卷一百六　纪传部传四

译卷一百六　纪传部·传四 ◎《清虚真人王君内传》——南岳夫人魏华存撰 魏华存以清虚真人王君为师。王君名褒，字子登，是范阳襄平人，安国侯的第七代孙。王君生于汉元帝建昭三年九月二十七日。他家根基宏大、事业显赫，世代都是贵盛的门第。王君的父亲名楷，以德行美善著称，为州里所推重，被举荐为茂才，授任议郎，后转任中垒大夫、上党太守、黄门侍郎、侍中、左将军、雁门太守。王楷神色端正，秉持直言之节，坦率诚实地进谏和纠正过失；接受诏命、推求谋略，真诚荐举贤才，尽职治理百姓，政务因礼法而成，减轻刑罚、宽免赋税，不用严厉整肃便能使人敬服。天子认为他贤能，升任殿上三老，使他作为皇太子的宾客，讲授《春秋》《尚书》《论语》《礼》《易》。他的仁德广大深厚，循循善诱。精微言论既已辨析，士绅便遵循他的规范；大义已经陈明，历代君王都以之为准则。后来升任光禄大夫，谥号文侯。他的夫人是司马迁的孙女，善良谨慎、深沉博学，德行足以配为母仪。可以说他们家清源高流，才智圆融而远播，灵秀根基枝条繁茂，芳德光华明亮。因此忠孝从上代启发，善于诱导之德彰显于文章德行之中，世代承载英才，正有这样的人。王君禀受六和的妙炁，具有天然美好的资质；含有山岳秀气而形成风韵，秉持灵符而显出尊贵；光辉灿烂，胜过三晨，峻拔逸秀，超越玄风。他年少时便读五经，兼看诸子百家，综合研究算术、星象和纬书，通晓探究阴阳，至于风炁、律吕，也没有不阅览的。他的父亲为他聘娶丞相孔光的女儿，娶妇成家，以此调和人伦。然而王君凝神守形，淳厚观道，明德独行，志向高远而追求真全，绝不向内眷顾世俗。他高峻的气象，仿佛望见庆云层层相接；浩大的胸襟，似乎漂浮在无边的沧溟之中。他的精神栖居在万物之巅，气势越过通天的津梁。鸿雁渐飞于邓林，展开羽翼于东园；将要把凤凰的羽毛隐藏在南风之中，把龙的光华藏入幽深的源流。然而夜光暗中跃动，光辉仍然难以掩藏。于是声名传遍绝圃，名声驰骋京城与四方，四府交相征召。王君在一个闲静的夜晚有所感触，长叹道：‘人间尘世纷扰，人们竞相追逐得失，彼此攻讦利害，这比鹓刍鸟看待老燕还要过分！’于是决意辞别双亲，进入华山。九年间，经历了极多艰苦离隔，以精诚感通昊穹，以精神映照幽隐之人，形体与冥灵相契，内心吟咏至真之道。一天半夜，忽然听见林泽中传来人马声和箫鼓声，片刻之间渐渐接近这座山。他抬头望去，看见千骑万乘从虚空中浮行而来。神人乘坐三素云辇，手持虎符，朱钺在前开路，手握符节、执掌旄旗，曲晨倾洒阴影，锦绣旌旗遮蔽虚空。神人暂时停下车驾说道：‘我是太极真人西梁子文。听说你喜好道法，辛勤劳苦于山林之中，却还没有得到真道要旨，实在可怜！你勤勉向往长生，确实已经达到极致了！’王君于是快步赶到车轮之下，叩头并自我陈说道：‘褒只是血肉凡人，愚钝顽劣而庸陋卑贱，身体沾染尘俗，任性躁动而扰乱本性。然而我从小喜好长生之道，却不知道应当怎样获得成就。’真人说：‘学习道法若没有老师，就没有因缘自行悟解。我是太极真人，掌管神仙之事，负责考察校验学道者，主持选拔正真的人。你的名字已列入上清玄录、东华金书，编入清虚名册，位阶登临小有；将来必定掌管宝籍，担任天王之职。你只要专心存思四景，勤勉仰慕上乘道业，道法自然会成就。’ 后来王君隐居在阳洛山中，感通南极夫人和西城真人一同降临。南极夫人便指着西城真人说：‘您应当做王子登的老师，子登也是很好的弟子。’过了很久，西城真人长叹着对王君说：‘学习道法，确实不能仓促；期望求得长生，也不可能立即实现。应当综合古代幽深的道术，栖止于玄元之中，并且高远地与太妙相合，凌越重重霄汉而不断上升。道虽然无形，实际上却是存在的；妙虽然幽昧，实际上却坦然而明白。你应当勤勉求取无，然后才能见到至有；广泛延揽各种玄妙，然后才能穷究它广大而宏大的本体。得到“有”，就能获得生命；得到“妙”，年寿就能保全。你求生虽然诚笃，却还没有见到它的边际；仰慕道法虽然勤勉，却还没有开启它的门户。这大概就像在汹涌的波涛中寻找鸟巢，沿着高大的树木寻找深渊中的鱼一样。因此你的心力疲惫于导引，朱宫便因此崩坏；肺脏因调理炁息而疲弊，所以神华因此凋落；肝脏劳累于视察顾盼，魂精因此离散；脾脏因守神而枯竭，丹田因此闭塞停滞；肾脏因运行经纬而困乏，津液因此不能润泽；胆气急于追逐竞争，所以四肢因此纷乱躁动。五脏彼此攻伐，六腑颠倒覆乱。三焦阻滞而不能疏泄，八关闭绝而没有接续。只是依靠粗劣饭食来强健你的身体，凭借丹青之术来固守你的内在罢了！这最多只能退却衰老白发的凋残，却仍不能免除必死的期限。即使徒然拥有万年寿命，难道就值得珍视吗？西城真人当天便授予王君《太上宝文》《八素隐书》《大洞真经》《灵书八道》《紫度》《炎光》《石精》《玉马》《神真》《虎文》《高仙》《羽玄》，共三十一卷，依照科仪立盟发誓后交付给他。于是西城真人带着王君，片刻之间便到达一个地方。四面都是大海，悬空的巨浪高达千丈；洲上有宫阙、朱阁楼观、琼室瑶房，多得无法计数。西城真人说：‘这里是仙都的府第，太上丈人居住之处。’于是带王君进入紫桂宫，见到太上丈人穿着流霞羽袍，戴着芙蓉冠，腰系神光带，手持火铃；侍女有数百人，龙虎守卫台阶。太上丈人与西城真人互相行礼，便携手同坐，王君当时侍立在旁。太上丈人说：‘那就是所谓的王子登吗？学道而遇到良师，就要得到成就了。’西城真人微笑，于是命王君拜见。拜完，太上丈人让他面向北坐下。丈人于是设置厨膳，呼吸之间便准备齐全；有千种灵妙肴馔，丹醴满溢，焚烧檀香烟气震荡，飞节玄香飘散；陈设钧天大乐，在七芒之处敲击金璈，崆峒发出乐音，清彻响亮直达天丘。

