卷五十秘要诀法部六

译卷五十　秘要诀法部第六 ◎三一九宫法 三一，是一身灵性的宗主、百神的命根、津液的山源、魂精的玉室。因此胃池形体方正，用来容纳食物；脑宫圆满空虚，用来安适真人。万根毫毛植立，千百孔窍生出烟气；德性具备于天地，与太玄混同，所以称为泥丸。泥丸位于形躯之上，是神所居住的地方。你只知道吞炁咽津、叩齿纳液，却不知道这些事情的根由，那只是泥丸末流、脑部旁枝罢了。现在将把三一的口诀、上真的妙法告诉你：应当闭口奉行修习，谨慎不要传播；若违背盟誓，身体死后便进入鬼宫，考罚延及七代祖先，长久闭塞河源。两眉之间向内一寸，是明堂宫；向内二寸，是洞房；向内三寸，是丹田；从丹田直向上，开辟方圆一寸之处，是玄丹、脑精、泥丸、魂宫。明堂宫左边有明童真君，右边有明女真官，中间有明镜神君。明童真君，名讳玄阳，字少青；明女真官，名讳微阴，字少元；明镜神君，名讳招精，字四明。这三位君神共同治理明堂宫，都穿绿色锦衣、腰系锦裙，佩带四只玉铃，口含玉镜；镜子和铃都像赤玉一样，头部呈婴儿形，也各自如此。他们有时相对而坐，有时一同面向外方。这就是明堂之道。若道士感到恐惧，可以存想三神摇响玉铃，使声音传到太极；又使他们口吐玉镜，发出万丈赤光。存想完毕，便连续呼唤三位君神的名字，叩齿九通，那么千妖便伏息，万鬼便灭形。若道士饥渴，也可以存想三君从口中吐出赤炁，灌入自己口中，因而吸入并咽下，片刻之间就会饱。若道士夜间行走，天黑看不见道路，又可以存想三君，使他们口中发出火光照亮前方，片刻之间道路自然明亮。若行走在凶险之处、危难之中或刀兵之地，应急速存想三君，使他们摇响玉铃，专心观想，敌人自然心惊意惧，不再生出加害之心。若道士想求延年不死，或疾病危重、临近困厄而求救以获得生机，应当端正心念，安静就寝，存想明堂三君，并面向外方长跪；使他们口吐赤炁，光芒贯入我身，环绕我的口边，咽下赤炁而不计其数，应当闭目微微咽下。片刻之间，赤炁环绕全身，全部变化为火；火随即焚烧身体，与火合为一体，内外都通透明亮，过了很久才停止。这称为日月炼形，是死而复生的方法。每天晚上睡觉时都应当修习，便一定能够长生不死。又多次存想并咽下赤炁，可以使人的容貌返老还少，肤色如同童女；这是不死之道，也是明堂的要诀。早晨起身后，都咽唾液三十遍，并用手擦脸、摩眼作为常法，存想唾液的颜色变成赤色津液。洞房中有三位真人，左边是无英公子，右边是白元君，中间是黄老君；三人共同治理洞房。这是飞真的方法，另有专门的经书，相关事情载在《金华经》中。丹田宫中有上元真一帝君和帝君的卿，共三人共同治理丹田宫；这就是守持三元真一之道。这是地真之道的要路，也是驾乘龙车的经法。天真有许多官位，人们乐意成为地真人；地真人隐遁于官位之中，不劳损于朝见宴享，因此从容任意，随时游行，乘坐七舆而行走于四气之中。至于天真，虽然品阶略有小小不同，都是同一真人。地真人也各自安居于自己的位置，不愿成为云中官。流珠宫中有泥丸太一真人。从丹田向后再向内一寸，就是流珠宫；流珠真神另有专门的经书，是司命所行之道。它的道法玄妙广大，必须发誓并以珠帛结盟，才能传授给人。这部经三百年传授一次，传满五人便停止，不得再流传出去。这就是太极公卿司命之道。玄丹宫在丹田上方，正方一寸，紫房绿室，内部充满朱色烟气，其中有泥丸太一真君，治理玄丹宫。太一真君的相貌像初生婴儿，坐在金床玉帐之中；穿紫色绣锦衣，腰系流火铃。流火铃没有实体而发出赤光，摇动时声音可传到十万里，是上清中太一真人的宝铃；左手握北斗七星的斗柄；右手握北辰的纲。北辰就是北极不动之星，称为辰纲。他面向外方正坐于玄丹宫中，左右没有侍从，所以称为太一真君。