卷一百九纪传部传七

译○神仙传 ◎广成子 广成子是古代的仙人，住在崆峒山的石室中。黄帝听说后前去拜访，说：“冒昧请问，最高深道术的要旨是什么？”广成子说：“你治理天下时，云气还没有聚集成团就下雨，树木还没有变黄就落叶，这样还值得谈论最高深的道吗？”黄帝退下后闲居三个月，又去拜见广成子，跪行上前，拜了两拜，请问修治自身的方法。广成子回答说：“最高深之道的精微，深远而幽冥。不要用眼看，不要用耳听，守持精神而归于宁静，形体自然会端正。一定要宁静，一定要清静；不要劳损你的形体，不要动摇你的精气，这样才可以长生。谨慎守护内在，闭塞外在；知道得太多反而会失败。我守持道之一，处于中和之境，所以经过一千二百年，仍不曾衰老。得到我的道的人，上可以成为皇；失去我的道的人，下只能化为尘土。你将离开世俗，进入无穷的境界，遨游于无极的旷野，与日月同样光明，与天地同样长存。世间的人都将死尽，只有我独自存在！” ◎若士 若士是古代的仙人，没有人知道他的姓名。燕人卢敖在秦代游历北海，经过太阴，进入玄阙，来到蒙谷山，见到了若士。若士的相貌是深眼窝、黑鼻子，肩膀像鹰，脖颈修长，上身宽大而下身瘦削，欣然迎风起舞。他回头看见卢敖，便逃到石碑下面。卢敖紧跟着察看，只见他蜷缩得像龟壳一样，正在吃螃蟹和蛤蜊。卢敖于是对他说：“只有我卢敖，背离众人、离开同党，穷尽观察天地四方以外的境域。年幼时就喜欢游历，长大后仍不改求长生之志，走遍四极，只有这个极远之处还没有看过。如今在这里见到先生，大概可以和我卢敖交朋友吗？”若士淡淡一笑说：“唉！你是中州的百姓，不应该远行来到这里。这里即使比日月还光明、由列星承载，比起不可命名的地方，也只不过是极浅近的边缘。过去我向南游历氵罔氵两的原野，向北在沉默幽暗的地方休息，向西走到深远幽冥的居所，向东穿过广大空洞的光明境界。下面没有土地，上面没有天空，看也看不见，听也听不到。在那境界之外，还有广阔充盈的水域，一举步就能走出千万多里，即使如此，我还没有能够探究到底。如今你才游历到这里，就说已经穷尽观察，难道不是浅陋吗？不过你既然已经到了这里，我还要和汗漫之神在九陔之上约会，不能久留。”于是他举起手臂，挺身而起，进入云中。卢敖仰头看着他，直到看不见才停下，恍惚间好像失去了什么。卢敖说：“我和先生相比，就像黄鹄与地上的小虫相比。整天行走却没有离开咫尺之地，还自以为走得很远，难道不可悲吗！” 在这以外。他年幼时就喜欢游历，长大后追求长生而始终不改变，周游四方，唯独这极远之处还没有探看过。如今在这里见到先生，大概可以和您遨游作朋友了吧？若士淡然一笑，说：“唉！您是中州的百姓，不适合从远方来到这里。这里犹如光照耀着日月、星辰承载在上面一样；与那不可命名的地方相比，这里还只是很浅近的边缘。过去我向南游历到氵罔氵两的原野，向北在沉嘿之乡休息，向西走到窈冥之室的尽头，向东贯通鸿洞之光。下面没有大地，上面没有天空；看它却什么也看不见，听它却什么也听不到。在它外面仍有广阔丰盛的水流，它运行一次就能超过千万里，我尚且还不能探究它的尽头。如今您开始游历，才刚到这里，就说自己已经穷尽了所见，难道不是见识浅陋吗！不过您既然已经来到这里，我还要和汗漫约定在九陔之上相会，不能在此久留。”于是他举起手臂，挺直身体，便进入云中。卢敖仰头看着他，直到看不见了才停下，恍惚间好像失去了什么。卢敖说：“我和先生相比，就如同黄鹄与土里的小虫相比。整天行走却没有离开咫尺之地，还自以为走得很远，难道不可悲吗！” ◎沈文泰 沈文泰是九嶷人。他得到红泉神丹、去土符、还年益命的方法，服用后确实有效。他准备前往昆仑，于是留在安息二千多年，把这些传给李文渊，说：“土符的作用没有去除，服药行道也没有益处。”李文渊于是得到其中的秘要，后来也升仙了。如今用竹根汁煮丹，以及黄白术、去三尸的方法，都是从这两个人传下来的。◎皇初平 皇初平是丹溪人，十五岁时，家里让他去放羊。有个道士见他善良谨慎，便把他带到金华山的石室中。过了四十多年，他完全不再想念家人。他的哥哥初起四处寻找初平，多年都没有找到。后来初起在市中遇到一个善于《易》的道士，便问他说：“我的弟弟去放羊，失踪四十多年了，不知道是死是活，希望您替我占卜一下。”道士说：“从前我在金华山中见到一个皇初平，难道不是您的弟弟吗？”