译于是龙腾跃于云崖，凤凰飞翔鸣啸，山岳像巨鲸般涌动，波涛翻涌凌越；云气在太虚中升起，风在广阔空旷处生成。九真的灵歌响起，空无之境吟咏雅声；玉华开口歌唱，西妃屈身起舞。众仙挥动衣袖，万神缓缓而行，羽童拍节，庆云缠绵。此时太上丈人会集二十九位真人，他们都是玄洲的太真公。第一位真人自称主仙道君，指着王君向西城真人说：‘这个悠悠然的人，难道将成为西城的门客、上宰的宾友吗？看这孩子心目澄澈深远，精神沉静，形体凝定；圆晨之光不显，六景却生出华彩，恐怕是美好的真人、小有天中贤明的王者吧。他究竟是什么人呢？’西城真人笑着回答：‘道君如今的清妙声音为何变得不美妙，委婉的询问为何如此浅陋琐碎？请让我大略陈述其根本要旨。圣人般的工匠剖开太混沌的一体，分化为亿万种形体；打开大蕴含的一团，散布成无穷万物。于是建立三光，称天而设置晷仪；划分地域，称地而制定五服；制定漏刻以区分昼夜，校正四时以安排岁月，以五位确定方位，以山川确定险阻，以城郭作为居处，以兵械自我防卫，以旌旗、车舆、服饰来表明自身，使用九谷来养活自己。’ 所有这些事物，都是取法于天而形体存在于地：日月有幽暗与明亮的分别，寒暑有生长与肃杀的气息，震雷有出入的时令，风雨有动止的节度；同类之气浮行于上，各种精气流布于下。兴废的规律、治乱的运势、贤愚的资质、善恶的本性、刚柔的气息、寿夭的命运、贵贱的地位、尊卑的等级、吉凶的征兆、穷达的期限，都全面陈列出来了。本性发端于天，命运则由人而成。因此，确立它们的是天，推行它们的是道；所承受的与本性相合、与神明相同，混融为一，流通并行，不能细分辨别。于是主仙道君命令侍女范运华、赵峻珠、王抱台等，打开琼笈，披阅绿蕴，取出《上清隐书龙文八灵真经》二卷授给子登，又把云碧阳水、晨飞丹腴二升赐给王君，王君拜谢后服下。真人于是带王君返回西城。九年之后道法成就，赐给他飞飚之车。他向东行，渡过启明沧海，登上广桑山，进入始晖庭，拜见太帝君，叩首再拜；太帝授给他《龙景九文紫凤赤书》《上清神图八道玉箓》。随后向南行，渡过渤海、丹海，登上长离山，拜见南极紫元夫人，即南极元君；她授给他《九道回玄太丹绿书》。又拜见赤台童子、华盖上公，他们授给他五云夜光云琅水霜。南极夫人说：‘从前所说的话，难道会辜负你的举荐吗？’王君叩首谢恩告退。接着向西行，渡过庾丘巨海沉羽之津，登上丽农山，拜见紫盖晨夫人、景真三皇道君；他们授给他《玉道绿字回曜太真隐书》。随后向北游行，渡过雕柔玄海，渡过饮龙上河的匏瓜津，登上广野山，拜见高上虚皇大道玉君。恰逢玉君出游，驾着日月的晨光，乘着紫始之光，黄素之云郁然蔚然，八景之光辉勃发，飞真的神灵多达万亿，无法计数。王君再拜，路旁唱道的人说：‘听说您要去拜见上清玉晨帝君、玄清六微元君。’二君授给他《宝洞飞霄绝玄金章》，并赐给他《太极隐书》、龙明珠、绛和云芝。王君拜受并饮下，身体立即变成金色，颈项映出圆光，七曜散发华彩，流动的光辉照耀形体。他又退行登上阆风之野、玄圃之宫，拜见中皇玉帝，接受《解形遁变流景玉经》。于是越过郁绝，渡过弱河，向西到龟台，拜谒九灵太真上清夫人；退下后又清斋三个月，接受《三华宝曜琼文琅书》《灵晖上箓》《七晨素经》。退下后又清斋三年，渡过浩汗之河，登上白空虞山；山周长三万 里，四处游行。第二天，他赶到紫清太素琼阙，就是太素三元上道君所治理的地方。那里有丹灵白玉宫，飞光映照，光辉绝伦；紫霞落下而闪耀，七种光彩交相陈列，凝结在云宇之上，奇异美丽，无法命名。仙童玉女侍立左右，天尊更是多得无法计数。王君到达后，叩首再拜，来到琼阙之下，等候了很久，太素三元上道君才命绣衣使者西林藻授给他《金真玉光流金火铃豁落七元八景飞晨》。又命清真左夫人郭灵盖、右阳玉华仲飞姬携带神策玉玺授给他，任命他为太素清虚真人，统领小有天王、三元四司、右保上公，治理王屋山洞天之中；供给玉童、玉女各三百人，主管上清玉章、太素宝玄、太极上品、九天灵文、六合秘籍、山海妙经，全部由他掌领。又总括洞天之内的明景三宝，使他能够乘虎旗龙辇、金盖琼轮、八景飞舆，出入上清，接受太素之命，在太极安寝宴饮。后来返回西城，清斋三个月，接受经书，成为太素清虚真人。

译◎《紫阳真人周君内传》紫阳真人姓周，名义山，字季通，是汝阴人。为汉丞相周勃的七世孙，因世代为冠族而声名流布，历代居于显贵官宦之家。他的祖父周玄，元凤元年任青州刺史；父亲周秘，任范阳县令，紫阳真人就在这时出生。后来父亲积累资历，屡次升迁，官至陈留刺史。真人十六岁时随父住在郡中，才开始读《孝经》、《论语》、《周易》。他为人沉稳持重，很少说笑，喜怒不表现在脸上。喜欢独自坐在僻静处，不结交追逐名声的人。然而他精于深思，心念细密，所存想的事情必有感应。常常在天亮以后、太阳出来以前，面向正东方站立，漱口咽下津液，服气百余次，向太阳拜两拜。每天早晨都这样做，持续了一年多年。父亲觉得奇怪，问他：‘你做的是什么事？’真人长跪回答：‘我内心喜欢太阳长久的光辉，所以向它礼拜罢了。’每逢初一早晨，他总要游走于市场和民间的偏僻小巷，见到穷困饥饿的人，便脱下衣服送给他们。他又时时登上名山，长声叹息，悲伤不已。有时进入石室之中，却欢喜得独自发笑。当时陈留郡的大儒和名士听说他的盛德，知道他性情沉静美善，都来拜访他。