卷一百五纪传部传三

译卷一百五·纪传部·传三 ◎清灵真人裴君传——弟子邓云子撰写 清灵真人裴君，字玄仁，是右扶风夏阳人。汉孝文帝二年，裴君出生。他为人清明，容貌仪态整洁端正，善于言谈笑语，眼中有精光；手臂下垂时可以达到膝部，声音气息高亢清亮，呼喊起来像钟声一样。家中信奉佛道；他十多岁时，昼夜不眠，专心思考、诵读经书。一次四月八日，他与冯翊赵康子、上党皓季成一同乘车前往佛图。当时天阴下雨，忽然有个穿旧布单衣、戴黄巾的下等人来到裴君车后，请求搭车。裴君以礼相待并询问他，他不回答，裴君便下车让他上车。赵康子、皓季成都大怒，呵斥问道：‘这是什么人，竟敢上我们的车？’裴君便向他们陈述说明，两人才答应让他同车。裴君自己徒步跟在后面，面色没有改变；让人搭车也神色自若，并不以此为惭愧。快到佛图时，那人说：‘我家就在这里。’于是下车，转眼间便消失了。佛图中的道人支子元，也颇懂得道术，旧时传说说他已经一百七十岁。他见到裴君后叹息说：‘我从年轻到老，见过的人很多了，却从没有见过像你这样的人。’于是请裴君进入曲折幽深的内室，在僻静的房间中设下丰盛的宴席。饮食完毕，又要带裴君转移到隐秘之处，呼唤他一同坐下，对他说：‘我很会观察人的相貌，从没有见过比你更好的人。’ ‘你眼睛中的瞳仁，正像北斗瑶光星；从脊背以下的形象，也像河魁星。你既有贵爵之命，又当成为神仙；天下人所希望得到的东西，你都将享受。然而，津梁尚未开启，七气还没有醇厚；如果不见到玄妙的事情，也没有因缘成就。’于是他把自己修炼的秘术秘密地告诉裴君。道人说：‘这是长生的内术，世上没有人能够知道。我过去游历焦山，以及鳖祖山的山坳，遇到一位名叫蒋先生的仙人，他就是赤将子舆，把《神 ‘诀》五首传授给我。我奉行这些诀法，到现在已经一百零七年了，气力轻健强壮，不觉得衰老。但是因为修行时不能始终不动，常常失去真实的志意，不能离开尘世；所以虽然延长了年寿，却不能成为神仙。这仍然是因为修行时多有违失、精思不够周至的罪过。现在把它传授给你，你要秘密保存，慎重地传授。’〔原文数字、纪年保留：一百七年〕 第一，存想五星，以对应五灵的形象。存想的方法是：常在密室中，于夜半以后、生气发生的时候，服食、吸取五方之气。坐在寝床上，身体端正，面向月建所在的方位；先叩齿九遍，咽津液三十遍。完毕，存想五星：使北方辰星位于头顶，东方岁星位于左方，西方太白星位于右方，南方荧惑星位于两膝之间，中央镇星位于心中。长久实行，出入远行时也常常思念而不忘，那么没有什么不能退却，万种灾祸都不能侵害你。以后应当忽然看见五位老人，那就是五星的精神。若是看见了，应当向他们询问飞仙之道。五位神灵共同扶助人的形体，使人在白日升天。第二，最初以甲子日上旬逢开日、除日作为开始；在生气发生的时刻，即夜半以后，不要在大醉、大饱或身体不精健时行此法，否则都会产生疾病。应当精心思念、神游远方；这样男女都可以修行长生之道。其方法十分秘密，非贤者不要传授；使男女共同吸取生气，含养精血。这不是外在的房中法，而是专门采阴以益阳。如果依法实行，那么气液如云气运行，精醴凝聚调和，不论老少，都将不知不觉返老还童。凡是进入靖室，首先必须忘掉形体、忘掉外物，然后叩齿七遍，念咒说：‘白元金精，五华敷生；中央黄老君，调和魂魄，摄养精气；皇上太精，凝聚津液，充实骨中神灵；无上太真，使六气在体内缠绕；上精玄老，恢复精神，补养脑髓，使我阴阳会合，炼养胎元，守护元宝。’祝咒完毕，男子守护肾脏，固摄精气，沿夹脊向上运行到泥丸，这叫作还元。女子守护心神，养神炼火，身体不动，使两乳之气下行到肾，再沿夹脊上行，也到达泥丸，这叫作化真。在丹扃中养炼，经过一百日便能通灵。长久实行，自然能够成真；这是长生住世、不死的方法。第三，使用《五行紫文》来除去三尸。常在朔日、望日的中午，面向南方，闭合眼睛。所谓闭眼，是应当闭上却又不完全闭上。心中存想两眼，从眼中发出青气；从心中发出赤气；从脐中发出黄气。于是三种气相互缭绕，合成一种气，贯通全身。片刻之间，内外通透明彻，呈现出火光的形状。