卷六十五金丹部三
呵以去烦，又以下气。嘘以散滞，呬以解极。嘘呬者，长息之谓。能适六气，位为天仙。营者自然，神气谓标挹，九丹之位谓之镜，镜标在于丹经，气存则年命遐而不坠。“闭炁长息，以争三辰之年者，”此言皆行气也。夫行气之法，先安其身，去诸忿怒，写诸愁忧，而和其气，不与意争，若不宜且止，须体和乃为之，常守勿倦。气至则形安，形安则和息，和息则气清，气清则清气来至，清气来至，则自觉长息，形热则嘘口闭中而自甘香。滋液既多，五脏长存，则寿与天地三光比年矣。“胎养五物，以要灵真之致者，”乃是胎食导养也。胎食之法，平旦漱口中之水而咽，取饱而已，亦长生也。既饱而生，则五脏自灵，灵真之致，意在于此。《仙经》曰：“玉池清水灌灵根，子能修之可长存。”“口为玉池太和宫，液为清水美且鲜。”所谓饮食自然者也。夫养生唯气与丹，经叙婉妙，幽而难论。昔闻师教，今述之焉。至于空同之辞，叙明道德玄真，且巳陈之于既往，非须用之要言，故不烦复一二注，别其事，而劳费兼宣也。将来有道，其营之矣）。冷若惠风之叩琼林，焕若晨景之晔宝肆。其叙事也，广大悉备，曲成无遗，初若森耸，终则希夷。陶群象于玄炉，领万殊于一揆。其取类也，辩而不枝，博而不杂，若微而显，若乖而合，恢诡瑰奇于大方，幽隔忘异而自纳。大哉妙唱，可谓神矣！言理之极，弗可尚也。至于金丹之功，玄神洞高，冥体幽变，龙化灵照。其含枯绝者反生，挹生气者年辽，登景汉以凌迈、游云岭以逍遥。至乃面生玉光，体育奇毛，吐水漱火，无翮而飞，分形万变，恣意所为。塞江川不异覆箧，破山梁不烦斧斤，叱咤则云雨翳冥，指麾则丛林可移。其神难纪，其妙叵微，大哉灵要，不可具述。陵后生不达，未接高会，漂浪无涯，遂迄千载。神师秉拽，拯我险津，越自困蒙，仰窥玄路。垣然无关，而不可开，非不可开，弗能开矣。诸弟子密视玄根，榄拔其键钥焉。弟子赵升王长，乃顾影抚心，慨愧交集，灵鉴罔极，乃遘渊人。玄朗内镜，卓然先拔，钻研所通，殆则上圣之奥。侧闻其义，辄傍以为解。复率其管窥，志诸所见，标较高旨，而斟酌之焉。金液丹华是天经，泰清神仙谅分明，当立精诚乃可营，玩之不休必长生。六一合和相须成，黄金鲜光入华池，名曰金液生羽衣，千变万化无不宜。云华龙膏有八威，却辟众精与魑魃，津入朱儿乃腾飞，所有奉词丑未衰。受我神言宜见随，九老九炁相扶持，千年之鸟水人亡，用汝求生又所攘。太上景电必来降，玄气徘徊为我用，委帛檐檐相缱绻，使汝画一金玉断。弗尊强趋命必陨，神言之教勿笑弄，受经佩身焉可放？乘云豁豁常如梦。雄雌之黄养三宫，泥丸真人自溢充，绛府赤子驾玄龙，丹田君侯常丰隆，三神并悦身不穷。勿使霜华得上通，郁勃九色在釜中。玄黄流精隐幽林，和合阴阳可飞沉，飞则九天沉无深。丹华黄轻必成金，水银铅锡谓楚皇，河上姹女御神龙，流珠之英能延年。华盖神水乃亿千，云液踊跃成雪霜，挹而东拜存真王，陵为山称阳为丹，子含午精明班琏。是用月炁日中官，明朗烛夜永长安，天地争期遂盘桓。传汝亲我无祸患，不相营济殃乃延，冥都书罪自相生，先死父母何其冤！为子祸上考不全，祭书置废于明宣。玄水玉液朱鸟见，终日用之故不遍。山林石室身自炼，反汝白发童子咽，太和自然不知老。天鼓叩鸣响怀抱，天中之山似头脑，玉酒竞流可大饱，但用挹焉仍寿老。千年一剂谓究竟，丹文玉盛务从敬，见我外旨巳除病，何况神经不延命？祸入泄门福入密，科有天禁不可抑，华精庵蔼化仙人。连城大璧愈更坚，长生由是不用牵，子将不信命九洲，秘要思之飞青天（此《太清金液神丹经》文，本上古书，不可解，阴君作汉字显出之，合有五百六字）。◇作六一泥法矾石戎盐卤咸礜石右四物，分等烧之，二十日止，复取左顾牡蛎、赤石脂、滑石，凡七物，分等，视土釜大小自在，令足以泥土釜耳。合治万杵讫，置铁器中，猛下火九日九夜，药正赤，复治万杵，下细筛，和以醇酽苦酒，合如泥，名曰六一泥。取两赤土釜，随人作多少，定其釜大小，以六一泥涂两土釜表里，皆令厚三分，日中暴之十日，期令干燥。◎合丹法
