卷二十六十洲三岛部
福，道士也，字君房，后亦得道。○瀛洲瀛洲在东大海中，地方四千里，大抵是对会稽郡，去西岸七十万里，上生神芝仙草，又有玉石，高且千丈，出泉如酒味，名之为玉醴泉，饮之数升辄醉，令人长生。洲上多仙家，风俗似吴中，山川如中国也。○玄洲玄洲在北海之中戍亥之地，地方七千二百里，去南岸三十六万里。有太玄都，仙伯真公所治。多丘山，又有风。山多风，气响雷电。对天西北门，上多太玄仙官，仙官宫室各异。饶金石紫芝，又是三天所治之处。○炎洲炎洲在南海中，地方二千里，去北岸九万里。上有风生兽，似豹，青色，大如狸。张网取之，积薪数车以烧之，薪尽而兽不燃，灰中而立，毛亦不焦。斫刺不入，打之如皮囊，即以铁追锻其头数千下乃死，而张口向风，须臾复活，以石上菖蒲塞其鼻即死。取其脑和菊花服之，尽十斤得寿五百年。又有火林山，山中有火光兽，大如鼠，毛长三四寸，或赤或白。山可三百里许，晦夜尝见此山林，乃是此兽光照，状如火光相似。取其兽毛以缉为布，时人号为火浣布也。国人衣服之，若有垢污，以灰汁浣之，终不洁净。唯以火烧两食久，振摆之，其垢自落，洁白如雪。亦多仙家居处。○长洲长洲一名青丘，在南海辰巳之地。地方五千里，去岸二十万里。上饶山川，又多大树。树乃有二千围者。一洲之上，专是林木，故一名青丘。天有仙草灵药，甘液玉英，又有风山，山恒震声。有紫府宫，天真仙女游于此地。○元洲元洲在北海中，地方三千里，去南岸十万里。上有五芝玄涧，涧水如蜜浆，饮之长生，与天地相毕。服此五芝，亦得长生不死。上多仙家。○流洲流洲在西海中，地方三千里，去东岸十九万里。上多山川积石，名为昆吾。冶其石成铁作剑，光明洞照，如水精状，割玉如泥。亦多仙家。○生洲生洲在东海丑寅之间，接蓬莱七十万里，地方二千五百里，去西岸二十三万里。上有仙家数万。天气安和，芝草常生，地无寒暑，安养万物。亦多山川、仙草、众芝。一洲之水，味如饴酪。至良洲者也。○凤麟洲凤麟洲在西海之中，地方一千五百里。洲四面弱水绕之，鸿毛不浮，不可越也。洲上多凤麟数万，各各为群。又有山川池泽及神药百种，亦多仙家。煮凤喙及麟角合煎作胶，名之为续弦胶，或名连金泥。此胶能续弓弩已断之弦，连刀剑断折之金，更以胶连续之处，使力士掣之，他处乃断，所续之际终无所损也。天汉三年，帝幸北海祠耽山。四月西国王使至，献灵胶四两及吉光毛裘。武帝受以付外库，不知胶、裘二物之妙用也。以为西国虽远，而上贡者不奇，稽留使者未遣。久之，武帝幸华林园，射虎而弩弦断，使者从驾，又上胶一分，使口濡以续弩弦。
译楼船等入海寻找祖洲，最终没有回来。徐福是道士，字君房，后来也得道了。○瀛洲 瀛洲在东海中，方圆四千里，大体正对会稽郡，距离西岸七十万里。上面生长神芝仙草，又有玉石，高达千丈；泉水流出，味道像酒，名叫玉醴泉，饮下几升便会醉，使人长生。洲上有很多仙家，风俗像吴中，山川形势像中原。○玄洲 玄洲在北海之中，位于戌亥之地，方圆七千二百里，距离南岸三十六万里。有太玄都，是仙伯真公所治理的地方。洲上多丘陵山岭，又多风。山中风势很大，气流发出雷电般的声响。