他总是称病不见宾客。汉代侍中蔡咸是陈留的高士，也颇懂得道术；听说他的德行，多次前去拜访，他总是借口有病，不愿见他。父亲于是大为惊异，愤怒地责备他，严厉催促他出去相见。他既然不得已，只好出来相见。蔡咸大谈清静玄理，又谈到神仙之道和变化之事。真人于是凝神默然，闭守内心，收敛精神而归于虚静，只点头表示赞同，一句话也没有回答。这一年发生大旱，斗米要一千钱，道路上到处都是饿死的人。真人于是倾尽财产、耗尽家资来救济他们，并暗中进行，使人们也不知道这是他的慈悲施舍。他对待万物，就像面对初生的婴儿一样，这就是积累善德、施行仁爱的行为。后来遇到陈留人黄泰，黄泰对他说：‘听说您喜好道术，暗中积德，德行流布；您的微妙存思诚然感动了我，所以我来拜访您。我是中岳仙人须林，字子玄。本来是卫国人，灵公末年出生，年少时喜好道德，曾向岑先生求学，得到炼身消灾的道术。后来又遇到仇公，仇公教我服气之法以及还神守魂的事情，我实行后非常灵验，获益很大。您年少时便懂得还阳之法，精髓不外泄；又懂得导引服气、吞咽日景和浆液之法，就不再需要阴丹内术补胎的益处了。然而三虫还没有毁坏，三尸还没有死去，所以导引服气还没有掌握其中的道理。可以先服制虫细丸，杀死谷虫。虫有三种名称：一名青古，二名白姑，三名血尸，称为三虫。三虫在体内，会使人心中烦闷胀满，意志不能舒展，思想不能专固；少吃便感到饥饿，悲愁容易受到触动，精气和意志不能集中，也会因饮食没有节制而受到损伤。即使断绝谷食，身体仍然沉重滞涩，奄奄一息而昏闷，梦境不真实，颠倒错乱，邪俗之气不能除去，都是因为这种虫在体内摇动五脏的缘故。’ 杀虫的药方如下：附子五两，麻子七升，地黄六两，术七两，茱萸根大的七寸，桂四两，云芝英五两，共七味。先取菖蒲根煮成浓酒，使酒清醇厚美，共一斗半；将七味药粗切，放入器皿中浸泡，也可以捣碎后浸泡。三夜后取出，晒干。再取前面的酒汁浸泡，三夜后再取出晒干，直到酒汁用尽为止，然后继续晒干。放入铁臼中捣碎，用细筛筛成粉末。取白蜜调和，使其能够制成丸剂。清晨面向东方，初次服两丸，大小如小豆；逐渐增加，每次加一丸，最多可以服到十多丸。可治疗腹内弦急坚实、气上冲等症，并能使胸心结塞得到缓解，使肌肤增益，身体轻快而有光泽。服完一剂，虫就会死；虫死了，三尸就会枯竭；三尸枯竭，自然就会脱落。也可以多次服用，不限于一剂。然后调合四镇丸，再加入曾青、黄精各一两，用来断绝谷食。若已经这样做了，而导引服气仍不得其理，可以先服食各种草药，如巨胜、茯苓、术、桂、天门冬、黄连、地黄、大黄、桃樘及其树皮，任意选择。即使服用这些药而获得药力，若没有九转神丹、金液之道，也不能飞升成仙；但可以延年益寿，也能避免早死。真人按照次序实行这些方法，服食术五年，身体生出光泽，能透视而看见五脏，于是前往向仙人求取飞仙的要诀。仙人说：‘药有多种，仙也有多个品级。有的能乘云驾龙，白日升天，同太极真人交友，并被授为仙宫之主，能够主管仙职，如真公、定元公、太生公，以及中黄大夫、九气丈人、仙都公，这些都是上仙；有的成为仙卿大夫，是上仙以下的等级；有的游行五岳，或者进入太清，役使鬼神，是中仙；有的受封于一座山，总领鬼神；有的游翔于小有之天，群集于清虚之宫，是中仙以下的等级；若能吃谷而不死，正午时身体没有影子，是下仙；有的白日尸解，经历死入太阴之后，才成为仙，是下仙以下的等级。我接受了涓子的秘要，只能算中仙。你的名字已经记在上金书中，应当成为真人；我的道术，不是你这样的真人所应学习的。现在把《守三之一法》、《灵妙小有之书》二百事传给你，再把石菌、朱柯、若干芝草给你服食，我的道术就传完了。你还可以远行求访其他老师。’ 真人拜了两拜接受教诲，退下后服食神芝，五年之中，眼睛能看见千里之外，每天能行五百里。于是巡游名山，寻找仙人。听说蒙山的栾先生能读《龙晙经》，便前往寻访。在那里遇到衍门子，衍门子于是把《龙晙经》和《三皇内文》传给他。他退而登上王屋山，遇到赵佗子，接受《芝图》十六首和《五行秘符》。又遇到黄先生，接受《黄素神方》、《五帝六甲》、《左右灵飞》之书的四十四诀。退而登上磻冢山，遇到上卫君，接受太素所传《左乙混洞东蒙》之录和《右庾素文摄杀》之律。退而登上嵩高山，遇到中央黄老君；黄老君与仙人会合于嵩高山太室洞门之内。真人叩头拜了两拜，请求长生度世之道。黄老君说：‘你在洞房之内存想，见到白元君了吗？’真人回答：‘确实存想洞房，曾经见过白元君。’ 黄老君说：‘你的道术还不够，还没有见到无英君。你再去游历，接受各种要诀，将来我应当把《上真道经》传给你。见到白元君，只是下仙的成就，可以活三千年；见到无英君，才算成为真人，可以活一万年。’

