卷三十九说戒部二
卷三十九说戒部二◎老君说一百八十戒（并叙）昔周之末，赧王之时，始出太平之道、太清之教。老君至琅琊，授道与干君。干君受道法，遂以得道，拜为真人。又传《太平经》一百七十卷，《甲子》十部。后帛君笃病，从干君授道护病，病得除羌，遂复得道，拜为真人。今琅琊有木兰树，干、帛二君所治处也。幽王时，老君教胡还当入汉中，过琅琊，干君得见老君。老君谓干君曰：吾前授汝，助人救命，忧念万民，拜署男女祭酒，广化愚人，分布弟子，使上感天心，下动地祗，当令王者欢心。而自顷以来，吾遥从千万亿里观之，诸男女祭酒，托老君尊位，贪财好色，擅色自用，更相是非，各谓我心正，言彼非真，利于供养，欲人奉已，憎恶同道，妒贤嫉才，骄恣自大，禁止百姓，当来从我，我道最正，彼非真也。皆不当尔，故来相语。干吉稽首，再拜伏地，叩头百下，唯唯告曰：太上从今日已去，不知当何由去？诸男女祭酒之重罪，令祭酒辈空活，既蒙道佑，可得升仙，寿终之后，不入九地下牢之苦。非但祭酒，复其万民。万民无知法则，祭酒之罪，臣之过咎，实在于己也。唯愿太上赦既往之失，署臣修将来之善耳。臣干吉死罪，死罪。老君曰：可正安意定，坐。吾恐大道浇季，万民丧命。一二祭酒，死入九幽之下，不足痛也。吾但念万民痛耳。汝当善听，记录心中，当为后世作法则，敕诸男女祭酒，令改往行，从今之善。老君曰：人生虽有寿万年者，若不持戒律，与老树朽石何异？宁一日持戒为道德之人，而死补天官，尸解升仙。世人死有重罪，无益魂神。魂神受罪耳。祭酒明奉行之。乃曰，诸祭酒各明听，天下万民，无有长存。人生有死，物成有败。日出则没，月满则缺。从古至今，谁能长存者？唯道德可久耳！今月亦善，今日亦善，今时亦善，诸贤亦善，师甲亦善，弟子亦善，万神备具，吏兵皆到，今吾以诸贤故，念万民之命，故授王甲禁戒重律。当三遍读之，然后说戒曰：。第一戒，不得多畜仆妾。第二戒，不得淫他妇人。第三戒，不得盗窃人物。第四戒，不得杀伤一切物命。第五戒，不得妄取人一钱已上物。第六戒，不得妄烧败人一钱已上物。第七戒，不得以食物掷火中。第八戒，不得畜猪羊。第九戒，不得邪求一切人物。第十戒，不得食大蒜及五辛。第十一戒，不得作草书与人。第十二戒，不得多以书相闻。第十三戒，不得以药落去子。第十四戒，不得烧野田山林。第十五戒，不得以金银器食用。第十六戒，不得求知军国事及占吉凶。第十七戒，不得妄与兵贼为亲。第十八戒，不得妄伐树木。第十九戒，不得妄摘草花。第二十戒，不得数见天子官人，妄结姻亲。第二十一戒，不得轻慢弟子，邪宠以乱真。第二十二戒，不得贪惜财物。第二十三戒，不得妄言绮语，隔戾嫉妒。第二十四戒，不得饮酒食肉。第二十五戒，不得多积财物，侮蔑孤贫。第二十六戒，不得独食。第二十七戒，不得贩卖奴婢。第二十八戒，不得破人婚姻事。第二十九戒，不得持人长短，更相嫌恨。第三十戒，不得自习妓乐。第三十一戒，不得言人恶事，猜疑百端。第三十二戒，不得言人阴私。第三十三戒，不得说人父母本末善恶。第三十四戒，不得面誉人，屏处论人恶。第三十五戒，不得以秽污之物调戏人。第三十六戒，不得以毒药投渊池江海中。第三十七戒，不得独与宗族为亲。第三十八戒，不得轻疏佗人之尊长。第三十九戒，不得自杀。第四十戒，不得劝人杀。第四十一戒，不得别离他人家口。第四十二戒，不得因恨杀人。第四十三戒，不得投书譖人。第四十四戒，不得自用。第四十五戒，不得自贵。第四十六戒，不得自骄。第四十七戒，不得妄凿地，毁山川。第四十八戒，不得恶言骂詈。第四十九戒，不得以足踏六畜。第五十戒，不得掩人目。第五十一戒，不得以厌治病。第五十二戒，不得希望人物。第五十三戒，不得竭水泽。第五十四戒，不得评论师长。第五十五戒，不得裸形露浴。第五十六戒，不得轻慢经教。第五十七戒，不得慢老人。第五十八戒，不得观六畜交阴阳。第五十九戒，不得调戏于人。第六十戒，不得持威势凌人。第六十一戒，不得阿党所亲。第六十二戒，不得带刀杖（若军中，不从此律）。第六十三戒，不得多作门户，别离居处。第六十四戒，不得起瞋恚。第六十五戒，不得骂人作奴婢。第六十六戒，不得立小便。第六十七戒，不得黥奴婢面。第六十八戒，不得咒人命死败亡。第六十九戒，不得快人死败。第七十戒，不得乱纵行游。第七十一戒，不得张目视人。第七十二戒，不得舌吐向天。第七十三戒，不得横求人物。第七十四戒，不得强乞，扰乱百姓。第七十五戒，不得为世俗人赋敛。
