卷一百二十灵验部四

译第一百二十卷 灵验部之四 处州青田县清溪观古钟自行归来的验证 处州青田县清溪观，古代有一口铜钟，后来因袁晁作乱，失去了踪迹；钟上有墨书“青田”二字，有人还记得。后来在温州岛屿山下的水中，船夫有时听见钟声，声音幽咽，距离并不远。一天，有人忽然看见水中有一件东西，像半口钟的形状，侧面露出水面，划船靠近查看时，它又立即翻覆。露出的一半上，可以辨认出铸造纹样和蒲牢形状的痕迹，原来确实是一口钟。用东西碰它，它便沉入水中。有人把这件奇事告诉别人，好事者便乘船去看；天气晴朗时，也偶尔能看见它。州中寺院的僧人扎彩船，准备旗幡和花，备办斋仪迎接它；有时在水上做一夜道场，礼忏并请求它出现，有时能够看见，随即又沉下去。道门也准备旗幡、花、舟船和香火去迎接，虽然看见了，却不能得到它。清溪道士当时也在迎钟的人群中，叩头祝告说：“本州各观各寺都有自己的钟，只有清溪观多年没有钟，实在是一件缺憾的事。我们在远地，不能备办香花，只有一片赤诚之心而已。钟如果有灵，希望能够逆流自行回来。我说在十天左右，它就会回到观前溪中等候。”众人听了都讥笑他。十多天后，道士回到青田，钟已经在观前潭中。于是焚香迎接，钟漂浮着靠近岸边，重一千多斤，几个人拉拽悬挂时，却好像只有一百来斤。后来它有时也会飞走，过十天左右又回来；如今用大锁把它系住，便不再离去。钟上墨书“青田”二字，长久浸在水中，仍然清晰不灭。井邑中的老人详细辨认这些字，确认是观中原来的旧钟。青城山宗玄观铜钟无法损坏的验证 青城山宗玄观有一口古迹铜钟，重三千多斤，钟身上隐现花纹，呈现飞仙、幢节的形状，工艺非常精美。刘辟占据成都后，取辖区内的铜像和大钟，用来铸造兵器和钱币。这口钟被县里的人拉下山，想把上面凸起的花纹磨掉，屡次用巨石捶打，始终不能损坏。拉到江边，准备装入竹筏时，虽然用了相当于万斤的力量，最终也不能移动。县里上报刘辟，刘辟感到奇异，命令把它送回山中。三二十人把它拉上山时，竟像只有一二百斤。重新悬挂后，偶尔敲击它，立刻便招来云雨，至今还在。温江县太平观铸钟道士得道的验证 温江县太平观有一位任尊师，每天在集市上挨户乞求一文钱，用来铸造一口万斤重的钟。几年后钟铸成，尊师已经八十多岁。他举行大型斋醮，作表章和赞颂，敲钟数百下，辞别众人离去，这大约是在大历年间。后来刘潼任仆射、统领西川，观寺里的钟上都镌刻了蕣罗尼咒。到这时任尊师又回来，带领巧匠，在咒语旁刻写道：“观中的铜钟，不应妄自刻佛咒。”另外又立下几句誓词。人们看见任尊师的相貌反而更加年轻，比当时还健壮，都相信他确实是得道之人。眉州故彭山市观大钟伤害寺中工匠的验证 眉州原彭山市观有一口大钟，重一千斤。观距离州城二十多里，每次敲钟时，声音都能传到州城。前些年，僧人们谎称陈述文书，说观中没有道士，钟放在草丛中，应当把它运走。当时官府没有公正处理，于是把钟移到州寺。悬挂钟、把它升上钟楼时，折断了一个工匠的脚，人们认为这是灵验。寺院在州城门口，敲钟的声音却传不到州城里面。僧众另铸了一口大钟，这口钟没有送回原观，而是卖给了嘉州寺。把它从楼上放下时，又伤了两个工匠，造成断脚折腰。装船和下岸时，也都发生伤损。愚昧的世俗人不认为这是灵验，直到如今仍未把钟归还，实在令人惋惜。浴洗爰赤木古钟的水治愈疮病的验证（附古钟验证） 爰赤木古钟，是开元年间进献的。据说赤木庄在玉山下，当时常听见地下隐隐传来钟声，寻找了很久也无法找到。