译真人拜了两拜，接受教诲后退去，游历天下的名山大泽。向西登上白空山，遇到沙野帛先生，接受《太清上经》。退而登上峨嵋山，进入空洞金府，遇到宁先生，接受《太丹阴书》八禀十诀。退而登上岷山，遇到阴先生，接受《九赤班符》。退而登上岐山，遇到臧延甫，接受《忧乐曲素诀辞》。于是登上梁山，遇到淮南子成，接受《天关三图》。又退而登上牛首山，遇到张子房，接受《太清真经》。又退而登上九嶷山，遇到李伯阳，接受《李氏幽经》。又游历登上钟山，遇到高丘子，接受《金丹方》二十七首。又登上鹤鸣山，遇到阳安君，接受《金液丹经》、《九鼎神丹图》。又登上猛山，遇到青精先生，接受《黄素传》。又登上陆浑山，潜入伊水洞室，遇到李子耳，接受《隐地八术》。又登上戎山，遇到赵伯玄，接受《三元素语》。又登上阳洛山，遇到幼阳君，接受《青要紫书》及三五顺行之法。又登上霍山，遇到司命君，接受《经命青图》、《上皇民籍》。又登上鸟山，遇到墨翟子，接受《紫度炎光内视图中经》。又登上曜名山，遇到太帝侯夜神童，接受金根之经。又登上委羽山，遇到司马季主，接受石精金光藏景化形之法。又登上大庭山，遇到刘子先，接受七变神法。又登上都广建木，遇到谷希子，接受黄气之法、太空之术和阳精三道的要诀。又登上桐柏山，遇到王乔，接受《素奏丹符》。又登上太华山，遇到南岳赤松子，接受《上元真君书》。又登上太冥山，遇到九老仙都君，接受《黄水月华四真法》。又登上合黎山，遇到皇人，接受《八素真经》、《太上隐书》。又登上景山，遇到黄台万毕先生，接受《九真中经》。又登上玄垄羽山，遇到十位玉童、九炁丈人，得到白羽紫盖，并服用黄水月华之法。又到桑林，登上扶广山，遇到青真小童君，接受《金书秘字》。又退而向南行至朱火，登上丹陵山，遇到龚仲阳，接受《仙忌真记》。又向西登上空山，见到了无英君，然后退回洞房之中。无英君处在左边，白元君处在右边，黄老君处在中央。无英君穿着金精朱碧玉绫制成的长袍，赤红的光芒如朝霞，流动的光彩照耀天空；腰间系着太上灵炁之章，佩戴九帝祛邪之策，头戴翠上紫灵之冠。他大概是太玄丹灵上元赤子的祖父。左边连接青宫之炁，炁流灌注万神；在天地尚未形成以前，他就已经从虚空中产生了。白元君穿着丹玉锦云罗重袍，白光之中透着朱色，流动的光彩参照天空，垂下的光辉映照神明，玄黄之色贯通虚空；腰间系着太上灵精之章，佩戴玄元摄魔之策，头戴招龙皂冠。他大概是玉房云庭上元赤子的父亲，右边夹护皓青之室，早晨运行生气。中央夹护的黄老君，是太极四真王的老师，已经年老。他上摄九天，中游昆仑，黄阙在外，紫户在内，下方与两位神君一同进入洞房；洞房周围三寸，威仪完备。只要存思达到神明显现，就能成为真人。若见白元君，便成为下真，寿命三千年；若见无英君，便成为中真，寿命一万年；若见黄老君，便能与天相通，上升成为真人，名列金台。真人既然已经拜见他们，便再次拜首，请求传授上真的要诀。黄老君说：‘你可以回去观看自己洞房之中的情形。’真人于是闭目内视，过了很久，果然看见洞房中有两位神人：无英君、白元君，他们的衣着形貌就像在空山中所见的一样。黄老君笑着说：‘真是微妙深奥啊！你所用的是精诚的存思。这就是白日升天的道路。你再登上常山，我将把上真的道术传给你。’ 真人于是回到常山的石室中，斋戒念道；又积累九十多年，白元君、无英君、黄老君终于使他接受了《大洞真经》三十九篇。有玉童二十一人、玉女二十一人，都侍立烧香，昼夜学习。又积累十一年，真人便乘云驾龙，白日升天，上诣太微宫，受符书而成为紫阳真人。他佩戴黄旄之节、八威之策，系着流金之铃，穿自然之衣，食用玉醴之台，饮用金液之浆，治理葛衍山金庭铜城，这就是所谓紫阳宫。紫阳宫有八位真人，真人位居右位；一天之内三次登上昆仑，一朝之间拜见太微帝君。又以磻冢山作为紫阳宫的别宫，就是所谓洞庭潜宫。磻冢山有洞穴，潜行可以通到王屋山的清虚小有天，也能暗中通往阆风。

译◎马明生真人传 马明生是齐国临淄人，本来姓和，字君宝。年轻时任县吏，负责捕盗，曾被盗贼打伤。遇到太真夫人前往东岳，她看见后怜悯他。当时他几乎已经死去，过了很久，忽然看见一位女子，约十六七岁，服饰奇丽，容貌绝世，走到他身边，问君宝：‘你为什么伤口流血？’君宝如实回答。夫人说：‘你的伤是重刃刺入肺部，五脏泄漏，血凝结在绛府，炁冲击肠外，这是将死的危急伤势，不能再活了，怎么办呢？’君宝知道她是神人，便叩头哀求，请求赐予救护。夫人从肘后的筒中取出一丸药，大小如小豆，立即让他服下；转眼之间便痊愈，血止住了，伤口合拢，再没有惨痛。君宝拜了两拜，跪下说：‘我家财产不足以报答您，不知用什么来回报您的恩德？只有亲自竭尽微薄力量，以报答所受的恩惠罢了！’夫人说：‘你一定要报答我，这个心意也很好。你愿意跟随我离开吗？’君宝于是改换姓名，自号马明生，跟随夫人服役。夫人进入东岳岱宗山峭壁中的石室。那里上下悬绝，重重岩石幽深隐蔽，距离地面一千多丈。石室中有金床玉几，珍奇物品华美瑰丽，是人迹无法到达的地方。明生起初只想学习治疗金疮的药方，后来见到神仙往来，才知道有不死之道，于是早晚供应物品、洒扫清洁，从不敢懈怠疲倦。夫人又用鬼怪、狼虎以及各种变化来迷惑试探众人，明生神情澄澈端正，始终不感到恐惧。夫人还让明生外出另宿，趁他卧息时让美女来调戏他，命令美女接近他；明生心志坚定安静，始终没有邪念。夫人有时外出，五日、十日后回来，有时一月或二十日后回来，总能见到仙人宾客乘龙驾凤往来，或者有人前来拜谒，真仙整日坐满席间。客人到来，夫人总让明生到外面的别室去；有时精美的厨食、非同寻常的肴果、香酒奇浆忽然自行出现，来得无声无息，无法一一说出名称；有时也叫明生坐下，同他们一起饮食。他还听到空中传来琴瑟之音，歌声婉转美妙。夫人有时也亲自弹奏琴瑟，一根弦能同时奏出五种声音，声调高远玄妙而激越，传到数里之外。众鸟都因此聚集在山洞石室之间，盘旋飞翔，驱赶它们也不肯离去。这大概是天人的音乐，是自然形成的美妙声音。夫人居住时，常与明生同在石室中，只是睡在不同的床上。幽静寂寥的地方，始终只有他们两人。夫人有时外出，也不说明要去哪里，只见常有一条白龙来迎接；夫人便穿上云光绣袍，乘白龙离去。