卷六十九金丹部七

译卷六十九·金丹部七 《七返灵砂论》（并序）——衡岳陈少微，字子明撰 我自天元之初，跟随衡岳游历到黄龙，住在宾馆中，忽然在岩穴里遇到一位至真的人，传授给我灵砂的要诀。他告诉我：我自从许仙君那里得到此诀；许仙君从吴天师那里接受口诀；吴天师又从同郡的丁真人那里接受。如今这部书的根本，就是丁真人传出的。假如丹砂的本来口诀，其玄妙义理深奥，本来就很难立即探寻。喜好道术、志向仰慕神仙的人，如果不探究它的真元，就会沉沦于尘俗。自上古以来的仙经，文字都秘密隐晦，隐藏而不说破，不向世间显露。我常对此感到悲悯，现在把它写成《灵砂七返篇》和《金丹志诀》二章，并作了序论。论说：丹砂是太阳的至精，是金火的正体，通达八石，对应二十四气。丹，是金受到火的感应，所以称为丹；汞，是水离开金，所以称为汞。丹承受阳精，时候充足；汞则离开本来质体，形体不完整。因此丹砂是金火之精凝结而成，含有玄元澄正的真气。这是还丹的基础，也是大药的根源。德性相合，万象便由此产生；形体分离，就幽深难测。经中说：阳精赫赫，得到它便可以还魂返魄。所以服食阳精可以长生，服食阴魄则死后成为鬼。丹砂是阳的正气，是赤帝之君，居于南方火的正位。丹砂的形体有几种，承受的气不同，只有三种可以作为至药：上品是光明砂，中品是白马牙砂，下品是紫灵砂。其余如溪砂以及杂类砂，都不能用于至药服食。光明砂一两，服食后的功效相当于白马牙砂四两；白马牙砂一两服食后，功效相当于紫灵砂八两；至于溪砂、土砂的功力，则无法相比。有人问：同样都是丹砂，都承受太阳的精气，为什么溪砂、土砂等杂类砂的力量有大小之别？回答说：光明砂承受太阳清通、澄朗、正真的精气，下降凝结后红光耀耀，所以称为光明砂；白马牙砂承受太阴平和、明彻、柔顺的精气，下降凝结后白光灿灿，如云母的颜色，所以称为白马牙砂；紫灵砂承受山泽的灵气，凝结成砂，颜色红紫，所以称为紫灵砂。溪砂、土砂等杂类砂都承受浊滞而不真的气，凝结成砂后混沌而没有精光，所以不能作为至药使用。比如光明砂一斤伏炼后得到十四两，伏火鼓炼后得到至宝七两；白马牙砂一斤伏炼后得到十二两，伏火鼓炼后得到至宝六两；紫灵砂一斤伏炼后得到十两，伏火鼓炼后得到至宝六两；溪砂、土砂及杂色砂一斤，伏炼可以得到六七两，伏火鼓炼得到至宝一二两。由此明知溪土之砂承受的气不清纯，滞浊夹杂。高明贤达之士先挑选砂，再调节火候，留意火候变化，便能炼成七返七还。在金石之中，最灵、最圣、最明的，没有超过丹砂的。随身带着一两，尚且能够辟除邪魔，何况经过伏炼而进入五脏呢！七返七还，名称虽不同，实体相同。所谓返，是丹砂化为金；所谓还，是金返归丹。经中说：“返归我的故乡，回到我的常态，服食它便能白日朝见玉皇。”有人问：七返，是因为丹砂属火，变化炼制成为金，假借七返之名吗？论说：火的成数是七，七次变化运行，以对应阳九极盛之体。所谓七次变化，是丹砂经过炼制而伏火：鼓炼成白银并出砂，使伏火鼓炼成为黄花银，这是第二返；把黄花银化出砂，伏火鼓炼成为青金砂，这是第三返；把青金变化出砂，伏火鼓炼成为黄金，这是第四返；把黄金化出红砂，伏火鼓炼成为红金，这是第五返；把红金再次化出砂，伏火鼓炼成为赤金，这是第六返；把赤金变化为砂，伏火鼓炼成为紫金，得到紫金就是第七返。灵砂之金含有积聚的阳精，真元之气已经充足。再把紫金变化为砂，运火烧炼一周，便完全通彻、洞明耀亮，成为紫金还丹。得到服食的人，形神相合，应当能够轻举升腾。世人常常误取石硫黄，称为太阳之精，把它与汞混合来烧炼七返。