卷一百一十五纪传部传十四
卷一百一十五纪传部传十四◎梁母梁母者，盱眙人也。孀居无子，舍逆旅于平原亭。客来投憩，咸若还家，不异住客还钱多少，未尝有言，客住经月，亦无所厌。粗衣粝食之外，所得施诸贫病。曾有少年，住经月，举动异于常人。临去云：我是东海小童。母亦不知小童何人也。宋元徽四年丙辰，马耳山道士徐道盛暂至蒙阴，于绛城西遇一青羊车，车自住，见一小童子唤云：徐道士前来。道盛行进，去车三步许止。又见二童子，年十二三许，齐着黄衣，绛里，头上角髻，容服端正，世无比也。车中人遣一童子传语云：我是平原客舍梁母也，今被太上召还，应过蓬莱寻子乔，经太山检考，召意欲相见，果得子来。灵辔飘飘，玄岗险巇，津驿有限，日程三千，侍对在近，我心忧劳，便当乘烟三清。此三子见送玄都，因汝为我谢东方清信士女。太平在近，十有余一，好相开度，过此无忧危也。举手谢去，云太平相见。驰车腾游，极目而没。道盛还逆旅访之，正是梁母度世日相见也。◎鲍姑鲍姑者，南海太守鲍靓之女，晋散骑常侍葛洪之妻也。靓字太玄，陈留人也。少有密鉴，洞于幽元，沉心冥肆，人莫知之。靓及妹并先世累积阴德，福逮于靓，故皆得道。姑及小妹，并登仙品。靓学通经纬，后师左元放，受中部法，及三皇五岳劾召之要。行之神验，能役使鬼神，封山制魔。东晋元帝大兴元年戊寅，靓于蒋山，遇真人阴长生，授刀解之术。累征至黄门侍郎，求出为南海太守。以姑适葛稚川，稚川自散骑常侍，为炼丹砂，求为句漏县令。太玄在南海，小女及笄，无病暴卒，太玄时对宾客，略无悲悼。葬于罗浮山，容色若生人，皆谓为尸解。靓还丹阳，卒，葬于石子岗，后遇苏峻乱，发棺无尸，但有大刀而已。贼欲取刀，闻冢左右兵马之声，顾之惊骇，中间其刀訇然有声，若雷震之音，众贼奔走。贼平之后，收刀别复葬之。靓与妹亦得尸解之道，姑与稚川相次登仙。◎孙寒华孙寒华者，吴人孙奚之女也。师杜契，受玄白之要，颜容日少，周旋吴越诸山十余年，乃得仙道而去。◎李奚子李奚子者，晋东平太守李忠祖母也，不知姓氏。忠祖父贞节丘园，性多慈悯，以阴德为事。奚子每与一志，务于救人。大雪寒冻，路积稻及谷于园庭，恐禽鸟饿死，其用心如此。今得道而居华阳洞宫中也。◎韩西华韩西华者，不知何许人也。慈爱于物，常行阴功，至于蛸翘微命，皆爱而护之。学道得仙，今在嵩山洞天之中。◎窦琼英窦琼英者，窦武之妹也。其七代祖名峙，常以葬枯骨为事，以活死为心，故祚及琼英，令行女仙，在易迁宫中。◎刘春龙刘春龙、郭叔香，并不知何许人也。以其先世有阴德，故皆得遁化练景，入华阳易迁宫中。刘春龙、窦琼英、韩太华、李奚子，并天姿严丽，仪冠骇众，才识伟铄。皆得为明晨侍郎，以居洞中。侍郎之任，以良才举之，不限男女也。◎赵素台赵素台者，汉幽州刺史赵熙之女也。熙少有善行，常济穷困，救王惠等族，殊有阴德。数十年，熙得身诣朱陵，儿子得游洞天素台，在易迁宫中已四百年，不肯移去。自谓天下无复乐于此处也。数微服游行，眄山泽以自足。易迁夫人者，乃其品也。◎傅礼和傅礼和者，北地傅建之女也。举家奉佛，礼和常日日洒扫佛前，每发愿，云独慕仙道。常服五星精，身生光华，得道仙去。善为空洞之歌，歌则禽鸟翔舞而集飞，聚其前以听之。此乃至诚所感而获道也。◎黄景华黄景华者，汉司空黄琼之女也。景华少好仙道，常密修至要。后师韩君，授其岷山丹方，服之得入易迁宫，位为协晨夫人，领九宫，诸神女亦总教授之。◎张微子张微子者，汉昭帝大匠张庆之女，不知何郡人也。微子少好道，因得尸解去，在太元司命华阳舍真台，师东华玉妃，受服雾气之道。云雾是山泽水火之华，金石盈气，久服之，能散形入空，与云雾合体。微子修之，得其仙道也。◎丁淑英丁淑英者，不知何许人也。有救穷之阴德，度赵阜之急难，上感皇人，授其道要。今为朱陵嫔，数游三清，司命亦令听政也。◎王法进王法进者，剑州临津县人也。孩孺之时，自然好道。家近古观，虽无道士居之，其嬉戏未尝轻侮，于尊像见必敛手致敬，若有凛惧焉。十余岁，有女官自剑州，历外邑过其家，父母以其慕道，托女官以保护之，与授《正一延生箓》，名曰法进。而专勤香火，护持斋戒，亦茹柏绝粒，时有感降。是岁三川饥歉，斛斗翔贵，死者十有五六，多采山芋野葛充饥。忽有二青童降于其庭，宣上帝之命曰：以汝宿禀仙骨，归心精诚，不忘于道，今以青童召汝，受事于玉京也。法进即随青童，腾身凌虚，径达太帝之所，命以玉杯霞浆赐之。
