卷一百二纪传部纪三
◎混元皇帝圣纪太上老君者，混元皇帝也。乃生于无始，起于无因，为万道之先，元气之祖也。盖无光无象，无音无声，无宗无绪。幽幽冥冥。其中有精，其精甚真。弥纶无外，故称大道焉。夫道者，自然之极尊也，于幽无之中而生空洞焉。空洞者，真一也。真一者，不有不无也。从此一气化生，后九十九万亿九十九万岁，乃化生上三气。三气各相去九十九万亿九十九万岁，三合成德，共生无上也。自无上生，后九十九万亿九十九万岁，乃化生中三气，三气各相去九十九万亿九十九万岁，三合成德，共生玄老也。自玄老生，后九十九万亿九十九万岁，乃化生下三气，三气各相去九十九万亿九十九万岁，三合成德，共生太上也。自太上生后，复八十一万亿八十一万岁，乃生一气。一气生后，复八十一万亿八十一万岁乃生前三气。三气各相去八十一万亿八十一万岁，三合成德，共生老君焉。老君生后，八十一万亿八十一万岁，化生一气。一气生后，八十一万亿八十一万岁，化生后三气。三气又化生玄妙玉女。玉女生后，八十一万亿八十一万岁，三气混沌，凝结变化，五色玄黄，大如弹丸，入玄妙口中。玄妙因吞之，八十一年乃从左腋而生。生而白首，故号为老子。老子者，老君也。此即道之身也，元气之祖宗，天地之根本也。夫大道玄妙，出于自然，生于无生，先于无先，挺于空洞，陶育乾坤，号曰无上正真之道。神奇微远，不可得名。故曰：吾生于无形之先，超乎太初之前，长乎太始之端，行乎太素之元。浮游幽虚，出入杳冥。观混沌之未判，视清浊之未分，盼仿佛之兴光，瞻响罔之眇然，窥惚恍之容象，睹鸿洞之无边，步宇宙之旷野，历品物之族群。惟吾生之卓兮！独立而无伦，消则为气，息则为人矣。老君者，乃元气道真，造化自然者也。强为之容，则老子也。以虚无为道，自然为性也。夫莫能使之然，莫能使之不然，亦不知其所以然，不知其所以不然，故曰：自然而然者也。至若以地为舆，操天为盖，驰鹜旷荡，翱翔八外，不足比其大也。穷幽极微，至纤无际，析毫剖厘，刃铗锋锐，不足言其细也。丝竹八音，《箫韶》九成，宫商调畅，律吕和平，不足言其声也。玄黄焕烂，丹青熻煜：焜煌炜晔，丽靡华饰，不足言其色也。激耀熠烁，神明恍惚，风流电游，霆振响逸，不足言其疾也。结根九泉，沉峤八海，水凝数泽，渊亭岳峙，不足言其止也。阴阳不测，变化无伦，飘遥太素，师虚友真，不足言其神也。光烛玄昧，洞鉴无形，仰观太极，俯察幽冥，不足言其明也。影离响绝，云销雾除，钻冰求火，探巢捕鱼，不足言其无也。涤宇宙之尘秽，扫云汉于天衢，下坑宏而无底，上寥廓而无隅，包六合而造域，跨八维以为区，不足言其虚也。然则道固无形，夫何为名？故乃托虚寄无，假道以言之。言之不足以尽意，故归之自然。自然者，理之极，乃道之常也，故众圣所共尊。道尊德贵，夫莫之爵，而常自然，惟老氏乎！老君者，乃元生之至精，兆形之至灵也。昔于虚空之中，结气凝真，强为之容，体大无边，相好众备，自然之尊。上无所攀，无所蹑，悬身而处，不颓不落。着光明之衣，照虚空之中，如含日月之光也。或在云华之上，身如金色，面放五明，自然化出，神王、力士，青龙、白兽，麒麟、师子，列于前后。或坐千叶莲花，光明如日，头建七曜冠，衣晨精服，披九色离罗帔，项负圆光。或乘八景玉舆，驾五色神龙，建流霄皇天丹节，阴九光鹤盖，神丁执麾，从九万飞仙，师子启涂，凤凰翼轩。或乘玉衡之车，金刚之轮，骖驾九龙，三素飞云，宝盖洞耀，流焕太无，烧香散华，浮空而来，伎乐骇虚，难可称焉。或坐宝堂大殿，光明七宝之帐，朱华罗网，垂覆其上，仙真列侍，神丁卫轩，幡幢旌节，骑乘满空。或金容玉姿，黄裳绣帔，凭几振拂，为物祛尘。或玄冠素服，白马朱鬃，仙童夹侍，神光洞玄。