卷九十九赞颂部赞诗词

译术，修习了二十年，凭借这些来济世救民，惩治妖邪、祛除疾病，依赖他力量的人很多。巢寇侵犯宫阙，皇帝大驾向西巡行，天下战乱，法纪纲常凌乱。那些强横暴虐的首领，在各处自行设置官属，不遵守法度。永年总是约束他们归于正道，用戒律教导他们，跟从他的人很多。当时境内有一位豪强道师，失去了姓名记载，曾经替儿子娶妇。在吉日前一天，忽然有一个少年，带着十多个骑从，不知从哪里来，径直来到他的厅堂，伸腿箕坐并斥骂道：“我先想娶某氏女子，你为什么要夺走她？”众人虽然惊骇，却没有人敢回答。他于是让随从取来缠绛、羔雁、青钱、束帛等物，按聘礼的数目归还，并且想强迫那女子。众人怀疑他是鬼物，豪师无法拒绝他，便选派脚程快的人，走了一百多里去召请永年。天将破晓时永年就要到达，少年起初毫无惧色，过了很久，自己说道：“白尊师果然来了！” 于是流下眼泪，跳上屋顶，呼喊了几声便消失了。他带来的物品全都还在，永年便把它们分散给贫穷患病的人。于是他明示顺逆之理，向豪师讲解道理。豪师知道自己做错了，便解散堡寨聚落，撤除兵卫，重新做了编户平民和廉使。州将赞赏这件事，湘水、衡山之间的贤者和不肖者都称美豪师的德行，仰慕豪师的教化。一天，有个樵夫敲门说：“西峰岩中有仙人聚会谈话，老师可以前往那里。”永年怀疑他是山水妖怪，斜看他的眼睛，以辨别邪正。正要提衣出行，樵夫说：“老师的功行已经显著，名列仙籍，哪种邪物敢来冒犯？不过即使有丝毫差错，也不要因此遗憾。”说完，便从另一条路离去了。老师拄杖寻找他，到达时天已经黑了。只见崖壁上有光，于是仔细观看，发现上面有一首诗，笔墨还湿着。诗说：清秋无事可做，乘着雾气出现在遥远的天空。凭借樵夫的话，相约白永年。读完之后，空空的崖壁上已经没有字，光也停止了。李公佐仙仆诗一首（附序） 李公佐考中进士后，担任钟陵从事。有一个仆人，从穿布衣时起就服役劳苦，昼夜恭敬谨慎，直到三十年，公佐都不知道他是异人。一天，仆人告辞离去，留下诗一章。诗说：我衣中有一颗明珠，不嫌衣服沾染尘土。我有长生的道理，不厌弃有生之身。江南是神仙的洞窟，我将混同其中而保全真性。不嫌市井喧闹，前来拯救世间之人。苏子的踪迹已经远去（注说：苏耽就是他），颛蒙之事值得亲近（公佐字颛蒙）。不要说东海会发生变化，天地自有长春。从此他离去，出门后不知去了哪里；邻里看见仆人跳跃着凌空而去。摅浩然泛虚舟辞赠栾浑之诗二首（附序） 栾先生名清，字浑之。喜好道术，与东海徐戡，字玄贞，是世外的朋友。二人同游江南，把船停泊在水洲。雨停风微，听到上游有清越的长啸声，便一起向上游望去。看见两个人共同乘着一条船，不划桨也不撑篙，顺着风漂流。栾先生把船驶去迎接，看见两位客人的船中有笔砚、莲叶和酒器，两片莲叶上各有文字。于是并船询问，两个客人没有回答；栾先生再三追问，他们笑着拿莲叶赠给他，说：“把这些熟读一遍，明天就会知道我们是谁，不必再问了。” 一片题作《摅浩然》，诗说：行走时以云为伴，坐下时以酒为侣。腹中充满元化之气，衣服用云霞来补缀。纣王的暴虐与尧帝的仁德，可惜全都已经腐朽。一片题作《泛虚舟》，诗说：船桨船篙都无需借助，超然任凭浮萍般的木筏漂流。早晨浮在旭日的光辉中，傍晚遮蔽在清明月华下。那些辛苦经营功业的人，最后都不过化为朽骨泥沙。过了一会儿，赠给浑之一杯酒，香气十分浓郁，饮完便告别而去。浑之纵船追赶他们，遥远得无法追上。片刻之间，风涛突然兴起，二人惊慌伏在船中，过了很久才平静下来，莲叶也不知丢到哪里去了。栾先生醉得厉害，天黑时到了渔人的家里。到了半夜，栾先生翻来覆去，哭叫了很久，吐出数斗东西

译。徐生急忙起身，举烛查看，原来是他的五脏腐烂发黑，全都吐在地上。先生欢喜地起身，拍掌唱道：得以饮用摅公的酒，又登上摅公的船。于是神妙的身体变得清爽，超然远游，心中再无忧愁。