译卷一百一十五 纪传部·传十四 ◎梁母 梁母是盱眙人。她守寡而没有孩子，在平原亭开设旅舍。客人来投宿休息，她都让他们像回到自己家一样，从不因住客多少而另收钱，也从来不多说什么；客人住上一个月，她也不厌烦。除去粗衣粗食之外，所得钱物都施舍给贫困和有病的人。曾有一个少年住了一个月，举止与常人不同。临走时他说：“我是东海小童。”梁母也不知道小童究竟是什么人。宋元徽四年丙辰，马耳山道士徐道盛暂时来到蒙阴，在绛城西边遇到一辆青羊车。车自行停下，车中有个小童子呼唤道：“徐道士，请到前面来。”道盛走近，在离车约三步处停下。又看见两个童子，年约十二三岁，都穿黄衣，衣里衬绛色，头上梳着角髻，容貌衣着端正，世间没有可比的。车中人派一个童子传话说：“我是平原客舍的梁母，如今奉太上召命回去，应当经过蓬莱寻找子乔，还要到泰山接受考察。召我的本意是想见到子乔，果然得以相见。灵辔飘飘，玄岗险峻，渡口驿站有限，每日行程三千里，侍奉应对的时间已近，我心中忧劳，很快就要乘烟气升入三清境了。这三个孩子送我到玄都，请你替我向东方的清信士女致谢。太平已经临近，十有余一；希望彼此相互开导、度化，过了这个时期就没有忧患危险了。” 她举手致谢告别，说：“等到太平时再相见。”随后车子奔驰腾游，转眼便消失在远处。道盛回到旅舍寻找她，恰好就是梁母度世升化的那一天。◎鲍姑 鲍姑是南海太守鲍靓的女儿，晋代散骑常侍葛洪的妻子。鲍靓字太玄，是陈留人。他年轻时便有深藏不露的鉴识，通晓幽深玄妙之道，潜心于冥寂修行，别人都不知道。鲍靓和他的妹妹都因祖先世代积累阴德，福报延及自身，所以都得以成道。鲍姑和她的小妹 都登上了仙人的品位。鲍靓学识通达经纬之术，后来拜左元放为师，接受中部法以及三皇、五岳劾召的要诀。他施行这些法术都很灵验，能够役使鬼神，封闭山岳，制服魔怪。东晋元帝大兴元年戊寅，鲍靓在蒋山遇到真人阴长生，接受了刀解之术。他多次被征召入朝，官至黄门侍郎，后来请求出任南海太守。因为把女儿鲍姑嫁给葛稚川，葛稚川原任散骑常侍，正在炼制丹砂，便请求担任句漏县令。鲍靓在南海任职时，小女儿刚到及笄年龄，却无病突然死亡；当时鲍靓正在接待宾客，几乎没有表现出悲伤。她葬在罗浮山，面容颜色像活人一样，大家都说她是尸解。鲍靓回到丹阳后去世，葬在石子岗。后来遇到苏峻之乱，有人打开棺材，里面没有尸体，只有一把大刀。贼人想取走大刀，却听见坟墓左右传来兵马声，回头一看，惊恐万分；这时大刀中间轰然发声，像雷震一般，众贼纷纷逃走。贼乱平定后，人们收回大刀，另行安葬。鲍靓和他的妹妹也得到了尸解之道，鲍姑和葛稚川相继登仙。◎孙寒华 孙寒华是吴人孙奚的女儿。她拜杜契为师，接受玄白之道的要诀，容貌一天比一天年轻；在吴越各山之间往来十多年，终于得到仙道而离去。◎李奚子 李奚子是晋代东平太守李忠的祖母，不知道她的姓氏。李忠的祖父退居山林，品性多慈悲怜悯，把积阴德作为自己的事业。奚子每每与他志趣相同，专心致力于救人。大雪严寒时，她就在园庭中堆放稻谷，担心禽鸟饿死，她用心周到到了这种程度。如今她已经得道，居住在华阳洞宫中。◎韩西华 韩西华不知道是哪里人。她慈爱万物，常常行阴德，即使是小虫小鸟等微小生命，也都爱护它们。