卷一百一十一纪传部传九

译○洞仙传 ◎于吉 于吉是琅琊人。他的父祖世代都有道术，不杀害生命；于吉修炼精苦，超过前人。他常在曲阳流水边游行，得到神书一百多卷，书页有赤色边框、白色素面、青色书首和朱色书目，号称《太平青箓书》。孙策平定江东后，进军袭击会稽，看见士民都称于吉为于郎，像敬奉神明一样事奉他。孙策招于吉入军中作客。将士多患疫病，请于吉救治，他用水喷洒漱洗，病便痊愈。孙策率领几万军队，想迎接献帝、讨伐曹公，便让于吉占测风向，每次都有神验。将士都崇敬仰慕于吉，往往先拜见于吉，后来才朝见孙策。孙策见将士大多聚集在于吉那里，便发怒说：“我难道还不如于君吗？”于是拘捕于吉，历数他的罪状说：“上天久旱，水道不通，你不与众人共同忧虑，却安坐船中装神弄鬼，迷惑我的将士，败坏我的部队，今天应当除掉你。”随即捆绑于吉，在烈日下逼他祈雨。孙策说：“如果你能感动上天，今天中午以前下大雨，我就赦免你；否则便加以诛杀。”不一会儿云气兴起，暴雨降下，到中午时水势已经漂没大地。将士共同向于吉道贺，孙策却仍然杀了他。将士哭泣着收殓埋葬。第二天早晨去查看时，尸体却不见了。孙策极为悲痛悔恨，从此常常看见于吉在自己前后出现。孙策不久被许贡的门客刺伤，照镜子时看见于吉在镜中，于是捶打镜子大叫，胸口伤口裂开而死。〔原文数字、纪年保留：万人〕 世间至今仍有奉事君道的人。◎昌季 昌季不知是什么地方的人。他进山挑柴，山崖崩塌，跌落到山下，只剩一丝气息。他的妻子来见他，哭泣哀恸。仙人尹伊听见后，悲伤地对妻子说：“我是仙人，能够救治你的丈夫。”于是把用兽角煎制的药赐给她，并把药方一同交给她，说：“药服完还没有痊愈，就照这个方子继续配制；长期服用，可以使人得道成仙。”妻子用药救治昌季，他果然痊愈。昌季配药服用了一千天，忽然飞升。妻子流着泪追赶他，昌季回头对妻子说：“道与世俗不同，你好好自爱自重。”妻子受到感动，又配药服用了三年，便也飞升而去，在蓬莱山见到昌季。昌季说：“我知道你一定会来的。” ◎王子乔 王子乔是河东人。汉明帝时任尚书郎，后来出任叶县令。汉代法令规定，京畿以内的长吏，每逢节日和朔日都要回朝。汉明帝每次看见子乔先生到来，却看不见车马的踪迹，感到奇怪。明帝秘密派星官占候观察，星官总是看见两只野鸭从东南方飞来，于是张网捕捉，只捕到一只鞋，当时人们都觉得奇异。◎杜契 杜契，字广平，是京兆人。建安初年渡过长江，依附孙策，后来孙权任用他为立信校尉。黄武二年开始学道，拜介琰为师，接受黄白术，时间久了便能够隐形遁迹。后来居住在茅山以东，时常与弟子采伐山中的物产，拿到山场和市集贸易，而人们并不知道他们的真实身份。他多次进入洞中，后来得道成仙。◎范幼冲 范幼冲是辽西人。他接受《太素胎化易形之道》，每天早晨存想青、白、赤三炁，各自像丝线一样，从东方日出的地方直入自己口中，吸取九十遍，感到饱了便停止，就这样修行。十年后得道。这种方法简约，功效却确实，是太素的秘道。◎青谷先生 青谷先生不知是什么地方的人。他常修炼九息服气之道。后来炼合 炉火大丹，服用后得道。有一天，天上把刘文饶降到他的寝室，传授给他杖解之法，使他能够进入太华山。