初起听后又惊又喜，立即跟随道士去寻找弟弟，果然相见。悲喜交集地叙谈完后，哥哥问初平：“羊在哪里？”初平回答：“就在山东边。”初起前去查看，什么也没有看见，只见白石一块块堆着，便又对弟弟说：“山东根本没有羊。”初平说：“羊就在这里，只是哥哥自己看不见。”哥哥和初平一起前去寻找，初平说：“羊啊，起来！”于是白石全都站立起来，变成了几万只羊。哥哥说：“只有我弟弟得到了神仙之道，像这样的方法可以学习吗？”初平说：“可以，只要喜欢道就能得到。”初起于是舍弃妻子儿女，留下来和初平一起服食松柏、茯苓。到了服食满万日时，他们坐着可以隐去形体，站着也可以隐去形体，正午时身体没有影子，容貌呈现出童子的状态。于是两人一同回到乡里，亲戚差不多都已经死尽了，便又离开。临行时，初平把方法传给南伯逢，并改姓为赤松子；初起改字为鲁班，初平改字为松子。后来服用这种药而成仙的，有几十人。◎沈建 沈建是丹阳人，世代担任长吏，唯独沈建喜好道术，不肯做官，学习导引、服食之术以及返老还年的方法。他又能治病，病人无论轻重困苦，见到沈建就能痊愈，奉事他的人有几千家。他每次远行，托付给人三五个奴仆、一头驴、几十只羊，每样牲畜各给一丸药，并对主人说：“只管给它们安排房舍，不必费心供给饮食。”说完便告辞离去。主人十分惊奇，说：“这个人寄托给我的奴仆和牲畜有十五口以上，却一点钱财也不留下，这可怎么办？”沈建离开后，主人给奴仆饮食，奴仆一闻到食物的气味，全都呕吐，不肯看食物。又拿草给驴羊，它们也避开不吃，甚至想冲撞人，主人这才惊异。过了一百多天，奴仆的身体光泽，比平常进食时还要异常；驴羊也都肥壮了。沈建三年后回来，又分别给奴仆、驴羊各一丸药，它们才恢复像原来一样饮食。沈建于是断绝谷食，不再进食，能够举身飞行，时而离去，时而回来。这样过了三百多年，才断绝踪迹，不知道去了哪里。◎华子期 华子期是淮南人。他拜角里先生为师，得到《山隐灵宝方》，其中一部叫《伊洛飞龟秩》，二部叫《白禹正机》，三部叫《平衡接合》。服用这些方药后，身体一天比一天年轻；一天能走五百里，能举起千斤重物。一年蜕换十次皮，后来终于得道成仙而去。◎魏伯阳

译魏伯阳是吴地人，出身于高门望族，却天性喜好道术，不肯做官，闲居修养身性，当时人不知道他的来历，只以为他不过是在治理百姓、修养身体。他入山炼制神丹，带着三个弟子，并且知道其中两个弟子心意不够真诚。丹炼成后，他告诫弟子说：“金丹虽然炼成了，却应当先试验，拿它喂白狗。狗如果能飞，人就可以服用；如果狗死了，就不能服用。”魏伯阳入山时，带了一条白狗随行。那时丹药转炼的次数还不够，药性尚未调和，因而自有毒丹。毒丹服下后都会暂时死亡。魏伯阳故意把毒丹给白狗吃，狗立即死了。魏伯阳又问几个弟子说：“炼丹恐怕没有成功，如今丹炼成了，给狗吃狗却死了，恐怕是没有领会神明的意思。服下它恐怕也会像狗一样，你们说该怎么办？”弟子说：“先生应当服用它吗？”魏伯阳说：“我背弃世俗道路，舍弃家室入山，如果不能得到仙道，我也羞于再回去。死和生，我都应当服用它。”魏伯阳于是服下丹药，丹药一入口便死了。弟子们面面相觑，说：“炼丹本来是为了求长生！服下它却立即死去，这可怎么办？”只有一个弟子说：“老师不是凡人，服丹而死，难道不是另有深意吗？” 那个弟子又服下丹药，丹药一入口也死了。剩下的两个弟子互相说：“炼丹是为了求长生！如今服下丹药就死了，还要它做什么？如果不服它，反而可以在世间活几十年。”于是他们不再服丹，一同出山，准备为魏伯阳和死去的弟子寻找棺材和殡葬用品。两人离开后，魏伯阳立即起身，带着那个服丹弟子虞氏和白狗离去。他遇到一个进山砍柴的人，便写了一封亲笔信给乡里人，托他转交给两个弟子致谢。弟子们看到信后，才大为懊悔。魏伯阳著有《参同契五相类》，共两卷，内容好像是在解释《周易》。其实是借用卦爻的象义，来论述炼丹的旨意。可是儒者不了解神仙之事，大多用阴阳来作注解，完全失去了它的深奥旨意。◎沈羲 沈羲是吴郡人。他在蜀地学习道术，只能消除灾祸、祛除疾病、救济百姓，并不知道服食药物。功德感动上天，天神也知道了他。沈羲和妻子贾氏一同乘车，前往儿媳卓孔家。回来的路上遇到一辆白鹿车、一辆青龙车和一辆白虎车，跟随的骑从有几十人，全都穿着红衣，手持长矛，身佩宝剑，光彩耀眼，充满道路。