卷七十二金丹部十

译卷七十二 金丹部十。大还丹契秘图（并序）。序说：大还丹，是太阳之魂、太阴之魄，是日月二曜精气所形成的东西。它本于南方火位，又承接并变化于北方壬癸之中，经历五行，包含五彩，功效与天地相齐，难以全部记载。以混沌为先，象征元气；分判清浊，以神为辅助；八卦相互配合，日月发出光辉，合成大丹。所论火候，以朔望为依据；所说药物，则以铅汞为先。炉鼎、华池，各有真人定位；神仙加以证明赞叹；分类写成十二章，以象征十二个月，用来使求真的士人明白，也将传给有志于道的人。混沌华池第一。所谓华池，是玄元始初之气，是造化天地的形象，是三一之数；阴阳雄雌尚未分开，清浊浮沉也未定，处在潜龙的位置，所以君子守持大道，等待时机。得到它的人，能够辨析有无，超凡入圣。经中说：“知白守黑，神明自来。”由此可知，玄是万物的母体。圣人把它秘藏起来，不写成文字，只口口相传；懂得其中口诀的人，就能成为仙人。○白金黄牙第二 所谓白金、黄牙，并不是金、银、铜、铁，铅、锡、水银，朱砂、五金，或投入石中熔炼的铅之类。这是乾坤交合的精华、太玄流出的液体，感应元气而形成。譬如人的身体，都是由于父母传递元气而出生，并不是由肉自行化成；至药也是这样。坎男与离女，情与性相互依附，凝结元气而形成；白金、黄牙，是天地形成以前的东西。经中说：“有名，万物之母。”按时象说，这是“九二见龙在田”。修炼得到它，就进入仙道，可以俯身拾取；它能使人的面色增益，使骨髓坚固。就像人服食玉，身体有玉的润泽，这说的就是它。○五行第三 所谓五行，是水生木，即水银，但不是世间的水银；木生火，即朱砂，但不是世间的朱砂；火生土，即神气化生之土，但不是世间的土；土生金，即白金，但不是世间的金；金生水，即黑水，但不是世间的水。金能伐木，水能克火，土旺于四季。始终彼此相因，五行相生相克，共同成就至药。如果取用外在的金木水火土，圣人为什么特别称赞三五与一的功效？所以知道，迷误的人如同把白丝染错了颜色，走入歧路，实在可悲可泣；没有师承却执着文字，万次也难有一次成功。求取真道的人，难道可以不竭力精修、勤奋立志吗？○四象第四 所谓四象，就是青龙、白虎、朱雀、玄武。（卷中除已经注释说明的内容外，其余一并取用，适宜装配。） 青龙，是东方甲乙木，即水银。澄清它却不能澄清，搅动它却不浑浊，靠近了不能取，远离了又不能舍；它潜藏变化无穷，所以称为龙。白虎，是西方庚辛金，即白金。它处在真一的位置，经中说：“你若得到一切，万事就完毕。”它又是淑女的异名，由五行感应变化而成，是至精所达到的结果。它潜伏而不动，所以称为虎。朱雀，是南方丙丁火，即朱砂。剖析其液体便成龙，凝结其元气便成鸟；它的气上升而成为天，它的形质下降而成为地，所以是大丹的根本。一见到火就飞动，因此得名朱雀。玄武，是北方壬癸水，即黑汞。它能柔能刚，经中说：“上善若水。”它不是铅，不是锡，也不是各种石类；水就是河车神水，产生于天地形成以前，是至药，不可片刻舍弃。它能养育万物，所以称为玄武。如果有志之士烧炼丹鼎，懂得这四象，十方天人没有不供养奉事他的。古经所说的“四神之丹”，就是这个。○明铅汞真伪第五 所谓铅汞，离中的流液叫汞，坎中的凝结之白叫铅。世人把黑铅、铆铅，以及夹生银蜜、陀僧、衒铅、铅黄花、黄丹等当作铅，这是大错。况且铅中有金，金中有还丹；由此可知，黑水中生白金，白金变成黄金，黄金变成紫金，紫金含有五色，名叫大还丹，这不是很明白吗？怎么能再把水银、汞等已经成形的东西当作铅呢？经中说：“鹤在幽暗处鸣叫，它的子和声应答。” 经中又说：“虎啸龙吟，物类相互感应。”难道是错误的话吗？汞是情，铅是性，情性相合，就叫常道。道就是自然，确实不是外在的物质。希望你精心思考其中的道理，天不会辜负有志愿的人。歌曰：鼎中之鼎不必用鼎，药中之药本来无药。用铅却不是真用铅，只须把意念用在铅中。贤者应当仔细思考；若把外铅当铅，仍然是错误。○日月第六 天上的日月，是天地最精纯的东西；在药中，坎男就是月，离女就是日。太阳中有属于阴的鸟，月亮中有属于阳的蟾。白金产于河车之中，就是阴中有阳；水银生于朱砂之中，就是阳中有阴。这两种东西由圣人相传、贤人相授，宝贵的口诀都已说明，不是平常的术士所能窥见的。如果知道日月就在手中，造化万灵便没有难事。访求神仙、仰观日月之精华，是长生之道，实在值得重视。○明药色第七 得到这种白金并服食它，可以成为地仙。得到这种黄金并服食它，成为中仙；得到这种紫金并服食它，成为上仙。药物的起源，是玄水生白金，白金变黄金，黄金变紫金，紫金含有五色，名叫大还丹。古歌又说：“一物具有五种色彩，永远作为仙人的禄命。”考察如今修炼药物的方法，只是用匣子盛装，用火温养它，始终不能变化，而且不能耐火；服食之后，便随大肠排出，反而损失天年，实在可悲！终究不可能得到它。只是要精心审察这些道理；神仙之道必不会有错误，义理明白可见。只是人往往粗心而不细察，详细领会此意后，才知道它与阴丹相合的义理并不相同，其中各有修炼和制作的方法。只有长久翻阅寻究，才可以看见真实。（外青、中黄、中心白色） 大还丹的形象 它广大无比，没有粗大的事物不包容，没有细微的事物不贯通。若把它悬示于天，十方天人没有不瞻仰供奉的；若把它悬示于地，冤魂便能脱离苦难；若把它悬示于身体，身神都会成为飞仙。能够排开云气、驾驭仙鹤、持有寿杖，杀生救活都可自由。铸成镜子，能杀灭一切魑魅；十方神仙把它视为无价之珠，它就是如意神珠。没有什么可以，也没有什么不可以，努力修炼它吧。○九还七返第八