一天，赤木患严重的疮病，医治不能祛除；梦见一个青衣童子对他说：“得到洗钟的水，用来洗疮就会痊愈。”赤木到附近的观寺中，用水洗钟，把水盛在器皿里带回去洗疮，疮病反而稍稍加重。于是派人在平常听见钟声的地方仔细听，果然听到钟声在地下。挖了几尺，便发现了钟的形状：上面有坐着的狮子作为钟鼻，鼻子以下平阔，顶部圆大，周围三尺多，往下六七寸处突然变小，像腰鼓的形状，再往下又变大。上面隐现雕镂着奇异纹样，形状万千、名称各异，实在不像人工熔铸而成。钟挖出后，用水洗去泥土，再取洗钟的水洗疮，当天便痊愈了。夜里有光影，钟有时自行鸣响，邻里都感到奇异，不敢私藏隐瞒，便上表进献。皇帝下诏赐给景龙观。黄巢作乱以前，这口钟还在。宝应年间，盩厔县居民耕地时，也挖出一口古钟，重一百多斤。钟上有伏虎形状作为钟鼻，从鼻子以下突然变大，几寸之后又逐渐缩小；这样连续三次收缩，共高一尺八九寸。全身布满天花、云叶纹样，工艺特别精妙，比赤木挖出的那口钟更加圆厚沉重。挖出后，每夜都有光，有时飞到空中，声音清越。也上表进献，诏令送到玄真观。过了很久，又取出留在内殿。渝州南平县道昌观古钟奇巧的验证 渝州南平县道昌观有一口古钟。钟用两只狮子相对站立捧着花座，以蛟螭作钟鼻，蛟尾分别缠绕在狮子的脚上，盘绕于钟身。钟的形状连续三次收缩，像盩厔古钟的形状；在收缩之处，有五道细密花纹。中间一道黄色明净，层层相连，如同珠子串成；第二道在珠纹之外，作花瓣形状，弯曲交缠；最外一重则由云叶缠绕。纹迹奇巧，工艺极其周密细致，简直不像人工所作。此外钟身周围还有花纹，无法一一细记。据说这是湘东王送给隐居的陶贞白的。近来因战乱离散，这口钟已经遗失。黔南盐井古钟多年不毁不蚀的验证 黔南盐井中因坍塌损坏而修筑时，得到一口古钟。钟长三四尺，中间细而坚实，像腰鼓和瓦腔的形状，两头圆厚，敲击两头都有声响，声音奇异洪亮，与普通的钟不同。在盐井中多年，反而更加光亮润泽，没有毁坏锈蚀的迹象，时时呈现金色，精光明亮异常。节度使僖公把它留在镇府库中。天台山玉霄宫古钟被僧人偷取后僧人死亡的验证 天台山玉霄宫有一口古钟，高二尺，重一百多斤。形制浑厚，形状像

译铎，钟上有三十六个乳钉，凸起的纹饰也十分精妙。相传说是夏禹铸造的，也有人说是越王的乐器。前些年，它每夜都在空中飞鸣，人人都能听见。后来忽然坠落在禹庙中，被收藏在府库里，经过七八十年。多次有名僧请求取用它，想彰显它的奇异，但都被嫌弃而没有得到。咸通年间，左常侍李绾任浙东观察使，请玉霄峰叶尊师修斋受箓，在使宅设坛，并取出这口钟敲击。不久，水部员外郎柳韬白上京，得到一尊老君夹戚像，高三四尺，圣相奇妙。于是重新装饰，制作虬顶宝帐，又带着白金、香鸭、香龟等物送到玉霄，也一并留在箓坛中。斋醮供养结束后，李绾命宾客为古钟撰写铭文，把年月日期都写清楚，刻在钟上；连同老君像一起送到山中。刻字的地方灿然呈金色。禹迹寺僧人多次索求这口钟却没有得到，得知已经刻了铭文并送到天台，便无计可施，于是扬言说：“天台得到的古钟其实是真金的。工匠刻字所留下的末屑就有几两金，何况整口钟呢！还有香鸭、器皿，计算它们的价值也很多。”于是有一个僧人，带着十多个不守戒律的人，夜里进入玉霄宫，藏伏在版阁下面。半夜翻过栏杆上去，在道场中取走香鸭、香龟、金龙等法器，装入囊中，把钟缚在背上，出门后众人呼喊着离去。尊师知道这件事，却不允许弟子们追赶。僧人等人走了三十多里，在一棵大树下休息；过了很久天亮了，才发现他们其实只到了阁柱旁边。众小师前去查看，背钟的僧人已经僵硬死去。