夫妙相不可具图。学上道之子，宜识真形。真形不测，但存此足以感会也。夫学不知其本，如婴儿之失母。能知其母，又知其子。既知其子，复守其母。母者何也？无中之有也。是道也，至真也，宗极也，一切所崇也。随感而应，应有着微。微则妙象恍惚，乍存乍亡。屈者资之得伸，暗者向之获明，迷者归之果定。故神明之君，应着之时，形像相好，动静有则，以正理邪，周遍无滞，救度无穷，故称为圣。或君或臣，或师或友，依缘相逢。逢此应者，皆由精心感道，道气通感，是故随机适品矣！
译◎混元皇帝圣纪 太上老君，就是混元皇帝。他生于无始，起于无因，是万道的先导、元气的祖宗。那时没有光、没有形象、没有声音、没有声响，没有宗本、没有端绪，一片幽深昏冥。其中却有精，这精极其真实。它包罗无外，所以称为大道。道，是自然的最高尊者，在幽冥虚无中生出空洞。空洞就是真一。真一就是既不是有、也不是无。从这一气化生之后，经过九十九万亿九十九万岁，才化生出上三气。三气彼此相隔九十九万亿九十九万岁，三气合聚而成德，共同生出无上。从无上诞生以后，又经过九十九万亿九十九万岁，才化生出中三气。三气彼此相隔九十九万亿九十九万岁，三气合聚而成德，共同生出玄老。从玄老诞生以后，又经过九十九万亿九十九万岁，才化生出下三气。三气彼此相隔九十九万亿九十九万岁，三气合聚而成德，共同生出太上。太上诞生以后，又经过八十一万亿八十一万岁，才生出一气。一气诞生以后，又经过八十一万亿八十一万岁，才生出前面的三气。三气彼此相隔八十一万亿八十一万岁，三气合聚而成德，共同生出老君。老君诞生以后，经过八十一万亿八十一万岁，化生出一气。一气诞生以后，又经过八十一万亿八十一万岁，化生出后面的三气。三气又化生玄妙玉女。玉女诞生以后，经过八十一万亿八十一万岁，三气混沌，凝结变化成五色玄黄之物，大如弹丸，进入玄妙的口中。玄妙因此把它吞下，八十一年后，它才从玄妙的左腋下出生。出生时头发已经白了，所以号称老子。老子，就是老君，也就是道的形体，是元气的祖宗、天地的根本。大道玄妙，出于自然，生于无生，先于无先，从空洞中挺立，陶冶养育乾坤，号称无上正真之道。它神奇微妙而深远，无法为它命名。所以说：‘我生于无形之先，超越太初以前，长存于太始的开端，运行于太素的本元。我浮游于幽深虚无之间，出入于杳冥之中。观察混沌尚未判分之时，看清浊尚未分开之际，眺望仿佛初起的光明，瞻视空蒙渺然的声响，窥见惚恍的形貌，目睹鸿洞无边的境界，行走在宇宙的旷野，经历万物各类的群体。只有我的生命卓然独立啊！独立而没有同类，消散时成为气，止息时成为人。’ 老君，就是元气之道的真体，是造化自然之主。勉强形容他，就是老子。以虚无为道，以自然为本性。没有什么能使他如此，也没有什么能使他不如此；既不知道他为什么如此，也不知道他为什么不如此，所以说这是自然而然。至于把大地当作车舆、把天空当作车盖，在广阔无边之中驰骋翱翔，飞行到八方之外，也不足以比拟他的广大。穷尽幽深、探究微妙，细到没有边际，剖析毫毛、分解细厘，即使刀锋锐利，也不足以说明他的细微。丝竹八音、《箫韶》九成，宫商调和流畅、律吕平和，也不足以说明他的声音。玄黄之色灿烂，丹青之光炽盛，光辉耀眼、华美绚丽，也不足以说明他的色彩。光芒激射、闪烁不定，神明恍惚，风驰电掣，雷霆震响迅疾，也不足以说明他的速度。根扎九泉，沉入八海之峤，水凝聚成数重泽地，深渊耸立如山岳，也不足以说明他的止静。阴阳不可测度，变化没有伦次，飘游于太素之中，以虚无为师、以真道为友，也不足以说明他的神妙。光照玄昧，洞察无形，仰观太极，俯察幽冥，也不足以说明他的明察。