卷三十一禀生受命部三

译卷三十一 禀生受命部第三 ◎太微帝君太一造形紫元内二十四神回元经 太微帝君、太一造形、紫元内神、二十四真人，以混合之气变化生成，主管仙人的上等精气，散解胞结，解除关元的滞碍；二十四神所命令的事项，才得以除去解脱。你若能修炼存思它们的名字，就能治理镇守一身，保守元精。想要解除关节郁结的方法，应当先祝告它们，才能打开关窍。这些灵神都是结聚之气的玄妙宗主、形成身体的具足神灵；它们连接道中的云雾，带着生气烟霞，能够招致玉辇龙骑，成千上万列队而行，与身体合为一体，于白日登天。这就是太一真人、二十四神存思玄元帝君乘着上清飙欻之气的方法。平常应当安定身体、使心神安静，端正气息、平和形体，闭眼向内观照，忘却形体而思念神灵；焚香、盥洗修炼，存想神灵、守持真性，仿佛三八之数，和煦的光辉与玄妙的英华显现。实行十八年后，太上便命太微帝君、太一五神、化生混灵道君，跟随二十四真人，驾千乘万骑，奔驰于风中、摄取云气，呼吸之间飞升上天。存神的方法，不要与异类交往；应居深室、避开世事，安养精气、踏空而行；心中存想，目中观想，微妙地守持虚静，安定魂魄、安顿形体。这样万般伤害不能损伤，百鬼逃避，千妖不能行动，消除灾难、散去祸患，神灵的福庆多得不可计数。先叩齿二十四遍完毕，然后进行存思。脑神，名叫觉元子，字道都，形体长一寸一分，颜色纯白。发神，名叫玄文华，字道衡，形体长二寸一分，颜色玄黑。皮肤神，名叫通众仲，字道连，形体长一寸五分，颜色黄色。眼神，名叫虚监生，字道童，形体长三寸六分，穿五色衣。项髓神，名叫灵谟盖，字道周，形体长五寸，颜色白色，穿素衣。脊骨神，名叫益历辅，字道柱，形体长三寸，穿半白色的玉质素衣。鼻神，名叫冲龙玉，字道微，形体长二寸五分，穿青、白、黄色衣。舌神，名叫始梁峙，字道歧，形体长七寸，颜色纯赤。以上是一身上部八景神童的名字。先存思它们，形状都像婴儿，仿佛在身体中，各自安居于自己的位置。完毕后，叩齿八遍，咽津液八次，然后轻声祝说：上景八神，一起进入身体；帝君玄母，五神各自陈列；整个形体遁藏变化，流转变化而归于真；千乘万骑，一同升入帝晨；白元、无英，以道养护太宾；八灵辅翼身体，玉华含带烟气；恍惚之间经历十周，进入日门。开始存思时，先三次呼唤神的名字。祝告完毕后，再三次呼唤神的名字，使声音从口中发出，三部都这样做。黎明、日中、夜半三个时辰，应当常存二十四神，依次念诵它们的名字，祝告和呼唤都依照上面的方法。《高上宝神明科经》说：叩齿的方法是，左边牙齿相互叩击，叫作扣天钟；右边牙齿相互叩击，叫作捶天磬；中央上下牙齿相对叩击，叫作鸣天鼓。如果突然遇到凶恶不祥之事，应当扣天钟三十遍。如果经过山中要驱避邪气、作威神大祝，就应当捶天磬。如果存思念道、招致真人和灵神，就应当鸣天鼓。叩齿虽然只是一下，实际上有左右、上下之分。所以凶恶之物畏惧天钟的声响，山神震慑于天磬的震动，招神时则肃然于天鼓的震响。玄妙的声音有节度，幽微之处在内相感；不能只凭一次叩击去求取，也不能偶然便相合。千章万事，都应如此。叩齿的方法已经说明，钟鼓的声音也各有区别。因此道法的数目不可违背错乱，法术不可混杂紊乱。违背错乱就会有昏暗不明的败坏，混杂紊乱就会有喧嚣毁损的祸患。这并不是幽冥之中没有贯通的规律，而是即使实行幽冥贯通之法，也不能没有次序；否则道术不能成就，事情不能验证，实在是因为求真的道路没有走对。若行迹轻率急促而造作，就会在世俗中多有过失。所谓扣天钟三十遍，是说不另作祝告，单独实行此法以除去不祥。如果是按照某项法术行事，就依照该法规定的叩齿次数，不一定要扣三十遍。喉神，名叫百流放，字道通，形体长八寸八分，穿九色衣。肺神，名叫素灵生，字道平，形体长八寸一分，颜色纯白。