他们问沈羲：“您是道士沈羲吗？”沈羲惊愕不知所问，回答说：“是的，为什么问这个？”骑从说：“沈羲有功于百姓，内心从未忘道；自出生以来，行为没有过错。奉命所给的寿命不长，您的寿数将尽。黄老下令，派仙官下来迎接您。侍郎簿延乘白鹿车；度世君司马生乘青龙车；送迎使者徐福乘白虎车。”不一会儿，有三位仙人穿着羽衣，手持符节，把写有白玉板、青玉界、丹玉字的文书授给沈羲。沈羲不能读懂，于是被他们载着升天。当时道路上耕田锄地的人都共同看见了这件事。他们不知道发生了什么，不一会儿大雾起来，雾散后便失去了沈羲的踪迹，只看见沈羲所乘的车和牛还在田中吃禾苗。有人认出这是沈羲的车和牛，把事情告诉了沈羲的家人。沈羲的几百名弟子担心是邪魅把他带进山谷，于是在百里之内分头寻找，却没有找到。四百多年后，沈羲回来寻找故乡，查访到几十代后的孙子，名叫怀。怀很高兴地说：“听先人世代相传，有一位祖先是仙人，仙人今天回来了。”沈羲住了几十天，说起当初刚升天时的事：“没有见到天帝，只见到老君。老君面向东方坐着，左右侍从命令沈羲不得道谢，只默默坐着而已。” 宫殿深广繁盛，仿佛云气聚集，五色玄黄，无法用名称来形容。侍从有几百人，女子多、男子少。庭院中有珠玉构成的树木，众多芝草繁茂生长，龙虎和辟邪兽在其中游玩。只听见铿锵如铜铁的声音，无法推测其来源；四面墙壁上微风习习，贴着符书。老君的身形有一丈高，披散着头发，穿着有纹饰的衣服，身体发光，不一会儿便变幻了好几次。玉女拿着金案玉杯，盛着药赐给沈羲，说：“这是神丹，饮用的人不会死。”夫妻二人各得到一刀圭。又告诫说，饮完后只行礼而不要道谢。服药后，又赐给他们两枚枣，大小像鸡蛋；五寸长的肉脯。老君派沈羲离去，说：“你回到民间，给百姓治疗疾病。如果想再来上界，就把这道符写好挂在竿梢上，我会迎接你。”于是又把一道符和一首仙方赐给沈羲。沈羲忽然像睡着一样，已经回到了地上，如今得到这道符的人很多。◎李八百 李八百是蜀地人，没有人知道他的本名。历代都有人见过他，当时人推算他已经八百岁，因此称他为李八百。他有时隐居山林，有时住在市镇。知道唐公房有求道之志，却没有遇到明师，想要教导他，于是先去试探他，给公房做佣客。公房不知道他是仙人，任意驱使李八百，超过对待其他人，公房却很喜欢他。后来八百 假装生病，疲困虚弱，像是要死了。公房便请医生配药，花费几十万钱，也不认为有所损失。他忧虑牵挂的神情都表现在脸上。八百又变出恶疮，遍布全身，溃烂流脓，臭秽不堪，无法靠近。公房流着泪说：“你为我家辛劳多年，如今却得了重病，我非常希望你痊愈，什么也不吝惜。可是现在病成这样，我能把你怎么办呢？”八百说：“我的疮可以治好，但必须有人舔它。”公房让三个婢女去舔。八百又说：“婢女舔不能使病痊愈，如果由您亲自舔，应该就会痊愈。”公房立即亲自舔它。八百说：“您舔也不能使我痊愈，如果让您的妻子舔，病应当会好。”公房于是又让妻子舔。八百说：“我的疮已经好转了，但还需要三十斛美酒来沐浴，才会完全痊愈。”公房立即准备了三十斛酒，倒入器皿中，八百用酒浴洗疮口，身体立刻痊愈，肌肤像凝结的脂膏一样，也没有留下痕迹。于是他告诉公房：“我是仙人，因为你有坚定的志心，所以来试探你；你确实可以教导。现在我真正把度世的秘诀传给你。”他让公房夫妇和舔过疮的三个婢女，都用剩下的酒洗浴。众人便都变得年轻，容貌美丽喜悦。八百把一卷《丹经》传给公房，进入云台山中共同炼丹。丹炼成后，服下丹药成仙而去。◎李阿

译李阿是蜀地人，世代都有人见到他，他一直不老。他常在成都市乞食，得到多少便分给贫穷的人。夜里离开，早晨回来，市民没有人知道他住在哪里。有个叫古强的人，怀疑李阿是异人，便常常亲近侍奉他。他试着跟随李阿回住处，原来李阿去了青城山中。古强后来还想跟随李阿去，但没有学得道术，又害怕有虎狼，便暗中带着父亲的大刀。李阿看见后生气地对古强说：“你跟随我行走，难道还怕虎吗？”他拿古强的刀去砍石头，刀折断损坏了。古强暗自忧虑父亲会因刀折断而发怒。到天亮时，他们又出发。李阿问古强：“你是在忧虑刀坏了吗？”古强说：“确实担心父亲发怒。”李阿便拿起断刀向地面左右敲击，刀又恢复原样，交还给古强。古强跟随李阿回成都，还没有到达，路上遇到一辆奔驰的车。李阿把脚放在车下让车轮碾过，骨头全都折断，李阿随即死了。