卷三十四杂修摄部三
卷三十四杂修摄部三◎太清导引养生经（凡十二事）赤松子者，神农时雨师，能随风上下，至高辛氏时犹存。导引术云：导引除百病，延年益寿。朝起布席东向为之，息极乃止。不能息极，五通止。此自当日日习之，久久知益。常以两手叉头上，挽至地，五噏五息，止胀气。又侧卧，左肘肘地，极，掩左手脑，复以右手肘肘地，极，掩右手脑，五息止，引筋骨。以两手据右膝上，至腰胯，起头，五息止，引腰气。右手据腰左膝、右手极上引，复以左手据腰右膝，左手极上引，皆五息止，引心腹气。左手据腰，右手极上引，复以右手据腰，左手极上引，五息止，引腹中气。叉手胸胁前，左右摇头不息，自极止，引面耳，邪气不复得入。两手支腰下，左右自摇，自极止，通血脉。两手相叉，极左右，引肩中气。两手相叉，反于头上，左右自调，引肺、肝中气。两手叉胸前，左右极，引除皮肤中烦气。两手相叉，左右举肩，引皮肤气。正立，左右摇两褷，引脚气。◎宁先生导引养生法（跂蟆龟鳖等气法附）宁先生者，黄帝时人也。为陶正，能积火自烧，而随烟上下，衣裳不灼。先生曰：夫欲导引行气，以除百病，令年不老者，常心念一，以还丹田。夫生人者丹，救人者还。全则延年，丹去尸存乃夭。所以导引者，令人肢体骨节中诸邪气皆去，正气存处。有能精诚勤习理行之，动作言语之间，昼夜行之，骨节坚强，以愈百病。若卒得中风，病固，厘钥不随，耳聋不闻，头眩癫疾，咳逆上气，腰脊苦痛，皆可按图视像，于其疾所在，行气导引，以意排除去之。行气者则可补于中，导引者则可治于四肢，自然之道。但能勤行，与天地相保。鲜发东向，握固不息一通，举手左右导引，手掩两耳，令发黑不白。东向坐，不息再通，以两手中指口唾之，二七相摩，拭目，令人目明。东向坐，不息三通，手捻鼻两孔，治鼻宿息肉，愈。东向坐，不息四通，琢齿无数；伏前侧坐，不息六通，愈耳聋目眩。还坐，不息七通，愈胸中痛咳。抱两膝，自企于地，不息八通，愈胸以上至头耳目咽鼻疾。去枕，握固不息，企于地，不息九通，东首，令人气，上下通彻。鼻内气，愈羸弱，不能从阴阳法，大阴雾勿行之。◎虾蟆行气法正坐，自动摇臂，不息十二通，愈劳及水气。左右侧卧，不息十二通，治痰饮不消。右有饮病，右侧卧；左有饮病，左侧卧。有不消者，以气排之。日初出、日中、日入时，向日正立，不息九通，仰头吸日精光，九咽之，益精百倍。若入火，垂两臂，不息，即不伤。又法，面南方蹲踞，以两手从膝中入，掌、足五指令内曲，利腰尻完，治淋遗溺愈。箕踞，交两脚，手内并脚中，又叉两手，极引之，愈寐中精气不泄矣。两手交义顺下，自极，致肺气，治暴气咳。举右手，展左手，坐，以右脚上掩左脚，愈尻完痛。举手交颈上，相握自极，治胁下痛。舒左手，以右手在下握左手拇指，自极；舒右手，以左手在下握右手拇指，自极，皆治骨节酸疼。掩两脚，两手指着足五指上，愈腰折不能低。若血久瘀，为之愈佳。竖足五指，愈腰胸痛，不能反顾颈痛。以右手从头上来下，又挽下手，愈颈不能反顾视。坐地，掩左手，以右手指搭肩挽之，倾侧，愈腰膝及小便不通。◎龟鳖等气法龟鳖行气，以衣覆口鼻，不息九通，正卧，微微鼻出内气，愈塞不通。反两手据膝上，仰头像鳖取气，致元气至丹田，治腰脊不知痛。手大拇指急捻鼻孔，不息，即气上行，致泥丸脑中，令阴阳从，数至不倦。以左手急捉发，右手还项中，所谓血脉气各流其根，闭巨阳之气，使阴不溢，信明皆利阴阳之道也。正坐，以两手交背后，名曰带缚，愈不能大便，利腹，愈虚赢。坐地，以两手交叉，又其下，愈阴满。以两手捉绳，辘轳倒悬，令脚反在其上，愈头眩风癫。以两手牵，反着背上，挽绳自悬中，愈不专精，食不得下。以一手上牵绳，下手自持脚，愈尻久痔。坐地，直舒两脚，以两手叉挽两足，自极，愈肠不能受食，吐逆。东向坐，仰头，不息，五息五通，以舌撩口中沫满二七，咽，愈口乾苦。雁行气，低头，倚臂，不息十二通，以意排留饮宿食，从下部出，息愈。龙行气，低头下视，不息十二通，愈风疥恶疮热，不能入咽。可候病者以向阳明仰卧，以手摩腹至足，以手持引足，低臂十二，不息十二通，愈脚足温痹不任行，腰脊痛。以两手着项相叉，治毒不愈，腹中大气即吐之。◎噏月精法噏月精，凡月初出时、月中时、月入时，向月正立，不息八通，仰头噏月精八咽之，令阴气长，妇人噏之，阴精益盛，子道通。凡入水，举两手臂，不息，没。面向北方，箕踞，以手挽足五指，愈伏兔痿、尻筋急。