其余同党都痴呆凝滞，不能辨认人和物；钟以及金帛等物，一样也没有损失。尊师念咒取水洒在他们身上，过了很久，僧人也逐渐清醒，众盗贼才苏醒过来。他们发愿立誓，请求不要把这件事报告官府，于是尊师把他们全部释放，叫人抬着患病的僧人离去；那僧人到了山下便死了。开州龙兴观古钟洗雪冤屈的验证（附云安钟） 开州龙兴观有一口钟，重七八千斤，还没有钟楼，只悬挂在殿上。相传州中有<襄支>敚之徒、遗失的物品、无法裁决的争讼、积滞压抑的冤情，只要焚香敲钟，立即就有明显的效验。甚至有囚徒涉及刑狱，审讯不能得到其 实情的，就可以进观陈述请求敲钟，便能把事情分辨清楚、洗雪明白。我从前暂住在观中，忽然看见官吏押着囚徒来到钟前，焚香告誓，拿起槌子正要敲击时，有人制止了他，又命令囚徒取出供状；像这样反复了好几次，始终没有敲钟，案件已经查明了其中的道理。于是我询问缘故，他们说：过去有多起公案不能裁决，请求敲击此钟；敲钟以后，十天之内，诬陷他人、使人受冤的人必定暴病而死；如果事情有相互勾结、彼此牵连的人，一年之内也会一个不剩；有理却被压制的人则平安无苦。因此无论大小刑狱，都没有人敢欺骗，大家把这口钟当作裁决的准则。云安白鹤观的钟也类似，远近都这样传说。施州清江郡开元观古钟现梦的验证 施州清江郡开元观有一口钟。它的形制极为古老，用麒麟作钟鼻，系在虡上，形状像悬挂的匏瓜。敲击时，起初声音清越纤细而传得很远，不久便震响起来，声音传到数里之外；但不知道这是哪个朝代的器物。起初有郡民在郡城南面的田间放牛，忽然听到地下发出异声，几名百姓和牧童听见后都惊慌逃开。后来这个百姓发热病十多天，梦见一个穿青色短衣的男子对他说：“你把我迁移到开元观去。”百姓也不明白这话的意思。后来他再次到田间，又听见和先前一样的声音，便暗中记住地点，把这件事报告给郡守。郡守封君发怒说：“这个百姓胡说，竟拿这种不急迫的事情来烦扰我吗？”便斥退了他。这天夜里，百姓又梦见那个穿青衣的人说：“我把踪迹埋在地下已经多年了，你不赶快把我挖出来，必定会有大灾祸。”百姓十分恐惧，天亮后便和儿子一起前往，挖掘那块土地，深挖一丈多，得到这口钟。钟色青黑，正像梦中男子衣服的颜色。于是再次报告郡守，把钟安置在开元观。这天辰时，钟没有敲击却自行鸣响，震声传得极远，郡人都感到奇异并赞叹。郡守把这件事上报，明皇下诏编入国史，又命宰臣李林甫抄写他的奏章，颁示天下。洪州游帷观的钟被州官强行取入寺中的验证 洪州游帷观有两口钟，一口是观司奉特诏铸造的，另一口是许真君修行时使用的钟，历代相传，放在真君殿中，只是稍小于观钟。节度使严局创置节制，威势和命令传行迅速。他一向重视僧众长老，增修他们的寺院；长老想取走许真君的钟，严局便命官吏强行取出交给他们，道士们都不敢论说是非曲直。取钟那天，雷声风势震动；当时大规模设置斋筵，费用极其浩大，暴风雨突然来到，尚未及张设，顷刻间水就涨了数尺。等到敲击那口钟时，声音却像敲土木一样，完全没有响声。长老对严局说：“本州道士一向多有妖法，一定是他们把钟禁住了，所以才没有声音。”严局大怒，逮捕各地道士，把他们分别关押，斥责他们施行邪幻之术，准备加以重法；官吏害怕他的威势，没有人敢进谏。严局忽然沉沉欲睡，梦见许真君和两个侍从来到面前，对他说：“你无知无道，强行取走我的钟，又要加罪于道士；如果不把钟送还观中，向大道行礼谢罪，就让侍者砍下你的头来。”随即看见许真君把剑交给侍者。严局惊醒，汗流不止，仿佛看见侍者持剑站在面前。