古强守在旁边看着他，不一会儿李阿起身，用手按压脚部，脚又恢复如常。古强当时十八岁，看见李阿像五十岁左右；等古强八十多岁时，李阿仍然没有变化。他对人说：“我被昆仑召唤，应当离去了。”于是再也没有回来。◎王远 王远字方平，是东海人。被举荐为孝廉，授任郎中，后来逐步升到中散大夫。他博学五经，又通晓天文、图谶以及河洛之学的要旨，能够预知天下兴盛衰亡的时期和九州吉凶之事。汉孝桓帝听说后，多次征召他，他都不肯出仕，于是派郡国强行装载他，把他送往京师。他低头闭口，不肯回答诏令，便在宫门扇上题写四百多字，都是预言未来的事情。皇帝厌恶这些文字，派人削去。外面的字刚削掉，里面的字又显现出来，墨迹全都渗入木头深处。方平没有留下子孙，乡里人世代传述他的事迹。与方平同郡的前太尉陈耽，为方平修建道室，早晚朝拜他，只求福佑，希望跟随他学习道术。方平住在陈耽家三十多年，陈家没有疾病和丧事，奴婢都平安，六畜繁衍，田地和蚕桑的收成增加万倍，陈耽的官职也不断升迁。后来方平对陈耽说：“我的时运期限到了，应当离去，不能再停留。明日正午我就要出发。”到时候，方平死去，陈耽知道他是化去，不敢把尸体放到地上。陈耽只是悲哭叹息说：“先生舍弃我离去，我将依靠谁呢？”于是准备棺材等物，焚香，在床上替他穿戴整齐。过了三日三夜，方平忽然消失不见，只留下衣服，衣带没有解开，像蛇蜕皮一样。方平离去一百多天后，陈耽去世了。有人说陈耽得到了方平的道术，也化去成仙；有人说方平知道陈耽将要死亡，所以故意离开他。方平向东进入括苍山，经过吴地，住在胥门的蔡经家中。

译◎蔡经 蔡经只是一个平民，但骨相注定可以成仙。方平知道这一点，所以来到他家，对蔡经说：“你的命数本来应当得到度世之道，所以我来把你取来补充仙官的班列。不过你年轻时没有学道，如今气少肉多，不能升天，只能行尸解。片刻之间，就像从狗洞中穿过去一样。”方平把要诀告诉他，便离开了蔡经。后来蔡经忽然身体热得像火，想要水浇灌，全家挑水浇他，像浇灌焦炭一样。这样过了三天，骨肉都消耗殆尽。他进入房中，用被子把自己盖住，忽然消失不见。查看被子里面，只剩皮肤、头和脚都完整存在，像蝉蜕一样。离去十多年后，他忽然回到家中。离开时已经老了，回来时却变得更加年轻强壮，头发全都黑了。他对家人说：“七月七日，王君将要经过这里。到了那天，可以准备几百斛饮料，供给他的随从。”说完便离去。到了那一天，家里借来瓮器，准备了几百斛饮料，排列覆盖在庭院中。当天，方平果然来了。还没有到蔡经家时，一时之间便只听见金鼓、箫管、人 马的声音，临近的人都惊讶，不知道是什么。等到到达时，蔡经全家都看见了他。方平戴着远游冠，穿红衣，佩虎头鞶囊，系五色丝带，佩剑，鬓发微黄，身高与普通人相当。他乘坐羽盖车，驾着五条龙，每条龙颜色不同；前后有挥节的使者，旌旗和随从引导，威仪如同大将军出行。有十二队、五百名士卒，全都用蜡封住嘴；鼓吹乐队都骑着麒麟，从天上降下来，悬空聚集，并不沿着人间道路行走。到达后，随从官员都不再知道去了哪里，只看得见方平本人。他坐了一会儿，便引见蔡经的父亲和兄长。于是派人去问候麻姑，说：“王方平恭敬地问候您。我已经很久没有到民间来，今天来到这里，不知姑姑能否暂且过来谈谈？”过了一会儿，使者回来，只听见她的声音，却看不见派去的人。她回答说：“麻姑再拜，只是我们已经有五百多年没有相见了，尊卑有序，不能没有敬意。我久已思念，听说您来到这里，所以本来应当亲自前来。但在您之前我已接到诏令，要巡视蓬莱，现在正要暂且前往。像这样办完后我就回来，亲自拜见您，希望您不要立即离去。”这样过了两个时辰，麻姑来了。她来时也先听见人马的声音。到达后，她的随从大约只有方平的一半。麻姑来到时，蔡经全家也都看见了她。她是个美丽女子，年龄大约十八岁，在头顶挽着发髻，其余头发披散下来，垂到腰间。她的衣服有花纹，却不是锦绮，光彩照耀太阳，无法命名，都是世间所没有的东西。她进来拜见方平，方平为她起身。坐定后，各自进献厨食。食器都是金盘玉杯，食物大多是各种奇异花卉制成，香气传遍内外。众人分食肉脯，像传递柏木炙肉一样，说那是麒麟肉脯。麻姑自己说，自从接受使命以来，已经看见东海三次变成桑田。刚才到蓬莱时，海水比从前浅了，恰好减少了将近一半，难道海水还会不断变成丘陵陆地吗？