译卷三十四 杂修摄部三 ◎《太清导引养生经》（共十二件事） 赤松子，是神农时代的雨师，能够随着风上下升降；到了高辛氏时，他还存在。导引术说：导引能够消除百病，使人延年益寿。早晨起来，铺席面向东方进行，呼吸到极限才停止；如果不能做到呼吸到极限，就做五遍停止。此法应当每天练习，时间久了自然会知道它的益处。常常用两手交叉放在头顶上，向下牵引直到地面，吸气五次、呼气五次，停止；可以消除胀气。又侧身而卧，以左肘支地，做到极限，用左手掩住头部；再用右肘支地，做到极限，用右手掩住头部。呼吸五次停止，可以牵引筋骨。用两手按在右膝上，牵引至腰胯，同时抬头，呼吸五次停止，可以牵引腰部之气。右手按住腰部和左膝，右手尽力向上牵引；再用左手按住腰部和右膝，左手尽力向上牵引；都呼吸五次停止，可以牵引心腹之气。左手按住腰部，右手尽力向上牵引；再用右手按住腰部，左手尽力向上牵引；呼吸五次停止，可以牵引腹中之气。双手交叉放在胸胁前，不停地左右摇头，做到极限才停止；可以牵引面部和耳部，使邪气不再能够侵入。双手支撑在腰部以下，自己左右摇动，做到极限才停止；可以使血脉通畅。双手交叉，尽力向左右牵引；可以牵引肩部的气。双手交叉，反放到头顶上，左右自行调动；可以牵引肺、肝中的气。双手交叉放在胸前，尽力向左右牵引；可以消除皮肤中的烦闷之气。双手交叉，左右抬肩；可以牵引皮肤之气。端正站立，左右摇动两条褷；可以牵引脚部之气。◎宁先生导引养生法（附跂蟆、龟、鳖等行气法） 宁先生是黄帝时代的人，担任陶正，能够聚集火焰自行焚烧，又能随着烟上下升降，衣裳却不被烧灼。先生说：想要施行导引、运行气息来消除百病，使年纪增长而不衰老，应当常常心中存念“一”，使它回归丹田。使人生成的是丹，救治人的也是还丹。形神俱全就能延年；丹气离去而尸体留下，便会早夭。所以施行导引，能够使肢体骨节中的各种邪气都除去，使正气留存。若有人能够精诚勤奋地学习并实行，在一举一动、一言一语之间，昼夜都施行它，骨节便会坚强，从而治愈百病。假如突然患中风，疾病顽固，肢体关节不能随意活动，耳聋听不见，头晕癫疾，咳嗽气逆、气向上冲，腰脊疼痛，都可以按照图形观察形象，在疾病所在之处运行气息、施行导引，用意念把它排除出去。运行气息可以补益体内，导引可以治疗四肢，这是自然之道。只要勤奋施行，就能与天地同其长久。梳理头发，面向东方，握固而不呼吸一次；举手向左右导引，再用手掩住两耳，可以使头发黑而不白。面向东方坐着，不呼吸两次；用两手的中指蘸口中唾液，彼此摩擦二七次，再擦拭眼睛，可以使眼睛明亮。面向东方坐着，不呼吸三次；用手捏住鼻孔，可以治疗鼻中积存的息肉，使之痊愈。面向东方坐着，不呼吸四次，叩齿无数次；俯身向前侧坐，不呼吸六次，可以治愈耳聋、眼花头晕。再坐正，不呼吸七次，可以治愈胸中疼痛和咳嗽。抱住两膝，自己蹲立于地面，不呼吸八次，可以治愈胸部以上直到头、耳、眼、咽喉、鼻部的疾病。去掉枕头，握固而不呼吸，蹲立于地面，不呼吸九次，头朝东方，可以使气 上下贯通。用鼻吸入气息，可以治愈羸弱；不能依照阴阳之法施行。大阴雾天气不要施行。◎虾蟆行气法 端正坐着，自行摇动手臂，不呼吸十二次，可以治愈劳病和水气。向左右侧卧，不呼吸十二次，可以治疗痰饮不消。右侧有饮病，就向右侧卧；左侧有饮病，就向左侧卧。有不能消散的，就用气把它排出。太阳初出、正午、日落时，面向太阳端正站立，不呼吸九次，仰头吸取太阳的精光，分九次咽下，可以使精气增加百倍。若进入火中，就垂下两臂，不呼吸，便不会受伤。又一种方法：面向南方蹲坐，把两手从膝盖中间伸入，手掌和脚的五趾都向内弯曲；可以使腰和尻部舒利完整，治疗淋病、遗尿，使之痊愈。箕踞而坐，交叉两脚，把手伸到两脚之间；又交叉两手，尽力牵引，可以治愈睡梦中精气泄漏。两手交叉向下顺势牵引，做到极限，可以使肺气通达，治疗突然发作的气逆咳嗽。举起右手，伸展左手，坐着；用右脚压住左脚，可以治愈尻部疼痛。举手交叉放在颈上，彼此握住并尽力牵引，可以治疗胁下疼痛。伸开左手，用右手在下方握住左手拇指，尽力牵引；伸开右手，用左手在下方握住右手拇指，尽力牵引；都可以治疗骨节酸痛。掩住两脚，用两手手指抵住脚的五趾，可以治愈腰部僵折、不能俯身。若是血液长久瘀滞，施行此法效果更好。竖起脚的五趾，可以治愈腰痛、胸痛、不能回头以及颈痛。用右手从头顶向下牵引，再把下方的手往下牵，可以治愈颈部不能回头观看。坐在地上，掩住左手，用右手手指搭住肩部牵引，使身体倾斜，可以治愈腰膝疾病和小便不通。◎龟鳖等行气法 龟鳖行气法：用衣服遮住口鼻，不呼吸九次，仰卧，微微用鼻呼出并吸入气息，可以治愈鼻塞不通。反转双手按在膝上，仰头像鳖一样吸气，使元气到达丹田，可以治疗腰脊不知疼痛。