影子离去、声响断绝，云消雾散，钻冰求火、探巢捕鱼，也不足以说明他的空无。洗涤宇宙的尘秽，扫除天路上的云汉；向下深广而没有底，向上空旷而没有边角；包容六合而创造疆域，跨越八方而划分区域，也不足以说明他的虚空。既然如此，道本来无形，为什么还要给它命名？所以只好寄托于虚、寄托于无，借助“道”这个名称来说明它。言语不足以完全表达心意，所以归结为自然。自然是道理的极致，是道的常性，因此是众圣共同尊崇的对象。道尊贵，德高尚，没有谁授予它爵位，却总是自然而然；这恐怕只有老氏才是如此吧！老君，是元始化生的最精微之体，是显现形体的最高灵性。过去在虚空之中凝结气息、凝聚真性，勉强形容其形体，广大无边，具备各种美好相貌，是自然的尊者。上面没有可以攀援的地方，下面没有可以踏足的地方，悬身而居，不倾斜、不坠落。他穿着光明之衣，照耀虚空，如同含有日月的光辉。有时在云华之上，身体如同金色，面部放出五种光明，自然化生出神王、力士、青龙、白兽、麒麟、狮子，排列在前后。有时坐在千叶莲花上，光明如太阳，头戴七曜冠，身穿晨精服，披着九色离罗帔，颈后负着圆光。有时乘八景玉舆，驾驭五色神龙，树立流霄皇天丹节，覆盖九光鹤盖，神丁执麾，九万飞仙随从，狮子在前开路，凤凰护卫车轩。有时乘玉衡车、金刚轮，以九龙作为骖驾，三素飞云相随，宝盖洞彻光耀，流光照彻太无；焚香散花，浮空而来，伎乐震动虚空，难以称述。有时坐在宝堂大殿之中，光明七宝帐、朱华罗网垂覆在上方，仙真排列侍奉，神丁护卫车轩，幡幢旌节遍布空中，骑乘充满天空。有时呈现为金色容貌、玉色姿态，穿黄裳、披绣帔，凭几振拂尘，为万物拂去尘埃。有时戴黑色冠、穿白色衣服，骑着白马，马鬃红色，仙童在两侧侍立，神光洞照玄妙。至于他的微妙相貌，无法全部描绘。学习上道的人，应当认识他的真形。真形不可测度，只要存想这里所说的形象，就足以感通。学习道却不知道根本，就像婴儿失去了母亲。能够知道母亲，也就能够知道她的孩子；既然知道孩子，又应当重新守护他的母亲。母亲是什么？就是无中之有。这就是道，就是至真，就是根本和极致，就是一切所共同崇奉的对象。它随着感应而回应，回应时有显有微。微妙时，妙象恍惚，时而存在、时而消失。弯曲的人凭借它得以伸展，昏暗的人向着它便得到光明，迷惑的人归向它便终于安定。因此神明之君在应感显现时，形貌相好，行动静止都有法则，以正道纠正邪曲，周遍一切而没有阻滞，救度无穷，所以称为圣。或者成为君主，或者成为臣下；或者成为老师，或者成为朋友，依随因缘而相逢。凡遇到这种应感的人，都是因为精诚之心感通大道，道气相互感应，所以能随机应化、适合不同根器。”},{
夫大道处于无形，无形非凡所见。应感以形，妙相随时而出。或玉姿金体，爰及肉身。或飞或步，或尊或卑，或山或岱，或夷或夏，不可测量。随感一妙，应己则藏。或来无所从，去无所至。洞有洞无，周遍一切。悟者即心得道，迷者触向乖真。能崇识老君，尊而敬之，则得正真道矣！论曰：夫道不可见，见而非也；道不可闻，闻而非也。盖示理教俱空寂，而不动也。而道亦能使未见者见，未闻者闻。此明境智相发，感而遂通也。然通寂虽殊，其至一焉。故曰：“道常无为而无不为。”以此论之，盖由人心者也。夫心之念道，凡有二种：一念法身，七十二相，八十一好，具足微妙，三界特尊。二念真身，犹如虚空，圆满清净，不生不灭。若于此相，未能明审，须凭图像，系录其心，当铸紫金，写此真形。泥水铜采，称力所为。殿堂帐座，幡华灯烛，随心供养，如事真身。想念丹成，功德齐等。若能洞观非身之身，图像真形，理亦无二。是以敬像，随心获福，报之轻重，惟在其心，念念增进，自然成道。所谓人能念道，道亦念人，即此之谓也。
