卷八十六尸解部三

译《本行经》说：北方洞阴朔单郁绝五灵玄老君，本姓浩，字敷明，大概是玄黄的后裔、太清的苗裔。他先前在元福弃贤世界始青天中。十二岁时，天性喜好幽静，心中以山水为乐，常常离开家中，有时十天才回来一次。当时天下大荒，百姓饿死，一个国家几乎死绝。敷明在地镜山下遇到一顷田那么多的巨胜，亲自采集，用来馈赠救济贫困的人，每天采得数次，救活将死的人数千。随取随生，三年也没有采完。别人前去寻找，却不知道它在哪里。那时敷明辛劳困苦，身体憔悴，没有时间调养自身，只顾救助百姓，终于疲惫不支，死在山下。九天记录他的功德，金格记下他的玉名，把他的魂神度入朱陵宫。天帝派金翅大鸟，常常张开两翼覆盖他的尸体，使他的形体在七百年中不腐灰。到了水劫改运之时，洪水滔天，水托起他的尸体，漂流到无边之处。洪水退去后，敷明的尸体落在贝胄耶渠初默天郁单国的北垄玄丘。四十年中，又经历山火，烈火焚烧尸形。尸体在火中受到锻炼而起，化生成人，五色云覆盖在他上面。火势仍然猛烈，敷明咳嗽吐唾，化成大雨洪水，来扑灭火势。敷明虽然已经得道，但仍备经水火艰辛，这也是道法运化的必然。到了开明元年，他在北垄玄丘改姓黑节，名讳灵会。元始天尊于是赐给灵会“洞阴朔单郁绝五灵玄老君”的名号。◎阴阳六甲炼形质法 正一真人说：什么叫炼质？它的情形有三种。修炼长生之道，都必须明白生气，接续衰败和厄运。每个甲子有六十日为一甲，人间有六十甲，称为阴甲；天上有六十甲，称为阳甲。每十日一甲结束，半夜天上降下十日的阳甲，接续阴甲。阴阳不孤立，生气连续不断，人就不会生病。如果十日一甲结束时，半夜阳甲不降，人就会生病，被邪气侵入。《六壬经》说：甲日、己日的半夜生成甲子，六十日全部结束，周而复始；六十年是一大期旬。修行正一之道，要早晚迎请生气，使其不被邪气扰乱。到六十年时，再延请六十年；到一百二十年时，情况逐渐不同于以前，因为真气积聚充实，气与神相合，所作之事便能成功。从一百二十年再延续到三甲子，即一百八十年，直到五六三百年，阴阳三万六千，神气聚集而不散，便能成为尸解。白天死去，晚上复生，肉身周游五岳、七十四方，一一接受事务完毕后，就能白日腾飞，飞行无所依待，这些都是正一之道。有的人有效地修炼正一，功德圆满成就，洗涤玄祖，黑簿除名，显露形影而受阳炼；虽然功成道显，但在先前尚未知道道术时，积下的罪殃已经结成，损毁肌肤，伤害骨骼经脉。成就以后能够蝉蜕，留下皮、替换骨，隐迹岩穴，养护骨髓，滋养皮肉，经过一千日才朝见五岳、接受职事，功德也与前面相同。有的人积累了幽暗的纠结，世代不能流传善行，各种邪气必然聚集。饮食、贪欲和淫欲损伤五脏，到了晚上才 明白这一点。劝导修炼正一的人，即使功成名列仙民之籍，然而形质毁损、尸体沉重，道期将到而形质不能美好，太阴君便降临体内；五脏六腑的三百六十位阴神侍卫，暗中消除肌肉，显露骨骼而保留五脏，百神守卫其中。有时经过一年、二年，有时经过十年，依照先前福德的深浅，太医博士才降临，重新肥养骨肉，慢慢恢复如旧，身体重新生长起来，像玉人一样。有的人隐居世外岩穴，隐藏调养形质，经过一千日才游历太阴水帝之处，接受职事完毕后，成为水府掾吏，居住在四海名山，担任封柱官。积累功德成就后，升任五岳官吏，逐渐慢慢见到真仙之道。（王真人说：“这三种炼法都在下卷，这里不再繁述。”） ◎修九真中道 《上清九真中经内诀》说：人修炼身中九真的道术，在身体尚未升登时，隐去形影而示现于世间，暂时进入太阴，身体经过三官，三官也不能拘摄他。于是九真召回魂魄，太一守护尸骸，三元护持气息，太上摄持魂魄。骨肉不朽，五脏不毁；能够死，也能够生；能够处于阴，也能够处于阳；出于虚而入于无，与天地一同生成。