袍上全是明月珠缀成的衣缝，系着玉佩，戴着金华太玄之冠，也看不见有随从。她回来后，白龙自行离去，不知去了哪里。石室玉床上有紫锦被褥、绯罗帷帐，其中摆放着服饰和玩赏之物，有瑰金、亟英，玄黄之物罗列其间，都是世间没有的东西，无法一一知道名称。还有两卷素书，书上题着《九天太上道经》；明生始终不敢打开观看其中的文字。他只是供应物品、洒扫清洁、守护岩室而已。至于那些玩赏服饰，他也不敢偷看，更不敢有所请求询问。这样过了五年，他更加勤谨肃敬，从不懈怠懒惰。夫人叹息着对他说：‘你真可以说是值得教导的人，必定能够得道。你本是凡俗之人，却不诳言、不傲慢，恭敬仰慕灵气，从未废弃这些修行；即使想求死，又怎么能够得到呢？’于是把自己的姓字和来历告诉他：‘我名婉罗，字勃遂，侍奉玄都太真。我有一个儿子，在三天太上府任都官司直，总管天曹之事，官秩相当于人间的卿佐。他年少时多次擅离官职游逸，白白荒废职务，有司上奏弹劾，于是被降职主管东岳，从真王的名籍中退下，任鬼神之师，每五百年更替一次职任。我因此来查看他，勉励他以后修守政事，以补偿过失。我长久居住在人间，如今奉君王之命，又受到太上的召唤，不能再停留。想到你专心谨慎，所以把这些告诉你，想教给你长生之方、延年之术。但我所接受的服食法，属于太和自然龙胎之体，只适合传授给三天真人，不可以教给初学者，本来就不是你能够听闻的。即使你听到了，也必定不能用来守护自身。有一位安期先生，通晓金液丹法，他的方术秘要而且可以立即施行，是九君太一之道，能够白日升天。’ ‘安期先生明天会来，我将把你托付给他。你跟随他稍久一些，他必定会把术法传给你。’第二天，安期先生到来，乘着曌驎，穿绯衣，戴远游冠，系玉佩和虎头鞶囊，看起来约二十岁，洁白严整；身后跟着六七位仙人，都手执符节护卫。他见到夫人，十分恭敬地作揖，称自己为下官。不一会儿，便摆设酒果和厨膳，饮宴了大半天。夫人对明生说：‘我不能再停留了，你跟随这位先生去，不要忧虑挂念。我也会时时前去看望你。’ 于是又把两首五言诗赠给他，可以借此相互怀念。明生流着眼泪告辞，便跟随先生学习九丹之道。诗如下：〔原文数字、纪年保留：二篇〕 ○第一首 暂且离开墉城之内，驾车来到岱山山麓。抬头仰望太清宫阙，只见云中的楼阁高耸而险峻。虚空之中有真人，来来往往多么纷繁！他们炼养形体以保全天然本性，俯仰之间都在饮食太和之气。早晨朝见九天王，晚上回到西华宫馆。流动的精气可以使人飞腾，吐纳之术可以养成青牙。真正的灵药并非金石所成，风起时自然发出歌声。上下凌越景霄，羽衣飘摇多姿。五岳并不是我的妾室，玄都才是我的家。向下看那些争逐荣华的人，笃定地说，他们就像青蛙和蟾蜍一样。回头顾盼尘世的浊境，忧患自然彼此纠缠。如果还没有领悟玄妙的旨意，哪里还用得着雕琢研磨？祸患聚集，是由于泄露道法；谨慎保守秘密，福气就会更多地到来。○第二首 过去曾生在昆陵宫，一同讲论延长天年之道。金液虽然可以使人长久，却不如太和仙法。抬头登上冥灵台，空自想象并吟咏灵人。忽然遇见扶桑王和九老仙都真人。他们驾着紫虬车辇，神采容颜多么鲜明！扶桑王开启我寻求长生的道路，邀请我到达自然之津。把鸿飞之术告诉我，又把《玉胎篇》传授给我。琼膏凝聚玄气，素女为我陈设。俯身汲取琳凤之膏，仰身登上飘渺的三天。云纲在你脚下树立，五岳也可以暂时往返。玄都哪里算遥远，就在蓬莱山脚下。彼此传授亲近相爱，结交为天上的人。替代之时即将受到刑罚审问，祸患必然不分愚者贤者而降临。秘而不泄，就能享受长久不倾覆的福分；泄露出去，身躯和生命就会颠覆。

译明生于是跟随安期先生背着书箱，向西到女几山，向北到圆丘，向南到秦庐山，暗中还到过青城山和九嶷山，周游天下。二十年间，辛勤劳苦全都经历过了。安期于是说：‘你确实有仙骨，为什么专门恭敬到了这种程度呢？这方面我还不如你。’于是把《太清金液神丹方》传授给他，并告诉他说：‘你如果还不想升天，就先服半剂。’随后与明生分别离去。明生于是进入华阴山，按照丹方合炼金丹，服下半剂便得道成仙，但外表与俗人没有区别，没有人能看出他的非凡之处。汉灵帝时，只有太傅胡广知道他有道术，曾经访问 明生，向他询问国家气数和大限。明生起初不回答，后来还是告诉了他，所说的没有一件不应验。后来人们奇怪他不衰老，于是他又服下半剂金丹，在白日升天。临走时，他写下三首诗，留给后人；那时是汉光和三年。诗说：○第一首 太和之气为什么能长久存在！人的寿命却将不能长久。吸气如同朝露被晒干，转眼之间就像睡醒一样过去了。世人所能悟到的只是生生不息，却不知道伤害生命的原因在于不能安静。我将去寻找真人，澄清精神，吸取容光。在昆陵宫盘桓，在玄都纵情驰骋。涓子牵引我游行，太真前来探望我。早晨在王母面前，晚上回到钟岳山岭。仰头采摘琼瑶花，俯身漱饮琳琅井水。千年还如同一刻，万纪也不过如电光一闪。○第二首 天地自有恒常的规律，人的生命最为危险脆弱。年华如同惊弓之弦发出，时光还像轻箭一样飞逝。即使有光彩照人的姿容，也终会像玉器一样被尘土污损。林木草丛不可能永远保持秋日般的光彩，绿色的叶子哪里能终年不变？可惜这繁茂的景象终将摧毁，悲哀那凛冽的寒霜将至。有存在就必然有灭亡，有兴盛所以就有衰败。真人官在玄津上游乐，与万物相处而没有凝滞。神魂冲入紫霄之内，形体栖息在山水之间。面对虚空而忘却对有形事物的牵挂，放眼游览，记取那容貌和风姿。风尘将从哪里来？真正的道因此可以广大弘扬。