可是硫黄承受的是孤阳偏石之气，汞又离开了元和，二者都偏，怎么能炼成正真的宝物呢？我亲眼见世人伏炼的很多，始终没有成功，大概是因为迷误地互相传授，流传到后世，我对此十分悲哀。比如第一返伏火丹砂，服食一两，就能去除万病；服食二两，胡须头发就变得玄青；服食三两，面色就愉悦红润；服食四两，就能延年益寿。第二返砂，服食一两，就能身体调和、精神清明，返老还童。第三返砂，服食一两，就能虚静忘情，心神合于至精。第四返砂，服食一两，就能精神明彻，通达内外。第五返砂，服食一两，就能身光充满房间，水不能淹，火不能烧。第六返砂，服食一两，就能使造化不能改变自己，鬼神不能知晓。第七返砂，服食一两，就能超然于九天之上，逍遥于宇宙之间。再服九丹，便能赴金阙，位列真人。由此可知丹砂的力量，确实昭然可见！自上古以来的高等仙人，有的彰明其宗旨，有的秘藏其踪迹，都用隐晦深密的话语；喜好道术、志慕轻举的人，没有探究它的根源。我得到其中奥旨后，常想以此周济众人、积成功德；大道垂下恩泽，我愿大家一同归入玄妙境界，于是撰成《灵砂》七篇、《金丹》二章，并叙述火候、次第、药物品类和数量的高下，列在后章，用来传授给贤明之人。至诚的君子得到它并珍重它，便能福寿无疆。轻易泄露的人，会使自己的九族遭殃。也不可用虚妄的话诬蔑它、蒙蔽大道；千万不要轻率写下传授之志。使用时，应当仔细鉴别贤愚，然后传授。〔原文数字、纪年保留：一两、二两、三两、四两、七篇、二章〕 第一返丹砂篇 本经说：丹砂是万灵之主、造化之根、神明之本。它居于清玄之中，总领统御万灵；发动它便离开本体，安定它便凝结成乾。它能够变化，所以称为青龙；若作翱翔之状而命名，则称为朱鸟。上品丹砂产于辰锦石穴之中，有数种颜色；中品产于交桂，也有几类；下品产于衡邵。各种品类，都是因为清浊不同、形体有异，真假不一；下降之气分化精华，与金石相感相通。承受正气的，服食后能够通达玄妙、契合真道，成为上仙；承受偏气的，服食后也能长生留世。上品光明砂产于辰锦山石之中、白牙石床之上；十二枚为一座，颜色像尚未开放的红莲花，光明耀日。也

译有九枚、七枚、五枚、三枚或一枚组成石床石座的，其中十二枚、九枚的最有灵性，七枚、五枚生成的次之。每一座中间有一颗大珠，重量可达十多两，是主君；四面的较小者也重八九两，也有六七两以下的，作为臣属，环绕并朝拜座中心的大珠。又有一二斗杂砂，在座外环抱它的玉座朱床；从杂砂中挑出形如芙蓉头的，夜间放在红绢中，光明通彻的，也属于上品。又有形成马牙状、呈白色浮光明亮的，也是上品。白马牙砂中有像云母片一样白光的，属于中品。白马牙砂圆长如笋，生成时呈红紫色的，就是上品。紫灵砂若生成白片、有棱角而发出青光，是下品。紫灵砂中，交桂所产的，只要是成座生成的，或从打碎的石头中得到、形如芙蓉头而且光明的，也列入上品；若结成三四颗、重一斤而通明的，属于中品；结成片段而明彻的，属于下品。衡邵所产的总是紫砂，从打破的石头中得到发红光的，也属于下品砂。溪砂若结成颗粒而且通明，经过伏炼服食，也能长生留世，但还不能成为上仙。土砂生在土穴之中，溪砂养在溪水里面；由于土与石混杂，所以不能作为上药服食使用。成座生成的是最上品的砂；若得到座中心的主君砂一枚，经过伏炼而进入五脏，功效马上显著，名列上丹台，正气长存，超然脱离尘累。再服至七返九还，自然能够炼化魄、消灭尸体，使神情愉悦、形体清净，阴气全部消除；于是形神相合而轻举升腾，永远成为上真的飞仙。所以可知，阳的真精下降成气，圆满光明环绕，没有偏邪。凡是经过伏炼、形成芙蓉头而且圆光通明的砂，就是上品神仙服食的药物。