译所谓九还七返，大而言之，是一年；小而言之，是一天。比如北斗，一日一夜运行一周天。天降地升，生化万物；从寅到申是七返，从子到坤是九还，这还不是所说的还丹。大还丹必须经历三千六百年，气候也是如此，这是以小来说明大。比如一天有十二时，六时属阳，六时属阴；阳象征春夏，阴象征秋冬。这样，一时象征一月；一月有三十日，三十日有三百六十时，也象征一年；即一天十二时象征十二年，三百六十日象征三千六百年。还丹的功效于是完成。人用十个月形成身体，丹也用十个月脱胎；人道与丹道相通，超凡入圣，难道还不清楚吗！○择友第九 君主没有朋友会丧失国家，大臣没有朋友会失去忠诚，平民没有朋友会败亡家庭，修道者没有朋友会失去真道。所以玄元与尹喜早有宿契，孔子与渔父彼此契合，马明生与阴君暗中相合，青牛与惠远相会同道，这难道不是良友吗？如今求道的人，上至王侯，下至百姓，万中没有一个成功，为什么？都是因为不能选择朋友。至药由心感应而来，有志之士因感应而归附，表明天道无所不照。时机尚未成熟，便多生疑虑，又丧失先前的功业，受到灵官的责备。为什么会这样？王侯往往希望早日成功，心志不能专一，反而怀疑术士，转而托付所派之人监守，导致如今被凡人的眼睛窥见，还想炼成至药。如果这样，那么天下所有人都可以成仙了。古经传授至药时，首先必须清斋七日，设立坛场，焚烧名香，悬挂十方缯彩，用黄金百两作为诚心信物，投下简书、破券，面向上天设盟，然后才可以传授。若不是这样，就会获犯窃取天机之罪，灾殃牵连九玄七祖；自身还会被天、地、水三官诛罚。怎么能轻视师承、丧失所得，任凭自己仓促地从胸中窥探真圣至药呢？臣下得到这张图，又曾经接受口诀，却隐藏起来不献给君父，实在是 老朽昏聩之人，属于不忠的臣子、不孝的儿子。○金鼎第十 所谓金鼎，上应天，下应地，中应人民。天平地正，人民就昌盛安泰；天歌地盈，万物就遭受灾害。所以《易》说：“先于天时行动，天也不违背；后于天时行动，便奉行天时。”这已经可以说明了。世人修炼，多用黄金、白银、铜铁、铅锡之类制作鼎，这就是大错。又在各种颜色的鼎中使用盐，或磁石锡粉，或枯铅，或黄花、曾青、石胆之类作为匣子。巧言说道：“天中又有天。”这是人故意装饰言辞。若果真如此，黄帝也不必在荆山铸鼎了。那鼎的高低、尺寸、锱铢、厚薄，有十种弊病如下。鼎的规格：高一尺二寸，重七十二两。它的数目为九：内围一尺五寸，应当有放脚；底部离地二寸半，底厚二寸，鼎身厚一寸半，深六寸，内部容纳三升半，盖厚一寸，耳高一寸半。鼎有十种弊病：一，忌在秋夏铸造，铁质不精良，铸造不合时；二，不用悬胎法铸造；三，腹部过大；四，鼎脚短而弯曲；五，鼎口大而鼎耳小；六，上下厚薄不均；七，有砂眼漏气；八，不润滑；九，不依照尺寸；十，铁面起皱。有这十种弊病的鼎，都不适合使用。○造炉第十一 炉，是鼎的城郭；如果没有城郭，就会受到邪气侵入。炉的高度象征蓬壶，横向象征五岳。坛有三层，炉有八门，十二支月份随着斗建排列；厚薄、尺寸、高低，都各自有图样，难道不是无不彰显圣人旨意吗？高四尺，厚六寸，内围三尺五寸；华池炉的形制就是这样。太一炉置于坛上，高二尺，厚六寸，内围三尺五寸，门高二寸、宽半寸，十二支周围一寸，坛的宽度随实际情况而定。华池炉又高四尺，厚六寸，有八门，周围二寸。坛的大小随实际情况而定，其余按图式。○火候第十二 凡一斤药有十六两，每两有二十四铢；一斤有三百八十四铢。《易》有六十四卦，每卦六爻，六十四卦共有三百八十四爻。一年有三百六十日，有二十四气。每月合一两一铢半。阴阳之气候，从冬至建子日辰起火；这一年日月大小的数目，直到阳气产生时，合计得到多少两、分、锱、铢，分毫如同爻数；发动时开闭门户彼此相应，月份随着斗建，生杀都有时限，不超过每月的常例，如下所述。仙道之理如同丝线贯穿珠子，有明悟的人自然会省察明白。ⅱ（十一月复卦一阳爻） ⅲ 开惊门，对应杜门；斗建在子，地支对应午。这一天冬阳产生一两一铢半[原文有疑似乱码]；这一年有三百六十日。这个月结束时，阳气合计得到三十二两，对应初九爻，即龙潜藏。：“等待时机再行动，确实坚定而不可动摇。”小数为三日。（三日出现为夹，向西南得到朋友。）〔原文数字、纪年保留：一月〕 ⅱ（十二月临卦二阳爻） ⅷ 开伤门，对应塞门；斗建在丑，地支对应未。到月末，阳气为六十四两，时象为九二：“见龙在田”，这是君王之德。小数为六日。ⅱ（正月泰卦三阳爻） ⅰ 开开门，对应生门；斗建在寅，地支对应申。