卷八十二庚申部二
卷八十二庚申部二◎三尸篇《洞章》曰：太上三气，化为神符，号曰《三元无量洞章》，制命六甲，运使五行，率离还合，却死来生，消除三鬼，涤荡五神。五神一曰五尸，三鬼一曰三虫。虫尸互名，参神乱鬼。三尸，上尸、中尸、下尸也；五尸，青尸、赤尸、黄尸、白尸、黑尸。神祝曰：三尸、五尸，俱入黄泉。吾升清天保长生，乐史世世居天王。◎神仙守庚申法常以庚申日，彻夕不眠，下尸交对，斩死不还，复庚申日，彻夕不眠，中尸交对，斩死不还；复庚申日，彻夕不眠，上尸交对，斩死不还。三尸皆尽，司命削去死籍，着长生录上，与天人游（或六月八月庚申弥佳，宜竟日尽夕守之。二守庚申，三尸伏没。七守庚申，三尸长灭）。◎庚申夜祝尸虫法常以庚申夜中平坐，叩齿七下，击额呼彭倨；次叩齿七下，抚心呼彭质；又叩齿七下，扪腰呼彭矫。先两手心书太上祝曰：吾受《太上灵符》、《五岳神符》，左手持印，右手持戟，日月入怀，浊气出，清气入。三尸彭倨出，彭质出，彭矫出。急急如律令！◎用甲子日除三尸法常以甲子日夜半时，披发东向坐，呼腹中伏尸名字。第一之名盖东，第二之名彭侯，第三之名虾蟆。一呼其名，以右手抚心三过，尸当应人，便不复去言人过也。又云：男用左手、女用右手抚心，留伏尸，即尸不离人，上言其过。人但能劝行气闭气者，身中神亦自安尔，久之消尸。◎六甲除三尸法法曰：清心扫除中庭，正向北用一案，三杯罗列案上，以井华水着中。甲子日夜半时，披发置后，三拜跪称，臣自某州郡县乡里曾孙某甲，奉请北极三台君、斗中真人，请以三杯水。除去三尸，令某修道得神仙。因饮三杯水，先从东起，饮时祝曰：日月君水，除我头尸。次饮中央，祝曰：真人水，除我腹中尸。次饮西杯，祝曰：日月君水，除我足尸。毕，称臣三拜，左回还床卧，当应梦见人辞谢去者止。不尔未去，未去者，后甲子日，当又如此，勿忘。◎除三尸法常以鸡鸣时，漱取醴泉，咽之，三而止。徐徐定气，勿与人言语。◎祝去伏尸方以正月五日，七月七日，取商陆根细切，以玄水渍之三日，阴干，可治为末。服方寸七，玄水服下，日三服。百日，伏尸尽下，出如人状，醮埋之，祝曰：伏尸当属地，我当属天。无复相召，即去随故道，无还顾常。先食，服之，禁一切血肉、辛菜物。◎厌尸虫法真人曰：江南多白芷草，掘取根，细捣末，以沐浴用之。此香乃三尸所憎者。又方三月三日取桃叶，一云桃根，捣取汁七升，以大醋一升同煎，令得五六分，先食，顿服之。隔宿无食，即尸虫俱下。◎上仙去三尸法丹砂一斤（细研飞过），淳大酢（三升），纯漆（二升）。右合和令相得，于微火煎之，令干稠。可丸之如麻子大。日再服，从三丸渐加至二十一丸。经四十日，百病自愈，三尸自出；服之百日，肌肤坚固；千日，令人长生不死，与天地相保。不能俱言，后当自知。◎下三尸方贯众五分（主伏虫）白藜芦十二分（主长虫，欲得雄者）蜀漆三分（主白虫）芜荑五分（主肉虫）石蚕五分（主蜣虫）厚朴三分（主肺虫）狼牙子四分（主胃虫）雷丸六分（主赤虫）僵蚕四分（主膈虫）右九味物，熬令黄，合捣筛之，炼蜜丸如梧桐子大。以粉浆服五丸，日三服之。渐加至十丸。十二日症聚下，六十日百病愈。服之，先从小起，若女人，如斋戒恭谨者，亦可服之。◎仙人下三虫伏尸方茯苓十斤，商陆根削去上皮，但取下白者五斤，清酒，麦曲各五斤，并炊酿之，酒置盆中封之，二十日药成。挤之，但淳。大豆熬之作末如饴状，合丸如大弹丸。日服三丸，十日以去，稍益如鸡子黄。上尸者百日，中尸六十日，下尸四十日，当烂出。上尸如手，中尸如足，下尸如鸡子。上尸黑，中尸青，下尸白。此三尸与人俱生，常欲令人死。至晦朔日，上天白人罪过。每至其日，当拘制七魄，及守庚申夕，于是三尸不能得动矣。是庚申夕，人梦与他诤斗者，是魂与尸魄鬼斗。夫魂常欲令人身安，故静。魄常欲令人恍惚，盖欲人早死，故欲攻夺，此之谓也。凡道士医师，但按方治身，而不知伏尸所在。上尸好宝货千亿，中尸好五味，下尸好色，若不下之，但自欺耳。去之，即不复饥，心神静念，可得延生。真人贵其道，道士尊其药，贤者乐其法，愚俗笑其事。所以言人死为尸骸者，乃是三虫之号位也。当服当陆散者，乃自除去三尸，不必酒酿而服之也。槐子亦善。能服气者，不用此术。又真气是青牙五方之精，道士服之，二十一日，三虫走出矣。◎神仙去三尸法真人去三尸延年反白之方，宜服浮水玄云之髓。此自然能