方平笑着说：“圣人都说过，海中还会再次扬起尘土。”麻姑想见蔡经的母亲和妻子。她看见蔡经的弟媳刚生产几十天，便说：“啊，暂且停下，不要上前。”她要来少许米，随手把米撒出去，只见米落到地上全都变成了珍珠。方平笑着说：“麻姑故意做少年人的游戏罢了。我已经老了，不喜欢再作这种狡猾的变化。”方平对蔡经家人说：“我想赐给你们一些酒。这酒出自天厨，味道浓厚醇美，不是凡人适宜饮用的，喝下去可能会使人的肠胃腐烂。” “现在应当用水把它兑开，你们不要感到奇怪。”于是取一斗水，兑入一升酒，搅匀后赐给蔡经家人。众人每人喝了一升左右，都醉倒了。过了很久，酒喝完了。方平对身边人说：“不够，再回去取些来。”他拿一贯钱给余杭姥，请她设法买酒。不一会儿，使者回来，得到一只油囊，里面有五斗左右的酒。使者传达余杭姥的回答说：“恐怕地上的酒不配给尊贵的人饮用。” 麻姑的手指甲不像人的形状，全都像鸟爪。蔡经心里想，背部发痒时，如果能用这样的爪子搔背，一定很舒服。方平已经知道蔡经心中所想，立即叫人牵来鞭打蔡经，说：“麻姑是神人，你竟然说她的爪子可以用来搔背，为什么这样想？”只见鞭子落在蔡经背上，却看不见有人拿着鞭子。方平告诉蔡经：“我的鞭子不是可以随便得到的。”〔原文数字、纪年保留：五斗〕 经家邻舍中有个姓陈的人，名字失传了。他曾任尉，听说经家有神人，便到门前叩头，请求拜见。于是方平把他叫到跟前交谈，这个人便请求留下来，跟随方平听用，地位相当于蔡经。方平说：“你先起来，面向太阳站着。”方平从后面观察他，说：“唉！你的心术邪曲，不像经那样端正，不能把仙道传授给你。应当授予你地上主者的职务。”临行时，方平把一张符和一份传文放在小箱中，交给陈尉，并告诉他说：“这不能使你超脱尘世，却能使你延年益寿；你本来的寿命本来就有一百岁。它可以禳除灾害、治疗疾病；病人的寿命尚未终结且没有罪过的，你拿着符到他家，他就会痊愈。若有邪鬼因受血食而作祟，你让病人佩带此符，并以符敕令社吏，应当把那个鬼拘捕押送走；你心中也应当知道事情的轻重，临时酌情处理。”陈尉用这张符治病很有效，前来请他治病的有几百家，活到一百一十岁才去世。他死后，子孙继续使用他的符，却不再有效。方平离去后，经家所酿的几百斛酒，原本摆在庭院中，全部都空了，却看不见有人饮用。经的父母私下问经：“王君平时在什么地方？”经回答说：“他经常治理昆仑，往来于罗浮山、括苍山，这三座山上都有同样的宫室。王君经常处理天曹的事务，一天之内同天上相通，往返几十次；地上五岳有关生死的事情，都要先送到王君那里。王君出行时，有时不带齐百官，只乘一头黄麟，带十几个人。常常能看见山林在脚下，离地有几百丈。所到之处，山海之神都来迎接拜见。有时也有人来陈述干犯天道的事情。又过了几十年，经才再次暂时回家探望。方平写了一封信给陈尉，是真书，字写得疏朗宽大而不工整。此前人们并不知道方平的名声远播，从这件事才知道；陈尉家直到如今，世世代代保存着王君的亲笔信，以及装符和传文的小箱子。◎涉正

译涉正，字玄真，是巴东人。他讲述秦始皇时的事情，清楚得仿佛亲眼见过。汉朝末年，他带着几十名弟子进入吴地，却总是闭着眼睛，即使行走也不睁开。弟子们跟随他几十年，没有人见过他睁眼。有一个弟子坚持请求，涉正才为他睁开眼睛。眼睛睁开时，发出如雷霆般的声音，光芒像闪电，照亮了房屋。弟子们都不知不觉地跪伏在地，过了很久才起身。涉正随即又闭上眼睛。涉正修道有成，没有人见过他服食和施行什么方法，只听说他传给各位弟子的，都是行气、房室以及服食石脑小丹之术。李八百称涉正为“四百岁儿”。◎孙博 孙博是河东人。他有清俊的才华，能写文章，作诗一百篇，诵读经书几十万字。晚年才学道，修习墨子的术法，能使草木、金石都变成火光，照亮几十里。他也能使身体变成火，从口中吐火；用手指向火树，草木立即焦枯，再指一下便恢复原状。他还能使三军众人各自变成一团火。有个逃亡的奴仆藏在军中，找了好几天也没找到。孙博对奴仆的主人说：“我替你烧掉军营房舍，奴仆一定会跑出来，你只管仔细守候，把他捉住。”于是孙博把一枚红丸扔进军中，片刻之间火焰冲天，奴仆果然跑出来，被捉住了。孙博又把一枚青丸扔进火里，火立即熄灭。刚才被烧焦的房屋和各种物品，全都恢复了原状。