卷四道教经法传授部

译《上清源统经目》注序 上清，是宫殿的名称。它在混沌之外显明，在大罗天中光彩焕发。灵妙由虚空凝结，神奇从空无中产生，高高浮在澄澈清净之处，所以称为上清；这里是众位真人居住的地方，也是大圣经过的所在。宫中有丹青金书、玉字上皇宝经，都是玄古的大道和自然的篇章。其源头始于九天之王九玄道君。推究考察它的本源，已经经历九万亿九千劫。上皇的典章法则各不相同。道君在中皇元年九月一日，于玉天琼房金阙上宫，命东华青宫寻求俯仰之格，校勘古文，撰定灵篇，汇集成宝经。流传到汉武帝时，汉武帝得到这些经，在柏梁台建库收藏。皇帝既被神真降临，自称得道，便放纵情欲而懈怠，不听从王母的至言。第二年天火烧毁柏梁台，经书飞回太空，从此绝迹。太元真人茅君，名盈，拜西城王君为师，受得上清玉佩金珰、二景璇玑之道，于汉宣帝地节四年三月升天。又有玄洲上卿苏君，名林，拜涓子为师，受得上清三一之法，于汉神爵二年三月六日登天。还有周君、李君以及众仙，各有所得，并且相互承传经业，只是大多没有流传到后世。汉孝平皇帝元始二年九月戊午，西城真人将《上清经》三十一卷，在阳洛山传给清虚真人小有天王王褒。王褒在晋成帝时，于汲郡修武县传给紫虚元君南岳夫人魏华存。魏华存在咸和九年、甲午年，乘飙轮升天。她去世那天，把经书交给儿子道脱，又传给杨先生，名羲。杨羲天生有特殊禀赋，能通灵接真，是晋简 文皇帝的老师。杨君拜南岳魏夫人为师，受得《上清大洞真经》三十一卷。到了晋孝武皇帝太元十一年、丙戌年，升仙。许先生名映，是丹阳句容人。他的七世祖许子阿，生来积有阴德，福泽流布，集中到后代身上。许子阿的六世孙名副，任剡县令。许副有八个儿子，长子名迈，字叔玄，小名映，后来改名远游。许远游年轻时喜好仙道，专心于幽冥之事，吐纳调和元气，立志高入云汉，超脱尘世、绝迹人间。晋建兴元年、癸酉年，他渡过长江进入赤城山中，从此一去不返。他拜南海太守鲍靓、太元真人茅君为师。远游的第五弟名谧，任护军长史、散骑常侍。他拜太元真人为师，受得上清众经，于宁康元年隐遁而逝。许谧有三个儿子，第三子名玉斧，长名翙，字道翔。他道德淳厚明洁，世上无人能比。拜杨先生为师，受得《上清三天正法曲素凤文》三十一卷，随后隐迹潜化。玉斧的儿子名黄民，黄民的儿子名豫之。豫之于元嘉十二年在剡县白山去世。他临终时，把上清宝经、三洞妙文封藏在玄台，用白银加印，留在郯县马度生家中。他对马度生说：‘现在暂且离开，不久就会回来，不要打开这些经！’马氏世世代代尊崇奉持。安康有个名叫娄化的道士，常常在马家住宿。他查究并完全了解经书的来源，苦苦请求打开观看。马氏坚持不肯，始终没有听从他的要求，娄化便结怨而无计可施。当时宋明皇帝崇敬大道，召集道士，在后堂供养他们。娄化于是借后堂道士殳季真秘密启奏皇帝。皇帝立即命使者强行取经送到京城，于是行拜礼后打开经书。忽然有五色紫光在眼前洞然照耀。皇帝惊叹说：“神真不可触犯！”到了这一年尚未结束，皇帝便去世了。元徽元年，马氏立即出面申诉，请求归还经书。诏令准许归还。于是天藏的真书又回到马氏手中。这就是上真亲自注写的经书，朱简紫字；后来的凡人摹写传奉，称为真迹。现在记载神王所撰的宝经三十一卷，以及篇章次第，并分别以事义命名。然而天真的言语道理深奥，难以探究。有的名称相同而内容不同，有的道理相合而文字不同；灵秘玄妙、幽隐深藏，与世俗不相合。即使有幸见到，也最终难以详细辨别。我宿世早已种下缘分，得以游历涉足道法本源；天性喜爱幽深旨趣，沉醉于灵妙玄理；钻研多年，才开始仿佛有所领会。谨以浅陋的思考寻访、校核众经，撰成《上清目义》。我不敢说能够补益大乘，只是姑且自己作些记录罢了。