用手的大拇指紧紧捏住鼻孔，不呼吸，气息就会向上运行，到达泥丸脑中，使阴阳顺畅；次数达到不觉疲倦为止。用左手紧紧抓住头发，右手回到颈项中，这就是所谓使血脉、气息各自流行到其根本，闭住巨阳之气，使阴气不外溢；确实是通晓阴阳之道而有益的方法。端正坐着，双手交叉放在背后，名为“带缚”，可以治愈大便不通，疏利腹部，治愈虚弱消瘦。坐在地上，双手交叉，并伸到下方，可以治愈阴部胀满。两手抓住绳子，像辘轳一样倒悬，使双脚反在上方，可以治愈头晕和风癫。用双手牵拉，反放到背上，再从悬挂的绳子中牵引自己，可以治愈精神不能专一、食物不能下咽。用一只手向上牵绳，下面的手自行握住脚，可以治愈尻部久患的痔疮。坐在地上，伸直双脚，用两手交叉牵住两脚，做到极限，可以治愈肠胃不能容纳食物、呕吐反胃。面向东方坐着，仰头，不呼吸；五次呼吸为一通，共五通。用舌头搅动口中唾液，积满二七次后咽下，可以治愈口干口苦。雁行气法：低头，以手臂支撑，不呼吸十二次；用意念把停留的饮邪和宿食排出，使其从下部排出，病便会痊愈。龙行气法：低头向下看，不呼吸十二次，可以治愈风疥、恶疮热毒以及不能咽下食物。也可以等候病人面向阳光仰卧，用手从腹部按摩到脚，再用手握住并牵引脚，低垂手臂十二次，不呼吸十二次，可以治愈脚足温痹、不能行走以及腰脊疼痛。两手放在颈项上交叉，可以治疗毒病不愈；腹中有大气，就把它吐出来。◎吸月精法 吸取月亮的精气：月初月亮初出时、月中时、月将落时，面向月亮端正站立，不呼吸八次，仰头吸取月精，分八次咽下，可以使阴气增长。妇人吸取它，阴精会更加旺盛，生育之道通畅。凡是进入水中，都举起两臂，不呼吸，然后没入水中。面向北方，箕踞而坐，用手牵住脚的五趾，可以治愈伏兔部痿弱和尻部筋脉拘急。
箕踞，以两手从曲脚入据地，曲脚加其手，举尻，其可用行气，愈淋沥乳痛。举脚，交叉项，以两手据地，举尻，持任息极，交脚项上，愈腹中愁满，去三虫，利五脏。蹲踞，以两手举足蹲极横，治气冲、肿痛、寒疾。致肾气法：蹲踞，以两手举足五指，低头自极，则五脏气总至，治耳不闻、目不明，久为之，则令人发白复黑。◎彭祖导引法（凡十事）彭祖者，殷大夫，历夏至商，比年七百，常食桂得道。导引法云：导引除百病，延年益寿要术也。凡十节，五十息；五通，二百五十息。欲为之，常于夜半至鸡鸣，平旦为之。禁饱食沐浴。一、凡解衣被，卧，伸腰，瞑少时，五息止，引肾气，去<疒肖>渴，利阴阳。二、挽两足指，五息止。引腹中气，去疝瘕，利九窍。三、仰两足指，五息止。引腹脊痹、偏枯，令人耳聪。四、两足相向，五息止。引心肺，去咳逆上气。五、踵内相向，五息止。除五络之气，利肠胃，去邪气。六、掩左胫，屈右膝内厌之，五息止。引肺气，去风虚，令人目明。七、张脚两足指，五息止。令人不转筋。八、仰卧，两手牵膝置心上，五息止。愈腰痛。九、外转两足，十通止。治诸劳。十、解发东向坐，握固，不息一通，举手左右导引，以手掩两耳，以指掐两脉边五通，令人目明、发黑不白，治头风。◎王子乔导引法（凡三十四事）王子乔八神导引法，延年益寿除百病。导引法曰：枕当高四寸，足相去各五寸半，去身各三寸。解衣披发，正偃卧，勿有所念，定意，乃以鼻徐内气，以口出之，各致其藏所，竟而复始。欲休，先极之而止。勿强长息，久习乃自长矣。气之往来，勿令耳闻，鼻无知。微而专之，长遂推之，伏兔股胻，以省为贵。若存若亡，为之百动，腹鸣气，有外声，足则温，成功之士何疾而已。喉咙如白银环一，十重，系膺，下去得肺。肺色白泽，前两叶高，后两叶卑。心系其下，上大下锐，大率赤如茄华未拆，倒悬着肺下也。肝又系其下，色正青，如凫翁头也，六叶抱胃，前两叶高，后四叶卑。胆系其下，如绿绨囊。脾在中央，亦抱胃，正黄如金铄也。肾如两伏鼠，挟脊，直齐肘而居，欲得其居高也，其色正黑，肥肪络之，白黑昭然。胃如素囊，念其屈折右曲，无污秽之患。肝藏魂肺藏魄，心藏神，脾藏意，肾藏志，此名曰神舍。神舍修则百脉调，邪病无所居矣。小肠者，长九尺，法九州。（一云九土。小肠者长二丈四尺。）诸欲导引，虚者闭目，实者开目，以所苦行气不用，第七息止，徐徐往来，度二百步所，却坐，小咽气五六。不差复如法引，以愈为效。诸有所苦，正偃卧，被发如法，徐以口内气填腹，自极，息欲绝，徐以鼻出气数十所。虚者补之，实者泻之。闭口温气，咽之三十过，候腹中转鸣乃止。往来二百步，不愈复为之。病在喉中、胸中者，枕高七寸；病在心下者，枕高四寸；病在脐下者，去枕。以口出气，鼻内气者，名曰补，闭口温炁咽之者，名曰泻。