卷二混元混洞开辟劫运部

译卷二，混元、混洞、开辟、劫运部 ◎混元 ◎混元 大地承托着天而处在中央，天承托着气而向外运行；三百六十五度又四分之一度，一半在地面以上，一半环绕在地面以下。二十八宿一半隐没、一半显现。这正与上清的奥妙旨意相符合，也与玄妙天象的明证相契合。◎空洞 道君说：元气在渺茫之内、幽冥之外，产生于空洞；空洞之内，产生于太无。太无变化而三气显明。三气处于混沌之中，产生于太虚而建立洞；因洞而建立无，因无而产生有，因有而建立空。空无的变化，虚中产生自然。上气叫始，中气叫元，下气叫玄。玄气所产生的，出于空；元气所产生的，出于洞；始气所产生的，出于无。所以一生二，二生三，三者化生而达到九玄，从九返回一，才进入道的真境。清气凝聚成天，渣滓凝结成地，中气成为和气，以此成就人。三气分判，万物变化都禀受而产生；日月排列照耀，五宿焕发光明。上三天产生于三气的清气，处在无上之上，达到无极的极致。◎混沌 《太始经》说：过去阴阳二仪尚未分开时，称为洪源。它昏暗混茫，像鸡蛋的形状，名叫混沌玄黄。没有光，没有形象；没有音，没有声；没有宗主，没有祖先，幽幽冥冥。其中有精华，那精华极其真实。包罗周遍而无外，湛然空寂而成形。在幽深的本源中产生了一气。化生以后经过九十九万亿九十九万年，才化生三气。三气各自相隔九十九万亿九十九万年，共同产生无上之境；从无上产生以后又经过九十九万亿九十九万年，才产生中二气、中三气；中二气、中三气各自相隔九十九万亿九十九万年，三者合而成德，共同成就玄老；从玄老产生以后又经过九十九万亿九十九万年，才化生下三 气。下三气各自相隔九十九万亿九十九万年，三者合而成德，共同成就太上。《灵宝经》说：一气分为玄、元、始三气，分别治理三宝。三宝都是三气中的尊神，称为生出三气者。三种名号合起来产生九气。九气出现在太空之前，隐伏在空洞之中。没有光，没有形象；没有形体，没有名称；没有颜色，没有条理；没有音，没有声。它们运转、主持世间，开辟玄妙通达之境，三色处于混沌中，时而存在、时而消亡。运行推移、气数达到极限，三气便开始发光。气清而高、澄澈，积聚阳气成为天；气凝结、渣滓沉积，积聚滞浊成为地。九气排列而成正位，日月星宿、阴阳五行、人民万物，都承受其作用而形成生命。天地万物的变化，如果不是三气所育、九气所导，就不能产生。三气是天地的尊神，九气是万物的根本。所以三气合而成德，是天地的极致。◎混洞 《太真科》说：混洞以前，道气尚未显现。在恍惚苍茫之中，有无形无象天尊，即没有形象可以察见。又经过一劫，才有无名天尊，即有形质可以看见，却不能命名。又经过一劫，才产生元始天尊，即有名有质，是万物的初始。道的极致、宗本和元始挺然生于自然。寿命无法用亿来计算，不从某处开始，也不向某处终结，永远绵延存在。消散时成为气，停息时成为人；不是无，也不是有；不是色，也不是空。居于上境，是万天的本元；居于中境，是万物变化的根本；居于下境，是万帝的尊长。没有可以尊奉的名称，勉强命名为“道”。◎劫运 《上清三天正法经》说：天有十二道纲，地有十二条纪。天纲运行一周，三百六十轮为一周；地纪推动枢机，三百三十轮为一度。天运行三千六百周，称为阳勃；地转三千三百度，称为阴蚀。天气在太阴处达到极限，地气在太阳处达到穷尽。阳气激荡就发生勃，阴气闭塞就发生蚀；阴阳发生勃蚀，天地之气便反转。天地之气反转，就叫作小劫。小劫交替时，万帝更换位置，九气改变度数，日月缩短运行。陆地与九泉相通，水母在五河决裂，大鸟聚集于龙门，五帝在玄都接受会见。