译卷八十二庚申部二 ◎三尸篇 《洞章》说：太上的三气化成神符，号为《三元无量洞章》；它控制命数和六甲，运转役使五行，使分离者复归合一，使死亡者重新获得生命，消除三鬼，涤荡五神。五神又称五尸，三鬼又称三虫。虫与尸互为别名，参与神事而扰乱鬼灵。三尸，就是上尸、中尸、下尸；五尸，就是青尸、赤尸、黄尸、白尸、黑尸。神祝说：三尸、五尸，全都进入黄泉。我升入清天，保全长生，世世代代安乐地居住在天王之处。◎神仙守庚申法 常在庚申日整夜不睡；第一次整夜不睡，下尸交战对抗，斩除后不再回来；到了下一个庚申日，又整夜不睡，中尸交战对抗，斩除后不再回来；再到下一个庚申日，整夜不睡，上尸交战对抗，斩除后不再回来。三尸全都灭尽，司命便削去死籍，把名字写入长生录中，与天人一同游行（或者在六月、八月的庚申日进行更好，应当整日直到整夜守持。守庚申两次，三尸便伏藏消灭；守庚申七次，三尸便永远灭除）。◎庚申夜祝尸虫法 通常在庚申夜半，端坐，叩齿七次，敲击额头，呼唤彭倨；再叩齿七次，抚摩心部，呼唤彭质；又叩齿七次，按摸腰部，呼唤彭矫。先用两手掌心书写太上祝词说：我受持《太上灵符》《五岳神符》，左手持印，右手持戟，日月进入胸怀，浊气出去，清气进来。三尸彭倨出来，彭质出来，彭矫出来。急急如律令！◎用甲子日除三尸法 通常在甲子日夜半，披散头发，面向东方而坐，呼唤腹中伏尸的名字：第一名叫盖东，第二名叫彭侯，第三名叫虾蟆。每呼唤一个名字，就用右手抚心三遍，尸虫应当回应人，从此便不再离开身体向上告发人的过错。又说：男子用左手，女子用右手抚心，留住伏尸；这样尸虫就不会离开人体，仍会向上告发人的过错。人只要能够勤修行气、闭气，身中的神自然也会安定，久而久之便能消除尸虫。◎六甲除三尸法 方法说：清静内心，打扫庭院中央，面向北方摆放一张案几，在案上排列三个杯子，杯中放井华水。甲子日夜半，披发置于身后，三拜下跪，自称：臣是某州郡县乡里的曾孙某甲，奉请北极三台君、斗中真人，请用这三杯水。除去三尸，使某人修道得成神仙。于是饮下三杯水，先从东方的杯子开始，饮时祝告说：日月君之水，除去我的头尸。接着饮中央的水，祝告说：真人之水，除去我腹中的尸。再饮西方的杯子，祝告说：日月君之水，除去我的足尸。完毕后，自称臣三拜，向左转身回到床上睡下；应当梦见有人辞谢离去，这就停止。若没有离去，未离去的尸虫，等到下一个甲子日，还要照这样做，不要忘记。◎除三尸法 通常在鸡鸣时，含漱取醴泉水，咽下三次即停止。慢慢调定气息，不要同人说话。◎祝祷除去伏尸方 在正月五日、七月七日，取商陆根切碎，用玄水浸泡三日，阴干后制成药末。每次服方寸匕，用玄水送下，每日三服。一百日后，伏尸全部排出，出来时像人的形状；应当设醮并埋葬它，祝告说：伏尸应当归属大地，我应当归属上天。不要再彼此召唤，立即沿着原来的道路离去，不要回头看。先吃饭，再服药；禁食一切血肉和辛辣蔬菜之物。◎厌除尸虫法 真人说：江南多有白芷草，挖取它的根，细细捣成药末，用来沐浴。这种香气正是三尸所厌恶的。又一方 三月三日取桃叶（一说取桃根），捣取汁七升，与大醋一升一起煎煮，使其浓缩到五六分。先吃饭，然后一次服尽。隔夜不进食，尸虫就会一同排出。◎上仙除三尸法 丹砂一斤（细研并飞炼），醇厚大醋三升，纯漆二升。以上三味混合调匀，用微火煎煮，使其干燥浓稠。可以制成麻子大小的丸剂。每日服两次，从三丸逐渐增加到二十一丸。经过四十日，百病自然痊愈，三尸自行排出；服用一百日，肌肤坚固；一千日，使人长生不死，与天地同存。这里不能全部说尽，以后自然会知道。◎下三尸方 贯众五分（主治伏虫），白藜芦十二分（主治长虫，应取雄性者），蜀漆三分（主治白虫），芜荑五分（主治肉虫），石蚕五分（主治蜣虫），厚朴三分（主治肺虫），狼牙子四分（主治胃虫），雷丸六分（主治赤虫），僵蚕四分（主治膈虫）。以上九味药炒至黄色，合在一起捣碎并筛过，用炼蜜制成梧桐子大小的丸剂。用米粉浆送服五丸，每日三服，逐渐增加到十丸。十二日后，症结聚积之物排出；六十日后，百病痊愈。服药应先从少量开始；女子如果能够斋戒并恭敬谨慎，也可以服用。◎仙人下三虫伏尸方 茯苓十斤，商陆根削去表皮，只取下面白色的部分五斤；清酒、麦曲各五斤，一同蒸煮酿造。把酒放在盆中封好，二十日药酒制成。挤取药液，只用醇酒。将大豆炒熟研成像饴糖一样的末，与药液合在一起制成大弹丸大小的丸剂。每日服三丸，十日以后逐渐增加到鸡子黄大小。