〔原文数字、纪年保留：九枚、七枚、五枚、三枚、十二枚、一斤〕 经中说：丹砂是自然形成的还丹，世俗之人无法测知它的本元。比如玉座之砂，世人都知道；金座、天座，则是太上紫龙玄华之丹，不是世俗凡夫能够看见和了解的。玉座之砂，凡俗中的有志之士积累功德、修炼服食，可以成仙；金座之砂，宿世本有仙骨的人清虚炼神，把它藏在岩穴中，神仙采取得到并服食，便会羽化升腾，进入清高境界；天座之砂，则是天上天仙、真人官吏所采集服食的，不是下等仙人所用的药。玉座砂承受六千年阳灵的清精，便化为金座；黄堂中有五枚，一层层生成，四面有四十五颗小珠，珠子环绕金座；承受一万六千年，便化为天座。天座呈青碧色，座中央有九枚层〔原文数字、纪年保留：一枚〕 经文说：丹砂，就是自然形成的还丹。世俗之人无法测知它的本源。比如玉座之砂，世人全都知道；至于金座、天座，那是太上紫龙玄华之丹，不是世俗凡夫所能见到和知晓的。玉座之砂，世俗之中的有志之士积累功德、修炼之后，服食它便能成仙；金座之砂，是过去本来就有仙骨的人，用清虚之法炼神，隐居在岩穴中，那么神仙便会采集并食用它，立即应当羽化飞升，升入清高清妙之境了；天座之砂，则是天上天仙、真官所收取采集并服食的，不是下等仙人所用的药物。玉座砂承受六千年阳灵的清精，就会化为金座；金座黄堂之中有五枚，一层层生出，四面有四十五颗小珠，小珠环绕在金座四周；承受一万六千年，就会化为天座。天座则座碧，当中有九枚，一层层…… 层层生成，四面有七十二枚环绕，处在飘渺的太虚之中，常有太一之神护持。上元之日，真官下来采取时，那座山忽然裂开，光明照耀全山，犹如火焰；其中天座砂由真官收取，世人无法采得。因此，丹砂的本源极其深秘，有贤明之志、仰慕轻举飞升的人，务必要辨明药品的高下，然后才能调节火候，使阴阳相合，伏制自然，从而契合高真。阴阳制伏以及火候飞伏的方法：经书说：阳精如火，阴精如水；阴阳相互伏制，水火彼此抗衡，所以知道冰与炭不能处在同一地方，胜负最终总有归属。丹砂是阳精，却必须用阴来制伏。所谓阴制，就是水；应当使用石盐、马牙消、玄英、化石。比如玉座光明砂一斤，制炼时用石盐六两、黄英和化石各二两。座外生的光明砂一斤，可用石盐、马牙消各四两，黄英、化石各一两。白马牙砂一斤，用石盐、马牙消各二两，黄英、化石各三分；紫灵砂一斤，用石盐、马牙消各二两，黄英、化石各三分；像溪土杂类之砂，药力较小，每一斤可用石盐、马牙消各二两来制伏。所用的石盐和黄英、化石，都细细研成粉末，放入锅中，用文火养炼一天，就会鼓炼成汁。随后加入马牙消，再次烧炼使其变红。先把砂和盐鼓炼成汁，然后才加入前面所说的药物使用。光明砂如果颗粒较大，必须打碎到江豆大小，然后放入土釜中。先放石盐，再放马牙消，加水，用文火、武火昼夜煮三十日，火不能熄灭。日期满后淘洗澄清，取出砂放入鼎中，用阴阳火候飞伏；鼎的容量可为一升。鼎有五种：一叫金鼎，二叫银鼎，三叫铜鼎，四叫铁鼎，五叫土鼎。土鼎就是瓷器。把砂放入鼎中，用阴阳火候使它飞伏。《飞伏法诀》说：五日为一候，三候为一气，经过八气、二十四候、一百二十日，循环完成，砂便伏火完毕。每一候的飞伏方法是：五日之中，四日使用坎卦，一日使用离卦。坎卦就是用水煮四日，离卦就是用阳火飞炼一日。开始起阳火时，用炭七两，竖着安放；鼎下必须放熟炭七两，不得增减。每转一次后，就增加炭一两来飞炼；增加炭到第五转后，忽然会有黑气和汞霜飞出。收取汞霜，加入已经鼓炼好的石盐半钱，再放入钵中，用玉槌轻轻