这时，凶恶污秽灭绝种类，善良百姓得以保存。天运行九千九百周称为阳蚀，地转九千三百度称为阴勃。阳蚀则气在太阴处穷尽，阴勃则气在太阳处达到极限。所以阴气闭塞就蚀，阳气激荡就勃。阴阳发生蚀勃，天地便改换。天地改换，叫作大劫。大劫交替时，天地翻覆，河海涌决；人沉沦，山淹没；金玉消融；六合昏暗而混为一体。白尸漂浮在无边之处，孤魂在洪波中悲哀；大鸟在灵岳扫除污秽，水母在九河承受事务；五龙在北元吐气，天马驾着玄色缰绳驱逐群魔；赤色锁链在辰门镇伏精怪，岁星在金罗灭除君王；日月在三豪之馆昏暗遮蔽，五气在九岭之巅停留成晕；龙王在东井之上鼓动华气，河侯在九海之下接受审问；圣君在明霞之馆显现车驾，五帝依科条检核善恶。天运三千六百周为小劫，地转三千三百度为阴蚀。在这个时候，万恶灭绝，鬼魔绝迹，八荒四极之内，万物几乎没有遗漏而尽皆灭亡。至于天地会合的大劫，若不是高上三天就不能禳解；若不是青箓白简，就不能脱免。

译又说：天关在天的西北角，与斗星相对。北斗九星，就是天关的纲柄、玉晨的华盖，运行梵行九天十二辰之气。斗纲运转天关，九天便一同转动。天有四候之门，九天合为三十六候。一昼一夜，斗纲运转天关，经过一候之门；昼夜三十六日，便经过三十六候而全部完成。这就是九天运行一周，三百六十周为九天一周。九天运行一周，六天之气都返回上三天。三天改变运行、促成会合，以催促其度数。三千六百周便是小劫。小劫交替时，九气改变正位，万帝更换位置，百姓死亡、鬼类灭绝，善良清静的治理兴起，六合安宁而归一。九千九百周为大劫终结。大劫终结时，九天的数尽了，六天的运行穷尽。运行穷尽，气便在三五处激荡。群妖凶猛横行，乘时而动，释放毒害，灭绝百姓。这都是运行穷尽、气数达到极限，群妖乘机鼓动，才发展到这种地步。地机在东南方位的部分、九泉之下；于是九河之口吐纳灵机，上通天源的淘注，旁边吞纳九洞的深潭，”}], 按照十二时辰的纪数推算四方交会之水，向东回旋一昼一夜，于是水气充盈而汇聚。九河之机昼夜运行三十三日，机转向西北，回旋至东北，张开于西南，收合于东南。张开便泛溢，收合便亏损。运行周遍四方交会之处，天源下流，波涛相通，这叫作一转。三百三十转为一度。一度之后，水母催促四方会于龙王，河侯受封于三天。三千三百度称为阴否。阴否便发生蚀变。阴蚀之后，水涌河决，山陵沉沦，大地淹没。九千三百度是大劫的终结，也是阴运达到极点之时。到了这个时候，九泉涌入洪波，水母在龙门鼓荡，山海混同幽暗，六合平坦无别。这是阴运充盛、地气激荡的结果。又说：赤精开皇元年七月七日丙午日中时，登上琳琅之都、月之上馆，从元始天王那里接受符命，开启金阳玉匮，玄和玉女口授颁出《皇民录谱》。从开皇以前、三象显明以来，直到开皇，经历了亿万劫数，天地的成败变化，不是言语和文字能够尽数记载的。九天丈人在开皇年间，*定元元，考校推算劫运；查阅白简青录，得到得道者的姓名，记入《皇民谱录》，其数推至唐尧。这就是小劫的一次交替。其中有增有减，有二十四万人应当得道。自承唐以后，经历四十六个丁亥，在前后相隔的甲申年，正是小劫交会之时，人名应当确定。在这个时期，阳九百六交会，二气离合，吉凶相遇。能够渡过这一劫的人，尤其可以免除灾难。然而甲申以后，在壬辰之初，历数经过九周，到庚子年时，吉凶的征候便会显现，道理也会得到明确验证。届时应当有赤星出现在东方，白色彗星横过月门，袄子在虫口结党相连，乱军群聚，尸体填满越川。人们吞食其种子，万里之内断绝炊烟。强臣称霸，弱主蒙受流离之苦。此后应当有五灵显现祥瑞，义理与本根相合。