到月末，阳气为九十六两，时象为九三：“君子增进德行，可以守存义理。”小数为九日。ⅲ（二月大壮卦四阳爻） ⅰ 开休门，对应杀门；斗建在卯，地支对应酉。到月末，阳气为一百一十八两，时象为九四：“或跃在渊”，是想要及时行动。药中的水银上下没有定处。小数为十二日。（八月上弦平直如绳。） ⅷ（三月夬卦五阳爻） ⅰ 开休门，对应杀门；斗建在辰，地支对应戌。到月末，阳气为一百六十两，时象为九五：“飞龙在天”，已经实现了自己的志愿。药物积聚阳气而成为天。小数为十五日。（十五日为望。） ⅰ（四月乾卦六阳爻） ⅰ 开伤门，对应塞门；斗建在巳，地支对应亥。到月末，得到阳气一百六十二两，时象为上九：“亢龙有悔。”此时药物的火候旺盛，必须严密防护；这一天的积数其实在上个月已经积下。（十六月为缺。） ⅰ（五月姤卦一阴爻） ⅳ 开开门，对应生门；斗建在午，地支对应子。这个月第一天阴气产生一两一铢半[原文有疑似乱码]，阳气也同样减少。到月末，阴气产生三十二两，时象为初六：“履霜，坚冰至，系于金柅。”这说明药物的金花已经凝结。小数为十八日。ⅰ（六月遁卦二阴爻）

译ⅶ 开休门，对应杀门；斗建在未，地支对应丑。到月末，阴气产生六十四两，时象为六二：“直方大明。”药物到这里将要成为白金，这是地道发光。小数为二十一日。ⅰ（七月否卦三阴爻） ⅱ 开开门，对应生门；斗建在申，地支对应寅。到月末，阴气产生九十六两，时象为六三：“含章可贞”，这是智慧之光大盛。药物不动，如同山岳。小数为二十四日。（下弦时不动，如山岳。） ⅳ（八月观卦四阴爻） ⅱ 开伤门，对应塞门；斗建在酉，地支对应卯。到月末，阴气产生一百二十八两，时象为六四：“括囊无咎。”药物到这里，否泰尚未确定，必须劳心用力；在它尚未显现形态时就谨慎对待，便是吉祥。小数为二十七日。ⅶ（九月剥卦五阴爻） ⅱ 开开门，对应生门；斗建在戌，地支对应辰。到月末，阴气产生一百六十两，时象为六五：“黄裳元吉。”这种药物文采显现而自然美好，通达到了极点。小数为三十日，后面的日月也寄托在这里。ⅱ（十月坤卦六阴爻） ⅱ 开休门，对应杀门；斗建在亥，地支对应巳。时象为上六：“龙战于野”，说明其道已经穷尽。阴气产生一百九十二两，加上阳气的数目，共三百八十四两。日的积数在上个月已经完成，到这里药物的生成周程就结束了。以上从子月冬至起火，直到亥月，共有三百六十日，总计得到一百六十四两。阴阳气候，内外两个月沐浴，即三千六百年。这是以小来说明大，大还丹的功效完成了。歌曰：圣人夺取造化的意旨，手中握持日月安置在炉中。以微小之力胜过颠倒天地的精华，聚集阴阳而驱使神鬼。日魂月魄有谁认识？认识它的人便是真仙。炼它、服食它一千日，身体已经没有阴气，又怎么会死亡？又歌曰：九还七返三五一，龙虎相互扶持进入神室。在灰池中闭门炼养天地之间的药物，才知道大还丹的功效已经完成。乾坤并不相互违背回避，有志之士本来就知道大道存在于天地之间。十个月怀胎，母子分离；贤者何曾还要另外运行气息？这是先圣所示的形象，不要让凡俗之人轻易听闻，恐怕他们不懂其中真道的实情，错误地毁坏微妙的秘法；前人会暗中损折福寿，神仙也会考察惩罚，减少寿算、夺去纪数，灾殃牵连九玄七祖。要谨慎。又歌曰：不必费力另寻仙道，碧落的云梯就在眼前。曾经仿效鼎湖而延长日月，哪里还值得叹息东海变成桑田。三清尚未降下苍梧之印，五帝已经惊动地书写火候篇。深深嘱托瑶台上佩戴珠玉的仙客，还丹不可妄自传给他人。（死门、惊门、开门、景门、八门、休门、杜门、伤门、生门。） ◎真元妙道修丹历验抄──草衣洞真子凝述 至道的真实宗旨，是凝炼本性、炼养形体，以长生为上。所谓凝性，就是使心灵凝定，也就是内观而不动，清湛无为。虽然都说凝心是一回事，实际上有两种功德：一是住心，二是空心。若能凝住心神，身体和境界便与道相同，形体与本性都得到超越；这才是真正得到长生不死，是高真妙道。若只是凝空其心，便只有本性超脱而身体沉沦，这是脱腔尸解的下等法门。大概住心而又无心，就会自然契合真道，成为虚无之身、实有之质。这只是得性而遗形的妙处，没有炼形的要旨，称为清虚善爽之鬼，所以经中说：“下仙，就是脱腔尸解之法。”这两种说法，都是成道的宗旨。若得性而遗形，虽然成就快速，却不合道旨；上等修道者以保全生命为重，认为那是毙命之法，因而不修。凝住心神，使形气都得到成就，得道者寿延万岁，名叫仙人；再炼身成炁一万年，名叫真人；再炼气成神一万年，名叫神人；再炼神三千年，名叫至人；再炼至人三千年，成为道人，证得高真的果位。这是上品的真道；到了三万六千年，至真才完全具足。然而，最初学习的凡人，学习它的多如兽毛，成就它的却少如麟角。因此，无上法母为太上道君讲说《元精经》，用来救度那些爱惜生命、保全性命的人。古代有《龙虎经》，旨在说明天地自然。野生还丹，按照上经所说，一千八十年生出真金矿，真金矿一千八十年生出真丹砂，真丹砂一千八十年生出真水银，真水银一千八十年形成还丹；这样得到天地阴阳五行的真气，总共合计四千三百二十年，元精凝结而成，从名山幽静的岩石之间自然产生。