卷三十八说戒部一
卷三十八说戒部一◎说十戒《玉清经本起品》云：道言：昔元始天尊与诸贤圣亿亿万众，处处周旋，最后下观弃贤世界，有一国王，名曰德正直，利根辩慧，为众生故，而为导首。遍告国内臣民男女，言：今得太平，天下无事，火灾消灭，兵刃不起，百谷成熟，皆由道恩，非自然也。何以报道罔极之恩？唯当倾心尽意，恭敬供养，造立宫观，香花灯烛，晨夕礼诵，斋戒悔过，以求福佑。于是天尊命巨灵仙人而告王曰：子为一国之主，天下所推，凡间之贵不先于此，但以正法治化，不枉人民，亦足功感上天，何烦秘要？秘要之道，卒难可闻。然秘要之阶，不过慈善。慈善之法，不违科戒。戒有多种，人亦多品。上品之人，身先无犯，亦无所持。中品之人，心有上下，观境即变，以戒自制，不令放逸。如此之人，或受十戒、五戒，以自防护。下品之人，恶心万般，难可禁制。下品之中，复有二品。上品者，身欲奉戒，或受一百九十九戒，或受观身三百大戒，或受千二百威仪之戒，以自防保，令无越逸。下品者，身同禽兽，虽有人形而无人心，纵受其戒，终无所益。今且受第二中戒十种科禁入道初门。诸人闻说，欢喜抃蹈，悉皆俯伏，而奉戒言，天尊告曰：第一戒者，不得违戾父母师长，反逆不孝。第二戒者，不得杀生屠害，割截物命。第三戒者，不得叛逆君主，谋害家国。第四戒者，不得淫乱骨肉姑姨姊妹及佗妇女。第五戒者，不得毁谤道法，轻泄经文。第六戒者，不得污漫静坛，单衣裸露。第七戒者，不得欺凌孤贫，夺人财物。第八戒者，不得裸露三光，厌弃老病。第九戒者，不得耽酒任性，两舌恶口。第十戒者，不得凶豪自任，自作威利。右此十戒，当终身奉持。◎大戒上品（并叙）○太上洞玄灵宝消魔宝真安志智慧本愿大戒《上品经》云：太极仙公于天台山静斋念道，稽首礼拜，请问太极法师徐来勒曰：弟子有幸得侍对天尊，自闻微言，弥纶万劫，洞观道源，过泰之欢，莫有谕也。顾玄少好神仙白日飞腾之道，必想上圣，恒以仿佛，大经微远，妙赜难通，将禀口诀，释我冥津，洞畅閟漠，有无都尽矣。近而未究人生宿世因缘本行之由，今愿天尊觉所未悟。是时太上玄高真人啸咏步虚洞章，欢然含豫辉金颜而言曰：子以累劫念道，致太极玉名，寄慧人中、将独步玉京，超逸三界，巍巍乎太上仙公之任矣。故慈心于天人，念度于后学也，常以外身济物，有德而弗名，玄都所诠，谅不虚矣！而谓太极真人曰：卿受太上虚皇道君之教，为其师保，亦必尽教以高上大洞之渊赜也，岂俟彼多陈乎？吾受任忝为都教之法师，至于执卷，由子矣。太极真人答曰：此童真之人，名刊金简，才质清远，景秀太上玄微洞虚，故当为仙公之任，弘道大度者也。吾忝受教化，愧不足为彼宗匠，太上有命，何敢不倾韫哉！众妙之统，仰赖于法师矣。太极真人又曰：夫道，无也。弥纶无穷。子欲寻之，近在我身，乃复有也。因有以入无，积念以得妙，万物芸芸，譬于幻耳，皆当归空。人身亦然。身死神逝，喻之如屋，屋坏则人不立，身败则神不居，当制念以定志，静身以安神，宝气以存精，思虑兼忘，冥想内视，则身神并一。身神并一，近为真身也。此实由宿世本行，积念累感，功济一切，德阴万物，因缘轮转，罪福相对，生死相灭，贵贱相使，贤愚相倾，贫富相欺，善恶相显，其苦无量，皆人行愿所得也。非道、非天、非地、非人万物所为矣，正由心耳。此对既锺，亦难脱也。弱丧之徒，信道者少，宿命者多；不积善定念，修德理身，而欲忽德忘身，强求外物，其可得哉！既已不克，莫不伤身矣。故有道之士，取诸我身，无求乎人。道言：“修身，其德乃真。”斯之谓也。夫学道不受大智慧道，行本愿上品大戒，无绿上仙也。子有宿命，是以见此经，其文隐秘，立信效心，然后而传，不可妄示。不信，必发异念。异念既生，彼此获罪。是故藏之于无，待有应为仙王者乃告焉。是时云龙踊跃，诸天散华，飞香奏烟，山海静波，触类窜默，鬼魅消亡，神魔降伏，五苦俱解，长离地狱，恶者返善，信顺受福尔。乃命太极侍经仙人刘文静披云韫而授经也。太极真人曰：宿世礼奉经师，口诵身行，布施厄困，愿乐三宝，君亲忠孝，远慕山水，栖憩贤儒，虚心有道，烧香散华，护度一切，修道补过，信顺宿命，静思忍情。其行也，上可升仙度
译卷三十八 说戒部第一 ◎说十戒 《玉清经本起品》说：道说道：从前元始天尊与亿万众多的贤人圣人，到处巡游，最后下临观看弃贤世界。有一个国王，名叫德正直，根器敏锐、能言善辩，为了众生而成为引导者。他遍告国内的臣民男女，说：如今获得太平，天下没有祸乱，火灾消灭，兵器不起，百谷成熟，这一切都是大道的恩德，并不是自然如此。怎样报答大道无边的恩德呢？只有倾尽内心和诚意，恭敬供养，建造宫观，供奉香花灯烛，早晚礼拜诵经，斋戒忏悔过失，以求福佑。于是天尊命令巨灵仙人告诉国王说：你是一国之主，受到天下人的推戴，凡间的尊贵没有比这更高的了。只要用正法治理教化，不冤枉百姓，也足以感通上天，何必再求秘要呢？秘要之道，最终很难听闻。然而秘要的阶梯，不过就是慈爱和善行。慈善的方法，就是不违背科戒。戒律有很多种，人也有多种品类。上品之人，身体本来就没有过犯，也没有什么需要持守的。中品之人，心念有高下，看到境遇就会变化，于是用戒律约束自己，不让自己放纵。这样的人，有的接受十戒、五戒，用来防护自己。