九还金丹二章第二章（三篇）

译它，汞就化成紫砂，丝毫没有损失。紫砂用黑铅一斤，在鼎中熔成汁；再取紫砂研细，投入铅汁中，停火，迅速翻炒，使其混合成为砂，随即就在鼎中细研，以盐覆盖，厚约二分，紧紧按实，固济后用武火飞炼半日，灵汞便会出来，丝毫没有损失。但依照七篇的次序，还要反复投入，使合金生成砂。比如第二反《化宝砂篇》中使用汞，要两次用石硫黄烧成砂，再两次投入黑铅，把它抽回为汞，添金化砂；第三反英砂中使用汞，要烧炼并抽入三次；第四反出妙砂中使用汞，汞要四次抽烧；第五反化灵砂中使用汞，还要五次抽炼；第六反出神砂中使用汞，也须六次烧抽；至于第七反化出玄真绛霞砂中使用汞，汞依前法七次加入石硫黄烧成紫砂，再七次用黑铅抽回为灵汞。每次烧炼都用石硫黄三两，抽回汞则用黑铅一斤，反复烧炼、抽取，火候依照前一口诀。汞经过烧、抽、变化和炼制，便含有内在水火的精气，也符合七篇的大数；自然使水、火、金三种光明之气禀受相合，汇聚精气而化成灵物、证得真道。修金合药品第三 阳元之魂受到阴气感应，潜伏成形而成为魄，这称为兑金。兑金形成后显现阴质，同时又含有阳精，逐渐使它去除滞塞之气。投入灵汞使其变化，反复增加光明，由浊转清，最后成为正阳之体。修炼金属所用的药物，要穷究真理而合于无，使它的灵性通达七篇。石盐本来承受坤、坎之精，是阴极之气凝结成的实体；形状方正，有棱角，如片状石头，光白如颗粒盐一类，味道比颗盐略淡。它能够伏制阳精，销化火石之毒，力量可以与石硫黄相当；经过变化和炼制，功效是发明金精、去除粗滞并飞升。在七篇之中，借用它作为使药。马牙消也是阴极之精，形状像凝结的石头，产于蜀川；它也能制伏阳精，消化火石之气。单独使用来伏制，力量稍弱；与石盐合用，阴毒就很强。北庭砂承受阴石之气，性中含有阳毒之精，能够消解五石之金，使它们各自显现本性。它既能使之成，也能使之败，力量大致可与硫黄相当；能够去除污秽、增益阳气，功效十分显著。本质也呈颗粒状，生成时为浅红色，以光明通透者为上品。在七篇中用它作为使药，使其引导阳金之精，破除阴魄。若与大明砂、赤盐、硫黄合用，其变化炼制的功效便高于造化。麒麟碣产于西胡，承受荧惑之气，生于阳石的阴面，凝结成形，颜色如紫雚，形状像腐烂的石头。它也能增益阳精，消除阴滞之气，拘束并增益炼制之功，也有很大功效。真的麒麟碣放在火中烧，会涌流出红色汁液，而火焰不改变原来的颜色，这才是颜色纯真的。石胆产于嵩岳、蒲州，承受灵石的异气，形状如琵琶，本性流通；精气感应而进入石中，液化五金，阳气遇到它便清化归入中宫。若要辨认真品，可涂在铜铁上，用火烧它，颜色像红金。用来伏制和炼制，功效尤其显著。又可用铜器盛水，投入少许石胆；若水色清碧，数日不变，就是真品。持明砂虽然承受阳精，却是由阳气所养，形体像琥珀，质地像桃胶。它的性质平和，能销化、滤除阳金，革除阴滞之质。若与硫黄、赤盐合用来变化炼制阳精，便会反复增加光明。在七篇之中，用它来统御正阳之炁，使其重新归于真元，功效很大。赤盐，就是戎盐。它产于西戎之地，味道承受自然水土之气，凝结而成实体。