孙博每次施火焚烧东西，即使别人用水浇，也始终无法熄灭，必须等孙博亲自使它停止，火才会停。他在大水中行走，不仅自己身上不沾水，还能使跟随他的几百人都不沾水。他又能让人在水面铺席坐下，饮食作乐，使众人在水面上起舞，既不下沉也不湿身，整天尽情欢乐。患病的人去找孙博治疗，他并不做什么，只是用手一指，说痊愈便痊愈了。山间的石壁以及地上的大石，孙博也能进入其中；起初还能看见他的背部和两只耳朵露在石间，过了很久便完全没入石中。他又能吞下几十把刀剑，还能从墙壁中进出，就像墙上有孔穴一样。他能把镜子牵引成刀，把刀弯曲成镜子，经过很长时间也不会改变。必须等孙博用手一指，才恢复原来的形状。后来他进入林滤山中，合成神丹，成仙而去。〔原文数字、纪年保留：十枚〕 ◎玉子 玉子姓章，名震，是南郡人。年轻时学习各种经书，周幽王征召他，他不肯出仕。于是叹息说：“人活在世间，离出生越来越远，离死亡越来越近；却只贪恋富贵，不知道养性，等寿命终尽、气息断绝，王侯也不过归于死亡。金玉堆积如山，对将要化为灰土的身体有什么用呢？唯有神仙之道能够超脱尘世，才可以无穷无尽啊！”于是拜桑子为师，全面接受各种术法。后来另立一家之法，撰写道书一百多篇。他的术法以务魁为主，精通五行的含义，推演其中的微妙，用来养性治病、消灾散祸。他能兴起旋风，掀翻屋顶、折断树木，制造雷雨、云雾。他能把草屑瓦石变成六畜、龙虎，立即排列成行。他能把自身分成几百、几千个人。他能徒步涉过江海。含水喷出，水都变成珍珠美玉，随后也不会改变。他有时闭住气息而不呼吸，抬也抬不起来，推也推不动，弯也弯不曲，伸也伸不直，过几十日或一百日才又恢复活动。他和弟子们出行时，各自搓泥做成马给弟子，并让他们闭上眼睛；片刻之间，泥马都变成大马，骑上它们一天能走千里。他还能吐出五色之气，升起几百丈高。飞鸟飞过，指一下就会掉到地上。来到深渊边投下符，召唤鱼鳖，它们便全都上岸。〔原文数字、纪年保留：百千人〕 他还能够使各位弟子一抬眼就看见千里之外的事物，但这种状态也不能保持很久。他施行务魁时，用器皿盛水，放在两颗魁星之间，对着水吹气、嘘气，水面上立即出现红光，光芒升起一二丈高。用这种水可以治疗百病：病在体内的，饮下它；病在体外的，用它洗浴，都能立即痊愈。后来他进入崆峒山合炼丹药，白日升天。◎天门子 天门子姓王，名刚，尤其明白补养的要旨。因此他的经书说：“阳气生发于寅，属于纯木之精；阴气生发于申，属于纯金之精。用木投入金中，无往而不受伤，所以阴能够使阳疲弱。阴人涂脂抹粉，是取法于金的白色。因此真人、道士无不留心注意，精研其中的微妙，审察阴阳的盛衰。我行青龙之道，她行白虎之道；取得她的朱雀，置于我之前；我以玄武居后，这是不死之道。又因为阴人的情欲有时比阳人急切，却在外表自我收敛，不肯请求阳人，这是因为明白金不会屈服于木。阳性的气刚烈急躁，志意和节操疏略；到了游宴之时，声音和气息却和柔，言辞谦卑低下，这是说明木畏惧金。”天门子既然实行此道，活到二百八十岁，仍有少女般的容色。后来服食珠缊而得道成仙，进入玄洲离去。◎南极子 南极子姓柳，名融。他能把粉末含在口中变成鸡蛋，一次吐出几十枚，煮熟后吃起来与鸡蛋没有区别。蛋黄中还剩下一点粉末，大小如指端；取来放入杯中念咒，便变成乌龟，煮熟后可以食用，肠胃脏腑都具备，而杯子变成龟壳。把肉煮取出来，龟壳又会恢复成杯子。取水念咒，水便变成美酒，饮用后能使人醉倒。他举手就能变出大树；有人折下它的细枝，插在屋间，连日仍然存在，随后渐渐枯萎败坏，与真正的树木没有区别。他服食云霜丹，得道成仙而去。◎黄卢子 黄卢子姓葛，名越。他非常善于治病，即使相隔千里，只要寄来姓名，他就能为其治疗并使其痊愈，不必见到病人的身体。他精通禁制之术，能够禁住虎狼和各种虫类，使它们都不能动；飞鸟不能飞走；还可使水倒流一里。活到二百八十岁，力气能举起千钧，行走速度赶得上奔马。头上常有五色之气，高一丈多。天下大旱时，他能到深渊中召龙出来，催促龙升天，使它降雨，这样多次行事。有一天，他与亲友告别，乘龙离去，从此再没有回来。◎张道陵 张道陵字辅，是汉代沛国丰县人。本来是博学的大儒，广泛通晓五经。晚年认为这些学问对延年益寿没有用，于是学习长生之道。他有一千多名弟子。他关于九鼎之气的要旨，只传给王长。后来得到赵升，经过七次考验都通过了。