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字典 摘录
道藏云笈七签十

第三十二章

道藏 · 藏外 · 已译 · 第 41–43 段

卷八三洞经教部经释◎释《三十九章经》《大洞真经》云:高上虚皇道君而下三十九道君,各着经一章,故曰《三十九章经》,乃大洞之首也。○第一章高上虚皇君曰:元气生于九天之上,名曰辟非。辟非之烟下入人之身而为明梁之气,居人五脏之中,处乎心华之下。此至气之所在,长烟之所托。能知辟非之由者,乃得领祖太无。领祖太无者,尽体虚玄之大,冠道素之标矣。益元羽童,乃人鼻之神也。众风乱玄,人鼻之气也。四清抚闲,乃鼻下口上之间也。当令鼻气恒闲。又当数加手按,读此篇,捻鼻间乃高上之正座,天岳之混气。气之来也解百结。鼻神翩翩,列坐绿室。绿室者,唇上人中之际也。以帝一上景摄烟连众,长契虚运,反华自然矣。易有者,九天之上西北之门名也。若既登易有之门,乃得升帝堂之会。然后五涂既化,森罗幽郁,音暗(一云音响)太和,万唱幽发。百混九回,还而顺一耳。太一隐生之宝,人之心也。乃明梁之所馆,辟非之所栖。是故七祖反生,道济帝简,高上之旨,理于此矣。读高上之洞经既毕,乃口祝曰:三蓝罗波逮台。此九天之祝言,高上之内名也。夫三蓝罗波逮台者,于地上之音曰天命长,人常宁也。易有者,于地上之音曰长台。○第二章上皇玉虚君曰:玄归者,于九天之音曰泥丸也。天晨、金霄,帝一雌雄之道。天晨为雌,金霄为雄。雄一之神曰晨,雌一之神曰霄。玉州黄箓者,帝之金简也。德刃者,九天之台名也。○第三章皇上玉帝君曰:玉帝有玄上之幡,一名反华之幡。皆玉帝之旌旗,招仙之号令也。以制命九天之阶级,征召四海五岳之神王也。九天真人呼日为“濯耀罗”。三天真人呼日为“圆光蔚”。玉清天中有树似松,名曰空青之林。得食其华者身为金光。自非妙寻云景,而金房不登;自非重诵洞章,而玉宾弗见也。若既陟其途,则可以窥森然晃朗之门,而手掇空青之华也。○第四章上皇先生紫晨君曰:太冥在九天之上,谓冥气远而绝乎九玄,惟读《大洞玉经》者可以交接其间也。故谓洞景寄以神道耳。又玉清天中有绮合台,下有万津之海,其水波涌,如连岳焉。○第五章太微天帝君曰:九天真人呼风为“浮”。金房在明霞之上,九户在琼阙之内,此皆太微之所馆,天帝之玉宇也。○第六章三元紫精君曰:紫精之天,处太无之中。三元之气,在上景之衢。秀朗者,玉清天中台名。太混者,玉清天中殿馆名。羽明者,上清天人之车名也。○第七章真阳元老玄一君曰:真阳者,上清之馆名。玉皇者,虚无之真人。逸宅者,真气之明堂。丹玄乃泥丸之所在也。若能七转洞经于震灵之上,三回帝尊于白气之中,则真人定录而魔王立到,则注生籍于玉阙,招五老于金台矣。太上有琼羽之门,合延为胎命之王,玄一为三气之尊,元老为上帝之宾,并扶兆身神台,刊名于福连之简也。太上金简玉札,名为福连之书。○第八章上元太素三元君曰:太素三元宫中,有三华之气,生于自然也。似芙蓉之晖。晨灯者,乃玉真天中明气之光,洞照于三元之台也。广灵堂者,上清之房名。兆若能存雌一于夙夜,诵洞章以万遍者,则太微小童负五图于帝侧,绛宫真人承五符于胎尊,合变于三素之气,得形于晨灯之光,则人无哭兆,终身不亡矣。○第九章上清紫精三素君曰:上清紫精天中有树,其叶似竹而赤,其华似鉴而明,其子似李而无核,名曰育华之林。食其叶而辟饥,食其华以不死,食其实即飞仙。所谓绛树丹实,色照五脏者也。自非长冥眇思,栖神太无,而育华之实不可得而食也。