上尸一百日，中尸六十日，下尸四十日，都应当腐烂排出。上尸像手，中尸像脚，下尸像鸡蛋；上尸黑色，中尸青色，下尸白色。这三尸与人生来俱有，常常想使人死亡。每逢晦日、朔日，上天向天帝告发人的罪过。每到这些日子，应当拘束七魄；到了守庚申的夜晚，三尸便不能活动了。人在庚申夜梦见同别人争斗，这是魂与尸魄之鬼相斗。魂常常想使人的身体安定，所以安静；魄常常想使人神志恍惚，大概是想使人早死，所以要进攻并夺取，这就是其中的道理。凡是道士、医师，只按照药方治疗身体，却不知道伏尸所在。上尸喜爱珍宝财货，中尸喜爱五味食物，下尸喜爱色欲；如果不把它们排除，只是在自欺罢了。除去它们，就不会再感到饥饿，心神安静、意念清明，可以获得延年益寿。真人珍视这种道，道士尊重这种药，有贤德的人乐于实行这种方法，愚昧的世俗之人却嘲笑它。之所以说人死后成为尸骸，正是三虫的名号和位置所致。应当服用当陆散的，只需自行除去三尸，不必用酒酿来服用。槐子也很有效。能够服气的人，不用这种方法。又说真气是青牙五方之精，道士服用它，二十一日后，三虫就会跑出来。◎神仙除三尸法 真人除去三尸、延年益寿并使白发转黑的方法，应当服用浮水玄云之髓。这种东西自然能够
生，千岁一变，百岁一化。先变后化，药之精英也，故可服之而得长生也。丹光之母者，松脂也。浮水之髓者，茯苓也。能伏鬼神，却死更生。松脂流入地中，千年变为茯苓，茯苓千年化为琥珀，琥珀千年变为丹光。丹光之色，赫然照人。丹光千年变为蜚节芝，蜚节芝千年变为浮水之髓，浮水之髓千年变为夜光，夜光千年变为金精，金精千年化为流星，流星千年化为石胆，石胆千年化为金刚，金刚千年化为木威喜。夫金入火不耗，入水益生。夫松脂变化，盖无常形，故能沉沦无方，上升太清。此飞仙之法，勿传其非人。方曰：当取茯苓、松脂各十二斤，以水渍松脂七日，朝阳去水，以淳酒二斗与茯苓合渍之，日暴令干，月食一斤。欲不食用，练松脂去苦臭，以火温之，内茯苓中治合。和以白蜜，三物合服之，月各一斤。百日身轻，二百日寒热去，三百日风头眴目去，四百日五劳七伤去，五百日腹中寒癖饮症气去，六百日颜色住，七百日面<黑干>除，八百日黑发生，九百日灸瘢灭千日两目明，二千日颜色易，三千日行无迹，四千日诸痕灭，五千日夜视有光，六千日肌肉易，七千日皮脉藏，八千日精神强，九千日童子薄，万日形自康，二万日神明通，三万日白日彰，四万日太一迎，五万日坐在立亡。日三食，慎勿忘。但过万日，仍自纵横，变名易姓，升天游岳，皆可耳。◎神仙去三虫杀伏尸方（凡二方）章陆根，味酸，有毒，主胸中邪气，涂臃肿，杀精物，炼五脏，散水气，根如人形者神。生故墟田间，三月八月采。章陆一名夜呼，一名荡根，一名当陆，一名苋陆，一名长根，一名商陆草，一名神陆，一名白华，一名逐邪，一名天草，一名逐阴之精，此神草也。去三虫，杀伏尸，去面飐黑，益智不忘，男女五劳七伤、妇人乳产余病、带下结赤白皆愈。右用曲十斤，米三斗，加天门冬成末一斗，酿酒渍章陆六日。便斋服五日，食减，二十日谷绝肠肥，容气充茂，诸虫皆去，耳目聪明，瘢痕皆灭。以月宿与鬼日加丁时，取商陆服如枣，日三。道士常种此药草于静室之园，使人道神，令人不老长生，去三虫，治百病，毒不能伤矣。○又方取当陆根四十斤，削去粗皮细切之。以水八斗于东向灶煎之，令减半。去滓更煎之，令可丸。服如梧桐子大。丸蜜作之，勿令人见。又一方：章陆根三十斤，正月、二月、九月、十月、十一月、十二月采取，过此不中用。取章陆根净洗粗切，长二寸许。勿令中风也，绢囊尽盛，悬屋北六十日，阴燥为末，以方寸七水服，旦先食。服十日见鬼，六十日使鬼，取金银宝物，作屋舍，随意所欲，八十日见千里，百日身飞行，登风履云，肠化为筋，久服成仙矣。◎除去三尸九虫法（并药术）先生曰：夫三尸之鬼，变化无方，或见厉鬼，或假人形。虽千袄万怪，即黠而不神，不悟人言语，不能鉴其情。欲修法事，慎无发扬，心或默语，鬼闻人声。既闻人声，即为祸害，厌暴祟戾，其忧百端。审察灾源，急宜详解，逆为人之备，无令寝淫。故诀称：用建日修法，破日服符，及造药术，欲为消去，即其尸鬼亦常忌此日也。兼虑人用月晦庚日开执之日，故于此日能迷沦人意，俾耽眠睡，造作梦寐，颠倒非常。或缘人性之所畏恶，辄变此物，恐怖多端。或于眠中，唤人名字。或假吏卒，收录执缚。或托人父母兄弟，责詈于已。或梦妻子，困病死丧，使人慞惶，悲哀哭泣。或梦冢墓，狼籍尸骸。