它正对着天的西北门，上面有很多太玄仙官，仙官的宫室各不相同。盛产金石和紫芝，也是三天所治理的地方。○炎洲 炎洲在南海中，方圆二千里，距离北岸九万里。上面有风生兽，形状像豹，青色，大小像狸。张网捕捉它，堆积几车柴薪焚烧，柴薪烧尽而野兽 不被烧燃，仍站在灰中，毛也不焦。砍刺都不能刺入，击打它像击打皮囊；用铁锤锻打它的头数千下才死。它张口迎风，片刻又复活；用石菖蒲塞住它的鼻子才会死。取它的脑髓与菊花调和服食，服足十斤可以得到五百年的寿命。又有火林山，山中有火光兽，大如老鼠，毛长三四寸，有红有白。山大约三百里，昏暗的夜晚常能看见这座山林，原来是这种野兽发出的光，形状像火光。取这种兽的毛纺织成布，当时人称为火浣布。当地人穿这种衣服，如果有污垢，用灰汁洗涤，始终洗不干净；只有用火烧两个食时，再抖动它，污垢自然脱落，洁白如雪。那里也有很多仙家居住。○长洲 长洲又名青丘，在南海辰巳之地。方圆五千里，距离海岸二十万里。上面山川丰富，又有许多大树，有的树要二千人合抱。整个洲上全是林木，所以又名青丘。那里有天上的仙草灵药、甘液玉英，又有风山，山中常常发出震动般的声响。有紫府宫，天真的仙女在此游历。○元洲 元洲在北海中，方圆三千里，距离南岸十万里。上面有五芝玄涧，涧水像蜜浆，饮下可以长生，与天地同寿。服食这五芝，也能长生不死。洲上有很多仙家。○流洲 流洲在西海中，方圆三千里，距离东岸十九万里。上面多山川和堆积的石头，名叫昆吾。把这种石头冶炼成铁制成剑，光明通透照耀，形状像水晶，切割玉石如同切泥。那里也有很多仙家。○生洲 生洲在东海丑寅之间，连接蓬莱，距离七十万里；方圆二千五百里，距离西岸二十三万里。上面有数万仙家。天气安宁和暖，芝草经常生长，土地上没有寒暑，能够安养万物。也有许多山川、仙草和各种芝草。整个洲上的水，味道像糖浆和乳酪。这里是极其美好的洲。○凤麟洲 凤麟洲在西海之中，方圆一千五百里。洲的四面被弱水环绕，鸿毛也不能漂浮，无法渡过。洲上有数万只凤凰和麒麟，各自成群。又有山川、池泽和一百多种神药，也有很多仙家。把凤凰的嘴和麒麟的角煮熬合成胶，名叫续弦胶，有时也叫连金泥。这种胶能够接续已经断了的弓弩弦，连接断折的刀剑之金；再在胶接处施力，让力士拉扯，其他地方会断，接续的地方始终不会损坏。天汉三年，皇帝到北海祭祀耽山。四月，西国王的使者到来，进献灵胶四两和吉光毛裘。武帝收下后把它们交给外库，并不知道胶和裘这两件东西的妙用。认为西国虽然遥远，但进贡之物并不奇特，于是扣留使者，没有遣返。过了很久，武帝到华林园射虎，弩弦断了，使者随驾，又献上一份胶，请求用口濡湿它来接续弩弦。皇帝惊叹说，这是奇异之物。于是派几名
帝惊曰，异物也。乃使武士数人，共对掣引，终日不脱，如未续时。其胶色青如碧玉，吉光毛裘黄色，盖神马之类也。裘入水数日不濡，入火不焦。帝于是乃悟，厚谢使者而遣去。
译武士一起对着接缝拉扯，整整一天也没有脱开，和没有接续时一样。这种胶颜色青绿，如碧玉；吉光毛裘呈黄色，大概属于神马一类。毛裘浸入水中数日也不湿，放入火中也不焦。武帝这才明白过来，厚重地感谢使者，遣送他回国。