形成时光照千里，上真仙官下降采取得到它。凡是学习的人很难获得。又有无上元精法，怜悯修行的人，于是命人以时代的年数为期限，采集虚无之气使其成为真金，真金成为丹砂，丹砂成为水银，合天地人三才来使用，以法术促成并摄取四千三百二十年的阴阳元气，在十二个月内感应而生成，还丹就具备了。服食之后，便能 登上无上至道，白日升天。古代得道的仙人和圣人，还担心初学者在一年之内受到寒暑侵害，于是又命人用初地圣药制作凡药，使凡药成为灵药，生成小紫河车、天生黄牙，用来延长和留住还丹。服食它的人可以安定性命而长生，逐渐登真，只是还没有羽化的大功。这些都依照师父的口诀，以及解释真经中未显露的精微要义；现在略作阐明，以凡物来证明圣道，以外在来说明内在，叙述容易验证、汇集难以理解的内容，编成图论，等待爱惜生命的君子相互验证。设立十二幅图表，配合十二辰位，完整说明圣功神明之道。《阴符经》说：“日月有数，大小有定，圣功生焉！神明出焉！”说的就是这个道理。于是分别作出证明和注释如下。○三十辐共一毂图第一 经中说：“三十根辐条共同连接一个车毂。”河上公说：古代的车，三十根辐条共同连接一个车毂；车毂中有孔，所以辐条共同聚集连接在那里，这是取法于一个月的数目。大概是用小来制约大，用少数来统摄多数。《阴符经》说：“日月有数，大小有定。”说的就是这个。经中说：“正因为它是空的，才有车的作用。”《庄子》说：“无用之用。”如果只有一根辐条，整辆车也就没有用处了。○《日月要诀》三十七字法曰

译一爻、三爻、五爻、七爻、九爻、十一爻、十三爻、十五爻、十七爻、二十爻、二十三爻、二十五爻、二十七爻、三十爻，周而复始；四千三百二十年，元气由此产生。歌曰：“时代日月应替年，周而复始道自然，十月脱胎九转满，卯（卯是玉兔的位置。火木为赤日，阳符起作用）酉（酉是金鸡的位置。金水为黑月，阴符起作用）二意（左旋右转）相对而看。三万六千神炁充足，正元在内（正元，就是四千三百二十年的元气），共同成丹；邪毒因此全部驱除，服食之后便上升到大罗天。” ○日火月火法曰 如今的方法以及元君、阴君、古嵩子、碧通子等所行的符法，在上弦开启、降落三花，花就是符。古法是在下弦开启、降落三花。法说：“律吕，是阴阳的位置；阳为律，阴为吕。青霞子说：一阳产生就是春夏，一阴产生就是秋冬；阴终于坤，阳终于乾。子、丑、寅为春，卯、辰、巳为夏，午、未、申为秋，酉、戌、亥为冬。” 以上这些图，说明的是日月火镜的妙理。如果不能领悟这些法象，还丹就遥远了！从外向内，第一层光晕为黄色，地卦之气为红色；第二层光晕为白色，第三层光晕为青色，第四层光晕为浅红色，第五层光晕为白色；卦气、中心以及心部都是红色。○采真铅汞图第二 ⅴⅲ两炉及浅红色；大门都为红色，下方为黄色；铅为青色；ⅶⅰ ⅵⅷ内部红色，下方红色；汞为青色而有光；中部青色，丹为红色；其余取用适宜；ⅷ 所谓铅，是玄元之泉；泉，是水的源头。人们只看见泉水从石窟中流出奔腾，却不知道泉源从哪里来到；这也如同元气生成而使万物成熟，却没有人看见元气从何处而来。所以《道经》说：“微妙玄通，深不可识。”正因为不可认识，所以勉强描述它的形状，这就是无形状之状。天轮向左旋转，五星与日月向右运行。火铅象征太阳，珠汞象征月亮。月运行快，一日一夜运行十二度；日运行慢，一日一夜运行一度。月一月运行一周天，日一年运行一周天。日月一年十二次会合而成岁，生化万物，关键在十二卦；周而复始，九还之气充足，铅汞之神具备，于是成为金丹。所以经中说：“日月有迟有疾，药性有燥有缓。”说的就是这个。歌曰：迟的是日，快的是月，何必用那么多罗列来混乱分别！真铅本是火之宗精，真汞善于飞动而含有赤血。男子的精与女子的血相互包容，血生肉，精产生骨。全靠良媒来结成婚姻，养成赤子之后才令人喜悦。经中说：汞是洪元的光明，是万物的根宗；汞的宗主是赤龙；赤龙就是丹砂。它不是普通的丹砂，而是太玄流出的液体，是二千一百六十年元气所形成的，号称虚无真丹。○六通图第三 六，是六候，是一个月的法则；通，是贯通十二辰，知道龙虎的行止出藏、六合、六律、六吕以及产见十二周的要旨。○知阴阳六候升降诀 三日为兑，越过庚，微微明亮；八日为震，坤气开始在上弦嬉动，暂时停息；十五日为乾，刚健显现，充满田野，通达于十六日；巽气下降，损入辛位；二十三日为艮上离，光明附丽于丙位，为下弦；三十日为坤，顺从而陷入坎革，革就是隔绝。日魂月魄如果交合精华，便在天上生成万象，在地上生成万物，在人身上生成万神，在药物中生成万灵。关键要借助三花之力，四子共同运行。想知道黄老的旨意，秘密精妙就在中庭。这些话都已经说完了，学人究竟醒悟了没有？○阴阳交映图第四 日月交合，铅汞相合，所以经中说：“调和它的光，同化它的尘，这就叫玄同。”又说：“返回到它的光明。”说的就是这个。○古今大同小异配合 崔君使天镇星呼唤辰星，会合乾坤，建立两弦，由此生育万物。三姓子所用的方法与崔君相同。