译研磨，使汞完全融入其中；然后照前法重新安入鼎中，用坎、离火候飞伏。到第十二转后，每转增加炭二两，使其加入鼓炼好的石盐半分，制成粉末铺在上面，约有汞霜二两飞出。这些霜呈虚浮的光泽，鼎中药物的颜色渐渐将变成黄紫色。收取霜和汞，加入石盐一钱，重新放在钵中充分研磨，再放入鼎中，依照前面的火候飞伏。伏炼到第十八转，增加炭三两，药色将要变红。到第二十转以后，每转增加炭四两，只会有半两以下的汞霜飞出；这些霜坚硬如青金片，呈黄白色而有光明，也要和石盐一起在钵中研磨，再放入鼎中飞伏。伏炼到第二十四转，砂的火候已经足够，伏火便完成了，颜色红赤，光明可观。砂伏火后，还必须用盐花包裹，再用黄土泥严密包固，放入阳炉中用武火烧炼。三十日后取出砂，放在淡竹筒中封好，埋入寒泉深处三十日，然后淘洗研磨；轻浮的分出服食，沉重的就鼓炼成金汁。上品光明砂伏火后，颜色红赤，淘洗澄清，下面可有金星砂六两，光彩灿烂。中品马牙砂伏火后，颜色红鲜，淘洗澄清，下面有金星砂四两。下品紫灵砂伏火后，颜色略带紫赤，淘洗澄清，下面也有金星砂三两。像溪土杂色之砂伏火后，颜色有时发赤，但没有光彩，下面也没有金星砂。上古的高仙都炼服这种真丹砂而成道。上品光明砂就是真砂。贤明之士必须留意寻求其中的真精，然后才能炼合还丹。伏火丹砂从寒泉中取出后，就可以熔炼鼓铸，使真宝显现。《熔鼓诀》：每一两伏火丹砂可用盐花半两。把盐花放在锅底，再把伏砂放入锅中，等锅和砂都与火一起变红，然后鼓炼一千下，金汁就会流注出来，称为白银；表面上的黄花弥漫润泽，光芒可爱，这是天地之间最真实的宝物。如果要服食，分取一两，制成三百六十丸，用枣肉和成丸；每天服一两丸。想服用这种丹砂，先必须洁斋七日，然后在清晨面向东方，虔诚叩请并禀告：三清紫微真君、太一真人、先师仙官、水火之灵：愿将服用这灵砂丹，纳入五内，永远保全形神，契合至真。咒语念完，礼拜七拜，然后服用。凡是服丹砂以后，不得吃腥臭污秽、陈旧积滞的食物，也不得吃各种生血家属的肉；生死之秽尤其不可观看。所以经书说：阳精喜爱洁净，阴尸喜爱污秽。应当常常使自己的心志虚 静平和，洗涤自身形体，以助长阳灵的真气。这样自然会神情愉悦、身体清洁，成仙也就可以等待了。○第二返宝砂篇 《本经》说：炼真要合于秘妙，炼妙要合于至灵，炼灵要合于至神；至神要合于至道。道相合，就能升腾到玉清，成为高仙。炼砂而得到宝物，是至真的药物；使宝物化解而生成砂，就是成立感应的灵丹。《化宝成丹诀》说：把丹砂中的白银四两打制成锅子，放入一只通油瓷瓶中；瓶子容量可为一升，宝锅子应与瓶底大小相称。先在银锅子上涂北庭砂一两、石盐一两、麒麟竭一分，将三物混合研磨，用苦酒调成膏状，涂遍锅子四面，令其干燥；再用黄土制泥包裹，厚一寸二分，然后放在糠火中烧三七日，再用白炭武火烧三日。去掉泥，取出宝锅子，安放在瓶中，加入真汞；必须是从本色丹砂中抽取的真汞，使同类感应其气，转而不断生成砂。因此上仙的真经秘而不传，是因为这种子母之法，担心凡愚之心窥知。把真汞放入瓶中后，立即加水五合，常常把瓶中的水补到五合，不要增减。用文火养炼一七日后，令其干燥，封固瓶口，然后用武火逼炼三日，红黄色的砂便会从宝锅子上涌出。把这些砂照前法再次加入汞，常使瓶中有汞八两，不得增减，也依照前面的文武火候养炼、逼炼，使砂生成后收取。每四两宝物大约收取砂一斤；宝物便会干枯焦脆，精华耗尽而化为砂，瓶中每次只剩下二两青黑色灰末。把这些砂依照前篇加入药物，煮三十日后淘取，放入鼎中，仍用阴阳火候飞伏；五日为一候，一百日完成，砂便伏火。