上清玉房生七宝之云,云色七重,其气九扇,以童子辟非、童女宣弥得乘此宝云,上入玉清之天也。而辟非者,太微之内神;宣弥者,玉清之神女。若兆能离合百神,间关帝一,变化九魂,混畅五七者,则辟非可赖,宣弥可致。七度死厄,三光所利。五老延日以曲照,太上三便以相入矣。三便者,太上金房之名也。○第十章青灵阳安元君曰:青灵者,真人之位号。八气者,云色之相沓。元君者,虚皇之司命。三华者,玉清之房名,乃阳安元君之所处也。○第十一章皇清洞真道君曰:皇清,乃上清三仙皇之真人也。洞真,乃上清元老之君也。皆俱合生于太无之外,俱合死于广汉之上。能生能死,是以皇清、洞真三帝合生,理出于此矣。日母者,玉清之老母,主胞胎于尊神也,名曰“正荟条”。兆能知日母之名,则胞结自解,七祖罪消。○第十二章

译卷八 三洞经教部经释 ◎解释《三十九章经》《大洞真经》说:从高上虚皇道君以下的三十九位道君,各自撰写一章经文,所以称为《三十九章经》,它是《大洞》的首篇。○第一章 高上虚皇君说:元气产生于九天之上,名叫辟非。辟非之烟下降进入人的身体,成为明梁之气,居于人的五脏之中,处在心华之下。这是至精之气所在的地方,也是长烟所寄托之处。能够知道辟非由来的人,才能统领祖太无。统领祖太无,就是完全体悟虚玄的宏大,戴上道素的标志。益元羽童,是人的鼻神。众风乱玄,是人的鼻气。四清抚闲,是指鼻子下面、嘴巴上面的部位,应当使鼻气始终保持通畅。又应当多次用手按抚,诵读这一篇,捻按鼻间;那里就是高上的正座,是天岳的混气所在。气一到来,就能解除各种郁结。鼻神翩翩,排列坐在绿室中。绿室,就是嘴唇上方人中的位置。应当用帝一上景摄取烟气,使自身长久契合虚运,返还华美的自然本性。“易有”,是九天之上西北方的门户名称。若已经登上易有之门,便能升入帝堂的会所。此后五涂已经化解,万象森然幽深,声音幽暗(一说“音响”)而合于太和,万种歌唱在幽深处发出。百种混气九次回转,最终返归并顺合于一。太一隐生之宝,就是人的心;它是明梁所居之处,也是辟非所栖息之处。因此七祖得以返生,道气能够济助帝简,高上的旨意和道理就在这里。诵读完《高上之洞经》后,便口中祝说道:三蓝罗波逮台。这是九天的祝辞,也是高上的内名。在地上的读音中,“三蓝罗波逮台”意为“天命长,人常宁”。“易有”在地上的读音叫“长台”。○第二章 上皇玉虚君说:“玄归”按九天的读音叫作泥丸。天晨、金霄,是帝一的雌雄之道。天晨为雌,金霄为雄。雄一之神叫晨,雌一之神叫霄。玉州黄箓,是帝的金简。德刃,是九天的一座台名。○第三章 皇上玉帝君说:玉帝有玄上之幡,又名反华之幡,都是玉帝的旌旗,是招召仙人的号令。它用来制命九天的等级,征召四海五岳的神王。九天真人把太阳称为“濯耀罗”,三天真人把太阳称为“圆光蔚”。玉清天中有一种像松树的树,名叫空青之林。得到它的花来食用,身体就会成为金光。若不是精妙地寻访云景,就不能登上金房;若不是反复诵读洞章,就见不到玉宾。若已经登上那条道路,便可以窥见森然明亮的门户,并亲手采摘空青之花。○第四章 上皇先生紫晨君说:太冥在九天之上,说的是冥气遥远而隔绝于九玄之外;只有诵读《大洞玉经》的人,才能与它相交通接触。所以说,洞景只是寄托于神道罢了。玉清天中又有绮合台,台下有万津之海,海水波涛涌动,像连绵的山岳一样。○第五章 太微天帝君说:九天真人把风称为“浮”。金房在明霞之上,九户在琼阙之内;这些都是太微所居之处,是天帝的玉宇。