◎太微天帝君纪《紫度炎光神玄变经》云：太微天帝君，生于始青之端，九曜神灵之胤，玄气未凝之始，结流芳之胄而法形焉。连光映灵，紫云曜电，玄烟流霭，丹晖缠络，妙觉潜启，仍采纳上契，条畅纯和，吐纳冥津，遂降灵生之胎，哺兼洪泉曲芝。行年二七，金容内发，玉华外映，洞慧神聪，朗睹虚玄，编掌帝号。其所任乎！澄流九霄之霞，飞眺洞清之源。明机览于极玄，领综运于亿津，积感加于冥会，妙启发于自然。是以得御《紫度炎光回神飞霄登空之法》，修行内应，上登玉清高上之尊，道备以付中央黄老君焉。
◎青要帝君纪《洞真青要紫书金根众经》云：青要帝君者，九阳元皇玉帝之弟子也。以中皇元年，岁在东维，天始告晖，君育于玄丘王国。无崖之天，琼林七宝之下，溟蒙九域之滨。法化应图，三日启晨。厥姓尧，讳字伯开，仍有九龙翼君侧，七色琼凤阴君身。神麟含芝以哺玄，天女吐精以灌真，玉童掷华以却秽，神妃散香以攘尘。含漱胎息，法秀自然。年冠二六，面发金容，体生灵符。容与顺化，应运浮沉。栖心明霞之境，遨游玉国之墟，执抗元皇之策，落景九域之丘。逍遥流盼，遂经万劫。方还清斋云房之间。以紫云为屋，青霞为城，黄金为殿，白玉为床。五气交结，高台连甍，玉陛文阶，凤阙四张，金童侍侧，玉华执巾，天仙罗卫，五千余人。九阳元皇玉帝君，时乘碧霞九凤飞舆，琼轮羽盖，从桑林千真，万乘亿骑飞行，侍仙三十六人，宴景霄庭，来降于君，与君共登九老仙都之京，九曲之房。命西台龟母开云凤之蕴，紫锦之囊，出《紫书真诀玉篇》，已受于君。君修行道备，位登玉清。太上大道君授君飞云羽盖，流紫凤章，《金真玉光》，《豁落七元》，《金神虎符》，《流金火铃》，青玉玺，九色无缝之章，单青羽裙，飞行上清。于是纵景万变，回转五晨，策虚召月，摄日扬轮。洞化离合，与真同灵。解形遁变，倏欻亿千。上登三元，朝谒玉宫。游览无崖，匡落九天。出入洞门，携契玉仙。仰禀高上元始太真，应气顺命，位掌帝晨。纵頠万道，无仙不关。下摄十天，山灵河源，五岳四海，莫不上隶于君者也。
◎总真主录纪《洞真变化七十四方经》云：上清总真主录南极长生司命君，姓王，讳改生，字易度。乃太虚元年，岁洛西番，孟商启运，朱明谢迁，天元冥遁，三晖翳昏，晨风迅虚，六日明焉，君诞于东林广昌之城长乐之乡。行年十四，弃世离俗，心慕神仙。遇紫府华先生，授阴阳补养、削死修生、三五变炼、七九复神、道御中和、胎息之方。行其术，寿至四百年。登玄溪之涧、隐岩之房，诣屠先生，受金丹炼云芝之根桑金刚之经，飞烟起霜沉雪之方，招霞咽精之道。服御七年，与日合景，行经神州空洞之山，遇太一真人戴先生，受帝君九炼之方。
◎中天玉宝元灵元老君纪《洞玄本行经》云：中天玉宝元灵元老君者，本姓晃，字信然，盖洞元之胤，中和之胄，生于善忍世界青元天中流生之丘。受生一劫，默然不语，混沌无心，食气为粮。天地未光，无常童子于无色之国，授信然《灵宝赤书赤帝真文》一篇，于是而言。是时惟修一身，初不开张，广度天人，善功未充，运应更灭。于青元天中，命终流生之州，灵体绝丘之下，经一百余年，死而不灰，常有黄气覆盖其上。至水劫流行，天下溟然，灵骸四面，涌土连天，遏云水道。信然应化，郁然而起，更生成人，改姓通班，讳曰元氏。水过之后，天地开光，三象玄曜，七元高明，元始天尊以开光元年，岁在己丑，于高桃厉冲龙罗天反魂林中，锡元氏玉宝元灵元老君号。