闭气治诸病法，欲引头病者，仰头；欲引腰脚病者，仰足十指；欲引胸中病，者挽足十指；引臂病者，掩臂；欲去腹中寒热诸所不快，若中寒身热，皆闭气张腹，欲息者，徐以鼻息，已复为，至愈乃止。一、平坐，生腰脚，两臂覆手据地，口徐吐气，以鼻内之，除胸中、肺中痛，咽气令温，闭目也。二、端坐，生腰，以鼻内气，闭之，自前后摇头各三十。除头虚空耗。转地，闭目摇之。三、左胁侧卧，以口吐气，以鼻内之。除积聚、心下不便。四、端坐，生腰，徐以鼻内炁，以右手持鼻。除目昏、泪若出，去鼻中息肉，耳聋亦除。伤寒头痛洗洗，皆当以汗出为度。五、正偃卧，以口徐出气，以鼻内之，除里急。饱食后小咽，咽气数十令温。若气寒者，使人乾呕腹痛，从鼻内气七十咽，即大填腹内。六、右胁侧卧，以鼻内气，以口小吐气数十，两手相摩热以摩腹，令其气下出之，除胁皮肤痛。七息止。七、端坐，生腰，直上展两臂，仰两手掌，以鼻内气，闭之自极，七息，名曰蜀王台。除胁下积聚。八、覆卧，去枕，立两足，以鼻内气四四所，复以鼻出之，极，令微气入鼻中，勿令鼻知。除身中热背痛。九、端坐，生腰，举左手，仰其掌，却右手，除两臂背痛结气。十、端坐，两手相叉，抱膝，闭气，鼓腹二七或三七，气满即吐，候气皆通畅，行之十年，老有少容。十一、端坐，生腰，左右倾侧，闭目，以鼻内气，除头风，自极，七息止。十二、若腹中满，饮食饱，坐，生腰，以鼻内气数十，以便为故，不便复为之，有寒气，腹中不安，亦行之。十三、端坐，使两手如张弓满射。可治四肢烦闷、背急，每日或时为之佳。
译箕踞而坐，把双手从弯曲的腿中伸入并按地，将弯曲的腿压在手上，抬起尻部；可以用来行气，治愈淋沥和乳房疼痛。抬起脚，交叉放在颈项上，用两手按地，抬起尻部，保持呼吸到极限，双脚交叉放在颈上；可以治愈腹中愁闷胀满，除去三虫，疏利五脏。蹲坐，用双手抬起脚，蹲到极限并使身体横向；可以治疗气冲、肿痛和寒病。引发肾气的方法：蹲坐，用双手抬起脚的五趾，低头做到极限，这样五脏之气都会汇聚而来；可以治疗耳朵听不见、眼睛看不清。长期施行，能够使人的白发重新变黑。◎彭祖导引法（共十件事） 彭祖是殷代大夫，经历夏代直到商代，年寿约七百岁，常常食用桂而得道。导引法说：导引能够消除百病、延年益寿，是重要的方法。总共十节，每节五十次呼吸；五通就是二百五十次呼吸。想要施行，应当常在半夜到鸡鸣之间，或黎明时施行。禁止在饱食后和沐浴时施行。一、解开衣被，躺下，伸展腰部，闭眼片刻，呼吸五次停止；可以牵引肾气，消除 <疒肖>渴，疏利阴阳。二、牵拉两脚趾，呼吸五次停止；可以牵引腹中之气，消除疝瘕，疏利九窍。三、仰起两脚趾，呼吸五次停止；可以牵引腹部和脊部的痹病、偏枯，使耳朵聪敏。四、两脚脚尖相对，呼吸五次停止；可以牵引心肺之气，消除咳嗽、气逆上冲。五、两脚后跟相对，呼吸五次停止；可以消除五络之气，疏利肠胃，去除邪气。六、压住左胫，弯曲右膝向内压它，呼吸五次停止；可以牵引肺气，去除风虚，使眼睛明亮。七、张开双脚和两脚趾，呼吸五次停止；可以使人不发生筋脉转动拘挛。八、仰卧，双手牵住膝盖放到胸上，呼吸五次停止；可以治愈腰痛。九、向外转动两脚，做十通停止；可以治疗各种劳病。十、解开头发，面向东方坐着，握固，不呼吸一通；举手向左右导引，用手掩住两耳，再用手指掐按两条脉的边缘五通，可以使眼睛明亮、头发黑而不白，并治疗头风。◎王子乔导引法（共三十四件事） 王子乔八神导引法，能够延年益寿、消除百病。导引法说：枕头应当高四寸，双脚彼此相距各五寸半，脚与身体相距各三寸。解开衣服，披散头发，端正仰卧，不要想任何事情，安定心意，然后用鼻子缓缓吸入气息，再用口呼出，各自送到相应的脏腑所在之处，完成后再重新开始。想要停止时，先做到极限再停止。不要强行延长呼吸，长期练习后自然会变长。气息往来，不要让耳朵听见，鼻子也不要有所觉察。使它微细而专一，逐渐推行到长久；伏兔、大腿、胫部，以节省为贵。若有若无地存想，施行一百遍，腹中发出气鸣声，或有外在声响，双脚便会温暖；修炼成功的人，还会有什么疾病呢？喉咙像一重白银环，共十重，连接胸部，向下到达肺。肺的颜色白而有光泽，前面两叶高，后面两叶低。心系在肺的下面，上部大、下部尖，大体鲜红如未开放的茄花，倒悬在肺的下面。肝又系在心的下面，颜色纯青，像野鸭头部的颜色；有六叶包着胃，前两叶高，后四叶低。胆系在肝的下面，像绿色的绨囊。脾在中央，也包着胃，纯黄色如熔化的金子。肾像两只伏着的老鼠，夹在脊柱两旁，正好与肘相齐而居；应当使它处在较高的位置。肾的颜色纯黑，有肥厚的脂肪缠络其间，黑白分明。胃像白色的囊袋，应当存想它的曲折右弯，不要使它有污秽之患。