译呵气用来除烦，也用来使气下降；嘘气用来散除壅滞；呬气用来解除疲极。嘘、呬，就是长久呼吸的意思。能够调适六气，地位就可成为天仙。营，是自然；神气称为标挹，九丹的位次称为镜。镜和标都在丹经之中；气得到保存，年寿就会长久而不衰坠。所谓‘闭炁长息，以争三辰之年’，说的都是行气。行气的方法，先使身体安定，除去各种愤怒，排遣各种忧愁，使气调和，不与意念相争；如果不适合，就暂且停止，等身体调和后再做，经常守持而不要疲倦。气到来，形体就安；形体安，呼吸就和；呼吸和，气就清；气清，清气就到来；清气到来，自己就会觉察呼吸变长。形体发热，就嘘气；口闭于中，便自然感到甘香。津液增多，五脏长存，寿命就能与天地三光同年。所谓‘胎养五物，以求达到灵真的境界’，就是胎食导养。胎食的方法，是在清晨漱口，把口中的水咽下，直到吃饱为止，也能长生。既然饱足而生发，五脏自然灵妙；灵真的境界，意思就在这里。《仙经》说：‘玉池清水灌溉灵根，你能修炼它，便可以长存。’‘口是玉池太和宫，津液是清水，美好而鲜洁。’ 这就是所谓顺其自然地饮食。养生的方法，只有炁与丹；经文叙述得委婉精妙，幽深而难以论说。从前听到老师的教诲，现在把它记述下来。至于空同之辞，是叙述道德玄真的内容，而且以前已经陈述过了，并非这里必须使用的要言，所以不烦琐地再逐一注释，另行说明其中的事情，以免劳费 而又一并宣说。将来有道之人，会经营它）。它清冷如惠风叩击琼林，明亮如清晨的日光照耀珍宝之市。它叙述事情，广大而完备，曲折周全而无所遗漏；开始似乎森然高耸，最终归于希夷。它在玄妙的炉中陶铸万象，把万般差异统摄于一个准则。它取譬设类，明辨而不枝蔓，广博而不杂乱；似乎微小却显明，似乎乖异却能相合；在大方之中显出恢诡瑰奇，幽深隔绝而忘却差异，自然相纳。伟大啊，这精妙的歌唱，可以称为神妙！它所说的道理到了极致，再没有可以超过的。至于金丹的功效，玄妙之神通洞彻高远，幽冥之体发生变化，犹如龙化而显出灵光。含有枯竭绝灭之气的可以反生，汲取生气的可以使年寿久远；登临景汉而凌空远行，游于云岭而逍遥自在。甚至面上生出玉光，身体长出奇异的毛，能吐水漱火，不借羽翼而飞行，分化形体、变化万端，任意施为。堵塞江河川流如同翻覆箱子，破开山梁不必使用斧斤；叱咤便使云雨遮蔽昏暗，指挥便能移动丛林。它的神妙难以记述，它的玄妙难以窥测；伟大的灵妙要诀，无法全部叙述。后世之人不通达，未能参加高妙的会遇，漂泊流浪没有止境，于是延续千年。神师执掌牵引，救助我渡过险津，使我越过困惑蒙昧，仰望窥见玄妙之路。墙垣看似没有关隘，却无法打开；不是不能打开，而是没有能力打开。诸弟子暗中观察玄妙根本，拔取其中的关键。弟子赵升、王长于是回顾身影、抚摩内心，感慨惭愧交集；灵妙的鉴照没有穷尽，于是遇到了深通玄理的人。玄妙明朗，内心自照，卓然超拔；所钻研而通达的，几乎就是上圣的奥旨。偶然听闻其中的义理，便旁加解释；又根据自己管窥所得，记录所见，标明、比较高妙的旨意，并加以斟酌。金液丹华是上天的经书，太清神仙的道理确实分明；应当树立精诚之心才可以修炼，玩味它而不停止必能长生。六一相合和谐，彼此依赖而成；黄金鲜明的光泽进入华池，名叫金液，能生出羽衣，千变万化无不适宜。云华龙膏有八种威力，能够驱除众精与魑魅魍魉；津液进入朱儿便能腾飞，所奉之辞丑时未衰。接受我的神妙言语，应当遵从；九老、九炁相互扶持。千年之鸟、水中之人都已死亡，你还用它求生，又能排除什么呢？太上景电必定来降临，玄气徘徊而供我使用；委帛檐檐相互缱绻，使你画成一金玉而断绝。若不尊奉而强行趋进，性命必定陨落；神言的教诲不要戏弄，接受经书并佩带在身上，哪里可以放弃？乘云而行，空阔自在，常如梦境。雄黄、雌黄养育三宫，泥丸真人自然充盈；绛府赤子驾御玄龙，丹田君侯常常丰隆，三神一同欢悦，身体便没有穷尽。不要让霜华向上通达，郁勃的九色之气在鼎中。玄黄流精隐藏在幽林，调和阴阳就可以飞升或下沉；飞则升入九天，下沉也没有深度。丹华、黄轻必定成金，水银、铅、锡称为楚皇；河上姹女驾御神龙，流 珠之精华能够延年。华盖神水多达亿千，云液踊跃而凝成雪霜；汲取它向东礼拜，存想真王。