○第三首 浊世道路确实令人叹息，世间的快乐哪里值得参与？抖动粗布衣服，扫除尘世的牵累，飘然独自远行高举。寂寥地处在岩岳之间，萧瑟之中放开万般思虑。灵妙真人与我同游，乘着落日的余晖驾驭鸿雁。早晨乘云车而来，晚上驾着扶摇之气离去。天地之间喧闹嘈杂，世俗的嚣声哪里能够附着于我？◎阴真君传（附阴真君自叙） 阴长生是新野人。汉和帝永元八年三月己丑日立阴氏为皇后，她就是阴长生的曾孙。阴长生从小生长在富贵之家，却不喜欢荣华官位，暗中隐居藏身，专心修习道术。后来听说有个叫马明生的人得到度世之道，于是进入各处名山寻找他。到了南阳太和山中，得以与马明生相见，便承担奴仆的事务，亲自做搬运鞋履等劳役。马明生不教他度世的方法，只是早晚同他高谈阔论当世的荣华和谋生置业之事。十多年里，长生从未懈怠。当时还有十二个人与马明生共事，他们都怨恨离去，唯独长生更加恭敬礼拜，而马明生又常常因为言语得失之类的事情屡屡责骂他，长生却始终和颜悦色，内心安和，恭敬道谢还唯恐不及。这样过了二十年。后来在清闲的日子里，马明生问他有什么愿望。长生跪着说：‘我只求长生罢了。如今我以粪土草芥般的身体，把自身托付给上天的工匠，不敢急切求取，也不怕等待时间长短。’马明生怜悯他的话，于是告诉他说：‘你真是能够得道的人啊。’便带长生进入青城山中，煮炼黄土成为黄金给他看，并设坛歃血。当天把《太清金液神丹》传授给他，准备告别离去。长生于是叩头陈述谢意，请求暂留仙驾，拜辞说：‘弟子从小到大生活豪奢欢乐，却希望保持卑下谦逊，克制自身、勉励自己，如同面对冰谷一样战战兢兢。不能弘扬大道、赞美道德、宣讲畅达玄妙的旨趣，只是徒然像一堵空墙般站立，而老年已经逼近。因此我心中存有求生的约定，舍弃尘世来寻求真人；上天赐予美好的会合，使我有幸得到这次相遇。我拿着箕帚服侍您二十二年，心力始终没有懈怠，常常害怕筋力衰败，力量衰弱如蒲苇，微薄的效劳无法施展，不能报答您的恩养，早晚都感慨不已。如今您告诉我可以获得更生，顿时接受了灵妙的丹方。这就像将要化为灰烬的身体蒙受延续寿命的恩惠，焦枯的树林和草木沾染了甘霖。若断绝气息的人因此得到苏息，盲聋昏暗者因此恢复视听，我感戴这特殊的恩德，实在不是浅陋言辞所能报谢的。过去太岁庚辰年，我听说先生曾与南岳真人、洪崖君、云成公、瀛洲仙女等几人共同坐谈，讨论传授丹法时应当遵守的缔结绢帛之誓，以及受教者应当交带信物的盟约，并且应当祭祀九老仙都、九气丈人等诸位神君。’ 祷告祭祀后接受丹法，大药一定能够炼成；不祭祀就接受，这样做就不能成功。弟子当时在内室，曾经侍立在帷帐旁，也都听到了诸仙从开始到得道的言论，听说过去接受丹法时有一定的节度。先生今天这样告谕我，我不再陈述这些；也许并不是先生传授得不完整，而恐怕是弟子自己困顿贫乏罢了！’马明生安慰他说：‘并不是有所遗漏。你本性沉溺于玄妙的旨趣，专一守气而使之和顺，幽冥中的灵官已经暗中察知并印证你了！不再烦劳详细交代，只是为了给世俗人留下凭信而已。’ 于是长生进入武当山的石室中合炼丹药，又服下半剂，没有立即升天，却炼成了数万斤黄金，用来布施天下贫困者，不论认识还是不认识的人都一概施舍。他周游天下，妻子儿女跟随在旁，全家人都获得长寿。后来他托身进入平都山，在白日升天。临去时，他写下九篇书，说：‘上古成仙的人很多，无法全部记载评论。但自汉朝兴起以来，获得仙道的高士有四十五人，到我便是第六位。二十人以尸解方式离去，其余的人都在白日升天。我的弟子丹阳葛洪，字稚川，曾听过一句谚语说：不在夜间行走，就不知道世上有夜行的人。如今没有得仙的人，又怎么知道天下山林之间，暗中自有学道成仙的人呢？阴君已经服用神药，虽然尚未升天，但正因为严整华丽、同声相应，自然会与仙人相互寻访，因而知道这些只是近世仙人的数目罢了！可是世俗人却说不是这样。自己没有听闻过，就说不存在，难道不可悲吗！那些隐居草野的闲士，以隐逸得志，以经籍自娱，不炫耀文采，不宣扬名声，不刻意结交求友，不经营追求闻达，尚且不能被人识知，更何况仙人呢！又何必急着让朝生暮死般短命的人知道他们所说的道理呢！’ ◎阴真君自叙 汉延光元年，新野山之子接受仙君传授的神丹要诀。道成之后离开尘世，把副本留置于名山。如果有人得到它，就列为真人。任意往来出入吧！为什么还留在俗世之间？不死之道的要旨，在于神丹。行气导引、俯仰屈伸以及服食草木，只能得到小道，不能长久超脱尘世而达到天仙境界。你想听闻道，这是最重要的话。积累学业所达到的境界，并不是靠拥有神通。上士修行它，应当努力而更加勤奋。下等愚人则大笑，认为不是这样。能够懂得神丹之道，就能长久存活。