译《灵宝经目序》元嘉十四年某月某日，三洞弟子陆修静恭敬地告示各位道流：愿大家共同修习道法，弘扬经业，赞颂玄妙教化，使世道兴盛、福德隆盛。每当欣喜于一切众生蒙受慈悲恩泽、离开恶道、进入善境，逍遥长乐，还有什么比这更值得庆贺的呢！只是道理极其深奥幽微，妙义隐微深远，没有遇到灵妙的宗师，众多滞碍便无法剖解。那些高高仰望、渴求道法的人，难道只有我这个小子吗？既然太虚辽远，玄妙的老师难以遇到，就应当从内心求取，依循道理作出判断。我冒昧竭尽浅陋见识，先说说自己的想法。灵宝经文起始于龙汉。龙汉以前的事情，无法追记。延康长劫之时，混沌没有终期。大道隐没，宝经不能彰显。赤明时代运数变革，灵文才兴起。诸天共同尊奉，各自都有科仪典籍。一劫结束，运数又发生变化。这样积累五劫，直到开皇以后。上皇元年，元始天尊降下教法。大法流行，众圣演说阐扬，搜集编订各种要义，备成十部三十六帙，用来引导后学，救度天人。上皇之后，六天运行。众圣幽隐升迁，经书回归大罗天。从此以后，元始之法断绝回转。虽然高辛曾招来云舆之校，大禹曾获得钟山之书，老君降真法于天师，仙公在天台传授经文，这些都由于功德感动太上，指示成就圣业。难道不是把芳名传扬于世，向一切众生普遍宣示吗？按照经书所说，唐朝之后四十六个丁亥年，在这期间先后庚子年，夭子在禹口继续结党，乱军在越川堆积尸体。强臣称霸，弱主向西播迁。龙精之后，继承国祚的君主废除伪主，退兵剪除叛逆之民。众道的气数终了，这部经应当流行。推算数理、考察事实，没有不可信的。时运既然到来，大法才会兴盛。但经书刚开始兴起，还没有完全显明流行，十部旧目录中，已经出现的只有三分。虽然玄妙的蕴藏还没有完全倾出，但法轮已经遍及八方。若不是时运相交、机缘会合，谁能使它兴盛到这种程度呢？近来以来，经文纷杂错互，似乎彼此混乱。有的是旧目录所载，有的是篇章中所见；新旧共五十五卷，学者们竞相尊奉，却很少有人能够辨别。我起初也不明白，也是求索者中的一人。经过进一步寻览，才明白其中参差不齐。有的删改破坏上清经，有的摘取拼合其他经书的残余，有的另行编造序说，有的调换篇目，增补句章，制作符图；有的拿来充作旧典，有的另设盟誓戒律。文字怪僻，音韵不合，文辞烦琐鄙俗，义理浅薄，颠倒错乱，事理没有次序。考察它们的真伪，应当是由于狂妄之徒，资质并不挺拔玄妙，本来没有寻求真道的志向，却因修习而窥见经文，假借道士名义，贪婪冒领传授，不顾灾祸和考罚，制造出许多端由，招致他人尊崇，竟敢把鱼目混进隋侯之珠的店铺，把散碎砂砾托付给卞和氏的门庭。它们启发并欺骗愚蒙之人，诬蔑高深大道。后来的学者推许相信，却不加澄清研究，于是使精华和粗劣混杂，真伪并行。听闻见到这些的人疑惑，修习玩味的人烦闷。对上损辱了灵妙的道境，对下使学者蒙受羞耻牵累。进退都如此，没有一处适宜。白白耗尽财产、劳费精力，究竟要用来做什么？轻慢经法的罪过既然深重，毁谤的罪责也不可赦免。我年轻时便沉醉于玄妙旨趣，立志喜爱经书，积少成多地搜求，希望得到其中万分之一。如果确实有值得尊崇的内容，为什么要苟且说明，坐等招来诽谤呢？只是担心自己还有未能详知之处，所以现在逐条列出已经流传的旧目录，以及仙公所传之事和注解，大意疑问暂且如此说明。〔原文数字、纪年保留：一人〕 《上清经述》述说：寻究经书的意旨，范围广大如太虚，历劫不断出现变化，不是可以计算清楚的。开皇以后直到天汉年间，范阳桑平王褒，字子登，在正月一日辞别双亲，想寻求神仙，追求不死之道。于是进入华阴山，专心思考十八年，终于感动上圣太极真人西梁子降临，传授[原文“ㄒ饭方”，字样有误]以及服食云牙的方法。