陵为山，称阳为丹；子含有午的精气，光明如斑斓的玉石。这是使用月炁和日中之官，光明照耀长夜，永远长安；天地争相赴约，于是盘桓不去。传授给你、亲近于我，便没有祸患；不相互经营救济，灾殃就会延续。冥都所记的罪过会自行产生，先使父母死亡，多么冤屈！因为子孙的祸患使上考不全，祭祀文书被废置在明宣之处。玄水、玉液、朱鸟显现，终日使用它，所以没有遍及。应在山林石室中亲自炼养，使你的白发变成童子的黑发而咽服，太和自然之道使人不知道衰老。天鼓叩击鸣响，回荡在胸怀；天中的山就像头脑，玉酒竞相流淌，可以大口饮饱，但只须汲取它，仍能延年。千年一剂，称为究竟；丹文与玉器，都务必恭敬遵从。见到我的外在旨意，已经能除去疾病，何况神妙经书不能延长寿命吗？祸患从泄漏的门户进入，福气从秘密处进入；科仪有上天的禁令，不可压制。华精弥漫，化为仙人。连城大璧更加坚固，长生由此不必强求。你若不相信命在九洲，秘密要诀应当思考它，便可飞上青天。（这是《太清金液神丹经》的文字，本是上古书籍，无法解读；阴君用汉字显现出来，共有五百零六字。） ◇制作六一泥的方法 矾石、戎盐、卤咸、礜石。以上四种药物，分量相等，烧炼二十天为止；再取左顾牡蛎、赤石脂、滑石，共七种，分量相等，根据土釜的大小酌定，以足够涂泥土釜为度。混合捣炼一万杵后，放入铁器中，用猛火烧九日九夜，药物正红，再捣一万杵，过细筛，用醇厚的苦酒调和，合成泥状，名叫六一泥。取两个赤色土釜，按需要制作多少，确定土釜的大小；用六一泥涂抹两个土釜的内外，都使厚度达到三分，在日中曝晒十天，务必使其干燥。◎合炼丹药的方法
取水银九斤，铅一斤，置土釜中，猛其火，从旦至日下晡，水银铅精俱出如黄金，名曰玄黄，一名飞轻，一名飞流。取好胡粉铁器中火熬之，如金色，与玄黄等分，和以左味，治万杵，令如泥。更令以涂中上下，两釜内外，各令厚三分。暴之十日期干，无令燥拆，拆即辄以泥随护之。取越丹砂十斤，雄黄五斤，雌黄五斤，合治下筛。作之随人多少，下可五斤，上可百斤。内土釜中，以六一泥密涂其际，令厚三分，暴之十日。又捣白瓦屑下细（▯徒），又以苦酒、雄黄、牡蛎一片，合捣二万杵，令如泥，更泥固济，上厚三分，暴之十日，又燥。如入火更拆，拆半发者，神精去飞。若有细拆，更以六一泥涂之，密视之。先以釜置铁上令安，便以马畐烧釜，四边去五寸，然之九日九夜。无马畐稻米糠可用。又以火附釜九日九夜，又当釜下九日九夜，又以火拥釜半腹九日九夜，凡三十六日药成也，寒之一日发视，丹砂当飞着上釜，如奔月坠星，云绣九色，霜流炜烨。又如凝霜积雪，剑芒翠光，玄华八畅，罗光纷纭。其炁似紫华之见太阳，其色似青天之映景云，重楼蜿蜓，英采繁宛。乃取三年赤雄鸡羽扫取之，名曰金液之花。若不成者，更烧如前法，又三十六日，合七十二日，理无不成。要即通火令以时，不可冷热不均，均则三十六日而成，不复重烧之也。釜坼则无神，服之无益。泥之小令出三分，乃佳。又当猛其火，增损之以意矣。平旦，澡浴熏衣，东向再拜，心存天真灵官诸君，因长脆服如黍米，复渐小豆。上士七日登仙，下士七十日升仙，愚民无知，一年乃仙耳。若心至诚谒，斋盛理尽，容旦服如三刀圭匕，立飞仙矣。但道士恐惧，或虑不精，便敢自服三刀圭，即看神丹烈验。初服三刀圭，皆暂死，半日许，乃生，如眠觉状也。既生后，但复服如前粟米之法，知其贤愚之日限也。凡巳死者未三日，以神丹如小豆一粒，发口含服立活。先以一铢神丹投水银一斤，合火即成黄金，不可用，当再火之。金成筒盛丹，《丹经》以绣囊裹之。先净洁作苦酒令酽，不酽不可用也。既成清澄，令得一斛，更以器着清凉处，封泥密盖，泥器四面，使通而半寸许。以古称称黄金九两，置苦酒中，百日可发，以和六一泥用之，名曰金液也。金在酰中，过三七日，皆软如饵，屈伸随人，其精液皆入酰中，成神炁也。百日欲出金，先取冷石三两捣为屑，绞三斗冷水，徐徐出金，清一宿，金复如故。初发器中取金，勿手挠之，挠则金软碎坏，若无金者，亦可借用，若土釜大则酰多，不限之一斛也。又随酰多少，或减损金两数也。丹砂、雄黄、雌黄、先捣，下重绢筛治令和合，着密器中。