增加炭的火候和数量，完全依照前篇。飞伏五日，砂伏火后，不必加盐包裹，直接烧炼即可。《熔鼓诀》也依照前篇，以盐作为引物，使金汁流注。此宝砂一斤，修炼后得到十五两；伏火鼓炼后得到黄花银十三两，颜色黄而有浮光，质体润泽，内外都黄，称为黄花银。若要服食此砂，放入寒泉，除去火毒。寒泉法：埋入土中深处三十日，取出后淘洗研磨，用枣肉制成丸；每两也制成三百六十丸。每天清晨面向东方，虔诚服一丸。服用这种宝砂丹后，自然思虑安静、神气清明，浊气不进入，心志不受扰乱，于是逐渐可以证入神仙的阶位。○第三返英砂篇

译《本经》说：阳元积累修习，英气自然会与真精会合；真精受到感应而变化，就可以得到神丹。因此说，炼真可以达到华，真华相通感应，就化为金英之玄砂。化宝砂中的白金而生成英砂的诀法说：把宝砂中的黄花银四两打制成锅子，仍依照前篇的方法制作，大小可与瓶底相称。用蒲州石胆一两、石盐一两、碙砂一两，三物混合，以苦酒研调成膏，涂遍锅子四面，令药物完全覆盖。待其干燥后，用黄泥制成球状包裹，在糠火中烧二七日，再用白炭武火烧一七日。去掉泥，取出锅子，依前法安入通油瓶中，加入真汞四两、清水五合，用文火养炼二七日；再添汞四两，用文火养炼一七日。待其干燥，紧密封固，用武火逼炼一日，砂便从宝锅上涌出，红黄之色交相映照，光耀难以形容。于是收取砂并添加汞，累计得到砂一斤，数量就足够了。随即把砂放入鼎中，依照前篇的火候飞伏；也以五日为一转，其中二日用坎卦，即用水煮，三日用离卦，即用阳火飞炼三日。开始起阳火时可用炭七两，每转以后增加炭二两；到第七转以后，有汞霜飞出，约二两，颜色黄赤，紫光闪烁，飞聚在鼎盖下面。把霜收在钵中，加入蒲州石胆一钱，再与苦酒和砂混合，用玉槌轻轻充分研磨；彼此融入后，重新放入鼎中飞伏。伏炼经过十八候、九十日完成，英砂便伏火完毕，一点也不会减少，可以熔铸，也依照前篇。用盐花引导鼓炼，宝汁就会流下，清澈的英华润泽明亮，称为青金。青金，是阳精逐渐显现，从兑卦显于震卦，然后坤卦归于离卦；这是阳精变转、循环经历的始终。若要服食这种英砂，每两先用余甘子半两、生甘草二两煎取汁，在白银器中煮二七日；然后澄取砂，放入淡竹筒，深埋土中 三十日后取出，用枣肉和成丸；每两也分为三百六十丸。每天清晨面向东方，叩头禀告三清上圣仙官，然后服用。服此英丹后，自然不再受嗜欲侵扰，荤血之物不进入，端居净室，神气平和、身体轻快，可以与真人为同类。○第四返妙砂篇 《本经》说：乾体的阳光照耀，离精逐渐明盛；艮雪轻清鲜洁，阴魄消散转化。这就是青金的精液，感应汞而生成砂，英气相互因依，聚集而成为妙砂，称为妙化砂。《妙化砂诀》说：把青金四两重新打制成锅子，用赤盐半两、石硫黄半两、大硼砂半两、北庭砂一两、蒲州石胆一两，共五物，以苦酒研成泥，涂遍青金锅子四面；用炭火烘灸，逐渐逼炼，直到药泥全部干燥为止，其他都依照前篇。用黄泥制成球状包裹，在糠火中烧二七日，再用白炭武火烧一七日。去掉泥，取出锅子，依前篇安入瓶中，加入真汞四两、清水五合，不得增减；养炼二七日后，再添汞四两，又用火养炼七日。待其干燥，封固，用武火逼炼一日，妙砂便会涌出，约有四两，收取。再添汞四两，也依照前面的文火养炼，使砂生成，出现后便收取；累计收到砂一斤，数量就足够了。把砂放入鼎中，依前篇用火候飞伏；也以五日为一转，其中二日用坎卦，即水煮，三日用离卦，即用阳火飞炼。飞伏火候完全依照《英砂篇》，增加火力和炭数也相同。经过十六候、八十日，妙砂便伏火完毕，金星光彩灿烂，映照通明，红光耀眼，难以形容，这是至英至妙的丹砂。