他立即释放所有道士，把钟送还观中，亲自到游帷观焚香致谢。回头看见那位持剑的侍者，对他说：“你作恶无道，加害于人，上帝责罚你斩首，恐怕将不能幸免。”说完便离去。不久，严局因开江之事失败，被斩断马鞅而死。天师剑治愈疾病的验证 天师剑由五处铸成。形状像天然铜，有五节连环的剑柄，上面有隐起的符文以及星辰日月的图象，重八十一两。过去曾用它诛制鬼神，降伏剪除凶邪丑类。天师升天那天，留下宝剑和都功印，传给子孙，并发誓说：“我这一生有一个儿子，把印、剑和都功箓传给他。只有这三样，若非子孙，不传给世人。剑顶上有十几根朱红色的头发，用来表示奇异的形相；到如今已经传了二十一世。这把剑有时发出异光，有时听见吟啸声，忽然出现、忽然消失，颇能显示灵验。传到第十六世时，天师喜欢用慈悲惠爱帮助世人，常为众生忧虑；凭借神剑的灵验，凡有人患病痛苦，大多借剑供养，疾病很快就能祛除。邻家夜间生产，母子性命危急，也曾借用这把剑。剑到了产家后，发出像烛火一样的神光，闪耀照亮一室，随后坠到地上并折断。

译过了几十年，第十八世孙惠钦性情温和，恪守谦退，与万物无所争竞，对世俗机巧和世间事务都淡然置之，不放在心上。别人有什么话，即使是诡诈之人说的，他也全都相信，几乎没有疑虑。一天，有人提着布袋进入云锦山仙居观，在廊庑下四处行走、瞻礼功德，说自己会解磨镜子的钉铰。门人让他把小铜锁焊接起来。师父看见后问：“我有一把折断的剑，你能焊接吗？”此人请剑来看，说可以，请另外打扫一间房，需用几斤木炭。随后他反锁房门，把巨石当作砧座，烧旺木炭捶打，声音传到门外。门人们都大腿发抖、心中战栗，担心这把剑被他打碎，师父却毫不担忧。过了一会儿，锤炼声停止，工匠拿着剑出来呈上，果然已经完整焊接，和原来一样；焊接处只有一点黑痕，像头发丝那么细。师父用五百钱酬谢他。此人得到钱后惭愧道谢，把钱放在老君像前，背着布袋离去。出了门走了几步，很快便失去了踪影。知情的人怀疑他是天师化身降临人间，亲自把宝剑接续起来；否则，怎么能重新修复成这样，经受锤击却没有损伤，完整恢复如初呢？张让用黄神印救治疾病的验证 张让家在桂州，客游湘、鄂一带。后来患了心病，起初神志迷乱健忘，走在路上忘了行走，待在室内忘了坐下，混淆昏晓，迷失东西方向。几个月后，又常常狂怒，辱骂责斥鬼神，侵犯冲撞他人，甚至裸露身体奔跑，不知道避讳。踩踏水火、冒犯刀刃，也不觉得忧患；有时还因此被烧伤、灼伤，受到伤割。道士袁归真，新 刻制了黄神越章印，斋醮祭祀刚结束，便试着焚香，依法用印在张让的心口和背上加印。张让正在狂奔，便把他捉住加印；张让随即睡着，归真知道这是印的效验。又蘸取丹砂涂在香柱上，再次加印他的心口，他的病忽然痊愈。有一个像鹘的东西从他口中飞出数丈远，坠落在地。众人前去查看，原来是一只大蝙蝠。蝙蝠背上的印字清晰可见，张让于是恢复如常。归真带着这方印到处救治疾病，获得了很大的灵验。范希用天蓬印祈雨的验证 范希越是成都人。他奉事北帝，修习奉行相关法术，雕刻天蓬印来施行，祭醮严肃洁净，超过通常的规范。广明庚子年，三个月没有下雨，到五月中旬仍然如此，人心焦灼，谷物庄稼将要荒废。范希越希望在万岁池试行神印，为众生祈雨，于是到至真观设斋。这天是庚辰日，他在戌时把印投入池中，阴风突然刮起，云气遍布；亥时大雨一直下到天亮。到了辰时，雷声迅疾、电光闪耀，惊天震地数次；到巳时雨势稍停，才得以回到府中。升迁桥的水逐渐涨到马腹，罗城四面江水漫过平岸，螟虫蝗虫一类都被水浸死，从此获得丰年。