译大道处于无形之中，无形不是凡人所能看见的。它因应感通而显现形体，微妙的相貌随着时机出现。有时是玉色姿态、金色形体，有时甚至显现为肉身；有时飞行，有时步行；有时尊贵，有时卑下；有时出现在山中，有时出现在岱山；有时在夷地，有时在夏地，无法测量。随着感应而显现一种妙相，应合之后便隐藏起来。有时来时无所从来，去时无所到达；洞察有与无，周遍一切。觉悟的人当下便由心而得道，迷惑的人接触到它反而违背真道。能够崇奉并认识老君，尊敬他，就能得到正真的道。论说：道不可见，若看见了，就不是道；道不可听，若听见了，也不是道。这是因为道所显示的是理与教都归于空寂，而自身不动。但道也能使没有见过它的人得见，使没有听过它的人得闻。这说明境界与智慧相互启发，因感而通。然而通达与寂静虽然不同，它们的极致却是一致的。所以说：‘道常常无为，却没有什么不做。’由此论之，大概是由于人的心。人的心思念道，大体有两种：第一，思念法身，具有七十二相、八十一好，微妙圆满，是三界中特别尊贵的存在；第二，思念真身，犹如虚空，圆满清净，不生不灭。如果对于这样的相貌还不能明白审察，就必须依凭图像，使心有所系念，应当铸造紫金，描绘这种真形；泥、水、铜、彩等材料，则量力而行。殿堂、帐幕、座位、幡幢、花朵、灯烛，都随心供养，如同侍奉真身。观想思念圆满，功德就相等。如果能够洞察非身之身，图像和真形在道理上也没有二致。因此恭敬图像，便能随心获得福报；福报的轻重只在于自己的心，念念精进，自然能够成道。所谓人能够思念道，道也会思念人，说的就是这个道理。◎太微天帝君纪 《紫度炎光神玄变经》说：太微天帝君生于始青之端，是九曜神灵的后裔。在玄气尚未凝结之初，他凝结流芳之胄而成就法形。光辉相连而映照灵气，紫云闪耀如电，玄烟流布如霞，丹色光辉交相缠绕；玄妙的觉知暗中开启，于是采纳上契之道，使纯和之气条理通畅，吐纳幽冥之津，最终降入灵妙生命的胎中，兼得洪泉曲芝的滋养。年二七时，金色容貌从内发出，玉色光华从外映照，洞彻明慧、神思聪敏，明朗地看见虚玄之道，编列并掌管帝号。他所承担的职责是什么呢？澄清九霄的霞气，飞行眺望洞清的本源；在极玄之境洞察明白机要，在亿万津梁中统领运转，在幽冥会合中积累感应，在自然之中使妙悟开启。因此得到驾御《紫度炎光回神飞霄登空之法》，修行后内在相应，登上玉清高上的尊位。大道修养完备后，又把它传付给中央黄老君。◎青要帝君纪 《洞真青要紫书金根众经》说：青要帝君，是九阳元皇玉帝的弟子。中皇元年，岁在东维，天刚开始显现光明，帝君诞生在玄丘王国无崖之天、琼林七宝之下、溟蒙九域之滨。他的法化应合天图，出生三日便能启明晨曦。姓尧，讳伯开；又有九龙翼君侍立身侧，七色琼凤环绕身旁。神麟含芝草哺养玄体，天女吐出精气灌注真身，玉童投掷花朵以驱除污秽，神妃散播香气以排除尘垢。他含漱精气、实行胎息，法性自然秀异。年满二十六岁时，面容显现金色光彩，身体生出灵符。他逍遥自得，顺应变化，随运势浮沉；寄心于明霞之境，遨游玉国的遗墟，执掌元皇之策，降临九域的山丘。自在游目，终于经历了万劫，才返回清斋云房之间。以紫云为屋，青霞为城，黄金为殿，白玉为床。五气交相凝结，高台屋脊相连，玉阶文饰华美，凤阙分列四方；金童侍立身旁，玉华手执巾帕，天仙列队护卫，共有五千多人。九阳元皇玉帝当时乘坐碧霞九凤飞舆，车上有琼轮羽盖，跟随桑林中的千位真人、万乘亿骑飞行，三十六位侍仙随侍，来到景霄庭设宴，降临到帝君那里，与他一同登上九老仙都之京和九曲之房。元皇命西台龟母打开云凤之蕴和紫锦之囊，取出《紫书真诀玉篇》，授给帝君。帝君修行完备，道位登至玉清。太上大道君授给他飞云羽盖、流紫凤章、《金真玉光》、《豁落七元》、《金神虎符》、《流金火铃》、青玉玺、九色无缝之章、单青羽裙，使他飞行于上清。