如果要熔铸，也必须用盐花作引，使金汁流出，便成为黄金。金凝结后黄而洁白，光彩耀目；既然达到坤形，离精便逐渐显现，所以经书说：从阴返回阳，从浊返回清。这就是阳气经过变炼，合于真妙，自然位列神仙。若要服食，每一两先用余甘子半两、生甘草一两、紫石英一两煎取汁，在宝器中煮二七日后，也放入淡竹青筒中，埋入寒泉，三十日后取出，用枣肉和成丸；每两分成三百六十丸。每天早晨面向东方服一丸。服用此妙砂后，渐渐能够精思通彻，浊滞之气消除，形神虚白，洞然与至真相合，自然超越玉京，得会金阙。志士如果得到含元炼真的诀法，那么神仙之事难道还会遥远吗？○第五返灵砂篇 《本经》说：阳德施布功用而垂下光明，运转它的元精；元精流动变化为英砂，转而进入妙境，妙气经过变炼而产生万灵。因此知道，玄妙的玄圣不断转化而增长光明，受到真精感应，自然发生灵化。灵砂，是前面妙砂中的黄金再次感应汞而生成的；砂呈红光灿烂，金星璀璨，绛色清灵，所以称为灵砂。《化灵砂诀》说：取砂中的黄金八两打制成圆鼎，容量可为四合；再取黄金二两作鼎盖。鼎内先放石硫黄一两、赤盐一两、北庭大硼各半两，共四物，以苦酒研成泥，均匀涂在鼎内以及鼎盖的内外，直到药物全部覆盖，等待干燥。然后用黄土制泥包裹，厚一寸；四面用文火养炼三七日，以手不能触碰为准。三七日后逐渐用武火逼烧一七日，昼夜不得断火。七日满后使其冷却，去掉泥，再用甘土泥涂鼎外约二分厚，悬放在炉中。鼎下周围要留通火的位置，随后把真汞四两放入金鼎中，加水二合，合上鼎盖；用火养炼七日，鼎下常放熟炭火五两，不得增减。鼎中要不断添水，始终保持二合，不得使其干涸；要留意火候变化，不可失去时机。七日后再添汞四两，仍依前法用文火养炼；七日后令其干燥，紧密封固鼎口，立即用武火逼炼一日，便会生成红光灵砂，可收得红砂五两。随即把真汞五两放入鼎中，鼎中常保持炭八两，不得增减，也用文火养炼；七日后令其干燥，封固，再用武火逼炼一日，便会生成砂，砂出现就收取。

译再向鼎中添加真汞，又用文火、武火养炼逼迫，使砂生成，砂出现就收取。此一鼎累计收砂三十两便停止，数量就足够了。黄金生砂以后，精华耗尽，变得干枯焦脆，失去光泽，称量只剩四两左右。黄金的精华与汞相互感应结合，全部化为灵砂。所以经书说：真汞必须是本色丹砂中抽取的汞，用来添加。若伏炼光明砂作为药头，就用光明砂中的汞不断添加；若用白马牙砂作为药头，就取白马牙砂中的汞添加变转；若以紫砂为药头，就收取紫砂中的汞加入；若是溪土砂中出的汞，称为杂类，气和颜色始终不能相互感应。光明砂一斤，抽汞可得十四两，汞色白而流利；这种上品光明砂只含石气二两。白马牙砂一斤，抽汞可得十二两，含石气四两；紫灵砂一斤，抽汞可得十两，含石气六两；上色通明砂一斤，抽出的汞只能得到七两，含石气九两。所谓石气，就是火石的空气。汞抽出后，大约只剩一两青白色灰状石胎。这一点在前面的《宝砂篇》中已经略有说明；真汞的诀法尚未详尽说明，现郑重说清：凡是抽汞所用的事项，都完整列在《金丹前章》的上品之中。黄金鼎中抽取收得灵砂三十两，数量足够后，不必再用阴煮，直接依照前篇用阴阳火候飞伏。仍以五日为一候。其中一日用坎卦，就是水煮一日；四日用离卦，就是用阳火飞炼四日。开始起阳火时，用炭九两；每转以后增加炭二两；到第五转以后，每转增加炭三两，便会有五彩金辉霜三两飞出。收取霜，与砂一起放在钵中，加入蒲州石胆半分、黄碙一分，以苦酒充分研磨半日，再照前法安入鼎中，用坎、离二卦的火候飞伏。经过十四候、七十日，霜砂便伏火完毕。