早晚守持各个三一完毕后，最后才单独存想他；所谓最后存想，就是先做较轻的，再做较重的。头部有九宫，先说这一点。两眉之间向上，其（重衣）有黄阙、紫户、绛台、青房，共同构成立于守寸之中，左右两耳也守寸。左面有绛台，右面有黄阙。九宫真人出入，都以黄阙、绛台之间为通道；所以在通道左右设置台阙，是为了侦察异常之气，迎候真人往来。紫户大神名平静，字法王；青房大神名正心，字初方，形貌都像婴儿，各自穿着与其方位相应的衣服。房户之神手持流金火铃。所谓守寸，是向内退入三分，因此称为守寸。晚上睡觉和早晨存思时，先存想两位大神，仿佛看见他们，仍然呼唤两位神的名字。完毕，微声念咒说：紫户、青房，有两位大神；手持流铃，身上生出风云；护卫真人之道，不让外来的东西进入，使我存思有所感应，通达有利于灵性的关隘；出入顺利而吉祥，上登九门，便能见到九位真人、太上尊神。祝祷完毕，才可以存思三一、洞房以及九真的各种要道。守寸的两位大神，只听从九宫中真官的命令。凡是在九宫之内的，或是出入耳目、奉上帝诏命以及玉童灵真的，往来于诸帝轩的，两位大神听见后便让其进入；其余不是真人的，一概不许进入。这是中黄太一的法度。于是赤子帝君命令两耳神娇女、云仪使者将其引进，所以人感到耳鸣，就是外来的使者进入了。云仪当时敲击磬钟，使九宫听见，知道外人将要进入，以便警戒防备。磬钟，就是现在所谓耳鸣的声音。听到这种声音的人，应当交叉双手捂住耳朵并祝祷说：赤子在宫中，九真在房内，请听神的命令，永远察看不祥；太一流铃，消灭一切灾殃。祝祷完毕，用手拍打耳门二七遍；完毕，应当感觉脸部发热，这就是吉祥的征候。如果感觉头、项、颈之间有索索发冷的感觉，就是恶气进入了。应当立即躺下，闭目内视玄丹宫太一真君，用流火铃使之光明炽盛并投掷出去，恶气便会从身外排出，火光也随之在后面，明亮地照耀全身。过了很久，身体便恢复平静。明堂、洞房、丹田、流珠四宫的经法，都是神仙成就真人之道传到世间的。玄

译丹宫经，也是成真仙、司掌生命的要诀，是四宫经法的总纲。这一经必须由太极帝君告知可以传授，才可以传授，也只在特定时候出而授人。凡是五宫合一的道法，在世间实行时，若有真人之名，便是有缘遇到了它；如果不是骨相挺拔、命格特殊的人，就听不到这些话。又有玉帝宫，由王清神母居住；又有天庭宫，由上清真女居住；又有极真宫，由太极帝妃居住；又有太皇宫，由太上君后居住。这四宫都是雌真一，所修之道高于雄真一。它们都有宝经，用来传授给已经成就真人的人；尚未成真者，没有资格听闻，也不会传授雌真一的要诀。太上之所以出入极八景、进入骖琼轩，有玉女三千侍奉真人、扶持车辕，灵童夹道歌唱，神后手执巾帕，实际上都是守持雌一之道，用来在玄晨之上与众真高会。这是太上的宗本根源，也是虚皇所传之道。人人都有这四宫，只是不修习此道，宫中便空无一物。若不把九宫全部修炼，九宫之中也同样是空的，并不只是雌真一如此。至于丹田宫中，常有帝君；守寸之处常有大神，只是不再向外询问，必须修习后才能看见他们存在于宫中。修习的人就能成神仙，不修习的人便按寿命死亡。雌雄一神，男女都可以兼修，没有谁不具备；只是必须精勤苦修到极致，才能获得益处。修守玄丹太一真君的方法是：傍晚或夜间安静就寝，排除各种思念，躺卧或坐着都可以。先存想北极辰星，紫炁来到自己的玄丹宫中，片刻之间充满宫内，溢出耳外，使全身内外周遍通达，与紫□合为一体。完毕，又存想太阳来到玄丹宫中，太阳充满宫内，处在紫炁中央，看起来就像在黑暗中看火珠一样。完毕，便存想上清中黄太一真君从北极紫炁中来到玄丹宫，坐在太阳之中。君的名讳是规英，字化玄，衣服、相貌和颜色如上所述。