于是他任意施展万般景象，回旋于五晨之间，策动虚空召来月亮，摄取太阳扬起光轮；洞察变化，离合自如，与真人同具神灵；解脱形体而隐遁变化，瞬息之间可达亿千之远。上登三元，朝拜玉宫；游览无崖之境，匡正九天；出入洞门，携手契合的玉仙。仰承高上元始太真，顺应元气和天命，位掌帝晨。纵使万道并行，也没有哪一位仙真与他无关。向下摄制十天，山灵河源、五岳四海，没有不隶属于他的。◎总真主录纪 《洞真变化七十四方经》说：上清总真主录南极长生司命君，姓王，讳改生，字易度。太虚元年，岁在洛西番，孟商之时气运初启，朱明将要退去，天元幽冥隐遁，三轮光明昏暗，晨风迅疾而空旷，只有六日显明。帝君诞生在东林广昌城长乐乡。十四岁时，弃离世俗，心慕神仙。遇见紫府华先生，得到阴阳补养、削死修生、三五变炼、七九复神、道御中和、胎息等方法。实行这些术法，寿命达到四百年。后来登临玄溪山涧，隐居岩洞之中，拜访屠先生，接受金丹炼云芝根、桑金刚经，以及飞烟起霜沉雪的方法和招霞咽精的修炼之道。服食修炼七年，与太阳同合光景；行经神州空洞之山，遇到太一真人戴先生，接受帝君九炼之法。◎中天玉宝元灵元老君纪 《洞玄本行经》说：中天玉宝元灵元老君，本姓晃，字信然，是洞元的后裔、中和的胄裔，出生在善忍世界青元天中的流生之丘。受生一劫，默然不语，处于混沌无心的状态，以食气为粮。天地尚未发光时，无常童子在无色之国授给信然《灵宝赤书赤帝真文》一篇，他于是才开口说话。当时他只修炼自身，起初还不能广泛施化、普度天人，善功尚未充足，运数应当终结。后来在青元天中寿命终尽，死于流生之州，灵体埋在绝丘之下；经过一百多年，死而不朽，常有黄色云气覆盖在上面。到了水劫流行之时，天下一片昏暗，灵骸四面涌土，土势连接天际，阻塞云水通道。信然应化而起，郁然奋发。他重新转生为人，改姓通班，讳称元氏。水劫过去后，天地重新发光，三象玄曜、七元高明。元始天尊于开光元年、己丑年，在高桃厉冲龙罗天的反魂林中，赐给元氏“玉宝元灵元老君”的尊号。
◎赤明天帝纪《洞玄本行经》云：昔禅黎世界，队王有女，字絓音（一曰继音）。生乃不言。年至十四，王怪之，乃弃女于南浮长桑之阿空山之中。女乏粮食，常仰日咽气，引月服精，自然充饱，体不疲损。常行山中，周匝岩洞。忽与神人会于丹陵之舍，柏林之下，执絓音右手题赤石之上，语絓音曰：汝虽不能言，可忆此也。絓音私心自悼，受生不幸，口不能言，弃在穷山。誓心自愿，得还人中，当作功德，无有爱惜。百劫之后，冀与愿会。天为其感，遣朱宫灵童下教絓音理身之术，受《赤书》八字之音，于是能言。絓音晨夕朝礼天文，道真既降，逆知吉凶，役使百灵，坐命十方。于山而出，还于王国。时天下大旱，人民焦燎。王大惧怖，祈请神明。絓音往白王言：常闻山中，有女不能言，能感于天，王识之乎？王于是悟，识是王女，乃迎女还宫。见女能言，王见愧颜。女显其道，为王仰啸，天降洪雨，注水至丈，于是化形隐景而去。仍更寄形王氏之胞，运未应转，方又受生，还为女身。父字以福庆，名曰阿丘曾。年及人礼，乃发大慈之心，布施穷乏，独寝一处，不杂于物。然灯烧香，长斋幽室。丹诚感积，道为之降。以开光元年，十方大圣尊神、妙行真人，会南圃丹霍之阿，三元洞室青华林中，众真侍坐，香华妓乐，五千余众，真文奕奕，光明洞达，映朗内外。云景炜烁，如星中之月，去阿丘曾所住舍数十里中。丘曾时年十六，见舍光明，内外朗照，疑似不常，乃出南向，望见道真。丘曾欢喜，叉手作礼，遥称名曰：丘曾今遭幸会，身睹天尊，非分之庆，莫知所陈。归命十方，天中之天。惟蒙玄鉴，赐以诫言，万劫灭度，冀得飞仙。