○第六章 三元紫精君说:紫精之天位于太无之中。三元之气处在上景的道路上。秀朗,是玉清天中的台名;太混,是玉清天中的殿馆名;羽明,是上清天人的车名。○第七章 真阳元老玄一君说:真阳是上清的一处馆名。玉皇,是虚无中的真人。逸宅,是真气的明堂。丹玄,就是泥丸所在之处。若能在震灵之上七次诵转洞经,在白气之中三次回转帝尊,那么真人便会确定你的箓籍,魔王也会立即到来;于是玉阙为你注录生籍,金台召请五老。太上有琼羽之门,合延是胎命之王,玄一是三气之尊,元老是上帝的宾客;他们共同扶助你的身体和神台,把姓名刻在福连之简上。太上的金简玉札,名叫福连之书。○第八章 上元太素三元君说:太素三元宫中有三华之气,自然而生,形状像芙蓉的光辉。晨灯,是玉真天中明气的光,照彻三元之台。广灵堂,是上清的一处房名。你若能昼夜存思雌一,诵读洞章达到一万遍,那么太微小童就会在帝旁背负五图,绛宫真人就会从胎尊那里承受五符;与三素之气合变,凭晨灯之光获得形体,那么人就不会为你哭泣,你终身 不死。○第九章 上清紫精三素君说:上清紫精天中有一棵树,叶子像竹而呈红色,花朵像镜子而明亮,果实像李子却没有核,名叫育华之林。吃它的叶子可以免除饥饿,吃它的花可以不死,吃它的果实就能成为飞仙。这就是所谓绛树丹实,颜色能照见五脏。若不是长久处于幽冥之中进行微妙存思、栖神于太无,就不能得到育华之实来食用。上清玉房生出七宝云,云有七重颜色,云气有九层;凭借童子辟非、童女宣弥,便能乘坐这种宝云,上升进入玉清天。辟非,是太微的内神;宣弥,是玉清的神女。若你能使百神离合,往来交会于帝一之间,使九魂发生变化,使五七之气混融通畅,那么就能依靠辟非,招致宣弥。历经七次死亡之厄,三光便会加以护佑。五老延长寿命而曲折照临,太上三便也就相互进入。三便,是太上金房的名称。○第十章 青灵阳安元君说:青灵,是真人的位号。八气,是云彩颜色层层相接的形态。元君,是虚皇的司命。三华,是玉清的一处房名,也是阳安元君所居之处。○第十一章 皇清洞真道君说:皇清,是上清三仙皇中的真人;洞真,是上清元老之君。他们都共同在太无之外生成,也共同在广汉之上死亡。能够生,也能够死,因此皇清、洞真三帝共同生成,道理就出在这里。日母,是玉清的老母,主管尊神的胞胎,名叫“正荟条”。你若能知道日母 的名字,胞胎之结自然会解开,七祖的罪过也会消除。○第十二章

高上太素君曰:高上皇人常宴紫霄之上。玉根者,玉清天中山名也,乃五老上真之所治。太素真人拂日月之光于帝一之前,太素天中呼日为“眇景”也。玉门、兰室,并是上清宫中门户名也。月中树名骞树,一名药王。凡有八树在月中也。得食其叶者为玉仙。玉仙之身,洞彻如水精琉璃焉。○第十三章皇上四老道中君曰:皇上四老真人,在日中无影。呼日名为“九曜”。生常乘明玉之轮,转宴于日中也。广霞者,玉清天中山名,乃九日之所出矣,日帝之所司也。○第十四章玉晨太上大道君曰:道君保形景于法化之内,回眄镜于上清之上,解襟带于玉映之室,乘八素入于四明之门,反日中之神王,并月中之高灵矣。玉映者,玉晨之宫名。四明者,上清玉帝之南门也。○第十五章太清大道君曰:太清天中有山名浮绝,三天神王之所治也。彼天人呼日为“太明”。又有金华楼,诸受真仙玉录者,皆在此楼之中。○第十六章太极大道元景君曰:太极有元景之王,司摄三天之神仙者也。太漠者,太清之外也。太极真人呼日为“圆明”。○第十七章皇初紫元君曰:皇初紫元之天,常有晖晖之光,郁郁如薄霞焉。乃九日之所出,有如一日之照耳。