译卷三十九 说戒部二 老君讲说一百八十戒（并序） 从前周朝末年、赧王时期，开始出现太平之道和太清之教。老君来到琅琊，把道传授给干君。干君接受道法，于是得道，被授号为真人。后来又传授《太平经》一百七十卷、《甲子》十部。之后帛君病重，向干君求受道法以护持治疗疾病，病得以除去，于是又得道，被授号为真人。如今琅琊有一株木兰树，就是干君、帛君二位真人修治之处。幽王时期，老君教导胡还应当进入汉中，经过琅琊时，干君得以见到老君。老君对干君说：我先前授给你道法，是要你帮助人、救人性命，忧念万民，任命男女为祭酒，广泛教化愚昧之人，分布弟子，使上能感通天心，下能感动地祇，应当使君王欢喜。然而近来以来，我从千万亿里之外远远观察，许多男女祭酒借托老君的尊位，贪财好色，擅自专断、任意妄为，彼此议论是非，各自都说自己的心是正的，说对方不是真道；一心谋利求供养，希望别人奉事自己，憎恶同道中人，嫉妒贤能和才士，骄纵自大，禁止百姓，要求他们都来跟从自己，还说自己的道最正、对方不是真道。这些全都不应当如此，所以我来告诉你。干吉叩首，再拜伏地，叩头一百下，连声应诺，说道：太上，从今天以后，我不知道应当用什么办法改正了？”},{ 所有男女祭酒所犯的重罪，使祭酒们白白活着；既然承蒙大道保佑，便可以得道升仙，寿命终了之后，也不会遭受九地下牢的苦难。这不只是为了祭酒，也是为了使万民恢复正道。万民不懂法则，祭酒的罪过和臣下的过失，实在都在自己身上。只愿太上赦免过去的过错，任命臣修行将来的善行罢了。臣干吉罪该万死，罪该万死。老君说：可以端正心意，安定下来，坐下。我恐怕大道 衰微末世，万民丧命。一两个祭酒死后进入九幽之下，还不值得悲痛；我只是想到万民的苦难才悲痛。你应当认真听取，铭记在心，为后世制定法则；命令所有男女祭酒改正过去的行为，从今以后行善。老君说：人即使有能活一万年的人，如果不持守戒律，同朽老的树木、腐朽的石头又有什么区别？宁可一日持戒，成为有道德的人，死后补任天官，尸解升仙。世人死后若有重罪，对魂神没有益处，只有使魂神受罪罢了。祭酒应当明白并奉行这些戒律。于是说道：各位祭酒都仔细听着，天下万民没有能够长久存在的。人有生死，万物有成有败；太阳升起就会落下，月亮盈满就会亏缺。从古到今，谁能长存？只有道德才能长久！今天的月份也吉善，今天也吉善，此时也吉善，各位贤者也吉善，师甲也吉善，弟子也吉善，众神全都齐备，官吏和兵众也都到了。现在我因为各位贤者的缘故，顾念万民的性命，所以向王甲授予禁戒重律。应当把这些戒律读三遍，然后宣说戒条：第一戒：不得蓄养过多的仆人和妾。第二戒：不得淫乱别人的妇人。第三戒：不得盗窃别人的财物。第四戒：不得杀害或伤害一切有生命之物。第五戒：不得无故取走别人价值一钱以上的财物。第六戒：不得无故焚烧、毁坏别人价值一钱以上的财物。第七戒：不得把食物投进火中。第八戒：不得蓄养猪羊。第九戒：不得以邪曲的方式索求一切人物。第十戒：不得食用大蒜以及五辛。第十一戒：不得替人书写草书。第十二戒：不得频繁地用书信相互通报。第十三戒：不得用药物堕胎。第十四戒：不得焚烧野地、田地和山林。第十五戒：不得使用金银器皿饮食。第十六戒：不得求知军国之事，也不得占卜吉凶。第十七戒：不得无故与兵匪结为亲近。第十八戒：不得无故砍伐树木。第十九戒：不得无故摘取草木花朵。第二十戒：不得屡次拜见天子和官员，妄自结为婚姻亲属。第二十一戒：不得轻慢弟子，不得邪曲地偏宠弟子而扰乱真道。第二十二戒：不得贪恋吝惜财物。第二十三戒：不得妄言和说淫靡浮夸的话，不得造成隔阂乖戾和嫉妒。第二十四戒：不得饮酒食肉。第二十五戒：不得大量积聚财物，侮辱轻视孤儿和贫困者。第二十六戒：不得独自享用食物。第二十七戒：不得贩卖奴婢。第二十八戒：不得破坏别人的婚姻。第二十九条戒律：不得抓住别人的短处不放，彼此相互嫌弃怨恨。第三十条戒律：不得自行学习歌舞音乐。第三十一条戒律：不得谈论别人的坏事，心存猜疑而生出各种端由。第三十二戒，不得谈论他人的隐私。第三十三戒，不得谈论他人父母的根本、经历以及善恶。第三十四戒，不得当面称赞他人，却在背后议论他人的恶事。第三十五戒，不得拿污秽之物戏弄他人。第三十六戒，不得把毒药投入深潭、池塘、江河和大海之中。第三十七戒，不得只同宗族亲近。第三十八戒，不得轻视疏远他人的尊长。第三十九戒，不得自杀。