又存想自己的身体忽然升起，进入玄丹宫的太阳之中，在太一真君面前相对而坐；服饰颜色任意，于是心中起身行两拜礼，在他膝前稽首，询问道法，求取神仙长生之道，随意发问。于是存想自己吞紫炁三十遍，接着咽津液三十遍。完毕，又存想北斗七星，其中有一道像弓弦般粗大的赤气，直下进入玄丹宫。于是太一真君和自己一同乘太阳进入赤气通道，直上北斗魁星之中，安息很久，自己便因此入睡，也会立即得到真人感应。修行十四年，就能与太一一同游行，一同到达七元纲；十八年便能到上清宫，接受经书、佩带符箓，役使玉童、玉女各十八人。每晚存想一次，只须按次数进行，不要有一晚缺失。也可以专门修习这一道法，不一定要同时守三一；兼修则更加精进，感应也来得更快。每月一日、三日、七日、十一日、十五日半夜时，存想玄丹宫太一真君正坐面向外方，口吐青炁，下降进入我的口中，我随之咽下，共五十遍。完毕，咽津液五十遍。完毕，微声祝祷说：〔原文数字、纪年保留：十四年、十八年〕 太一真皇，中皇紫君，名讳规英，字化玄。坐金床、居玉帐，穿绣帔、着锦裙，腰系火铃，斩除邪恶、灭绝奸邪；手握星精，项上生出日真；正坐而吐气，使我咽下吞服；与我共同交谈，同在玄丹宫宴享；炼化灌注七魄，调和柔顺三魂；使神灵奉侍护卫，使我飞仙；使五脏自行生长，使容颜返白、恢复童颜；接受上清经书；司命帝君，使我的愿望和欲求都得到满足，百般福德日日更新。又存想自己向上进入宫中，在太一面前安息睡眠，因而入睡，也应当梦见奇妙感应。每天这样做，功夫多而精诚至极，便是逐渐能够相见的阶梯。〔原文数字、纪年保留：十八人、三日、七日、十一日、十五日〕 ◎四宫雌一内神宝名玉诀 凡是学习上真之道，却不知道雌真一的内名，便万无一人成仙。学习者接受师父的口诀后奉行；每逢正旦、月朔以及太岁本生之日，进入室内面向东方思存：玉清神母，姓廉，名衔，字荒彦。身长九寸九分，穿玄黄素灵之绶，头戴七称珠玉之髻，戴无极进贤之冠，居于无上之上，住在太极珠宫、七宝府、五灵乡、玄元里；下降治理你身体中的玉帝宫。上清真女，姓厥，名迥，字粥类。身长六寸六分，穿青宝神光锦绣霜罗九色之绶，头戴玉宝飞云之髻，戴玄黄进贤之冠，居于无上之上，住在昆仑太幽中宫、明堂府、九光乡、大化里；下降治理你身体中的天庭宫。〔原文数字、纪年保留：九寸、元里〕 太极帝妃，姓玄，名虚生，字伯无。身长七寸七分，穿玄罗流光五色凤文之绶，头戴七宝玄云之髻，戴无极进贤之冠，居于元景之上，住在太清极玄宫、玉房府、三丹乡、丹元里；下降治理你身体中的极真宫。〔原文数字、纪年保留：六寸〕 太极帝妃，姓玄，名虚生，字伯无。身长七寸七分，穿玄罗流光五色凤文之绶，头戴七宝玄云之髻，戴无极进贤之冠，居于元景之上，住在太清极玄宫、玉房府、三丹乡、丹元里；下降治理你身体中的极真宫。太上君后的姓是迁，名含孩，字合延生。身长三寸三分，穿着七宝飞精玄光云锦霜罗九色绶，头戴九玄玉精颓云髻，戴玄黄无极三宝玉冠，居住在太清九玄洞、无极真宫、丹精府、云光乡、玄玄里，并在兆身的太皇宫中下治。修行玄丹之道，守持三一的口诀，应当经常存思四宫雌真一之神，以及其衣服、形貌、名讳和乡里居处。这是《宝经》上篇中用来传授给已经成就真人者的内容。刚开始学习的人不得参与询问其中要旨，这是素灵所秘藏的法，不在世间流传。凡是接受上真之法的人，即使通晓并深入《三宝神经》的幽微，如果不知道雌真一之法，也绝无成就的可能。所以太上标明这是最重要的禁戒，防止轻率泄露，不把它写在纸墨上。得到此法的人，应当审慎地使内心真实，然后才可以接受。每逢正旦、每月初一，以及太岁本人的生日，都要沐浴、清斋、烧香，进入室内面向东方，存思四宫雌真一之神的乡里居处、姓名、服色和身长短，如上述方法。完毕后，应叩齿十六遍，祝说：

