卷六十三金丹部一

译卷六十三 金丹部一 ◎玄辨元君辨金虎铅汞造鼎入金秘真肘后方上篇 金虎、铅、汞都不出五行。万物生成，是因阳气凝结、阴气生发。阴是道的根基，阳是盈满的开始。阳不能独立，阴也不能自行产生。人民和万类，都承受同一种气。天地分判，混沌分开以后，因征兆建立根基，屈伸通达而产生；又因造化如父母使形体成就，返回本源，各自归于根基而发生变化。阴阳相互争夺，法象于是建立。坎为一、离为二，表示从阴归于阳；火为一、水为二，表示从阳归于阴。水二火一，前者是象，后者是质，如同人体内修道的真源。重玄之义幽深，暗中契合真理；以铅汞比喻二阴，水为二；火性炎热向上，寄托于方位而自守，火为一。在天地之间，它们配属于五行；在人身丹田之中，心是火藏，位于肺之下，数为一；肾是水藏，左右各居命门，数为二。由此足以说明火一水二是道的祖始。能够觉悟的人修行，成仙并不困难。玄珠在赤水中悠游，胚胎凝结而成胎；还丹也生于玄一，因阳气发动而升腾成为流珠。这足以说明三五与一，是天地最精微的精华，变化在顷刻之间。譬如内修所得的一，是阴丹之气；气能够保存生命。外修所得的一是阳丹，丹炼成后服食，能够在内固护性命，在外使五金发生变化。由此可知修行之道并非二途，至妙之药也没有两种；天与人合于道，义理契合自然。没有阴就不能生，没有阳就不能成。还丹交媾，不出于水、火、金、木、土；只要依照符应和火候，丹自然就会炼成。丹基在一，关键只在于辨别真铅、真汞这两种东西。真阴真阳就是大道。因此借用《易》的卦象，药物不必称量斤数，立为三百八十四铢，象征月亮上下两弦彼此相对。二八为十六，所以立为一十六两。若多一点或少一点，就不合爻象，也不合节符用事。坎离是药，天地是炉，乾、坤、震、巽是运转卦象、生成万物的法则。只须依符结成，阴气变为白马牙，阳气变为金砂。“金砂进入五内，雾气散开如同风雨。”虽没有外在施作，妙用却无穷无尽。这些都是长生出世的方法，是还丹的最高道理。元君、三景真人每到元日，便聚会得道之子；有缘分的人感得天曹赤帝君降下敕令，用金简朱书，显示这段口诀。若内在修行不真，心中生出犹豫，口头赞同而心里反对，始终不能得到其中的道理。学习者只要奉行专一不二的心，道师自然会到来，这也是用来告诫后来人的。○旨教五行内用诀 口诀说：辨别药物以及火候法象，在《上清真经》、诸仙籍秘录《纂要》和歌诀中，都说遇到五行，不能超出数目范围：水一、火二、木三、金四、土五。土没有固定方位，游行于四季之中。五行生于土，土生金，金生水，水生木，木生火。甲的精气交媾，万物于是成形；生死最终归于后土。土主黄色，金主白色，只要看鸡蛋内黄外白，二气相互感应，便自然分判，哪里需要借助外物作为媒介而反求呢？一、北方，属黑色，为子水，是金的寄居之位，也是五行的开始、道的根基。黑铅从朱砂中自行生出，就是牙。日月照耀达到充足时，它在朱砂中性白而伏火，名叫天生铅。二、南方，属赤色，是午火的正数，火寄居于朱丹。丹是南方的别名。朱砂是铅的父母，象征仰月。三、东方，属青色，为卯木，是道的本宗，也是阴阳的父母。万物各自承受一种气，都同出于这个祖源。所凭借的是负阴抱阳；甲的精气称为火的本源和父母，是日魂。四、西方，属白色，为酉金，是神水的寄居之位。由北转向西，卯酉彼此相对，金木相克，水火交互运行，以成就大道。阴的精气就是月魄。五、中央，属黄色，为戊巳土，是华池的寄居之位。黄色能够制水，使水不流动而自行消亡。土是还丹的父母，生死都在于父母。父是火，母是土，能够制伏万物，使其不能兴起，各自依从本来的父母。因此说金鼎土釜，所以又说三五与一，丝毫不差。