肝藏魂，肺藏魄，心藏神，脾藏意，肾藏志，这叫作“神舍”。神舍修治好了，百脉就会调和，邪病便没有地方停留。小肠长九尺，取法于九州。（一说为九土。小肠长二丈四尺。） 凡是想施行导引的，虚证闭眼，实证睁眼；应当针对所苦之处运行气息，不用超过第七息，缓缓往来，走约二百步，然后回去坐下，小口咽气五六次。病未痊愈，就依照此法重新导引，以痊愈为效验。凡有病痛，端正仰卧，披散头发，依照前法，缓缓从口吸入气息，使腹部充满，做到极限，呼吸将要断绝时，再缓缓用鼻呼出气息，约数十次。虚证用以补，实证用以泻。闭口使气息温暖，咽下三十遍，等到腹中转动鸣响才停止。往来行走二百步，仍未痊愈就再做。病在喉中、胸中的，枕头高七寸；病在心下的，枕头高四寸；病在脐下的，去掉枕头。用口呼气、用鼻吸气，称为“补”；闭口使气息温暖后咽下，称为“泻”。闭气治疗各种疾病的方法：想牵引头部疾病，就仰头；想牵引腰脚疾病，就仰起十个脚趾；想牵引胸中疾病，就牵拉脚趾；想牵引臂部疾病，就掩按手臂；想要去除腹中的寒热及各种不适，或中寒而身体发热，都闭气鼓腹；想要呼吸时，缓缓用鼻呼吸，随后再做，直到痊愈为止。一、平坐，伸展腰脚，双臂覆手按地；口中缓缓吐气，再用鼻吸气，可以消除胸中、肺中的疼痛；咽下气息使之温暖，并闭上眼睛。二、端正坐着，伸展腰部，用鼻吸气并闭住气息，前后摇头各三十次，可以消除头部虚空耗损。转动身体，闭眼摇动。三、向左胁侧卧，用口吐气，用鼻吸气；可以消除积聚和心下不适。四、端正坐着，伸展腰部，缓缓用鼻吸气，用右手捏住鼻子；可以消除眼昏、流泪，去除鼻中息肉，耳聋也能消除。伤寒头痛、身体洒淅恶寒等，都应当以汗出为限度。五、端正仰卧，用口缓缓呼气，用鼻吸气，可以消除里急。饱食后小口咽气，咽气数十次使之温暖。如果气息寒冷，使人干呕、腹痛，就从鼻吸气七十 次咽下，这样就会大大充满腹内。六、向右胁侧卧，用鼻吸气，用口小口吐气数十次；两手相互摩擦至热，再用手按摩腹部，使气向下并排出，可以消除胁部皮肤疼痛。七息停止。七、端正坐着，伸展腰部，直向上伸展双臂，仰起两手掌，用鼻吸气，闭气做到极限，七息；名为“蜀王台”。可以消除胁下积聚。八、俯卧，去掉枕头，竖起双脚；用鼻吸气四四次，再用鼻呼出，做到极限，使微细的气息进入鼻中，不要让鼻子觉察，可以消除身体中的热和背痛。九、端正坐着，伸展腰部，举起左手，仰起手掌，向后收右手；可以消除两臂和背部的疼痛、结气。十、端正坐着，双手交叉抱住膝盖，闭气鼓腹二七次或三七次；气息充满就吐出，等到气息都通畅。这样施行十年，即使年老也会有少年的容貌。十一、端正坐着，伸展腰部，向左右倾斜，闭上眼睛，用鼻吸气；可以消除头风，做到极限，七息停止。十二、如果腹中胀满、饮食过饱，就坐着伸展腰部，用鼻吸气数十次，以通利为目的；不通利就再做。有寒气、腹中不安，也施行此法。十三、端正坐着，使两手像张满弓准备射箭一样。可以治疗四肢烦闷、背部拘急，每天或随时施行都很好。
十四、端坐，生腰，举右手，仰掌，以左手承左胁，以鼻内气，自极，七息。除胃寒食不变，则愈。十五、端坐，生腰，举左手，仰掌，以右手承右胁，以鼻内气，自极，七息。除瘀血、结气等。十六、两手却据，仰头，自以鼻内气，因而咽之数十。除热、身中伤死肌肉等。十七、正偃卧，端展足臂，以鼻内气，自极，七息，摇足三十而止，除胸足中寒、周身痹、厥逆、嗽。十八、偃卧，屈膝，令两膝头内向相对，手翻两足，生腰，以鼻内气，自极七息，除痹疼、热痛、两褷不随。十九、觉身体昏沈不通畅，即导引。两手抱头，宛转上下，名为开胁。二十、踞伸右脚，两手抱左膝头，生腰，以鼻内气自极，七息。除难屈伸拜起，褷中痛。一本云，除风目晦耳聋。二十一、踞伸左足，两手抱右膝生腰，以鼻内气自极七息，展左足着外，除难屈伸拜起褷中疼。二十二、正偃卧，直两足，两手捻胞所在，令赤如油囊里丹，除阴下湿，小便难颓，小腹重，不便。腹中热，但口出气，鼻内之，数十，不须小咽气。即腹中不热者，七息已，温气，咽之十所。二十三、踞，两手抱两膝头，以鼻内气，自极，七息。除腰痹、背疼。二十四、覆卧，傍视两踵，生腰，以鼻内气，自极，七息。除脚中弦痛、转筋、脚酸疼。二十五段阙。二十六、偃卧，展两褷两手两踵相向，亦鼻内气，自极，七息。除死肌不仁足褷寒。二十七、偃卧，展两手，两褷、左膀（一本作停字）两足踵，以鼻内气，自极，七息。除胃中食若呕。二十八、踞，生腰，以两手引两踵，以鼻内气，自极，七息，布两膝头，除痹，呕逆。二十九、偃卧，展两脚，两手，仰足指，以鼻内气，自极，七息。