第四十戒，不得劝人杀生。第四十一戒，不得使他人一家离散。第四十二戒，不得因怨恨杀人。第四十三戒，不得投递书信诬陷他人。第四十四戒，不得任性专断。第四十五戒，不得自以为尊贵。第四十六戒，不得自我骄傲。第四十七戒，不得无故凿掘土地、毁坏山川。第四十八戒，不得用恶毒言语辱骂他人。第四十九戒，不得用脚踩踏六畜。第五十戒，不得蒙蔽他人的眼睛。第五十一戒，不得用厌胜之术治病。第五十二戒，不得觊觎他人的财物。第五十三戒，不得把水泽汲取干涸。第五十四戒，不得评论师长。第五十五戒，不得裸身暴露、赤身洗浴。第五十六戒，不得轻慢经书教法。第五十七戒，不得轻慢老人。第五十八戒，不得观看六畜交配。第五十九戒，不得戏弄他人。第六十戒，不得凭借威势欺凌他人。第六十一戒，不得偏袒亲近的人。第六十二戒，不得携带刀杖（如果在军中，则不按此戒律）。第六十三戒，不得建造过多的门户，使居处彼此分隔。第六十四戒，不得生起嗔怒。第六十五戒，不得骂人是奴婢。第六十六戒，不得站着小便。第六十七戒，不得在奴婢脸上刺字。第六十八戒，不得诅咒他人死亡、失败和败亡。第六十九戒，不得因他人死亡、失败而感到快意。第七十戒，不得放纵自己无秩序地游行游荡。第七十一戒，不得瞪大眼睛直视他人。第七十二戒，不得把舌头伸出朝向天空。第七十三戒，不得蛮横强求他人的财物。第七十四戒，不得强行乞讨，扰乱百姓。第七十五戒，不得替世俗之人征收赋税。
第七十六戒，不得为世俗人作礼头主。第七十七戒，不得为人图山立冢宅起屋。第七十八戒，不得上知星文，卜相天时。第七十九戒，不得渔猎，伤煞众生。第八十戒，不得淫泆佗妇，别离夫妻。第八十一戒，不得视弟子偏颇，视弟子当如其子。第八十二戒，不得夺人瞑中火。第八十三戒，不得驰骋世俗，吊问死丧宜密哀恤之。第八十四戒，不得与俗人共相群党，更相嘲毁。第八十五戒，不得败人成功，言是己德。第八十六戒，不得择好室舍好床卧息。第八十七戒，不得訾毁人物，以为恶。第八十八戒，不得自举已物以为好。第八十九戒，不得令惊怕，令人恐悸。第九十戒，不得择人饮食，为好恶说。第九十一戒，不得为人往来恶言。第九十二戒，不得以县官中伤人民。第九十三戒，不得预人间论议曲直事。第九十四戒，不得强取人物，以为恩重。第九十五戒，不得冬天发掘地中蛰藏虫物。第九十六戒，不得轻行妄游，日月驰骋。第九十七戒，不得妄上树探巢破卵。第九十八戒，不得笼罩鸟兽。第九十九戒，不得穿人家壁，窥看人家内妇女。第一百戒，不得以秽污之物投井中。第一百一戒，不得塞池井。第一百二戒，不得欺诬老人。第一百三戒，不得妄发读人书。第一百四戒，不得诱枉良人为奴婢。第一百五戒，不得积聚财宝，以招凶祸。第一百六戒，不得贪恋居家。第一百七戒，不得藏埋器物。第一百八戒，不得破坏见钱。第一百九戒，不得在平地然火。第一百十戒，不得施枪棘着道中。第一百十一戒，不得多言弄口舌。第一百十二戒，不得以书字之物自投埋于厕前。第一百十三戒，不得向佗神鬼礼拜。第一百十四戒，不得多畜世俗占事之书及八神图，皆不得习。第一百十五戒，不得与兵人为侣。第一百十六戒，不得便溺生草上及人所食之水中。第一百十七戒，不得与寡妇亲爱。第一百十八戒，不得祠祀鬼神，以求侥幸。第一百十九戒，不得为人多作忌讳。第一百二十戒，不得自多忌讳。第一百二十一戒，不得妄轻入江河中浴。第一百二十二戒，不得妄假举人物，以为礼赂。第一百二十三戒，不得为人保任券契、买卖田宅、奴婢之事。第一百二十四戒，不得与淫泆之家更相往来。第一百二十五戒，不得炼毒药着器中。第一百二十六戒，不得作恶厉声，常当喜笑。第一百二十七戒，不得为人作辞讼，知人官事。第一百二十八戒，不得求密谋之书读之。第一百二十九戒，不得妄鞭打六畜群众。第一百三十戒，不得无故走马驰车。第一百三十一戒，不得以手团食，残啮众肴。第一百三十二戒，不得惊鸟兽。第一百三十三戒，不得向弟子评论人家食饮善恶。第一百三十四戒，不得妄开决陂湖。第一百三十五戒，不得自炫治病，病家自当来请求乃可往之。第一百三十六戒，不得独行，行与人俱。第一百三十七戒，不得为人谋合私利。第一百三十八戒，不得广求宝物。第一百三十九戒，不得带女人入山，皆应别歧异室。第一百四十戒，不得叛本逐末。第一百四十一戒，常当设供养，勿作难易。第一百四十二戒，常当念清俭法，慕清贤鹿食牛饮。第一百四十三戒，常当慎所投止，先行视之，勿所惊触。