皇帝驻跸成都，得知他的道术，召见他询问如何讨伐消灭叛寇、收复宫城，命他在内殿持印，在连日大雨中举行醮仪，云开月明。这天夜里，范希越梦见神人向他显示诛灭叛寇、收复城池的征兆。皇帝大为喜悦，授予他太常寺奉礼郎，后来多次升任主客员外郎、卫尉少卿，赐给他朱绂。黄巢战败的消息传来，果然与圣梦的旨意相符，皇帝特别加以宠异。他自己说，起初住在煮胶巷，天蓬印刚刻成时，蛮寇侵犯，居民逃散；他把印藏在堂屋瓦中。蛮寇离去后，四邻都被焚毁，只有他的住所独存，他怀疑这是神印的灵验。越州上虞县钟声时时从地下传出的验证 越州上虞县城郭之间有几亩空地，时常听见钟声从地下传来。咸通年间，县令夏侯颇一心崇奉道教，因为县城没有道观，便买下这块地建造观宇。挖地时得到一口古钟，重一百多斤，上面有文字，写着“正观”。这年冬天，朝廷因降诞节祝寿的奏请赐下匾额，命名为延庆观。王谦据守蜀地，隋文帝修黄箓斋后平定战乱的验证 隋文帝开皇初年，兵戈停息，天下得以平定。只有王谦是后周旧臣，功勋名望一向很高，畏惧隋文帝，担心祸及自身，于是占据三蜀图谋变乱。文帝出兵征讨他，多次交战不能取胜，士兵又多患病，死亡者接连不断。于是文帝在内殿修建黄箓道场，祈求上天保佑。三天后，夜里梦见神人降临说：“帝王上承天命，下顺人心，天命与人心相合，才会建立国家。如今陛下革除周朝、建立隋朝，是上天所命；区区一方的力量，怎么能抵挡天下四海的力量呢？”文帝说：“攻克蜀地、抚恤百姓，实在是不得已；只是主帅和士兵患疫病，因此忧虑。”神人说：“士兵患疫，是因为北方人不能适应瘴毒，所以多病。坛中的法水可以救治亿万众生，何况一支偏师呢！”随即看见神人取出坛中的禁水，向西南方向喷洒，说：“下雨以后就会痊愈，不必劳烦圣上忧虑；在子日进军，一定能够攻克蜀地。”十天后，军中上奏：某夜雷雨洒落在营垒之上，三军中患病的人全都苏醒，不再有疫病。后来王谦被传首示众，三蜀终于平定，果然是在子日。青城丈人授予黄帝龙鞬并降雨的验证 黄帝到青城山拜访龙晙真人宁先生，接受《龙晙经》，获得驾御飞云的道术。于是封宁先生为五岳丈人，让他戴盖天之冠，穿朱光之袍，佩戴三庭之印，作为五岳的上司，与潜山司命、庐山使者并列为三司之尊。又敕令五岳神每月两次朝见虚中，以洒水代替晷漏。此后历代帝王虽然设置祠宇，修斋祭祀，却没有再增加封号。僖宗皇帝中和元年辛丑七月十五日下诏：内臣袁易简、刺史王兹、县令崔正规与朕一同到山中修醮，封为五岳丈人、希夷真君。当时县境大旱，禾苗谷物将要枯焦。封号醮仪举行的当夜，观旁传来龙吟，溪中风雨骤然大作，枯萎的禾苗重新茂盛，县境于是获得丰收。朝廷把这件事上报，编入国史。天师叶法善设醮摄取妖魅的验证 天师叶法善，是括州人。他家三代都是道士，都有神奇法术，擅长摄养登真的事情；叶法善尤其能够考召役使鬼神。显庆年间，高宗征召他入内道场，恩遇礼敬非常优厚。当时皇帝驾临东都，叶法善在陵空观设置大坛，举行大醮，城中的士人和女子都前往观看。忽然有几十个人奔向火中，众人都大惊，赶忙救出他们，他们却没有受伤。叶法善说：“这些人都有魅病，是被我的法术摄取出来的。”等到询问他们，果然如此。叶法善便一一为他们施法驱除，病都痊愈了。叶法善从高宗、中宗、则天、睿宗、明皇五朝以来，往来于名山之间，多次被召入宫。先天二年，授鸿胪卿、越国公，并追赠他的父亲为歙州刺史。范阳卢蔚修本命醮的验证