又令器上口如火也。又取云母粉二十斤捣，下细筛，布于地，令上见天。以穿蚛桑叶十斤布着云母上，酉时以清水三斗洒桑叶上，即毕。冥出丹砂，露器于桑叶上，发其盖隐彰。日欲出，还丹砂盖，在于室中，别以席覆桑叶于地。如此七日，从甲子斋日始，讫辛未日旦，于是黄龙、云母液尽入丹妙中。天雨屋下为之，露丹砂，当每谨视护，或恐虫物秽犯之多。反侧丹砂，令更见天日。讫，又治一万杵闭锁。须申时俱内土釜中，筒令平正。勿手抑之令急，急则难飞。◎祭受法祭受之法，用好清酒一斗八升，千年沉一斤，沉香也，水人三头，鸡头也。皆令如法者，若用之。治取米令净洁，其米或蒸或煮之随意，用三盘，盘用三杯，余内别盘盛。座左右烧三香火，通共一座，令西北向。主人斋七日或三日讫，施祭，祭在子时，洁衣服，三再拜，谨请九天皇王，三天真皇，九老仙都君，九炁丈人，太上真人，虚无丈人真官，太丹玉女，天一君王，中黄夫人九皇真神，下降某郡乡里某甲室中，因又三再拜三叩头三自搏曰：
译取水银九斤、铅一斤，放在土釜中，用猛火从早晨烧到日落前，水银和铅的精华一同出来，像黄金一样，名叫玄黄，又名飞轻，又名飞流。取上好的胡粉，放在铁器中用火熬炼，直到呈现金色；与玄黄等量混合，用左味调和，捣炼一万杵，使其成为泥状。再用它涂抹中部、上部和下部；两个土釜的内外都涂，各使厚度达到三分。曝晒十天，等到干燥；不要使它干裂，一旦裂开，就立即用泥随着裂处加以保护。取越丹砂十斤、雄黄五斤、雌黄五斤，混合捣研后过筛。制作多少随人所需，少则五斤，多则一百斤。放入土釜中，用六一泥严密涂封接缝，使厚度达到三分，曝晒十天。又捣白瓦屑并过细筛，再用苦酒、雄黄、牡蛎一片，合在一起捣二万杵，使之成为泥状；再用泥封固，上面厚三分，曝晒十天，再使其干燥。如果入火后又裂开，裂开一半，神精就会飞失。如果有细小裂缝，再用六一泥涂抹，严密观察。先把土釜放在铁架上使它安稳，便用马畐烧釜，四周距离五寸，连续烧九日九夜。没有马畐，可以使用稻米糠。又用火贴近土釜烧九日九夜；又在土釜下烧九日九夜；又用火围拥土釜的半腹烧九日九夜；总共三十六天，药就制成了。冷却一天后打开查看，丹砂应当飞附在上釜，如同奔月坠星；云纹呈九色，霜状液体流动而光辉灿烂。又好像凝结的霜、堆积的雪，剑芒呈翠色光辉，玄妙的光华八面通畅，罗列的光彩纷纷交织。它的气息像紫色光华映见太阳，颜色像青天映照着彩云；重楼般的形态蜿蜒曲折，英华光彩繁盛柔美。于是取三年大的赤色公鸡羽毛，把它扫取下来，名叫“金液之花”。如果没有炼成，再按前法烧炼三十六日，合计七十二日，按理没有不成的。要紧的是通晓火候，使火力按时运行，不可忽冷忽热；火候均匀，三十六日便可炼成，不必再烧。鼎釜裂开就没有神效，服用也无益。封泥要使小孔仅能出三分，这样才好。又应当把火烧得猛烈些，增减火力都要凭心意掌握。天刚亮时，沐浴、熏衣，面向东方再拜，心中存想天真灵官诸君，接着长期服用，先服如黍米大，后来渐渐增至小豆大。上等修士七日成仙，下等修士七十日 升仙；愚昧无知的人，则要一年才成仙。如果心意至诚地拜谒，斋戒丰盛而礼数完备，早晨服用如三刀圭匕那么多，立即就能飞升成仙。只是道士心中恐惧，或者担心药力不纯，便敢于自行服下三刀圭，马上就能看见神丹猛烈的效验。初次服三刀圭时，都会暂时死亡，约半日后才复生，就像睡醒一样。复生以后，只须仍按前面由粟米大小开始的服法服用，就能知道自己贤愚所对应的期限。凡是已经死亡而未超过三日的人，取一粒小豆大的神丹，撬开嘴含服，立即可以复活。先取一铢神丹投入一斤水银中，合火炼制便成为黄金；这种黄金不能直接使用，还要再烧炼。金炼成后，用筒盛放神丹，《丹经》说要用绣囊包裹。先把器物洗净，制成浓烈的苦酒；不浓烈的不可使用。制成后澄清，取一斛，再用器皿放在清凉处，封泥严密盖好，器皿四面都封泥，只留下约半寸的通气处。用古秤称取黄金九两，放入苦酒中，百日后可以取出，用来调和六一泥，这就叫金液。黄金在醋中经过三七日，全都软得像饵食一样，可以任意弯曲伸展；它的精液都进入醋中，成为神气。