译太阴真神，名号女灵，含藏九玄之景，乘真道而隐入幽冥。今日吉祥，天空晴朗，告知斋戒中的上清之神；心中念想，目光注视，洞彻鉴察神灵的形貌。回归守护宫宅，使玉华芬芳充盈，五色变化，流布黄、紫、青光，运送飞霞，上达帝庭。完毕后咽气三十六遍，停止。这样做，九年后面部会生出玉华，金色真光映照，神灵显现于身形之中，与你共同言语。你既然见到了神，只须心中知道，千万不要妄自传授。这四宫雌真一之神，是天元始生之时的阴官，接受帝妃的名号。起初元气尚未确立，五政尚未开启，光景尚未通达，气处于极度虚无之中；没有上也没有下，没有外也没有内，没有左也没有右，没有前也没有后。太上的元精、玄始的妙真，在虚极之前凝结成气，混合化生万物；天地能够存在，全都由于四真。能够以至诚之心存思它的人，千年也不知道衰老，在九天之中与万神同寿。◎《金阙帝君三元真一经诀》涓子从东海青童君那里接受了此法。太上说：真人之所以以一为真而尊贵，只在于有这一个“一”。与一相契合，太无便产生感应变化；一发生变化并通达，天地就幽冥相合。因此，上一个“一”是身中的天帝，中间的“一”是绛宫的丹皇，下面的“一”是黄庭的元王，共同监察统领身中的二十四炁。炁使生命得以承受和产生，生命确立于一身之中，上应太微的二十四真；真炁回旋调和，万物由此成形，玄神混合分化，紫房幽深冥寂。气，是凝结虚烟而成为神的；神，是依托三一而自行产生的。变化，是三一所造成的；能够化生的一切，都由于神自行隐显，混黄相互成就，达到玄妙的极致。因此三一元君各自具有真炁。真炁凝结成形，自然成为千乘万骑、云车羽盖，常常从内部进入紫宫，登上玉清，列名于元图，化育胞胎，保全胎元；三一养护身体，使人成为真人，飞行九霄，接受高上之神的职事。所以一所救济的，是天地的生成，并不只是使飞禽、走兽、昆虫行动或办理小事而已。你若能更加牢固地守持它，精气就会应感而通畅；精气应感而通畅，三元就可以显现；三元显现，白气就会郁然变化；白气郁然变化，混分自然生成；混分自然生成，千乘万骑就会忽然到来。到那时便可以驾驭羽盖、乘坐云车，在白日升天，上达太微。这确实是三一的玄妙功效，是精气感应会合的结果。太微之中有二十四气，混黄杂聚，凝结成炁而发生变化，有时忽然分开，觉然而生。化炁之中有二十四真人，凝结虚无而生成，不经过胞胎，都是三一帝皇的神炁，因此能够分化道体、发生变化，依托玄妙而建立形景。既然能够守持身中的三一，天上太微之中的三一帝皇真君就会降临显现在外界，与你面对面说话。身中又有二十四真人，也是由身中的精光、爽炁分化变化而成，化现时如同云车前来迎接。与晨间之景合炁，登上太微；二十四真人都与身中的神明在混黄之中共同宴饮，在紫房之内共同显现光景，依托形炁而通达千种途径，使衰老的艾发返还为婴儿，改变北酆的死亡簿籍，长寿而永存于帝乡，出入玉清，寝 止于太微。又兼修帝一、太一、五神，以及三五七九之事；兼修这些法门的人，容易得到一神的感应。紫房必须以守一为根本，守一又必须以紫房为华盖。因此三一与三素相互需要，紫房与六合也彼此相待。虽然它们所居之处不同，但达到“一”的功用都能完成。你若善于思考并存持它们，三一之事就完成了。若只得到其中一道，三元便不完备；但只要专心于一，也可以长生不死，只能进入太清而已，不能游宴太极、向北登上清之宫。上“一”是至极的真帝，中“一”是至高的真皇，下“一”是玄妙的真王。天皇得到至极，所以向上成就皇极；地皇得到至高，所以向上成就正一；人皇得到玄妙，所以向上成为众妙之君。