龙精之后，继承族统的君主将会平灭四方夷虏；符合符命者昌盛，到了龙虎之世，三六之数便清明。百姓不会横死，柞木也不会遭遇危患。自承唐以后四十六个丁亥，这是三劫的一周。又从第五十五个丁亥到壬辰、癸巳，也是如此，这就是大劫的一周。届时天地翻覆，金玉消融，人沉沦，山陵淹没，六合混同幽暗。天地改变运数，并非真人所能怎样，只有高上三天之中载有白简青箓的人，才能安然展翅腾翔，飞临云霄而远眺。这是玄和玉女口授的命令，也是《金阳玉匮》中论述天地成败和吉凶征兆的话。《上清八景飞经》说：大劫的一周之中，三道有亏有盈，二气有合有离，治理万物各有期限。承唐之世，阳九释放灾害，剪除凶恶暴乱之徒，搜求采录上真。《老君戒文》说：向西，在流沙之中有一个无量国，那里有一块巨石，高二百丈，周长一千五百里。巨石的北面有芥子城，城墙方圆四十里，四面石坛高二十丈。飞仙每年送一粒芥子放入城中，又用衣服拂拭巨石，使它逐渐消磨，直到与平地没有区别。等芥子城装满芥子时，一个时运周期便结束一劫，世代也转过一阶。《灵宝斋戒威仪经诀》下卷说：有一块像昆山那样大的石头，芥子装满四十里。中天人每一百年用衣服拂拭一次，直到把这块石头拂尽；取走一粒芥子，就譬如一劫的终结。如此长久的时间，谁能领悟这件事呢？又，《灵宝天地运度经》说：灵宝自然运度中，有大阳九、大百六，也有小阳九、小百六。三千三百年为小阳九、小百六，九千九百年为大阳九、大百六。天的灾厄称为阳九，地的亏损称为百六。到了金天氏之后甲申年，正是天地运度、否泰终结之时，阳九百六交会。到那时，道德才开始彰明，凶恶丑类突然肆虐，圣君将在壬辰年受命。◎《太上老君开天经》：听说在还没有天地的时候，在太清之外，不可计数。虚无之中寂静空旷，没有形迹。没有天，没有地，没有阴，没有阳；没有日，没有月，没有晶体，没有光明；没有东，没有西，没有青，没有黄；没有南，没有北，没有柔，没有刚；没有覆盖，没有承载，没有毁坏，没有收藏；没有贤，没有圣，没有忠，没有良；没有去，没有来，没有生，没有死；没有前，没有后，没有圆，没有方。亿万种变化浩浩荡荡。没有形体，也没有形象，自然而空玄。要穷尽它，难以达到极点；无量无边，没有高，没有下，没有等差，没有偏倚；没有左，没有右，高下自然而成。唯有我老君仍处在空玄寂寥之外、玄虚之中。看它看不见，听它听不见。若说它存在，却看不见它的形体；若说它不存在，万物却都从它那里产生。在八方之外，万物渐渐开始分化，向下形成微妙之气，成为世界，于是有了洪元。洪元之时，也还没有天

译地，虚空尚未分开，清浊尚未判别。在玄虚寂寥之中，洪元经历一治，直到万劫。洪元既已分判，便有了混元。混元经历一治，经过万劫达到百成。百成又经历八十一万年，便有了太初。太初之时，老君从虚空降下，成为太初的老师。他口中吐出一部《开天经》，共四十八万卷；每卷有四十八万字。每一个字开辟一方，方圆一百里，用来教导太初。太初开始分别天地清浊，剖判溟涬鸿蒙，设置形象，安定南北，确定东西，开启幽暗显出光明，光明照耀四维。上下、内外、表里、长短、粗细、雌雄、白黑、大小、尊卑，原本常常混杂如同夜行。太初得到这部老君开天之经后，清浊已经分开。清气上升成为天，浊气下沉成为地。三纲既已分立，从此开始有天地，但还没有日月。天要化育万物，却没有可以变化的凭借，于是设置日月生于其中，向下照临幽暗。太初时期虽有日月，却还没有人民。后来开始有了最初的人类：向上取天之精，向下取地之精，中间调和交合，形成一个神灵，名叫人。