，第一百四十四戒，常当回向正一，不得俗事。第一百四十五戒，常当立大意秉志，不得杂犯负违三尊教命。第一百四十六戒，常当勤避嫌疑，不得欺父母，罔君师。第一百四十七戒，常当勤求长生，昼夜勿常，不得懈慢。第一百四十八戒，常当勤避恶处，勿贪禄苟荣利。第一百四十九戒，常当勤服气断谷食，为不死道，不得贪于饮食。第一百五十戒，常当勤避凶人，不得弃背朋友。第一百五十一戒，不得每饮食从一边起，及叹咤言其美恶。第一百五十二戒，每烧香当为万姓请愿，令天下太平，不得为已。第一百五十三戒，凡人呼汝为祭酒，汝勿顾畏人，自作轻躁为百姓所不足。第一百五十四戒，每得人食，常当祝愿，令主人得福，一切饱满。第一百五十五戒，常时无事，不得多聚会人众，饮食狼藉。第一百五十六戒，常时无事，不得妄受人礼敬。第一百五十七戒，若入他处，必先问贤人善士，当亲依之，不得自负。第一百五十八戒，若入佗处，必先问其国所禁忌。第一百五十九戒，凡入人家，必先问人家尊亲名讳。第一百六十戒，凡至人家，不得希望主人饮食。第一百六十一戒，不得与女人同行。第一百六十二戒，不得与男女冥室中共语。第一百六十三戒，凡衣物不得过畜三通。第一百六十四戒，凡男女不得共坐食饮，交手授受。第一百六十五戒，凡天时灾变，水旱不调，不得患厌及其评议。第一百六十六戒，凡居世人并恶多善少，不得悒悒，道自护法。第一百六十七戒，若人有骂汝，汝但听服，不得应答。
译第七十六戒，不得替世俗之人行礼、叩头、作主。第七十七戒，不得替人勘察山地、营造坟墓住宅和房屋。第七十八戒，不得自称通晓星象文字，卜问、推测天时。第七十九戒，不得捕鱼打猎，伤害杀戮众生。第八十戒，不得淫乱他人的妇女，使夫妻离散。第八十一戒，不得偏颇地看待弟子，对待弟子应当像对待自己的孩子一样。第八十二戒，不得夺取他人睡梦中的火。第八十三戒，不得奔走于世俗事务；遇到吊唁死丧之事，应当秘密而深切地表示哀悯抚恤。第八十四戒，不得同俗人结党聚群，彼此嘲笑诋毁。第八十五戒，不得破坏他人的成功，却说成是自己的功德。第八十六戒，不得挑选华美的屋舍和舒适的床铺来休息。第八十七戒，不得诋毁他人和财物，把他们说成恶劣。第八十八戒，不得自我夸耀自己的财物，把它说成美好。第八十九戒，不得故意使人惊怕，使人恐惧心悸。第九十戒，不得挑剔他人的饮食，随意说好说坏。第九十一戒，不得替人往来传递恶毒言语。第九十二戒：不得借助官府势力中伤人民。第九十三戒：不得参与人间议论是非曲直的事情。第九十四戒：不得强行夺取别人的财物，还以为这是施加了重大的恩惠。第九十五戒：冬天不得挖掘地下蛰伏藏身的虫类。第九十六戒：不得轻率地四处游荡，使日月光阴匆匆流逝。第九十七戒：不得任意爬树探取鸟巢、毁坏鸟蛋。第九十八戒：不得用笼子捕捉鸟兽。第九十九戒：不得凿穿别人家的墙壁，窥看别人家中的妇女。第一百戒：不得把污秽物投入井中。第一百一戒：不得堵塞池塘和水井。第一百二戒：不得欺骗诬蔑老人。第一百三戒：不得擅自打开阅读别人的书信或书籍。第一百四戒：不得诱骗、枉害善良的人，使其沦为奴婢。第一百五戒：不得积聚财宝，以招来凶祸。第一百六戒：不得贪恋家庭居所。第一百七戒：不得藏匿、埋藏器物。第一百八戒：不得破坏现成的钱财。第一百九戒：不得在平地上生火。第一百十戒：不得把枪刺、荆棘放置在道路中。第一百十一戒：不得多言多语，搬弄口舌。第一百十二戒：不得把带有文字的东西自行投入并埋在厕所前。第一百十三戒：不得向其他神灵鬼怪礼拜。第一百十四戒：不得大量收藏世俗占卜之书和八神图，这些都不得学习。第一百十五戒：不得同军人结交为伴。第一百十六戒：不得在有生草的地方以及人们饮用的水中大小便。第一百十七戒：不得同寡妇亲近相爱。第一百十八戒：不得祭祀鬼神，以求侥幸。第一百十九戒：不得替别人制定许多禁忌。第一百二十戒：不得给自己设置许多禁忌。第一百二十一戒：不得轻率地进入江河中洗浴。第一百二十二戒：不得擅自借取、抬举别人的财物，把它作为礼物或贿赂。第一百二十三戒：不得替别人担保契券，以及买卖田地、住宅、奴婢的 事情。第一百二十四戒：不得同淫荡之家相互往来。第一百二十五戒：不得炼制毒药并放置在器皿中。第一百二十六戒：不得发出凶恶严厉的声音，应当常常喜笑。第一百二十七戒：不得替别人撰写诉讼文书，插手知悉别人的官司。第一百二十八戒：不得寻求并阅读秘密谋略之书。