又益思方朔之远见。周穆王时，西胡献昆吾刀及夜光常满杯。刀长一尺，杯受三升。刀切玉如切泥，杯是白玉之精，光明照夜。冥夕出杯于中庭以向天，比明而水以满杯中，汁甘而香美，斯实灵人之器。秦始至时，西胡献切玉刀，无复常满杯耳。如此胶之所出，从凤麟洲来；剑之所出，从流洲来，并是西海中所有也。○聚窟洲（沧海岛附）聚窟洲在西海中申未地，地方三千里，北接昆仑二十六万里，去东岸二十四万里。上多神仙灵官，宫第比门，不可胜数。及有狮子、辟邪、凿齿、天鹿、长牙铜头铁额之兽。洲上有大山，形似人鸟之象，因名之为人鸟山。山专多大树，与枫木相类，而林芳叶香，闻数百里。此为反魂树，亦能自作声，如群牛吼，闻之者皆心振神骇。伐其木根，置于玉釜中煮取汁，更微火煎如黑饧状，令可丸之，名曰惊精香，或名之为振灵丸，或名之为返生香，或名之为振檀香，或名之为人鸟精，或名之为却死香。一种六名，斯灵物也。香气闻数百里。死者在地闻香气，乃却活，不复亡也。以香熏死人，更加神验。如此之后延和三年，武帝幸安定。西胡月支国王遣使献香四两，大如雀卵，黑如桑椹。帝以其非中国所有，以付外库。又献猛兽一头，形如五六十日犬子，大似狸而色黄，命国使以呈帝，帝见使者抱之，其以羸细秃悴，怪其贡之非也。问使者：此小物可弄，何谓猛兽？使者对曰：夫威加于百禽者，不必计之以大小。是以神麟故为巨象之王，鸾凤必为大鹏之宗，百足之虫制于珣，亦不在于巨细也。臣国去此三十万里。国有常占东风入律，百旬不休青云干吕，连月不散者，当知中国将有好道之君。我王固将贱儒墨而贵道德，薄金玉而厚灵物也。故搜奇蕴贡神香，步天林而请猛兽，乘毳车而济弱渊，策骥足以度飞沙。契阔途遥，辛苦蹊路于今，已十三年矣。香神起妖残之死疾，猛兽却百邪之魅鬼。夫此二物，实是养生之要，助政平化。岂图陛下反不知真乎？是臣国占风之谬矣！今日仰鉴天姿，亦乃非有道之君也。眼多视则淫色，口多言则犯难，身多动则淫贼，心多饰则奢侈。未有用此四者而成天下之治也。武帝忿然不平，又问使者：猛兽何方而伏百禽？食啖何物？膂力何比？其所生何乡耶？使者曰：猛兽所出，或出昆仑，或生玄圃，或生聚窟，或生天露，其寿不赀，食气饮露，解人言语，仁惠忠恕，当其仁也；爱护蠢动，不犯虎豹以下，当其威也；一声叫发，千人伏息，牛马恐骇，惊断絙系，武士奄忽，失其势力，当其神也；立兴风云，吐嗽雨露，百邪迸走，蛟龙腾蛇，附处于太上之厩，役御狮子，名曰猛兽。盖神化无常，能为大禽之宗主，乃玃天之元王，辟邪之长兽者也。灵香即虽少，斯更生之神物也。疫病灾死者，将能起之，乃闻香气者即活也。芳又特甚，故难歇也。于是帝使使者令猛兽发声试听之。使者乃指兽，命发一声。兽舐唇良久，忽叫如天大雷声霹雳，又两目頠磹交光，精气冲天，良久方止。帝登时颠蹶，掩耳振动，不能自止。时卫者武士虎贲，俱失仗伏地，诸内外牛马犬豕之属，皆绝绊离系，惊骇放荡，久许而定。帝忌之，因以此兽付上林苑，令虎食之。于是虎闻兽来，乃相屈聚积，如死虎伏。兽入苑，径上虎头溺虎口，去十步已来，顾视虎，虎辄闭目。帝恨使者言不逊，欲收之。