元君也有这种方法：施行此法时，天地元气相交，建立道的根本。这个根本就是丹田。经中说：“根本建立了，道就产生了。”说的就是这个。（外部青色，中心黄色） 诸位仙君使荧惑星呼唤两个辰星，经过七十终、三旬，元气开始交合，大同而不分离，辰星作为元首。○埏埴图第五 “埏”就是调和；“埴”就是土。经中说：“挖空门窗来建造房室，正因为其中空虚，才有房室的功用。”所谓“为”，就是把土调和成内外两种器物。内器就是鼎器，并不是世俗使用的普通鼎，而是用来承受神汞的鼎器。所以《阴符经》说：“那里有奇妙的器物，由此生出万象；八卦甲子，神妙的机理和鬼神的潜藏。”说的就是这个。所谓“鬼”，就是癸气；所谓“无用”，就是不用的器物。把精留在鼎内，形成三魂。魂就是龙；龙就是木精的神光。考察《元精经》说：大道君说：“太阳元精，是左正之灵，与道合而为一。服食它可以使身体轻健而长生。”又说：“火能够使万物坚固，使元气牢固长存。服食元精的人，气质永远坚固，精神与元和相合，从而通达灵妙。”所谓元，就是真火的精华。○炉郭图第六　炉郭，就是外面的埏埴。它就像人的城邑，是君主和百姓居住的地方。所以阴阳和万神凭借炉郭的感应而建立圣功，炼成还丹，三极之道也就完备了。鼎呈白色，炉气呈红色，台呈青色；应当依照日、月、星的纲纪来取用。北斗随着天轮运行，一日一夜绕行一周，运行于八方；鼎转动八门，与十二神一同运行，生化万灵。二精相互交感，四象相互生成，五行相互克制、相互反转，于是万物产生。龙虎还丹炼成，万灵也就具备了。把七魄留在鼎内随之运行。魄就是虎；虎就是金精、金液的神。因而玄女对太一帝君说：“金液金水流注于五脏，使四肢坚实润滑，调养百神，滋润六腑，改变毛发和骨骼，延长寿命，使形体长久存在，它的力量真是神妙而充足。” ○神室图第七 ○大九转 第一品：紫晨室 （黄色，红色边缘） 经中说：“凿开门窗来建造房室，正因为其中空虚，才有房室的功用。”服食上九转丹，就居住在上三天；服食中九转丹，就居住在中三天；服食下九转丹，就居住在下三天。大概道气和神相互感应，就是这样。○中九转 第二品：紫霞室 （红色，黄色边缘，并有“土”字）

译所谓室，并不是普通的房室，而是三清神室。经中说：三清就是太清、上清、玉清的宫室，也就是紫微宫、紫霞宫、紫晨宫。三宫就是三丹田，分为上、中、下三品。三品就是小还、中还、大还。三丹建立三宫，每宫各有三神，三三合为九；宫中又生三九，因此成为大九转之室。小九转之田、中九转之宫，就是神道居住的地方，是真人出入、居游的门户，也是观看、察视的窗牖。那里都有八卦大神营卫扶持，是护持圣道、制止邪恶、兴起善行的境界。○下九转 第三品：青真室 （又称紫微室）（青色，内部白色） 《内景经》说：“琼室之中，八素交杂。”素，就是根本；八，就是川；室，就是青真之室。琼、霞、晨、微，同一体而名称不同。能够明白这些道理的人，就会修炼生命；修炼生命的人，必定成为真人。所谓“杂”，就是九天之气，是汇聚而成的景象。◎周易七十二候图第八 “周”就是三周。三三产生九周；九周就是九还。要点在于三周，即日周、月周、年周。由此产生七十二候、四时、八节、二十四气。二十四气，就是早晚各一月二气；十二个月依此法运行完备，就运育铅汞，成就还丹的功效。○七星朱书 ○周易七十二候缠度诀 ⅶⅱ　鹖鸟不鸣，《未济卦》，斗宿五度。ⅴⅶ　虎开始交配，水山《蹇卦》，斗宿五度。ⅶⅲ　荔挺出土，山雷《颐卦》，斗宿六度。ⅳⅷ　蚯蚓蜷曲，《中孚卦》，斗宿五度。ⅰⅰ　麋鹿的角脱落，山火《贲卦》，斗宿三度。ⅱⅲ　水泉开始涌动，地雷《复卦》。ⅴⅲ　大雁向北飞去，水雷《屯卦》，牛宿三度。ⅱⅶ　喜鹊开始筑巢，地山《谦卦》，牛宿四度。ⅵⅷ　野鸡开始鸣叫，火泽《睽卦》，女宿十一度半。ⅲⅳ　母鸡开始哺育小鸡，地风《升卦》，虚宿七度。ⅱⅷ　鹰类鸟开始凶猛迅疾，地泽《临卦》，虚宿三度二十五分半。ⅱⅷ　水泽的冰层中央开始坚硬，地泽《临卦》。ⅲⅳ　东风解冻，雷山《小过卦》，危宿六度。ⅶⅴ　蛰伏的虫类开始活动，山水《蒙卦》，危宿四度。ⅳⅲ　鱼游到冰面上，风雷《益卦》，危宿八度。ⅳⅶ　水獭开始祭鱼，风山《渐卦》，室宿十二度。ⅱⅰ　鸿雁飞来，地天《泰卦》，室宿五度。ⅴⅰ　草木开始萌发，地天《泰》。ⅴⅰ　桃树开始开花，水天《需卦》，壁宿五度。ⅷⅵ　黄鹂开始鸣叫，泽雷《随卦》，壁宿五度。ⅵⅱ　鹰化为鸠，火地《晋卦》，奎宿九度。ⅲⅴ　乙鸟飞来，雷水《解卦》，奎宿八度半。ⅲⅰ　雷声开始发出，雷天《大壮卦》，娄宿二度。ⅲⅰ　开始出现闪电，雷天《大壮卦》。ⅲⅱ　梧桐开始开花，雷地《豫卦》，娄宿十一度。ⅰⅴ　田鼠化为鴽，天水《讼卦》，胃宿五度。ⅶⅰ　彩虹开始出现，山风《蛊卦》，胃宿九度半。ⅰⅵ　浮萍开始生长，泽火《革卦》，昴宿二度。ⅷⅰ　斑鸠鸣叫并抖动羽毛，泽天《夬卦》，昴宿九度。ⅷⅰ　戴胜鸟降落在桑树上，泽天《夬卦》。ⅵⅶ　蝼蛄开始鸣叫，火山《旅卦》，毕宿十一度。ⅱⅴ　蚯蚓出土，地水《师卦》，毕宿五度。ⅴⅱ　王瓜开始生长，水地《比卦》，觜宿一度。ⅳⅰ　苦菜开花，风天《小畜卦》，参宿六度。ⅰⅰ　靡草枯死，《乾卦》，参宿三度。ⅰⅰ　小暑到来，《乾卦》。ⅵⅰ　螳螂出生，火天《大有卦》，井