当地水土之气本来呈黄赤色，盐也随这种气而生成，因此称为赤盐；味道比石盐略淡，力量能够炼制、伏制阳精，使光明增加并吐发光辉。若与硫黄合用，能够使魂返还而成为魄，炼魄增光，制伏四黄，使质体安定并归还戊己。要辨别它的本元，可在火中烧，若流出的汁液红赤，凝结后颜色更加鲜明，就是本元纯正的。石硫黄本来产于波斯南明之境，承受纯阳火之精，精气凝结而成实体。质性通流，含有猛烈的毒性；在药品中称为将军，功效是破邪归正、由浊返清、挺立阳精、消除阴气而化魂。元真运转，尤其借助它的功效；铆金遇到它，精气便消散，阴魄便败坏。颜色略带青色而有光泽的，力量大；凝成黄色的，力量次之；赤黄色的，力量较小。和合大丹、伏炼消化时，必须用力量大的。使用时要观察元气，辨别它的高下。然而合入七篇，用来化金生砂后，砂会逐渐澄清明亮，威力才在九丹中得到验证。中三品·陈五石之金品第四 五石之金各自承受五神的阴精，又与山泽的异气相合，凝结而成为魄。铁承受南方丁阴之精，凝结而成形。铁的形质坚硬，服食它会损伤肺。铜承受东方乙阴之精气，凝结而成为魄。铜性猛烈，服食它会损伤肾。银承受西方辛阴之精，以神气作为它的形质。银性猛烈，服食它会损伤肝。铅和锡都承受北方壬癸之气；锡接受壬精，铅承受癸气。阴气终于癸，所以铅所承受的是阴极之精。铅锡性质濡滞而且阴毒很多，服食它们会损伤心和胃。金承受中宫阴己之魄，性质本来刚硬，服食它会损伤肠胃、损害肌肉。以上五种金属的性质，大多含有阴毒；长期服食，就会损伤肌肉、败坏骨骼，缩短寿命、损害性命。世上的人本来是为了求长生，却不了解五金的性质，任意将铆石之金反复修炼。况且这些矿石之金都承受五神的阴浊之气，凝结成为实体，质体沉重；即使遇到四黄，能够改变它的形体，阴毒的性质终究不能轻盈飞升。即使炼化成为丹，服食后也仍会损伤五脏，这是它本来的性质。这样的至理实在相反，想靠服食求仙，距离道反而更加遥远。四黄制伏品第五 四黄是雄黄、雌黄、砒黄、硫黄；它们的质性都属于中宫戊土之位，各自含有阳火之毒，能够败坏五脏之金。若分别加以制伏，去除它们的火毒，就能使五金的质性发生变化。若能制伏后抵抗火色而不改变本元，并有汗液流通，就是它能够把铜银变化成黄金质地的表现。若伏火后火色变白，如轻粉，且熔液流动顺畅，就能使五金全部变成白银。而四黄的功力各自承受本来之气，分别变化五金。雄黄的功效是变化铁，雌黄的功效是变化锡，砒黄的功效是变化铜，硫黄的功效是变化银并化汞。四黄还能够使铁反变为铜、铜反变为银、银反变为金，反复变化。硫黄的功力最高，能增益阳气、补益精气、使浊返清，这就是七十二石之将。四黄遇到赤盐、大朋砂、石胆，就会伏其质性而归于本元，不改变颜色；若遇到石盐、马牙消、石胆，再用火伏制，也会改变质性，反而变成像轻粉一样的白色。因此《大洞宝经郑君修真内传》论述七十二石的制伏口诀时，都必须使用含元胞胎，用等量黄土，与铅粉、石脑混合制成鼎来伏制，因为土与四黄同类。铅又能消除火毒，石脑能伏制石毒。《修真传》中各种石物变化通达的口诀，文字义理稍显繁复，不能全部记载；这里只略述四黄、五金伏制的大原则，列在这一品中。