明日，失使者及猛兽所在。遣四出寻讨，不知所止。到后元封元年，长安城内病者数千百，亡者太半。帝试取月支神香烧之于城内，共死未三日者皆活，芳气经三月不歇。于是信知其神物也。乃更秘录者，复一旦又失之，检函封印如初，无复香也。帝逾懊恨不礼待于使者，益贵方朔之遗语。自愧求李少君之不勤，惭卫叔卿之复去。向使厚待使者，必有所益也。沧海岛在北海中，地方三千里，海四面绕岛，各五千里。水皆沧色，仙人谓之沧海者也。岛上专是大山积石，有名石象，八石：石脑、石桂英、流月、黄子、石胆之辈百馀种，皆生于岛，服之神仙。外别有圆海绕山，圆水色正黑，谓之溟海。无风而洪波百丈，不可得往。上有九老丈人九天真王，盖太上真人之所居，唯飞仙能到其处耳。◎三岛○昆仑
译武帝又更加感叹东方朔见识深远。周穆王时，西胡进献昆吾刀和夜光常满杯。刀长一尺，杯能容三升。刀切玉如同切泥，杯是白玉的精华，光明可以照亮夜晚。昏暗的夜晚把杯子放在庭院中，使它朝向天空；等到天明，水已经装满杯中，汁液甘甜而香美，这实在是灵人使用的器物。秦始皇在位初年，西胡进献了切玉刀，却不再有常满杯。像这种胶的产地，是凤麟洲；剑的产地，是流洲；都 是西海中所拥有的东西。○聚窟洲（附沧海岛） 聚窟洲在西海申未之地，方圆三千里，向北连接昆仑，距离二十六万里；距离东岸二十四万里。上面有很多神仙和灵官，宫殿宅第相连，数也数不清。还有狮子、辟邪、凿齿、天鹿、长牙、铜头铁额等野兽。洲上有一座大山，形状像人鸟的形象，因此名叫人鸟山。山上专多大树，类似枫木；树林芳香，叶子有香味，数百里外都能闻到。这是反魂树，也能自行发声，像群牛吼叫，听到的人都会心惊神骇。砍下树根，放在玉釜中煮取汁液，再用微火熬成黑色糖饧状，使它可以制成丸剂，名叫惊精香，有时称振灵丸、返生香、振檀香、人鸟精或却死香。一种东西有六个名称，是灵异之物。香气能传到数百里。死者在地下闻到香气，就会重新活过来，不再死亡。用香熏死人，神效更加明显。此后延和三年，武帝到安定。西胡月支国王派使者进献香四两，大小如雀卵，黑得像桑椹。皇帝认为这是中原没有的东西，便交给外库。又进献一头猛兽，形状像五六十天大的小狗，大小像狸，颜色黄色；让使者把它呈给皇帝。皇帝看见使者抱着它，见它瘦弱、细小、秃败憔悴，觉得这贡物很不相称。皇帝问使者：这小东西可以玩赏，为什么称作猛兽？使者回答：威势能够加于百兽之上的东西，不一定要用大小来衡量。因此神麟虽然是巨象之王，鸾凤必定是大鹏之宗；百足之虫能够制服珣，也不在于体形大小。我国距离这里三十万里。我国有惯常的占候：如果东风合于律吕，百旬不停，青云与吕律相应，连续数月不散，就应知道中原将有喜好道术的君主。我国国王本来就将轻视儒墨而尊崇道德，轻视金玉而重视灵物。因此搜寻奇异珍藏，进献神香；走过天林，请取猛兽；乘坐毳车渡过弱水深渊；驱策骏马越过飞沙。道路遥远，跋涉艰苦，至今已经十三年了。香能够使因妖邪残害而死的人起死回生，猛兽能够驱除百邪所化的鬼魅。这两件东西实在是养生的要诀，也能辅助政治、使教化平和。难道料想陛下反而不知道它们的真实价值吗？