译宿八度。ⅳⅵ　伯劳开始鸣叫，风火《家人卦》，井宿十度。ⅴⅳ　反舌鸟不再鸣叫，水风《井卦》，井宿二度。ⅷⅶ　鹿角脱落，泽山《咸卦》，井宿一十度。ⅵⅳ　蝉开始鸣叫，火风《鼎卦》，鬼宿三度。ⅰⅳ　半夏生长，天风《姤卦》。ⅳⅳ　温暖的风到来，《巽卦》。ⅲⅵ　蟋蟀居住在墙壁间，雷火《丰卦》，柳宿七度。ⅳⅴ　鹰开始搏击，风水《涣卦》，柳宿七度。ⅰⅷ　腐草化为萤火虫，天泽《履卦》，星宿三度。ⅰⅶ　土地湿润，暑气浓重，天山《遁卦》，星宿四度。ⅰⅶ　大雨按时降下，天山《遁卦》。ⅲⅳ　凉风到来，雷风《恒卦》，张宿十度。ⅴⅷ　白露降下，水泽《节卦》，张宿九度。ⅰⅵ　寒蝉鸣叫，天火《同人卦》，翼宿八度。ⅶⅷ　鹰开始捕食鸟类，山泽《损卦》，翼宿七度。ⅰⅱ　天地开始肃杀，天地《否卦》，翼宿四度。ⅳⅳ　谷物成熟，天地《否卦》。ⅳⅳ　鸿雁飞来，《巽卦》，轸宿四度。ⅷⅱ　乙鸟归来，泽地《萃卦》，轸宿十度。ⅳⅰ　群鸟储备食物，风天《大畜卦》，轸宿十五度半。ⅶⅵ　雷声停止，山火《贲卦》，角宿五度。ⅴⅱ　蛰伏的虫类封塞洞口，风地《观卦》，角宿八度。ⅳⅱ　水开始干涸，风地《观卦》。ⅲⅷ　鸿雁作为宾客到来，雷泽《归妹卦》，亢宿九度。ⅰⅲ　麻雀进入大水中，化为蛤，天雷《无妄卦》，氐宿七度。ⅱⅵ　菊花开放出黄色花朵，地火《明夷卦》，氐宿九度。ⅷⅴ　豺开始祭祀般地陈列所捕的兽，泽水《困卦》，房宿五度。ⅶⅱ　草木变黄而凋落，山地《剥卦》，心宿五度。ⅶⅱ　蛰伏的虫类都俯伏不动，山地《剥卦》。ⅶⅶ　水开始结冰，《艮卦》，尾宿二度。ⅴⅶ　土地开始冻结，水火《既济》卦，尾宿八度。ⅵⅲ　野鸡进入水中，化为蜃，火雷《噬嗑卦》，尾宿七度。ⅷⅳ　彩虹隐藏起来，不再出现，泽风《大过卦》，箕宿四度。ⅱⅱ　天气向上升腾，地气向下降落，《坤卦》，箕宿六度。ⅱⅱ　闭塞不通，于是形成冬天，《坤卦》。○胞胎证混元图第九 在胎成人之证 在药成神之证 （均为金色） 所谓“包”，就是爻。爻是五阴之下的一阳，是潜龙建子之初的卦。意思是“一生二”：二就是丑，一就是子。从子到丑，丑就是《临卦》；到寅时，三阳形成胎。胎就是泰。阴阳二气与和气合在一起，就是三。所以说“一生二，二生三，三生万物”。所谓三，就是子、丑、寅，是发生万物的气。因此胎就是泰；在混沌中，它表现为天地之间；在人身上，它表现为精、血、气；在药物中，它表现为水、火、土。鼠化为牛，牛化为虎，这三个象征都是希夷幽微的。三者处于混沌之中，这是《太一经》所说的。○鸡子石英证含光图第十 在人身上的证明，是精血形成形体；在药物中的证明，是铅汞炼成丹。鸡，是金的证明；子，是水的证明。金水就是铅汞。《阴符》中男少女的道理。石，指坚固汞、止息不动，就是《艮卦》。这是以残金衰木比喻含光。英，就是暑；清净的一物，含有五色玄英的征象，所以借凡物来作比喻。这种英产于蜀地岷山以及中国华山，就是白石英。照到太阳便会生光。○瑾瑜证神宝图第十一 瑾瑜是五色玉，产于西海密山，就是生成还丹一类的东西，用来证明本色的真铅。《山海经》说：“瑾瑜这种

译玉是美玉，黄帝食用它并以此为乡居之地，于是轩辕服食它而成仙。”经中又说：“五色发作”，这是在说明宝玉的符彩。《玉子灵符》说：红色应如鸡冠，黄色应如蒸熟的栗子，白色应如凝结的脂膏，青色应如秦地的碧玉，黑色应如一点漆。这里说玉的五种色德，以比喻还丹五行金、木、水、火、土的征象。所以引用它来作为神宝的证明。神宝，就是铅汞。○还丹五行功论图第十二

译“还”就是使它返回本质；“丹”是赤色的名称；“五”指五星、五帝、五脏、五性、五经、五味、五金、五气、五方、五色、五岳；“五行”就是分布流行；“功”就是通晓其作用。现按下面的内容加以论述。西方属庚辛金，颜色白，五音属商，卦为兑，神为白虎，时令主秋，五金以银为主，五味以辛为主。气味腥，象征伤，星为太白，岳为华山，五脏属肺，开窍于口，性主义。五经为《书》，始数四，成数九。这是白元精，服食它可以补肺。《腑》经说：“玉堂是尚书府。”它能制炼七魄，增益言气，增强义性；可以贯通外在的五金，使邪气和有害之气不能侵伤、滞留，能够以德降伏虎。金宿不能窥见它，这是由于金精神帝灵元的益处。东方属甲乙木，颜色青，五音属角，卦为震，神为青龙，时令主春，五 金以铅为主，五味以酸为主，气味膻，象征生，星为岁星，岳为泰山，五脏属肝、胆，性主仁，五经为《诗》，始数三，成数八。这是青元精，服食它可以补益眼目以及内在的肝、胆二脏。经中说：“肝是清泠宫、兰台府；胆是紫微宫、无极府。”它能滋养三魂，使眼睛明亮，让人看得远，增益仁性；木气不能扰乱它，有害之气也不能冲击、阻隔；能够降伏龙，木曜不能窥见它，这都是由于木精神帝灵元的益处。