她学道成仙，如今在嵩山洞天之中。◎窦琼英 窦琼英是窦武的妹妹。她的七代祖先名叫窦峙，常常以掩埋枯骨为职事，把使死者得到安葬作为心愿，因此福祚延及琼英，使她成为女仙，如今在易迁宫中。◎刘春龙 刘春龙、郭叔香都不知道是哪里人。因为他们的先世有阴德，所以都得到遁化练景之道，进入华阳易迁宫中。刘春龙、窦琼英、韩太华、李奚子，都天生姿容端严美丽，仪表出众，使众人惊叹；才智见识也宏伟卓越。他们都得任明晨侍郎，居住在洞天之中。侍郎这一职任，是选拔才能优秀的人担任，并不限于男女。◎赵素台 赵素台是汉代幽州刺史赵熙的女儿。赵熙年轻时就有善行，常常救济穷困，救助王惠等族人，积有特别深厚的阴德。几十年后，赵熙亲身到达朱陵；他的女儿则得以游历洞天。素台在易迁宫中已经四百年，却不肯迁往别处。她自称天下再没有比这里更快乐的地方。她曾多次换上平民服装出游，观赏山泽景色来满足自己。易迁夫人这一品位，就是她的品位。◎傅礼和 傅礼和是北地人傅建的女儿。全家奉行佛教，礼和却天天在佛像前洒扫；每次发愿，都说自己唯一仰慕的是仙道。她常服食五星精，身体生出光彩，得道成仙而去。她善于作空洞之歌，歌唱时禽鸟便飞翔舞动，聚集到她面前聆听。这是至诚之心感通而获得道的结果。◎黄景华 黄景华是汉代司空黄琼的女儿。景华年轻时就喜爱仙道，常常秘密修习最重要的道术。后来拜韩君为师，接受他传授的岷山丹方，服食后得以进入易迁宫，位列协晨夫人，统领九宫，也总摄教授诸位神女。◎张微子 张微子是汉昭帝时大匠张庆的女儿，不知道是哪个郡的人。微子年轻时喜好道术，后来通过尸解离去，居于太元司命华阳舍真台；她拜东华玉妃为师，接受服食雾气的道术。云雾是山泽水火的精华，也是金石充盈的气。长期服食它，能够散解形体进入虚空，与云雾合为一体。微子修习这种道术，得到了仙道。◎丁淑英 丁淑英不知道是哪里人。她有救济穷人的阴德，曾解除赵阜的急难，因此上感皇人，获得传授道术要诀。如今她是朱陵嫔，屡次游行三清境，司命也让她参与听政。◎王法进 王法进是剑州临津县人。她还是孩子时，便自然而然地喜爱道术。她家靠近一座古观，虽然没有道士居住，她嬉戏时却从不轻慢侮辱；每当见到尊像，必定收拢双手恭敬行礼，好像心中有所敬畏。十多岁时，有一名女官从剑州经过外县来到她家。父母知道她仰慕道术，便托女官保护她，并传授《正一延生箓》，给她取名法进。她专心勤勉地奉行香火、护持斋戒，也服食柏叶、断绝谷食，时常有感应降临。这一年三川发生饥荒，斛斗粮价飞涨，死者十分之五六，很多人采集山芋、野葛充饥。忽然有两个青童降临她的庭院，宣达上帝的命令说：“因为你前世禀有仙骨，归心道法而精诚不懈，从不忘道，如今派青童召你，到玉京任职。”法进立即随青童而去，腾身凌空，直达太帝所在之处。太帝命人用玉杯赐给她霞浆。
饮讫，帝谓之曰：人禀五行之大体、天地之和气，得为人形，复生中土，甚不易也。而天运四时之气，地禀五行之秀，生五谷百果，以养于人。而人不知天地养育之恩，轻弃五谷，厌舍丝麻。使耕农之夫、纺织之妇，身勤而不得饱，力竭而不免寒，徒施其劳，曾不爱惜。斯固神明所责，天地不佑也。近者，地司岳渎日有奏，言人厌贱米麦，不贵衣食之本。我已敕太华之府，收五谷之神，令所种不成，下民饥饿，因示责罚，以惩其心。世愚悠悠，曾未觉悟。旋奉太上所敕，以大道好生，不可因彼恶民，以害众善。虽天地神明，罪之愚民亦不知过之所起，因无忏请首原之路，虚受其苦耳。汝当为无上侍童，入侍天府。今且令汝下于世，告谕下民，使其悔罪，宝爱桑蚕，贵敬农事，惜五谷百果，知大道之养人、厚地之育物，宗奉正道，崇事神明。至于水火之用，不可厌弃，衣食之养，俭已约身。皆能行此明戒，天地爱之，神明护之，风雨顺调，家国安泰，此乃增益汝之阴功也。