过了很久，叩齿十四遍，咽津液十 四遍。做完这些，这是炼形的方法，也是除去尸虫的方法。长期实行，身体会有五种香气，眼睛明亮，耳朵聪敏，长生不死。第四，名为《阴德致神仙之道》。文中说：通常在甲子日沐浴完毕；甲子上旬的日子，应当在所居寝床的左右焚香。长期实行，天仙玉女就会降临。又有一种方法：应当养白狗、白鸡；狗名叫白灵，鸡名叫白精。逢八节日以及入五岳时，就登上名山；凡是有神仙居住的地方，秘密地把鸡狗放在那里，然后离开，不要回头看。天上的真仙官员将会赐给你芝英灵草。又有一种方法：制作素奏，长度一尺二寸，用丹书写道：‘某郡某县某乡某里某人，想求长生、登仙、度世，飞行于上清。真人至神，五岳群灵，三官九府，请求除去我的罪名。’奏书写完，用青丝系住一对金环，把金环合在一起缠住奏书，再拜后面向北方，把奏书放在石头上，随后用火烧成灰，然后把金环藏在密石之间离去，不要回头看。没有金环，可以用一对条脱代替金环，古人称它们为纵容珠子。要慎重，不要向多嘴多舌、嫉妒他人之人说；这样做不但没有益处，反而会招来灾祸。如此实行十次，天上的五帝、三官、九府便会相互传令，除去人的罪过，把名字登记在生录中，刻定在仙籍上。进入山中寻求芝草灵药，所希望的都能得到；山神玉女会自行前来营护，狼虎等各种祸害不敢侵近；神灵会加以保佑帮助，常常希望使人得道；恶鬼老魅也不敢来试探人。修行这种道法容易成就而且没有祸患。道士如果不知道这种术法，进入山中必然多有不利，屡屡受到鬼物试探；在世间则多有坎坷疾病，财物不能兴旺，愿望也不能实现。如果能够修行这种道法，就能长生成为神仙。

译第五，太极真人通常在立春日中午时分，和众仙人在太极宫会聚，刻写玉简，记录仙人的姓名。通常在这天夜半时分，面向正北仰视北极，拜了两拜并叩头，陈述并祈求解除自己有多少罪过；表达请求赦免的心意后，再拜两拜才停止。到了春分日中午时，昆仑瑶台太素真人与众仙官会聚，校定真经。到了立夏日中午时，上清五帝在紫微宫与众仙人会聚，拜见四位真人，讨论求道之人的功过。到了夏至日中午时，天上的三官在司命河侯处会聚，校定万民的罪福，增加年寿，减少年算。到了立秋日中午时，五岳众真人到中央黄老君所在的黄房云庭山，在中午与众仙官会聚，确定天下的神图和灵药。到了秋分日中午时，上皇大帝登上玉清灵阙太微之观，与太上三老君、北极诸真公、八海大神、五岳尊灵以及众多仙官共同会聚，议定天下万兆人民的罪福和学道的勤惰，一一列举记录，交给司命。到了立冬日中午时，阳台真人与众仙官、玉女会聚，确定新近得道、开始进入仙录的人。到了冬至日中午时，天上的真仙众神从各方来到东华大宫，拜见东海青童君，刻定众仙籍金书中的文字。通常在八节日的夜半和中午，忏谢七代祖父母以及自身的罪过，罪过便会自行除去。长久实行，就能成为神仙而不死。秋分这一天，是太上神真考察万仙的日子；如果不是真正有道之人，不可以轻易利用这一天来谢罪。真人、仙官在八节日中午时共同会聚，三日后才解散；想要修道的人，应当先行斋戒，不要错过。又有一种方法：每逢八节日，常应进入五岳，前往神仙真人所居的名山之处；每次都在深僻隐蔽的岩石中秘密焚香祈愿，祝告说：‘玄上九灵，太真高神，使某长生，所求都能随心，百种福分都如愿，寿命如灵山长久。谨在节日登临山岩，请求获得生命。’〔原文数字、纪年保留：半日〕 祝告完毕，便把香分散在身体左右，不要回头看就返回。经常能够这样实行，必定长生成为神仙；所求都能如意，玉女会来到房中，众神灵会护卫身体。如果有人隐居遁世而与冥冥之道相合，却不能登山，那么寄托心意、陈述愿望，精诚专一地向往真人，也和亲身到名山去没有区别。每件事的成败都取决于内心是否真诚隐密而畅达，求真是否坚定正直，只有这样才能获得。这就是赤将子舆五首隐诀中内道的重要内容，至此讲完。裴君于是再拜，奉持这些重要的话回去，专心思考并实行，常住在隐室中，不追求声名和爱好。他服食茯苓，饵服草木所酿的醴和花朵精华。积累修行十一年后，夜间视物能见光明，常常可以不呼吸，从早晨直到中午。