又过五年，太极真人王总真再次降临，把《上清经》三十一卷交给子登，并带着子登游历五岳，观看名山，使他完全接受上等道法。到了晋武皇帝时，任城人魏华存，字贤安，是魏阳元的女儿。阳元任官至荥阳、宜阳二郡太守、散骑常侍、冀州刺史。他把贤安嫁给南阳刘岩，字幼彦。刘岩任职期间被授为修武县令，贤安便随他前往。贤安从小作为女子，居住在内室，天性 他一向喜好至道，虽然还没有成仙，但真人却屡次降临。等到他年长以后，按照女子已经有丈夫的道理，修道崇尚之事有时便荒废了。等到儿女长大成人，他告诫儿子说：“我愿意始终追求寻访真人的志向。”于是离开众人独自居住，不再交往人事；借口身患隐疾，重新修习从前的志业。他入室修炼一百天，期待仙灵降临，积累思念，希望得到感应。于是专一守节以应合神明，赤诚之心暗中相会，精勤苦修上达于天，天真之神远远降临。这时正值季冬之月，夜半时分天空清朗，忽然听到空中传来钟鼓之声、笳箫之音，声调杂乱。出门仰望，只见它们从东方虚空中而来，旌旗茂盛，羽盖纷纷，光辉幽深明亮，灿烂照耀太虚，别人却都看不见。片刻之间，有虎辇、玉舆、隐轮之车一同停驾降临夫人的静室。共有四位真人，年纪都约二十多岁，容貌伟岸明朗，天资秀异聪颖。他们都戴着紫花莲冠，穿着飞锦衣裳，系着琼蕊宝带；身上佩有虎纹，颈项有圆形光环，手持华美的旌幡。其中一人自称：“我是太极真人安度明。”另一人说：“我是东华大神方诸青童君。”另一人说：“我是扶桑碧海旸谷神王景林真人。” 另一人说：“我是清虚真人、小有仙人王子登。”于是夫人匍匐在地拜了两拜，叩头并自称姓名说：“没想到今天道君竟然降临，只求获得神仙长生、超度世人的道法。”四人于是坐了很久。王子登告诉夫人说：“听说你从前思念善道，辗转求得长生。暗中修炼真气，使魂魄和身体都清净。你胸怀丹道，志向远大，名字已被登记在上清；与真人的契合很高。怀抱诚信以期待神灵，幽微的感应开启了玄妙，暗中的光辉照耀赤城。因此，金书已经记录于紫极，名册已经藏在玉庭，所以感动了高晨之神，玄妙的歌唱一同响起。正因为如此，太帝君命令我今天来向你传授神真之道。”东华青童君说：“这位清虚真人，就是你的老师，你应当接受他的教诲。”安度明说：“你凭借上世的因缘和功业，积累感应而求道，苦心修炼已经很久了，用心思考也达到了极致。如今道已经到来，你可以得到它。”景林真人说：“你累世勤修而感应，长期积念于真灵，正将积累到所期望的感应，这就是明明显现、挺拔卓异的相会。虚皇早已察知你思慕太极的用心，已经把你的名字注在玉札上，将你的名录登记在紫虚之宫，把你的名字写在东华之阁的金书中，并把你的名字刻在上清丹文锦籍上。你应当成为紫虚元君上真司命。又加赐名山的封号，封为南岳夫人。

译现在观察你的资质，确实是霄景般高远光明，圆满的精气重重照耀，具有凤骨龙姿，头脑的色泽如宝物般光耀，五脏有紫色经络，心中有羽毛般的纹理，形体栖息于晨霞之中，精神与灵妙之境相交。担当天人之任，你确实不是徒有其名。天帝教导王褒与你互相结为盟师，所以派太极真人来察看你的精诚，你应当…… 你要努力啊。”四位真人各自说完了话。说完后，夫人叩头并自称姓名说：“华存身份卑贱，不过是枯骨余生，自身处在尘垢之中，长久沾染浊秽；天地空旷遥远，尊卑高下相隔悬殊。我放纵于五浊之中，反复混杂在腥臭污秽里，灵性受到阻塞，沉沦于凡俗之中。本来不敢希望日月重新照耀幽暗深处，没想到天尊竟降临到凡俗之所。因此我割断心意，弃绝妄念，只求与蝼蚁一般自处。回想自己从小就喜好神仙之道，贪恋长生之乐，心中所向往的，出于自然本性；志向所期望的，发誓以三光为证。