下品之人，恶念有万般变化，很难禁止。下品之中又有两类。上品者，身心愿意奉持戒律，有的接受一百九十九戒，有的接受观身三百大戒，有的接受千二百威仪之戒，用来防护自身，使自己不逾越放纵。下品者，身体虽同禽兽，具有人的形体却没有人的心性；即使接受戒律，最终也没有益处。现在姑且接受中品的第二类，即十种作为入道初门的戒禁。众人听说后，欢喜得手舞足蹈，全都俯伏接受戒言。天尊说：第一戒：不得违逆父母和师长，不得反叛忤逆、不孝。第二戒：不得杀生屠害，不得割截有生命的万物。第三戒：不得叛逆君主，不得谋害国家和家庭。第四戒：不得与骨肉亲属、姑母、姨母、姊妹以及其他妇女淫乱。第五戒：不得诋毁道法，不得轻率泄露经文。第六戒：不得污秽亵渎清静坛场，不得只穿单衣或裸露身体。第七戒：不得欺凌孤苦贫困的人，不得夺取他人的财物。第八戒：不得裸露在三光之下，不得厌弃年老和患病的人。第九戒：不得沉溺饮酒、任性放纵，不得搬弄是非、恶言伤人。第十戒：不得逞凶逞强、任意妄为，不得自行施展威势和谋取利益。以上十戒，应当终身奉持。◎大戒上品（并叙述） ○太上洞玄灵宝消魔宝真安志智慧本愿大戒 《上品经》说：太极仙公在天台山静斋念道，叩首礼拜，请问太极法师徐来勒说：弟子有幸得以侍奉并面见天尊，亲耳听闻微妙之言，其广大深远贯通万劫，洞察大道本源；这种超过极盛之欢喜，没有什么可以比喻。只是我从年轻时就爱好神仙白日飞腾之道，必定仰慕上圣，始终只是依稀想象；大经的旨意深微久远，精妙幽深之处难以通达。将要禀受口诀，解除我的幽暗疑滞，使幽深隐秘之理洞然畅达，有和无都彻底明白。可是我近来仍未究明人生宿世因缘、本来行迹的缘由，现在愿天尊启发我尚未觉悟之处。此时太上玄高真人啸咏《步虚洞章》，欣然含笑，面容如金光般明耀，说道：你因为累劫以来念道不息，所以获得太极玉名；寄身于有智慧的人类之中，将独步玉京，超脱三界。你所承担的，正是巍巍的太上仙公之任。因此你以慈心对待天人，挂念后来的学道者，常常舍弃自身来救济万物，有功德却不求名声。玄都所阐释的道理，想来不会是虚妄的！于是对太极真人说：你接受太上虚皇道君的教诲，担任他的师保，也一定会把高上大洞之道的深奥精微全部教给他，难道还要等他多作陈述吗？我承受任命，惭愧地担任都教法师；至于执掌经卷，就要依靠你了。太极真人回答说：这个童真之人，姓名已经刊载在金简上，才质清明高远，光彩秀异而合于太上玄微洞虚之道，所以应当承担仙公的职责，弘扬大道、广施度化。我惭愧地接受教化，自知不足以做他的宗师；既然太上有命，我怎敢不倾尽所藏呢？一切玄妙的统领，都要仰赖法师了。太极真人又说：道，就是无。它包罗贯通无穷。你想要寻求它，近处就在自己的身体中，于是又有了有。由有进入无，积累念想而获得玄妙；万物纷纷繁盛，就像幻象一样，最终都应归于空。人的身体也是这样。身体死亡，神识离去，可以把身体比作房屋；房屋毁坏，人就不能停留，身体败坏，神也不能居住。因此应当制约念头以安定志意，安静身体以使神安定，珍惜元气以保存精气，同时忘却思虑，冥想内视，这样身与神就能合为一体。身神合一，近似于真身了。这一切实际上都源自宿世的本行、积累的念头和累积的感应；功德济助一切，德行阴护万物。因缘轮转，罪福相对，生死相灭，贵贱相互役使，贤愚彼此倾轧，贫富相互欺凌，善恶相互显现，其中的苦难无量，都是人的行为和愿望所招致的。并不是道、天、地、人或万物造成的，正是由心念造成的。这样的因果报应一旦形成，也很难逃脱。那些早年失去依靠的人，信奉大道的少，相信宿命的多；既不积善、安定念头、修养德行、调理身体，却想忽视德行、忘掉自身，强行求取外物，这怎么可能得到呢？既然不能做到，没有不因此伤害自身的。所以有道之士从自身求取，不向别人求取。道说道：修养自身，德行才会真实。说的就是这个。学习大道而不接受大智慧道、实行本愿上品大戒，就没有因缘成为上仙。你有宿世因缘，所以才能见到这部经；它的文字隐秘，必须先建立信心、验证内心，然后才能传授，不可随便给人看。不信的人一定会生出异念；异念一旦产生，彼此都会获罪。所以把它藏于无形之中，等待应当成为仙王的人才告诉他。当时云龙腾跃，诸天散花，飞香奏起烟气，山海波涛平静，各类生物都潜藏无声，鬼魅消灭，神魔降伏，五种苦难全部解除，永远离开地狱，恶人返归善道，信奉顺从者得到福报。于是命令太极侍经仙人刘文静打开云中宝藏，把经书授给他。太极真人说：宿世礼敬奉事经师，口中诵读、身体奉行，布施救济困厄，愿意亲近三宝，侍奉君主和亲长而尽忠尽孝，远远仰慕山水，栖息亲近贤者儒士，虚心向有道之人学习，焚香散花，护持救度一切众生，修道补过，相信并顺从宿命，安静思考、克制情欲。这样实行，上可以升仙度