或若乘危，为其迫塞。或若犬来咋啮，或见牛马奔冲，往来号吠，仓卒抵踏。或鸟豕之形千状，或虫蛇之物万端。或颠倒其巾冠，或讦扬人过恶，比皆其所为也。可先期一二日间，收心敛意，以道自处，庶几行法而去之耳！《仙经》云：凡服仙药，先去三尸。其方如左：附子（七枚炮）芜荑（二两炒）干漆（二两炒令烟）右三物筛捣为散，常以空腹酒服一匕，日再服。七日而上尸去，九日中尸去，十二日下尸去。后当痢于盆中，即见三尸虫状。以绵裹之，葬东流水中，微哭之，咒曰：“汝死属地，我得升天。”别道而归，更勿反顾之。经三日后，或自于日中大哭，烦恼恍惚。勿自讶之，后当爽朗为道人耳。◎刘根真人下三尸法（此方与前方稍类，但别出耳）真人曰：欲求长生，先去三尸。三尸去，则志意定，志意定则嗜欲除。乃以神方五篇见授。云：伏尸常以月望晦朔日上天，白人罪过，故司命夺人算，使人不寿。欲去之法用此方。蜀狗脊，七枚。干枣（二两）。芜荑（二两）。右药并皆依法事，持杵罗为散，以清水服一合，日再服。七日上尸去，九日中尸去，十二日下尸去。其形似人，以绵帛裹之，埋于东流水，咒曰：子死属地，我当升天。易道而归，勿复回顾。三日之中当恍惚，后乃佳耳。
译生成，千年变一次，百年化一次。先变后化，是药物的精华，所以服用它可以获得长生。丹光之母是松脂；浮水之髓是茯苓。它能够降伏鬼神，使人由死转生。松脂流入地下，千年变成茯苓；茯苓千年化为琥珀；琥珀千年变成丹光。丹光颜色赤红，光芒照人。丹光千年变成蜚节芝；蜚节芝千年变成浮水之髓；浮水之髓千年变成夜光；夜光千年变成金精；金精千年化为流星；流星千年变成石胆；石胆千年变成金刚；金刚千年变成木威喜。金属进入火中不耗损，进入水中反而更加生长。松脂的变化没有固定形态，所以能够沉入深处而无所拘束，又能上升到太清。这是飞仙的方法，不要传给不合适的人。方剂说：取茯苓、松脂各十二斤，用水浸泡松脂七日，向着朝阳晒干并去掉水分；再用醇酒二斗与茯苓合在一起浸泡，日日曝晒使其干燥，每月服食一斤。若想用来辟谷不食，就炼制松脂，除去苦味和臭味，以火温热后，纳入茯苓中制合。用白蜜调和，三物合服，每月各服一斤。一百日身体轻健；二百日寒热病消除；三百日风病、头晕目眩消除；四百日五劳七伤消除；五百日腹中的寒癖、饮症、气病消除；六百日容颜保持不衰；七百日面部的<黑干>消除；八百日长出黑发；九百日灸疤消失；一千日双眼明亮；二千日容貌改变；三千日行走不留痕迹；四千日各种伤痕消失；五千日夜间视物有光；六千日肌肉改变；七千日皮肤和脉络隐藏；八千日精神强健；九千日童子之气渐薄；一万日形体自然康健；二万日神明贯通；三万日白日显明；四万日太一前来迎接；五万日坐着便能站立而消失。每日进食三次，千万不要忘记。超过一万日后，仍可自由纵横，改名换姓，升天游历五岳，都可以做到。◎神仙除三虫杀伏尸方（共二方） 章陆根，味酸，有毒，主治胸中的邪气，涂敷肿胀处，能杀死精怪，炼养五脏，消散水气。根长得像人的形状者最为神异。生长在废墟和田野之间，三月、八月采收。章 陆又名夜呼，又名荡根，又名当陆，又名苋陆，又名长根，又名商陆草，又名神陆，又名白华，又名逐邪，又名天草，又名逐阴之精，是神草。能够除去三虫、杀死伏尸、去除面部飐黑，使人增长智慧而不遗忘；男女五劳七伤、妇女乳产后的余病、带下以及赤白带下之病，都能治愈。用曲十斤、米三斗，加入制成末的天门冬一斗，酿酒浸泡章陆六日。随后斋戒服用五日，饮食逐渐减少；二十日后断绝五谷，肠道肥实，容貌和气色充盛，各种虫都被除去，耳聪目明，所有瘢痕都消失。选择月宿和鬼日，在丁时取商陆服用，剂量如枣，每日三次。道士常把这种药草种在静室的园中，使人通达道中神妙，使人不老长生，除去三虫，治疗百病，毒物也不能伤害。○又一方 取当陆根四十斤，削去粗皮，细细切碎。用水八斗，在朝东的灶上煎煮，使水减半。去掉药渣，再煎煮到可以制丸。服用梧桐子大小的丸剂，用蜂蜜制成，不要让别人看见。又一方：章陆根三十斤，在正月、二月、九月、十月、十一月、十二月采集，超过这些月份就不能使用。把章陆根洗净，粗切成长约二寸。不要让它受风，全部装入绢袋，悬挂在屋北六十日，阴干后研成末；每次服方寸匕，用水送下，早晨先服。服十日能见鬼，六十日能役使鬼，取得金银财宝，建造屋舍，随心所欲；八十日能看见千里之外；一百日身体能够飞行，登风踏云；肠化为筋，长期服用便能成仙。