译◎吴猛真人传 吴猛字世云，是豫章人。他天性极其孝顺，还是孩童时在父母膝下，从来没有骄傲怠慢的神色。后来得道，经过海昏上僚时，路上有一条大蛇，时常截断道路，有时还用气吸吞行人，致使行旅断绝。吴猛带着弟子前去除掉蛇害，大蛇于是躲进深穴。吴猛命令南昌社公追捕大蛇。蛇头高达数丈，吴猛踩住蛇尾，沿着蛇背走上去，再用脚按住蛇头，弟子将它砍杀。吴猛说：‘这条蛇是蜀地的精怪，蛇死了，杜毅也就灭亡了。’后来果然如他所说。将军王敦迎接吴猛，经过宫亭时，庙神带领官僚出来迎接吴猛。吴猛说：‘你这个神王的气数已经尽了，不应当久居此地；不是因为有我来，就不会来问你。’神于是离去。吴猛到了蜀地会见王敦，当时疫病盛行，吴猛在浦水旁标出一百步的范围，饮用那里的水的人全都痊愈，每天中午来请求水的人将近一千。王敦厌恶这件事，在座席上拘捕吴猛，吴猛突然消失，王敦大肆搜查。吴猛害怕连累在座的人，便在万人之中慢慢走回船上，天地仿佛幽暗合拢，乘风迅速离去，一夜之间回到家中。弟子看见有两条龙背负着船，眼睛像大瓮那么大。吴猛说：‘王敦篡居人君之位，他的寿命将在这一年终结。’这一年王敦果然死了。后来太尉庾亮迎请吴猛，吴猛到了武昌便返回，自称寿数已经尽了，还没到家五十里就去世了。殡葬以后，人们怀疑他已经尸解变化，弟子打开棺材，却看不见他的尸体。〔原文数字、纪年保留：千人〕 ◎许逊真人传 许逊字敬之，是南昌人。年轻时以射猎为业。一天，他进山射鹿，鹿胎从弩箭造成的伤口中掉落在地，母鹿舔舐自己的幼子，还没有舔完便死去了。许逊悲痛而受到感悟，折断弩回去了。他听说豫章有个以孝道著称的人吴猛在学道，能够通达灵界、感通圣真，便感叹自己缘分浅薄，未能与他相识。于是早晚向远方礼拜吴猛，时间越久越勤勉。吴猛已经察知他的诚心，升仙离去时对自己的儿子说：‘我离去以后，东南方有一个姓许名逊的人，应当会来吊唁你，你要郑重看待他，可以把真符传授给他。’到时候许逊果然前来吊唁，吴猛的儿子遵照父亲遗命，把真符传给许逊。许逊奉行修真的感诚之心，比吴猛更加深厚。

译◎许迈真人传 许迈字叔玄，小名映，是丹阳句容人。家世属于贵族，世代承袭冠冕。许映童年时就喜好道术，暗中专心追求幽深玄妙的契合。他曾跟随郭璞占筮，得到大壮卦变为大有卦、上六爻发动的卦象。郭璞对许映说：‘你本来就有上天赐予的大吉，应当学习轻身飞举之道。’起初他拜鲍靓为师，接受中部之法和《三皇天文》。一天，他辞别家人，离去后再没有回来。他向东进入临安县山中，披散头发以摆脱世俗牵累，改名远游，服食黄精，逐渐得到益处，专心探求微妙之道，日日夜夜没有间断。几年之中，暗中感通玄虚之境，太元真人、定录茅君降临，传授上等道法，于是擅长胎息内观、步斗隐逸之术，每次感通，都将要超越云汉。后来迁居临海赤山，遇到王世龙、赵道玄传授《太初》。许映于是拜王世龙为师，接受解束反行之道，服食玉液，朝服脑精，三年之中，面容呈现童子般的色泽。临近应当得道时，三官都派遣典柄侯周鲂、主非使者严白虎，带着丹简罪簿出来，各自拿着一份，诘问许映的各种过错；如果他不能回答，就要拘捕他。幸亏得到龚幼节、李开林的帮助，许映十分恐惧，只得勉强长啸，叱咤着回答说：‘大道没有亲疏，只与善人相亲。’ 天地没有私心，只是随着人的德行而施以怜悯。因此阪泉流血，并没有妨碍黄帝执龙髯升天的举动；三苗之地染成丹色，涿鹿草木变红，难道会妨碍大圣的神妙变化，使他通达上天吗？我的七世祖许子阿，积累仁德，暗中施惠于鸟兽。遇到凶荒、疫疠的年份，百户人家中往往只能留下一个人，子阿散尽财物救济他们，亲自配制药方，已经濒死的人的性命都悬在子阿手中，得到救济而活下来的一共有四百零八人。由于他的德行流传到我们这一支，我们应当有五人得仙，名字都已经登记在青宫，这哪里是你们这些人所能预先知道的呢？〔原文数字、纪年保留：一口、四百八人〕 话说完时，正好司命君派中候李遵手持铃铛来到，周鲂等人笑着跑开，许映于是得到度名，列入东宫，成为地仙中的中品。许映的第五弟许谥，小名穆，官至护军长史、散骑侍郎，享年七十二岁，舍弃尘世寻求仙道，能够通灵并降请真人。他先前曾患满病，腹中结有寒气，小便不利。遇到西王母的第二十七位女儿，名号紫微夫人。紫微夫人对许穆说：‘这种病是冢墓讼事造成的，家中又有怨鬼作祟；可以服食术，自然就会豁然痊愈。’紫微夫人于是制作服食术，并把它叙述下来传给他。许穆按照药方修炼合成，服用十天，病就完全痊愈，眼睛明亮，耳朵聪敏，容貌一天比一天年轻。司命君把飞步之道传给他，告诉许穆说：‘你通晓深奥奇异之事，体悟大道，能够解除幽暗、通达精微。你从虚空中授受万物，依循桑德而守持贞正。宽厚慈爱而广泛采纳，听闻道理就一定实行。逍遥施展飞步，开启真诚坦荡的道路。驾驭龙车向上超升，飘浮于三清之境。你实在是众真仙的师友，也是长里的先生。必定应当封为牧守钟邑，守护伯爵仙京，传承辅佐上德，名列绛宫仙册。’ 许穆的第二个儿子虎牙，才华卓异而玄根深厚，名列景真图中，诸天仙人都称他为寅兽白齿。定录君所告知的服药事项多用隐语，他记录下这些姓名，说：‘凤凰栖息在高大的树木上，白色衣服光彩鲜明。履行顺道而思守贞，凝聚心神于虚玄。五公石髓，适合你的体质，应该赶快服用，可以使容颜年轻。三八合明，接着修行玄真之道。解下车驾安静休息，就能识读洞篇。琼刃应合其数，正合心意而通向高玄。隐居沉默，正气不会衰退。木散可以除病，这是适合你的。接着服用ㄒ饭，兼食谷物，不要违背。可以增益骨髓、消除疾病，使肌肤充实肥润。然后登山，吟咏洞篇，讲说微妙之道。寅兽白齿，你能够见机行事。于是可以获得不死，超过壬辰之年。安卧于盛木之间，玩味并报答《周书》。太极培植简册，金书归于西华。学习服食是否可行，自然会有灵符应验。道理相合而归于一处，神明在洞玄之中彼此求取。’ 映在东山写信给穆说：‘我自从寄托神炁、在东林收摄日景、沐浴于明丘以来，便与你这个同胞兄弟相违离。每当向东眺望沧流，都感叹时光流逝得迅速；向西遥望云崖，内心便生出悲哀。仿佛看见故乡，郁郁重重，何其深远！将要返身踏上归途，却只能勉强举足而自我抑制。于是静心一想，便安然凭借灵虚之境。登上崎岖山岩，引颈仰望玄道。真诚的志意飞升而上，游于虚空，精神高举。