世，下可轮转富贵，生为人尊，容貌伟秀，才智清远，为人之道，莫不具足。夫居世富贵，笑于贫贱，今报以贫贱。居世好杀，今报以伤杀，居世轻易，笑于丑陋，今报以丑陋。居世聪明，不教于人，今报以顽塞。居世常康，笑于困病，今报以滞疾。居世不信道，笑于经教，今报以下愚，长与道隔。女人居世，夺人婿者，今报以少寡。男子居世，诱人妇女，今报以鳏独。居世发心为夫妻，而后世不得俱生人道。死为鬼魅，今报以本念，成于邪病，自非大法，莫有解其宿缠，而消此邪病矣。夫为父母、兄弟、姊妹、夫妻、君臣、师保、朋友，皆先世所念，愿为因缘，展转相生，莫不有对者哉。故曰倚伏难穷矣。唯学仙道士当兼忘因缘，绝灭生死，同归乎玄，以入妙门。能知是者，始可与言学道之本也。若见居家妻子，当愿一切，早出爱狱，摄意奉戒。若见饮酒，当愿一切，制于命门，以远祸乱。若见彩女，当愿一切，守情忍色，志慕贤贞。若见淫人，当愿一切，除弃邪念，翘心禁戒。若见妇人，当愿一切，忍割浮华，乐道自娱。若见贞人，当愿一切，履信正化，日入法门。若见众人，当愿一切，推仁无争，怀道安世。若见善人，当愿一切，时刻存念，仰丸真道。或见恶人，当愿一切，弃凶即吉，不犯王法。若见贫人，当愿一切，损身施惠，后受大福。若见富人，当愿一切，救济万物，世世受禄。若见贵人，当愿一切，承其教旨，悉令典训。若见贱人，当愿一切，勤修匪懈，各得所为。若见帝王，当愿一切，奉仰王道，孝如父母。若见主相，当愿一切，受其教制，四方归仁。若见兵甲，当愿一切，各念仁心，天下让贤。若见王子，当愿一切，日歌太平，系国承家。若见贤人，当愿一切，履行其德，道为世宗。若见法师，当愿一切，明解法度，得道无为。若见栖山道士，当愿一切，悉见法门，速得升仙。若见教化，当愿一切，亲受圣教，皆为渊博。若见圣人，当愿一切，尊礼侍见，诸国并瞻。若见仙人，当愿一切，真道悉成，飞升天堂。若见城郭，当愿一切，严整修饰，以道为基。若见大国，当愿一切，归宗慕德，若水注海。若见小国，当愿一切，知止虚冲，安其所居。若见市朝，当愿一切，群贤云萃，悉弘正道。若见静观，当愿一切，功德巍巍，天人得道。若见斋戒、行香，当愿一切，道德日新，庠序雅正。若见诵经，当愿一切，尽上高座，咸闻圣音。若见经教，当愿一切，各各受读礼习，普行教化。若见楼观，当愿一切，洞观十方，无所隐藏。若见高山，当愿一切，智思无量，辅成家国。若见栖憩茂林，当愿一切，安居自在，阴庇舍识。若见好学，当愿一切，得成师宗，养徒敷教。或见净手，当愿一切，常执经书，无时暂辍。若见善口，当愿一切，耽味洞经，日新不厌。若见动足，当愿一切，超步三界，飞行上清。若见静止，当愿一切，灭景停真，安闲空寂。若见饮食，当愿一切，弃累入净，存得道味。若见大藏，当愿一切，除其灾害，施为福田。若见疾病，当愿一切，以道自安，免此苦厄。若见死丧，当愿一切，学道常存，济度三徒。若见畋猎，当愿一切，不为始终，入为无罪。若见夷狄，当愿一切，得生中国，不生边地。若见少年，当愿一切，及时学问，遂成学名。若见老病，当愿一切，以道摄生，不更衰老。若见三光，当愿一切，普明灵曜，暗冥即消。若见云雨，当愿一切，惠泽盈溢，无所不宜。若见素雪，当愿一切，常居洁白，逍遥自在。若见灵风，当愿一切，韫怀披散，德流遐迩。若见净水，当愿一切，洗垢清虚，平等其心。若见名香，当愿一切，受兹芳净，众秽肃然。若见好华，当愿一切，乐散诸圣，相好具足。若见车马，当愿一切，得道无为，乘风驾龙。若见弦歌，当愿一切，玩经叹法，以道娱乐。若见福食，当愿一切，无不饱满，世享天厨。德流后人，如水归海，宗庙裔长，常居贵盛。世与四辇，俱生王家。若见散施，当愿一切，祸灭九阴，福起十方，德如山海，莫不兴隆；七祖生天，子孙贤忠，富贵巍巍，所欲皆从。学道飞仙，驾云乘龙。道士坐卧，常愿我等，四大合德，同体道真，长存玄都，师友自然。济度十方，天下受恩，逍遥无为，洞观妙门。○礼经祝三首（《真人口诀》云：侍经仙童玉女闻此祝，皆欢喜而佑兆身也。是大经悉用此祝而礼拜矣。若冥心礼经者，亦心祝其文，乃上仙之秘祝也）第一首乐法以为妻，爱经如珠玉。持戒制六情，念道遣所欲。淡泊正气停，萧然神静嘿。天魔并敬护，世世受大福。第二首郁郁家国盛，济济经道兴。天人同其愿，缥缈入大乘。因心立福田，靡靡法轮升。七祖生天堂，我身白日腾。第三首
译化世人，下可以在轮转中获得富贵；来世生为受人尊敬的人，容貌伟岸秀美，才智清明高远，作为人的各种条件无不具备。今生处于富贵之中而讥笑贫贱，来世便以贫贱作为报应。今生喜欢杀生，来世便以受伤和被杀作为报应。今生轻视别人、讥笑丑陋，来世便以丑陋作为报应。今生聪明却不教导别人，来世便以愚顽闭塞作为报应。今生一向健康，却讥笑困顿患病的人，来世便以久病作为报应。今生不信道、讥笑经教，来世便成为下愚，长久与大道隔绝。女人今生夺取别人的丈夫，来世便以少寡作为报应。男子今生诱惑别人的妇女，来世便以鳏独作为报应。今生发心要结为夫妻，来世却不能共同生在人道。死后成为鬼魅，今生的念头便作为报应，形成邪病；若不是大道法术，就没有办法解除宿世纠缠、消除这种邪病。至于父母、兄弟、姊妹、夫妻、君臣、师保、朋友，都是前世的念头和愿望结成的因缘，辗转相生，没有不彼此有对待关系的。所以说，祸福相依，难以穷尽。只有学习仙道的道士，应当连因缘也一并忘却，断绝生死，最终归于玄妙，以进入妙门。能够明白这些，才可以和他谈论学道的根本。若见到居家的妻子儿女，应当发愿：愿一切众生早日脱离爱欲的牢狱，收摄心意，奉持戒律。