北方属壬癸水，颜色黑，五音属羽，卦为坎，神为玄武，时令主冬，五金以铁为主，五味属咸，气味腐，象征闭，星为辰星，岳为常山，五脏属肾，外通于耳，性主智，五经为《易》，始数一，成数六。这是黑元精，服食它可以补耳，增益智慧和精神。经中说：“肾是出，故宫太和府。”它能固护并增添髓血，滋养听觉，使人性情聪慧润泽，炼养肌肤，使毛发变绿；阴邪畏惧它，水不能使人漂溺；能够贯通太阴而与隐相合，出入不游走于门户之外；月光之中没有影子，水曜不能看见它。这是凭借水玉铅精、紫微帝君灵元的益处。南方属丙丁火，颜色赤，五音属徵，卦为离，神为朱雀，时令主夏，五金以铜为主，五味以苦为主，气味焦，象征盛，星为荧惑，岳为衡山，五脏属心，开窍于目，性主礼，经也属于《礼》，始数二，成数七。这是赤元精，服食它可以补益心神，增强阳光，补固肌骨，化解阴滞。经中说：“心是绛宫元阳府。”在内能滋养此府，在外能滋养眼目的威光，使人具备礼性；真正行动时不留下足迹，轻盈飞腾，登临阳地；火不能烧它，阳毒不能使它发热；身体与太阳贯通元气而相合，显现为日光，处在同类之中没有影子，火曜不能察见它。这是凭借炎帝灵元的益处。中央属戊己土，颜色黄，五音属宫，卦为坤，神为后土，时令主四季，五金以黄金为主，味以甘为主，气味香，象征含藏，星为镇星，岳为嵩山，五脏属脾，开窍于鼻，性主信，五经以《乐》为主，始数五，成数十。这是黄元精，服食它可以补益中宫；黄宫是太素府，脾神能增益志气，滋养信性，炼养五形，调和九气，增加圣惠，降伏万种凶邪，亲近五老；地岳不能埋藏闭塞它，土曜不能从旁窥见它。这是凭借五星帝威而得到灵元的益处。所谓还丹，就是极一、冲二、和三、誉四、旋五、通六、达七、政八、灵九、极十，具备无上的真道，难道不能明明白白地看出其中的意义吗？凡 人的才华相貌不是靠学习就能获得的；如果遇到大丹，就会改变形貌，显现出如意之效。所以经中说：“没有什么可以，也没有什么不可以，一切都可以！”考察《参同契太易志图》说：一象，这幅图舍弃众多形象之美，才能通达灵妙。又有古经和《元君诀》，以及草衣子、碧通子的《变化图》，都把它作为炼丹的名称，有时称为如意珠。天帝得到它，称为绛宫珠；天龙得到它，称为顶上珠。用它铸剑，就能降伏万种邪恶和凶煞；做成寿杖，就能使杀与活都自由运用。用一粒磨制凡间的铜铁镜，能够辨别一切精魅魍魉和古藏之物，过去黄帝的宝镜也是这样。元君用一粒来书写符箓、施行法术，尸解以及召集五岳灵神，都能立即到来，并可自由驱使。元阳子说：乾阳发动而还丹炼成，枯树能够重新茂盛；人服食它就能长生，云游于紫府。古代先贤又说：土石和五金全都能化成宝物；枯骨可以重新复生，腐朽的肉可以再次苏醒。古嵩子又说：服食它的人，日月长久而寿命更加延长，即使大海枯竭，精神也会转而强壮。真人白先生又说：服食它，就能飞腾到太清之上，逍遥于造化之中；看海水如同丘陵，见凡人的生命如同聚集的泡沫。这不是天地本身的功效，实在是还丹的力量。葛洪又说：我学习道术三十多年，阅览各种经书和口诀已有数万卷；自上古以来的高真上仙，没有不把还丹金液作为最重要的法门的。《元君金液诀》又说：服食一枚橡斗大小的丹药，立即成为黄金色的身体。所以《黄庭经》说：五行参差错落，却同出于一个根节。又说：三五合气，本来是一体。《八仙歌》说：一种东西包含五种光彩，永远成为仙人的禄命。《三景诀》又说：最上等的药如果缺少一气，就和瓦砾没有区别。为什么这样说呢？因为人的五脏是元神和生命扶持身体的根本。假如五脏都是真气所成，那么脏腑之气调和，身体和生命昌盛，形质保存精元，气充足而形体坚固，肌肤与神明凝聚显现，灵性相互结合，永远不会陷入沉沦昏昧之中。假如五气不调和，就会彼此胜负相刑；性灵超脱而形体堕落，性既归于空，身体便沉滞腐朽。因此强弱奔散，缺损与充足相互侵害，不能交合冲和，终究没有长久存视的道理。譬如凡人的身体，一条经脉失调，就会使众脉紊乱而产生疾病，何况五行灵元有所缺 少一种呢？至于四黄、八石、五金等物，并不是没有天地的精华，只是因为五气不全，孤阴寡阳，属于顽固滞重之物；它们虽然不违背五行，却都没有固定的性质，所以不能成为最上等的药。它们可以作为调治疾病的小药，却终究没有长生羽化的作用。若要长生，必须服食包含五色、五味、五行的五色铅汞、丹砂、黄芽之药；这才是内在光明，开始显现出无形而真实存在的东西。《道经》大概说：看它，看不见；听它，听不到；使用它，却永远用不尽。魏君又说：绵绵不断的，叫作黄芽；变化无穷的，名叫丹砂。又说：服食它，一生不会死亡；造化中的汞炼成之后，仍会留下根本。青霞子又说：汞是丹砂的精华，牙是铅的根脚；只要弄清宗旨和根本，使用时就不会错。