可是正逢末世，处处忌讳礼法制度，设置种种限制，使人无从脱免，美好的愿望始终不能实现。如今形体已经衰败，连影子也不值得顾惜，身体和气息都污臭难闻，长久受到垢秽逼迫，即使徒然勉励操守也没有益处。自从进入刘家门第以来，修道之事一天比一天荒废。偶尔得到一点空闲，内外又相互乖隔，哪里容得下斋戒存思呢？我谨慎地依照道法寻求经方和入室修炼的制度，只是想安静地守护五脏，避开各种疾病罢了。哪里料到我最大的愿望竟然就在今天、就在今夜实现，道君一同降临，庆幸之事超出我分外所能期望的范围。光明照耀幽暗的山谷，我承受并顶戴上天的恩眷，实在惶恐害怕！这是婢子有幸，应当能够超度尘世。只求您怜悯，赐给我性命。”自述完毕，东华小童招手指向她并告诉她说：“你从小就喜好道，确实至诚而又深藏不露。因为这种至诚感动了神灵，所以凭借因缘降生于世，胎炼五神，寄托智慧而与真道相合显现，超度八难，气息调和而灵光显耀，挺拔而会合于真道，自然应当成为紫虚之宫的上真司命。勤修精气，周遍贯通太极，所[原文有残缺或讹误]；又加赐名山的封号，地位与诸侯相等。然而，如果不接受并听闻上道的内法和《晨景玉经》，仙道的众多妙理便没有因缘能够成就。你要努力啊！我以后还应当在阳洛山中再与你约会，你要勤奋修习！”于是清虚真人王君命侍女华散条、李明允等人披开云蕴，打开玉笈，取出《太上宝文》《八素隐书》《大洞真经》《灵书紫文八道紫度炎光石精玉马神真虎文》《高仙羽玄》等经书三十一卷。这些经书是王君过去在阳洛山遇到南极真人西城王君时，由西城王君传授给他的。如今在汲郡修武县中传授给夫人。旸谷神王又另外传授夫人《黄庭内景经》，正一真人张君又另外传授“治精制鬼法”。夫人前后接受的传授，不只是这三十一卷而已。那些篇章和卷帙全都记载在传记中，不能一一写出。这就是《上清经》从此开始在世间流传。◎三皇经说 《三皇经》说：从前天皇治理天下时，天上把一卷《天经》授给他。天皇运用它治理天下二万八千年，地皇接替了他。上天又把一卷经书授给地皇。地皇运用它治理天下二万八千年，人皇接替了他。上天又把一卷经书授给人皇。人皇运用它治理天下，也达二万八千年。三皇所接受的经书合计三卷，当时称为《三坟》，就是这些经书，也称为《三皇经》。三皇之后又有八帝，每位各治理八千年。上天又分别给他们每人一卷经书，当时称为《八索》。这就是《三坟》《八索》的根本经书。按照道法来说，三宝在无量世代中都共同兴起，只是有时隐没、有时显现。三皇八帝之后，这些经文也隐没了。到了晋武皇帝时，有个晋陵人鲍靓，官做到南海太守，从小喜好仙道。他在晋元康二年二月二日登上嵩高山，进入石室清斋，忽然看见古代的三皇文，全都刻在石头上成为文字。当时还没有老师。鲍靓于是依照法度，用四百尺绢作为信物，自己盟誓后接受了传授。后来传给葛稚川，枝脉相承，一直流传到今天。三宝流行于世，是自然的规律；人心与道理相契合，因缘在冥冥中相互符合，所以才会这样。论说道：众生昏昧迷惑，长久迷失在生死之中，神明受到遮蔽而昏暗，不能觉悟道理。圣人兴起，以大慈大悲之心，把众生爱护得如同赤子。他们随着时机化现，按照适宜的方式救助拔度众生，希望使众生离苦，得到无为之乐。但是圣道深远幽邃，很难一下子悟入，必须有阶梯和次第，来启发蒙昧之人。在大法尚未显明时，先教导厨食、章书、杂法、黄赤之道。杂法教化浅近，用来顺应众生所遇的情形，使其相信并降伏身心。能够修习杂法的，称为奉道。既然能够奉道，就能舍弃远离魔俗之法。逐渐调伏之后，才教导《灵宝》。既然信奉《灵宝》，便会求作道士。既然成为道士，就应当受持一百八十大戒、二百四十威仪。修行六通，能够遣除六尘；四十五念、十二上愿、十二可从以及一切法行，都能够受持。研习内心的宗极，彻悟道的本真，通透明悟玄理，便能成就神仙。从此继续修行，最终会达到无为。应当知道，章书、厨食和杂法教化，是循序引导的意义；虽然 名义上称为奉道，却还没有认识正理。只有真正体察并明白道理的君子，才适宜对此加以裁定。