译范阳人卢蔚，二十岁时考中进士。有位术士说他寿命不长，应当常常为本命修醮，以增加寿命和官禄。卢蔚一向崇尚香火，勤于修醮，从未停止。二十五岁时，他在东都卧病，一个多月后病情更加沉重。忽然梦见亲友招呼他出门，骑马而行，速度极快，怀疑自己是被冥司拘摄。有一个人骑马奔来，在各处滞留阻拦，似乎要替他解脱救护，说话恳切。到了有关官署，这个人又诚恳地替他请求，因此得以返回。安排同行的人员时，仿佛有亲近的属吏相随。在返回的路上，他看见几千名士兵，起初颇为疑惧，那人说：“这些都是将来由郎君统领的士兵。”将要到达住处时，那人从后墙的空隙进入，径直来到庭院中，那里有门旗、麾、兵器等物。那人说：“将来你会用到这些。”于是把它们埋在两边台阶下面，临别时卢蔚说：“我们素不相识，你为什么这样为我忧劳？”对方回答：“我就是你的本命神。郎君被冥官召去，大限将要到了，我已经向天司上奏陈说，你一定能活到中寿，疾病也会很快痊愈，不必忧虑。”卢蔚惭愧致谢，那人便离去，疾病也不久痊愈。后来他登名仕籍，享有金紫官服，也活到了中寿。被任命为宿州刺史、角桥都知兵马指挥使，却还没有到任便死了，据说是因为他曾把兵器和门旗埋在门下。崔图修黄箓斋使母亲得以生天的验证 崔图是坊州中都人，喜欢游猎。他骑马在野外打猎时，马忽然不肯前进，鞭打几下也不走；崔图发怒，下马想射它。马开口说人话：“我是你的母亲，不能互相伤害。我曾经偷取你三十千钱，私下给小女儿作嫁妆，没有告诉你。我死后，冥司罚我变作你的马八年，如今期限已经满了，我将要死 了。”崔图听后全身扑倒在地，昏迷了很久，悲伤地对母亲说：“都是儿子不孝，才使母亲遭受这样的罪。”马也流泪说：“我变成马身，报答你还没有结束，又要被罚给你做瞎眼的婢女，并且还是哑巴。”崔图听后号啕大哭说：“怎样才能免除这种罪业？”母亲说：“我听说罪障深重的人，必须修建黄箓道场忏悔，才能免除痛苦。”说完便死了。崔图收葬了这匹马，焚烧了打猎用的弓箭器具，请道士修建黄箓道场，连续三日三夜。到第三夜，崔图听见急促的敲门声，出去查看，原来是他的母亲，又恢复了原来的形体，站在门外。她对夫妇二人说：“人活在世间，应当愿意行善，不要做恶事；冥司的报应一件件都清楚分明。母亲用了儿子的钱，尚且受到这样的责罚，何况是别人的非己之物，怎么可以偷盗呢！我遭受这种罪，痛苦万般，无法用言语说明。幸亏你们夫妇替我修了无上黄箓宝斋，所有功德我都凭借它得以生天，所以来与你们告别。”于是乘虚而去。崔图从此知道罪福必然有报，大道可以依归，便与妻子前往王屋山，一同修道。赫连宠修黄箓斋解除父亲冤屈的验证 赫连宠是灵州定远县人。他的父亲赫连悰在边境统领军队时，杀了一千多名已经投降的士兵。武德二年八月，死在边境，冥司审判定罪，承受各种罪苦，赫连宠全然不知道。赫连宠任灵州押衙，贞观八年奉命出使入京，因而和友人游览终南山。走到炭谷口，有个道士杨景通，结庐修行三百多年。赫连宠喝醉后在草庐前休息，对景通说：“我饿了，有什么东西可以吃吗？”景通向来不饮食，只笑而不答。赫连宠命随从取火焚烧他的草庐。景通说：“你父亲冤杀百姓，正在地府受罪；你不能修善救父，反而还要加害于我。”赫连宠问：“你怎么知道？”景通说：“你坐在这里，我替你呼唤，让你见到他。”说完写了一道符，投向空中。过了一会儿，有黑云来到草庐前，云中有二十多个鬼，领着一个戴枷、手铐、脚镣俱全的人来到景通面前，说：“你的儿子不孝，不能救你。”赫连宠看见后，果然是父亲赫连悰。赫连宠悲泣地对 父亲说：“为什么要承受这样的痛苦？”