译古经又说：金丹可以留住身体，至道可以保全精神；其他各种方法都只是徒然劳苦。不过，如果遇不到师父传授，也不容易下手。因此，石药会损害生命，后悔又哪里来得及！学习道术的君子，请务必慎重审察！这是真实证验的要旨概要，并非错误的记述。卷七十三　金丹部十一 ◎《古龙虎歌》——阴君真人注 四者处于混沌状态，是五行的祖先。（一说：曾青作为使者，使者成为气，气成为筋。二说：阴中之阳是日之魂，魂是日之精，精成为阳，阳成为父，父成为胞衣。三说：从白液化成坚冰，冰是阴中之阳，阳成为骨；骨凭借气化成白液，白液化成髓。四说：水银是内在的炁化成血，血化成毛发，毛发凭借皮肤形成外郭，最终成为形质。由此可知，三个月形成形体，十个月出生，其余两个月沐浴调养，合计一年完成。形质承受上天而成形，依次运用五行循环转化，因此得名为天地的至宝。人承受天地的正气，也就成为至人。我的大道仙人药宝，不同于世间有价的宝物。比如世间所用的金、银、珊瑚、玛瑙、真珠之类，都要衡量其功效和价值，以贵贱来评定。唯有我的仙丹，象征日月的光明透彻；这是效法天、取象地的宝物，人服食它，就能长生，与天地同终。它们都凭借自然的混沌之气：在天上是雾露，在地下是泉源；如同处在碧潭之中，这就是自然之道。学习仙道的人，不要错误地运用心意，妄自把变化黄白之药错当作药物服食。如果道士得到我的自然之道和四气混沌的至药，只要服食一千日，就知道神化之路已经不远了。如果四气不足，就成为神化没有凭借；即使形似至人，日月尚且不足，哪里能成为至人？由此可知，至人合天地的文理而成为圣人，世人却把合乎时物的文理当作聪明。所谓聪明的人，就能自己成为圣人吗？他只是自己明白其中的道理，采取世间的机运变化，以功效成就法术。衡量其所作所为和根性远近，时限一到，最终都化为灰烬。唯有我的三清宫神化药宝，才能保全性命而长生，与天地同终。这个道如果不合适，就不能传授；如果传授，必须传给有资格的人。因为道本来无形，以五行之气相互侵入为根本。人本来没有志向，而心就是志向。心若邪恶，说话就凶恶；说话凶恶，行为就疏失；行为疏失，道就不能成就。所以三品丹药传给贤者而不传给愚者。愚者的心被世俗蒙蔽，整天阅读仙方书诀、念诵它们，却不能得到其中的道性，因为性出于心。休粮、服气、导引、忘治、谷神魂魄，以及凝魄定神、存思一法，以上都只是道的空门，并不是长生的根本道理。九鼎之丹运用四时火气，安排文火武火，火候不断，晚些时候才炼成大器；它确实珍贵而难以交易，至人也难以识得它。） 铅是外郭，周围起辅助作用。青瑶作为使者，能够调和风雨。（曾青能作为一切金丹的使者，使者成为气，气成为筋，筋形成强大的力量。药物不能达到功效，是由于缺少曾青的作用。人不吃东西就没有力气，食物象征气，气象征使者；没有食物就没有力量，事情也就不能完成。功效都从力量产生，因而形成强大的作用；药物没有力量，就没有灵性，也不能安定身体。）白液与金花，水中生出龙虎。（龙虎本来承接于虚无之气，龙虎的正道感应变化，运用四时和大地，成为有形的器物。然而龙虎自然生成，就如同四时熏蒸，各有归属。它们生于无始，开启道的本元，因此得名龙虎。龙虎由于阴阳二性的和合与相互吞伏而形成；从虎气中产生有形的质，自然修善去恶，于是得以成就。）三一升腾，必定遵循规矩。（三者按照上、中、下三丹田，各有归魂守一的方法。论到至药门中四气、筋骨、血肉相承接的方法，丝毫不能差错，不要使阴阳和时候发生偏差。每月初开始发火，从初一按照数九的法则计算；这个三一法，也是内在三一之法，使用十二个月的火候，掌管十二时，配合十二个方位，运行九宫，象征八卦，合于五行。）〔原文数字、纪年保留：一日〕 黄帝在皇人那里请问三一之门，因此流传下口诀；接受口诀后，要像世世代代有仙士传授那样传承，但不要把它载入书中。这些方诀只能口传。如果不依照三一的规矩，即使懂得各种小法，能够变化黄白、拯救世人，财宝堆积如山，也仍然免不了身体死亡！终究不是保命的方法；学习并懂得这一点，就是好的。赫然明亮的还丹，得到日月光辉照临；星辰透明，在云中可以看见道路。（还丹炼成后，赫然分明。也如木中有火，火虽然没有显露颜色，却像青色中带着赤色的气。服食一千日，可以改变肉质、交换骨骼、通达灵性，安定身体、安定神魂，使衰老反转而成为 少年，感得天神相助而通达神明。不得随意妄自泄露；就像尚未得道的日子一样，也可以成就道业。虽然阴功尚未圆满，暂且也能超度世间而不死。由此可知，大道没有形迹，却不能失去根本；人也不能失去父母遗留下来的身体。除了这一方之外，妄自制伏水银、炼制黄白之物，都不能成为真道的门径。）口诀中的思理深奥，能够领会的人很少。百年之间，生死循环不停。仙士传授它，代代相互保护。可悲啊，流言传播！并没有其他缘故。（口诀中的至药，是教人长生的门径。至药与世间宝物不同，仙人的药宝经过千炼万化。金丹再次炼制后让人服食，可以获得神灵之性，得到长生之路；所以我珍惜时间、重视性命、轻视财物。愚者只看重世间的财宝，用它救济一时一刻，追求妻妾和荣华；像行尸走鬼一样轻视生命，时限一到便自行灭亡。百年之间，死去的人多得无法计算。元君因此悲哀。世间流传的药物中，精妙的道已经消失；真人不要妄自运作，让四个人各自归于本业，守道安贫，共同成就宝命之药。又名卯酉二八，二八合成一斤的数目。白液就是白雪，白雪就是压在冰上的东西。）