天地既已空旷，三分开始建立；一切生生不息的类别、各种无形有象之物，各自承受一种气而产生。有的承受朴气而生，例如山石；有的承受动气而生，例如飞禽走兽；有的承受精气而生，人就是这样。万物之中，人最为尊贵。太初经历一治，直到万劫。人民出现的初期，所以称为太初。那时只有天地、日月和人民，还都没有给事物确定名称。太初结束后，便有了太始。太始时期，老君降下作为老师，口中吐出一部《太始经》，教导太始，设置治理天下九十一劫。九十一劫达到百成，百成又是八十一万年。太始就是万物的开始，所以称为太始。万物流转，炼成素朴的形象，其中显现气，实际上是自我变化而形成阴阳。太始结束后，便有了太素。太素时期，老君降下作为老师，教导太素，以法治理天下。经过八十一劫达到百成，也是八十一万年。太素就是万物的本质素体，所以称为太素。从太初以后直到太素以来，天降甘露，地涌醴泉，人民食用它们，便得以长生。死了也不知道埋葬，只把尸体丢弃在远方荒野，这叫作上古。太素结束后便有了混沌。混沌时期，开始有了山川。老君降下作为老师，教导混沌，以治理天下。经过七十二劫，混沌流行，形成山川；五岳四渎的高下尊卑，就是在这时开始形成的。自混沌以来，才开始有了名称和称谓。混沌生了两个儿子，大儿子叫胡臣，小儿子叫胡灵。胡臣死后成为山岳之神，胡灵死后成为水神，于是分别命名为五岳、四渎以及山川高下。混沌结束后便有了九宫。九宫时期，老君降下作为老师，口中吐出一部《乾坤经》，构成九宫，使天地有了名称。清气成为天，浊气成为地。从九宫以来，天属阳，地属阴。阳具有刚强之性，虽能远见却难以看清；在天上形成形象，就是日月星辰；在地上形成形体，就是五岳四渎；在人身上形成生命，就是心、肝和五脏。分别来说名称虽有不同，总体说来本质是同一的。这是取三刚来命名。九宫结束后便有了元皇。元皇时期，老君降下作为老师，口中吐出一部《元皇经》，教导元皇治理天下，开始有了皇化，并流传到后世，逐渐形成。元皇之后依次有太上皇。太上皇时期，老君降下作为老师，教导太上皇治理天下。太上皇之后有地皇，地皇之后有人皇。人皇之后有尊庐，尊庐之后有句娄，句娄之后有赫胥，赫胥之后有太连。太连以前，从混沌以来，称为中古。那时天生五*，地生五味，人民食用它们，便得以延年。太连之后有伏羲。伏羲出生于一源的开始，承接天意而生；调和习练阴阳，以确定八卦。伏羲以前，五经没有记载，文字也没有流传。只有老君从天上虚空而来；在太清之外有无数如恒河沙数般的世界，不可计量。大道自天地分开以来，开启并设置皇化，转而辅佐天帝，流传到后世，以此自行记载。伏羲时期，老君降下作为老师，号称无化子，又名郁华子，教导伏羲推演旧法，演绎阴阳，端正八方，确定八卦，作《元阳经》来教伏羲。伏羲以前，还没有姓和字，只有名字。那时人民质朴正直，还没有五谷。伏羲才教他们张设罗网，捕捉禽兽来食用。人们都穿兽毛、吃生血，身上腥臊污秽。男女没有分别，也不互相嫉妒。冬天住在洞穴中，夏天住在巢居里。伏羲死后有女娲，女娲死后有神农。神农时期，老君降下作为老师，号称大成子，作《太微经》，教神农尝试百草，发现五谷，让人民播种栽培，于是食用五谷，来代替捕食禽兽。神农死后有燧人。燧人时期，老君降下作为老师，教燧人钻木取火，接续太阳的光明，使生食变成熟食，以除去腥臊。燧人死后有祝融。祝融时期，老君降下作为老师，号广寿子，教导修治三纲、调齐七政。三皇修道，人民都不生病。作《按摩通精经》。后来有高原、高阳、高辛三代，后来有仓颉、仲说，教人学习文字。三皇之后有轩辕黄帝。