除腹中弦急切痛。三十、偃卧，左足踵拘右足拇指，以鼻内气，自极，七息。除厥疾。人脚错踵，不拘拇指，依文用之。三十一、偃卧，以右足踵拘左足拇指，以鼻内气，自极，七息。除周身痹。三十二、病在左，端坐，生腰，右视目，以鼻徐内气，极而吐之，数十一止，所闭目，目上入。三十三、病在心下若积聚，端坐，生腰，向日仰头，徐以鼻内气，因而咽之，三十所而止，开目作。三十四、病在右，端坐，生腰，右视目，以鼻徐内气而咽之，数十止。◎导引杂说《文选江赋》云：噏翠霞。此谓导引服气，稍与枕中相类，俱用之。两手相捉，细捩，如洗手法。两手相叉，翻覆向胸前，如挽三石弓力，左右同。两手相重，共按髀，徐徐捩身，以返捶背上十度，作拳向后筑十度，大坐偏倚，如排山，如托千斤石，上下数度。两手抱头，宛转褷上。两手据地，缩身曲脊三度。两手相叉，以脚蹋中立地，反拗三举，起立，以脚前后踏空，大坐，伸脚，以手勾脚指。右导引之法，深能益人延年，与调气相须，令血脉通，除百病，宜好将息，勿令至大汗，能通伏气，行之甚佳。又导引法在枕中卷，与此导引消息，并宜相参作之，大佳。诸服气要法并忌触杂录，如能服之，便成真人。忌阴寒雨雾热等邪气，不可辄服也。危执闭破除此等日，亦不可服。凡日午已后，夜半已前，名为死气，不可服也。唯酉时气可服，为日近明净，不为死气，加可服耳。凡服气，取子午卯酉时服是也。如冬月子时，气不可服也，为寒；如夏月午时，气不可服，为热。仍须以意消息，大略若是。如腹中大冷，取近日气及日午气是。如腹中大热，服夜半气及平旦气。如冬寒，即于一小净室中生炭火暖之，服即腹中和，如夏极热时，取月中气服，即凉大冷。每欲服气，常取体中安隐，消息得所。如安隐时，不住消息耳。消息住，先舒手展足，按捺支节，举脚跟向上，左右展足，长出气三两度，心念病处，随气出，病遂尽矣。如服气之时胸中闷，微微细吐之，闷定则掩口，勿尽，尽则复吸入，凡服气，入及出吐，皆须微微，吹绵不动，是其常候也。如入气太急，勿令自耳闻，则惊五神，招其损也。如出气太急，令自耳闻，亦然。如后腹内热及时节热，出入气太急，转转增热则盛也。如服冷及时寒，出入太急，令自耳闻，亦增冷甚也。初入气之时，善将息，以饱为度。若饱后，即左右拓，更开托，左右捩及蹴空各三度，然后咳嗽耳。拔发，摩面，转腰，令四肢节、皮肉、骨髓、头面贯彻，腹中即空。如前服之取饱，更不须动作耳，自然安泰也。◎神炁养形说
译十四、端正坐着，伸展腰部，举起右手，仰起手掌，用左手托住左胁；用鼻吸气，做到极限，七息。可以消除胃寒、食物不化，使之痊愈。十五、端正坐着，伸展腰部，举起左手，仰起手掌，用右手托住右胁；用鼻吸气，做到极限，七息。可以消除瘀血、结气等。十六、双手向后支撑，仰头，自己用鼻吸气，随即咽下数十次。可以消除热病以及身体中伤损、死肌肉等。十七、端正仰卧，伸直脚和手臂，用鼻吸气，做到极限，七息；摇脚三十次停止。可以消除胸部、脚中的寒气，周身痹病、厥逆和咳嗽。十八、仰卧，屈膝，使两膝头向内相对；手翻转握住两脚，伸展腰部，用鼻吸气，做到极限七息。可以消除痹痛、热痛以及两条褷不能随意活动。十九、觉得身体昏沉、不通畅，就施行导引。双手抱住头部，身体上下回旋转动，名为“开胁”。二十、蹲坐，伸出右脚，双手抱住左膝头，伸展腰部，用鼻吸气，做到极限，七息。可以消除难以屈伸、行拜起身以及褷中疼痛。一种抄本说，可以消除风病、眼昏和耳聋。二十一、蹲坐，伸出左脚，双手抱住右膝，伸展腰部，用鼻吸气，做到极限七息；把左脚伸展放到外侧，可以消除难以屈伸、行拜起身以及褷中疼痛。二十二、端正仰卧，伸直双脚，用两手捻按胞所在之处，使其红得像油囊中的丹，可以消除阴部湿、小便困难、颓、小腹沉重和大便不通。腹中有热时，只用口呼气、鼻吸气，做数十次，不必小口咽气。腹中不热时，七息后，使气息温暖，咽下十余次。二十三、蹲坐，双手抱住两膝头，用鼻吸气，做到极限，七息。可以消除腰痹和背痛。二十四、俯卧，侧头看两脚后跟，伸展腰部，用鼻吸气，做到极限，七息。可以消除脚中的弦急疼痛、转筋和脚部酸痛。二十五段缺失。二十六、仰卧，伸展两条褷，双手和两脚后跟彼此相对；也用鼻吸气，做到极限，七息。可以消除死肌、不仁以及脚和褷部寒冷。二十七、仰卧，伸展双手、两条褷和左膀，两脚后跟；用鼻吸气，做到极限，七息。可以消除胃中食物停滞或呕吐。二十八、蹲坐，伸展腰部，用双手牵住两脚后跟；用鼻吸气，做到极限，七息，分开两膝头，可以消除痹病和呕逆。二十九、仰卧，伸展双脚和双手，仰起脚趾；用鼻吸气，做到极限，七息。