三皇体现真道而守一，所以一没有隐藏的形体；仙人寻求真道以求一，所以三一全都明朗，一没有隐藏的形体，这就是它的真极。三一全都明朗，也就是得到一而明悟。真道既达到极致，三一既已明朗，得到一便可以获得生命。守持真道和一的人，应当使心寂静、神凝定，专一身心以求感应，使百般念头不再追逐，精诚之意不散乱，只须三个月内视，专心于一神，灵光就会化生，缠绕于五脏。如果专注念想而不散乱，专一运炁以达到和谐，这是返朴达到极致，也是得到一的快捷途径。如果华饰虚伪和僭越之心突然生起，争竞之心扰乱滋生，所以一不能很快显现，神也不能立即回应。这不是说它终究不会显现、不会回应，而是因为存持它的人不能专心思念，不能审慎认真；因此多年积累的功夫，也没有一点相似的成效。如果能够以心感通远方，即使放松心意而不劳累，也必定是经过三个月的精思，才与一相混合。太上告诫说：三元，是九天的玉真，是太上的正道；它由胎根所生，存于六合之中。因此正一大道产生真帝，正道玄真产生大神；五种变化离合，万种变化忽然形成。三元解体变化，便是一所生出的结果。所以变化之气布散凝结，神因此获得灵性，众真归于一而玄功成就。这是正道的宗祖，是元气的根源。把它散布于无形，白气便幽微相合；用它养护形体，便可以长生永久。三一之法，是在三元之中观察和完备大道。此道奇妙，总括灵篇；天人、仙皇掌握着宝贵的神经。第一诀是《大洞真经三十九章》，第二诀是《雌一合变大有妙经》，第三诀是《洞真玄经》；三五七九，号为太上素灵。因此上元一帝君珍藏《洞真经》，中元一丹皇珍藏《雌一大有妙经》，下元一王珍藏《太上素灵洞玄大有妙经》。这三篇文字，是真

译道最精微的内容，是一神的玉章，也都是天真的禁诀和高上之秘篇。你若守持三一，得到我的三部经，就能乘云升入太清，洞察无穷，游宴紫庭，真是微妙深奥，难以用文字宣说。守一所产生的结果，就是三一显现。既然见到三一，就可以求取这些经书；必须授予你守三一的方法，以及皇天上清、金阙帝君的真书首篇和众真的妙诀。你守持一，一也守持你；你看见一，一也看见你。一必须依身而立，身必须依一而生；你自身的一切进退、千端万事，都应当常常念一。饮食要念一，喜乐要念一，哀戚要念一，疾病要念一，危难要念一，涉水入火要念一，乘车骑马要念一，有急事要念一；人的念一，以及举止、注目时所念的，也多得很。思念必须专一，不专一就没有希望。担忧的是人有志向却不坚定，坚定又不能长久；知道一的名字却不能守持，守持又不能坚定志意，志意又不能刻苦。思念无穷，常常心中叹息，不能长久守持；所以三一离去，正气就丧失。正气丧失的人，邪气便乘虚而入，死亡的日子也就临近了。世俗之人学习道，多追逐浮华，不相信真一最为尊贵，开始虽有志向，后来必然改变而失败。这是因为用心和志向不能专一，邪气便乘机进入。守一的戒律，就是戒除不专一；专一又不能长久，长久便不能精纯，精纯便不能牢固，牢固而不能持久，三一就离去了，身体便成了空宅。空宅没有主人，身体怎么能够长久安存呢？太上告诫说：气凝结成为精，精受到感应成为神，神变化成为婴儿，婴儿向上成为真人，真人升华成为赤子，这就是一真的宗旨。天有三玄，即日、月、星，也称三精，凭此可以长生；人有三宝，即三个丹田，也称三真，凭此可以永存。《灵宝经》说：“天精、地真，六宝常存。”这就是说：两眉之间向内一寸，是明堂；再向内二寸，是洞房；再向内三寸，是丹田泥丸宫。所谓向内，是从额部向后退到颈后的背部。丹田泥丸宫位于正中四方，每面各一寸，紫气直冲天空，向外映照九万里；北斗七星以魁星为华盖，斗柄向前指向外方。它的大小变化、飞动的形态都恍惚不定，要在意念中存想。