口诀说：太阳是积聚的阳精，数为九；在天上形成象，在地上形成形，含和气于万物之中，布施气息而生成万灵。太阳中的乌是黑色的，象征北方壬癸水，名叫阳中的阴精，即阳中含阴。因此离支是丙丁火宫，得到九的名称，凝结成朱英，炼它可以固守形体。三五与一，龙虎前来相迎。古代仙人炼太阳之精，使身体归于纯阳，飞游于太清。水银属于水类，却含有阳性，外阳而内阴。阳象征黄色，阴象征白色，因此可知外赤内白；所以水银生于朱砂之中，即汞产于铅。这说明阳中有阴，并不是孤立的阴或单独的阳。口诀说：月亮是积聚的阴精，形成坎位，数守于一；阴阳含藏萌芽，魂魄相互应和。阴阳如同日月中的蟾与乌，阴阳两气共同呈白色，象征西方庚辛金，名叫阴中的阳精，即阴中含阳。因此坎支是壬癸水宫，得到一的名称，气凝结成玄英。它比喻人都因父母传气而成形，互相递承、含育，这是自然之道。药物象征月亮，从阳处接受阴，成胎而含有阳精，外阴而内阳。阴象征白色，阳象征黄色，所以外白内黄；白金因此生于河车。河车是火的赤色之名，也就是朱砂，所以说砂产于金。这说明阴中有阳，并不是孤立的阳或单独的阴。口诀说：朱、铅两种东西放入炉中合炼，取其精华，加入丹魂之中，用来建立乾位，其神圣如神灵。因此称作姹女的是铅，称作砂的是白金。金基是黄色，轻灵而如黄舆。口诀说：一是丹基，属水，铅在其中；二是火基，属木，符在其中；五是土基，属母，金在其中。炼丹而不能悟得真一的道理，只互相说金石是药，又不懂得节符和火候，还丹凭什么能够炼成呢？口诀说：大丹并不是金银、铜铁、铅锡、曾青、雄黄、五矾等各种 杂类金石，因为这些东西各有毒性，具备的只是各种制伏君臣的作用，可以用来治病，却没有延年长生的功效。口诀说：朱砂借助旁门方法制伏，可以治疗世间疾病、使容颜停驻，却没有长生的分数，这是为什么？因为它没有得到本来的父母和爻象，失去了元气。口诀说：汞，是水精的名称；受到符信含纳之后称为汞，飞起便成为流珠。所以说：“丹砂是流汞之父，戊巳是黄金之母。”

译口诀说：把流珠凝结成白金，这说明白金由一中形成形貌。金水之道共同运行，以金作为黑铅；阴中生阳，返老还少。阴的精气发展到极点便会反转，已经衰老的又转为年轻，最终达到长生。因此水银生于北方，来到火位，与火相交而炼成大丹。口诀说：上圣把真诀隐藏起来，愚昧的人自己迷惑，设置各种用法。凡铅、黑金、汞、银作为河车，雄黄作为土，金银作为母，都不是至药的本源。（凡铅，是铜铁草中含有的铅以及矿铅，也都叫凡铅。真铅，是子母铅。有银的，是铅作为大丹神水、金的母体，子母相互得到其真情。） 口诀说：金是月精，处在阳位；汞含有离气，以应合六爻。天地的灵气孕育日月之精，否极泰来、阴尽阳生，都是顺应天道而行。口诀说：从月初一接受符，六气由性而成情；从十六日至三十日，六气由情而成性，象征偃月中月魄出没的形象。〔原文数字、纪年保留：一日〕 口诀说：金是父，木是母；震是长男，兑是少女。白，是归于一的名称；金，是得其方位的称呼；黑，是性中含有水色；铅，与金同类；黄，象征土；牙，主生发；子，是九转运行的名称；河，是水的根基；车，是符孕育的功效。口诀说：世人不明白朱砂是铅的母亲，符是丹的父亲。生死归于后土，黄色能够制水使其不流动，自行产生，也自行消亡。生依靠土，死也依靠土。土是火的母亲。口诀说：朱砂是铅的祖先、还丹的根基，铅生于朱砂。因此说：汞生于铅，砂产于金。能够悟得此理的人，万中无一。口诀说：朱砂中的阴汞，经过天符运行孕育，日月之气充足后，自行生出，称为阳汞，这就是阳为君、阴为臣；二汞本来是一种东西，并没有两个本体。