刘文饶名宽，是弘农人，仕于后汉，官位做到司徒、太尉。他把百姓看作自己的孩子，发怒不表现在脸上，口中没有严厉的言语，喜欢行阴德，救济寒苦贫困的人，万民都喜爱并依附他，如同依靠父母一样。◎夏馥 夏馥不知是什么地方的人。年轻时喜好道术，常服用术和云母。后来进入吴山，遇到赤须先生，向他传授要法。又遇到桐柏真人，传授黄水云浆之法，修行后得道。夏馥年轻时被公府征召，他把征召文书挂在桑树上便离去，当时人都佩服他的高远脱俗。◎刘讽 刘讽，字伟惠，是颍川人。他拜季主为师，服食日月精华，得道后回到乡里，留下手杖和鞋子，身体便离去了。◎展上公 展上公不知是什么地方的人。他在伏龙地学道，于是种植李树，遍布所居住的山。展上公得道后，如今任九宫右保司。他常对众仙人说：“从前我在华阳山下，吃白李觉得味道鲜美，回想此事还没有多久，忽然已经过了三千年！”郭四朝后来居住在展上公的住处，又种植五种果树。展上公说：“这个地方很好，可以种柰。所谓福乡的柰，可以消除灾疫。” ◎周太宾（附姜叔茂） 周太宾、巴陵侯姜叔茂，都不知是什么地方的人。他们在句曲山学道，种植五种果树和五种蔬菜，拿到集市上出售，以换取丹砂。如今姜巴一带多有韭和薤，难道就是他们当年种下的吗？两人都得道成仙。姜叔茂曾写信给太极官僚说：“从前在鬼谷学道，在少室山得道，在华阳山养息羽翼，在逸域等待举升；有时乘着飙车，在句曲山设宴。” 太宾善于弹琴，从前只拨动一根弦来弹奏，八种乐声却都能和谐发出。他以此教导麋长生、孙广田，也就是孙登。两人后来都得道了。◎郭四朝 郭四朝是燕地人。秦代时得道。他来到句曲山南边自己的住处，修筑池塘拦蓄山涧水，使水深并修筑堤岸墙垣，如今仍有可以辨认的遗迹。郭四朝乘小船在池中游玩，每次都敲着船唱歌。第一首说：“清澈的池水环绕云雾缭绕的山峰，长长的树林郁郁葱葱。玄鸟飞翔在幽静的原野，醒悟后的谈论从容自然。划动船桨激起神异的水波，稽首行礼，乘着清晨的风。还没有获得解脱的期限，姑且在山林丘壑间逍遥。” 第二首说：“浪神在九天之外，研习道术终于保全真性。收敛这灵凤的羽翼，藏起我的华龙鳞甲。高高举起方寸之物，万般吹拂都不过是污尘。回头哀怜那些朝生暮死的人，谁能耗尽你们车轮般的岁月？” 第三首说：“遨游虚空，任飞风飘落；虚步而行，来到无形之境。圆满的日轮映照灿烂霞光，九凤向着朝阳歌唱。挥动羽翼扇动天河，祥瑞云气蔼蔼飞翔。于是来到太微宫门，吸饮这金色梨浆。逍遥在玄妙高远之境外，不存也不亡。” 第四首说：“驾着疾风飞舞于神霄，披着霞光，带着九个太阳。高高的天帝与龙车并驾，终于来到九华宫室。神虎穿行在琼林之中，香风汇聚为一。开合幽冥之门，神灵变化使玄妙的踪迹消失。” ◎张玄宾