译歌唱完毕，又长声啸叫与之相和，声音清越激昂，不是过去所能发出的。几个月后，栾先生对徐生说：“我醉后遗失了所佩的九寸镜，如今端午将近，打算重新铸造。应当买酒收取酒钱，以备费用。”他打开箱子取出药屑二升，和水十石混合，从寅时到午时便酿成了酒，装在船中，沿岸叫卖，不知驶向哪里。徐玄贞与旅人朱仿相熟，在江南一带相遇。玄贞系船登岸，与朱仿叙谈。还没有谈完，暴风雨突然到来。雨停后，徐生和船又都不见了。后来有人在庐山悬崖中看见一个醉汉抱着酒樽躺卧，有见识的人怀疑是徐生，因为他一向喜好饮酒。当时是贞元十四年。灵响词五首（附序） 《道德经》说：看它看不见，听它听不到，抓它抓不住。详细考察老君的旨意，大概是用来比喻众庶中的世俗之民，而不是修炼生命的道民。尹真人《节解经》说：内观的人看见神光，不能说他不明；返听的人听见神声，不能说他无声；握固的人精神完备于身体，不能说他没有形体。凡是处于道中的人，都必须观看看不见的形，听闻听不到的声，握持抓不住的名。这三者全都得到，才称为道民。我仰慕大道已经很久，修持却没有功效，早晚独自思考，如同背负荆棘。我曾趁空闲私下阅读《三清经》，书中说：修炼之士应当进入静功的三等关口，淘炼神气，补续年命。大静三百日，中静二百日，小静一百日。我虽然愚钝不敏，但心情颇为激切，在神道扶持下，便发出至诚的愿心，姑且试行小静。从开成三年戊午岁起，正月一日闭门自行修炼，不与人事交往，限定一百日，才出静堂。虽然完全断绝五谷，但五气长久修炼，幸而没有瘦弱，不知饥渴。不到一个月，神光照耀双目，百灵聚集双耳，精神清爽而不昏昧；这三件事都应验了，于是知道仙经秘典所说并非虚妄。人若不修炼，就不会知道；既然不知道，便反过来相信先前的成见。后来的学者都说神仙的教诲全是欺骗人的荒诞之辞。古今相互蒙蔽，从来没有尽头。我小兆惭愧地算是较早有所证得的人，所以写下这些话作词，以纠正后来人的疑惑。于是创作五篇，每篇四句，赠给各位同道，以记录玄妙深奥的道理。词说：〔原文数字、纪年保留：三百日、二百日、一百日、三年、正月、一日、百日〕 这种声响不是世俗的声响，我心里知道它来自灵仙。它从未离开耳中，声音高低如同秋蝉。（其一）〔原文数字、纪年保留：五篇〕 到了夜里声音就强，白天声音就微弱。神灵斥退众多邪恶，替我造成风威。（其二） 玄妙的声响没有停止的时候，昼夜常常循环，那哪里是偶然的事，是上界特意派使者到来。（其三） 凭什么辨别灵验感应？事情必须得到媒介作为凭证。自从灵响降临，就好像有真人到来。（其四） 怎样辨别是否有灵验？事情必须得到梯媒（中介）。自从灵异的感应降临，就好像有真人到来。（其四） 存想之念长久留在心中，辗转不断，声音也不停息。可爱的清爽夜晚，静静听秋蝉吟唱。（其五） 众仙步虚词五首 飘飘然登上云中的道路，幽暗地进入漫长霄汉。星宫距离太阳越来越远，光阴与劫数也无比遥远。仰望仙真德行而金色容颜隐现，倾心思念，伫立等待神妙的疾风。愿能照临霞光车驾，焚香叩首朝拜。（其一） 玄妙之风转动飞行的车盖，紫气浮动在仙车之上。浮行空中不必驾驭，转眼升入虚无。徘徊而哀怜下界，回头顾视而怜悯众生。三元的真化完成后，忽然进入太虚。（其二） 万种气息浮升于空中，千般光辉汇合于太微。向霄汉之间望见华盖，在虚空中顾盼霞衣。真仪进入云中道路，圆满的光辉追逐风而飞。愿能得到三元相会，金色容颜乘运归来。（其三） 吉祥之光腾起紫气，霄汉之路通向丹天。旌幡扬动，香风回旋；车盖摇动，超越浮烟。道中还有道，玄妙之中又有玄妙。真光没有边际，大道最终无形。法轮常常自行旋转，希微之音不可听闻。空闲等待三宝，在虚空中听闻洞经。七次变化使游魂返回，万种气息使衰老的年命停住。（其四） 香风吹拂羽饰车盖，游动的气息转动疾风车。清冷地登上云路，幽深地进入长久的虚空。回头怜悯尘世之子，顺应时运演说灵妙之书。玄妙的果报今日相合，冥冥之中与自然相契合。（其五） 青童天君常吟一首 想要种下灭度之根，就应拔除生死之苗。沉吟着随着九泉而去，只因留恋自己的形骸。南岳夫人为许长史所作一首 灵秀山谷中清泉萦绕，藏身栖息在岩石高处。披着粗布衣服却如同衮龙之服，系着素带而与玉佩齐鸣。形体盘踞在幽远之中，抛放心神于太霞之庭。霄汉之上有登阶的贤者，空中有真人的声音。仰望我的曲晨飞行，按着这绿色轩车。向下观看八方境域，俯身感叹风尘萦绕。解脱而遗弃波浪，登上这微妙幽远的身躯。忧患终将使三津枯竭，奔波劳碌会削减你的年寿。南岳夫人所作一首 玄妙的感应超出万象之外，和谐的声音自然彼此招引。云中之书郁然布满紫色清晨，兰香之风吹动绿色车驾。上真在琼台宴饮，遥远地成为地仙的表率。所期望的是高贵而远大的超越，所以能够秀出于衰败之上。玩味那八素之书，成道后最初达到六辽。人间事务哪里值得预先计较？只会使你的形气消散。