看来我国占候风气的预言错了！今日仰观陛下的天姿，原来也不是有道 的君主。眼睛看得过多，就会沉溺于美色；嘴巴说得过多，就会招致祸患；身体活动过多，就会放纵并遭受侵害；内心装饰过多，就会奢侈。从来没有凭借这四种做法而成就天下治理的。武帝愤怒而不服气，又问使者：猛兽凭什么能够制服百兽？吃什么东西？力气可以与什么相比？它生在什么地方？使者说：猛兽有的出自昆仑，有的生于玄圃，有的生于聚窟，有的生于天露；寿命不可估量，食气饮露，能够听懂人的语言，仁慈宽惠、忠诚宽恕，这是它仁厚的一面；爱护各种微小生物，不侵犯虎豹以下的兽类，这是它威严的一面；一声发出，千人便俯伏屏息，牛马惊恐，惊断绳索，武士顷刻失去力量，这是它神异的一面；它能立即兴起风云，吐出雨露，使百邪奔逃；蛟龙腾蛇，依附居住在太上的马厩，役使驾御狮子，这才称为猛兽。它神异变化无常，能够成为大禽的宗主，是玃天的元王、辟邪的长兽。灵香虽然很少，却是使人更生的神物。疫病灾祸和死亡的人，都有可能被它救活，只要闻到香气就能活过来。香气尤其浓烈，所以很难消散。于是皇帝让使者命猛兽发声，试着听一听。使者便指着野兽，命令它发出一声。野兽舔了很久嘴唇，忽然发出如同天上巨大雷声和霹雳般的叫声；两只眼睛也交相放光，精气冲天，过了很久才停止。皇帝当即跌倒，捂住耳朵震颤，不能自止。当时守卫的武士虎贲都丢下兵器伏在地上，内外的牛、马、狗、猪等牲畜也全都挣断羁绊和绳索，惊骇奔散，过了很久才安定下来。皇帝忌惮这件事，便把野兽交给上林苑，让老虎吃掉它。老虎听到野兽到来，便彼此屈伏聚拢，像死虎一样趴着。野兽进入苑中，径直爬上虎头，尿入虎口；走出十步左右，回头看老虎，老虎就闭上眼睛。皇帝恼恨使者出言不逊，想拘捕他。第二天，使者和猛兽都不知去向。皇帝派人向四方寻找追查，却不知道它们停留在哪里。到了后元封元年，长安城内患病者有数百上千，死亡的人超过一半。皇帝试着取出月支神香，在城中焚烧；凡是死亡还不到三天的人都复活了，香气经过三个月仍未消散。于是皇帝确实知道这是神物。后来又把它秘密记录收藏起来，却有一天再次失去了它；检查匣子的封印仍如原样，却再也没有香了。皇帝更加懊悔没有以礼厚待使者，也更加珍重东方朔留下的话。又惭愧自己求访李少君不够勤勉，愧对卫叔卿再次离去。假如当时厚待使者，一定会有所获益。沧海岛在北海中，方圆三千里，海水从四面环绕小岛，每面各五千里。海水全呈青色，仙人因此称它为沧海。岛上全是大山和堆积的石头，其中有名为石象的石头，以及八种石类：石脑、石桂英、流月、黄子、石胆之类一百多种，都生长在 岛上，服食它们可以成神仙。外面另有圆形海域环绕山体，海水颜色纯黑，称为溟海。那里无风却有百丈高的巨浪，无法前往。岛上有九老丈人、九天真王，大概是太上真人居住的地方，只有飞仙才能到达那里。◎三岛 ○昆仑