心神，名叫焕阳昌，字道明，形体长九寸，颜色赤红。肝神，名叫开君童，字道青，形体长六寸，颜色青黄。胆神，名叫龙德拘，字道放，形体长三寸六分，颜色青、黄、绿。左肾神，名叫春元真，字道卿，形体长三寸七分，颜色多次变化，白、赤、青五色没有固定。右肾神，名叫象地无，字道生，形体长三寸五分，颜色白色或黑色。脾神，名叫宝元全，字道骞，形体长七寸三分，颜色纯黄。以上是一身中部八景神童的名字。依次存思它们，形状都像婴儿，仿佛在身体中，各自安居于自己的位置。完毕后，叩齿八遍，咽津液八次，然后轻声祝说：中景八神，四次变化而九次飞升；炼养魂魄，端正身体，明亮的光景与之同辉；帝君解除郁结，胎元得到炼养而四方归一；向上通达玄母，散布灵气、行使威严；得以与八神一同乘车、齐入宫门，驾千乘万骑上登太微。胃神，名叫同来育，字道展，形体长七寸，颜色黄色。穷肠中的神，名叫兆滕康，字道还，形体长二寸四分，颜色黄赤。大小肠中的神，名叫蓬送留，字道厨，形体长二寸一分，颜色赤黄。胴中的神，名叫受厚勃，字道虚，形体长九寸一分，穿九色衣。胸膈神，名叫广瑛宅，字道仲，形体长五寸，颜色白色。两胁神，名叫辟假马，字道成，形体长四寸一分，颜色赤白。左阴左阳神，名叫扶流起，字道圭，形体长二寸三分，颜色青、黄、白；男子存想时称为左阳，女子存想时称为左阴。右阴右阳神，名叫苞表明，字道生，形体长二寸三分，颜色青、黄、白；男子存想时称为右阳，女子存想时称为右阴。以上是一身下部八景神童的名字。最后存思它们，形状都像婴儿，仿佛在身体中，各自安居于自己的位置。完毕后，叩齿八遍，咽津液八次，然后轻声祝说：下景八神，分散形体而化为灵神；紫烟浓郁地生成，含藏元气、守护精气；太一元父，帝君挺然生成；七爽免除名籍之拘束，司命记录生籍；魂魄因此安定，五华滋养光明；千乘万骑，与我一同并行；先进入太素，向北拜揖上清。道一内神，名叫逮无马，字道极生，形体长一寸二分，颜色紫色；男子存想时称道一内神，女子存想时称真元中灵。以上一神，是极根的幽神，是守中的上等灵神。接着又存思它，形状如婴儿，安坐在自己的位置。完毕后，叩齿二十四遍，咽津液二十四次，然后轻声祝说：

译玄上内真，养护形体、侍奉晨光；总摄枢纽、统领纲纪，九次度越、八次旋转；斗星之内光明朗照，九座宫馆陈列；帝君合而昌盛，九道七咽；吐出津液、纳入精气，调和灌注众神；五脏生出光华，返老还童、容颜如童；千乘万骑，与我一同升天；向上朝见太陛，高揖玉晨。以上一身之宝，名叫内，字叫化，是生命的精神。不知道这个名字，仙道就不能成就。如果在解除郁结的日子里，不先祝告它，那么结节就不能解开。结节不解，三魂必然失去适宜，上元之内丧失，五老失去光明，帝君也会疏远失和。男子存想时是童子之神，女子存想时是女子之神，二者使用同一个名字。存思二十四神，应当在夜半除去枕头平躺，握固手指、放松身体，气息调和而微细；存思自身的诸神，安定心念于帝君，使其仿佛居于自己的位置，闭眼向内观照。如果有不完备之处，就应当焚香平坐，闭眼，把手握固放在两膝上，专心存思众神，依照法式祝告。黎明、日中时存神，应当从平坐开始实行，不要让别人看见。都要在闭眼之际向内观照并存思。每月初一日夜半，存想诸神完毕；又存想两眼之中有白色的光，大小如鸡蛋，位于面前，不一会儿变成两面明镜，直径九寸，从前后照遍我的全身，使二十四位神明都能洞察得清清楚楚。过了很久，便在心中祝告说：大明宝镜，分形散花；照鉴明朗的元神，制伏一切魔障；飞行于上清，披着云巾罗衣；役使千种神灵，封闭山岳，召唤河川。完毕后，每五日实行一次。这就是所谓反复校察内精、检束五神。经常这样修行，灾害就不会发生，地位还可登上高仙之列。拂童之道，是使人透彻看见帝君和五神的方法。通常在甲子旬的庚午日正午时，取清水一升，把一铢真丹投入水中，向左搅拌三七遍，祝告说：玄妙的水流和朱红的精气，生出八方光明；身中众神，排列而来，显现形体；透彻看见万里之外，内通九灵；帝君照临童子，使我登入上清。祝告完毕，面向东方，用它洗眼二七遍。经常这样修行的人，就能透彻看见万神。祝告时应当低声默念，用水朝着月建的方向洗眼，不必总是面向东方。