译张玄宾是定襄人。曾被举荐为茂才。起初拜西河蓟公为师，接受服食之术和行洞房白元之事。后来在少室山遇到樊子明，传授给他遁变隐景之道。从前居住在天柱山，如今来到华阳内，任理禁伯，主管各水府雨官。玄宾善于谈论空无，说：“无，是大有的居所；小有由此产生。积累小有来养成小无，见到大有便能以它为大无的根本。有也就是无，无也就是有。所以我的眼睛完全看不见万物，万物也看不见无。寄托于有而成就无，寄托于无而获得无。这样一来，无便没有居所，连太空也成为无的居所了。我没有出生以前，天下都没有所谓的无。桐柏的众多灵仙，也不能改变这一点。”他自己说：“我曾在蓬莱遇见宋晨生，与他讨论无，粗略领会了其中的意思。” ◎赵威伯 赵威伯是东郡人。年轻时喜好道术，向邯郸张先生学习。他吸取日月的光景，服食九云明镜的精华而得道。后来进入华阳内，任保命丞。《河图》说：“吴楚之地有许多人能够见到太平。”赵威伯常对人说：“这句话并不虚妄，验证它的日子不会太久。”他所保存的明镜，不是世间通常的法术。他又善于长啸，声音像疾风冲击长林，又像群鸟齐鸣；不一会儿云气四面聚集，蒙蒙细雨降下。◎乐长治 乐长治不知是什么地方的人，曾仕于汉桓帝，官至中书侍郎。后来拜中岳李先生为师，接受步七元法，修行后得道。◎杜炳 杜炳，字叔恭，是吴国钱塘人。他七八岁时，和同伴在北郭玩耍，有位老人召唤杜炳说：“这个童子有不平凡的相貌，可惜我已经老了，来不及看到他成就。”杜炳幼年丧父，侍奉继母极为孝顺，在乡郡中很有声望。官府三次以礼征召他做官，他都不肯接受。他叹息说：“正当人鬼混杂、秩序混乱之时，如果没有正一之炁，就无法镇服它们。”于是拜余杭陈文子为师，接受治法，成为正一弟子。他救治疾病很有成效，百姓都归附他。后来夜里有神人降临，说：“我是张镇南。你应当传承我的道法，所以来把阳平治的各种秘要方术传授给你。”杜炳每次入静焚香，都能看见百姓三五世以来的祸福，说得清清楚楚。上章、书符、符水，随手施行就立即见效。远近道士和俗民纷纷归化，如云聚集。十年以内，缴纳米粮的户数达到数万。晋太傅谢安当时任吴兴太守，看见黄白色的光，便询问杜炳。杜炳说：“您的先世对万物有阴德，福庆会流传给后代，您将位极人臣。”尚书令陆纳家世代临终时都患浸淫疮，陆纳当时年方三十，也忽然得了这种疮。杜炳替他上章，说：“令君的大难可以渡过。”又传给陆纳灵飞散的药方，陆纳服用后，杜炳说：“您的寿命可以达到七十岁。”大司马桓温北伐，询问能否取胜。杜炳说：“您明年三月将专任征伐之事，到时必会挫败锋芒。”桓温到了坊头，石门打不开，水也干涸，粮食耗尽，被鲜卑人击败。他对弟子桃叶说：“后悔没有听杜先生的话，所以才败到这个地步。”苻坚还没有到寿春时，车 骑将军谢玄领兵讨伐苻坚，询问胜负。杜炳说：“我军不可前往，前往必无功；敌军不可前来，前来必然覆败，这是将军建立功勋的时机。”苻坚果然溃败。卢竦自称先生，常带着三百多个弟子。杜炳把此事告诉桓温，说卢竦依仗东治老木之精，迷惑百姓，等到将要逼近冲入宫阙时才会死。咸安年间，卢竦半夜带着数百男女径直进入宫中，声称要让海西公复位；官军立即将他们诛杀剿灭，桓温这才叹服杜炳的预言。后来桓冲想征召杜炳的儿子杜息该任从事，杜炳辞谢说：“我的儿孙都短命，不想让他们出仕；要到曾孙、玄孙一代，才会得到我的福分。”杜炳又说：“我死后，应当有人假借我的道法来破坏大道，这也只是小规模的驱除而已，与黄巾之乱相似，很快就会消灭。”他一向把这些话写在纸上，装入匣中交给妻子冯氏，说：“如果出现灾异，可以打开给子侄看。”