父亲说：“我杀了投降的士兵，被他们含冤控诉，在地狱中承受各种罪苦；你为什么又毁坏真人，使我的罪过更加深重？”赫连宠于是匍匐悲泣，忏悔道歉，请求把自己的罪过转给自己，以救亡父的魂魄。景通说：“你想免除父亲的罪，修建黄箓道场就可以救拔他，一定能使你父亲生天，免除这些罪报。”过了一会儿，父亲被众鬼带走。赫连宠于是向景通礼拜致谢，进城到三洞观设置黄箓道场，连续七日七夜。到了第五天，他看见父亲乘着云气而来，对他说：“我奉天符，凭借黄箓功德，已经生到天堂；凡是我杀害的冤魂，也都已经托生人世。” 唐献修黄箓斋使母亲得以生天的验证 唐献是蔡州平舆县人，二十三岁。隋大业四年，被授任导江县尉。他宠爱并亲近侍婢春红，不亲自料理官务，公事屡有缺误，又患风劳病，长久不能痊愈。他的母亲说：“我儿狂妄疏懒而且生病，都是这个宠婢造成的。”母亲命他卖掉这个婢女，婢女把这件事告诉唐献。唐献怨恨母亲打算卖掉自己的婢女，便与婢女谋划，终于用毒药毒死了母亲。母亲死后一个多月，唐献也突然暴死。他死后三日心口仍温暖，家人不敢立即下葬，忽然又苏醒过来，说：“我犯了大罪，毒死母亲就是我的过错。冥司命令我活着承受罪报。”从此以后，每夜都有两个鬼使带着几名夜叉，把一口大锅抬到堂中。过了很久，火便烧起，锅汤沸腾，夜叉用叉子把唐献叉入滚汤之中；他痛苦号叫，直到五更才停止。这样持续了三年，施舍财物、修积功德等各种办法，最终都不能免除罪苦。忽然有一个卖药的道士来到，唐献询问他有什么方术。道士说：“众生罪业重大，没有比黄箓道场更好的办法。向天地祈告，连续三日三夜烧香散花，悬挂各种幡盖，歌赞礼愿，忏悔以拔除罪过，救度亡魂，解除冤仇，这是最殊胜微妙的方法。”唐献于是请道士设置黄箓道场。三日以后，鬼使和夜叉不再到来，他的身心平安康复，再也没有忧患。忽然看见一名黄衣使者说：“昨天奉天符传命，因为你修斋的功德，你的母亲已经生在天堂；你犯下的大逆之罪，也已经得到赦免。只是罪婢春红，要让她长疮生疥三年。”从此以后，春红果然患病三年才痊愈。唐献舍弃家庭，在晋州羊角山请求 出家做道士，立志修道。◎李承嗣为妻儿解除冤仇而修黄箓斋的应验

译李承嗣是鄂州唐年人。他家中极为富有，但娶的妻子相貌丑陋，另有一个十岁的儿子，仍患腰脚疾病，李承嗣常常厌恶他们。于是又娶了四个小妾，整天沉溺于歌舞伎乐。一次酒醉后，小妾们用谄媚的话劝说他，用一百千钱给丑妻，命她离婚。妻子想要到官府申诉，因此这件事才暂时作罢。李承嗣于是与小妾们谋划，在夜间饮酒时用毒药杀死了丑妻和儿子。下葬十天以来，每到午时，他就看见两只乌鸦飞来啄他的心，疼痛无法忍受；赶也赶不走，随后昏迷闷倒在地，过了很久才恢复。这样持续了一年，所有法术都不能救治。青城道士罗公远游历淮泗一带，李承嗣请他到家中，询问禳解救治的方法。罗公远说：“冤魂所作的一切，都已经上告天帝，并奉天符前来报复，人间的方术不能使你免除，只有修黄箓道场、拜表奏告上天，才可以解除这种罪过。”李承嗣于是修建黄箓道场，连续三日三夜。第二天以后，乌鸦不再飞来。他的妻子和儿子出现在梦中说：“你无故杀死我们母子二人，还命人用毒药害死我们。我已经上诉天帝，请求报复你的冤仇。如今由于黄箓善功，太上降下敕令，我已经生天，享受各种福报，与你永远解除冤结。” 又留下一个玉盒，说可以把它收起来。醒来以后，他在寝室中得到了一枚玉盒。承嗣把家产施舍给鄂州开元观，大力修积道门功德，塑造尊像，修缮观宇，以此报答道门的恩德。