译◎《济众经》太上道君告诉普光真人说：五种烟气相互絜合，聚集而成形体；又会合宿世的业，因此接受识，神魂随之轮转，于是有了生命。由于识受到染污，流入恶缘，处在昏暗的道路上，居于幽暗境界，被垢浊遮蔽，形体受魔狱禁锢，经历漫长劫数的艰难辛苦，失去光明本性，因此辗转沉迷在苦海的迷波之中，从来没有一个人求得出离。普光又问：烟絜的道理，是从哪里流传来的？幽暗境界中的光明本性，由谁作主？神和识，是从哪里禀受形体的？识神是一体，还是两种东西？如果是一体，为何有两个名称；如果是两种，各自明白什么？行善作恶，不知究竟是谁所为。若是神所为，那么神就神妙而无所不能；既然说它无所不能，就不应有过恶。若是识作恶，识就应当与神不同；彼此各受罪罚，怎么能牵累到对方？又凭什么来扶助我？我听神尊所说，道品中善恶两种业必定都由神产生；按这样说，识有什么罪？我的愚昧实在不能明白，伏望您哀怜我而加以教导，那么万劫以来的因缘，一切都将承受您的恩惠！太上道君告诉普光说：五种无形之物相互结聚，于是有了烟絜；接触业而产生形体，凭借形体便能变化，性与理相互和合，因此成为万物。从识产生变化，神便成为作用。识与神，不是一体，也不是全然不同。为什么呢？因为法同出一源。其体就是识，五种性相互和合；其作用就是神，能够照见境界而产生智慧。神若没有识，凭什么运用智慧？识若没有神，也不能发挥作用。譬如用荇菜调制羹汤，五味相互调和，何曾真的分列为异物？没有荇菜，五味不能独自成为羹；没有神，识也不能发挥作用。因此，神的作用就是智慧，荇菜和五味的作用就是羹。这样说来，哪里真有幽暗？只是众生执着，所以才称为无明；觉悟就是光明，光明没有固定处所；迷惑就是幽暗，幽暗难道另有不同的方所吗？深重的爱欲成为牢狱，形体于是受到拘禁；没有爱欲，就没有承受，也没有任何所有。譬如野外无人之地，十二时神哪里有处所？墙垣一旦建成，屋宇也就形成了。四方之神便依此显现灵异变化。所以屋宇中的各种神都随之存在。众生的幽暗牢狱，也是这样。神来了，不知道从哪里来；神去了，也不知道到哪里去。恶业一旦形成，牢狱就是由业造成的；罪过咎责全都消尽，也仍不知它是否已经没有。况且智慧有大小，神明有尊卑；若见到神便说神无所不在，那么一切人都应当成为圣人了。为什么呢？因为有相同，也有不同。普光真人，你现在应当知道，光明、幽暗、神、识的道理，到这里就说尽了。◎说真父母 天尊说：各种气息相互延续，形成种种出生的因缘；善恶祸福各有命根，这既不是天，也不是地，更不是人，正是由于心；心又由神所主宰。形体并不是我所拥有的，所以能够出生，是从虚无自然之中来，凭借因缘寄托于胎中，承受变化而出生。我所承受胎生的父母，也不是我最初的根本父母。真正的父母并不在这里，因此这世间的父母才显得尊贵、崇高而无上。如今使我出生的父母，只是我寄托并具备出生因缘、禀受养育恩德的人，所以我以礼回报，称他们为父母。因此，我所受的形体也不是我本有的形体，只是借它作为屋宅，凭它营造居处，以便安置我；依附它而形成形体，显现出有和无。所以得道的人不再有形体，也不再有身神；一身之神合而为一，便成为真身，归于最初的父母而成道。◎九真帝君九阴混合纵景万化隐天诀 《帝君九阴经》说：想要变化分形，隐遁于八方，隐藏身躯和影迹，进入屋室而造成幽冥，招来万物，召集并制伏邪魅的人，应当经常斋戒，修习帝君九阴的精思。