百日后要取出黄金时，先取冷石三两捣成粉末，绞取三斗冷水，缓缓取出黄金，澄清一夜，黄金便恢复原状。刚从器中取金时，不要用手搅动；搅动就会使金变软、碎裂、损坏。若没有黄金，也可以借用。若土釜较大，醋就要多用，不限定为一斛。又应随着醋的多少，酌情增减黄金的两数。丹砂、雄黄、雌黄先捣碎，再用重绢筛筛过，调治使其混合，放入密闭器中。还要使器皿上口像火一样严密。另取云母粉二十斤捣碎，用细筛筛过，铺在地上，使其上面能够见到天空。取穿蚛桑叶十斤铺在云母上，酉时用清水三斗洒在桑叶上，这就完毕了。夜间取出丹砂，把器皿露置在桑叶上，打开盖子，使它时隐时现地接受天光。太阳将出时，再盖好丹砂器，放在室内，另用席子把地上的桑叶盖住。这样做七日，从甲子斋日开始，到辛未日早晨结束；这时黄龙、云母的液气全都进入丹药的精妙之中。下雨时要在屋檐下进行；丹砂露置时，每次都必须谨慎看护，恐怕虫物污秽侵犯。还要翻动丹砂，使它再次见到天日。完成后，再捣炼一万杵，封闭锁固。到申时一同放入土釜中，使筒放得平正。不要用手把它压得太紧，太紧就难以飞化。◎祭祀受法 祭祀受法的仪式，是用上好的清酒一斗八升、千年沉一斤（即沉香）、水人三头（即鸡头）。这些都要按规定备办，以便使用。取米洗治干净，米可随意蒸或煮；用三盘，每盘用三杯，其余的另盛在盘中。座位左右各烧三炷香火，合在一座，座位朝向西北。主人斋戒七日或三日，结束后举行祭祀。祭祀在子时进行，穿洁净衣服，三拜三叩，恭敬请九天皇王、三天真皇、九老仙都君、九炁丈人、太上真人、虚无丈人真官、太丹玉女、天一君王、中黄夫人、九皇真神降临某郡某乡某里某甲的室中。于是又三拜三叩头，三次自搏，说道：
今日吉辰，斋志奉迎太上诸君丈人，乞停住华辇，憩驾须臾。因重上香，少顷，又三再拜。良久而跪，某以胎生肉人，枯骨子孙，久沦愚俗，积聚罪考，祸咎深重，愆过山岳，唯乞太上解脱三尸，令百厄除解。今奉属太上道君，永为神民，常思清虚，以正秽身，思遇因缘，得开玄路。即日受先师告某《金液之经》，披省妙祭，萧然反生。乃知天尊灵贵，非世尸所陈，岂其顽朴，可得希闻？是不敢轻秘，故祀启天神至尊一书，委帛一传之誓，已备如本科。将辄抱佩永年，无泄无漏。唯愿太上大道诸君丈人当扶某一身，使享寿延年，所向诸会，早得从心，神药速办，妻遁山林。别启告祈，高上诸皇，以合丹液之英，依传授之科，敬受师节度。言毕，又九叩头九自搏，令徐徐声才出。若不能讽诵本咒文，可执卷读之也。又重上香、酒，毕，送神，起立稽首曰：上烦九天真王，又一拜，起曰：上烦三天真皇九老仙都君，又一拜，起曰：上烦九气丈人，又一拜，起曰：上烦太上真人，又一拜，起曰：上烦虚无丈人真官，又一拜，起曰：上烦太丹玉女。又一拜，起曰：上烦天一君王。又一拜，起曰：上烦中黄夫人，又一拜，起。凡拜祭讫，其食不得与俗人食之矣。以写经纸墨笔砚，别着祭左右，并启白之曰：今以此纸写丹经，乞愿常无毁败。则祭盘当用生姜各三两着盘上，合九两也。其余甘果珍肴，随心所增损耳，亦无从厚也，家贫此为限也。明日所不解者，当一二口诀求解释之。祭时，勿令俗人近其房室，屏之为佳。无戎盐者，河东大盐可用；无卤咸者，取好清酒微火煎之，令如饴饧之坚者，然后令与矾石，礜石分等而用之，此是二物不可得而代之耳，且自不及真物之坚密也。但当小厚其泥也，此代是穷极也。◇太清金液神丹阴君歌金液还丹仙华流，高飞翱翔登天丘。黄赤之物成须臾，当得雄雌纷乱殊，可以腾变致行厨。灵人玉女我为夫，出入无间天同符。其精凝霜善沉浮，汝其震惊必来游（凡六十三字，本亦古书难了，阴君显之）。作金液还丹之道，其方用大铜筒开孔广三寸半，令筒厚四分，高九寸。二枚，其以一枚为盖，盖高五寸也。治熟礜石一斤，铅丹半斤，夫礜石先火烧二十度，捣万杵，又铁器中，猛火九日九夜，复万杵下细（▯徒），调之以淳苦酒，和之如泥，涂铜筒裹，令上下俱厚四分，是第一涂也。修之法，即复当以雄黄，雌黄之精，以淳酰和，复涂两筒里，令厚半分，此第二涂也。第三次霜雪也，其上筒盖亦如下筒法涂之，内霜雪不满寸半已。