起初才觉察到形体已经不是我的本质，于是忘却躯体而追随神魂。心念奔散于外，世间事务永远断绝。足以乐于幽林之外，外在的艰难也一并闭塞。立定志向而不疲倦，精诚始终不废。于是遇到明师，接受奇妙道术。请教新的玄妙之理，得到如玉之声传授的幽深秘诀。吐纳使容颜平和，炼形以保全筋骨。冲和之炁平等消融，再没有内外的分别。只恨我遇到良师太晚，返回滞碍的本性又不够早。我的得道情形和艰苦经历，定录真君已经替我说明了。崇高的依赖成就覆盖一切，救济之功天地也不能超过。听说弟弟远远修造上乘道法，偶然与真人相遇而深入幽境；心神观照灵妙无极，炁化育于太素；登上七关的巍峨境界，体味三辰而不断积累迁升；虚空显现于霄表之外，光明照耀九玄。这种道术高深玄妙，不是我这种人所能听闻的，也是因为根基浅薄，过去没有机会仰望。然而修行高尚的人常常戒惧于危殆，得到要旨的人也常常担心将要失去。’ ‘祸福的萌芽，就在这些地方发生作用。大道亲近勤勉之人，神明归向精诚感通之心。丹心等待真人，召请片刻便可相应。若有百般思虑，又想同时经营道业，即使奔忙一百年，也没有希望。三官所施的急难，我过去已经听说；七考所降的福分，也已经传布在后世。顺应时运而乘着变化前行，难道不是很快吗？事情几乎成功却失败了，都是自己造成的；反复考察千端缘由，都是从邪念而生。你要想获得善功，苦心劳形，勤勉建立功德；万物纷纷如此，又有什么益处呢？斧子那种寂寥自守的境界，实在值得羡慕。各人都不能自己觉悟，却要造作这些事情，斧子究竟是什么人，为什么独能享有这样的高境呢？师友的结交，是得失所归的根本；寄托神景、希求真人，也就在这一举。如今我正栖神于空旷山洞，隐蔽形体在深林之中，采汧谷幽处的灵芝，拾取丹草以成真人。从前约定道成之后就回来，虽然旗帜信号还没有完全沟通，大略也已经有了仿佛的征兆；也想暂时停留在洞野，去看望祖坟，不料就这样前往，希望暂时见到弟弟。因缘简略，临写此信更加怀念。映复信。’ ◎杨羲真人传

译祸福的萌芽，就在这些事情上发生作用。道亲近勤勉之人，神明归向精诚感通之心。以丹心等待真人，召请他片刻便可到来。如果思虑纷杂，却还想同时经营大道，即使耗费百年，也没有希望。三官所造成的急难，我过去早就听说过。七次考验所带来的福分，后来也已经传播开来。顺应运势，乘着变化而行，难道不是很快吗？事情几乎成功却失败，都是自己造成的；反复考察千种情况，便会发现都是由邪念产生的！你们想求善功，苦心劳形，勤奋建立功德，万物纷纷扰扰，这又有什么益处呢？斧子的声音萧萧作响，难道值得羡慕吗？各人都不自己醒悟，反而要造作这种事，斧子究竟是什么人，竟能独自享有它的高处呢？师友结交的关系，是得失所依归的根本；寄托于景象而希求真人，也正在于这一行动。我现在正栖神于空寂的山穴，藏身于深林，采摘汧谷幽深处的灵芝，拾取丹草以求成真。过去约定道成之后应当回来，旗帜和信使虽然还没有完全相通，大致也已有些消息，所以也想暂时停留在洞野，看看祖坟，不料就这样前来，希望暂时见到弟弟。因缘简略，临写此信时更加思念。许映复信。◎杨羲真人传 杨羲，不知是哪里人。晋简文帝时任舍人，隐身朝廷而极为低调，没有人能了解他。他年轻时就喜好道术，服食药物，专心存思，于是能够进见神灵、接触真人，多次有玄人降临。茅君、定录、安九华等把道法要诀传给他，西城王君又教他服食日月之精，以及存思泥丸、绛宫，炼魂制魄、消灭三尸的方法。玄清真人对杨羲说：“修道应当像射箭一样，箭一旦射出就直向前方，不再顾虑，才能射中箭靶。立定志向入山，只管前进不要怀疑，才能获得至真之道。”杨羲恭敬接受教诲，勤奋修行而得道成仙。后来简文帝拜杨羲为师，也得了道。鲍靓真人传 鲍靓，字太玄，是陈留人。他年轻时就有深密的鉴识，洞达幽深玄妙之理，内心深沉而纵情于玄理，没有人知道他的真实情况。据《洞天记》说：鲍靓和他的妹妹，都是前世七世祖李湛、张虑的后代。李湛、张虑二人都是杜陵北乡人，一同在渭桥寄居客舍。他们长期积累善行和阴德，喜好道术而少有求生之欲，所以福报延及鲍靓等人，使他们世代转化、改换姓氏而再生，彼此合为天伦。虽然根源和族系不同，德行的荫庇却相同。鲍靓学习明经以及术数、谶纬，拜左元放为师，接受中部法和三皇五岳劾召的要诀。施行这些法术都很灵验，能够役使鬼神、封闭山岳、制服妖魔。晋太兴元年，鲍靓暂时前往江东，在蒋山北面的路上遇见一个人，大约十六七岁，容貌很美。他们一同走了几里路，那人慢慢迈步，鲍靓骑马奔驰也赶不上他，只见他渐渐走远。鲍靓于是问道：“看你的行走步态，必定是有道之人。”那人说：“我是仙人阴长生。太上派我到赤城，因为你有道心，所以才能见到我。”鲍靓立即下马，行礼问候寒暖，还没来得及陈述什么，阴君说：“这里再过十年，就会发生战争，血流成河。算到苏峻作乱，正好是十年。你仰慕道术已经很久了，我既然与你相见，就应当把仙法传给你。” 考察得道者的情况，尸解是最妙的。上等尸解用刀，下等尸解用竹木，都用神丹染在笔上，在刀刃两侧书写《太上太玄阴生符》。片刻之间，所书之物便会消失，而本人已经死在床上。他的真身遁去，不再回家，家人便以为刀就是他的身体。用竹木时，方法与用刀相同。阴君于是把这套道术传给鲍靓。阴君还和鲍靓谈论晋朝国运长短的期限，都是把一说成十，把十扩大为百，用来向元帝表明；只托言是根据推步术所得，并不说是见到阴君后听到的，显然这是阴君告诫他要这样做。〔原文数字、纪年保留：十年〕