译◎道教相承次第录 谨慎考察《云台治中内录》的记载：太上老君传授《云台正治官图》《治山灶鼎》等法，传承共四十一代。各代人的姓名和代数如下：第一代：老君（老君传授老君火山大丹治法给三百人，只有三人承接代次：王方平、尹喜、徐甲）。第二代：王君（王君传授给三十人，只有三人承接代次：茅蒙、孙盈、章震）。第三代：章震（章震传授给十七人，只有两人承接代次：若士、李夫人，名仙）。第四代：若士（若士传授给五十二人，只有三人承接代次：李元君、白石先生、李常存）。第五代：李元君（李元君传授给七十二人，只有两人承接代次：王子乔、许述成）。第六代：各位仙人的传记分散流传，世间断绝了系联治法和治名的传承。老君怜念那些立志求学的人，再次降临平盖山，把云台治、火芝火仙之经、方术变化、长生不死之药以及登升云天之道传授给张陵。敕令张陵成为第六代道的外孙；又由东海小童君为张陵保举，以太上老君为度师，度入云台治。封张陵为天师。（天师传授给三百人，只有三人承接代次并实行治法：张申、王升、李忠。） 第七代：张申（张申传授给三十三人，只有三人承接代次并实行、传授治法：李仲春、李意期、李玄）。第八代：李仲春（李仲春传授给十五人，只有两人承接代次：李少君、魏……） 伯阳）。第九代：李少君（李少君传授给九十人，只有两人承接代次：栾巴、李常存）。第十代：栾巴（栾巴传授给五人，只有两人承接代次：阴长生、李宙先）。第十一代：阴长生（阴长生传授给八人，只有两人承接代次：张景霄、王万缙）。第十二代：张景霄（张景霄传授给五人，只有一人承接代次：刘冯）。第十三代：刘冯（刘冯传授给五人，只有一人承接代次：刘政）。第十四代：刘政（刘政传授给五人，只有两人承接代次：孙博、严光）。第十五代：孙博（孙博传授给三人，没有可以承接代次的人，于是进入林屋山中，合炼龙虎大丹后升天。治法于是断绝）。太上老君命李仲甫从神仙之都出来，把道法传授给江南的左慈，字元放，所以命令他作为第十六代继续担任师者，互相传付。（元放传授给八十人，只有三人承接代次：介象、严光女、李佗。） 第十七代：介象（介象传授给四十人，只有五人承接代次：李延、张授、万葛卿、阮玉、李用）。第十八代：李延、介谈（李延、介谈传授给十八人，只有一人承接代次：刘景）。第十九代是刘景（刘景传授了四人，只有一人承续了这一代：东海郭延）。第二十代是东海郭延（郭延传授了三十人，只有一人承续了这一代：灵寿光）。第二十一代是灵寿光（灵寿光本来是外国人，传授了十八人，只有一人承续了这一代：何述）。第二十二代是何述（何述传授了十人，只有一人承续了这一代：罗先期）。第二十三代是罗先期（罗先期传授了二十人，只有两人承续了这一代：甘季仁、甘孝先）。第二十四代是甘孝先（甘孝先传授了五十一人，只有一人承续了这一代：石帆公）。第二十五代是石帆公（石帆公传授了十九人，只有一人承续了这一代：宫户。又说“宫中用”，这也是他的字）。第二十六代是宫户（宫户传授了八十人，没有可以继续传承的人，治法于是断绝。宫户进入南岳和天台山，经历了八十五年。世间绝少仙人，正道也没有继续传承）。老君念及那些修行有功的弟子，再次降临庐山，命左元放传授给施存、葛玄，使他们承续世代，成为仙官的世祖；这就是师传仁人的人。