第一次考验，赵升刚到时，门卫不让他通报，还辱骂他；四十多天里，他经受露水和霜冻也不离去。第二次考验，派赵升到草丛中看守稻田、驱赶野兽。傍晚派一名美女去，假称要远行，路过这里请求借宿，便与赵升同床；第二天又说脚痛，不能离开，于是留了几天，还多次凭姿色挑逗赵升，但赵升始终没有失去正念。第三次考验，赵升走在路上，忽然看见遗落的金饼四十多枚，他快步走过，不取也不看。第四次考验，赵升进山砍柴，三只老虎一起扑来撕咬他，抓住他的衣服，却没有伤到他。赵升不感到恐惧，神色自若，对老虎说：“我是道士，年少时从不做非礼之事，所以远行千里来侍奉师父，求长生之道。你们为什么这样做？难道不是山鬼派你们来考验我吗？你们不必这样做。”老虎于是离开了。第五次考验，派赵升到集市上买十多匹布，已经议定了价钱，货主却诬称尚未收到钱。赵升立即离开，不与他争辩诉讼；他脱下衣服，拿到别处换钱，再买布回来，也不把这件事说出去。第六次考验，派赵升看守另一块田里的谷物。有一个人来讨饭，衣服破烂得遮不住身体，脸上身上满是尘垢，身体长着脓疮，恶臭难看。赵升立即动容，脱下衣服给他穿，用自己的粮食给他吃，又拿出私人的米送给他。第七次考验，张道陵带着各位弟子登上云台山绝壁之巅。有一棵桃树粗如手臂，生长在石壁下方，临近深不可测的山谷，距离上方一二丈，树上结满了桃子。张道陵告诉各位弟子：“有谁能取得这些桃子，我就把道法要旨传给他。”当时伏身窥望的有三百多人，全都战栗后退，汗流不止，不敢在边上久留，回去谢罪说不能取得。只有赵升一人说：“神明所护，有什么危险？圣师在这里，终究不会让我们死在谷中。师父既然有所教示，就说明这些桃子有可以取得的道理。”于是他从上面纵身跳下，正好落在桃树上，双脚没有踏空跌倒。他取了满怀桃子，但石壁陡峭，没有可以攀援的地方，无法回来。

译于是他把桃子一个一个扔到上面，共扔上去二百枚。张道陵便给各位弟子每人一枚，剩下两枚，自己吃一枚，留一枚等赵升。于是张道陵来到谷边，伸手把赵升拉上来。众人都看见他的手臂并没有变长，就像随手拿取一二尺外的东西一样；他忽然伸手，赵升已经被拉了回来。张道陵仍把先前剩下的一枚桃子给赵升。吃完后，张道陵说：“赵升刚才凭着端正的心意跳到桃树上，双脚没有踏空。我现在想试着自己跳下去，能不能取得桃子呢？”众人都劝说不可，只有赵升、王长没有说话。张道陵于是自己跳下去，却没有落在桃树上，众人也不知道他到了哪里。四面都是连着天的绝壁，下面深不见底，前往那里没有道路，大家无不惊骇叹息。只有赵升、王长二人默默无声。过了很久，两人互相说：“师父就是父亲。师父自己跳入不可测的深谷，我们怎么能安心独活？”于是两人一起跳入谷中，正好落在张道陵面前。他们看见张道陵坐在曲足玉床、斗形帐中。张道陵见到赵升、王长，笑着说：“我知道你们两人一定会来的。”于是留在谷中，把道法要旨传授给二人。于是把桃子一个个扔上去，共得到二百枚。陵于是赏给众弟子每人一枚，还剩两枚；陵自己吃了一枚，留下一枚等待赵升。随后，陵来到谷边，伸手把赵升引上来。众人都看见陵的手臂并没有变长，就像拾取一两尺远的东西一样；他忽然伸手，赵升已经被引了回来。陵仍把先前剩下的那一枚桃子给赵升，赵升吃完后，陵说：“赵升先前因为心意正直，自己投到桃树上，双脚没有跌倒。我现在想试着自己投上去，能不能得到桃子呢？”众人都劝说不可以，只有赵升、王长两人没有说话。陵于是自己投了下去，却没有落到桃树上，也不知陵去了哪里。四面都连接着天空，下面则深不见底，前往那里没有道路，众人无不惊骇叹息。只有赵升、王长两人默然无声。过了很久，两人才互相说道：“师父就是父亲。师父自己投进了不可测的深谷，我们怎么能安心自处？”于是两人一同跳进谷中，正好落在陵的面前。他们看见陵坐在局脚玉床、斗帐之中。陵见到赵升、王长，笑着说：“我知道你们两人一定会来。”于是便留在谷中，向两人传授道的要旨。◎栾巴 栾巴是蜀郡人。他喜好道术，不料理世俗事务。太守前去拜访他，委屈自己请他担任功曹，以师友之礼相待。太守曾对栾巴说：“听说功曹有神术，可以让我见识一下吗？”栾巴说：“可以。”随即平坐着，退入墙壁中，缓缓地像云气一样，不一会儿便看不见了。过了一会儿，只听见墙外传来老虎的叫声，老虎跑回功曹的宅第，原来就是栾巴。后来他入朝任尚书。