若见到饮酒，应当发愿：愿一切众生在命门处自我节制，以远离灾祸和混乱。若见到彩女，应当发愿：愿一切众生守护情志、忍住色欲，立志仰慕贤德贞洁。若见到淫乱之人，应当发愿：愿一切众生除去邪念，专心奉行禁戒。若见到妇人，应当发愿：愿一切众生忍心割舍浮华，以大道为乐、自得其娱。若见到贞洁之人，应当发愿：愿一切众生履行诚信、接受正道教化，每日进入法门。若见到众人，应当发愿：愿一切众生推行仁爱、互不争斗，心怀大道，使世间安定。若见到善人，应当发愿：愿一切众生时时刻刻存念大道，仰慕真正的大道。若见到恶人，应当发愿：愿一切众生弃凶向吉，不触犯王法。若见到贫人，应当发愿：愿一切众生损己施惠，后来获得大福。若见到富人，应当发愿：愿一切众生救济万物，世世享受俸禄。若见到贵人，应当发愿：愿一切众生承受他的教旨，使天下都能遵循教训。若见到贱人，应当发愿：愿一切众生勤修不懈，各自实现自己的事业。若见到帝王，应当发愿：愿一切众生奉行并仰望王道，像孝敬父母一样。若见到宰相，应当发愿：愿一切众生接受他的教化和法制，使四方归于仁爱。若见到兵器铠甲，应当发愿：愿一切众生各自存有仁爱之心，使天下礼让贤者。若见到王子，应当发愿：愿一切众生日日歌咏太平，系念国家、承继家业。若见到贤人，应当发愿：愿一切众生履行他的德行，使大道成为世人的宗主。若见到法师，应当发愿：愿一切众生明白通晓法度，得道而达到无为。若见到栖居山林的道士，应当发愿：愿一切众生都能见到法门，迅速升仙。若见到 教化之事，应当发愿：愿一切众生亲自接受圣人教诲，都成为学识渊博的人。若见到圣人，应当发愿：愿一切众生尊敬礼拜、侍奉瞻见，使各国都共同仰望。若见到仙人，应当发愿：愿一切众生成就全部真道，飞升天堂。若见到城郭，应当发愿：愿一切众生严整修饰城郭，以大道作为根基。若见到大国，应当发愿：愿一切众生归依正宗、仰慕德行，如流水注入大海。若见到小国，应当发愿：愿一切众生知止而虚静冲和，安居在自己的处所。若见到市朝，应当发愿：愿一切众生使群贤云集，共同弘扬正道。若见到静观，应当发愿：愿一切众生功德巍巍，使天人都能得道。若见到斋戒、行香，应当发愿：愿一切众生道德日日更新，使学校和教化典雅端正。若见到诵经，应当发愿：愿一切众生都登上高座，共同听闻圣人之音。若见到经教，应当发愿：愿一切众生各自接受、诵读、礼拜、学习，普遍施行教化。若见到楼观，应当发愿：愿一切众生洞察十方，没有什么可以隐藏。若见到高山，应当发愿：愿一切众生智慧思虑无量，辅助成就家国。若见到栖息的茂密树林，应当发愿：愿一切众生安居自在，得到阴德庇护、安顿神识。若见到好学之人，应当发愿：愿一切众生成为师宗，培养弟子、宣扬教化。若见到洗净双手，应当发愿：愿一切众生常常执持经书，没有片刻停止。若见到善于言说，应当发愿：愿一切众生沉浸品味洞经，日日更新而不厌倦。若见到迈步行走，应当发愿：愿一切众生超越三界，飞行升入上清。若见到安静止息，应当发愿：愿一切众生息灭形迹、停驻真性，安闲处于空寂。若见到饮食，应当发愿：愿一切众生舍弃牵累而进入清净，存养并得到道味。若见到大藏，应当发愿：愿一切众生消除灾害，把施舍作为福田。若见到疾病，应当发愿：愿一切众生以道使自身安定，免除这种苦厄。若见到死亡丧事，应当发愿：愿一切众生学习大道、神性常存，救济度化三途。若见到打猎，应当发愿：愿一切众生不受始终生死拘束，进入无罪之境。若见到夷狄，应当发愿：愿一切众生得以生在中国，不生在边地。若见到少年，应当发愿：愿一切众生及时学习问道，最终成就学业声名。若见到老病，应当发愿：愿一切众生以大道摄养生命，不再衰老。若见到三光，应当发愿：愿一切众生普遍明亮、灵光照耀，黑暗幽冥立即消除。若见到云雨，应当发愿：愿一切众生恩惠滋润充盈，无所不宜。若见到白雪，应当发愿：愿一切众生常居洁白之境，逍遥自在。若见到灵风，应当发愿：愿一切众生敛藏胸怀而披散开来，德泽流传远近。若见到清净的水，应当发愿：愿一切众生洗去污垢、清虚身心，使心平等。若见到名贵香料，应当发愿：愿一切众生接受这种芳香清净，使各种污秽肃然消失。若见到美好的花，应当发愿：愿一切众生乐于向诸圣散花供养，具足美好相貌。若见到车马，应当发愿：愿一切众生得道无为，乘风驾龙。若见到弦歌，应当发愿：愿一切众生玩味经书、赞叹道法，以大道为娱乐。若见到有福的饮食，应当发愿：愿一切众生无不饱足，世世享用 天厨的食物。愿德泽流传给后人，如水归入大海；宗庙后裔绵延久长，常常处于尊贵兴盛之中；世世乘坐四辇，俱生于王家。若见到布施，应当发愿：愿一切众生消灭九阴灾祸，使十方福气兴起，德行如山海般广大，无不兴盛隆昌；七祖升天，子孙贤能忠贞，富贵巍巍，所求都能顺遂。学习大道、飞升成仙，驾云乘龙。道士坐卧时，常常愿我们四大与德相合，同体于道真，长存玄都，与师友同归自然；救济度化十方，使天下受到恩惠，逍遥无为，洞察妙门。○礼经祝三首 《真人口诀》说：侍奉经书的仙童玉女听到这些祝辞，都会欢喜，并且护佑人的身体。这部大经都使用这些祝辞来礼拜。如果专心礼拜经书，也可以在心中默念这些文辞；这是上仙的秘密祝辞。第一首 以大道为妻，以经书为珠玉般珍爱。持守戒律，约束六情；念想大道，遣除各种欲望。清淡无欲，使正气停驻；萧然寂静，使神安静沉默。天魔也一同恭敬护佑，世世获得大福。第二首 国家兴盛而气象郁郁，经典和大道兴盛而人才济济。天人与我们有共同的愿望，飘然进入大乘。因心念而建立福田，法轮绵延上升。七祖生于天堂，我身白日飞腾。第三首