二十三岁时，本郡征召他任功曹，裴君不接受命令。不久州府又征召他任主簿，转任别驾，举荐为秀才；到长安拜为博士高第，后来转任尚书，又任选曹郎、御史中丞、散骑常侍、侍中。出任北军中候，因讨伐匈奴有功，封为濉阳侯，后来升任冀州刺史。别驾刘安之当时四十五岁，最初迎请裴君任主簿，后来转任别驾，也知道仙道。他服食黄精，积累二十多年，身体轻健，面有光彩，多次与裴君一同在斋戒的静室中修行。正月上旬，裴君沐浴后在静室斋戒，到三月时，忽然有仙人乘白鹿而来，玉童玉女各七人跟随，从天上降下，来到庭院中，别人都看不见。裴君拜倒叩头，请求仙人指示一句话。仙人说：‘我是南岳 真人赤松子，听说你喜好道术，所以特来拜访。你修行的是什么呢？’裴君长跪，亲自陈述自己所奉行的总共有一百二十件事。赤松子说：‘勤于存想五灵，另外应当传授给你真道。’说完忽然离去。裴君于是请求解除官职，自称患有重病，想去太上那里请命；便弃官舍家，逃往名山游历，寻求这些微妙的道法，别驾刘安之也跟随他。裴君当时四十五岁，皇帝多次征召，他一次也没有接受命令。皇帝不断逼迫他，裴君于是向北游历到阳浴山，以躲避人间的罗网。后来进入石室北洞之中，专心学道、精思不懈，无所不至；刘安之不能长久居住山中，时常又回到人间。后来裴君带着邓云子登上太华山，进入西洞的玄石室，在那里积累修行二十二年。忽然看见五位老人都戴着头巾来到他面前；裴君再拜叩头，请求神妙口诀，于是五位老人拿出神芝赐给他。一位老人戴青巾，穿青衣，拄青杖，佩带通光阳霞之符，是东方岁星的大神；把青华之芝赐给裴君，又拿出青色书卷一卷，就是《紫微始青道经》。另一位老人戴苍巾，穿苍衣，拄苍杖，佩带郁真箫凤之符，是北方辰星的大神；把苍华之芝赐给裴君，又拿出《苍元上箓北斗真经中命四旋经》四卷传授给他。另一位老人戴白巾，穿白衣，拄白杖，佩带皓灵扶希之符，是西方太白星的大神；把白华之芝赐给裴君，又拿出《太素玉箓宝玄真经》三卷传授给他。另一位老人戴赤巾，穿赤衣，拄赤杖，佩带四明朱碧之符，是南方荧惑星的大神；把丹华之芝赐给裴君，又拿出《龙胎太和丹经》二卷传授给他。还有一位老人戴黄巾，穿黄衣，拄黄杖，佩带中元八维玉门之符，是中央镇星的大神；把黄华之芝赐给裴君，又拿出《四气上枢太元黄书》八卷传授给他。这些就是五星之精，也是天上的大神。裴君再拜，服下这些神芝，诵读神经。十旬之内，他能看见万里以外的事物，每天可以步行千里，能够隐形，也能够显形，能够役使鬼神，于是游行天下。他向东到达青丘，遇见谷希子青帝君；青帝君传授给他以青精日水饮食青芝的方法。他返回到太山，遇见司命君，司命君传授给他《上皇金录》。他又向西到流沙边、白水岸，遇见太素真人。太素真人乘龙云车，戴紫晨巾，以紫羽为车盖，手持七色节杖，身边有约二百名神童玉女侍从；在白水沙洲的空山之上，正在游览金城，鸣奏玉钟，舞动华美的幢幡；裴君远远望见他在空山之上，前往拜见却始终到不了。于是裴君把身体投入深渊，漂浮在白水上，冒着洪涛，越过沙岸，经历险阻和沉溺，终于登上空山，见到太素真人便拜倒，叩头稽颡，请求传授真诀。太素真人笑着说：‘危险啊，竟然渡过来了！你今天才真正可以得到它。’于是亲口教授《服二景飞华上奔日月之法》，又传授《太上隐书》，告诉裴君说：‘这些已经足以使你成为真人了。’于是裴君留在空山上，修习二景引日之法，诵读《隐书》。

译修行十一年后，太素真人说：‘你的道已经成就了。’于是用景云龙舆载着裴君，按照羽盖华宝的仪仗，前往太素宫，拜见上清三元君。裴君当时到达那里，也不知道自己身在何处。三元君治理太素宫，侍奉的仙童玉女有一千多人；宫中以黄金为屋，以青玉为床。裴君来到金阙后，再拜叩首。三元君赐给他玉玺金真，又赐玉女二十四人、玉童三十二人侍奉他。于是他乘飞云中辇，又向北游行到太极宫，拜见太极四真人。四真人传授给他神虎符、流金火铃。他又到太微宫，受诏书封为清灵真人，治理青灵宫；佩戴三华宝衣，乘坐飞龙景舆，手持青旗、玉钺和七色节杖，游行于上清九宫。西玄，是葛衍山的别名。