口诀说：宝丹本来由一物生成，自身没有外物进入。譬如蚌吸取月华之气，在腹中形成珍珠，难道是由异类造成的吗？口诀说：太丹有三品：上品是汞，中品是丹，下品是砂。能够悟道的人归于一，没有二。金虎含有阴，方位属于西方；真气藏于内部，寄生于太阴，玄铅是其中最精微的部分，名叫龙虎。卯酉相克，子午相对，这是天地阴阳轮轴运转、造化运行的情形。口诀说：九转历时二百七十日，每月换鼎，直到九鼎；换鼎自然精妙，不换也能承受符气。金性有升有降，十五日金性完全消灭；三十日道运穷尽，于是归于子位，坤元接受符气，三物一同没入土中。阳符向上升腾，到达宗庙便下降；巽位生成，接受符气。乾、坤、震、巽，像蟠曲的虬龙上下运行；五行隐藏伏藏，阴阳调和治理，往来运行，这就是天道的作用，周而复始。◎造金鼎铭 后土金鼎使生死长久，七神室明亮；三圆、五阴与一同处于混沌之中，徘徊于天地五里之间。阳阳两头相对，形状如鸡蛋；形体具备而没有差错，黄白藏在内部。厚薄均匀，用六一固济。善于守住午门，便与《参同》自然契合。口诀说：一是五行的开始，是月的阴魄，位置在坎中，药物生于阴暗之处。当时的人不懂金公的道理；金是太白的名称，公是万物中的尊称，所以称它为铅。口诀说：金进入中宫，太一与大庚于是形成；赤鸟守护黄乌，苍龙伏藏于籍，白虎加以制取。本类相互聚合，所以称为参同。口诀说：黑铅进入仰月之中，配合成为夫妻；阳魂与阴魄相合，两种情性自然和同。世人不明白，正是五金八石代表阴的总数，配合运行而炼成丹。八 石就是八卦，五金就是五行和火候。口诀说：不容之木，是甲的父母，所以受金所制。金孕育水而安定，水必然保存金；木孕育火而受制，火必然借助木。口诀说：铅水，是朱砂中自行生出的液体，主阳；汞水，是从朱砂中抽出的液体，主阴。铅水能够制伏汞水。口诀说：铅水就是符；汞火是从朱砂中抽出的液体，所以说铅火制伏汞火。水与其性相合，火与其形相合；两种东西在鼎中受到真符制约，于是不会飞散逃走。然而二气相临，互相吞蚀变化，便得以称为大还。口诀说：丹砂是木精，得到金便相合；铢两不偏，最神圣、最灵验。世人不明白，看见金却把它视同土。药诀说：太玄阴符使道产生阴阳，阴阳产生五行，五行合成还丹，所以名为龙虎。龙是阳气，属木；虎是阴气，属金。口诀说：承受并持守二木，逐渐使其顺和；汞虽然得到制伏，却还不是大丹。暂且可以服食，用来治疗世间疾病、延长寿命。守到九转，呈苍狼黄色；守三年，太元之气充足，颜色归于北方黑色。服食一刀圭金粟那么小的分量，可以长生住世。刀圭可以制伏汞一斤，形成白道。守五年，服食可用三铢，可以长生；一铢可以点化铁和水银各一斤，形成赤道。守九年，全部功法完成，服食可用二铢，可以长生住世；点化水银及五色瓦烁各一斤，用药一铢，各随本色成为宝物。口诀说：太丹守运三年，气充足后，把木密制成麻子大小的丸剂，依照分量服食；奉药时跪坐面向东方，心中念诵天真，然后服下。丹丸九粒，系在臂后；出入往来、上奏表章、登坛拜谒时，人们都会敬重你。若有悖逆凶恶的党徒，刚生出加害人的念头便会自行消散；若进入山林、居住在偏远野外，猛兽毒虫、山林中的精怪都会心惊而隐藏，不敢加害；至于交战斗敌，周围会有五百人护卫，不会遭受弓箭刀刃的损伤。所到之处，土地灵祇全都侍奉护卫。古今制作神镜以及普通铜铁镜，都可以用一粒药来磨它，自然通灵；若用一粒药书写符箓，依法念诀施法，召集五岳、天仙、龙神，万灵立即到来，可以任意驱策。世人有病，写一个字让病人吞下，立即痊愈。人死后七日尚未腐坏，把两丸放入鼻孔中，就能返魂复活。死后超过七日而确实已经死亡的，把一丸放入口中，埋下后尸体不会腐烂，禽兽也同样如此。药守炼九年，取四铢与黄土一斤加水煮，三天便能成为黄金。若不按照正道使用，七祖都会遭受灾祸惩罚，自身也会成为下等鬼。天道的秘密不可轻易轻率泄露；一旦显露于世，必定招致仙官谴责贬谪，种种事情都不如意。神明的道理也会受到伤害，顺从谨慎行事就没有灾祸。◎正隐甲法象天符用火并合金造鼎肘后方下篇