大道洞玄虚，有念无不启。炼质入仙真，遂成金刚体。超度三界难，地狱五苦解。悉归太上经，静念稽首礼。太极真人曰：学升仙之道，当立千二百善功，终不受报。立功三千，白日登天，皆济人应死之难也。施惠其人，尤善矣。学道当令众行合法，广建福田。发大慈之心，动静常起道意。能如是也，吐纳，服药，佩符，读经，精进终身不倦，岂有不得仙乎？人无此德，虽服药，佩符，读经，斋戒，故终命而不验矣。学士明思要言。太极真人曰：立三百善功，可得长存地仙。若一切不全，则更从一始，而都失前功矣。常有其念，在于心膂者，则是也。若导人作善，即为善功也。太极真人曰：常念啸咏洞经，修行大慈，先人后身，扬善化恶，断绝众缘，灭念守虚，心如太玄，为道是求，始谓能言神仙之道也。太极真人曰：吾昔受太极智慧十善劝助德戒于高上大道虚皇，世世宗奉修行大法，度人甚易，此自然之福也。太上以普教天人，令各得本愿，始入法门，长存无为，不受十苦八难罪对，罢散地狱，休息三官，日日宁闲，世世荣乐。咸脱罗纲，后生安泰，天性恬然，所愿随得。其戒如上，以传贤信。《十善劝戒》曰：劝助礼敬三宝，供养法师。令人世为君子，贤孝高才，荣贵巍巍，生为人尊，门族昌炽（三宝者，谓道经师也。能养生，教善行，为人范，是名法师也）。戒曰：劝助治写经书，令人世世聪明，博闻妙赜，恒值圣世，见诸经教，能诵章句。戒曰：劝助建斋净治，令人世世门户高贵，身登天堂，饮食自然，常居无为。戒曰：劝助香油众供，令人世世芳盛，香洁光明，容貌绝伟，天姿高秀。戒曰：劝助法师法服，令人世世闲雅，逍遥中国，不坠边夷，男女端正，冠冕玉佩，称诸身饰。戒曰：劝助国王父母，子民忠孝，令人世世多嗣，男女贤儒，不受诸苦。戒曰：劝助斋靖读经，令人世世不堕地狱，即升天堂，礼见众圣，速得返形，化生王家，在意所欲，玩好备足，七祖同欢，善缘悉备，终始荣乐，道法转至，将得仙道。戒曰：劝助众人学经，令人世世才智洞达，动静威仪，常为人师。戒曰：劝助一切布施，谏诤善事，令人世世寿考富乐，常无怨恼。戒曰：劝助一切民人，除嫉去欲，履行众善，令人世世安乐，祸乱不生，病者自愈，仕宦高迁，为众所仰，莫不吉佑。门户清贵，天人爱育，神魔恒护，常生福地。太极真人曰：人之行恶，莫大于嫉、杀、贪、奢、骄、淫也。若此一在心，伐尔年命矣。挟之以学神仙者，不亦悲乎？○太霄琅书十善十恶十善既行，十恶自息。息恶行善，大慈德成。是以《上品戒》云：恤死度生，救疾治病，施惠穷困，割已济物，奉侍师生，营建静舍，书经校定，修斋念道，退身让义，不争功名，宣化愚俗，谏诤解恶，边道立井，植种果林，教化童蒙，劝人作善，施为可法，动静可观，教制可丸，行常使然，十善遍行，谓之道士。不修善功，徒劳山林，能信斯旨，勤寻诸戒。戒部甚多，随缘所得。无数诸戒，无央科律，皆辅一神，摄于三业。三业者口、身、心也。运动造作，善恶无量。无量善恶，十为恶端。一者妄言，二者绮语，三者两舌，四者骂詈，此四口恶，返之则善。五者贪爱，六者窃盗，七者奸淫，此三者属身。八者嫉妒，九者恚瞋，十者邪痴，此三者属心。心业最重，为十恶根。断绝十恶，修十善本。实言直语，通和讲诵。谦让舍财，内外贞洁。庆赞欢喜，敬信三尊。备此十善，十恶永除。○思微定志经十戒一者不杀，当念众生。二者不淫，犯人妇女。三者不盗，取非义财。四者不欺，善恶反论。五者不醉，常思净行。六者宗亲和睦，无有非亲。七者见人善事，心助欢喜。八者见人有忧，助为作福。九者彼来加我，志在不报。十者一切未得道，我有不吝。经云：时有十二年少，处世间乐，日日相就，共作好食，酣饮嬉戏，或复论议持戒之难易。天尊以道眼遥见此人，前世曾为人师，而秘吝经典，逮诸弟子，于道之心，亦复犹豫。因此微缘，犹可度耳。于是天尊化作凡人，从会中过，托之乞食，因悉共语。诸年少辈，复论如初，中一人曰：我数随兄至安乐山，见诸道士悉持十戒，肃肃甚佳，洎至于死，魂神所在，亦当不虚。但其十戒，人持难悉从耳！化人曰：持此甚易，违此甚难。诸人问化人曰：云何持戒则易，不持反难？