译阳金变通品第六〔原文数字、纪年保留：七十二石〕 阳金是承受阳之精的金；五神吐出符气、会聚元气，寄托形体而成为丹砂。丹砂外部包裹八石，内部含有金精。金精先在甲位承受气，受形成为丙，在壬位出胎显现，凝结魄而成为庚，增加光明而归于戊；阴阳升降，各自归入同类。比如铆石五金都承受五神的阴气，气凝结后也分成五类形质，形体顽固，性质沉滞。汞则承受五神阳性的灵精，会合符合而成为一体，所以能够轻盈飞动、玄妙变化，感应并遇合万灵。汞本来寄胎于丹砂，位置在南方，改变胎质后成为壬水。水在北方显现形体，下降凝魄而成为庚。庚是西方白金，炼化形体后归来成为东方青金甲，精气在戊位增加。戊就是中宫黄金。变化质体而归于离位，功效在九数中完成。以阳金迁移变化，发动造化之机，运转质体、改变胎质，合成五方之体；然后承受天地，改变阴阳，超越三元，脱离形质而归于真，所以称为还丹。阳金，是承受阳气的精华，由五神吐出符气，会合成气，寄托形体而成为丹砂。丹砂外面包裹着八石，里面含有金精。金精最初从甲承受气，受形成为丙，出胎显现为壬，凝结魄而成为庚，增加光华归于戊；阴阳升降，各自归于同类。比如铆石，五金都承受五神的阴气，气凝结后也分为五类形体；它们形质顽固刚硬，本性深沉滞重。汞则承受五神阳性的灵妙精气，会合而符合为一体，所以能够轻盈飞动、玄妙变化，感通并遇合万灵。汞本来寄托胎体于丹砂，位置在南方；改变胎体后就成为壬水。水在北方显现形体，下降凝结成魄而成为庚。庚是西方的白金；炼化形体，归来成为东方的甲青金，精华在戊处增长。戊就是中宫的黄金。化去形质而归于离，功效在九数中完成。凭借阳金的迁移变化，发动造化之机，运行形质、改变胎体，使其合成五方之体。然后承受天地之气，变革阴阳，超越三元，脱离形质而归于真，称为还丹。《九还金丹》二章第二章（三篇） 下三品·丹砂序 和合大丹，首先必须积聚阳精，使紫金反复运行，变化而化成五神，消除形体、去掉质碍，使其轻盈变化、通行流动；借助真水，施行火功，推演志精，九九之数终结。真水和内火，就是黑铅、石硫黄。铅属于北方壬癸水，硫黄的性质承受南方丙丁火。所谓真铅，是含有元气、从铆石中烧出的铅，未经杯抽炼制的，才是真铅。合和品第七 取真铅一斤、玄真绛霞砂中的紫金十五两。两种物质分别在锅中熔化成汁，再均匀合在一起，离火，迅速翻炒，使其成为细砂；加入硫黄五两，三种物质在钵中充分研磨一天，然后转入鼎中，运火烧炼六转，每转都增加阳气。炉鼎火候列在《火候品》中。大丹先由天赋予，再在人身上运行；通过养育和运炼，积累正阳，内部含有水火，外部含有三光，五神混合蒸炼，最终或许变得轻扬，化为赫赫之丹，再归于南方。它清澄自在，生成于紫微堂。这也如同内外水火运转感化，最终形成大还丹。炉鼎火候品第八 炼制大丹的炉鼎，也必须合乎天地人三才和五神来制造。鼎必须用七反中金制成，重二十四两，以应二十四气。内取十六两铸成圆鼎，可容九合；取八两制成鼎盖。十六两作鼎，合为一斤之数，可容九合，象征三元阳极之体；鼎盖八两，象征八节。鼎与盖共二十四两，合乎大数。然后把合成的紫金砂放入鼎中，严密固济，不要让阳气泄漏，再放到炉中。《造铸诀》说：在甲辰旬中选取戊申日，到西南申地取净土，先堆土筑成坛。