译经文说：甲是木火的祖始，数为三，成数为九；正位生于东方青色，寄位在丙丁，是万物的老师、火的父母、太阳的精魂、阳的始祖。它照耀万物使其成形，名叫魂。太阳在天上是直符，能够发动、宣泄万物；在地上是地符，能够烹煮成熟万物。阳气分判，所以称为木精、青腰使者。阴阳两种性质彼此契合验证，金砂与火相合，三五与一相应，还丹自然灵验。三是木，是阳精的父母；阴汞、阳汞都属于它。阳精照耀，交媾生成，勉强称作金砂，是天地最精微的精华。丹是阳中的阴汞，阳反而成为臣，数为二；朱砂称为火铅。五是土，主母，是阴中的阳精，即阴中的阳汞；阴反而成为君，数为一；黑铅称为水基。九铢阳魂称为真水，比喻居于离位，是阳中的阴；三炼阴魄称为黄银，比喻居于坎位，是阴中的阳，所以又号称水银。水火相交，混沌自然合并，克制复归于一，成形不借助外物，所以说阴火自行会合。符的道理由人斟酌消长，便契合天道和圣意，属于上品。金丹第一诀说：火铅制伏火，火自然熄灭；阴阳进退的数是七八；受气分离在半月；三十日道运穷尽而在起复之处重新开始；养育九个月便通达灵妙。又说：阴阳二汞同是一种形体，先后配合自然各有情状；用金反应而成为神水，华池得到母体是由于木精。直符交替运行依照爻象，悟得此理的人炼丹自然灵验；化宝服食是长生之路，天地返还，三与一同归。◎行符合天符法象 口诀说：炼金丹而合符法象，是大规模演绎《易》道。开始行符时，比喻建子月；阳爻发动，比喻坎位生成。初九为“潜龙勿用”，表示阳气从混沌中分判出来。冬至以后阳气初生，经过甲子为上元；从子时开始，称为一阳生。“见龙在田”表示爻发动，惊蛰时阳气开始起作用，称为一阳生。遇到甲是火的父母，所以用火来比喻，象征十一月接受阳气。因此从子位开始，阳在阴暗中的壬癸宫生成。符运行到建午月，阳中生阴；符与阳气完全相同。经文说：起算并运行符，子比喻斤两；爻发动，初阴为太阳，火阴为奇阳，符共同取信（四五铭而两合）。经文说：日月的玄妙形象，五行的起伏运行，开始计数为一阳；生成的形象象征天地，发挥作用而旁通，这就是情。惊蛰时万物萌发的征兆同时运行。经文说：只取春分，昼夜停止使用符；阳爻逐渐生成，直到大壮，法象从一至十五，象征春夏火木当令，由文转入武。十六日取秋分，昼夜停止使用符；阴爻逐渐生成，直到阴气盛、月尽，法象秋冬金水当令，由武转入文。又比喻合于更漏的一百刻，所以应合天的玄妙形象，隐藏、伏藏、消没于晦日和闰月，合于朒朓、腓的数。也就是天道运行，日月行度没有差错。经文说：符从子位开始，并不是因为子是火的父母。子是阴中一爻的开始。子比喻斤两，是造化轴辖的总数，表示阴阳起伏；法象是行符合于刻漏、分气，用符和斤两来作比喻。符在辰巳发动，运行二周半；到午位开始分气，终于戌亥，并不处在子的正位。经文说：还丹运行符的法象，只是比喻天符、阴符的运行度数，符合《易》道、更漏、五行和四时，运转没有差错；二十八宿、斗杓和诸星的位置，以及各自主管的休咎吉凶征兆，也都包含在内。炼丹法象的正用，不受通常数目的限制。行符时确定所用的法本，火在下方，这是古法行符的象征比喻。经文说：阴长生翻符在上，象征冬至、夏至以及阳阴上下运行。因此在上面使用符来守鼎，仔细依照爻象进退斤两。