药内霜雪中，以上筒盖之，再用代赭瓦屑如前以涂其会，牢涂之，无令泄，泄则华汋飞去，已复涂之。宜于阴熇洁处令其大干，置于芦苇火，马通火中央，作铁竖安之，筒令去地高三寸，糠火亦佳也。火前后左右去筒皆三寸，不可不审详精占也。如是后至十日更近，左右前后各二寸。如是二十日复便近，火去筒一寸。如是至三十日左右，前后五十日，名曰黄金。黄金者，中神药，可以成黄金也。如是又火二十日，合七十日，药成，名曰赤金。所谓赤金者，此中神药可成赤金，名曰金液还丹。即欲作黄金，取还丹一铢，置一斤铅中，即成真金矣。亦可先内铅于器中，先火为水，方内刀圭赤药其器中，临而观之，五色飞华，紫云乱映，蓊郁玄黄，若仰看景云之集也，名曰紫金，道之妙矣。其盖上紫霜名曰神丹，服食以龙膏泽和之，令如大豆大，平旦以井华水服之，日一丸。七十日，六丁六甲诸神仙，玉女皆来朝之，侍左右前后导引。服百日，恍惚往来，无间出入，移时至矣。百五十日，玉女皆谒侍，旦夕为其侍，易形如真玉之色，得变化自在，常见按摩，致诸行厨宝物也。金主为肌肉，还丹为血脉，主致神，上下无极，出入无间，得与日月神相见。又旦旦当漱华池玉浆，便常饱溢。玉浆，口中液也。玉浆主为骨髓筋肉，益人精炁上升，不劳不倦，长生久视。龙膏泽者，桑上露，着桑叶上，平旦绵拭取之。煮大干枣取上清汁，合驾羊髓，分等煎以为枣膏，亦可长服，令人填满有美色。铜筒亦可大作，向者所作寸数，是还丹之一剂耳，增损随宜也。作枣膏法，一剂用三斗大干枣，六斗水煮之，令枣烂。又内三斗水，又煮沸，合用九斗水。绞去滓，清澄之，令得三斗。乃内驾羊髓六斗投汁中，微火更煎如饴状。无驾羊髓者，驾羊膏亦得可用。取雄黄、雌黄精之法，雄黄雌黄各一斤，细捣治万杵，一筛得所用。六一泥固士釜以着其上下合之。即取新烧瓦屑合并和，泥釜固济，无令泄炁。暴令燥，坼，又泥之。次以苇薪三日三夕，烧釜底及左右也。盛精华上着如霜雪，即成矣。若筒大亦可作，取釜盖上精霜雪者用之。
译今天是吉祥的时辰，我斋戒专心，恭敬迎请太上诸君诸丈人，恳请暂时停下华丽车驾，稍作休息。于是再次上香，过一会儿，又三拜。过了很久才跪下说：我本是胎生的血肉之人，是枯骨所生的子孙，长久沉沦于愚昧世俗之中，积累了许多罪责考验，灾祸罪过深重，过失堆积如山。只求太上为我解除三尸，使一切灾厄消除。如今我奉属太上道君，永远成为神民，常常思慕清虚，以此端正污秽之身；希望遇到因缘，得以开启玄妙之路。今日接受先师传告我的《金液之经》，披阅省察这精妙的祭法，精神萧然，如同重新获得生命。由此才知道天尊的灵妙尊贵，绝非世俗凡人所能陈说；像我这样顽钝质朴的人，哪里能够奢望听闻？因此不敢轻易秘密保存，特此祭祀并启告天神至尊，奉上一卷经书，立下以帛传授的誓约，已经完全依照本来的科仪备办。我将永远怀抱佩持，不泄露，不遗漏。只愿太上大道诸君诸丈人扶助我一身，使我享有长寿延年；凡所趋赴、所参与的诸般会集，都能早日随心；神药迅速制成，妻子遁入山林。另行启告祈求高上诸皇，使我合成丹液精华，依照传授的科仪，恭敬接受师长的节度。说完，又九叩头、九次自搏，并使声音缓慢发出。若不能背诵本咒文，可以手持经卷诵读。又再次上香、献酒。完毕后送神，起身稽首说：上烦九天真王。再拜，起身说：上烦三天真皇、九老仙都君。再拜，起身说：上烦九气丈人。再拜，起身说：上烦太上真人。再拜，起身说：上烦虚无丈人真官。再拜，起身说：上烦太丹玉女。又再拜，起身说：上烦天一君王。又再拜，起身说：上烦中黄夫人。又再拜，起身。凡是祭拜完毕，这些食物就不能再给俗人吃了。把抄写经书所用的纸、墨、笔、砚另放在祭品左右，并启告说：如今用这些纸抄写丹经，祈愿它常常不毁坏。祭盘应当各放生姜三两，合计九两。其余甘果珍馔，随心增减即可，也不必过于丰厚；家境贫寒的，以此为限。第二天，对于仍不明白的地方，应当求取一两条口诀来解释。祭祀时，不要让俗人接近这间房屋，隔绝他们为好。没有戎盐时，可以用河东大盐；没有卤咸时，取上好的清酒，用小火煎熬，使它坚硬如饴糖，然后与矾石、礜石等分使用。这两种东西不能用其他物品替代，而且即使这样，坚密程度也不如真正的原物。