第一百二十九戒：不得无故鞭打六畜和众多牲畜。第一百三十戒：不得无故骑马疾驰、驱车奔驰。第一百三十一戒：不得用手把食物揉成团，也不得残咬各种菜肴。第一百三十二戒：不得惊吓鸟兽。第一百三十三戒：不得对弟子评论别人家饮食的好坏。第一百三十四戒：不得任意开决堤坝、湖泊。第一百三十五戒：不得自我夸耀治病；应由患病之家主动来请求，才可以前往。第一百三十六戒：不得独自行走，出行要与人同行。第一百三十七戒：不得替别人谋求、撮合私人的利益。第一百三十八戒：不得广泛求取珍宝。第一百三十九戒：不得带女人进入山中；都应当分开道路、住在不同的房室。第一百四十戒：不得背弃根本而追逐枝末。第一百四十一戒：应当常常设置供养，不要计较困难或容易。第一百四十二戒：应当常常念持清静节俭之法，仰慕清正贤者，像鹿食草、牛饮水一样清俭。第一百四十三戒：应当时时慎重选择投宿之处，先行察看，不要惊扰触犯任何事物。第一百四十四戒：应当常常回向正一之道，不得处理世俗事务。第一百四十五戒：应当常立宏大的志向、坚定意志，不得杂乱犯戒，违背三尊的教命。第一百四十六戒：应当常常谨慎避开嫌疑，不得欺骗父母、欺罔君主和师长。第一百四十七戒：应当常常勤勉求取长生，昼夜不要懈怠，不得懒惰轻慢。第一百四十八戒：应当常常勤勉避开恶劣之处，不要贪恋俸禄，苟且追求荣誉利益。第一百四十九戒：应当常常勤修服气、断谷之食，以求不死之道，不得贪恋饮食。第一百五十戒：应当常常勤勉避开凶恶之人，不得抛弃背离朋友。第一百五十一戒：每次饮食都不得只从一边开始，也不得叹息咂嘴评论食物的好坏。第一百五十二戒：每次烧香，都应当替万姓祈愿，使天下太平，不得只为自己祈求。第一百五十三戒：凡人称呼你为祭酒时，你不要顾虑畏惧他人，不要自行表现得轻浮躁动，以免被百姓认为不足取。第一百五十四戒：每当得到别人给予的食物，都应当祝愿，使主人获得福报，一切充足饱满。第一百五十五戒：平时没有事情时，不得聚集过多的人众，使饮食散乱狼藉。第一百五十六戒：平时没有事情时，不得无故接受别人的礼敬。第一百五十七戒：如果进入别人的地方，必须先询问贤人善士，并亲近依从他们，不得自负。第一百五十八戒：如果进入别人的地方，必须先询问当地国家所禁忌的事情。第一百五十九戒：凡进入别人家中，必须先问清主人尊亲的姓名和名讳。第一百六十戒：凡到别人家中，不得期待主人供给饮食。第一百六十一戒：不得同女人同行。第一百六十二戒：不得同男女在幽暗的房室中共同交谈。第一百六十三戒：凡是衣物，都不得超过三通。第一百六十四戒：男女不得同坐饮食，也不得交手传递、接受物品。第一百六十五戒：凡遇到天时灾变、水旱失调，不得忧患厌恶，也不得对此加以议论。第一百六十六戒：身处世间，见恶多善少，不得忧郁不乐；道自会护持道法。第一百六十七戒：如果有人辱骂你，你只须听受，不得回应。
第一百六十八戒，若人侵谤汝，汝但当自启白大道，不得忧怖，以损精神。第一百六十九戒，若人以恶向汝，汝重以善往报之，不得怨尤。第一百七十戒，若人有持物与甲，而乙不得，不得便恨人不与己。第一百七十一戒，若人为己声誉勿喜，为己毁辱亦不得嗔怒。第一百七十二戒，若人为己杀鸟兽鱼等，皆不得食。第一百七十三戒，若见杀禽畜命者，不得食。第一百七十四戒，凡食物见膻败，不得食。第一百七十五戒，凡不知所从来物，不得食。第一百七十六戒，不得绝断众生六畜之命。第一百七十七戒，若能食菜最佳，而不得食向王者。第一百七十八戒，不得言己能，崇贤重圣，吾当度汝，汝遇真仙。第一百七十九戒，若行无居家可投，便止宿树木岩石间，讽诵一百八十戒文，神自营卫汝三重，兵贼鬼虎不敢近汝，不得少有怠慢。第一百八十戒，若行戒不犯，犯即能悔，改往修来，劝人奉受，念戒不念恶，广度一切，五拜神真，成汝清志，不得转退。老君告弟子曰：“往昔诸贤仙圣皆从《一百八十戒》得道。道本无形，从师得成。道可师度，师不可轻。”弟子稽首再拜，受命而退。◎老君说五戒老君曰：是五戒者，持身法之根。善男子善女人，愿乐善法，受持终身不犯，是为清信，得经得法，永成道真。于是尹喜闻受既已，再拜而问：何故有五？老君曰：五者摄一切恶，犹天有五精，以摄万灵；地有五行，以摄群生；人有五藏，以摄神明。戒者防也，防其失也。失而不防，则三涂盈逸，天人虚空，是故五也。尹喜曰：大乎戒也，何故失也？老君曰：本得无失，而得，亦无所失（“本得无失”为前身过去已得此戒，故于今身而无失也。