◎除去三尸九虫法（兼论药术） 先生说：三尸之鬼变化无定，有时现为厉鬼，有时假托人的形状。即使有千般妖异、万种怪状，它们也只是狡猾而没有神通，不能领会人的言语，也不能察知人的真实情状。想要修行法事，千万不要张扬；内心可以默默念诵，鬼能听见人的声音。既然听见人的声音，就会造成祸害，显现暴戾的灾祟，使人忧患百端。应当审察灾祸的根源，赶快详细地解释和应对，预先做好防备，不要让它们乘隙侵入睡眠。因此口诀说：在建日修法，在破日服符以及制作药术；想要消除三尸，这些尸鬼也常常忌讳这些日子。还要防备人在月晦、庚日、开日、执日使用法术，因为在这些日子里，尸鬼能够迷惑人的心意，使人沉溺于睡眠，制造梦境，使梦境颠倒异常。有时依据人所畏惧厌恶的事物，突然变成相应的形状，制造各种恐怖。有时在睡梦中呼唤人的名字；有时假扮官吏兵卒，拘捕、登记并捆绑人；有时假托人的父母兄弟，责骂自己；有时梦见妻子儿女患病、死亡，使人惊惶、悲哀、哭泣；有时梦见坟墓和散乱的尸骸；有时像乘坐险处，被它们逼迫堵塞；有时像有狗来咬；有时看见牛马奔跑冲撞，来往嘶叫，仓促间将人抵撞践踏；有时变成鸟兽，形状千差万别，或变成虫蛇，种类万端；有时颠倒人的巾帽衣冠，或揭露宣扬人的过错恶行，这些全都是它们所为。可以在预定日期前一两天收摄心神、收敛意念，以道自持，这样或许能够施行法术将它们驱除。《仙经》说：凡是服食仙药，首先要除去三尸。其方如下：方剂如下：附子七枚（炮制），芜荑二两（炒），干漆二两（炒至冒烟）。以上三味捣碎并筛成散剂，通常空腹用酒服一匕，每日服两次。七日上尸离去，九日中尸离去，十二日下尸离去。之后应当在盆中腹泻，便会看见三尸虫的形状。用绵布包裹它们，埋在向东流的水中，稍微哭泣，并祝告说：“你死后归属大地，我得以上升天界。”从另一条道路返回，再也不要回头看。三日以后，有时会在阳光下大哭，烦恼恍惚。不要对此惊疑，之后就会神清气爽，成为道人了。◎刘根真人下三尸法（此方与前方略有相似，只是另行列出） 真人说：想求长生，先要除去三尸。三尸除去，志意就安定；志意安定，嗜好和欲望就能消除。于是传授给他五篇神方。说：伏尸常在月望、晦、朔日上天，向天帝告发人的罪过，所以司命夺去人的寿算，使人不得长寿。想除去它，就使用此方。蜀狗脊七枚，干枣二两，芜荑二两。以上药物都依照法事处理，拿杵捣碎并罗筛成散，用清水服一合，每日服两次。七日上尸离去，九日中尸离去，十二日下尸离去。〔原文数字、纪年保留：七枚、二两〕 它们的形状像人，用绵帛包裹，埋在向东流的水中，祝告说：〔原文数字、纪年保留：七日、九日、十二日〕 你死后归属大地，我应当升入天界。改走另一条道路返回，不要再回头看。三日之中应当神志恍惚，之后就会好起来。
◎神仙古方传授所来（二首）朱璜者，广阳人也。少病毒瘕，就睢山下事道士阮丘。丘怜之，言：卿除腹中三尸，真人之业可度教也。璜曰：病愈当为君作客，三十年不敢自违。丘因与璜七物药，日服九丸，百日病下如肝脾者数升乃愈。后数十日肥健，心意日更开朗。乃与《老君黄庭经》令读之，告曰：日三过，通之能思其意，当度世。丘遂与璜俱入浮阳山玉女祠，且八十年，复归故处，白发尽黑，须更长三尺余。过家食止，数年复去，至武帝末犹存焉。沈文泰者，九嶷人也。得红线神丹，去土符还年益命之道，服之有效。往昆仑，留安息二十余年。以传李文渊，曰：土符不去，服药行道无益也。文渊遂受秘要，后亦升仙。今以竹根汁煮丹及黄白去三尸法，出此二人矣。
◎游稚川记僧契虚姓李，其父开元中为御史。契虚幼好浮屠氏，年二十，髡发衣褐，居长安中佛舍。及明皇幸蜀，羯胡陷两京，契虚乃入太白山，食柏叶绝粒。遇道士乔君，清瘦高古，发鬓皎白，谓契虚曰：师神骨孤秀，后当寓游仙都。契虚谦谢之。乔君曰：异日师于商山，备食物于逆旅，有桻子必犒而馈焉。或有问师所求，但言愿游稚川，当有桻子导师去矣。及禄山破，上皇还京，天下息兵。契虚即于商山旅舍备食膳，遇桻子而馈焉。近数月，馈桻子数百人，食毕辄去，无问者。契虚怠，为乔君见欺，将归长安。忽遇一桻子，年甚少，问契虚所诣。答曰：愿游稚川，积有年矣！桻子惊曰：稚川，仙府也，安得至乎？契虚曰：幼而好道，曾遇至人，劝游稚川，但不知其路耳！桻子曰：与我偕行，可以到也。于是与之俱至蓝田上，理行，俱登玉山，涉危险，逾岩巘，十八余里至洞穴，水自洞侧而出。桻子与契虚运石填水，三日而水绝。