六渊者,乃元君之宫名。寒童者,山名也。故曰登寒童之岳,会六渊之中矣。○第十八章无英中真上老君曰:无英中真上老君处上真之宫,领五帝之籍,解兆五符于重结,化兆五神于胎骨,常游紫房明堂之内也。○第十九章中央黄老君曰:中央黄老君,三元之真皇也。圆华者,黄老之宫名也。玉寿者,太微天中之山名也。皆黄老君之理所。○第二十章青精上真内景君曰:青精之宫有上华之室。室中有自然青气,号曰返香之烟。逆风闻三千里。紫空者,内景之山名也。青精君常乘羽逸之车,携玄景之童,登紫空之山,入玉室之内也。○第二十一章太阳九气玉贤元君曰:太阳九气者,变化三晨之上,策驾紫軿于微玄之下。微玄者,日中之神,名曰主贤。天中或呼日为“微玄”也。开阴太漠者,是胎神之所在也。胎门既塞,乃滞血之所秽;胎门既开,而婴神之所栖。太漠为玄重之根,开阴为常生之源。若胎开而明洁,则帝一之气全也。若太漠之内修,则五老之宴欢。故云开阴太漠,长保阳源。阳源者,犹人之有势也。兆能使阳源不倾,玄泉不动,淡然渊停,潭然天静,亦回老驻年,与灵均气也。○第二十二章太初九素金华景元君曰:太初天中有华景之宫。宫有自然九素之气。气烟乱生,雕云九色。入其烟中者易貌,居其烟中者百变。又有庆液之河,号为吉人之津。又有流汩之池,池广千里,中有玉树。饮此流汩之水,则五脏明彻,面生紫云。○第二十三章九皇上真司命君曰:九皇上真者,玉虚之元君也。四司者,天帝之禁宫也。晨晖者,玉虚司命之宫名也。飞霞者,玉虚天中之山名。逸录者,仙皇之符箓也。○第二十四章天皇上真玉华三元君曰:天皇上真者,是上清真人之典禁主,玉华仙女之母,故号曰玉华三元君也。乘神徊之车,登云飚之宫,入流逸之室。神徊者,是真人一轮车名。九曲下户者,是男女之阴地也,男曰九曲,女曰下户。此阴地常生白云之气,以熏黄庭之间,是得道之候验也。○第二十五章太一上元禁君曰:太一上元君者,万仙之司,主方岳真气也。主除死籍,刻书生简。赤气王者,日中之上神,其名曰将车梁。能知赤气王名者不死。○第二十六章元虚黄房真晨君曰:元虚黄房者,是真晨仙君之所治也。玉宫者,是得道符籍之所在也。九元镇真者,是九元太帝之名也。太帝名镇,字真。兆能知之者不死。○第二十七章太极主四真人元君曰:太极元君乘凌羽之车,结云气以雕华,控九龙以齐骤,扬威于高上之天,转毂于太明之丘,鸣钟于朱火之台。○第二十八章四斗中真七晨散华君曰:玉清天中有散华之台,是四斗七晨道君之所治也。七晨天中有反生之香气,反冲于三宝之山。山在四斗之中,上有金琅之馆,名曰映清夷之宫。其中上皇真人皆项负宝曜,体映圆光,气合三宝,灵洞五藏也。洞经所谓香风扇三宝,五脏映清夷。○第二十九章辰中黄景元君曰:辰中真人带迎延之符,登太霄之庭,飞羽轮于沧浪之台,佩玉章之文于太霞之宫。○第三十章金阙后圣太平李真天帝上景君曰:金阙之中有上景之气,气色郁郁,晖照十方,乃后圣之灵都,太平之所会也。种年祚于日气之中,植三命于月宫之庭。五毒绝于沈没,解结生于天堂。○第三十一章太虚后圣无景彭室真君曰:太霞之中有彭彭之室。结白气以造构,合九云而立宇;紫烟重扉,神华所聚,故号曰彭彭之室,而太虚元君之所处焉。○第三十二章