第二十七代是施存（施存传授了七十人，但这些人都只是地仙；只有同学葛玄承续了这一代）。第二十八代是葛玄（葛玄传授了十九人，只有三人承续了这一代：张秦、仇真、李用；另有传承出自别支）。第二十九代是尹思（太上老君派紫衣使者下到庐山传达命令，传授五人，又传授二人。尹思、尹轨承续这一代，传治法。尹思传授了七十人，只有两人承续了这一代：女仙樊忠和、韦义山）。第三十代是尹轨（尹轨传授了十九人，只有一人承续了这一代：女仙李元一）。第三十一代是女仙樊忠和（樊忠和传授了两人，只有一人承续了这一代：刘纲，东陵母）。第三十二代是女仙李元一（李元一传授了四十人，没有人可以继续传承，治法在这一代断绝）。第三十三代是刘纲（刘纲是樊夫人的弟子；他虽然居官掌治，又是樊夫人的丈夫，但治法后来还是断绝了）。第三十四代是张秦（张秦是葛玄的弟子。葛玄见这一代将要断绝，于是再次命张秦传授了十一人，只有一人承续了这一代：王列）。第三十五代是王列（王列传授了九人，只有两人承续了这一代：许逊、胡少真）。第三十六代是许逊（许逊传授了一百人，却没有人可以再传授，世代传承又断绝了。许逊升天后的两代之间，人民相互征伐，真传之志没有流传下去）。老君命三位使者在天台山，令葛玄传授郑思远，列为第三十七代（ 郑思远传授了十九人，只有两人承续了这一代：葛洪、李淳风。第三十八代是李淳风（李淳风传授了四十人，只有四人承续了这一代而尚未传授。其中两人是：李道兴、李靖。后来又隐居在房公之山，一百年后出来，传授给张常存、李太虚、李惠举，以及太师神等四人）。第三十九代是李惠举、张常存，他们各自分支传授，都称为第三十九代孙（李惠举传授了三十人，只有三人可以承续这一代：李保真、白玄中、李太昌。张常存传授了三十七人，只有三人愿意承续这一代：孙张真、应真、孙道用）。第四十代是李保真（李保真传授了二十四治的一百人，只有两人承续了这一代：林通元、李德仁）。第四十一代是林通元。

译《玄都九真盟科九品传经录》《玄都上品》第一篇说：《大洞真经》《雌一宝经》《太上素灵大有妙经》，是三种奇妙经文，属于高上玉皇的宝篇。它们秘藏在九天之上、大有宫、太玄灵台玉房之中。上皇初年，旧有科法规定，这些经书每一万劫传授一次。三道确立正法以后，学道求真的人日益兴盛，依高上科法，七千年之内允许传授三次。侍卫玉童、玉女各七千人，执掌香火和典籍，按照科法传授。传授者和接受者都必须对告斋戒一百日，分取金钮作为盟誓信物，发给玉童、玉女，依照四极盟科。若不依科法传授，罪责延及七代祖先，幽魂被充作役使，吞火食铁，背山运石，用来填塞无极考罚之处，并受风刀之刑；身体死亡、形骸残毁，长久关闭在地狱中，永远不能成仙。《玄都上品》第二篇说：向后世传授《大洞真经三十九章》，发誓要用上等黄金十两、铜二十五斤、金钮五双、金鱼和玉龙各一枚、青丝一两来缠绕金钮。若是《雌一宝经》，要用上等黄金五两、五色锦缯各五十尺、香一斤、金钮三双。《太上素灵洞真玄经》要用上等黄金三两、紫纹 一百尺、青缯二十七尺、赤丝五两、香一斤、丹一两；上皇以诚信发誓，不得有所缺少，缺少就违背科法。师父犯科，就夺去侍奉经书的玉童、玉女，送回原来的官署。不到三年，身体便遭受风刀考罚，自然失去经书。接受者不依盟科行事，都会失明、形体残毁；七代祖先和父母受到酆都的责罚，经历万劫还生，也不能转生为人。学习者对此要慎重。《玄都上品》第三篇说：凡是金名登记在东华、玉字登记在上清的人，得到传授《太霄琅书琼文帝章》《紫度炎光神玄变经》《上清变化七十四方九真中经》《丹景道精隐地八术》《解形遁变流景玉经》《七变舞天经》，这些经都是九天真王、元始天王、太上天帝君、中央黄老君在太空九玄之内所受的，是虚无之中的高妙篇章。