即命侍女披琅笈珠韫，出《灵宝清斋告谢天地法》一卷付之，传行于世。曰：世人可相率幽山高静之处，置斋悔谢，一年之内，春秋两为，春则祈于年丰，秋则谢于道力。如此则宿罪可除，谷父蚕母之神为置丰衍也。龙虎之年，复当召汝矣。命青童送还其家，已三个月也。所受之书，即今《灵宝清斋告谢天地之法》是也。其法简易，与《灵宝自然斋》大率相类。但人间行之，立成征效。苟或几席器物，小有轻慢浊污者，营奉之人，少有不公心者，即飘风骤雨坏其坛筵，迅霆吼雷毁其器用。自是三川粱汉之人，岁皆崇事，虽愚朴之士，狂暴之夫，罔不战栗兢戒，肃恭擎跽，知奉其法焉。或螟蝗旱潦害稼伤农之处，众诚有率勉于修奉之处，炷香告玄，旦夕响应，必臻其佑。与不虔不信之徒，立可较其征验矣。巴南谓之清斋，蜀土谓之天功斋，盖一揆矣。法进以天宝十一年壬辰岁，云鹤迎之而升天。此乃亦符龙虎之运、神人之言矣。◎王氏王氏者，中书舍人谢良弼之妻也，东晋右军逸少之后，会稽人也。良弼进士擢第，为浙东从事而婚焉。既而抱疾沉痼，历年未愈，良弼赴阙，竟不果行，而加绵笃。时吴筠天师游四明、天台、兰亭、禹穴，驻策山阴，王氏之族，谒而求救，为禁水吞符，信宿即愈。王氏感道力救护，乃诣天师，受箓精修，焚香寂念，独处静室，志希晨飞。因绝粒咽气，神和体轻。时有奇香，异云临映居第，仿佛真降，密接灵仙，而人不知也。忽谓其女曰：吾昔之所疾，将仅十年，赖天师救之，而续已尽之命。悟道既晚，修奉未精，宿考过往，忏之未尽。吾平生以俗态之疾，颇怀妒自，今犹心闭藏黑，未通于道。当须阴景炼形，洗心易藏，二十年后，方得蝉蜕耳。吾死勿用棺器，可作柏木帐，致尸于野中，时委人检校也。是夕而卒，家人所殡如其言，凡事俭约。置其园林间，偃然如寐，亦无变改。二十年，有盗发殡，弃其形于地。隆冬之月，帐侧忽闻雷震之声，举家惊异，驰行看之。及举其尸，则身轻如空壳，肌肤爪发，无不具备，右胁上有折痕，长尺余，即再收瘗。为南岳夫人尝言，得道者，上品白日升天，形骨俱飞，上补真官；次者蜕如蛇蝉，亦形骨腾举，肉质登天，皆为天仙，不居山岳矣。良弼亦执弟子之礼，躬侍天师，仍与天师立传，详载其事迹矣。◎花姑花姑者，女道士黄灵微也。年八十而有少容，貌如婴孺，道行高洁，世人号为花姑。蹀履徐行，奔马不及，不知何许人也。自唐初来往江浙湖岭间，名山灵洞，无所不造。经涉之处，或宿于林野，即有神灵卫之，人或有不正之念，欲凌侮者，立致颠沛。远近畏而敬之，奉事之如神明矣。闻南岳魏夫人，平昔渡江修道，有坛靖在临川郡，临汝水西石井山，有仙坛，遂访求之。岁月且久，榛芜沦翳，时人莫得知之。以则天长寿二年壬辰冬十月，诣洪都西山，谒道士胡超而问焉。超字拔俗，能通神明，即为指南郭六里许，有乌龟原，古有石龟，每犯田苗，被人击，其首折则其处也。姑访之，见龟之左右，坛迹宛然，立处当坛中矣。于其下得尊像、油瓮、锥刀、灯盏之类，因葺而兴之。复梦夫人指九曲池于坛南，访而获之，砖砌尚在。
译她饮完后，太帝对她说：“人禀受五行的大体和天地的和气，得以形成人的形体，又生在中土，是非常不容易的事。天运行四时之气，地禀受五行之精华，生长五谷百果来养育人类。然而人不知道天地养育的恩德，轻易丢弃五谷，厌弃丝麻，使耕田的农夫、纺织的妇女身体辛劳却吃不饱，力气耗尽仍不能免于寒冷，白白付出劳作，却一点也不知爱惜。这本来就是神明所要责罚的事，天地也不会保佑他们。近来地司岳渎天天上奏，说人们厌弃轻贱米麦，不重视衣食的根本。我已经下令太华府收取五谷之神，使所种的庄稼不能成熟，让下民饥饿，以此表示责罚，惩戒他们的心。然而世人愚昧昏昧，始终没有觉悟。不久我又奉太上的敕令，因为大道爱护生命，不可以因那些恶民而伤害众多善人。即使天地神明要责罚愚民，他们也不知道过错从何而起，又没有忏悔、请罪、求宽宥的途径，只能徒然承受痛苦罢了。