魔见丘曾心发大愿，力过魔界，因化作五帝老人，往告丘曾云：我受十方尊神使命，来语汝曰：《灵宝》法兴，五道方行。每欲使人仁爱慈孝，恭奉尊长，敬承二亲。如闻汝父，当娉汝身，已相许和，受人之言，父母之命，不可不从，宜先从之。人道既备，余可投身，违父之教，仙无由成。女答魔言：我前生不幸，夙无因缘，功德未充，致作女身。晨夕克厉，誓在一心，用意坚固，应于自然。生由父母，命归十天，诚违父教，不如君言。魔见丘曾执心炳正，于是便退。丘曾自云：道既高邈，无缘得畅。乃聚柴发火，焚烧身形，冀形骸得成飞尘，随风自举，得至道前。于是火然，丘曾投身，纷然无着，身如蹈空，俄顷之间，已见丘曾化成男子，立在道前。元始天尊师命南极尊神为丘曾之师，授丘曾《十戒》、《灵宝真文》。元始天尊又告南极尊神曰：丘曾前生万劫，已奉《灵宝》。功德未备，致寄生转轮。至于今日，化生人中。见吾出法，即得化形。当更度人九万九千，乃得至真大神，为洞阳赤明天帝。
◎南极尊神纪《洞玄本行经》云：南极尊神者，本姓皇，字度明，乃阎浮黎国宛王之女也。生于禅黎世界赤明天中，生乃当贵。父为国王，女居宫内，金床玉榻，七色宝帐，明月双珠，光照内外。王给妓女数千人，国中珍宝，无有所乏。常欲布散，大建功德。志极山水，访及神仙。逼限宫禁，津路无缘。志操不乐，心自愁煎。王意怜愍，慰谕百端。问女意故，女终不言，泪落如雨，切无一欢。王加其妓乐，日日作唱，度明闻乐，常如不闻。独在一处，清净焚香，长斋持戒，日中乃餐。王知其意，乃于宫中，为踊土作山，山高百丈，种植竹林，山上作台，名曰寻真玉台。度明弃于宫殿，登台栖身。遮遏道径，人不得通。单影独宿一十二年，积感昊苍。天帝君遣朱宫玉女二十四人，乘云驾凤，下迎度明。当去之夕，天起大风雨，雷电激扬，地舍旋转，惊动一国。王大振惧，莫知所从。天晓分光，失去山台，不见其女。天帝迎度明于阳丘之岳，丹陵上舍相林之中，朱凤侍卫，神龙翼轩，玉童玉女三百余人。于后大劫数交，天地易位，度明应在弃落之例。南上感其丹至，朱宫书其紫名，化其形骸于无始之胞，一劫而生，得为男身。于南丹洞阳上馆明珠七色宝林，亦帝梵宝昌阳丹灵真老君锡度明以南极上真之号。
译◎赤明天帝纪 《洞玄本行经》说：从前在禅黎世界，队王有一个女儿，字絓音（一说继音）。她出生后便不会说话。十四岁时，国王对此感到奇怪，就把女儿遗弃在南浮长桑之阿的空山中。女子缺少粮食，常常仰头对着太阳咽气，引月华服食精气，自然能够充饥，身体也不疲惫损伤。她常在山中行走，周游各处岩洞。忽然在丹陵的屋舍、柏林之下遇见神人；神人握着絓音的右手，在赤石上题字，对絓音说：‘你虽然不能说话，但可以记住这些。’絓音暗自悲伤，认为自己受生不幸，口不能言，又被遗弃在穷山中。她发誓立愿：如果能够重新回到人间，一定行功积德，毫不吝惜；经过百劫之后，希望能够实现这个愿望。上天被她感动，派朱宫灵童下界教授絓音修炼身体的方法；她接受《赤书》八字之音后，于是能够说话。絓音早晚朝礼天文，道真降临之后，能够预知吉凶，役使百灵，坐命十方。她从山中出来，返回王国。当时天下大旱，百姓焦灼困苦。国王极为恐惧，祈求神明。絓音去见国王说：‘我常听说山中有个女子不能说话，却能感动上天，您知道她吗？’国王于是醒悟，认出她就是自己的女儿，便迎接她回宫。看到女儿已经能说话，国王惭愧不已。女子显露道术，替国王仰天长啸，天上降下大雨，水流达到一丈高；于是她化去形体、隐去光影而离开。后来又把形体寄托在王氏腹中，因时运尚未转变，重新受生，再次成为女子。父亲给她取字福庆，名叫阿丘曾。到了举行成人礼的年龄，她生起大慈悲心，布施救济贫困，独自居住，不与外物杂处；点灯焚香，长久斋戒于幽室。