译高上太素君说:高上皇人常在紫霄之上宴饮。玉根,是玉清天中的山名,也是五老上真的治所。太素真人在帝一之前拂动日月的光;太素天中把太阳称为“眇景”。玉门、兰室,都是上清宫中的门户名称。月中的树叫骞树,又名药王。月中共有八棵树。得到它的叶子来吃,就能成为玉仙。玉仙的身体通透明澈,如水晶琉璃。○第十三章 皇上四老道中君说:皇上四老真人在太阳中没有影子,把太阳称为“九曜”。他们平常乘坐明玉之轮,在太阳中往来宴游。广霞,是玉清天中的山名,是九个太阳升起的地方,也是日帝所主管之处。〔原文数字、纪年保留:九日〕 ○第十四章 玉晨太上大道君说:道君在法化之内保全形体与光景,在上清之上回望明镜,在玉映之室解开衣襟带子,乘八素进入四明之门,使太阳中的神王返归,并会合月中的高灵。玉映,是玉晨宫的名称;四明,是上清玉帝的南门。○第十五章 太清大道君说:太清天中有座山名叫浮绝,是三天神王的治所。那里的天人把太阳称为“太明”。又有金华楼,凡是受领真仙玉箓的人,都在 这座楼中。○第十六章 太极大道元景君说:太极有元景之王,主管摄领三天的神仙。太漠,是太清之外的地方。太极真人把太阳称为“圆明”。○第十七章 皇初紫元君说:皇初紫元之天,常有明亮的光辉,浓郁得像淡淡的云霞。那里是九日升起的地方,光照如同一个太阳。六渊,是元君宫殿的名称。寒童,是山的名称。所以说,登上寒童山岳,就会在六渊之中相会。〔原文数字、纪年保留:一日〕 ○第十八章 无英中真上老君说:无英中真上老君居于上真之宫,掌管五帝的名籍,替你解除五符的重重结缚,使你的五神化入胎骨之中,常在紫房明堂以内游行。○第十九章 中央黄老君说:中央黄老君,是三元的真皇。圆华,是黄老君宫殿的名称;玉寿,是太微天中的山名。这些都是黄老君治理之处。○第二十章 青精上真内景君说:青精的宫殿中有一间上华室。室内有天然的青…… 气,称作返香之烟。逆风也能传闻三千里。紫空,是内景之山名。青精君常乘羽逸车,携带玄景童子,登上紫空山,进入玉室之内。○第二十一章 太阳九气玉贤元君说:太阳九气,变化于三晨之上,在微玄之下驾驭紫軿。微玄,是太阳中的神,名叫主贤;天界之中有时把太阳称作“微玄”。开阴太漠,是胎神所在的地方。胎门闭塞,就是滞血污秽之处;胎门开通,就是婴神栖息之所。太漠是玄重的根本,开阴是长生的源头。若胎门开通而明净,帝一之气就完整;若能修炼太漠之内,五老就会欢宴。所以说“开阴太漠,长保阳源”。阳源,就像人的生殖器官。你若能使阳源不倾泄、玄泉不动摇,清淡而深静,潭然如天之宁静,也就能返老驻年,与灵均同气。○第二十二章 太初九素金华景元君说:太初天中有华景之宫,宫中有自然的九素之气。气烟纷乱而生,雕成九色云彩。进入烟中的人能够改变容貌,居住在烟中的人能够变化百端。那里又有庆液河,称作吉人之津;又有流汩池,池面宽广千里,池中有玉树。饮用流汩池的水,五脏就会明澈,脸上生出紫色云气。○第二十三章 九皇上真司命君说:九皇上真,是玉虚的元君。四司,是天帝的禁宫;晨晖,是玉虚司命宫殿的名称;飞霞,是玉虚天中的山名;逸录,是仙皇的符箓。○第二十四章 天皇上真玉华三元君说:天皇上真,是上清真人掌管典籍和禁令的主人,也是玉华仙女的母亲,所以称作玉华三元君。她乘神徊车,登上云飚宫,进入流逸室。神徊,是真人一轮车的名称。九曲下户,是男女的阴部;男子称九曲,女子称下户。这个阴部常常生出白云之气,用来熏蒸黄庭之间,这是得道的征验。○第二十五章 太一上元禁君说:太一上元君,是万仙的主管,掌管各方山岳的真气;主管从死籍中除名,把名字刻写在生简上。赤气王,是太阳中的上神,名叫将车梁。能够知道赤气王的名字,就不会死。○第二十六章 元虚黄房真晨君说:元虚黄房,是真晨仙君治理的地方。玉宫,是存放得道符籍的地方。九元镇真,是九元太帝的名号。