而今身有失者，前身无戒，或有而违犯，故有失耳！虽有失而于今得受持者，则见生无失，后身复善。故“既失而得，亦无所失。”前颂云：世世受大福，即此义也。尹喜所问一失，而并举二失答之，是对其后问，顿显前身此生后身也。明人禀道，本自无失，义见经中）。老君曰：五戒者，在天为五纬，天道失戒，则见灾祥；在地为五岳，地道失戒，则百谷不成；在数为五行，五数失戒则水火相薄，金木相伤；在治为五帝，五帝失戒，则祚夭身亡；在人为五脏，五脏失戒，则性发狂。老君曰：是五，戒于此而顺于彼。故煞戒者，东方木也，受生气，尚于长养，而人犯煞，则肝受其害。盗戒者，北方水也，太阴之精，主于闭藏，而人为盗，则肾受其殃。淫戒者，西方金也，少阴之质，男女贞固，而人好淫，则肺受其沴。酒戒者，南方火也，太阴之气，物以之成，而人好酒，则心受其毒。妄语戒者，中夹土德，而人妄语，则脾受其辱。五德相资，不可亏缺。老君曰：此五失一，则命不成。是故不煞者乃至无有煞心，不盗者乃至无有邪取，不淫者乃至无有邪念，不饮酒者乃至无有势立，不妄语者乃至无有漏泄，如是可谓成也。老君曰：戒中淫酒，能生五恶。戒者，戒恶也。世之男女欢淫，罹于骨肉。上慢下暴，毁灭天德，沉醉争讼，祸命辱身。妄诈欺诳，罔有所由。六亲相盗，非但于他。煞害众生，利养身口。如此等辈，见生受业，永坠诸苦，备加五恶，无有休限。如有出者，当在边夷，短命伤残，夫妇丑恶，及不贞廉，贫穷冻露，在处不安。如有财畜，为人所夺。言说不信，人所不亲。意虑愍塞，众所慢轻。◎化胡经十二戒老君曰：戒之不饮酒，常当莫念醉。五声味相和，混沌乱正气。戒之不食肉，心当莫念煞，含血有形类，元气所养活。戒之勿骂詈，言当禁咒舌。骂人为自骂，咒人为自杀。戒之勿欺诈，言当有成契，欺人为自欺，华词为负誓。戒之勿为盗，见利当莫取。所利为赃罪，贪利更相害。戒之勿淫泆，常当与色绝。阴形相感动，子命为夭折。戒之勿悭吝，有物无过惜。富饶当施惠，悭贪后受厄。戒之勿刚强，当可自屈折，强者必先摧，刚者必先缺。戒之勿视听，耳目当常闭，远视令精散，极听神溃乱。戒之勿言语，其口常当吸，语烦则费炁，多言则有失。戒之勿恚怒，心对当莫发，金木水火土，五行更相伐。戒之勿淫祀，邪鬼能乱真，但当存正念，道气自扶身。◎修斋求道当奉十戒第一戒者，心不恶妒，无生阴贼，检口慎过，想念在法。第二戒者，守仁不煞，愍济群生，慈爱广救，润及一切。第三戒者，守真让义，不淫不盗，常行善念，损巳济物。第四戒者，不色不欲，心无放荡，真洁守慎，行无玷污。第五戒者，口无恶言，言不华绮，内外忠直，不犯口过。第六戒者，断酒节行，调和气性，神不损伤，无犯众恶。第七戒者，不得自人胜已，争竞功名，每事逊让，退身度人。第八戒者，不得评论经教，訾毁圣文，恭心承法，恒如对神。
译第一百六十八戒：如果有人侵害、诽谤你，你只须向大道自陈申白，不得忧虑恐惧，以免损伤精神。第一百六十九戒：如果有人以恶意对待你，你应当加倍以善来回报他，不得怨恨责怪。第一百七十戒：如果有人拿东西给甲而不给乙，不得因此就怨恨别人没有给自己。第一百七十一戒：如果有人替自己宣扬声誉，不要欢喜；如果有人毁谤侮辱自己，也不得嗔怒。第一百七十二戒：如果有人为了自己而杀鸟兽鱼类等，都不得食用。第一百七十三戒：如果看见有人杀死禽畜，也不得食用。第一百七十四戒：凡食物见到腥膻或腐败，都不得食用。第一百七十五戒：凡是不知道来源的东西，都不得食用。第一百七十六戒：不得断绝众生和六畜的生命。第一百七十七戒：如果能够吃菜是最好的，但不得食用献给君王的食物。第一百七十八戒：不得说自己有能力，不得尊崇贤人、敬重圣人后便说“我应当度化你，你将遇到真仙”。第一百七十九戒：如果出行而没有可投宿的人家，就停宿在树木、岩石之间，诵读一百八十戒文，神灵自然会为你营卫三重，兵卒、盗贼、鬼怪、老虎都不敢靠近你；不得稍有懈怠轻慢。第一百八十戒：如果修行戒律而没有违犯，犯了之后又能悔过，改正过去、修治未来，劝人奉行接受，心念戒律而不念恶事，广泛度化一切众生，向神真行五拜，就能成就你清正的志向；不得退转。老君告诉弟子说：“过去的诸位贤人、仙人、圣人，都是依靠《一百八十戒》而得道的。道本来没有形体，是从师学习才得以成就的。道可以由师长传度，师长却不可轻视。”弟子叩头再拜，接受教命后退下。