全都秘藏在太上灵都宫的紫房中，由三元君主持，侍卫玉童、玉女各三千人。元始之初，这些经书每七千劫传授一次。三道确立正法以后，七千年内允许传授三次；七百年中若有合适的人，也允许传授。传授时都要对告斋戒九十日，或斋戒九日，告盟后传授。并发给玉童、玉女，依照四极盟科。若不依科传授，罪责延及七代祖先和父母，使他们充当鬼官的役夫，搬运蒙山的石头，填塞积夜之河，经历万劫还生，也不能转生为人。本人则遭受风刀考罚，自然失去经书，最终不能成仙。传授者要慎重。《玄都上品》第四篇说：传授《琼文帝章》，须以金鱼、玉龙各一枚，青缯三十二尺、金钮三双作为盟誓。传授《紫度炎光》，须以五色锦各五十尺、上金五两、沉香五斤、真朱一斤、书刀一口、金札七枚、绛纹七十尺作为盟誓。传授《上清变化七十四方经》，须以青缯四十尺、上金十两、金钮六双、上好香一斤，以及金鱼、玉龙各一枚作为盟誓。传授《九真中经》，旧日科仪规定以剃发作为盟誓，如今用白绢九十尺代替盟誓，这是按照九真之数制定的。青丝一斤、绛纹二十四尺，是北晖之誓；碧缯二十四尺，是月华之誓；金钮三双，是元常童子圆变之信物。传授《丹景道精隐地八术》《解形遁变流景玉经》，都须上金十两、金鱼和玉龙各一枚、青缯四十尺、紫纹四十尺、金钮各三双。传授《七变舞天经》，须以五两上金、一斤真朱、三十二尺青缯作为盟誓。这些信物用来表达内心的诚意，不得有所缺少；有所缺少，就违犯科仪。师父应当把天信投入山中栖居之处，用来救济贫困；其余的则用来供给营办经书的物资，不得散作他用。师父若违犯上面的科仪，就夺去玉童玉女，减夺其年纪，并把姓名注入度名册，发还北酆。接受传授的人若不依科仪行事，都会丧失魂魄和精神，遭受风刀之刑；不出三年，自然失去经书，最终不能成仙。《玄都上品》第五篇说：《消魔智慧玉清隐书》《宝洞飞霄绝玄金章》《紫凤赤书八景晨图》《金真玉光灵书紫文》《金珰玉佩金根上经》《三天正法》，都是太上大道君、元始天王、金阙帝君的宝贵经典，秘密收藏在玉清宫的金房紫户之内。守护这些灵文的玉童玉女各有三千人。自元始之初起，每经过千劫才传授一次。三天建立正法之后，七百年之内允许传授三次；百年之中若有合适的人，允许传授一次。传授时须给付玉童玉女，依照四极盟誓科仪。接受传授者须斋戒九十日，或者斋戒九日后传授。不依科仪传授，罪过会延及七世祖先，长久充任鬼役，不得解脱。自身还要遭受风刀之刑，死后充任下等鬼，不可能成仙。《玄都上品》第六篇说：传授《消魔智慧》《宝洞飞霄绝玄金章》《赤书八景晨图》，都须上金十两、玉札一枚、金鱼和玉龙各一枚、紫缯四十尺。传授《金根经》《灵书紫文》，须上金五两、金简、玉札各一枚；金简和玉札长一尺六寸、宽二寸四分；还须金鱼、玉龙各一枚，紫缯一百尺、青纹四十尺。传授《三天正法》，须以青缯三十尺、青布四十三尺、金环五双作为密誓，并以十两上金作为通神的信物。传授《金真玉光》《玉佩金珰玉清隐书》，都以金鱼、玉龙各一枚作为誓信。依照科仪不得有所缺少；有所缺少，师父就会被夺去玉童玉女，姓名被注入名册，发还北酆。接受传授者若不依科仪行事，都会丧失魂魄和精神，受风刀惩罚；不出三年，自然失去经书，绝不可能成仙。《玄都上品》第七篇说：《七星移度》《白羽黑翮飞行羽经》《飞步天纲》《蹑行七元太上隐书》《灵飞六甲》，都是太上太帝君、太极太微天帝君升空飞行、隐形变化的道法和秘文，秘密收藏在太上琼宫之上、紫房之内。侍奉守卫的玉童玉女共有三千人。依照科仪，七 千年传授一次。三天建立正法之后，改为七百年之内允许传授三次；百年之中若有合适的人，便可传授。须告知斋戒九十日，或者三十日，并给付玉童玉女，依照四极盟誓科仪。不依科仪传授，罪过会延及七世祖先，长久充任北酆鬼役，遭受十苦八难；自身还要受风刀之刑，死后沉没于幽冥之源，绝不可能成仙。