葛衍山有三座相连的山：西边是西玄山，东边是郁绝根山，中间名为葛衍山。三山各有一座府，称为三宫：西玄山是清灵宫，葛衍山是紫阳宫，郁绝根山是极真宫。三山绵延盘结一万三千里，高二千七百里；山下有洞庭，潜行于地下，通达玄洲昆仑府。西玄山下有洞台，方圆千里，金城有九重，内有玉堂、兰室，东西两侧有宫殿，中间居住着四百二十位真人。山上的树木呈绛碧色，草是芝英，鸟兽则有麒麟、凤凰。距离昆仑七万里；其间有高晖山，山上有洞，光明如太阳。葛衍、西玄、郁绝根三山就在这里。道人支子元接受蒋先生传授的入室精思、存想五灵神光和服气之法。他常在夜半时分独自待在静室中，端坐面向东方，闭目默念咒语：‘苍无皓灵，少阳先生，九气归还于肝，使我的魂魄安宁；上帝玉箓，名字列在太清之上。’完毕，于是闭气九息，咽津液九遍，叩齿九通。然后面向南方，闭目默念咒语：‘赤庭绛云，上面有高真；三气归于心，这就是我的丹元；太微绿字，’ ‘书写我的名字为神仙。’完毕，于是闭气三息，咽津液三遍，叩齿三通。然后面向西方闭目，默念咒语：‘素元洞虚，天真的神室；七气守护肺脏，与神同居；白玉金字，是九帝的文书，使我飞升成仙，死籍上的名字已经除去。’完毕，于是闭气七息，咽津液七遍，叩齿七通。然后面向出生年份所属的本命方位，闭目默念咒语：‘黄元中帝，本命之神；一气侍奉脾脏，使我得道；老君玄箓，书写我的名字为神仙；长生而长久明视，与寿命永远共存。’完毕，于是闭气一息，咽津液一遍，叩齿一通。然后面向北方闭目，默念咒语：‘玄元北极，太上的枢机；五气护卫肾脏，龟纹玉色交错；神名写在玉札上，年寿与天地阴阳相同；役使六甲，以招致八威。’完毕，于是存想五方之气全部完成，又咽津液九遍，面向北方再拜，默念咒语：‘谨向太上太极四真君禀告，请让我存想五方五灵之神，使某能够与他们相见并交谈。’说完便精心思念。这一法是存想五灵之前先服气并默祝的方法，与在庭院中存想的方法相同。这种方法直接简要，不烦琐，在静心思考时也容易实行。裴君后来又重新传授此法，内容就是这样。在静室中祝告时，也应先存想五灵在体内，使其齐备，然后再服气。庭院中的方法，修习步骤繁多而难以实行，而且在招致神灵方面的效验，并不胜过静室中迅速简便的方法。后来他把重要的话传出，并秘密保存，不要传授给别人。庭院中的方法，是用来劝导初学者，使他们不要懈怠罢了。严格说来，静室中的方法才是要法。支子元接受蒋先生传授的第五首口诀：在八节之日，存思陈述自己立身以来所犯的罪过有多少，诚心如实自陈，祈望天皇诸真给予开释记录之佑，使自身归于善道，以求长生神仙。秋分这一节，是气息清清灵灵、太和正盛的日子。众真诸仙在这一天都听理诉讼。地上的刺奸吏部以及各境域的诸仙官，也都纠察、上奏当地道士的功过，以及万民中有罪当死或当生之人的情况。《仙忌真记》说：“想要升天，就要慎重对待秋分；罪不分大小，都要上达天听。以罪过求仙，仙道实在难成，所以学道者心中寒惧。”这就是朱火丹陵仲阳先生所说的要言。秋分时节气候调和、日色平和，是与天地相顺的日子。火炎之气，摧折于凋落的 形势之中；玄水包藏津液，孕育于金气生成的府藏。于是太阳之光转为少阳，收藏养育天地，由此确定刚柔交接的界限，合乎二象运行的次序，焕发而形成流动的光明，进而分别阴阳三元。这实在是八节的标志性日子，也是求道的重要阶梯。每到这一天正午，上皇太帝君玉尊陛下便登上广寒上清灵宅、太空之阙、丹城紫台、长锦玉楼；众真聚集在太微之观，上面关涉九天的真皇，中间请太上三老君、北极诸真以及八海大神，下令五岳名山诸得道者、尊灵万万，共同会集于阳寥之殿，商议决定天下万民的罪福，记录学道求仙者的勤惰，议定犯过日期以及修行善恶的刑罚条例、生死情状。各按所属部境和根源条例，副录于司命之处，写入皇录。罪福哪怕细如纤芥，也刻在丹城的簿籍上；潜藏不露的罪恶、暗中的微小阴德，没有一丝一缕不被察知。这天夜里半夜，应当走到庭院中央，面向北方脱下头巾，拜两拜，长跪着向太上北极天帝太帝君启告，暗中陈述自己立身以来犯罪多少的情状，请求得到赦免，并说明从今以后改正过去、修习未来。