◎老君讲说五戒 老君说：这五戒，是持守自身法度的根本。善男子、善女人愿意并喜爱善法，终身受持而不违犯，这就叫清信弟子；能够得到经书、得到法，永远成就道真。于是尹喜听闻接受完毕，再拜问道：为什么有五戒？老君说：五戒能够收摄一切恶，就像天有五精，用来收摄万灵；地有五行，用来收摄众生；人有五脏，用来收摄神明。戒，就是防止；是防止人有所过失。若有过失而不防范，三涂便会充满逸散，天人与虚空也将空虚，所以是五戒。尹喜说：戒律真伟大啊！为什么会有过失呢？老君说：本来所得之道没有过失；既然有所获得，也就没有什么失去的。（“本得无失”是说，前身过去已经得到这种戒律，所以今身没有失去；而今身有所失，是因为前身没有戒律，或者虽有戒律却违犯了，因此才有失。即使有失而今生能够得到并受持戒律，那么现生便没有失，后身也会重新向善。所以说“既失而得，亦无所失”。前面的颂文说“世世受大福”，就是这个意思。尹喜所问的是一种“失”，老君却一并举出两种“失”来回答，是为了回应他后面的发问，并顿时显明前身、今生、后身。明白的人应当知道，人的禀受道性，本来就没有失，这个义理可见于经中。） 老君说：五戒，在天上表现为五纬；天道失去戒律，就会出现灾异吉祥。在地上表现为五岳；地道失去戒律，百谷就不能成熟。在数理上表现为五行；五数失去戒律，水火就会相互侵害，金木就会彼此损伤。在治道上表现为五帝；五帝失去戒律，福祚就会夭折，身体也会死亡。在人身上表现为五脏；五脏失去戒律，人的性情就会发狂。老君说：这五者，在此处持守戒律，在彼处就能顺应。所以杀戒属于东方木，承受生气，崇尚生长养育；人若犯杀戒，肝就会受到伤害。盗戒属于北方水，是太阴之精，主管闭藏；人若行盗，肾就会遭受灾殃。淫戒属于西方金，是少阴之质，使男女贞正坚固；人若喜好淫欲，肺就会受到邪气侵害。酒 戒属于南方火，是太阴之气，万物凭借它而成就；人若喜好饮酒，心就会受到毒害。妄语戒夹处于中央土德；人若妄语，脾就会受到屈辱。五种德性相互资助，不可有所亏缺。老君说：这五戒只要失去其中一戒，生命就不能成就。因此，不杀不仅是不杀，还要达到没有杀心；不盗不仅是不盗，还要达到没有邪取之心；不淫不仅是不淫，还要达到没有邪念；不饮酒不仅是不饮酒，还要达到没有势欲立身之心；不妄语不仅是不妄语，还要达到没有泄漏之过。这样才可以说是成就。老君说：五戒中的淫戒和酒戒，能够产生五种恶。戒，就是戒除恶行。世间男女纵情淫乱，便会遭受骨肉之灾；上者傲慢、下者暴虐，毁灭天德；沉醉而争讼，既祸害性命，又辱没自身；妄言欺诈，毫无根据；六亲之间也相互盗取，并不只是盗取他人；杀害众生，以求利益供养自己的身体和口腹。像这些人，现生就承受业报，永远堕入各种苦难，五种恶全都加在身上，没有止息期限。若有能够出离的人，也会处在边远夷地，短命伤残，夫妻丑陋，且不贞洁廉正，贫穷受冻，暴露于外，在任何地方都不得安宁。即使有财物牲畜，也会被别人夺走；所说的话无人相信，别人也不亲近；心意思虑闭塞，众人都轻慢鄙视。◎《化胡经》十二戒 戒除饮酒，常常不要想着醉酒。五声和五味相互混杂，会扰乱正气。戒除食肉，心中应当不要想着杀生。凡是含血有形的同类，都是元气所养活的。戒除辱骂，言语应当禁制诅咒之舌。辱骂别人，就是辱骂自己；诅咒别人，就是杀害自己。戒除欺诈，说话应当能够成为契约；欺骗别人，就是欺骗自己；用华丽言辞欺人，就是违背誓言。戒除盗窃，见到利益应当不要取用。因贪利所得就是赃罪，贪图利益还会彼此伤害。戒除淫泆，平常应当同女色断绝关系。阴阳形体相互感动，会使子嗣的性命夭折。戒除悭吝，有了财物不要过分吝惜。富足丰饶时应当施惠，吝啬贪婪日后会遭受厄难。戒除刚强，应当能够自我屈抑折损。强硬的必先被摧毁，刚直的必先有所残缺。戒除过度视听，耳目应当经常闭藏。看得过远会使精气耗散，听得过甚会使精神溃乱。戒除多言，口中应当常常含气；言语烦多就会耗费炁，说话太多就会有过失。戒除嗔怒，心中遇到事情应当不要发作；金、木、水、火、土五行会相互攻伐。戒除淫祀，邪鬼能够扰乱真性；只应当存守正念，道气自然会扶持自身。◎修斋求道应当奉行十戒 第一戒：心中不得邪恶嫉妒，不生阴险害人的念头；约束言语，谨慎过失，心中所想都放在道法上。第二戒：守持仁爱而不杀生，怜悯救济众生，以慈爱广泛救助，使恩泽惠及一切。第三戒：守持真诚，谦让合于义理；不淫不盗，常常存行善念，损己以救济他物。第四戒：不贪女色，不生欲望；内心不放纵，保持真正清洁谨慎，行为没有玷污。第五戒：口中没有恶言，言语不浮华绮丽；内外忠诚正直，不犯口舌之过。第六戒：戒断饮酒，节制行为，调和气性，使精神不受损伤，不犯众多恶行。第七戒：不得认为自己胜过别人，争夺功名；遇事都应谦让，退让自身而成全他人。第八戒：不得评论经教、诋毁圣人之文；应以恭敬之心承受道法，始终如同面对神明。