砂既然伏火，金彩光辉，颜色如石榴花，光彩璀璨，光照日月；一切毒龙、蛇神、鬼见到它都潜伏，眼睛不敢抬起，难道不能说是至灵吗！这种砂虽灵，却难以鼓铸；如果要熔化它，先在洁净的地方取净土制成锅炉，断绝各种污秽杂物，把盐花和灵砂等放入锅中，用鼓风器鼓炼二千次，才可以消熔；金汁于是流注，凝结后鲜明焕发，称为红金。红金就是阴魄之气已经完全变炼，纯正阳精挺立而发光，这是阳灵的真金。若要服食，完全依照前篇，用余甘子、生甘草、紫石英煎取汁，在宝器中煮二七日，火候和药物数量也依照前篇。煮好后放入竹筒中，封固筒口，埋入土中深处三十日；取出后用枣肉和成丸，每两制成三百六十丸，丸子如麻子大小。每天清晨净心面向东方，启告三 清上帝君和真仙官众，然后叩拜并服用，就能心神明达，洞彻观察表里，身体生出红光，调和而契合至真。○第六返神砂篇 经书说：妙达到极致就灵通，灵通就能达到神境，神与道相合则道体完备，道体完备则玄真下降，于是升入玉清成为高仙。神砂，是九灵聚合精华、宝风凝集、玄华结聚而化成的砂；它焕发玄黄之色，光辉照耀，所以称为神妙。《化神砂诀》说：取前面灵砂中的红金九两，铸成宝鼎，容量可为五合；另取三两作宝盖。鼎内先放石硫黄一两、大硼砂一两、赤盐一两、北庭砂一两，共四物，以苦酒充分研成泥，涂在鼎内及鼎盖周围，均匀覆盖，等待干燥。干后合上鼎盖，用黄土泥包裹，厚可二分。其余完全依照前法，用文火养炼二七日后，再用武火逼烧七日，使其与火同样赤红。去掉黄泥，再用甘土制泥，涂在鼎外，厚可三分；把鼎放入炉中，加入真汞六两，加水三合，徐徐添加，不得使其干涸。文火养炼七日后，再加入汞三两，用文火养炼三日；待冷却后重新封固，封闭严密，再用武火逼炼两宿，便全部化为红光神砂，收取砂。再添汞八两，依前用文火养炼七日，然后用武火逼炼二日，也化为砂，收取。再添汞七两，也用文火养炼、武火逼炼，使砂生成，砂一出现就收取。再添汞五两，也用文火养炼、武火逼炼，使砂出来，收取。再添汞三两，也依照前法用文火、武火养炼逼迫。前后累计收得神砂约三十二两，足够后就停止。把砂加入石硫黄四两、蒲州石胆二两，在钵中充分研磨半日，然后放入宝金鼎中，用阳火飞伏。所谓阳火，就是纯离卦的火候来使它伏炼，仍以五日为一候。开始起火时用炭九两，每转以后增加炭二两；每转都把飞出的砂放在钵中充分研磨，再放入鼎中飞伏。到第六转以后，每转增加炭三两；如果有绛金霜飞出，这些霜红赤耀眼，光彩刺目，把霜收在钵中，与砂混合，加入蒲州石胆一分，以苦酒充分研磨半日，再放回鼎中用火候飞伏。伏炼十二转、六十日完成，神砂便伏火完毕。颜色灿烂含光，紫光洞彻，难以言说。如果得到熔铸诀，完全依照前面《灵砂篇》的法度，与盐花混合鼓炼，宝汁便流注而出，凝结成赤金，精光如火，所以称为离己之金，也就是神。此丹砂可以服食，每两也分成三百六十丸，用枣肉和成丸；服食的方法完全依照前篇。服用这种灵宝神丹后，自然神灵、骨轻，身体具有光明，脚步踏入真境，成为上仙。○第七返玄真绛霞砂篇〔原文数字、纪年保留：半日、六十日〕 本经说：灵宝承受运化，便产生感应，使神灵栖止并归于真；精华积累后自然生成玄霜绛雪，腾跃流通；流通之后就成为高真的灵仙。玄真绛霞砂，是用神砂中的赤金宝鼎养炼汞而生成的砂；这种砂呈紫霞红英之色，五彩光辉灼耀，所以称为玄真绛霞之砂。《化宝生砂诀》说：取前篇神砂中的宝金一斤，铸成圆鼎，容量可为七合；再取宝金五两作鼎盖。鼎内先用石硫黄四两、赤盐二两、北庭砂二两、大硼砂一两，共四物，以苦酒和研成泥，涂在鼎内，直到药物完全覆盖；待干后合上鼎盖，用黄土制泥包裹，厚一寸。