所说的话必须使人相信，以赤诚之心向天地发誓，不敢再有作恶的行为。这里所说的“言”，就是在心中陈述。完毕后说：“愿太上皇帝削除我的罪名，移文三官，使神仙名录中某得以列入玉札，长生久视，通达真道、灵境。”说完，再叩齿四下，拜两拜，回到静室，深刻自责，同时存念三元之神，使其代为上启太上。这样做三次，姓名便列入仙籍，罪咎也就消除。三元就是泥丸、绛宫、丹田三处之神。要存想并令三元三神上启天尊，请求恩赦相助。既然自己已经陈述，必定会上达天听。三次启告秋分之日，生籍便得以确定，死名便得以除去。这一方法出自《经命青图》，是长生的秘法。俗人虽然存思道法，尚未脱离人间，罪咎很多，触犯的事情也不止一件，恐怕不便实行秋分首过之法。进入山林，远离人事，寂静独处，不触犯万物的人，才可以施行。

译既然已经说了改恶向善的话，发了改过自新的誓言，言语也已经被高上之神听见，就要谨慎，绝不可再犯恶事而远离长生。若重犯十种过错，天地也不能救，身体死亡便是验证，再也无法改正补救了。以这种情况求道，也就无从再求取了。养生之事就像水火相交一样，得到它的益处便可白日升天，触犯戒律便会身体沉没于九泉。而且这一天比七节更为重要，是赵伯玄所说的生死门户。《三九素语》说：“秋判之日，无论尊卑都要会集，是决定生死的日子。”古人把秋分日称为秋判之日。之所以如此，是因为秋分这一天，九天八地的众真人神和上皇至尊会集，连续三日三夜共同决定万民的命运；所要聚集议论的事情很多，又因神尊一同会集而如此。八节之日，天地诸真官都会会集，在节日前后总共三日三夜，然后各自返回所司之处。这是支公的口诀；另外还有这一件事，也没有超出七节的条例。《候夜神童金根经》说：“八节之日，是求仙的极大集会，天命众真，都应当聚集听命。节日前一日，万灵到达天阙；节日正午，尊神完毕入朝谒见；节日后一日，分别罪福；三日三夜之后，天上的事务才告完成。你要慎重对待罪过，努力积成功德，姓名才可上达真人之列，编入太极仙籍。我不亲自试说此事，知晓的人应当深藏秘密，务必赶快谢过，并谨慎不可泄露。”这也是支公所告知的内容，传出来让裴君知道。太素真人教给裴君两件事。第一件是真人修行的方法：早晨看太阳刚升起时，在将要闭眼而尚未完全闭上的状态下闭气十息，接着吞咽日光十次；应当存想使日光霞气进入口中，随即吞下。完毕后仍存想青帝君从日光中来到我左边；其次存想赤帝君从日光中来到我右边；再存想白帝君从日光中来到我身后；再存想黑帝君从日光中来到我左手上方；再存想黄帝君从日光中来到我右手上方。五帝都来到后，又存想阳燧绛云之车驾着九龙，从日光中来到我面前，与五位帝君一同乘车飞奔向太阳。裴君停留在空山之上，修行并专心存思。一年之内，只能隐约见到形象；两年之内，五帝都乘着太阳的形象显现，位于左右；三年之内，整天都能与他们言语笑乐；五年之内，五帝日君便与裴君共同驾乘飞龙之车，向东到达日窟之天、东蒙长丘、大桑之宫、八极之城，登上明真之台，坐在希琳之殿。授给裴君《挥神》之章、《九有》之符，使他食用青精日台，饮用云碧玄腴。此后便日日与五帝日君游行，这就是所谓奔日之道。太阳之中也有五帝，其中一位称为日君。《太上隐书》中篇说：“你想成为真人，应当存想日君驾龙骖凤，乘天景云，向东游于希琳，最终进入帝门。”只要精诚存思便能得到，不烦劳修习其他要道，姓名上列清灵，位居真官，便能执持《郁仪文》。第二件是真人修行的方法：早晚观看月亮，在将要闭眼而尚未完全闭上的状态下闭气九息，接着吞咽月 光九次。应当存想使月光进入口中，随即吞下。完毕后仍存想青帝夫人从月光中来到我左边；其次存想赤帝夫人从月光中来到我右边；再存想白帝夫人从月光中来到我身后；再存想黑帝夫人从月光中来到我左手上方；再存想黄帝夫人从月光中来到我右手上方。五位帝夫人都来到后，又存想流铃飞云之车驾着十龙，从月光中来到我面前，与五位夫人一同乘车飞奔向月亮。裴君停留在空山之上，修行并专心存思。