译《玄都上品》第八篇说：传授《七星移度》，须以青纹三十一尺、绛缯七十尺、凤纹罗九十尺、金钮一双作为盟誓。传授《白羽黑翮飞行羽经》，须上金二两、青纹三十二尺，以代替割发歃血之誓。传授《飞步天纲》，须锦三十尺、金鱼和玉龙各一枚。传授《太上隐书》，须以金鱼、玉龙作为盟誓。传授《灵飞六甲》，须白素六十尺、金鹌六双、青丝六两。天界科仪以这些信物表达内心诚意，不得有所缺少；有所缺少，就是违犯科仪。师父会被夺去玉童玉女，除去青簿和玉名，迁还北酆。接受传授者若不依科仪行事，就会亡失精气、丧失精神，受风刀惩罚；不出三年，自然失去经书，最终不能成仙。《玄都上品》第九篇说：《方诸文震灵符》《豁落七元八天隐文》《流金火铃金神虎符》《消魔支干夜照神烛八术》《隐遁紫清玉符》《五籍洞玄六甲上符》《五行秘文》，以及《玄都格》中的各种符，合计共有六百部。太上都把这些符文标列在旧经之中，用作施行法术的依据。传授的盟誓科仪全都依照经中科仪。传授时有所缺失，罪过与上品经书相同。有经而没有符，天魔就会加害人；有符而没有经，存思就不会有感应，神真也不会降临。科仪说这些都不得单独施行，单独施行的罪过也一样。科仪、经书和符箓，本来都同出于自然之气、虚无之章，所以不能单独修习。没有科仪而修道，绝不可能成仙。卷五 经教相承部 ◎真系——陇西李渤撰述 如今道门以经箓相互授受，其来源已经很久远了。其中最为明确、足以使士大夫先生不感到疑惑的，是这样的传承：自晋兴宁乙丑年起，众位真人降临，把经法传授给杨君；杨君传给许君，许君传给子玄文，玄文把经书交给马朗。景和乙巳年，朝廷下令取经书收入华林园。明帝登基后，殳季真上奏请求把经书归还私宅。简寂陆君南下建立崇虚馆，真经全部归入馆中。按照黄素方，只要因缘遇到经书，便依照法度奉行修炼，这也等同于师父亲自传授。陆君的教法，是杨君、许君的后裔传承。陆君传给孙君，孙君传给陶君；陶君搜集许令遗留下来的经书，几乎全部搜集齐了。陶君传给王君，王君又从宗道先生那里得到各种高妙秘诀，据说经法秘典到王君这里才完备。王君传给潘君，潘君传给司马君，司马君传给李君，李君又传给杨君，共十三代。杨君、许君都越过世俗而登真成仙，许令也最终得以度世。马朗、殳季真虽有幸遇到经书，却没有修习。自陆君以后，帝王无不趋向并推重他的道风。这些事情史书都有明确记载，有的遗迹也还可以访察。此外，世世代代从事此道的人，都是这些传承的支派。只知道道理而不知道神真，不是长生之士。超越道理而进入神境，与元气混合，达到无为而无不为，这就是我真宗的道法。道本身没有否泰之别，教法却有通达和闭塞。闭塞之后能使它重新通达，取决于修道的人。因此我撰述这篇《真系》，传述那些同出一源而后来分派的传承。至于录入仙籍的名姓，这里不再编列。贞元乙酉年七月二十一日，在庐山白鹿洞栖真堂中撰述。◎晋茅山真人杨君 真人姓杨，名羲，晋咸和五年九月生于句容。他相貌洁白，姿态美好，像吴地人；善于谈笑。专心读书，喜好学习，广泛通晓经史。性情深厚仁善，沉静敦厚，幼年便通晓灵异之事。他与二许很早就结成神明之交（二许：许映与许穆）。思玄把他推荐给相王，任命为公府舍人。永和初年，他接受《中黄制虎豹法》。永和六年，又从刘璞那里传得灵符（刘璞就是魏夫人的长子）。杨君深沉而能感应，胸怀虚静，自得其妙。就像干湿之物能引来水火一样，幽冥沉默之中，彼此感应相随