黄帝时期，老君降下作为老师，号称力牧子，调理阴阳，作《道戒经》《道康经》。自黄帝以来，才开始有君臣父子，尊卑有所区别，贵贱有所不同。黄帝之后，依次有少昊。少昊时期，老君降下作为老师，号称随应子，作《玄藏经》。那时天下太平，嘉禾生长，醴泉涌出，麒麟到来，凤凰飞临，景星照耀。少昊之后，依次有帝瑞顼。瑞顼时期，老君降下作为老师，号称元阳子，作《微言经》。瑞顼死后有帝喾。帝喾之后有帝尧。帝尧时期，老君降下作为老师，号称务成子，作《政事经》。帝尧之后有帝舜。帝舜时期，老君降下作为老师，号称尹寿子，作《太清经》。帝舜之后有夏禹。夏禹时期，老君降下作为老师，号称直宁子，作《德诫经》。夏禹之后有殷汤，殷汤之后直到周初。周初时期，老君降下作为老师，号称郭叔子，作《赤精经》。

译老君说：秘密化生的初始，我的本体是虚无，经历无穷久远，千变万化，先后降下作为老师。三皇以前，是神化的根本；后来化身为三皇五帝，作为老师并及于三王，都劝导他们修善。天一、地二、人三、时四、音五、律六、星七、风八、州九，合起来有四十五。子、午、卯、酉和中央，各有九*。上戴九、下履一，左三右七，二四为肩，六八为足，中间有五龟，形体构成八卦。水流归于末端，分八到丑；树叶落下归于根本，分六到亥；金刚强而本性坚固，分二到未；土在四季当旺，分四到巳。坎卦之怨独自运行，离卦光明之数为四；艮卦八数高举，三从坤位；乾卦当城于坤，与一相追逐；巽卦在天门叹息，从乾卦借一；震卦雷动于泽，从兑卦减去；辰、午、酉、亥是自刑之卦，各自纳入八卦来形成，余下有九*构成易字。老君于是演述行期术说：行期的方法本来有术，先举坎卦归就坤二，西南为王母、东方为青龙；习气从地户之间发生，巽上四期进入中宫；*出中宫上升到乾，向西到大泽华山之巅；东北之上在寅艮之间，南方炎火在离霍山；忽然变化，向北进入玄门。卷三 道教本始部 ◎《道教序》上古没有教化，教化是从三皇五帝以来才有的。教，就是告知。它有言语、有道理、有义理、有授受、有传承。言语是宣说，教化是告知。因言语而觉悟，教化便能明白道理；道理明白了，就应当忘掉言语。既然有能教的人和所教的对象，就必然有能为师者和所师法者。因此有自然之教、神明之教。这两种教都没有师资传授。神明之教，从义理上说是有的，依据道理来说又是无的。正真之教、三皇五帝返还世俗之教、训导世人之教，都应当分别权宜与真实。以上五种教化，都是从一个真理开始的。自然之教，是在元气以前，淳朴尚未离散之时；幽深寂静，广大空洞，没有老师说法，没有弟子接受传授，没有终结也没有开始，没有义理也没有言语。元气凭借它而变化，神明凭借它而造作，天地凭借它而覆盖承载，日月凭借它而照临，上古的君主凭借它而无为。无为，就是教化所产生的作用。神明之教，是淳朴分散而成为神明。器物没有比天地更大的，权能没有比神明更大的。神明混合元气而周遍运行，顺应至道而裁成万物，使圆满清气整治而建立天，使方正浊气制成地，广泛通达灵性而化成世界，蒸发调和之气而形成人伦。阴阳无法测知其端绪，神鬼也不能知道它的情状。正真之教，以无上虚皇为老师，由元始天尊传授。到了玄妙精粹之处，秘藏于九天；正真的教化由历代圣人施行。天上，天尊在三清众天演化，大力弘扬真乘，开启引导成仙的阶梯；人间，伏羲接受河图，轩辕接受符命，高辛接受天经，夏禹接受洛书。四位圣人承受其神灵，五位老君在河边洲渚显现。因此有《三坟》《五典》，这就是常道之教。返俗之教，是玄元大圣皇帝用道理治理国家和家庭。灵文真 诀广泛布施于人间，金简玉章广泛弘扬于天上，想要使天上天下都返还淳朴，符合古代帝王的风尚。