丹诚不断积累，终于感动大道降临。开光元年，十方大圣尊神、妙行真人会聚在南圃丹霍之阿、三元洞室青华林中。众位真人侍坐，香花、歌妓、音乐齐备，共有五千多人；真文光彩灿烂，光明洞彻，照耀内外。云气和天光灿烂闪耀，如同星群中的月亮，照到阿丘曾所住的屋舍周围数十里。丘曾当时十六岁，看见屋舍光明，内外通亮，疑心不是寻常景象，于是出门向南，望见道真。丘曾十分欢喜，叉手行礼，远远称名说道：‘丘曾今日幸逢此会，亲眼见到天尊，这是非分的福庆，实在不知该说什么。归命十方、天中之天，愿蒙玄妙鉴察，赐予诫言；即使经历万劫而灭度，也希望能够成为飞仙。’魔看见丘曾发下大愿，力量超过魔界，于是化作五帝老人，前去对丘曾说：‘我受十方尊神的使命来告诉你：《灵宝》之法正在兴盛，五道正要运行。它总是希望人们仁爱慈孝，恭敬奉事尊长，敬重奉养父母。听说你的父亲要把你嫁人，婚事已经答应了；既然接受了媒人的话和父母的命令，就不能不从，应当先顺从这件事。人道完成以后，其他事情都可以再作；如果违背父亲的教诫，仙道就无法成就。’女子回答魔说：‘我前生不幸，素来没有因缘，功德尚未圆满，所以转生为女子。’ 她早晚勤勉自励，誓愿专一，心志坚定，顺应自然。人的生命由父母而来，但命运最终归于十天；即使确实违背父亲的教诫，也不接受你的说法。魔看见丘曾执守正念、心志光明，于是退去。丘曾自言：‘大道既然高远深邈，我没有机缘得到舒展。’于是聚集柴薪点火焚烧身体，希望形骸化为飞尘，随风升举，到达大道面前。火焰燃起后，丘曾投入火中，纷纷散落而无所依着，身体仿佛踏在虚空中；片刻之间，已经看见丘曾化为男子，站在道前。元始天尊命南极尊神作丘曾的老师，授给丘曾《十戒》和《灵宝真文》。元始天尊又告诉南极尊神：‘丘曾前生经历万劫，已经奉行《灵宝》，只是功德尚未完备，所以寄生于轮回之中。直到今天，他化生为人；见到我出法，立即得以化形。还应当再度化九万九千人，才能成为至真大神，号为洞阳赤明天帝。’ ◎南极尊神纪 《洞玄本行经》说：南极尊神，本姓皇，字度明，是阎浮黎国宛王的女儿。她出生在禅黎世界赤明天中，生来就应当尊贵。父亲是国王，她居住在宫内，使用金床玉榻，住在七色宝帐中，明月双珠的光芒照耀内外。国王供给她数千名歌妓，国内珍宝应有尽有，从不缺乏。她常想把这些东西散施出去，大力建立功德；心志专注于山水，访求神仙。但受宫禁限制，道路和机会都断绝了。她的志向和操守无法施展，内心忧愁煎迫。国王怜悯她，用各种话安慰劝解，询问她究竟有什么心事；她始终不说话，眼泪像雨一样落下，内心没有一丝欢乐。国王增加歌妓音乐，天天演奏歌唱，度明听见音乐，却总像没有听见一样。她独自居住一处，清净焚香，长久斋戒持守戒律，只在中午进食。国王知道她的心意，便在宫中堆土造山，山高百丈，种植竹林，又在山上修筑台，名叫寻真玉台。度明离开宫殿，登台栖居；她阻断道路，不让人通行。独自一人住宿十二年，感动了昊天。天帝君派朱宫玉女二十四人，乘云驾凤，下界迎接度明。在她将要离开的那天晚上，天上刮起大风，下起暴雨，雷电交作，大地和房舍旋转震动，惊动全国。天亮时光芒分开，山台已经消失，也看不见她的女儿。天帝在阳丘之岳、丹陵上舍相林中迎接度明，朱凤侍卫，神龙护卫车轩，玉童玉女三百多人随侍。后来多次经历大劫，天地位置变易，度明应当列入被弃落的例子。南极上方感念她的丹诚，朱宫把她的名字写入紫名册，将她的形骸化入无始之胞；经历一劫而出生，转为男子。在南丹洞阳上馆明珠七色宝林中，帝梵宝昌阳丹灵真老君又赐给度明“南极上真”的尊号。