可以消除腹中弦急、剧烈疼痛。三十、仰卧，用左脚后跟勾住右脚大拇指；用鼻吸气，做到极限，七息。可以消除厥病。人的双脚若脚跟交错，不能勾住大拇指，就依照文字施行。三十一、仰卧，用右脚后跟勾住左脚大拇指；用鼻吸气，做到极限，七息。可以消除周身痹病。三十二、病在左侧时，端正坐着，伸展腰部，眼睛向右看；用鼻缓缓吸气，达到极限后吐出，做十一次数后停止；随后闭眼，眼睛向上看。三十三、病在心下或有积聚时，端正坐着，伸展腰部，面向太阳仰头；缓缓用鼻吸气，随即咽下，三十次左右后停止，睁眼施行。三十四、病在右侧时，端正坐着，伸展腰部，眼睛向右看；用鼻缓缓吸气并咽下，做数十次停止。◎导引杂说 《文选·江赋》说：“噏翠霞。”这是说导引、服气，稍微与《枕中》相类似，可以一并施行。双手互相抓住，细细扭转，如同洗手的动作。双手交叉，翻转朝向胸前，如同用力拉开三石之弓，左右都这样做。双手交叠，一同按在大腿上，缓缓扭转身体，再回身捶打背部十次，握拳向后冲击十次；大坐并偏斜身体，如同推山，又如同托举千斤重石，上下做数次。双手抱头，身体回旋并使褷部向上。双手按地，收缩身体、弯曲脊背三次。双手交叉，用脚踏在中间站立，反向扭拗三次；起身站立，用脚前后踏空；大坐，伸直脚，用手勾住脚趾。以上导引的方法，确实很能使人受益、延年益寿；它与调气相互配合，可以使血脉通畅，消除百病。应当好好调养，不要使自己达到大汗淋漓的程度；能够通达伏气，施行它非常好。另外，《枕中》卷中也有导引法，与这里的导引相互参照、结合施行，最好不过。各种服气的重要方法以及禁忌，见于《触杂录》。如果能够服行这些方法，便能成为真人。忌避阴寒、雨、雾、暑热等邪气，不能随意服气。危执、闭破等日子，也不可服气。凡是午时以后、半夜以前，都称为死气，不可服气。只有酉时的气可以服，因为这时接近日暮，气息清明洁净，不属于死气，所以可以服用。凡是服气，应当在子、午、卯、酉时服用。例如冬月的子时，气不可服，因为太寒；夏月的午时，气不可服，因为太热。仍须根据自己的感受调节，大致如此。如果腹中很冷，就取近日之气和日午之气服用；如果腹中很热，就服夜半之气和平旦之气。冬天寒冷时，可在一间小而洁净的房中生炭火取暖，服气后腹中便会调和；夏天极热时，取月中之气服用，就会凉爽下来，甚至变得很冷。每当要服气时，总要使身体安稳舒适，调节得当。身体安稳时，不必特别调节。若需要调节，先舒展双手和双足，按捺各处关节，抬起脚跟向上，左右伸展双足，长长呼气三两次，心中想着患病的部位，随着呼气排出，疾病便会消尽。服气时若胸中发闷，就细微地吐气；胸闷平定后，掩住口，不要把气吐尽，若吐尽了就再吸入。凡服气时，吸入和呼出都必须细微，像吹绵而绵不动，这就是通常的标准。若吸气太急，不要让自己耳中听见声音，否则会惊动五神，招致损伤。呼气太急而使自己耳中听见声音，也一样。若后来腹内发热，或时令本来炎热，出入气息太急，热就会越来越盛；服用寒气时，若时令寒冷而出入太急，使自己耳中听见声音，也会使寒冷更加严重。初次开始服气时，要善于调息，以感到饱满为限。若服气后觉得饱满，就向左右伸展，再做开胸托举、左右扭转和向前蹴空，各三次，然后咳嗽。拔发、摩面、转腰，使四肢关节、皮肉、骨髓以及头面贯通，腹中便空了。像前面那样服气至饱满后，就不必再活动，自然会安泰。◎神炁养形说
混元既分，天地得位。人与万物，各分一气而成形。动者禀乎天，静者法乎地。天地之间，最灵者人。能养人之形者，唯气与神。神者，妙万物而为言；气者，借冲虚以为用。至人之言，莫先乎气；至人之用，莫妙乎神。我先生得至人之道，见生死之机，常味于无味，用于无用，为于无为，事于无事。知神气可以留形，故守虚无以养神气；知窈冥可以致信，故入窈冥而观至精。则天地之间，其犹橐龠乎！至人之不死，其犹谷神乎！先生曰：虚无之中，有物谓之神，窈冥之中，有物谓之气。气者，结虚无以成妙。故大洞真人曰：三月内视，注心一神，则灵光化生，缠绵五脏，其理明矣！且气者，神之母；神者，气之子。欲致其子，先修其母。若神不受味于气，则气无以通灵。子不求食于母，则母无以致和。《道经》曰：“既得其母，以知其子；既知其子，复守其母。”《东华玉书》云：“毋繁子长，流心安宁。”此皆谓修真之要言也。加以耳目者，神之户。《道经》曰：“专气致柔，能如婴儿乎？”《黄庭经》曰：“仙人道士非有神，积精所致和专仁。”正谓此也。后来学者，或纳四时五芽之气，或服引七宿二景之精，握固以象胎形，闭气以为胎息，殊乖真人之妙旨，盖是古来之末事。