依照前面的《神砂篇》，用文火养炼二七日，再用武火烧七日；使其冷却，去掉黄泥，再用甘土制泥，涂在鼎外周围，厚二分半，然后放入炉中。向鼎内加入真汞十二两，加水三合，不得使其干涸，徐徐添水，合上鼎盖；用文火养炼七日，鼎上应始终保持能够通手的温度。养炼七日后，待其干燥，紧密封固鼎口，再逐渐用武火逼炼三日。打开鼎查看，汞已经全部化为绛霞玄砂；不要收砂，立即再添汞九两，也依照前面的文武火候养炼、逼炼，日期满后打开查看，汞又全部化为砂。再向鼎中添汞六两，封固，用文武火候逼炼，日期足后又打开查看，也化成砂了。

译再添汞五两，仍用七日文火养炼，然后用武火逼炼一日而成；砂呈红紫色，五彩霞光在鼎中闪耀，得到约三十二两，丝毫没有损失。把砂取出放在钵中，用石硫黄七两，以玉槌细细研磨一天，再放入这神砂赤金宝鼎中，封固鼎口，使其严密。用纯阳火候使之伏炼，七日为一转；打开取出砂，与苦酒一合充分研磨，再放回鼎中飞伏，七日为一候。开始起火时用炭十三两，每转增加炭一两；到第三转后，每转增加炭二两，便有五色轻清鲜明的绛霞霜二两飞出，在鼎盖上接连如麦粒，立即收取。把它与砂放在钵中，加入蒲州石胆半两、苦酒二合，充分研磨，再放入鼎中飞伏。经过七转，每转都必须打开查看；加入石胆、苦酒研磨后，才可以放入鼎中伏炼。伏炼七转、四十九日完成，砂便伏火完毕。随后用武火烧一日，可用炭二十斤，分成四处逼烧，然后打开。一天后打开鼎查看，玄真绛霞砂的纹彩辉煌交错，霞光洞彻，胜过日月，真可说是至灵了！〔原文数字、纪年保留：四两、一寸、三日、九两、六两〕 这是极阳玄元之砂丹。如果要熔铸玄真诀，就用盐花混合鼓炼，引导宝汁流注；凝结后紫光耀目，称为绛霞紫金。若要服食，就用枣肉和成丸；每两也制成三百六十丸，每天清晨面向东方服一丸。服用这种丹砂后，很快便能形神合一而轻举飞升，驾着飞龙游于十天八极之外，岂不是逍遥自在吗！这种玄真丹砂一丸，能使汞以及铅、锡、铜、铁各一斤立即化成紫磨黄金，光泽无法形容。我自从以神道设教，开启玄妙慈悲，怜悯蒲州世俗中的贤明之人，因而撰成七篇二章。本篇原出自《大洞宝经》中的《仙君九品幽章隐文炼真妙诀》，禁文极其重要，若非贤明之人不可传授，难道能让顽愚悖戾、如行尸般的污秽之徒听闻吗？对此实在应当深加忌讳，以免泄露上古仙圣的真妙。〔原文数字、纪年保留：五两、七日、三十二两、十三两、二两、半两、四十九日、二十斤〕 卷七十金丹部八〔原文数字、纪年保留：一斤、七篇、二章〕 ◎还丹内象金钥匙（并序） （一名《黑铅水虎论》，一名《红铅火龙诀》）──昌利化飞鹤山真一子撰 金液还丹以及各种经诀，没有超出《古文龙虎上经》和魏伯阳《周易参同契》的；它们是还丹经诀中最精妙的。无不以铅火为宗旨，以龙虎为祖源。各家经诀中，有的明说铅而不明说火，有的说虎而不说龙；虽然彼此各有指陈，实际上只是道路不同而归于同一义理，最终都出于同一源头。丹诀中有《太白真人歌》四句：“少即少矣，妙即妙焉。”这确实直接指出龙虎的幽微，完全显露汞铅的宗旨。歌说：“五行颠倒术，龙从火里出；五行不顺行，虎从水中生。”这二十字的要言，可以说泄露了天地相互运用的机理，分明说明阴阳反复的道理。水虎，是真汞的根本；火龙，是炼真铅的门户。还丹的根基，到这里已经尽数说明，实在是真秘之言、不可更易的告诫。我因此撰写《黑铅水虎论》《红铅火龙诀》，大概是为了演述真人深奥微妙的义理，开启秘诀循行的途径，题名为《还丹内象金钥匙火龙水虎论》，希望借此诱导后来者，消除尚未觉悟者的迷惑。○黑铅水虎论