◎吴韬修黄箓斋退却兵灾的应验 吴韬是汴州开封人，家中富有。他任魏国大将军，统领三万军队，渡过江水进入蜀地。到达戎州时，正遇蜀将关羽统率五万军队抵抗，双方水陆交战。吴韬一向喜好道术，常常诵持《黄帝阴符经》。这天他战败，便向上天祷告说：“我听说持诵《阴符经》的人，在危急之日会有阴灵相助。如今败亡到这种地步，愿上天赐我救护。”话说完，有两名白衣人对吴韬说：“你自从进入峡中以来，任意杀人，幽冥中的魂魄怨恨诉说，因此导致这次失败。”吴韬说：“危急已经到了这种程度，怎样才能免除灾祸？”两位神人说：“你赶快为冤魂向天申告并发愿，请求修建黄箓大斋，拔度赎救亡者。这样就应当能够避免失败。”吴韬依照他们的话立即发愿。关羽也已经收兵，吴韬收拢败军，一直到了夷陵驻扎集结。于是修建黄箓道场三日。此前的两位神人又出现，对他说：“冤魂都已经托生到各处，你也沾受到这些余福，神兵会暗中护卫你，必定能够取得大胜，但要谨慎，不可再杀人。天地生养万物，即使一草一叶，也希望它们生长成就，何况人的性命最为重要，上应星辰，怎么可以无理杀害，任凭你的胸中欲望行事呢！古今名将不能超过三代的，是因为他们心怀计谋，暗中谋害，以杀人来利己。即使为国家立功，也必须使道义存在其中，善于分别逆顺，不枉杀生灵，使功过清楚彰显，这样出兵征伐才必定有功，并得到神明佑助。” 如今蜀地不久就会眼看着败亡了。过了十来天，关羽的军队到来，夺取了夷陵。双方交战时，风雷震动，忽然下起大雨，关羽的军队溃散。吴韬打开城门接受投降，得到三千名蜀兵，擒获了蜀军副将，关羽率军退回。从此以后，蜀地也逐渐削弱了。◎公孙璞修黄箓斋忏悔宿世冤仇的应验 公孙璞是雍州高陵人。武德二年，任华州司马。他四十多岁时，沉溺于酒肉，荒淫于财色。常常命家童捕鱼、钓鱼、射猎，任意杀害生灵，满足自己的口腹。忽然梦见一千多人手持刀剑弓箭闯入他的家中，捉住公孙璞把他杀死。公孙璞惊恐流汗，因而得了疮疾，全身长疮，每个疮都有口和舌，日夜疼痛，想死也死不了。公孙璞的表兄、华阴县令贾宣古看见他的病情，惊讶地说：“从来没见过这样的疮，这一定是杀生太多，由宿业造成的。”华山道士姚得一记载并掌握许多神奇药方，可以派人前去求问。公孙璞依照他的建议，命长子到华山，详细说明病情，哭泣着请求救治。姚得一说：“这种病是杀生害命造成的，是众多冤魂所为。可以修黄箓大斋，忏悔宿世冤仇，奇异的病就能够痊愈。” 他的儿子把这些话告诉公孙璞，公孙璞便在居所修建黄箓道场七日。到了第五天，公孙璞梦见两个青童把他带到一个地方，那里门阙宏伟华丽，像官府一样。过了很久，天上出现像太阳一样的黄色光芒，直照地府的司署；大门敞开，只见鱼鳖、鸟兽、猪羊、牛马以及各种奇形异状的生灵，共有千百头，从门中出来，乘着这道黄光转化为人，飞到空中离去，不久便全都化尽。青童说：“这些就是你杀害的冤魂。如今天符已经降下，它们凭借功德之力托生为人，你的罪过已经消除，疮疾也会痊愈。”十来天之内，公孙璞便完全康复了。于是他进入华山，向姚尊师行礼道谢。他观览山中云泉，留恋幽静的境界，一直到天晚。姚得一说：“山中没有食物可以让年长者久留；如果留宿一夜，恐怕仆从会饥饿，这里有一条小路，可以回家。”他取出一卷仙经掷出去，仙经展开在山崖上，化成一座桥；两条青龙背负着它，放出五色光芒，明亮得如同绘画。它送公孙璞和仆从由此离开，片刻便到家了。第二天派人进山致谢，已经找不到姚得一所在的地方。公孙璞全家修道，居住在华阳山。