并劝他们修德自守。隆安年间，琅玡人孙泰以妖术惑众而获罪，受此祸牵连的人很多。杜炳忽然整日聚集宾客，纵情享乐，没有节制。他命书吏崇桃到集市上购买凶具，又让家人制作衣服和被褥，说：“我到三月二十六日中午就要离世。”不久身体稍有小病，到了那天，在寝室中不知不觉去世，尸体柔软，气息清洁。各地道民和弟子为他立碑，谥号为明师。◎扈谦 扈谦是魏郡人。性情放纵诞妄，不以穿破衣、吃粗食为耻，喜欢饮酒，不挑精粗。他常吟咏道：“风从窗户中吹入，酒在杯中摇荡；手握四十九，灵光在上方照耀。高大的蓍草帷帐之下，独自对着幽冥之理发笑。”又说：“进不得登龙门，退也不求名位；没有什么可以消磨天日，常常醉得高大巍峨。”他精通《易》占，常在建康后巷许新妇的店前为人占筮，一卦收一百钱，每天限定收五百钱便停止。第二卦即使给一千钱也不占。扈谦的母亲住在尚方门外路西，有三四个养女，自己料理家务。扈谦每天送三百钱供养母亲，剩下的二百钱，自己拿来饮酒，或施舍给贫寒之人。晋海西公早晨出门，看见赤蛇盘在御床上，不一会儿蛇便消失了。下诏让扈谦占筮，《易林》说：“晋室有磐石般坚固的基础，陛下却有离开宫殿的征象。”海西公问：“可以消除压伏这场灾祸吗？”扈谦说：“后年应当有大将北征失利，敌军将以三万人在寿春以北迎击他；这场灾祸就可以消除。”第二年秋天，桓温北伐失败，罪过在于豫州刺史袁真没有作为后援，于是诛杀袁真。返回 镇守石头城，废黜海西公，拥立简文帝。桓温的妾生下谢玄非常艰难，扈谦占筮说：“您府第西北方向六间房的马厩破坏完毕，这个男孩就会出生；他的声音和气势雄健猛烈，将震动四海。”桓温赏赐扈谦三十万钱，扈谦说：“我用占筮所得的钱，常常担心用不完，而且家里没有存钱的地方，请允许我把钱退还公库。”桓温不答应，许氏便把空置的栏槛借给扈谦储钱。不久夫人又送来三十万钱。扈谦得到桓温的钱后，每天占三卦，用所得供养母亲；又用桓温的钱饮酒，凡是能够尽兴待客的，不论认识或不认识，都招来聚饮，于是远近嗜酒之人跟随扈谦的很多。许氏常以礼贤之礼对待扈谦，从不计较他求酒多少。后来扈谦戒断饮酒，不再到许氏那里。过了一年多，忽然在谯沟遇到扈谦，他说：“家中想要使用那副栏槛，先跟我回家，取回先前寄存的钱。”扈谦笑着说：“三年中喝了几千斗酒，只有四十钱才能勉强抵偿，如今正好还剩一百五十钱左右，夫人也不够用来雇人了。我用瓜子刻在墙上作了记号，写下来计算便能知道。”许氏试着按照他的话计算，果然一文钱也不差。后来扈谦的母亲夜里去世，扈谦早晨回来，说缘分已经尽了，便离去，不知去了哪里。几天后，许氏家人在落星路旁看见扈谦躺在地上，起初以为他醉了，抓住他的手牵引，却只有一件空衣服，没有尸体。◎朱库