译大道洞彻玄虚，有了愿念就没有不能启发的。炼养形质而进入仙真之境，最终成就金刚之体。超度三界的苦难，解除地狱五苦。全都归依太上经，安静存念，叩首礼拜。太极真人说：学习升仙之道，应当建立千二百件善功，最终不受报应。建立三千件善功，便能白日登天；这些善功都是救济应当死亡之人的灾难。施惠于他们，是尤其大的善行。学习大道，应当使各种行为都合乎法度，广泛建立福田；发起大慈悲心，无论动静常常生起道心。能够这样做，吐纳、服药、佩符、读经，终身精进而不疲倦，难道还会有不能 成仙的吗？人如果没有这样的德行，即使服药、佩符、读经、斋戒，最终还是会寿终而没有应验。学习的人应当明白并思考这些重要的话。太极真人说：建立三百件善功，可以获得长存不死的地仙之身。如果一件也没有完成，就要重新从第一件开始，先前的功德也全部丧失。始终有这种念头存于心中，才是善功。若引导别人行善，也就是善功。太极真人说：常常念诵、吟咏洞经，修行大慈，先人后己，宣扬善行、教化恶行，断绝各种牵缘，灭除杂念、守持虚静，使心如太玄；以求道为志向，这才称得上能够谈论神仙之道。太极真人说：我从前在高上大道虚皇那里接受太极智慧十善劝助德戒，世世代代尊奉并修行大法，度化人非常容易，这是自然而然的福报。太上以此普遍教化天人，使各自实现本来的愿望，开始进入法门，长久保持无为，不再受十苦八难和罪报的牵累，地狱废止，三官停息，日日安宁闲适，世世荣华快乐。都脱离罗网，来生安泰，天性恬静，所愿都能随心获得。这些戒律如上，传给贤明而诚信的人。《十善劝戒》说：劝导和帮助他人礼敬三宝，供养法师，使人世世成为君子，贤能孝顺而才智高明，荣华尊贵巍巍，生来受人尊敬，家族兴盛。（三宝，就是道、经、师。能够养育生命、教人行善、成为人的楷模，这样的人称为法师。） 戒律说：劝导和帮助他人治理、抄写经书，使人世世聪明，博闻而通晓精妙幽深的道理，常常遇到圣明的时代，见到各种经教，并且能够诵读章句。戒律说：劝导和帮助他人建立斋坛、清净整治，使人世世门户高贵，身体升入天堂，自然得到饮食，长居无为之境。戒律说：劝导和帮助他人供奉香油及各种供品，使人世世芳香兴盛，清香洁净而光明，容貌极其伟美，天生姿态高雅秀丽。戒律说：劝导和帮助法师备办法服，使人世世闲雅自在，逍遥居于中国，不堕落到边地夷狄之处；男女都端正，冠冕玉佩齐备，称合于自身的装饰。戒律说：劝导和帮助国王、父母，使子民忠孝；使人世世子嗣众多，男女贤能儒雅，不受各种苦难。戒律说：劝导和帮助斋靖诵读经书，使人世世不堕地狱，立即升入天堂，礼拜见到众圣，迅速恢复人的形体，化生在王家，心中所想都能得到，玩赏之物齐备，七祖共同欢喜，善缘全部具足，始终荣华快乐，道法不断传来，最终将得到仙道。使人世世不堕地狱，立即升入天堂，礼拜见到众圣，迅速恢复人的形体，化生在王家，心中所想都能得到，玩赏之物齐备，七祖共同欢喜，善缘全部具足，始终荣华快乐，道法不断传来，最终将得到仙道。戒律说：劝导和帮助众人学习经书，使人世世才智通达，动静都合乎威仪，常常成为别人的老师。戒律说：劝导和帮助一切布施、劝谏和争取善事，使人世世长寿、富足、快乐，常常没有怨恨烦恼。戒律说：劝导和帮助一切百姓，除去嫉妒、消除欲望，履行各种善行，使人世世安乐，祸乱不生；患病者自然痊愈，做官的人不断升迁，受到众人仰望，无不吉祥蒙佑。家门清贵，天人爱护养育，神魔经常护卫，常常出生在福地。太极真人说：人的各种恶行，没有比嫉妒、杀害、贪婪、奢侈、骄傲、淫乱更大的了。这些恶念只要有一种存在于心中，就会损害你的寿命。带着这样的恶行去学习神仙之道，不是很可悲吗？○太霄琅书十善十恶 十善一旦实行，十恶自然止息。止恶行善，大慈之德便能成就。因此《上品戒》说：救恤死者、度化生者，救治疾病，施惠给穷困之人，割舍自身利益以救济万物，奉侍师长和后辈，营建清静居舍，抄写并校定经书，修斋念道，退让自身而遵行义理，不争夺功名，教化愚昧俗人，劝谏并解除恶行，在边远之地修井，种植果树和树林，教化幼童，劝人行善；所作可以作为法则，举止进退都可以让人观照，教化禁制能够贯彻执行，行为经常如此。十善普遍实行，称为道士。不修善功，在山林中只是徒劳；能够相信这个旨意，就应当勤恳探求各种戒律。戒律的部分很多，随着因缘而获得。无数戒律、无穷科律，都是辅助同一个神，统摄在身、口、心三业之中。三业，就是口、身、心。人的动作和作为，善恶无量；无量善恶归纳起来，有十种恶的根端：第一是妄言，第二是绮语，第三是两舌，第四是骂詈，这四种属于口恶，反过来实行就是善。第五是贪爱，第六是偷盗，第七是奸淫，这三种属于身。第八是嫉妒，第九是恚怒，第十是邪痴，这三种属于心。心业最为严重，是十恶的根本。断绝十恶，修行十善的根本。说真实正直的话，和合相处，讲说诵读正道。谦逊礼让，舍弃财物，内外都保持贞洁；庆贺赞叹，欢喜而敬信三尊。具备这十善，十恶就永远除去。○思微定志经十戒 第一，不杀生，应当念及众生。第二，不淫乱，不侵犯他人的妇女。第三，不偷盗，不取不义之财。第四，不欺骗，不颠倒谈论善恶。第五，不醉酒，常常思念清净的行为。第六，宗族亲属和睦相处，不把亲人当作外人。第七，见到别人行善，内心帮助并为之欢喜。第八，见到别人有忧患，帮助他为其积福。第九，别人前来伤害我，志意在于不报复。第十，一切众生尚未得道时，我拥有的都不吝惜。经中说：当时有十二个年轻人，生活在人世间，日日聚集在一起，共同制作美食，畅饮嬉戏，有时又谈论持戒的难易。天尊以道眼远远看见这些人，知道他们前世曾经做过人师，却把经典秘而吝惜，不肯传授弟子；他们对于大道的心意也同样犹豫不定。因为还有这一点微小因缘，仍然可以度化。于是天尊化作普通人，从聚会中经过，假托请求食物，便和他们交谈。年轻人们又像原来一样谈论，其中一人说：我曾多次跟随兄长到安乐山，看见各位道士都持守十戒，严肃整齐，非常好；等到死亡之后，魂神的归宿也一定不会虚妄。只是这十戒，人很难全部遵从啊！化人说：持守这些戒律很容易，违背这些戒律却很难。众人问化人：为什么持戒反而容易，不持戒反而困难呢？