坛高八寸，宽二尺四寸，坛上设置炉。炉高二尺四寸，分为三台，象征气息通达。上台高九寸，称为天关，有九孔象征九星；中台高一尺，称为人关，有十二门象征十二辰，每一扇门都必须配有门扇；下台高五寸，称为地关，设八个通道象征八风。炉内直径必须一尺二寸。然后把鼎放入炉中，悬空二寸，下方用土台承托。土台也高二寸，大小要与鼎相称，然后运火烧炼。《火候诀》说：用火的口诀，也象征阴阳二十四气和七十二候。五日为一候，三候为一气，二气为一月。七十二候对应二十四气，合为十二月；十二月为一周年，阴阳运行完备，丹便炼成。开始起火时，取十一月甲子日夜半甲子时，在子门发动火，从子门开始，每门用火五日，使用炭三两，炉中必须始终有烧透的炭三两，不得增加或减少；接着开丑门，发火五日，用炭四两；再开寅门，下火五日，用炭五两；再开卯门，着火五日，用炭六两；再开辰门，着火五日，用炭七两；再开巳门，着火五日，用炭八两。这六门是阳门，炭必须竖着安放，象征阳气逐渐发动。接着到午门，用火五日，用炭九两；再开未门，着火五日，用炭八两；再开申门，着火五日，用炭七两；再开酉门，着火五日，用炭六两；再开戌门，着火五日，用炭五两；再开亥门，着火五日，用炭四两。这六门的炭必须横着安放，也象征阴阳气候。从子门起火到亥门，依次经过十二时门，总计用炭七十二两，在炉中对应七十二候之数，于是形成四象十二候。经过六十日两个月为一转，打开查看，再添石硫黄二两，与紫金砂在钵中混合，用玉槌研磨半日，然后重新放入鼎中，封闭固济，仍按以前每门五日运火烧炼。《运火诀》说：仍从甲子日子时在子门起火，用炭五两；丑门用六两；寅门用七两；卯门用八两；辰门用炭九两；巳门用十两；到午门则把炭退回九两；未门用炭八两；申门用炭七两；酉门用炭六两；戌门用炭五两；亥门用炭四两。这是第二转，运

译火经过每一门，每五日为一候；周行十二门，形成十二候。六十日完成，共用炭八十四两，炉中比第一转增加炭十二两，对应十二节之数。于是等炉火熄灭后打开查看，颜色如褐土，金星灿然显现。再添石硫黄二两，与砂重新研磨，使其混合，然后放回鼎中固济。又依照前法运火，经过十二门，每门五日为一候。仍从子门起火，五日用炭七两；炭要始终保持七两熟炭在炉中，不得增加或减少。再在丑门起火五日，用炭八两；接着寅门起火五日，用炭九两；卯门起火五日，用炭十两；辰门起火五日，用炭十一两；巳门起火五日，用炭十二两；到午门，火五日，把炭退回十一两；未门起火五日，用炭十两；申门起火五日，退到九两；酉门起火五日，退炭到八两；戌门起火五日，退炭到七两；最后亥门起火五日，退炭到六两。十二门都必须依照规定的数目放炭，周行十二门，共有一百零八两炭在炉中，比第二转增加炭二十四两，对应二十四气之数。十二门结束，六十日完成，等鼎冷却后打开查看，颜色微微要变成紫色。再添石硫黄二两，取出金砂混合研磨使其相合，然后放回鼎中固济，也照前法每门烧火五日。〔原文数字、纪年保留：一百八两〕 又在甲子日夜半甲子时从子门起火五日，用炭九两。