如此之徒，浊乱元气，尤损于形神。夫至人以心游于恬淡，饮漱于玄泉，胎息于无味，则神光内照，五气生灵，自然有紫烟上浮，玉彩交映。敬传先生之旨，化白为朱，积精成形，口衔灵芝，降于形中，是谓真仙之术，守中抱一，抱一勿失，与天地齐毕矣。◎将摄保命篇夫人禀二仪之气，成四大之形，愚智贵贱则别，好养贪生不异。贫迫者，力微而不达；富贵者，侮傲而难持；性愚者，未悟于全生；识智者，或先于名利；自非至真之士，何能保养生之理哉！其有轻薄之伦，亦有矫情膋俗，口诵其事，行已违之。设能行者，不喻晦朔，即希长寿，此亦难矣。是以达人知富贵之骄傲，故屈迹而下人；知名利之败身，故割情而去欲；知酒色之伤命，故量事而撙节；知喜怒之损性，故豁情以宽心；知思虑之销神，故损情而内守；知语烦之侵气，故闭口而忘言；知哀乐之损寿，故抑之而不有；知情欲之窃命，故忍之而不为。若加之寒温适时，起居有节，滋味无爽，调息有方，积气补于泥丸，魂魄守藏，和神保气，吐故纳新，嗜欲无以干其心，邪淫不能惑其性，此则持身之上品，安有不延年者哉！
译混元分化以后，天地各得其位。人和万物各自禀受一气而成形。活动的承受天道，安静的效法大地。天地之间，最有灵性的就是人。能够养护人的形体的，只有气和神。神，是用来说明万物玄妙的；气，是借冲虚之理而发挥作用的。至人的言论，没有什么先于气；至人的作用，没有什么比神更玄妙。我的先生得到了至人的道，见到了生死的关键，常常体味无味之味，运用无用之用，实行无为之为，处理无事之事。他知道神气可以留住形体，所以守持虚无来养神气；知道窈冥可以达到真实，所以进入窈冥而观照至精。这样看来，天地之间不就像风箱一样吗！至人之所以不死，不就像谷神一样吗！先生说：虚无之中有一种东西，称为神；窈冥之中有一种东西，称为气。气，是凝结虚无而成就玄妙的。所以大洞真人说：内视三个月，专心于一神，灵光便会化生，绵延缠绕于五脏，其中的道理就清楚了！况且气是神的母亲，神是气的儿子。想要招致儿子，先要修炼他的母亲。神若不从气那里得到滋养，气就无法通达灵妙；儿子不向母亲求食，母亲也无法使其和顺。《道经》说：‘已经得到他的母亲，便可认识他的儿子；已经认识他的儿子，还要回过来守持他的母亲。’《东华玉书》说：‘不要使子息繁多增长，要使心神流转而安宁。’这些都是修真的重要言语。再说耳目是神的门户。《道经》说：‘专守精气而达到柔和，能够像婴儿那样吗？’《黄庭经》说：‘仙人道士并不是本来就有神，乃是积聚精气所达到的和顺与专一仁厚。’说的正是这个道理。后来的学道者，有的纳取四时五芽之气，有的服食引导七宿二景之精，有的握固以象征胎形，闭气以作为胎息，这些都大大违背真人的玄妙旨意，不过是古来修炼术中的末流之事。这样做的人使元气浑浊紊乱，更加损伤形神。至人以心神遨游于恬淡，在玄泉中饮漱，以无味为胎息，于是神光向内照耀，五气产生灵性，自然有紫烟向上浮起，玉彩交相辉映。敬谨传述先生的旨意，使白色化为朱色，积聚精气而成形，口中衔着灵芝，降入形体之中；这就是仙真的法术。守住中和，抱持一，抱持一而不失，便可以与天地同其终始。〔原文数字、纪年保留：三月〕 敬谨传述先生的旨意，使白色化为朱色，积聚精气而成形，口中衔着灵芝，降入形体之中；这就是仙真的法术。守住中和，抱持一，抱持一而不失，便可以与天地同其终始。◎将摄保命篇 人禀受阴阳二仪之气，形成四大之身；至于愚笨与聪明、尊贵与卑贱虽各有区别，但喜欢养生、贪恋生命却没有不同。贫困窘迫的人，力量微弱而不能通达；富贵的人，骄横傲慢而难以持守；性情愚笨的人，还没有悟得保全生命的道理；有知识智慧的人，有时又先被名利所牵引。若不是至真之士，哪里能够懂得保养生命的道理呢！其中有些轻薄之人，也有些故意矫饰情态、迎合世俗的人，口头诵说这些道理，实际行为却违背它。即使有人能够实行，若不明白晦朔之理，却只希望长寿，也同样很难。因此通达之人知道富贵会使人骄傲，便屈身下交于人；知道名利会败坏身体，便割断情感、摒弃欲望。知道酒色会损伤性命，所以根据事情节制；知道喜怒会损害心性，所以放宽情怀、使心胸宽舒；知道思虑会耗损精神，所以减少情感活动而向内守持；知道言语烦多会侵损气，所以闭口忘言；知道哀乐会损寿，所以抑制而不使它占有心神；知道情欲会偷偷夺走性命，所以忍住而不去做。再加上寒暖顺应时令，起居有节制，饮食滋味不失调，调息有方法，积聚气而补益泥丸，魂魄守藏，调和神而保养气，吐出旧气、吸入新气，使嗜欲不能干扰心意，邪淫不能迷惑本性，这就是持身的上等方法，哪里会有不能延年益寿的呢！