使用阴谷子，依靠灰来覆盖、铺垫，以茗烬作为依托尤其好。但一切消长都应使阳气向阴中伏藏，通行的形状如土蜂穴，不要让气泄漏。经文说：从一日至第七日半，便象征一季；依次遇到子位就增加。子在坎位生成，所以表明阴中一阳生。法象因此从子位开始，逐渐增加爻数直到立夏；夏至象征火，王母相背；十五、十六两日计算符数，共应六十符。望日前为阳，望日后为阴。阴气从十七日开始，与十四相合，逐渐退至立冬；冬至五行之数尽，终止于三十的实数。总计合符，每日使用都依照六爻，上下生成，终始相应。实际使用符的日期，都合于五行天符；六候完毕，是阴符、阳符各自守界受气的总数。经文说：起伏的法象、阳符和阴符，药物都不得超过一斤。因此合于大演一周，周而复始，体现乾坤的大道理和运轴的大数。又合于乾策二百一十六、坤策百四十四，总的比喻合于天符运行度数，这就是火符自然运行。初候两日半为一气，三十时运行二周半，到五分气时，符经历十二支五周，共六十时；行符五日，第一候完成，应使用五爻十符。第二候两日半为一气，三十时运行二周半，到午位分气，又经历五周，共六十时；行符至十日，第二候完成，应使用十爻二十符。第三候两日半为一气，三十时运行二周半，到午位分气，又经历五周，共六十时；行符至十五日，第三候完成，应使用十五爻三十符。经文说：十五日前为白月，属阳符，火木当令；十五日后为黑月，属阴符，金水当令。逐渐退符并计算，合于还九起；爻发动时开始计数相应，阳为奇数、阴为偶数，合于六四铭而两用。两符的初爻为定数，遇到子位就增加，遇到阴就退减，周而复始。法象天符，建子时开始宣泄，是阳发动的开始；混沌将要分开，潜龙尚未显现，必须遇到甲作为阳的父母。分气属于阳道上元，阳气开始发动并运行符，震、复开始当令，便象征初九，也配合气候，用来比喻孟春。每次行符经过十二辰周半而终止于巳，三十时即两日半；从午位分气开始，又运行二周半而终止于亥，共六

译十时，用来象征仲春。二九象征法则，坤兑之气相交，初候为五日。第二候阴阳起伏，天地开始交合，法象比喻季春，属于上九之事。之后遇到分气而计算爻数，符的运行翻转，只从子到巳；午到亥结束后又返回重新开始。第三候到达初九，分气属于阴道上元；阴气生成，符逐渐退减，巽、姤开始当令，便象征孟秋，逐渐退减，候数归于三十。五行之数已经穷尽，起伏的关键在于用火；若失误在抽添，便是气候错乱。若依照玄象而没有缺失，神灵自然契合；一个法象不能完备，就与瓦砾没有区别。明白进退，守住期限和时候，还丹自然炼成。炼至药物，必须使用真铅、真汞；子母在混沌中自然相互扶助，炋烁应合气候，金水相合，归于戊己交合。象征婴儿从母体接受气，母亲隐藏于胎中，胎儿藏在金中孕育；自然使金精与石液相互反应，一方飞动、一方伏藏，阳气推动、阴气应验，像鸡蛋黄一样，精华藏在母体中，外白内黄；河车运行，不久便脱胎。又象征萌芽伸屈，万类都承受一气而得到形体。但这时还没有变化的功效，神气也不足以发挥作用，所以设立养育之法，使大丹受到感动；明确地用法象作比喻，才符合圣意。借用《易》道，以五金八石、六爻生成、乾坤互用来运转正气；确定五周，分午位开始，终止于亥，再从子位开始；进退增减爻数，隐藏伏藏于时节之中，于是合于天道、参同于自然。必须依照更漏用火，符才不会有差错。但依昼夜停止使用符，每十二辰遇到子位就如此运行；行符一个月，便象征四时。或者九个月，或者三年，或者守完全部功法，九祀结束，比喻大演九周，太一君臣人民合局之数，丹自然灵验。能够在内固护性命，在外化炼五金，转变颜色，服食多少以及把世间宝物变化为宝的说法，记载在《辨药龙虎肘后方》中。卷六十四 金丹部二