译朱库不知是什么地方的人。他长期服用石春辟谷符水，不饥不渴，身体强健，壮年不老。朱库忽然说：“我应当得仙，过几天就要出发。”于是同亲友告别，说：“应当有人来迎接我，穿单衣、白韐。”不一会儿，两只黄鹤降落在庭院中，朱库便度世而去；庭院中仍有三只黄鹤，相随飞向东郭之外，化作三个穿黄衣的道士，手拉手向东而行。乡人于是托他们写信给朱库家人，家人查看尸体，只剩下一具空壳。◎姜伯真 姜伯真不知是什么地方的人。年轻时喜好道术，在猛山采药，忽然遇到仙人。仙人让姜伯真平直站在太阳下，从背后观察他，发现他的心念不正。仙人说：“你虽然极力学习，却不知道自己的心术不正，这是过失。”于是教他服食石脑。石脑颜色斑驳，质地柔软，形状像小石头，各处都有。长期服用后身体发热却不口渴。姜伯真后来终于得道成仙。繁阳子服食这种东西，也得道了。卷一百一十二 纪传部传十 ○神仙感遇传 ◎吉宗老 吉宗老是豫章道士。他巡游名山，访求师父，涉猎学习道术，却一直没有所得。大中二年戊辰，他在舒州乡村的一座道观中观看时，遇到一位道士。道士穿着破衣，戴着斗笠，风雪非常急骤，忽然看见他前来投宿道观。吉宗老便把道室让给他住宿。天黑后，室内没有灯烛，雪也越下越大。忽然看见室内有光，便从缝隙中窥视，发现没有灯烛却明亮异常；只见道士从一个小葫芦中取出被褥、帷帐、褥席、器用、陈设和服玩等物，什么都有。宗老知道他不是常人，便敲门求见，但道士没有答应；寝室中的光不久也熄灭了。宗老于是坐在门外守了一夜，希望天亮后能够见上一面。天亮时推门一看，道士已经不知去向。宗老剖心自责，周游天下，访求这位道士。◎叶迁韶 叶迁韶是信州人。幼年砍柴时，在大树下避雨，忽然看见雷公被树枝夹住，奋力飞也飞不出去；树枝被雷劈开后又合拢，迁韶便找来石头撬开树枝之间的缝隙，雷公这才得以离去。雷公仍然惭愧地向他道谢，说：“约定明天再到这里来吧。”迁韶按照约定，第二天又来到树下。雷公也来了，把一卷墨篆交给他说：“按此符行法，可以招致雷雨，驱除疾病，建立功德、救助百姓。我的兄弟有五人，要召唤雷声时，呼唤雷大、雷二，他们一定立即应声而来。但雷五一族性情刚烈急躁，没有危急之事不可召唤。”从 此以后，迁韶施行符法招雨，都有特别的功效。他曾在吉州集市中喝醉，太守拘捕并责罚他，想加以凌辱。迁韶在台阶下大喊一声“雷王”，当时正值旱天，阳光猛烈，随即震雷一声，众人都跌倒奔散。太守下阶以礼相迎，请他施法降雨。过了两夜，暴雨大作，水泽于是充足，此事便在远近流传。迁韶游历滑州时，正逢久雨，黄河泛滥，官吏被水灾弄得疲惫不堪，顾不上睡觉吃饭。迁韶用一块长二尺的铁札画了一道符，立在河岸上，河水涌起堆积成山丘的形状，却像被簪子分开一样顺着河道流下，不敢越出符外，人们因此免于淹没溺死，直到今天仍有人传述此事。有人患病来求符，他不挑选笔墨，写好便交给对方，都能见效。他多在江浙一带周游，喜欢吃荤腥，不修持道行，后来不知去了哪里。◎于满川 于满川是成都的乐官。他所居住的邻里缺水，有一位老人长期挑水供给几家人。三月三日，满川在学射山通真观观看蚕市，见到那位卖水老人，便同他交谈。老人说自己住在附近，便带满川看完蚕市，又邀请满川到家中去。进入桤竹小径，经过水渠，走了大约十里，只见门宇殿阁，人物喧闹，有神像和图画陈设，仿佛宫观一般。老人把满川带到大厨房中，那里人也很多，但卖水老人已经不见了。满川询问旁人，才知道原来是葛瑰变化成厨中人的样子。老人说：“明天才是蚕市，我们正要筹办大斋；不过转眼之间，已经过了三天。”从此