正旦举行大朝会时，栾巴来晚了，而且带着几分醉意。酒送到他面前，他又不喝，反而向西南方喷去。有关官员上奏说栾巴非常不恭敬。皇帝下诏询问栾巴，栾巴叩头说：“臣的家乡因为臣能够治鬼护人，为臣建立了生祠。今天早晨乡里的老人都进入臣的祠庙，臣不能立即推辞他们的敬酒，所以有些醉意。刚才又观见臣本郡发生大火，因此喷酒化雨来把火扑灭。”皇帝下诏赦免他，让他复位就坐。随即命驿站快马写信询问成都，果然回报说：“正旦那天发生大火，有雨从东北方来将火扑灭，雨中还带着酒气。” 巴。忽然听见墙外传来老虎的叫声，只见老虎跑回功曹的宅第，原来只是巴所为。后来巴入朝担任尚书，元旦举行大会时，巴来得很晚，而且显得颇有醉意。酒送到后，他又不饮，立即向西南方向喷酒。有司上奏说巴非常不恭敬。皇帝下诏询问巴，巴叩头说：“臣的乡里人因为知道臣能治鬼护人，便为臣建立了生庙。今天早晨，乡里的老人都进入臣的庙中，臣不能立即推辞，因此显得有些醉态。刚才又看见臣本郡发生大火，所以喷酒化雨来将火扑灭。”皇帝下诏赦免他，恢复他的座位。随即命驿站快马写信询问成都。果然回信说：“元旦那天发生大火，有雨从东北方来将火扑灭，而且雨中带有酒气。” ◎淮南王八公 淮南王刘安，是高皇帝的孙子。他喜好儒学和方技，撰写《内书》二十一篇，又撰写《鸿宝万毕》三卷，论述变化之道。有八位公前来拜访他，守门吏自作主张地刁难他们说：“王上想要得到能够延年益寿、推迟死期、长生不老的人；中等的要求是博物洽闻、精通义理、能够探究精微的大儒；下等的要求是勇敢有武力、能够举鼎搏虎、横行无阻的壮士。如今先生们都已经年老了，既没有使衰老停住的术法，也没有孟贲、夏育那样的勇力，难道还能穷究《三坟》《五典》《八索》《九丘》，探寻深奥、通达远理，穷尽事物之理和人的本性吗？这三方面你们都缺少，我不敢为你们通报。”八公笑着说：“听说淮南王尊敬贤者、喜好士人，吐哺握发也不知疲倦，只要有一技之长的人，没有不被招来的。古人重视九九之学，连能鸣叫的鸡狗之士也加以养育；这正是想买马的人借此招来骐骥，想拜郭生为师以招揽群贤。我们虽然鄙陋，不符合王所求，但仍远道前来，只想见王一面。即使对王没有益处，也不会造成损害，为什么要限制我们，预先嫌弃选择呢？如果王一定要见年轻人，便说他们有道；见到头发花白的老人，便说他们是庸人，恐怕这就不是所谓翻石取玉、探渊求珠了。只因轻视我们年老，便谨慎地把机会减少了。” 话说完，八位公变成十五岁的童子，头发露出发髻，鬓发青黑，脸色像桃花一样。守门吏惊恐不已，飞奔进去报告淮南王。淮南王听说后，来不及穿鞋，便光着脚出去迎接，把他们请上思仙台，张挂锦绮帷帐，设置象牙床，焚烧百和香，摆上金玉几案，穿着弟子所穿的鞋，面向北拱手说道：“我刘安以凡庸之材，年轻时稍稍喜好道德，却被世俗事业束缚，沉沦于流俗之中，不能遗弃同类，隐居在贞薮山林。然而我早晚都像饥渴一样思慕神明，想要洗去污秽，精诚却浅薄浮泛。心怀愿望而不能畅达，距离您遥远得如同云泥。没想到获得深厚的幸运，道君竟屈尊降临。我的禄命，应当承蒙您拔擢。又喜又惧，惶恐不安，不知所措。只求道君哀怜并教导我，那么即使是螟蛉，也能借助羽翼离地飞翔了。这样，刘安的禄命……” 八公随即又变成老人，对淮南王说：“我们虽然见识浅薄，却都具备先代的学问；知道大王喜好道术，所以前来相从。不知大王想要什么？我们八人中，一人能安坐而招来风雨，立即兴起云雾，画地成为江河，撮土成为山岳；一人能使高山崩塌、深渊堵塞，牧使虎豹，招致龙蛇，役使神鬼；一人能分身改变容貌，坐着出现、站着消失，隐蔽六军，使白天完全昏暗；一人能乘虚空行走，兴起海上的烟气，出入无间，呼吸之间到达千里之外；一人能进入火中而不焦，进入水中而不湿，刀刃不能伤他，箭也射不中他，冬天受冻而不寒，夏天暑热而不出汗；一人能千变万化，任意施为，使禽兽草木立即变成别的形状并移动，使万物、山岳和宫室迁移；一人能防御灾害、度过厄难，避开各种祸害，延年益寿，长生久视；一人能把泥煎炼成金，把铅锻炼成银，用水炼八石，使琉珠飞腾，乘龙驾云，浮游于太清。这些都是大王所想要的。”刘安从此早晚朝拜，亲自进献酒果。先请求他们试验变化风雨云雾，果然没有不灵验的。于是他接受了《丹经》以及《三十六水银》等方书。卷一百一十，纪传部，传八