上元赤子居住在其中，位于斗盖之下；赤子的讳是凝天，字元先，职位是泥丸天帝君。他的右边有一位帝卿，面对而坐，这是牙齿、舌头和脑髓的精神化生而成的。向上进入而成为帝卿君，讳肇精，字玄生。这两人共同治理泥丸宫，都穿赤绣华衣，容貌像婴儿刚出生的样子。天帝君手持上清神虎符，帝卿手持《 《大洞真经》，两人同坐，或面向外，或相向而坐。对内镇守泥丸、面目、牙舌、两耳、鼻和头发的区域；对外则震慑六天以及万鬼、凶恶之魔。三魂七魄每五日来一次，朝见并接受职事。心是中丹田，号称绛宫，镇守心的中央，位于正中四方，每面各一寸；朱烟直冲天空，向外映照三万里，变化恍惚不定，要在意念中存想。中元真人居住其中，讳神珠，字子丹，职位是绛宫丹皇君；他的右边有一位辅皇卿，是五脏精神凝结变化而成的。进入绛宫而成为辅卿，讳光坚，字四灵。这两人共同治理绛宫，都穿朱色锦衣，容貌像婴儿刚出生的样子。丹皇君左手拿《太清经》，辅卿君手持《大有妙经八景章》，两人同坐，或面向外，或相向而坐。对内镇守筋骨、五脏、血肉的区域；对外震慑摧折一切邪恶不祥，养炁安神，使人长生久视，飞升成为太霄仙人。三魂七魄每三日来一次，朝见并接受职事。脐下三寸，称为命门丹田宫，下元婴儿居住在此宫，四方各一寸，白气直冲天空，向外映照七万里，大小变化、飞动形态恍惚不定，要在意念中存想。下元婴儿，讳胎精，字元阳，职位是黄庭元王；他的右边有一位宝镇弼卿，是津气、津液之神，由烟气凝结升化而成，居于丹田宫。弼卿讳归明，字谷玄。这两人共同治理下元丹田宫，都穿黄色绣罗衣，容貌像婴儿刚出生的样子。黄庭元王左手拿太白星，右手持《玉晨金真经》；弼卿手持《太上素灵经》和九庭生景符，两人同坐，或面向外，或相向而坐。对内镇守四胎、津液、血液、肠胃和膀胱之府；对外消除灾祸、驱避万邪。三魂七魄每天来三次，朝见并接受元王的差遣。守一的方法是：立春日半夜时分，端坐面向东方，服气九遍，咽津液三十五遍。完毕后，存想北斗七星缓缓降临到头顶上方，再向天空转去，斗柄正对前方，指向东方。存想阴精、真人两星，亲自停驻在头顶上；阳明、玄冥两星在上方，阳明、阴精两星在后面，玄冥、真人两星在前面。于是仿佛存想其位置已经安定。又想三一的尊君，忽然看见他们变化而生，一同出现在斗魁之中；片刻后，三卿君又像三位尊神一样坐着；再过片刻，看见六人一同登上玄冥，沿着纲星向东而行，到达天关后停住，都面向我的口。又存想看见上元用手扶着 上卿，中元用手扶着中卿，下元用手扶着下卿。我于是咽气一次，过了很久，上元两人从气中来到，进入我的口中，向上升回泥丸宫。接着咽气一次，过了很久，中元两人从气中来到，进入我的口中，归入绛宫；再咽气一次，过了很久，下元两人从气中来到，进入我的口中，归入绛宫；再咽气一次，过了很久，下元两人从气中来到，进入我的口中，咽入下丹田。存想天关星，使它离口七尺，星在口前；三元进入我的三宫。全部完毕后，就精心念想真一，使各自安居所在；无论坐着还是躺着，都要把它存想在心中。心中有所愿望，件件都向它禀告；有所求，也向它禀告祈求。存思只须使心境寂静；即使在寝室内，白天也可以存思。立春存思三一，面向东方，像立冬时那样精心存思。立夏存思三一，面向南方，像立春时那样精心存思。立秋存思三一，面向西方，像立夏时那样精心存思。立冬存思三一，面向北方，像立秋时那样精心存思。存思三一，使它们各自安居于本宫。完毕后，低声祝说：五方命令北斗，神灵招致七星；三位尊神凝聚变化，向上招来紫灵；六神往来徘徊，三宫成为丹城；玄通大帝向下洞察黄宁；天真神灵护卫，召引六丁；神仙一同升浮，乘着烟气登上三清；四肢坚固炼成，五脏自然生长。