昆仑，一号曰昆仑。在西海戍地，北海之亥地。地方一万里，去岸十三万里。又有弱水周回绕匝。山东南接积石圃，西北接北户之室，东北临大活之井，西南至承渊之谷，此四角大山实昆仑之支辅也。积石圃南头是王母宫。王母告周穆王云：山去咸阳三十六万里，山高平地三万六千里，上有三角山，方广万里，形如偃盆，下狭上广，故曰昆仑山三角。其一角干辰之辉，名曰阆风巅；其一角正西，名玄圃堂；其一角正东，名昆仑宫。其一角有积金为天墉城，面方千里。城上安金台五所，玉楼十二所。其北户山、承渊山入有墉城，金台玉楼相映，如流精之阙，光碧之堂，琼华之室，紫翠丹房。景云烛日，朱霞九光，西王母之所治也，真官仙灵之所宗。上通璇玑，元气流布五常玉衡，理九天而调阴阳，品物群生，希奇特出，皆在于此。天人济济，不可具记。此乃天地之根纽，万度之纲柄矣。是以太上名山鼎于五方，镇地理也；号天柱于珉城，象纲轮也。诸百川极深，水灵居之，其阴难到，故治无常处。非如丘陵而可得论尔。乃天地设位，物象之宜，上圣观方，缘形而着尔。乃处玄风于西极，坐王母于坤乡。昆吾镇在于流泽，扶桑植于碧津。离合火精，而光兽生于炎野；坎总众阴，是以仙都宅于海岛。艮位名山，蓬山镇于寅丑；巽体元女，养巨木于长洲。高风鼓于群龙之位，畅灵符于瑕丘。至妙玄深，幽神难尽测。真人隐宅，灵仙所在，六合之内，岂唯数处而已哉！此盖举其标末耳。臣朔所见不博，未能宣通王母及上元夫人圣旨。昔曾闻之于得道者，说此十洲大丘灵阜，皆是真仙隩墟，神官所治。其余山川万端，并无睹者矣。其北海外又有锺山，在北海之子地，隔弱水之北一万九千里，高一万三千里，上方七千里，周旋三万里。自生千芝及神草四十余种。上有金台玉阙，亦元气之所舍，天帝君治处也。锺山之南有平邪山，北有蛟龙山，西有郅草山，东有东木山。四山，锺山之枝干也。四山高锺山三万里，宫城五所。如一登四面山，下望见锺山耳。四面山，帝君之城域也。又仙人出入道径，自一路从平邪山东南入穴中，乃至内长生岛中紫石室宫，九老仙都治处，仙官数万众。记之。○方丈（扶桑附）方丈洲在东海中心西南东北岸正等。方丈面各五千里。上专是面龙所聚者。金玉琉璃之宫，三天司命所治之处。群仙若欲升天者，往来此洲，受太上玄生箓。仙家数十万，琼田芝草课计顷亩，如种稻状。亦有石泉，上有九原丈人宫主，领天下水神及龙蛇巨鲸阴精水兽之辈。扶桑在东海之东岸一万里，复得碧海。海广狭浩汗，与合东海等大，碧水既不咸苦，正作碧色，甘香味美。扶桑在碧海之中，地方万里。上有太上帝太真王父所治处。地多林木，叶皆如桑，又有椹子。树长者数千丈，径三千馀围。树两两同根偶生，更相依倚，是以名扶桑。仙人食其椹而一体皆作金色，飞翔玄虚。其树虽大，其叶及椹如中夏桑也。但椹希而赤，九千岁一生实耳，味绝甘香。地生紫金丸玉，如诸夏之瓦石。真仙官变化万端，盖无形，有分形为百身十丈者。○蓬丘蓬丘，蓬莱山是也。对东海之东北岸，周回五千里。北到锺山北阿门外，乃天帝君总九天之维，贵无比焉。山源周回，具有四城，其中高山当心，有似于昆仑也。昔禹治洪水既毕，乃乘炜车度弱水而到此山，祠上帝于北阿，归大功于九天。又禹经诸五岳，使工刻石识其里数高下，其字科斗书，非汉人所晓。今丈尺里数皆禹时书也。不但刻劘五岳，诸名山亦然。其所刻之处独高耳。今书是臣朔所具见。其王母所道诸灵薮，禹所不履，唯书中夏之名山耳。