只是应当把封泥加厚一些；这种替代办法，是穷困到极点时才使用的。◇《太清金液神丹阴君歌》金液还丹流出仙华，高飞翱翔登上天丘。黄赤之物片刻炼成，应当取得雄雌二物，使它们纷然交合而各有差别；这样就可以飞腾变化，招致行厨。灵人玉女以我为夫，出入无间，与天相合。它的精气凝如霜雪，善于沉浮；你若受到震惊，必定会前来游历。（共六十三字，原本也是古书，难以通晓，是阴君显明它的意义。） 炼制金液还丹的方法，是使用大铜筒，开孔宽三寸半，使筒壁厚四分、高九寸。共用两枚，其中一枚作为盖，盖高五寸。将熟礜石一斤、铅丹半斤加工。礜石先用火烧二十次，捣一万杵，再放在铁器中用猛火烧九日九夜，又捣一万杵，用细筛筛下，调入纯苦酒，和成泥状，涂在铜筒外面，使上下都厚四分，这是第一层涂封。修治的方法，是再取雄黄、雌黄的精华，用纯醋调和，再涂在两筒里面，使其厚半分，这是第二层涂封。第三层是霜雪；上筒盖也按下筒的方法涂封，内层霜雪不满一寸半即可。把药放在霜雪中，盖上上筒，再用代赭瓦屑按前法涂在接合处，牢牢封好，不要让它泄漏；一旦泄漏，仙华就会飞散，已经泄漏的还要重新涂封。应在阴凉洁净处让它充分干燥，放入芦苇火、马通火的中央，竖立安置铁架，筒底离地三寸。用糠火也可以。火在筒的前后左右都要离筒三寸，不可不详细审察、精心测定。这样烧到第十日，再把火靠近，前后左右各离二寸。烧到第二十日，又再靠近，火离筒一寸。这样烧到第三十日，前后左右共五十日，名叫黄金。所谓黄金，是其中的神药，可以炼成黄金。这样再烧二十日，合计七十日，药就炼成了，名叫赤金。所谓赤金，是其中的神药，可以炼成赤金，名叫金液还丹。若要炼制黄金，取还丹一铢放入一斤铅中，立即成为真金。也可以先把铅放入器中，先用火炼成液体，然后将一刀圭赤药放入器内；临近观看时，只见五色仙华飞舞，紫云纷乱映照，玄黄之气蓊郁，就像仰头观看彩云聚集一样，名叫紫金，这是道术的妙处。盖上的紫霜名叫神丹。服食时用龙膏泽调和，使它成为大豆大小，清晨用井华水送服，每日一丸。七十日后，六丁六甲诸神仙、玉女都会来朝见它，在前后左右侍奉引导。服用一百日后，神思恍惚，往来出入无间，片刻之间即可到达。服用一百五十日后，玉女都来拜谒侍奉，早晚为其侍从；形貌改变，呈现真正玉石般的颜色，能够自在变化，常常得到按摩，并招来各种行厨宝物。〔原文数字、纪年保留：三寸、二寸、一寸、三十日〕 黄金主管肌肉，还丹主管血脉，主管使神气到达，上下没有极限，出入没有间隔，能够与日月神灵相见。每天早晨还应漱饮华池玉浆，这样便常常饱满充溢。玉浆就是口中的津液。玉浆主管骨髓筋肉，能增益人的精气，使其上升，使人不劳不倦，长生久视。龙膏泽就是桑树上的露水，附着在桑叶上，清晨用绵布擦取。煮大干枣，取上层清汁，与驾羊髓等量煎熬，制成枣膏，也可以长期服用，使人充实饱满而面色美好。铜筒也可以做大些；前面所说的尺寸，只是还丹一剂的规格，增减可以随宜。制作枣膏的方法：一剂用三斗大干枣，加六斗水煮，使枣煮烂。再加入三斗水继续煮沸，总共用水九斗。绞去残渣，澄清后取三斗。再把驾羊髓六斗投入汁中，用微火继续煎熬，直到像饴糖一样。没有驾羊髓时，用驾羊膏也可以。取得雄黄、雌黄精华的方法：雄黄、雌黄各一斤，细细捣炼一万杵，筛取合用的部分。用六一泥封固土釜，把上下两部分合在一起。再取新烧的瓦屑混合，用泥封固土釜，不要让气泄漏。暴晒使其干燥，出现裂缝后再涂泥。接着用芦苇柴烧 三日三夜，烧土釜的底部和左右两侧。精华聚集在上面，像霜雪一样，就炼成了。如果筒做得大，也可以这样制作，取釜盖上像霜雪一样的精华来使用。