一年之内，只能隐约见到姿容；两年之内，五位夫人都乘着月亮的形象显现，位于裴君左右；三年之内，便共同笑乐交谈；五年之内，五帝月夫人便与裴君共同乘飞龙之车，向西到达六岭之门、八络之丘、协晨之宫、八景之城，登上七灵之台，坐在太和之殿。授给裴君《流星夜光》之章、《十明》之符，使他食用黄琬紫津之禋，饮用月华云膏。此后便夜夜与五位夫人共同游行，这就是所谓奔月之道。月亮中也有五帝夫人。《外经》说：所谓日君、月夫人，只是少有仿佛相似之处。《太上隐书》中篇说：“你想升天，应当存想月夫人驾着十条飞龙，乘坐我的流铃，向西到达六岭，最终进入帝堂；精诚存思才能见到她，上朝天皇，便可执持《结璘章》。裴君白天面对太阳专心存思，存想太阳中的五帝君；夜晚则面对月亮专心存思，存想月亮中的五位夫人。五年之内，日月的精气和神灵一同到来，共同乘飞龙上游太玄。刚开始学习时，五灵的形象显现，便能得到经书和芝草；最终修成时，日月五帝君、五帝夫人便驾车于清虚之中，乘云车游于太丹，上朝三元，向金阙叩首，于是获得玉玺金真，威势足以制伏众神，役使玉女玉童；向北朝见四真人，接受经书而成为真人。佩戴神虎之符以制服严厉的六天，接受流金之铃以召命众精，持青旄之节以周游九宫。这些都由精诚存思的微妙功效而来，暗中感通天心，所以灵真降临扶助自身，使人上升帝庭。道士实行此法，只是如此，并不是非得已经成为仙人不可。若处在密室中，或者日月不可见时，只须在心中存想即可，不必等到看见日月；若能亲眼看见再观想，当然最好。只要精诚专一、心念穷尽，无所不通，这才是要旨。所谓“临目”，是指眼睛将要闭上而尚未闭紧的时候，要让自己稍微看见日月的光和形象。要秘密地实行，不要让别人知道。即使与杂人同住一室，有人秘密存思，近在身旁的人也仍然不会察觉。每一件事都应当如此，不只是这一条。求得生命、调养性命，全在于心，就在三丹田三寸之间。因此龙变、蝉蜕，都以同一原则而成。《八素经》说：“仙道在于心学，心意真诚就能成仙；道在内求，内心秘密道就会到来；荣华向外求，开口说出便会得到富贵；财物能使心动，心寂静便会财富聚集。”各种寂静和发动虽然作用不同，但所求取的目标是一致的；守持它，关键在于运用心念的时机。

译太素真人说：“不知道此道而修成真人的人，也很多。至于乘光扬景、腾云升虚，以及与日月之精同游九天之外、餐霞饮玄、呼吸太和，就不能不修习这种奇妙的道法；这种道法也容易成就，能够很快得到。众真中有不知道此道的，看见我乘云并携带日月五帝、五位夫人，没有不敬重亲近并请求询问的，但我也没有把它传示出来。《内视中方》说：‘你想常常步行于空中，应当存想日月；你想登临清泠之境，应当存想五星。’秘密闭室、秘密修行，不走出庭院，这就是所说的道理。凡是守持道法以及学道求仙的人，只要修行达到精纯，都可以实行此法。实行而有所得，便成为升天仙人。此道不要求先成为真人，应当独自修行。你若具有真骨真性而秘密实行，必定能够舍弃虚饰、守持谨慎，不妄自传授泄露，所以我才把它教给你。《黄老秘言》说：‘你得到《郁仪》《结璘》，就成为上清真人；你得到《大洞真经》，才能飞行于上清。没有这三篇文字，不能见三元君。要道全在这里，仙子应当更加勤勉。’中仙中竟没有知道此道的人，这种道法相传的只有口诀。能够知道此道的人，无论贤愚，都可以乘云升天，役使鬼神。群仙立下盟约，不得妄自宣扬；泄露便会灭门。所谓口诀，就是《黄老秘言》。裴君接受使命，留在空山之上，专心存思修炼这两种方法。五年之内，得以看见日月之精、五帝和五位夫人；阅读《隐书》以及《九有》《十明》之符，积累十一年后，太素真人来告诉他说：‘你已经成真人了。’于是赐给他龙车，供给羽盖，并让他与日月游行之精、五帝共同乘车。到太素宫拜见上清三元君，接受玉玺金真，供给玉女二十四人、玉童三十二人；向北游行到太极宫和太微宫，位列清灵真人。太素真人说：“你存想日精五帝君，口中含着《太上郁仪文》，须 等此道修成，才能见到太阳中的君主；没有修成此道，只是徒然劳心，自寻烦恼。太素真人说：‘你存想月精五帝月夫人，口中含着《太上结璘章》，须等此道修成，才能见到月亮中的夫人；没有修成此道，只是徒然自怨自伤。’