太帝名镇,字真。你若能知道这个名字,就不会死。○第二十七章 太极主四真人元君说:太极元君乘凌羽车,聚结云气雕饰华彩,驾驭九龙齐头奔驰,在高上的天界扬威,在太明之丘转动车轮,在朱火之台鸣钟。○第二十八章 四斗中真七晨散华君说:玉清天中有散华台,是四斗七晨道君治理的地方。七晨天中有反生香气,向上冲入三宝山。山在四斗之中,山上有金琅馆,名叫映清夷宫。其中的上皇真人都颈项背负宝曜,身体映现圆光,气与三宝相合,灵气通达五脏。《洞经》所说的“香风扇动三宝,五脏映照清夷”,说的就是这里。○第二十九章 辰中黄景元君说:辰中真人佩带迎延符,登上太霄之庭,在沧浪台飞行羽轮,在太霞宫佩戴玉章之文。○第三十章 金阙后圣太平李真天帝上景君说:金阙之中有上景之气,气色浓郁,光辉照耀十方;那里是后圣的灵都,也是太平之所会。把年寿种植在日气之中,把三命栽植在月宫庭院。五毒在沉没中断绝,解开结缚、获得生命则在天堂。○第三十一章 太虚后圣无景彭室真君说:太霞之中有彭彭之室。它聚结白气建造而成,合九云构成立体屋宇;紫烟形成重重门户,神妙光华聚集其中,所以称为彭彭之室,也是太虚元君居住的地方。○第三十二章

太玄都九气丈人主仙君曰:太玄都九气丈人乘晨徊之风,登荡滞之山,焕郁然之烟,入太晖之宫。伐胞树于死户,养胎气于冥初,济五毒于常关,定三命于金书。○第三十三章上清八皇老君曰:上清之天在绝霞之外,有八皇老君运九天之仙,而处上清之宫也。乘广琅之车,把凤羽之节,登华便之山,入太老之堂。上清真人呼日、月为“太宝”、“九华”。○第三十四章东华方诸宫高晨师玉保仙王曰:青童君东华者,仙真之州也,在始晖之间,高晨玉保王所治也。东华真人呼日为“紫曜明”,或曰“圆珠”。青童君乘雕玉之軿,御圆珠之气,登云波之山,入东华之堂。○第三十五章榑桑太帝九老仙皇君曰:九老京者,山名也。在榑桑之际。九老仙皇处榑桑之际,治九老之京。太帝君治榑桑之杪,会方丈之台也。二道君时乘合羽之车。合羽车者,云沓之色。登榑桑之杪,会九老之京,出灵户之符,召大魔之王矣。○第三十六章小有玉真万华先生主图玉君曰:小有玉真天中有万华之宫,小有先生主图玉君之所治也。此宫之中藏录上帝之宝经、玉清之隐书也。又有洞观之堂,悬在太无之中。重泉曲者,魔王之阴府也。兆既得洞一之道,乃拔死于泉曲之籍,书仙名于灵羽之录。○第三十七章玄洲二十九真伯上帝司禁君曰:玄洲有三溺之津,非飞仙而莫越也。又有羽景之堂,在太无之庭。又有绝空之宫,在五云之中,王灵仙母、金华仙女常所游也。司禁真伯上帝玉君时乘日月之軿,披虎文之裘,登重漠之山,入宴羽景之堂,濯缨帝川之池,会仙绝空之宫也。○第三十八章太无晨中君刊峨嵋山中洞宫玉户太素君曰:太无在洞景之表,太素在幽玄之上。九宫列金门于大素之表,丹楼沓七重于大无之庭,乃太素三元君所游也。○第三十九章西元龟山九灵真仙母青金丹皇君曰:昆仑山有九灵之馆,又有金丹流云之宫。上接璇玑之轮,下在太空之中。乃王母之所治也。西元龟山在昆仑之西,太帝玉妃之所在。◎释《太上大道君洞真金玄八景玉箓》《经释》题曰:东华上仙名《太上八素隐书》,南华上仙曰《大洞真经》,西华上仙曰《金真玉光映天洞观玉经》,北华上仙曰《萧条九曜豁落七元上经》,玉皇中仙曰《太上高圣八景玉箓》,中央黄老君、南极元君藏录二经于太素瑶台玄云羽室,封以郁林之笈,玉清三元之章。乃命北寒金台龙华玉女七百人,又命白空虞宫西灵玉童七百人侍卫焉。晋永和十一年,岁在乙卯,九月一日夜半,受经于紫微王夫人。