北斗第一星中名为太上宫，宫中有帝君，主管变化、隐遁和逃离元气。内妃名为太 一法恒，字幸正扶，穿黄锦帔、丹青飞裙，梳颓云髻。第二星中名为中元宫，宫中有帝君，主管保胎化形。内嫔名为太一三瓮，字罗朱婴，穿赤锦帔、绿羽飞裙，梳颓云髻。第三星中名为真元宫，宫中有帝君，主管六遁七隐。上元丹母名为太一虚夷，字仲双兆，穿青锦帔、绣羽华飞裙，梳颓云髻。第四星中名为纽幽宫，宫中有帝君，主管隐藏光景、收藏光明。中元内妃名为太一七烈，字横单盘，穿紫锦帔、黄华羽裙，梳颓云髻。第五星中名为纲神宫，宫中有帝君，主管变化形体、改变光景。斗中大女名为太一郁书，字畴丘兰，穿朱锦帔、紫青飞裙，梳颓云髻。第六星中名为纪明宫，宫中有帝君，主管隐藏踪迹、散化众形。斗中中女名为太一气精，字抱定陵，穿朱锦帔、青绣飞裙，梳颓云髻。第七星中名为关会宫，宫中有帝君，主管分化光景、变化万形。斗中少女名为太一郁墨，字天凡，穿朱锦帔、青华明羽裙，梳颓云髻。第八星中名为帝席宫，宫中有帝君，主管化生日月水火。斗中高皇左夫人名为太一石启珠，字落茂华，穿紫锦帔、绣羽飞丹裙，梳颓云髻。第九星中名为上尊宫，宫中有帝君，主管化生金石山河。斗中高皇右夫人名为太一条，字云育玄，穿绿锦帔、翠羽华裙，梳颓云髻。以上九位帝君，居于九星斗中的宫殿；隐妃九阴的名字，如果祝告时，只说她们的位号和名字即可，不要说她们所穿的衣帔和头髻。你若能知晓帝君九阴，就能升入清晨之天，位列上清真人；兆在世时终身不受哭泣之灾，太阴之神随侍护卫，万灵之精前来拜谒，并能分形散变，与天地混合。太阴九妃，是帝君阴宫中的神明。兆修行解结，奉符上籍，安定魂魄，化生形体和身神，使道炁延续精气，以求长生；如果不知道帝妃的名字，修行九阴混合之法，也绝不可能成仙。两眉之间向内一寸，是明堂；明堂正方一寸，帝君和太阴九妃常居其中。每月逢偶数日斋戒，在生炁时焚香，进入另一间房屋，坐卧均可，闭上眼睛。过了很久，存想帝君安坐在太极紫房中；又存想太一五神在六合之中；又存想北斗九星在心中；又存想太阴九妃

译在明堂之中；又存想太微童子干景精面对帝君站立，童子左手拿着五符，右手拿着五籍；又存想自己的形体站在童子身后；又存想太阴九妃从明堂中上升进入太极紫房，依次横列在自己身后；又存想太一五神从六合中上升进入太极紫房，依次横列在太阴九妃身后。全部完成后，帝君和众神忽然合而为一，变化共同成为一人。这一人像婴儿刚出生的样子，名叫无常童子，字变化；左手拿着九星，头顶着太阳，口中衔着月亮。童子用日月九星的光辉照耀熏染兆的全身，使内外通彻；兆自己感觉全身通红，像火焰一样，再没有内外之分，表里都明亮灿然。这就是帝君、太一九阴混合而变化出万种形态。过了很久，完毕，叩齿二十四遍，咽津液九遍，于是低声祝告说：洞天的神光，回旋照耀紫清；玄妙的九阴九晨，隐遁沉没于绝冥；斗中的夫人，三位女子分散形体；神妃在内变化，万物立即生成；电光闪耀，雷声震激，云雾流动飘散；九次变化，十般化生，生出丹气，升起青光；太一九女，合而变化，混融停驻；无常童子纵横遁逃，沉入虚空幽冥之馆；穿着锦帔华袖、紫羽飞裙；左边佩带隐符，右边佩带虎文；口衔火焰，头戴斗星，手持绝幡；旁边指挥八方之风，四面牵引景云；逍遥于天纲，变化荡涤七元；遮蔽山河，使山巅回转、五辰移动；日月失去光辉，列宿失去真相；分形成为百体，变化身躯进入千处；在火中就是火，进入树林就是树林；居于水中就是水，进入山中就是山；所求之物忽然来到，所召之神已经在前；倏忽之间顺合心意，一看便立即到达；千种万物，都随心中所说；帝君显现在形体之中，太上玉晨相随；无英同景，四文白元；与天地同享永生，保养我的身体；口中有所说，便随意变化迁移；玉童侍奉在旁，玉华手执巾帕；神妃进献香火，四位真人同乘轩车。一切事物，全都如我所说。完毕。