臣先师谷希子者，太上真官也。昔授臣昆仑、锺山、蓬莱山及神洲真形图，昔来入汉，留以寄所知故人。此书又尤重于五岳真形图矣。昔也传受年限正同耳。陛下好道思微，甄心内向，天尊下降，并受传宝秘。臣朔区区，亦何嫌惜而不上所有哉？然术家幽事，道法隐秘。某师云，师术泄则事多疑，师显则妙理散，愿且勿宣臣之言意也。武帝欣闻至说，明年，遂复从受诸真形图。常带之，则候八节常朝拜灵书，求脱屐焉。朔谓滑稽，都虚其心，故弄万乘，傲公侯，不可得而师友，不可得而喜怒，故武帝不能尽至理于此人矣。
译昆仑，又称昆仑山。它位于西海的戍地、北海的亥地。方圆一万里，距离海岸十三万里。又有弱水环绕四周。山东南连接积石圃，西北连接北户之室，东北临近大活之井，西南通到承渊之谷；这四角的大山，实际都是昆仑山的支脉和辅山。积石圃的南端是王母宫。王母告诉周穆王说：“此山距离咸阳三十六万里，山高出平地三万六千里。山上有三座角山，方圆一万里，形状像倒扣的盆，下部狭窄、上部宽阔，所以称为昆仑山三角。其中一角朝向干辰之辉，名叫阆风巅；一角正对西方，名叫玄圃堂；一角正对东方，名叫昆仑宫。其中一角有金子堆成的天墉城，四面各一千里。城上建有五座金台、十二座玉楼。北户山、承渊山之中有通入墉城的道路，金台玉楼彼此辉映，如同流精之阙、光碧之堂、琼华之室、紫翠丹房。彩云照耀太阳，朱霞放出九重光彩，这里是西王母所治理的地方，也是众位真官仙灵所尊奉的所在。这里上通璇玑，元气流布于五常玉衡，治理九天，调和阴阳；各种物类和众多生灵中，稀奇特异的，全都在这里。” 天上的神人众多盛大，无法一一记载。这就是天地的根本枢纽、万事万物的纲要和柄把。因此太上把名山分置于五方，像鼎足一样镇摄地理；又把天柱设置在珉城，象征纲纪和车轮。各条河流极深之处，都有水神居住；那里阴森幽暗，难以到达，所以水神治理的地方没有固定所在，并不像丘陵那样可以加以论说。这都是天地安排位置、万物形象各得其宜，上圣观察方位，顺着形势而加以显明的结果。于是把玄风安置在西方极远之地，让王母坐镇坤方之乡；昆吾镇守于流泽，扶桑栽植于 碧津。离卦与合卦统摄火精，所以光兽生长在炎野；坎卦总摄众阴，因此仙都建宅于海岛。艮位为名山，蓬山镇守在寅丑之方；巽卦体现元女，使巨木生长在长洲。高风在群龙所在之位鼓荡，灵符在瑕丘畅行。至妙而玄深，幽冥神灵难以完全测知。真人隐居的宅所、灵仙所在之处，在六合以内，难道只有这几处吗？这里大概只是举出其纲要罢了。臣朔所见不广，不能把王母和上元夫人的圣旨全部宣扬通晓。从前曾听得道者说，十大洲和大丘灵阜，都是得道真仙的幽居之所、神官治理的地方。其余山川千变万端，臣都没有见到。北海外面又有锺山，在北海的子地，隔着弱水以北一万九千里；山高一万三千里，山顶方圆七千里，周围三万里。山上自然生长着千余种芝草和神草。山上有金台玉阙，也是元气聚居之所，是天帝君治理的地方。锺山南面有平邪山，北面有蛟龙山，西面有郅草山，东面有东木山。这四座山，是锺山的枝脉和主干。四山比锺山高三万里，有五座宫城。若登上四面山中的一座，向下就能看见锺山。” 