凡二万二百三十字。其《大洞真经》一万字。◎释《上清高圣太上大道君金玄八景玉箓》上清高圣太上大道君者,盖二晨之精气,庆云之紫烟,玉晖辉焕,金映流真,结化含秀,苞凝玄神,寄胎母氏,育形为人。讳泬天真,字开元。母妊三千七百年,乃诞于西那天郁察山浮罗岳丹玄之阿。于是受书玉虚,眺景上清,位为太上高圣玉晨大道君,治蕊珠日阙馆七映紫房,玉童玉女各三十万人侍卫。于是振策七圃,杨青建朱,腾空舞旌,驾景骋飚,徘徊八烟,盘桓空涂,仰簪日华,拾落日珠,摘绛林之琅实,饵玄河之紫蕖,偃蹇灵轩,领理帝书。万神八拜,五德把符。上真侍晨,天皇抱图。乃仰空而言曰:子欲为真,当存日中君驾龙骖凤,乘天景云,东游桑林,遂入帝门。若必升天,当思月中夫人驾十飞龙,乘我流铃,西朝六领,遂诣帝堂。精根运思,上朝玉皇。荟荟敷郁仪以蹑景,晃晃散结璘以暨霄。双皇合辇,后天而凋。夫大有者,九天之紫宫;小有者,清虚三十六天之首洞。于是太上大道君初乘一景之舆,驾八素紫云,摄希微仓帝名录丰子,俱东行,诣郁悦那林昌玉台天,见玉清紫道虚皇上君,受九晖大晨隐符。太上大道君次乘二景之舆,驾七素绛云,摄中微赤帝,名定无彦,俱南行,诣高桃厉冲龙罗天,见玉清翼日虚皇太上道君,受观灵元晨隐符。太上大道君次乘三景之舆,驾六素红云,摄紫微白帝,名渠渊石,俱西行,诣碧空歌饮黎天,见玉清昌阳始虚皇高元君,受总晨九极隐符。太上大道君次乘四景之舆,驾五素青云,摄玄微黑帝,名齐元旋,俱北行,诣加阝摩坦娄于医天,见玉清七静道生高上虚皇君,受沓曜旋根隐符。太上大道君次乘五景之舆,驾四素黄云,摄始微上帝,名接空子,俱东北行,诣扶力盖浮罗天,见玉清太明虚皇洞清君,受玄景晨光隐符。太上大道君次乘六景之舆,驾三素绿云,摄灵微中帝,名秉巨文,俱东南行,诣具谓耶渠初默天,见玉清始元虚皇太霄君,受合晖晨命隐符。太上大道君次乘七景之舆,驾二素紫云,摄宣微下帝,名宏肤子,俱西南行,诣冲容育郁离沙天,见玉清七观无生虚皇金灵君,受齐晖晨玄隐符。

译太玄都九气丈人主仙君说:太玄都九气丈人乘晨徊之风,登上荡滞之山,使郁然之烟焕发,进入太晖之宫。在死户砍伐胞树,在冥初养护胎气,在常关救济五毒,在金书中安定三命。○第三十三章 上清八皇老君说:上清之天在绝霞之外,有八皇老君运转九天的仙真,居住在上清宫中。他乘广琅车,执凤羽节,登上华便山,进入太老堂。上清真人把太阳、月亮称作“太宝”“九华”。○第三十四章 东华方诸宫高晨师玉保仙王说:青童君所在的东华,是仙真聚集的州域,位于始晖之间,由高晨玉保王治理。东华真人把太阳称为“紫曜明”,有时也称为“圆珠”。青童君乘雕玉軿车,驾御圆珠之气,登上云波山,进入东华堂。○第三十五章 榑桑太帝九老仙皇君说:九老京,是山的名称,位于榑桑之际。九老仙皇居于榑桑之际,治理九老京。太帝君治理榑桑之梢,会集于方丈台。二位道君当时乘坐合羽车。合羽车,是云彩重叠的颜色。登上榑桑之梢,会集九老京,发出灵户之符,召唤大魔之王。○第三十六章 小有玉真万华先生《主图》中的玉君说:小有玉真天中有一座万华宫,是小有先生主图玉君治理的地方。宫中收藏着上帝的宝经和玉清的隐书。又有洞观堂,悬置在太无之中。重泉曲,是魔王的阴府。你既然得到洞一之道,就能从泉曲的死籍中被拔除,并把仙名书写在灵羽之录上。○第三十七章 玄洲有三溺津,不是飞仙就无法越过。又有羽景堂,位于太无庭中;又有绝空宫,位于五云之间,王灵仙母、金华仙女常在那里游行。