俱至洞中，昏晦不可辨。遥见一门在十数里外，望门而去。既出洞外，风日恬炅，山水清丽。凡行百余里，登一高山，攒峰回拨，石径危峻。契虚眩惑，不敢前去。桻子曰：仙都近矣，无自退也。挈其手而登，既至山顶，缅然平坦，下视山峰川源，杳不可辩。又行百余里，入一洞中。又数十里，及出洞，见积水无穷，中有危径，才横尺余，长亘百里。桻子引之，蹑石而去，颇加悚栗，不敢顾视。即至一山，下有巨木，烟景繁茂，高数十寻。桻子遂登而长啸，久之风生林杪。俄有巨索自山顶悬竹橐而下，桻子与契虚入竹橐中，闭目危坐，势如腾飞，举巨絙引之，即及山顶，城邑宫阙，玑玉交映，在云物之外。桻子指而语曰：“此稚川也。”与契虚俱诣其所，仙童百辈罗列。有一大仙谓桻子曰：此僧为何而来？桻子曰：此僧愿游稚川久矣，故挈而至。一殿中，见冠冕大仙貌甚伟，据玉几而坐，侍卫环列，呵禁极严。桻子命契虚拜谒，且曰：此稚川真君也。既拜，召升阶，问曰：尔绝三彭之仇乎？契虚不能对。真君曰：此未知道，不可留此。即命桻子引登翠华亭，见亘空丹槛云矗，内一人袒而寐，发长数十尺，凝腻黯黑洞莹人心目。又命契虚拜曰：此杨外郎，因隋室奔乱，入山得道。非其瞬目，乃彻视之。彻视者，寓目人世耳。拜请，忽寤而开目，光若日月之朗焉。又见一人卧石壁之下，桻子曰：此乙友君，名润，亦得道人也。既而桻子承真君之教，引契虚归人间，凡所涉历，皆是来时所经之路。契虚问桻子曰：真君问三彭之事，我所未了何？答曰：三彭者，三尸之姓也。常居人身中，伺人之过，欲令人死。每以庚申日，条列人罪目，奏于上天。学仙之士，不去三尸，无由得道，徒苦无益也。既及平地，在泰川矣，亦不知桻子所之。契虚自此居太白山，未尝言稚川之事。贞元中，徙居华山。荥阳郑绅，吴兴沈聿自京出关，值契厘见契虚绝粒，不置庖爨。郑异其不食，访其所遇，因话其事。郑甚奇之，自关东却回，诣其舍，契虚已遁去，不知所之，郑君述《稚川记》耳。◎梦三尸说《道书》曰言：人身中有三尸虫，居三丹田，好惑人性，欲得早亡，每至庚申日，上谗于帝，请降灾祸于人，故人多夭枉祸厄。修炼者，用术及药以去之，则年长不死。有广羊人，宋彦华，家于濮上，好儒文及术伎，因于道者处受术及药百计，求去三尸。忽一夕梦三人，古冠服而立堂合之内。彦华问曰：君何人乎？答曰：吾即是君身中三彭也。欲辞子，故来相告耳。彦华梦中责之曰：吾受生于天，天赋有命，命有短长，必自悉矣。闻君好居吾身中，谗贼幻惑恼乱吾神，使邪夭祸厄，则喜而去，吾何负于君辈哉！今吾师道术以杀汝，汝不速去，必遭楚苦。三尸曰：子能听我言，将以辨吾非罪，而以辞子，可欤。彦华曰：何也？答曰：吾之族，阴阳之精也。上系太虚，自无入有。凡人有生质，则上帝乃颁吾兄弟赋于人中，主其魂魄，护其性而保其中也。盖人中及壮，则百绪之为，贪财食，溺邪淫，矫诈欺诬，奸狡佞妄，外示正直，内趋僻违，不孝友，不慈惠，抑民掠财，逞形恃势，潜窥阴计，自丰其家，喜利忌贤，轻贫叶富，昼夜役使，兄弟甚劳苦哉！
译◎神仙古方传授的来源（二首） 朱璜是广阳人。年轻时患有病毒瘕，在睢山下侍奉道士阮丘。阮丘怜悯他，说：“你如果除去腹中的三尸，就可以传授真人之业给你。”朱璜说：“病好后我一定做您的门客，三十年内不敢自行违背您的命令。”阮丘于是给朱璜七味药，每日服九丸；一百日后，排出像肝脾一样的东西数升，病便痊愈。又过了几十天，他身体肥壮强健，心意一天比一天开朗。阮丘便给他《老君黄庭经》让他诵读，并告诉他说：“每日诵读三遍，通晓其义并能思考其中含意，就可以度过尘世。”阮丘于是和朱璜一同进入浮阳山玉女祠，过了将近八十年，又回到原来的地方；白发全变黑，胡须又长了一尺多。他经过家门，只吃了一顿饭，几年后再次离去；到汉武帝末年，他还活着。〔原文数字、纪年保留：三尺〕 沈文泰是九嶷人。他得到红线神丹，以及去除土符、恢复年寿、增益寿命的方法，服用后很有效。他前往昆仑，在安息停留二十多年。后来把方法传给李文渊，说：“土符不除，服药行道也没有益处。”李文渊于是接受了秘要，后来也升仙。如今用竹根汁煮丹，以及用黄白术除三尸的方法，都出自这两个人。◎游稚川记 僧人契虚姓李，他的父亲在开元年间任御史。契虚从小喜爱佛教，二十岁时剃发、穿粗布衣，住在长安城中的佛寺。等到明皇巡幸蜀地，羯胡攻陷两京，契虚于是进入太白山，吃柏树叶，断绝五谷。