四面山，是帝君的城郭疆域。又有仙人出入的道路：有一条路从平邪山东南方进入洞穴，便到达内长生岛中的紫石室宫；那里是九老仙都治理的地方，有数万名仙官。记载如下。○方丈（附载扶桑） 方丈洲在东海中央，西南、东北两岸相对齐平。方丈洲四面各五千里。岛上专门是面龙聚集的地方【原文“上专是面龙所聚者”疑有文字问题】。那里有金玉琉璃宫，是三天司命治理的所在。众仙如果想要升天，就往来于此洲，接受太上玄生箓。仙家有数十万户，种植琼田、芝草，按顷亩计算，好像种稻一样。那里也有石泉，石泉上有九原丈人宫，宫主统领天下水神以及龙、蛇、巨鲸、阴精、水兽之类。扶桑在东海东岸一万里之外，那里又有碧海。碧海的广狭和浩大程度，与东海一样大；碧水既不咸也不苦，正是碧色，甘甜芳香，滋味美好。扶桑生长在碧海之中，地方方圆一万里。那里是太上帝和太真王父治理的所在。土地上林木很多，树叶都像桑叶，也结有桑椹。树中高大的有几千丈，树干直径有三千多围。树木两两同根成对生长，彼此依靠，所以称为扶桑。仙人吃它的桑椹，身体就全都变成金色，能够在玄虚之中飞翔。这种树虽然很大，但树叶和桑椹仍像中原的桑树；只是桑椹稀少而且红色，九千年才结一次果实，味道极其甘美芳香。土地上生长着紫金和丸玉，就像中原的瓦石一样。真仙和仙官能够施展千变万化的变化，大体上可以隐去形体，也有分化形体、变成一百个十丈高身形的。○蓬丘 蓬丘，就是蓬莱山。它面对东海东北岸，周围五千里。向北到达锺山北面的阿门之外，那里是天帝君总摄九天纲维之处，尊贵无比。山的源脉周围环绕，完整地有四座城；其中中央的高山，形状很像昆仑山。从前大禹治理洪水完成后，乘坐炜车渡过弱水，来到这座山，在北阿祭祀上帝，把治水的大功归于九天。大禹又巡视五岳各处，让工匠刻石记载各处的里数、高低；所刻文字是科斗书，不是汉人所能读懂的。现在所说的丈、尺、里数，都是大禹时代的记载。不仅五岳刻有这种文字，各座名山也都如此；只是刻字之处独自高起。如今这部书，是臣朔亲自完备见到的。王母所说的那些灵秀山泽，是大禹没有到过的地方，所以书中只记载中原的名山。臣的先师谷希子，是太上的真官。从前曾把昆仑、锺山、蓬莱山以及神洲的真形图传给臣；过去他来到汉地，留下这些图，是为了寄托给所知的故人。这部书又比《五岳真形图》更加重要。从前传授它们的年限，正好相同。陛下喜好道术，思考幽微，内心诚敬向道；天尊下降时，陛下又接受传授宝贵的秘法。臣朔区区一片心意，又有什么舍不得的，竟不把所有内容献上呢？然而术家的幽秘之事、道法的隐秘内容，某位师父说过：师父的术法一旦泄露，事情就会多生疑惑；师父的名迹一旦显露，玄妙的道理就会散失。希望暂且不要宣扬臣所说的话和其中的意思。” 武帝高兴地听到这些极为玄妙的言论。第二年，他于是又跟从臣朔接受了各种真形图。平常把它们带在身上，到八节时便常常朝拜灵书，希望求得脱离尘世之身。臣朔自称滑稽之人，故意使自己的内心空虚，以此戏弄皇帝，傲视公侯；别人无法把他当作老师和朋友，也无法使他显露喜怒，所以武帝终究不能从这个人那里完全得到至理。