这是道士精心安静地经营形体，感通招致九真之气来应验。三元飞精因盈虚而变化，太一抱持尸体使其返归本质，微妙啊，深奥啊！九真的名字很多，这里不全部记录，略抄在道例第九《名数品》中。又应当经常存想九真之神；他们平常居住、滋育之处，就在这个房间紫明的北面。观察生命、接续精气，防守玄谷；出入命室，遨游洞阙；有时进入中宫，向上通达太无。太一守护魂魄，在幽深庭院中安息。◎化形濯景 《真诰》第七说：接受化形的学习，使浊秽的形影改变气息；十二年后气摄持神魂，十五年后神约束藏魄，三十年后棺中的骨骸重新附着神气，四十年后恢复得像活人一样，又能在人间游行；五十年后位列仙官，六十年后得以居住在广寒之台，经过一百年得以进入昆瀛之宫。◎地下主者 《太微金简玉字经》说：尸解后成为地下主者，按照《四极真科》，经过一百四十年才能补任真官；从这时起，才得以飞起华盖，驾驭群龙，登上太极，游行九宫。凡是极其忠诚、极其孝顺的人，死后都接受符书，成为地下主者。一百四十年后才能接受下仙的教导，传授大道；从此逐渐进阶，补任仙官。又过一百四十年，才允许通过一次考验而晋升。极孝的人能够感动鬼神，使百鸟和山兽驯服地守护他的墓道。极忠的人能够秉持公心和正直之心，精诚贯通白日；有的人甚至剖腹杀身，以激励自己的君主。比干如今在戎山，李善如今在少室山，像这样得到变炼的人很多，这里只是略举两人为例。凡是具有上圣之德的人，死后都接受三官符书，成为地下主者。一千年后转而补任三官的五帝，有的成为东西南北明公，用来治理鬼神。再过一千四百年，才能游行太清，成为九宫中的仙人。凡是具有萧邈般的才华、享有超越众人的声望、养成浩然之气而不经营荣华富贵的人，死后接受三官符书，成为善爽之鬼。四百年后才能成为地下主者；从此继续进阶，每三百年升一阶。凡是具有极其廉洁、极其贞正才德的人，死后接受符书，成为三官的清爽之鬼；二百八十年后才能成为地下主者。从此逐步晋升，补任仙官，每二百八十年升一阶。

译前世有功德记在三官，福泽流传到遥远后代；有的历经世代炼化，改换姓氏重新出生，这是七世积累的阴德，根与枝叶相互影响。死后应当遗留一根脚骨归于三官，其余骨骸随身迁化。男子留下左骨，女子留下右骨，都接受符书成为地下主者。二百八十年后才能进而接受地仙之道。临终之日，如果形貌像活人，尸体不僵直，脚趾不青，手部皮肤不皱，这就叫前世已有德行，自然能够尸解。以上五条，都是积累功行而获得仙道，不学习也能得到，只是品阶升进困难，需要经过多年的修道。关键在于自己获得度世之名，便不再接受三官的号令。凡是具有英雄才略、声名遍及四海、诛除暴乱、拓平九州、建立帝号、使四海臣服的人，死后接受符书，成为三官四辅，有的成为五帝上相，有的成为四明公的宾友，帮助治理百鬼，统理死生。这些人自身归属于三官，永远没有进阶成仙的希望，因为他们坐拥杀伐，积累罪恶，伤害生命特别多。秦始皇如今是北帝上相，刘季如今是南明公宾友。这样的人很多，这里只是略举为标示。齐桓公如今是三官都禁郎，主管死生的简录。晋文公如今是水官司命。楚严公、赵简子这一类数百人，如今仍停留在三官府中，还没有得到任用。这些人的名位，只是三官的宾客而已，再也不能参与真仙家的事务。◎宁先生 《十真记》说：宁先生是古代的神仙，生活在黄帝以前，常常游历四海之外。昆丘下面有兰沙之地，距离中都万里。那里的沙子随着脚步落陷，深浅无法测知；不是得道之士，不能涉过。沙子像细尘，风一吹就形成雾，轻轻地浮起。那里还有石蓝花，轻盈而坚韧，一枝有千朵花，千年开一次，随风柔缓摆动，名叫青蓝花，光彩灿烂，值得观赏。又有鱼、鳖、龙、蛇在尘雾中飞行。宁先生因为喜爱观赏蓝花，常游历那个地方。后来他又吃飞鱼而死，躺在沙中一百多年，忽然跃起 又站起来，形貌恢复如初。