化人曰：立身如戒，上不畏天子，亦不畏鬼神，何谓之难？违戒之者，悉畏之，是难也。其中一人曰：馀戒可持，惟酒难断，所以者何？我先服散，散者发之日，非酒不解，是故难耳。化人曰：散发所须，此乃是药。将养四大，药通可通，但勿过量耳。一人曰：馀事即可，妄语其难。所以者何？若有密事，在尊长前应为隐讳，而人见问，不得欺，欺即犯戒，是故为难。化人曰：事有隐讳而人见问，不得欺，欺即犯戒，是故为难。化人曰：事有隐讳，理有方便，此亦可通。但勿善恶返论，说其长短耳！一人曰：馀戒即可，唯盗戒难。小小之间，以挂犯目。化人曰：大事实难，小小之间益可慎之。而说偈曰：何不受盗戒？不受盗亦难。孰云暗昧中？中有记盗官。取一年年倍，倍倍殊不宽。以手捧熔铜，烧口煮心肝。一朝言此苦，终年犹心酸。何不受此戒？保持必令完。我信彼亦信，在在无不安。安坐招灵人，永享长年欢。一人曰：馀戒悉易，淫最难断。所以尔者，我曾履斯事，数随兄中食。当中食时自云：一日精进，无不过理，亦谓身后当得此斋戒之福。至是夕夜，是我所愍，辄来狡狯，虽苦加抑迮，不觉已尔。每每如此，是知最难。化人曰：色者是想尔，想悉是空，何有色邪？但先自观身，知身无寄，便知无色。何可不忍！且淫欲颇恣，如饮咸水，饮多渴多，唯死而已。何有厌足？而说偈曰：色欲剧于渴，小忍差可度。何为进咸水，水咸益渴故。子能善解渴，当饮天甘露。甘露香且熏，通体皆流布。天人寻香降，玄趣自然悟。熙熙永无为，长保九天祚。一人曰：馀悉可从，唯煞难戒。所以者何？我好敢鸡，一食无鸡，了自无味，数日便瘦。化人曰：贤者肥为人患，瘦即体轻，用肥何为？即说偈曰：贤贤戒其煞，亦无怀煞想。众生虽微微，亦悉乐生长。如何害彼命？而用以自养。自养今一时，累汝自然爽。长沦三涂中，辛苦还复往。善恶各有缘，譬如呼有响。何不改此行？慈心以自奖。真人携手游，逍遥云景上。说此偈已，化人见大威变，极道之姿。侍从僚属，钧天大乐，非可目名，返于上方。诸人悉见，喜惧交集，并闻要说，意解开悟，俱登道果。○妙林经二十七戒元始天尊告诸四众，一切众生，贪着有为，欣生恶死，意虽求生，由造死业，不持戒行，假使长寿，犹如老树，有何殊别？若持戒行，死补天官，升仙自在。人虽有王公之位，上至帝皇，死皆重罪，无益鬼神，受苦不可堪忍。善男子，汝等思惟，明奉戒行，直心行道，吾为汝说：天下万物，无有长存，有死有生，有成有败，日出则没，月满则亏，从古至今谁能违返？若有道德不生、不灭修善者，今月亦善，今日亦善，今时亦善。善善积德，诸行修足，善念护持，令入法宝。戒曰：不得盗窃人物，不得妄取人财，不得妄言绮语，不得因恨杀人，不得贪嗔痴狠，不得慢老欺人，不得咒诅毒心，不得骂詈高声，不得訾毁谤人，不得两舌邪佞，不得评人长短，不得好言人恶，不得毁善自誉，不得自骄我慢，不得畜毒药人，不得投书谮善，不得轻慢经教，不得毁谤圣文，不得恃威凌物，不得贪淫好色，不得好杀物命，不得耽酒迷狂，不得杀生淫祀，不得烧野山林，不得评论师长，不得贪惜财贿，不得言人阴事。○老君二十七戒行无为，行柔弱，行守雌，勿先动。此上最三行。行无名，行清净，行诸善，此中最三行。行忠孝，行知足，行推让，此下最三行。右九行，二篇八十一章集合为道舍，尊卑同科。九行备者神仙，六行备者寿，三行备者增年。戒勿费用精神，戒勿食含血之物，乐其美色。戒勿伤王气。戒勿贪宝货。戒勿忘道。戒勿为妄动。戒勿枝形名道。戒勿杀生。戒贪功名。此上九戒。戒勿为耳目鼻口所娱，戒常当谦让。戒举百事详心，勿惚恫。戒勿学邪文，戒勿资身好衣美食。戒厌求名誉。戒勿贪高荣强求。戒勿轻躁。戒勿盈溢。此中九戒。戒勿与人诤曲直得失，避之。戒勿为诸恶。戒勿厌贫贱，强求富贵。戒勿多忌讳。戒勿称圣人大名。戒勿强梁。戒勿祷祠鬼神。戒勿自是。戒勿乐兵。此下九戒。右二十七戒，二篇共合为道渊，尊卑同行，上备者神仙。持十八戒备者，寿，持九戒备者，增年，不横夭矣。
译化人说：“立身处世如同守戒，连天子都不怕，也不怕鬼神，这有什么难的？违犯戒律的人，什么都害怕，这才是难处。”其中一人说：“其他戒律都可以持守，只有戒酒难以断除，这是为什么？我先服食散药，散药发作的时候，非得饮酒不能解除，所以难以做到。”化人说：“散药发作时所需要的酒，这只是药物。为了调养四大，药物相互通用是可以的，只是不要过量。”一人说：“其他事情都可以，只有妄语难以做到。这是为什么？如果有秘密的事情，在尊长面前应当隐讳；但有人来问，又不能欺骗，欺骗就犯戒，所以很难。”化人说：“事情有需要隐讳的，按道理也有方便处理的方法，这一点也可以通融；但不要把善恶颠倒着说，议论人的长处和短处。”一人说：“其他戒律都可以，只有盗戒难守。小小的事情，也会被视为犯戒。”化人说：“大事固然难守，小事之间更应当谨慎。”于是说偈：为什么不受持盗戒？不偷盗也同样困难。