遇到道士乔君，见他清瘦高古，头发胡须洁白，对契虚说：“你的神气骨相孤高秀异，后来应当游居仙都。”契虚谦逊地辞谢。乔君说：“将来你在商山时，要在旅舍准备食物；遇到桻子，一定要犒劳并馈赠他。如果有人问你求什么，只说愿意游览稚川，到时会有桻子来引导你前往。”安禄山攻破长安后，上皇返回京城，天下战争平息。契虚便在商山旅舍准备酒食，遇到桻子就馈赠。近几个月来，他馈赠了数百名桻子，他们吃完就离开，没有人询问。契虚渐渐懈怠，认为自己被乔君欺骗，准备回长安。忽然遇到一个桻子，年纪很轻，问契虚要到哪里去。契虚回答：“我愿意游览稚川，已经想了很多年了！”桻子惊讶地说：“稚川是仙府，怎么能够到达呢？”契虚说：“我从小爱道，曾遇到至人，劝我游览稚川，只是不知道道路罢了！”桻子说：“跟我一起走，就可以到达。”于是他同桻子一同到达蓝田上方，整理行装，一起登上玉山，经过险要之地，越过岩峰，走了十八里多来到洞穴，水从洞旁流出。桻子和契虚搬运石头填塞水道，三日后水流断绝。两人一同进入洞中，里面昏暗，无法辨认方向。远远看见十几里外有一扇门，便朝着门走去。出了洞外，风和日暖，山水清丽。又走了一百多里，登上一座高山，只见群峰聚集回转，石路险峻。契虚头晕迷惑，不敢继续前进。桻子说：“仙都就要到了，不要自行退缩。”便拉着他的手登山。到达山顶后，远望一片平坦之地；俯视山峰河流，幽深得无法分辨。又走了一百多里，进入一个洞中。再走几十里，出了洞，见无边积水，中间有一条险路，只有一尺多宽，横贯百里。桻子牵引着他，踩着石头前行；契虚十分恐惧战栗，不敢回头观看。随即到达一座山，山下有巨树，烟霞景色繁茂，树高数十寻。桻子于是登树长啸，过了很久，风从树林顶端吹起。突然有一条巨大的绳索从山顶垂下，连着竹橐，桻子和契虚进入竹 橐中，闭目端坐，形势像要腾飞；举起巨绳牵引竹橐，很快就到了山顶。城邑、宫殿、楼阁和阙门，珠玉交相辉映，处在云气之上。桻子指着那里说：“这就是稚川。”他和契虚一同前往那里，只见成百上千的仙童排列着。有一位大仙对桻子说：“这个僧人为什么来这里？”桻子说：“这个僧人很久以来就愿意游览稚川，所以我牵引他来到这里。”在一座殿中，看见一位戴冠冕的大仙，容貌十分伟岸，凭靠玉几而坐，侍卫环绕排列，呵斥禁令极其森严。桻子命契虚前去拜见，并说：“这就是稚川真君。”拜见后，真君召他登上台阶，问道：“你已经摆脱三彭的仇害了吗？”契虚无法回答。真君说：“这个人还没有得道，不可以留在这里。”随即命桻子带他登上翠华亭，看见丹红色栏杆横贯空中，直插云霄；里面有一人袒露身体睡着，头发长几十尺，凝结油腻，黑暗而深沉，光泽能洞彻人的心目。又命契虚拜见，说：“这是杨外郎，因为隋朝动乱而逃入山中，得道成仙。他并不是眨眼，而是在彻底观看。所谓彻视，就是寄寓目光于人世。”契虚拜见请求后，那人忽然醒来睁眼，光芒如日月般明亮。又看见一人躺在石壁下，桻子说：“这是乙友君，名叫润，也是一位得道之人。”随后，桻子奉真君的教令，带契虚回到人间；所经过的一切，都是来时经过的道路。契虚问桻子说：“真君问三彭的事情，我没有明白，是什么意思？”桻子回答：“三彭就是三尸的姓。它们常住在人的身体中，窥伺人的过错，想使人死亡。每逢庚申日，就把人的罪状逐条列出，奏告天上。学仙之士如果不除去三尸，就没有办法得道，只是白白受苦而没有益处。”到达平地后，已经在泰川了，但也不知道桻子去了哪里。从此以后，契虚住在太白山，从未谈过稚川的事情。贞元年间，他迁居华山。荥阳人郑绅、吴兴人沈聿从京城出关，正好遇见契虚；见他断绝五谷，也不设置厨房烧火做饭。郑绅对他不食感到奇异，询问他所遇之事，契虚于是讲述了那段经历。郑绅十分惊奇，从关东返回，前往契虚的住所，但契虚已经遁去，不知去了哪里；郑君于是记述了《稚川记》。◎梦三尸说 《道书》说：人的身体中有三尸虫，居住在三丹田，喜欢迷惑人的性情，想使人早死。每逢庚申日，就上天向天帝进谗，请求降灾祸给人，所以人往往夭折、枉死，遭受祸患。修炼者用法术和药物除去它们，便能延长寿命而不死。有个广羊人叫宋彦华，家住濮水之滨，喜好儒家文章和方术技艺，便从道士那里接受各种法术和药物，想尽办法除去三尸。忽然一天夜里梦见三个人，穿着古代冠服，站在堂屋内。彦华问：“你们是什么人？”回答说：“我们就是你身中的三彭。想要辞别你，所以特来相告。”