于是作《游海诗》说：“青蓝灼灼千载舒，百龄暂死食飞鱼。” ◎灵寿光 《神仙传》第十说：灵寿光是扶风人。七十多岁时，得到未英丸的药方，配制服用后，年龄看起来像二十岁左右。建安元年时，他已经二百二十岁，后来死在江陵胡罔家中。安葬一百多天后，有人在小黄看见他；他寄信给胡罔，胡罔得到信后，挖开坟墓查看，棺材中空无一物，棺钉也没有脱落，只有旧鞋还在。◎赵成子 南岳夫人告诫说：我过去有一位入室弟子、仙人赵成子，最初接受了我的《镇生五脏上经》，于是依照经文为他作了记录。后来成子想重新进入太阴，求得改变容貌、化易形体，所以故意死在幽州上谷玄丘中的石室下面。他死后五六年，有个在山中行走的人看见石室中有白骨，尸骸暴露在幽暗的石室里。又看见腹中的五脏自行生长，仍然完整，没有腐烂，五色的花朵明莹地生在其中。那山行人叹息说：从前听说五脏可以得到养护，以至于不朽；如今看见白骨中生花的人了。这个人难道是有道术却没有修行吗？还是中途遭遇考验而没有通过吗？于是他用手拨开尸骨，看见五脏中各有一枚白石镇压着，生出五色花，花朵的形状如同人的容貌。他说：“你五脏所以不朽，必定是因为五石生花的缘故。你既然已经失去了道术，正可以互相利用。”于是取出石子吞下，离去了。又过了四五年，成子的尸体应当复生；那人预先服下石子，到了成子将要复生的那天，五枚石子全都从他口中飞 出来，形状像蝉，隐隐发出雷声，五色通明，径直回到死尸藏身的地方。因此成子改变形体而起身，就像一夜醉酒睡醒一样。那人心中惊惧不安，因而病情一天比一天严重，直到进山寻找并查看死尸所在的地方。到了石室前，才看见成子仰卧在地，长啸不止，脸上有玉石般的光泽，便问他：你是什么人？忽然看见五位老仙公，身披锦衣、佩带符箓，手持羽节，头戴紫冠，对成子说：从前盗吞先生五脏宝石的，就是这个人。话说完，那人脸上立即生出恶癞，口噤不能说话。等他回到家中，癞疮已经遍布全身，全家大小同时死去，家族也随之灭亡了。◎许玉斧 《真诰》第十篇说：许长史的第三个儿子，名岁，字道翔，小名玉斧。幼年便有美玉般的资质和挺拔的仪表，清秀明洁，视尘俗事务如糠秕。他居住在雷平山下，修习学业精勤不懈。常常希望早日游处洞室，不愿长久停留在人世，于是前往北洞。梁太和五年，他在茅山旧宅去世，时年三十岁。后来居住在方隅山洞的方源馆中，常往来于四平方台，后来成为上清仙公。◎张鲁 《真诰》说：张镇南在北洞北面的石坛上烧香礼拜，因而伏地不起，到了夜里便解脱形骸。第二天早晨看他的形体，仍然像活着一样。这个石坛如今还清楚地保存着。◎许道育（女真） 许黄民的女儿许道育，于宋孝建元年甲午岁在埭山去世，世人称她为许大娘。尸体横卧在石头上，尸身腐坏却没有入殓，常常有香气散发出来。此事也见于《道学传》第二卷。◎范豺 范豺，字子恭，是巴西阆中人。宋元嘉年间，他有数十斛名香，细细捣碎后煮成汤；早晨用香汤自行沐浴，正当汤水用尽时，便再也听不见他的声音。侍者进去一看，只见范豺还穿着原来的布衣，戴着帽子坐着，却已经没有气息。江夏王下令为他殡殓，却不盖棺，四天尸体都没有发臭，后来送回去，葬在新亭。范豺去世时四十九岁，皮肤容貌和脸色仍然如同生前。刘凝之为范豺作传，写入道书部，但没有流传于世。◎乔顺 乔顺，字仲产，是扶风茂陵人。他年轻时喜好黄老之学，隐居山林修道。到了七十岁仍不肯娶妻，断绝男女交接之道，内心不染着于可欲之事。有一天他回到家中，自己说出了死亡的日期，到了那时果然去世。世人认为他能够预知天命，于是将他安葬。后来有人在敦煌见到乔顺，前世流传下来的说法都认为他已经升仙。因此《诀录》说：仲产通晓大道，遁化成神仙，七十岁不娶妻，终其一生隐居幽山。神仙，七十岁不娶，毕命幽山。