谁说暗昧之中无人知？暗中也有记录盗窃官物的罪过。取盗一年的罪，年年加倍；罪过倍倍增加，绝不会宽免。双手捧着熔化的铜汁，烧灼嘴巴，煮沸心肝。一旦说起这种痛苦，终年仍然心酸。为什么不受持这条戒？守持它一定能使戒行圆满。我相信它，他人也相信它，无论在哪里都能获得安宁。安坐着招来神灵之人，永远享受长寿的欢乐。一人说：“其他戒律全都容易，只有淫戒最难断除。这是因为我曾经做过这种事，曾多次随兄长在中食时斋戒。到了中食时，便对自己说：一日精进，没有什么不是合乎道理的，也想着死后应当得到持此斋戒的福报。可是到了当天夜里，我所怜悯的欲念总是来诱惑，即使苦苦加以抑制逼迫，也不知不觉就发生了。每次都是这样，因此知道它最难。”化人说：“色欲只是意念，意念全都是空，哪里会有真实的色欲呢？只要先观察自身，知道身体无所寄托，便知道并没有真实的色欲。怎么不能忍耐呢？况且淫欲如果放纵，就像饮咸水一样，喝得越多，口渴得越厉害，只有死亡罢了，哪里会有满足？”于是说偈：色欲比口渴更猛烈，稍稍忍耐就可以度过。为什么还要喝咸水？因为水越咸，口渴越厉害。你若能善于解除口渴，就应当饮用天上的甘露。甘露芳香而且芬芳弥漫，流遍全身。天人寻着香气降临，玄妙的旨趣自然就会悟到。和乐安适，永远处于无为之中，长久保有九天的福祚。一人说：“其他戒律都可以遵守，只有杀戒难以持守。这是为什么？我喜好吃鸡，一顿没有鸡肉，便完全觉得没有味道，几天就瘦了。”化人说：“贤者以肥胖为人的祸患，瘦了身体反而轻健，要肥胖有什么用？”随即说偈：贤者啊，戒除杀生，也不要怀有杀生的念头。众生即使微小，也都喜爱生存成长。为什么要伤害它们的性命，用来养活自己？养活自己只是暂时一时，却会使你长久受到自然的惩罚。长久沉沦在三涂之中，辛苦受苦，反复往来。善恶各有因缘，就像呼喊必有回声。为什么不改掉这种行为？应以慈悲心自我勉励。真人携手同游，逍遥于云霞胜景之上。说完这首偈，化人显现出大威神变和极其尊贵的道相。他的侍从僚属以及钧天大乐，都是眼睛无法看尽、言语无法形容的，随后返回上方。众人全都看见了，喜悦与畏惧交集在心中；又听到了重要的教诲，心意得到解脱并开悟，一同登上道果。《妙林经》二十七戒 元始天尊告诉四众弟子：一切众生贪恋有为之事，喜欢生存而厌恶死亡，心里虽然求生，却因为造作导致死亡的罪业，又不持守戒行；即使能够长寿，也仍然像一棵老树，有什么不同呢？如果持守戒行，死后就能补任天官，自在升仙。人即使拥有王公的地位，最高贵如帝皇，死后也都可能背负重罪，对鬼神没有益处，所受的苦难无法忍受。善男子，你们应当思考，明白地奉行戒行，以正直的心修道，我为你们说明：天下万物没有能够长久存在的，有死有生，有成有败；太阳升起就会落下，月亮圆满就会亏缺，自古至今谁能违背这个规律？如果有人依道德修善，达到不生不灭，那么今月是善，今日是善，当前之时也是善。不断积累善行和功德，各种修行都已充足，以善念守护扶持，使其进入法宝之中。戒条说：不得盗窃他人的财物，不得无故取人钱财，不得妄言和说淫邪浮靡的话，不得因为怨恨杀人。不得贪婪、嗔怒、愚痴、凶狠，不得轻慢老人、欺侮他人，不得诅咒他人、心怀毒意，不得高声辱骂。不得诋毁、诽谤他人，不得搬弄是非、邪曲谄佞，不得评论他人的长处和短处，不得喜欢宣扬他人的恶事。不得毁谤善人而自我称誉，不得自我骄傲、傲慢自大，不得蓄养毒药害人，不得投递书信诬陷善人。不得轻慢经书教法，不得毁谤圣人经文，不得倚仗威势欺凌众物，不得贪恋淫欲、喜好美色。不得喜好杀害有生命的东西，不得沉溺饮酒而昏乱狂妄，不得杀生并以淫祀祭神，不得焚烧野地、山林。不得评论师长，不得贪恋吝惜财物，不得谈论他人的隐私。老君二十七戒 实行无为，实行柔弱，实行守雌，不要抢先妄动；以上是最高的三种行持。实行无名，实行清净，实行各种善行；以上是中等的三种行持。实行忠孝，实行知足，实行推让；以上是下等的三种行持。以上九种行持，连同二篇八十一章，共同构成道舍，尊卑一律按同样的科条施行。具备九种行持的人成为神仙，具备六种行持的得以长寿，具备三种行持的可以延年。戒除不要耗费精神；戒除不要食用含血的东西和贪恋美色；戒除不要损伤王气；戒除不要贪求珍宝财货；戒除不要忘记道；戒除不要妄自发动；戒除不要以枝节败坏形体和名教之道；戒除不要杀生；戒除贪求功名。这是上等九戒。戒除不要让耳、目、鼻、口沉溺于娱乐；戒除应当经常谦让；戒除处理各种事情都要细心，不要惚恫；戒除不要学习邪僻文字；戒除不要以资养自身为由追求华美衣服和美味食物；戒除厌弃并追求名誉；戒除不要贪求高位荣耀、强行求取；戒除不要轻浮急躁；戒除不要盈满外溢。这是中等九戒。戒除不要同人争辩是非得失，应当避开；戒除不要作各种恶事；戒除不要厌弃贫贱而强求富贵；戒除不要有太多忌讳；戒除不要称说圣人的大名；戒除不要逞强蛮横；戒除不要祈祷祭祀鬼神；戒除不要自以为是；戒除不要以兵器为乐。这是下等九戒。以上二十七戒，连同二篇合在一起构成道渊，尊卑共同奉行；完全具备上等戒行的人成为神仙。持守并具备十八戒的人能够长寿，持守并具备九戒的人能够延年，不会横遭夭亡。