第九戒者，不得关乱口舌，评详四辈，天人咎恨，损伤神气。第十戒者，举动施为，平等一心，人和神穆，行常使然。◎说戒喻《海空智藏经》曰：“譬如有人持漆盘欲渡大海，尔时海中有一魔贼，即从此人乞索漆盘。其人听已，思惟念言：‘我今若与，必定没死。’于是答言：‘今者魔贼，汝宁煞我，漆盘叵得。’魔贼复言：‘汝若不能全与我者，恩惠其半。’是人犹故，心存不与。魔贼又言：‘汝若不能惠我半者，请愿与我三分之一。’是人又言：‘宁当俱死，终不与盘。’魔贼又言：‘唯愿大慈，哀愍我等，施我手宝。’是人思惟，即自念言：‘是我宝者，终不与汝。’魔贼又言：‘若复不能与我宝者，我今饥穷，众苦所逼，愿当济我，如微尘许。’是人复言：‘然我今日，方当渡海，不知东西近远云何？若当与汝，我今身者，大海之难，何由得往？又恐中路没水而死，恨复何及？’善男子、真人、童子，护持禁戒，亦如彼人护惜漆盘，不与魔贼。善男子、真人、童子，如是守护，微妙净戒，亦复如是。魔贼又言：‘汝当信我，终不相欺，但舍漆盘，护持馀盘，以是因缘，令汝安稳，得至彼岸。’其人尔时应自念言：‘我今宁没海中，终不毁盘。’魔贼又言：‘汝若不能毁漆盘者，可欲汝毁手上宝珍？以是因缘，令汝安稳，得至彼岸。’如是其人亦复不毁。魔贼又言：‘汝若不能舍手宝，亦可舍汝明珠，以是因缘，令汝安稳，得至彼岸。’尔时其人亦复不舍。尔时魔贼思惟良久，反面而退。于是其人乘漆盘行，得到彼岸。思惟念言：‘我今行者，魔贼来难。我执漆盘，坚固不舍，得到彼岸，当由我心牢固不舍。如是漆盘、手宝、明珠、足下金铛，护持坚固，起造成库，安者宝盘。善男子海空智藏，若有众生护持海空微妙净戒，坚持牢固，亦如其人护持宝盘，亦复如是矣。”
译第九戒：不得扰乱口舌，评论品评四类人；否则会招致天人责怪怨恨，损伤神气。第十戒：举止行为都应平等专一，使人与神和谐安穆，行事常常如此。◎说明戒律的譬喻 《海空智藏经》说：“譬如有人拿着漆盘想渡过大海。当时海中有一个魔贼，就向这个人索要漆盘。那人听后想：‘我现在如果给了它，一定会沉没而死。’于是回答：‘如今你这个魔贼，宁可杀了我，漆盘也不能给你。’魔贼又说：‘如果你不能把整个漆盘给我，就把一半施舍给我吧。’这个人仍然存心不给。魔贼又说：‘如果你不能给我一半，就请给我三分之一。’这个人又说：‘我宁愿和你一起死，终究不会把漆盘给你。’魔贼又说：‘只愿你大发慈悲，怜悯我们，把手上的宝物施舍给我。’那人想了想，心中说道：‘这是我的宝物，终究不能给你。’魔贼又说：‘如果你连宝物也不能给我，我现在饥饿困穷，被众多苦难逼迫，希望你救济我，哪怕像微尘那么一点也好。’那人又说：‘可是我今天正要渡海，还不知道东西方向以及路程远近怎样。如果给了你，我现在这个身体，面对大海的艰险，怎么能够继续前进？又怕在途中沉入水中而死，到那时后悔也来不及了。’善男子、真人、童子护持禁戒，也应当像那个人爱护漆盘一样，不把它交给魔贼。善男子、真人、童子如此守护微妙净戒，也是这样。魔贼又说：‘你应当相信我，我终究不会欺骗你；只要舍弃漆盘，护持其他盘子，凭此因缘就能使你平安到达彼岸。’那人当时应当自己想：‘我现在宁可沉没在海中，也终究不毁坏漆盘。’魔贼又说：‘如果你不能毁坏漆盘，那么愿意毁掉手上的珍宝吗？凭此因缘，就能使你平安到达彼岸。’那人也不毁掉。魔贼又说：‘如果你不能舍弃手上的宝物，也可以舍弃你的明珠，凭此因缘，就能使你平安到达彼岸。’那人当时仍然不舍弃。于是魔贼思量了很久，转身退走。那人便乘着漆盘前行，终于到达彼岸。他思量着说：‘我这次航行时，魔贼前来为难我。我执守漆盘，坚固不舍，所以到达彼岸，正是由于我的心坚固而不舍弃。像这样，漆盘、手上宝物、明珠以及脚下的金铛，都要坚固护持；由此起造成为宝库，使人安稳的就是宝盘。善男子，海空智藏啊！如果有众生护持海空微妙净戒，坚定牢固，也像那个人护持宝盘一样，就是这样。’