以上两条，是太素真人接受太帝君口诀时所说的话。《太上隐书》说：存想时要执持它。太帝君说：要含在口中。太素真人教裴君：存想时含一篇、执一篇，两种方法同时实行。《太上隐书》说：想实行此道，不论愚人还是贤人都可以，只是地上没有这些经文罢了。真官的玄妙法门，必须发誓后才能传授；以金丹为信物，道法才算完备；以青帛立盟，道法才可以宣示。有所得而实行的人，位列真人。于是乘步景云晏、羽旗琼轮，游行九天，上诣太极宫，拜谒高皇上元君。裴君先秘密接受《太上郁仪文》《太上结璘章》二书，然后斋戒，才能存想日月之精。有仙名、列入骨录的人，才可以见到这两部书；见到它们的人成仙，实行它们的人成为真人。《郁仪》《结璘经》和《大洞真经》，是太极四真人秘藏的经典，也是上清天皇珍贵的经典。西玄山下洞台中有这些书，刻在玉简上，以金字书写。王屋清虚洞中也只见有《郁仪》《结璘》的篇目，并不全备；只有大玄宫高上台以及蓬莱府北室的金柱玉壁上，刻文才全部具备。专心存念，昼夜修行，十一年才能成就。与修炼《洞经》的人大致相同。这两篇文字，是《洞经》的祖宗，也是《素灵经》的园囿。凡是下仙，没有听说过《郁仪》的篇目和《结璘》的密旨。得到其道的人都能迅速成就，而且无需试验。又能招致神灵显验，修成极其迅速；得到其要道的人，只是比《大洞》的秘妙更快而已。没有仙名的人，都不能听闻这部书。听见、看见这部书，却敢妄自告诉任何一人，就会使侍真官、玉女、玉童各减少十人，并自然招来天火之灾，使经书失去。告诉二人以上，便不可再学习成仙。按照泄露《洞经》的科条，已有轻重不同；减少侍真官等，罪责便比《大洞》加重十倍。地上有骨录、具备相貌的道人而拥有此书者，都可作为师主：男子称监灵大夫，女子称执明大夫；男子称左，女子称右。《素奏丹符》说：‘伟大啊，《郁仪》；精妙地实行《结璘》。不是上真不能见，非上仙不能听闻。用它招致日月五精 之神，乘龙步空，脚踏景云，最终与五帝一同上入天门。拥有它、听闻它的人，务必谨慎，切不可妄言。离世之后才可传出，立下金誓才传授。要传给弟子，必须是有诚心的人。不要谈论篇目，玉童会上奏天庭。泄露便会受到考察，终身不能成仙。玉童玉女离去而不再回来，经书文字也必定失去，并受到三官刑罚。你要慎重，言语是罪过的先导。峨嵋山北洞石室的门枢上刻着石文说：《郁仪》引来日精，《结璘》招致月神；得道后成为上宫之人，位号称为大夫真。共二十字。下仙读到这些话，不明白它的意思；即使仙人中，也有很多没有见过其篇目的人。至于金液九丹，大概只是小术，都不能飞行上清。《大洞真经》若有人泄露，按照玄中科，减去一纪，玉童玉女各减一人；泄露三次便身死，再也不能成为仙人。太上《郁仪文》《结璘章》若有人泄露，玉童玉女各减十人，天火烧屋，经书从火中消失而返回上天；再次泄露便受身刑，死后不能复生，学道终究不能成仙。泄露言语、妄说篇目，也都要受三官考察。老师应当在因缘所至、将要离世之日，或返回阴间道路、隐迹藏形之时，必须有所传授；若没有合适的人，便将经书随身带走。接受传授的人都要以青金丹缕之[字形残缺]向天地发誓，不泄露宣扬，盟约成立后才可传出；老师还要按事项上奏天庭，申报传授的日月。若不依科条行事，都属于妄自泄露。

译《大洞真经》是中央黄老君的宝书；不是至真上士、名列玉名的人，不能看见它的篇章和条目，甚至也有真仙没有听闻此书。起初规定须满一百年才能传出一次，传授后可以修成，却不得妄说篇目。太上《郁仪》《结璘》的文章，能够招致日月精气，使人上奔日月、通达天光，修成飞行太空之道；都能乘云车、戴羽盖，驾驭并号令群龙，升入皇天紫庭。《大洞真经》则是招致神灵、成就真人的方法，能够乘云驾龙，腾跃玄虚，穿绣羽衣，佩金真玉光，逍遥太霞，升入九霄。这两部书，是天帝的秘密道路，实在微妙啊！太素真人尚且隐去它们的篇目，只笼统说是两件事，可见秘密到极点，何况要让世人知道其中的甲乙次第呢！有机缘相遇而得到它的人，若至诚好道，仍可修行；另有具体的事情和旨意，所以这里不能一一详述。