司禁真伯上帝玉君有时乘日月軿车,披虎纹裘衣,登重漠山,进入羽景堂宴饮,在帝川池中洗濯帽缨,会集于仙人绝空宫。○第三十八章 太无位于洞景之外,太素位于幽玄之上。九宫在大素之外排列金门,丹楼在大无庭中重叠七层,这是太素三元君游行的地方。○第三十九章 昆仑山有九灵馆,又有金丹流云宫。上接璇玑之轮,下临太空之中,是王母治理的地方。西元龟山位于昆仑以西,是太帝玉妃所在之处。◎解释《太上大道君洞真金玄八景玉箓》《经释》题记说:东华上仙所称的是《太上八素隐书》,南华上仙所称的是《大洞真经》,西华上仙所称的是《金真玉光映天洞观玉经》,北华上仙所称的是《萧条九曜豁落七元上经》,玉皇中仙所称的是《太上高圣八景玉箓》。中央黄老君、南极元君把两部经收藏在太素瑶台玄云羽室,用郁林之笈、玉清三元之章封存。于是命令北寒金台龙华玉女七百人,又命令白空虞宫西灵玉童七百人侍卫。晋永和十一年,岁在乙卯,九月一日夜半,从紫微王夫人那里接受此经。全书共二万二百三十字,其中《大洞真经》一万字。◎解释《上清高圣太上大道君金玄八景玉箓》上清高圣太上大道君,是二晨的精气、庆云的紫烟;玉色光辉灿烂,金光映照而流布真气;由结聚化生而含藏秀气,包孕凝聚玄妙之神,寄托胎身于母氏,孕育形体而成为人。他的讳为泬天真,字开元。母亲怀孕三千七百年后,他出生在西那天郁察山浮罗岳丹玄之阿。于是他在玉虚接受天书,观览上清之景,位列太上高圣玉晨大道君,治理蕊珠日阙馆七映紫房,有玉童、玉女各三十万人侍卫。于是挥动策杖经过七圃,扬起青旗、建立朱旗,腾空舞动旌旗,驾驭光景奔驰于疾风之中,徘徊于八方烟气,盘桓在空中道路,仰头簪取太阳精华,拾取坠落的日珠,摘食绛林中的琅实,吞食玄河中的紫蕖,安坐灵轩,掌管帝王之书。万神行八拜礼,五德神执掌符命。上真侍奉晨君,天皇抱持图箓。于是仰面对天空说:你想成为真人,应当存想太阳中的君主驾驭龙车并配有 凤,乘坐天景云车,向东游历桑林,随后进入帝门。如果一定要升天,就应当存想月中的夫人驾驭十条飞龙,乘坐我的流铃,向西朝见六领,随后到达帝堂。运转精气、专心存想,向上朝见玉皇。荟荟然铺展郁仪而踏行光景,晃晃然散开结聚的璘光而直达云霄。两位皇君合乘一辇,在后天之后凋饰。大有,是九天的紫宫;小有,是清虚三十六天之首的洞天。于是太上大道君最初乘一景车,驾驭八素紫云,摄领希微仓帝,名丰子,一同向东行进,前往郁悦那林昌玉台天,拜见玉清紫道虚皇上君,接受九晖大晨隐符。太上大道君接着乘二景车,驾驭七素绛云,摄领中微赤帝,名定无彦,一同向南行进,前往高桃厉冲龙罗天,拜见玉清翼日虚皇太上道君,接受观灵元晨隐符。太上大道君接着乘三景车,驾驭六素红云,摄领紫微白帝,名渠渊石,一同向西行进,前往碧空歌饮黎天,拜见玉清昌阳始虚皇高元君,接受总晨九极隐符。太上大道君接着乘四景车,驾驭五素青云,摄领玄微黑帝,名齐元旋,一同向北行进,前往加阝摩坦娄于医天,拜见玉清七静道生高上虚皇君,接受沓曜旋根隐符。太上大道君接着乘五景车,驾驭四素黄云,摄领始微上帝,名接空子,一同向东北行进,前往扶力盖浮罗天,拜见玉清太明虚皇洞清君,接受玄景晨光隐符。太上大道君接着乘六景车,驾驭三素绿云,摄领灵微中帝,名秉巨文,一同向东南行进,前往具谓耶渠初默天,拜见玉清始元虚皇太霄君,接受合晖晨命隐符。太上大道君接着乘七景车,驾驭二素紫云,摄领宣微下帝,名宏肤子,一同向西南行进,前往冲容育郁离沙天,拜见玉清七观无生虚皇金灵君,接受齐晖晨玄隐符。