你应当担任无上侍童，入天府侍奉。现在暂且让你下到人间，告诫下民，使他们悔过认罪，珍爱桑蚕，重视敬奉农事，爱惜五谷百果，知道大道养育人类、厚地生育万物，信奉正道，尊崇事奉神明。至于水火的使用，不可厌弃；衣食的供养，应当节俭自持、约束自身。如果都能实行这些明白的戒条，天地就会爱护他们，神明就会保护他们，风雨顺调，家国安宁，这就是增加你的阴功。于是命侍女披着琅笈珠韫，取出一卷《灵宝清斋告谢天地法》交给她，命她传行于世。太帝说：“世人可以彼此结伴到幽静高远的山中，设置斋坛，忏悔谢罪；一年之内，春秋各举行一次，春天祈求丰收，秋天感谢大道之力。这样，过去的罪过就可以消除，谷父、蚕母之神也会为他们安排丰收。到了龙虎之年，还会再召你。”随后命青童把她送回家，已经过了三个月。她所接受的那部书，就是今天的《灵宝清斋告谢天地之法》。此法简便，和《灵宝自然斋》大体相似。但在人间施行时，很快就会显现征验。假如几席器物稍有轻慢、污秽，主持奉行的人稍有不公之心，就会有狂风暴雨摧毁坛场斋筵，迅疾的雷霆和轰鸣的雷声毁坏器物。自此以后，三川、梁汉的人每年都尊崇奉行此法；即使是愚朴之士、狂暴之人，也无不战栗谨慎，恭敬肃穆地跪拜，知道奉行这套法仪。有的地方受到螟蝗、旱灾、水涝伤害庄稼、使农民受损，只要众人诚心努力修奉，焚香向玄天禀告，早晚都会得到响应，一定获得护佑。它和那些不虔诚、不信奉的人相比，征验立刻就可以看出差别。巴南称它为清斋，蜀地称它为天功斋，其实是同一种法。天宝十一年壬辰，法进被云鹤迎接升天。这也正符合龙虎之运和神人的预言。◎王氏 王氏是中书舍人谢良弼的妻子，是东晋右军将军王逸少的后代，会稽人。谢良弼考中进士后，任浙东从事，便与她结婚。后来她患了沉重的疾病，多年不能痊愈；谢良弼奉诏赴京，最终没有成行，而她的病也更加严重。当时吴筠天师游历四明、天台、兰亭、禹穴，驻足山阴。王氏的族人前往拜谒求救，天师施用禁水吞符之法，她住了两夜便痊愈。王氏感念道法的救护，于是前往拜见天师，接受符箓并精心修炼；她焚香静思，独自居住在静室中，一心希望清晨飞升。后来她断绝谷食，咽纳气息，精神平和，身体轻盈。时常有奇异的香气、云彩降临映照她的住宅，仿佛真人降临；她暗中与灵仙相接，而人们并不知道。她忽然对女儿说：“我从前所患的病，几乎要了我十年的性命，幸亏天师救治，才延续了本已尽的寿命。我觉悟道法太晚，修奉又不精，过去的宿世考验和罪过还没有完全忏除。我一生有世俗心态的毛病，颇有嫉妒和自私之心，如今心中仍闭塞、藏着黑暗，尚未通达大道。还必须在阴景中炼形，洗心改变内藏，二十年后才可以蝉蜕。我死后不要使用棺材，可以制作柏木帐，把尸体放在野外，按时派人查看。”当晚她便去世了，家人依照她的话殡葬，一切都很俭约。尸体放置在园林之间，安然仰卧如同睡着，身体也没有改变。二十年后，有盗墓者打开殡帐，把她的形体丢在地上。隆冬时节，帐子旁忽然听到雷震般的声音，全家惊异，急忙赶去查看。等到抬起她的尸体，只见身体轻得像空壳，皮肤、指甲、头发无不完整，右胁上有一道折痕，长一尺多，于是再次收殓埋葬。南岳夫人曾说：得道者中，上品在白日升天，形体骨骸一同飞升，上补真官；次一等的像蛇、蝉那样蜕去形体，也能使形骨腾举，肉身飞升，都是天仙，不再居住山岳。谢良弼也以弟子之礼侍奉天师，亲自服侍，并和天师共同立传，详细记载了她的事迹。◎花姑 花姑就是女道士黄灵微。她年过八十，容貌仍像年轻人，面容如婴儿，道行高深纯洁，世人称她为花姑。她穿着鞋缓步行走，奔驰的马也赶不上她；不知道她是哪里人。自唐初以来，她往来于江、浙、湖、岭之间，各处名山灵洞没有不去的。她经过的地方，有时住在林野之中，便有神灵守护；有人心怀不正，想凌辱她，立即就会遭到颠沛祸患。