作霜雪之法，取曾青礜石、石硫黄、戎盐、凝水石、代赭、水银等七分，合治万杵，不须筛也。以淳酰和浥浥，则淖自适，即置土釜中，封泥皆如泥神丹土釜法。又以代赭，白瓦屑涂，固济，不可令泄也。事事如封前者无异。以苇火炊其下及左右四日四夜，小猛之，神华霜雪上着，以三岁雄鸡羽扫之，名曰霜雪。可加丹砂、雄黄、雌黄三种，并与前分等，合为十种也，名曰金华凝霜雪。如此，还丹之道毕矣。还丹不先祭，作不成，又斋三日，以清酒五斤、白脯一二斤，祠灶神矣。铜筒用芦苇者，是天马极当用苇耳，要宜须马通火也。苇火自难将视。至于烧雄黄、雌黄之精及烧霜雪，自宜用苇火，不与铜筒火同也。金华凝精霜，正可服使人不死耳，非是霜雪，不中内者铜筒中用也。霜雪所用曾青、戎盐、凝水石皆贵药，不可用交代，非真则药不成也。《泰清金液神丹》凡五百七十六字，第七字，《金液》凡五百六字，《还丹》凡六十三字。郑君曰：夫仙人飞沉，灵验难论，实非凡庸可得窥窬。自丹经神化者，着在实验。是故天尊真人，隐秘此道。夫真谛二事不相离，愚人返迷，故见示之高远，然达者亦奚不以方寸知之？故见示其文，为不达者耳，其智岂限耶！经非有求仙之志，固不授也。是以太真夫人犹语马君云：与安期相随少久，其术可得而传。如浅希近求，则房户闭坚。真人尚宝惜如此，岂是下流所宜与哉！阴君缮书数通，封付五岳。若好道之人，能潜身山林，精思至味，其能久于其道者，神仙自当开发石笈，显然而示之。自非笃志慕道者，于是丹经秘要，便永藏峻岫矣！马阴二君，何但仙人而已！至于观察纬度，知国存亡，审运命之盛衰，验未然之必然，覆生民之大慈，作群方以定物，名始接圣齐光，玄照万品，可谓朗矣！可谓神矣！弟子昔闻得道真人传说，所言往往称叹，教其宝练，乃异人同辞，岂可令清真之音，坠而不书乎？故书二君神光，见世之言，自汉灵以来，称说故事，附于元纪丹经载之焉。诸有道者，可揽以进志也。
译制作霜雪的方法：取曾青、礜石、石硫黄、戎盐、凝水石、代赭、水银等七种物品，合起来捣炼一万杵，不必筛。用纯醋调和，使其湿润黏稠，便自然达到适宜的稠度；然后放入土釜中，封泥，全部依照封炼神丹土釜的方法。再用代赭、白瓦屑涂封加固，不可使其泄漏；各项都与前面的封法没有不同。用芦苇火烧其底部和左右两侧四日四夜，火力稍微加大，神华便附着在上面形成霜雪；用三年公鸡的羽毛扫取，名叫霜雪。还可以加入丹砂、雄黄、雌黄三种，与前面各物等分合用，共为十种，名叫金华凝霜雪。这样，还丹的方法就完成了。还丹如果不先祭祀，就炼制不成；还要斋戒三日，用清酒五斤、白脯一二斤祭祀灶神。铜筒用芦苇火烧，是因为天马火极应当使用芦苇，尤其须用马通火。芦苇火本来就难以照看。至于烧雄黄、雌黄精华以及烧霜雪，则应当使用芦苇火，不能与烧铜筒的火混同。金华凝精霜正可以服用，使人不死；并非霜雪，不能放入铜筒中使用。制作霜雪所用的曾青、戎盐、凝水石都是贵重药物，不能用替代品，不是真品药就炼不成。《泰清金液神丹》共五百七十六字，第七字；《金液》共五百零六字；《还丹》共六十三字。郑君说：仙人或飞升或沉潜，灵验难以论说，实在不是凡夫俗子所能窥探的。丹经中神妙变化的内容，都记载在实际验证之中。因此天尊真人把这套方法隐秘起来。真谛的两件事本来不可分离，愚昧的人反而更加迷惑，所以只向他们显示其高远的一面；然而通达的人又何尝不能从方寸之间领会它呢？所以显现这些文字，只是为了不通达的人；难道他们的智慧真有界限吗？如果没有求仙的志向，本来就不应传授给他。因此太真夫人还曾对马君说：只要和安期先生相随稍久，他的法术就可以得到传授。若只是浅薄地希求、急近地追逐，房门就会紧闭。真人尚且如此珍惜，哪里适合传给下等之人呢？阴君抄写了几份书，封好交付五岳。若有好道之人能够隐身山林，精心思考其中至妙，并且能够长久坚持此道，神仙自然会开启石笈，显然把它展示出来。若不是志向坚定、仰慕大道的人，这些丹经秘要就会永远藏在高峻山岭之中！马君、阴君二位，哪里只是仙人而已！至于观察纬度，知道国家的存亡，审察气运命数的盛衰，验证尚未发生之事必然发生，覆护生民的大慈悲，创制万方以安定万物，名望开始接近圣人而与之同光，玄妙的照察遍及万品，真可说是光明，真可说是神妙！弟子过去听得道真人传说，他们所说的往往令人赞叹；教人珍重修炼，竟然是不同的人说出同样的话。难道能让清真之音失传而不记录吗？所以记录二位君子的神光，以及世间流传的言论；自汉灵帝以来所称说的故事，也附在《元纪丹经》中记载下来。有志于道的人，可以取此书来增长志向。