彦华在梦中责备它们说：“我受生于天，天赋予我命；寿命有长有短，我自己完全知道。听说你们喜欢住在我身体里，进谗陷害、迷惑扰乱我的精神，使我遭受邪祟、夭亡和祸患，你们就高兴离去；我有什么对不起你们的呢？如今我的老师用道术要杀你们，你们不赶快离去，一定会遭受苦痛。”三尸说：“如果你能听我们说完，我们将辨明自己并非有罪，然后辞别你，可以吗？”彦华说：“是什么道理？”三尸回答：“我们的族类，是阴阳之精。向上连接太虚，从无形进入有形。凡人有了生命形质，上帝便把我们的兄弟分派到人体之中，主持人的魂魄，保护人的本性，保全人的身体。可是人到了壮年，各种事情纷纷发生：贪恋财物饮食，沉溺邪淫，矫饰欺诈、诬陷他人，奸猾谄媚、虚妄不实；外表显得正直，内心却趋向邪僻；不孝顺父母、不友爱兄弟，不慈爱施惠；压制百姓、掠夺财物，炫耀外形、倚仗权势，暗中窥伺并谋划阴险计策，私下使自己的家业丰厚，喜欢利益、嫉妒贤能，轻视贫穷、依附富贵，日夜役使我们；兄弟实在太劳苦了！”
吾之疲倦，且录其尤以害之得速死，冀吾有暇耳。不如是，何得适哉！今子若好道，不必去吾兄弟。子但修中正，抛荣去味，远世弃欲，息役沉光，涤清三宫，凝定九府，日月内烛，星斗高临。则吾兄弟优游清闲，虽千万岁，与子周旋，宾护外物，吾无劳役，又何敢怠？况谗贼乎！今子且爱荣好奢，恋世情命，矫谋财色，既而返逐于我，我今去矣。若上彭去，则子言语倒错，耳窒目暗，容貌滋味无复畅也；中彭去，则子规谋失算，治官乖政，荣业壮图、文词术艺无复适也；下彭去，则子风月荡绝，弛骋艰难，坐立无复强也。子孙废灭，去魂飘沉，如此则子返为行尸，非人也。夫人之处世，赖我兄弟以为精识思虑。子不修中正，保元气，而诬我以罪，岂非戾乎！言讫，揖彦华将去。彦华梦中牵其袂而留之，曰：自古皆有死，民无财不活，今吾不能保其真矣。子且为我留居，共子谋财，不复反覆矣。三彭倏然跃入其鼻，恍而惊乃寤。自后但以积财为业，不复更言道术。溟洪先生曰：吾闻大道虚无，无一物可辩。自无入有，盖赋形也。人禀中正，不可自邪也。中正则天地合，其神岂小虫能害乎？三彭诚有灵者，岂能制天地乎？亦信人自不端，阴役其内，则更有小于三彭者，固能致祸矣！是其说可深信欤！宋氏多金，能转货，尝余财。所慕道艺，今尽掷矣。与予话梦，故书以传之，笑其惑也如此。
译我们疲倦了，只好把其中最严重的过错记录下来，使他快些死亡，希望自己能得到一点空闲。如果不是这样，怎么能够得到安宁呢？如今你如果喜好道术，就不必除去我们兄弟。你只要修持中正，抛弃荣华、远离滋味，远离尘世、舍弃欲望，停止劳役、收敛光芒，涤荡清洁三宫，凝神安定九府，使日月之光在内照耀，使星斗高悬照临；那么我们兄弟就能优游清闲，即使与你相处千万年，也只是守护外物，不受劳役，又怎么敢懈怠？何况还会进谗陷害吗？如今你既然爱慕荣华、喜欢奢侈，留恋世俗情欲和生命，虚构谋划以求财色，后来却反过来驱逐我们；那么我们现在就要离去了。若上彭离去，你就会言语颠倒错乱，耳朵闭塞、眼睛昏暗，容貌和饮食滋味再也不能使你舒畅；中彭离去，你就会谋划失算，处理政务乖谬，荣誉事业、宏伟计划、文章辞采和技艺都不再顺遂；下彭离去，你的风月之趣就会荡然断绝，纵情驰骋也会艰难，坐立都不再强健。子孙衰败灭绝，魂魄飘荡沉沦；这样一来，你就反而成为行尸，不再是人。人生活在世上，依赖我们兄弟来形成精明的认识和思虑。你不修持中正、不保养元气，却反过来诬陷我们有罪，难道不是违逆吗？”说完，三尸向彦华作了一揖，准备离去。彦华在梦中拉住它们的衣袖挽留，说：“自古以来人人都有死亡；百姓没有财物就不能生活，如今我已经不能保持自己的真实本性了。” 你暂且为我留下来，与我一起谋求财物，我以后不再反复改变了。三彭突然跃入他的鼻中；他恍惚惊醒，才发现自己已经醒来。从此以后，他只把积聚财物作为事业，不再谈论道术。溟洪先生说：我听说大道虚无，没有一物可以分别辨识。从无形进入有形，大概就是赋予形体。人禀受中正之气，不应当自行走向邪僻。内守中正，便能与天地相合；他的神明难道会被小虫伤害吗？三彭如果确实有灵性，难道能够制约天地吗？也许人的确自己不端正，在暗中役使内在的东西，于是甚至比三彭更小的东西也足以招致祸患！这种说法难道值得深信吗？宋氏家中多金，能够转运货物，也曾把多余财物送给我。他所仰慕的道术，如今全都抛弃了。他把这个梦告诉我，所以我记下来流传，笑他迷惑竟到了这种程度。