远近之人都畏惧而敬重她，像奉事神明一样。她听说南岳魏夫人过去曾渡江修道，在临川郡临汝水西的石井山设有坛靖，便前去访求。年代久远，荆棘荒草覆盖湮没，当时的人没有谁知道。则天长寿二年壬辰冬十月，她来到洪都西山，拜访道士胡超并询问此事。胡超字拔俗，能够通达神明，便指示她往西南方向走六里左右，那里有乌龟原，古时有一只石龟，每当侵害田 苗、被人击打时，石龟的头折断，坛址就在那一带。花姑前往察看，见石龟左右的坛基遗迹仍清楚可见，石龟所立之处正当坛中。她又在地下得到尊像、油瓮、锥刀、灯盏等物，于是修葺并重新兴建此处。后来又梦见魏夫人指示坛南的九曲池，她前往寻找，果然找到，砖砌的池岸还在。
景云中，睿宗皇帝使道士叶善信，将绣像幡花来修法事，仍于坛西建洞灵观，度女道士七人，住持洎明皇，醮祭祈祷不绝。每有风雨，或闻箫管之声。凡是礼谒，必须严洁，不尔，有蛇虎惊吼之异。时有云物如乌，群飞垂带，直下坛上，倏忽西出，如向井山，前后非一而已。花姑肸苾灵通，密有所告曰：井山古迹，汝须崇修。俄闻异香从西来，姑累得嘉兆，躬申葺理，行宿洞口，闻钟磬之音，虽荒梗多时，若有人接导。寓宿林莽，怡然甚安。达明入山，果遇坛殿余址，遂立屋宇，闻步虚仙梵之响，环坛数里。有樵采不精洁者，必有怪异之惊。有野象中箭，来投花姑，姑为拔之，其后每斋前，则衔莲藕以献姑。开元九年辛酉岁，姑欲升化，谓其弟子曰：吾仙程所促，不可久住，吾身化之后，勿钉吾棺，只以绛纱罩覆棺上而已。明日，无疾而终，肌肤香洁，形气温暖，异香满于庭堂之内。弟子依所命，棺不钉，以绛纱覆之而已。忽闻雷震击纱上，有孔大如鸡子，棺中唯有被覆木简，屋上穿处可通人。座中奠瓜，数日生蔓，结实如桃者二焉。每至忌辰即风云郁勃，直入室内。明皇闻而骇之，使复其事，明日，使道士蔡伟，编入《后仙传》。开元二十八年庚辰三月乙酉，敕道士赍龙璧来醮，忽有白鹿自坛东出，至姑冢间而灭，即花姑葬空棺木简之处。又有五色仙蛾，集于坛上。刺史张景佚，以为圣德所感，立碑颂述。天宝八载已丑，以魏夫人上升之所，度女道士二人，常修香火。大历三年戊申，鲁郡开国公颜真卿为抚州刺史，旧迹荒毁，阙人住持，召仙台观道士谭仙岩、道士黄道进二七人住洞灵观，又以高行女道士黎琼仙七人居仙坛院。颜公述仙坛碑而自书之，以纪其事迹焉。◎徐仙姑徐仙姑者，隋朝仆射徐之才女也。不知师奉何人。已数百岁，状貌常如二十四五岁矣。善禁咒之术。独游海内，三江、五岳、天台、四明、罗浮、括苍，名山胜赏，无不周遍。多宿岩麓林窟之中，亦寓止僧院。忽为豪僧数辈，微词巧言，姑辄骂之。群僧激怒，欲以刃制之，词色愈孛攵，姑笑曰：我女子也，而能弃家云水，不避蛟龙虎狼，岂惧汝鼠辈乎！即解衣而卧，遽撤其烛，僧辈喜，以为得志也。明日，姑理策出山，诸僧一夕皆僵立尸坐，若被拘缚，口禁不能言，姑去数里，僧乃如故。来往江表，吴人见之四十余年矣，颜色如旧。其行若飞，所至之处，畏而敬之，若神明矣，无敢以非正之意戏侮者。咸通初，谓赡县白鹤观道士蒉云陶曰：我先君仕历周隋，以方术闻名，阴功及物，今亦得道，故我为福所及，亦延年长生耳。以此详之，即实之才之女也。◎缑仙姑缑仙姑者，长沙人也。入道居衡山，年八十余，容色甚少。于岳之下魏夫人仙坛，精修香火十余年，孑然无侣。坛侧多虎狼，常人游者须结侣，执兵器方敢入，仙姑深隐其间，曾无所畏。数年后，有一青鸟，形如鸠鸽，红顶长尾，飞来所居，自语曰：我南岳夫人使也，以姑修道精苦，独栖穷林，命我为伴耳。他日，又言西王母姓缑，乃姑之圣祖也，闻姑修道勤至，将有真官降而授道，但时未至耳，宜勉于修励也。每有人游山，必青鸟豫说其姓字，及其日，一一皆验。又曰：河南缑氏王母修道之处，故乡之山也。又一日，青鸟飞来曰：今夕有暴客，无害，勿以为怖也。其夕，果十余僧来。