然后开丑门着火五日，用炭十两；再开寅门，着火五日，用炭十一两；再开卯门，着火五日，用炭十二两；再开辰门，着火五日，用炭十三两；再开巳门，着火五日，用炭十四两；到午门则退炭至十三两；到未门火五日，退炭至十二两；申门火五日，退炭至十一两；酉门火五日，退炭至十两；戌门火五日，退炭至九两；最后亥门火五日，退炭至八两。这一转周行十二门，炉中共有炭一百三十二两，又比第三转增加炭二十四两，也对应气候。完成后冷却，打开查看，合成的砂颜色逐渐转为金紫色，光色如星，璀璨流辉。再添石硫黄二两，把金砂放在钵中与硫黄混合充分研磨，然后放回鼎中固济，使其严密；查看上下没有缝隙泄漏，然后依前法逐门运 火。又取甲子日子时起火，先从子门加入炭十一两，也是五日；接着丑门起火五日，用炭十二两；再开寅门，起火五日，用炭十三两；再开卯门，着火五日，用炭十四两；再开辰门，起火五日，用炭十五两；再开巳门，起火五日，用炭十六两；到午门，退火运行五日，用炭退至十五两；到未门，起火五日，用炭十四两；到申门，起火五日，用炭十三两；到酉门，起火五日，用炭十二两；到戌门，起火五日，用炭十一两；到亥门，起火五日，用炭十两。从子门到亥门巡行十二门，共计用炭一百五十六两。炭在炉中环绕鼎四周，积累运转烧炼六十日，比第四转增加炭二十四两。炉内鼎的四周有紫气回绕，看起来如雾。等冷却后打开鼎，看见金砂颜色转化为紫光之丹，丹内红星点点，仿佛要轻轻涌动。再添石硫黄二两，在钵中混合，充分研磨半日，然后放回鼎中封闭固济；再依照气候运用武火，完成一转还丹。从甲子日甲子时在子门起火五日，用炭十七两；接着丑门起火五日，用炭十八两；寅门起火五日，用炭十九两；卯门起火五日，用炭二十两；辰门起火五日，用炭二十一两；巳门起火五日，用炭二十二两；午门起火五日，退炭至二十一两；未门起火五日，用炭二十两；申门起火五日，用炭十九两；酉门起火五日，用炭十八两；戌门起火五日，用炭十七两；最后亥门起火五日，用炭十六两。总计从子门运用武火直到亥门，共有炭二百二十八两，在炉中比第五转增加炭七十二两，对应七十二候。完成后，炉鼎中紫气直冲天空，日月都失去光辉，山河震动，这是丹炼成的征兆。停炉取出鼎，放在香坛上冷却，然后打开查看：丹药赫然轻飞，脱离形质，如九层芙蓉花，连接在鼎盖上下，五日之内丝毫没有损失。鼎中还有滞厌二十四两，颜色如紫金。这些紫金每丸如麻子大小，也能制伏一斤汞以及五石，使五金全都化为至宝；然后把鼎迁移 到三洞中，分别镇守其功；功效合成而归于真，迥然如蝉蜕，这就是还丹的力量，它的宝贵真是伟大啊！成丹归真品第九 仙人虽有品级等第，真仙则都相同。比如七反的丹砂，功效很显著，服食后也能成为高等仙人，但还没有证得真仙。因为它上面仍有形质的阻碍，不能轻盈变化，尚未脱离五神，只是成为真水，世人仍能销铸。至于九还丹炼成后，飘飘然轻盈变化，完全脱离形质，圆光通明，气焰冲天，遇到事物便能变化，没有任何阻碍。即使千鼓万鞴反复锻炼，最终也不能销化，反而精光更加增长。得到服食的人，立即便羽化飞入云中，成为高上的真人。所以积聚精气而成仙，积累仙道而成真，就能超越至阳，与天地长久存在，腾驾云雾，主宰万灵，役使群仙，巍巍高上，升入紫阙，于是称为真人。然而乾坤不吝惜阳精，世间万类怎会不减少而沦落变化，只有真人长存。