训世之教，是孔夫子因道德衰败而悲伤，于是阐明仁义之道，教化当时风俗，想要以礼智挽救乱世；但这样一来，淳厚的风气反而更加遥远了。唉，建立教化，是圣人拯救世人、怜悯万物的心意。觉悟教化，就等同于圣人的心；等同于圣人的心，就会把权宜与真实一同忘掉，把言语诠释全都泯除，才符合不言之理，心中的意象也自然不再留存。◎道教所起 考察道家的经书和诰文，它们起源于三元；从根本下降而显现为踪迹，因五德而形成；以三配合五，才形成八会。八会的文字由妙气形成，八角下垂光芒，在空中凝结成云篆。太真执笔，玉妃拂拭席面；以黄金为书，以白玉为简；秘藏在诸天之上，收藏在七宝玄台，有道便显现，无道便隐藏。这是自然形成的天书，不是仓颉所作。今天流传的《灵宝经》，是天真皇人在峨嵋山传授给轩辕黄帝的；后来天真皇人又在牧德之台传授给帝喾，夏禹在锺山感应而得到，吴王阖闾在句曲山偷看得到。此后有葛孝先一类、郑思远一类，师徒相承，连续不断。老君的《道德经》，属于大乘部，正是三辅之经，还没有列入三洞之教。现在人们学习多半浮浅，只诵读《道德经》，不知道真正的经书，就说道教起于庄周，始于柱下史。顾念这些根基浅薄而失道的人，实在令人深为悲哀！像用蠡测量海水、从管中窥天，竟浅陋到这个地步，为什么呢？考察老君生于殷末，成长于周初。他托神于玄妙玉女，怀胎八十一年，逍遥游行于李树之下，从左腋剖出而生。生下来就白皙明朗，号称老子。以树为氏，因此姓李。他的相貌是眉目秀美而面色黄色，日月二角高悬，脚踏五、手握十，耳朵有三道门，鼻子有两根柱。周朝德运衰落，世道交相丧乱。周平王三十三年十二月二十五日，他离开人世向西而去；青牛经过，紫气浮现在关门，于是把《道德真经》交给关令尹喜。由此可以明白，道家的经书诰文并不只有五千言。元始天尊确实不同于老君，岂只是年代有所差异，连名号和地位也不同。若按名称分为三界 一是欲界，共有六天，即从《度人经》所说的太皇黄曾天开始，数到满六天，便是欲界。人的寿命有万岁。人在世间生活时，不犯杀生、偷盗、邪淫等身业之罪，来世就能升入这一界。因为没有六欲的染着，所以生于此天。二是色界，共有十八天，依次取列。那些天人的寿命有亿万岁。若一生之中不犯身业，也不犯贪欲和嗔恚之罪，便能生于此天。三是无色界天，其中人的寿命以亿劫计算。若有人一生之中不恶口、不两舌、不妄言、不绮语，来世便能居于此天。其中善男子、善女人，功德修行圆满，足以升入上四天的，王母会迎接他们，登上上四天。三界中的太虚无上常融天、太释玉隆腾胜天、龙变梵度天、太极平育贾奕天，这四天称为种民天，即在三界之上，三灾不能波及。四种民天之上有三清境，三清之上就是大罗天。元始天尊居住在那里，施行教化。◎道教三洞宗元 推究道家的起源，它开始于没有先后的本源。道迹垂示并随感应显现，产生于妙一；从妙一分化为三元，又从三元变化成为三气，再从三气变化而生出三才。三才既已滋长，万物便完备了。三元是：第一混洞太无元，第二赤混太无元，第三冥寂玄通元。从混洞太无元化生天宝君，从赤混太无元化生灵宝君，从冥寂玄通元化生神宝君。大洞的道迹另行显现为化主，居治于三清境。三清境就是玉清、上清、太清，也称三天。三天就是清微天、禹馀天、大赤天。天宝君治于玉清境，也就是清微天，其气开始为青；灵宝君治于上清境，也就是禹馀天，其气为元黄；神宝君治于太清境，也就是大赤天，其气为玄白。所以《九天生神章经》说：这三个名号虽然不同，本质却是同一个。这三位君主各自作为教主，就是三洞的尊神。三洞就是洞真、洞玄、洞