魏夫人仙坛，乃是一片巨石，方可丈余，其下宛然浮寄他石之上，或一人以手推之则摇动，人多则屹然而住。是夜群僧持火杖刀，将害仙姑。入其室，姑在床上，而僧不见，既出门，即推坏仙坛，轰然有声，山震谷裂，谓已颠坠矣，而终不能动，僧相率奔去。及明，有至远村者，分散九僧，为虎噬杀。一僧推坛之时，不同其恶，免为虎害。夫人仙坛俨然无损，姑亦无恙。岁余，青鸟语姑迁居仙所，因徙居湖南，鸟亦随之，而他人未尝会其语。相国文昭郑公畋，自承旨学士左迁梧州牧，师事于姑，姑谓文昭公曰：此后四海多难，人间不可久居，吾将卜隐九疑矣，一旦遂去。◎广陵茶姥广陵茶姥者，不知姓氏乡里。常如七十岁人，而轻健有力，耳聪目明，头发鬒黑。晋元南渡之后，耆旧相传见之，百余年颜状不改。每持一器茗往市鬻之，市人争买，自旦至暮，所卖极多，而器中茶常如新熟，而未尝减少，人多异之。州吏以冒法系之于狱，姥乃持所卖茗器，自牖中飞去。
译景云年间，睿宗皇帝派道士叶善信带着绣像、幡花来修建法事，又在坛西修建洞灵观，度女道士七人居住主持。直到明皇时期，醮祭祈祷从未中断。每逢风雨，有时能听到箫管之声。凡来礼拜谒见的人，都必须严肃洁净，否则就会出现蛇虎惊吼等异象。时常有像乌鸦一样的云气成群飞来，垂下彩带，直落坛上，忽然又向西飞出，仿佛朝着井山而去；这种情形前后不止一次。花姑精诚灵通，暗中得到神灵告诫说：“井山的古迹，你必须崇奉修葺。”不久听到奇异香气从西边飘来，花姑屡次得到吉祥征兆，亲自整修治理；夜宿洞口时，听到钟磬之声，虽然荒废阻塞了很久，却像有人在接引引导。她寄宿荒林，心情安适，十分平静。天亮入山，果然遇到坛殿遗址，于是建立屋宇，听到步虚仙梵的声音，环绕坛场数里。若有樵夫采伐时不洁净，必定会受到怪异惊吓。有一头野象中了箭，前来投奔花姑，花姑替它拔出箭来；此后每逢斋日之前，它便衔着莲藕来献给花姑。开元九年辛酉，花姑将要升化，对弟子说：“我的仙道行程已经催促，不可长久居留。我身体化去以后，不要钉住棺材，只用绛色纱罩盖在棺材上就可以了。” 第二天，她无病而终，肌肤香洁，形体和气息仍然温暖，奇异的香气充满庭院厅堂。弟子遵照她的遗命，不钉棺材，只用绛纱覆盖。忽然听见雷震般的声音击打在纱帐上，纱上出现一个鸡蛋大小的孔；棺材中只剩下覆盖用的被子和木简，屋顶上也有一个可以容人通过的穿孔。座席中祭奠的瓜，几天后长出藤蔓，结出两个桃子般的果实。每到她的忌辰，风云便郁积翻涌，直入室内。明皇听说后惊异不已，命人重修此事；第二天又派道士蔡伟把它编入《后仙传》。开元二十八年庚辰三月乙酉，皇帝下令道士带着龙璧前来设醮，忽然有一只白鹿从坛东出现，走到花姑坟墓之间便消失了；那里正是花姑葬空棺木简的地方。又有五色仙蛾聚集在坛上。刺史张景佚认为这是圣德感召所致，便立碑颂扬记述。天宝八载己丑，因为这里是魏夫人升天之处，度女道士二人，常年修奉香火。大历三年戊申，鲁郡开国公颜真卿任抚州刺史，当地古迹荒废毁坏，又没有人主持，于是召仙台观道士谭仙岩、道士黄道进等二七人住持洞灵观。又让高行女道士黎琼仙等七人居住在仙坛院。颜公撰写仙坛碑文，并亲自书写，以记载这些事迹。◎徐仙姑 徐仙姑是隋朝仆射徐之才的女儿。不知道她拜谁为师。她已经活了几百岁，容貌却一直像二十四五岁。她擅长禁咒之术，独自游历天下；三江、五岳、天台、四明、罗浮、括苍等名山胜景，没有不走遍的。她常住在山岩脚下、林木洞窟之中，也曾寄居僧院。忽然有几个强横的僧人用隐晦刻薄的话挑衅她，仙姑便骂他们。群僧被激怒，想用刀杀她；她的言辞神色更加暴烈，仙姑笑着说：“我是女子，却能抛弃家庭，随云水而行，不避蛟龙、老虎、豺狼，难道还怕你们这些鼠辈吗？”说完便解衣躺下，僧人立即撤去烛火。群僧大喜，以为得逞。