裴君所接受的真书篇目，列在下面：《支子元神诀》五首，是蒋先生秘密修用的，在咸阳城南佛图中的曲室密房传授。青帝君授予《紫微始青道经》一卷。苍帝君授予《苍元上箓北斗真经中命四旋经》四卷。白帝君授予《太素玉箓宝玄经》三卷。赤帝君授予《龙胎太和丹经》二卷。黄帝君授予《四气上枢太元黄书》八卷。青帝君授予《通光阳霞》之符。苍帝君授予《郁真箫凤》之符。白帝君授予《皓灵扶希》之符。赤帝君授予《四明朱碧》之符。黄帝君授予《中元八维玉门》之符。以上十部书，是在太华山西洞的玄石室中接受传授的。谷希子接受青帝君所授的青精日水、青华芝，向东到青丘接受服食。《上皇金箓》，是司命君在太山传授的。太素真人授予《太上郁仪文》，在白水沙洲的空山之上授予。太素真人授予《太上结璘文》，在白水沙洲的空山之上授予。太素真人授予《太上隐书》，在白水沙洲的空山之上授予。上清三元君授予《玉玺金真》，在太素宫金阙之下授予。四真人授予《神虎符》和流金火铃，在太极宫授予。日中的五帝君授予《挥神》之章、《九有》之符、青精日饴、云碧玄腴。月中的五帝夫人授予《流星夜光章》《十明之符》、黄琬紫津之饴、月华云膏。以上就是裴君所接受的各种书籍、符箓的名称。裴君传授支子元《服茯苓法》，这是焦山蒋先生所传。茯苓五斤，盛装并加工去掉外皮，然后捣成细末，用白蜜三斗浸拌其中，盛在铜器里；若器物耐热，也可用白瓦器。把盛药的器物放进大锅中，加水至约齐药器的一半高度。用微火烧锅，使水沸腾来煮盛药的器物；多次翻动药物，使其相互混合，过很久把蜜煎熬至干，取出放入铁臼中，捣三万杵，使之可以制成丸药。每次服三十丸，大小如梧桐子。服百日可除百病，二百日可以在夜间书写，二年可以役使鬼神，四年有玉女侍卫，十年在夜间视物有光，能够隐形也能够显形，长生久视。服用此药一年，各种伤害都不能侵害，疾病不再缠身，容色恢复如婴儿，肌肤丰润愉悦，白发重新变黑，眼中有流动的光彩。合药时斋戒三日，应在隐密处煮制，不要让妇人、鸡犬看见，也不要让污秽之物玷污。五斤茯苓、三斗白蜜为一剂。应制作木盖，盖在煮药器上，不要使其露出。煮制时要翻动药物，煮熟后才能打开。火要用上好的薪炭，不可用未成材的柴薪之类来煮。应当用心看守察视，始终留意，至于合制多少，都要根据情况斟酌。药成后预先制成丸，盛在密封器皿中，可以保存千年而不败坏。裴君传授支子元《服胡麻法》，这是蒋先生在黄金鳖祖山中传授给支公的。肥大的胡麻三斗，黄的黑的都可以，但要挑选干净精良的。用微火炒到香气浓、极其干燥，细细捣成散末，使其细碎松散，不要捣成细末以下的形态。白蜜三斗，把胡麻散末浸入蜜中，搅拌使其混合均匀，盛入器皿，放在锅中隔水煮，方法如前面煮《茯苓法》一样。看守到蜜煎干后即可捣制，取出捣三万杵，制成桐子大小的丸药，早晨服三十丸，服完一剂，肠道化为筋，不知寒热，面容恢复童颜，能够役使众灵。蒋先生只服用这两种方剂，先生已经凌烟化升，呼吸之间便可到达，出入无阻，乘舆驾驭群龙，上朝帝真，位列仙宗。胡麻还应簸选，使之精纯。这两种方剂与世间方书略有不同，但裴君秘传的方子经过验证确有实效。书中说：身体原本不虚损、年纪尚轻时，应当服茯苓；若年过三十，应当服胡麻。蒋先生说：这两方是“大有”的重要方法，是长生神仙的秘宝。《宝玄经》说：茯苓用于调治年轻人，胡麻用于调治老年人。配合斋戒，在早晨服用。卉醴华腴就是蜜，火精就是茯苓，水宝就是胡麻。把它们调和为一，使精气复归于宝，这就是说的道理。裴君年轻时使用，所以服茯苓；两方的道理相同，都是长生不死、必定成仙的奇方。如果财力丰厚，也可以 把两种药物合在一起，加倍使用白蜜共同煎煮，捣制成丸更好，也可以同时调治老年人和年轻人。茯苓、胡麻不必分别制作。这两种方剂，是蒋先生分别在不同地方传授给支公的，并不是一次传完。因此在焦山传出茯苓方，在鳖祖山传出胡麻方，说明道法秘传的文字，不可能一次穷尽其全部根源。至于支公传授给裴君，也是一下子倾囊传出书笈中的奥妙言辞，尽情倾泄玄真秘道；将来若要反过来照察天录，裴君必定已经知道自己应当成为仙真了吧！