第二天，仙姑整理行装走出山去；几个僧人一夜之间全都僵直站立，像被拘禁捆缚一样，嘴巴被禁住不能说话。仙姑离开数里后，僧人才恢复正常。她往来江南，吴地人见到她已有四十多年，而她的容颜始终不变。她行走如飞，所到之处，人们都畏惧敬重她，视她如神明，没有人敢怀着邪念戏弄侮辱她。咸通初年，她对赡县白鹤观道士蒉云陶说：“我的先父曾在周、隋两朝做官，以方术闻名；他的阴功惠及万物，如今也得道了，所以我受到福报，也得以延年长生。” 据此详细考察，她确实是徐之才的女儿。◎缑仙姑 缑仙姑是长沙人。她入道后居住在衡山，年八十多岁，容貌却非常年轻。她在南岳山下魏夫人的仙坛修奉香火十多年，始终孤身无伴。仙坛旁有许多虎狼，平常人游览必须结伴并携带兵器才敢进入；仙姑深居其中，却从来不害怕。几年后，有一只青鸟，形状像鸠鸽，红色头顶、长尾，飞到她居住的地方，自言自语说：“我是南岳夫人派来的，因为仙姑修道精苦，独自栖居在偏僻的山林中，所以命我来陪伴你。”另一天，它又说：“西王母姓缑，是仙姑的圣祖。她听说仙姑修道勤奋至诚，将有真人官吏降临传授道法，只是时机还没有到，应当更加努力修炼。”每当有人游山，青鸟必先说出那人的姓名，到了那一天，件件都得到应验。它又说：“河南缑氏是王母修道的地方，也是她故乡的山。” 又有一天，青鸟飞来说：“今晚会有暴徒来，不会伤害你，不要因此害怕。”当天晚上，果然来了十多个僧人。魏夫人的仙坛是一块巨石，方圆约一丈，下面仿佛浮置在另一块石头上，一个人用手推它就会摇动，人多时却稳固不动。那天夜里，一群僧人拿着火把和刀，想要杀害仙姑。他们进入仙姑的房间时，仙姑明明在床上，僧人却看不见她；他们刚出门，便推撞仙坛，发出轰然巨响，山震谷裂，僧人以为仙坛已经坍塌，却始终无法推动，便相继逃走。天亮后，有人到了远处村庄，九名僧人分散开来，其中八名被老虎咬死；有一名僧人在推坛时没有参与他们的恶行，所以免于被虎害。魏夫人的仙坛安然无损，仙姑也毫发无伤。一年多后，青鸟告诉仙姑迁居仙人所居之处，于是她迁居湖南，青鸟也跟随她去，但别人从来没有听懂它的话。宰相文昭郑公畋由承旨学士贬为梧州牧，拜仙姑为师。仙姑对文昭公说：“今后天下多难，人间不能长久居住，我将选择九疑山隐居。”说完不久便离去了。又过了一天，青鸟飞来告诉她说：“今晚会有凶暴的客人来，但不会造成伤害，不要因此害怕。”当天晚上，果然来了十多名僧人。魏夫人的仙坛原来是一块巨石，方圆约有一丈多；石头下面仿佛浮着、倚在另一块石头上，一个人用手推它就会摇动，人多了它反而稳稳地立住。这天夜里，一群僧人拿着火把和刀，准备加害仙姑。他们进入仙姑的房间时，仙姑正在床上，但僧人却看不见她；他们出了门，便推倒、毁坏仙坛，只听轰然一声巨响，山岳震动，山谷仿佛崩裂，以为仙坛已经倾倒坠落了，但始终无法撼动它，僧人们便相继逃走。到了天亮，有人逃到很远的村子里；四散逃走的九名僧人都被老虎咬死。其中有一名僧人在推仙坛时没有参与他们的恶行，因此免于被老虎伤害。夫人的仙坛依然庄严完整，仙姑也安然无恙。过了一年多，青鸟告诉仙姑应迁居到仙人居处，于是她迁居湖南，青鸟也跟随她而去，其他人却从未能听懂青鸟的话。相国文昭郑公畋由承旨学士被贬为梧州牧，拜仙姑为师。仙姑对文昭公说：“从今以后天下四海将多有灾难，人间不能长久居住，我将选择在九疑山隐居。”不久，她便离去了。◎广陵茶姥 广陵茶姥不知道姓氏和乡里。她常常像七十岁的人，却轻捷健壮、力气很大，耳聪目明，头发浓密乌黑。晋元帝南渡以后，年长的故旧相传曾见过她；一百多年过去了，她的容貌体态仍没有改变。她每次拿着一器茶到市场上去卖，市人争相购买；从早到晚卖了很多，器中的茶却总像刚煮好一样，从未减少，众人都觉得奇异。州吏以她违法为由把她关进狱中，茶姥于是拿着卖茶的器具，从窗户中飞了出去。