卷四十四存思部三

译卷四十四　存思部三 ◎太一帝君太丹隐书（一名《太一别诀》） 学习道而没有太一，就像眼睛失去两眼；存想而没有太一，就像胸腹失去五脏；统御神而没有太一，就像起身行走没有四肢；立身而没有太一，就像尸体僵硬而没有气。这就是本经所说的道理。它开通万神，生成魂津；千条道路、百般路径，都因太一而使人成就。如果学习道而没有老师，只是徒然劳苦。现在另外撰写这部经的流派，抄出它外在的边际，尚未陈述幽深微妙之处，也未完全收录秘传的吟诵，名为《太一别诀》。其中有可以寻求、可以使初涉此道者领悟，并顿然打开深奥源流的内容，所以特意使《别诀》略为流传，让学习者从粗浅的踪迹中自我觉悟。至于幽玄的内在构造、会合奇妙万津、汇聚真神、混合灵府，以及在神景变化中灿烂显现、在造化之外发出光辉，明亮如圆满的日轮，寂静如太无；郁然升起而在空洞中结成云，凝神思索而使千年连接如一夜，这可以说是微妙而深远了！太一的变化，义理在本经中已经穷尽，具体事理在《洞玄》中也都完备了。人从天魂受生，由元灵结成，在九气中转轮，由太一挺立命根，打开三道关窍，积聚神于幽宫。因此玄液七重缠绕，津液流动而遍布滋润；日月映照六虚，口目运转其神妙作用，云行雨施，德性与天地相似。胞胎之内以一为本，五种因缘依次具备，成就人的道理就是这样。所以五因就是五神；三道就是三真；五神是天之魂；三真是天之道；九气是天之胎；太一是天之源；日月是天之眼；玄液是天之润；六虚是天之光；幽宫是天之府；神器是天之化；元灵是帝君的变化。凡是这里所说的九 气，就是帝君变化的混合；变化而成为九，这就叫九宫；九宫经过混合变化，最终归于一体。你想修炼自身、求得长生，应当从生命产生的根源入手。所谓生命产生的根源，就是元父、玄母。元父主气，化理而成为帝先；玄母主精，变化凝结成胞胎。精气相互成就，如同阴阳相生，你就已经与道相合了。无名之数从三五开始，你最初承受形体于七九；运行周遍之后，你的身体才形成和合。三五七九，是幽深冥冥、象征帝君之先的数，应当依靠帝君经营天皇的功德；九变而成为灵，功德成就则形成人体，形体与神并存，神离去就死亡，神守住就生存。因此三元是道的开始，帝君是道的根本，太一是道的变化，九天是道的神，九宫是道的居所，玄液是道的津液。修炼三年，可以照见三田而达到神仙境界。早晨趋向六合，晚上守住泥丸，牢牢守持胎精，使心念常勤。后来的学习者，必须以此作为根本。见到这部经的人，才可以与他谈论九气陶注、太一运神之道。既然已经得以成为人，人也就有了相应的形象。如果没有太一灵简、三元金名、司命隐符、五老紫籍，即使承受天气而生，也都不能听闻、看见最高的道。你若又没有玄宫紫札、上皇宝名、太一玉箓、东华隐图、三元铭神、大帝参魂，即使承受天性，已经暂时听闻最高的道，也不能修炼成就；即使修炼，也不能长久；即使长久，也不能坚固；即使坚固，也不能专一；即使专一，也不能彻悟。最多只能隐居、存想五岳，踏上常生之路，却不能凭八景超越霄汉、驾着浮烟控制光辉、飞腾于虚空羽化、跃入太无。你若又没有琼台羽札、流云五校、太一金阁、五皇隐箓、后圣七符、空山石函、丹台素章、玄皇玉行、天母胞图、太上圆名、保真秀景、光练神驱之录，也都不能见《洞真玄经》，观看帝一的变化；也不能听闻《消魔神智慧》的歌咏，不能听闻《太上隐书》八素的文辞，不能听闻《大洞真经三十九章》金真玉光豁落七元。存想三、守持一，精心思念，在洞房中会见帝君，就会在你的形体中化生九灵，辅助你的神明，成就你的仙真，保全你的长生，坚固你的胎魂。白元、无英、桃康、司命、太一混合为五神，捧着籍、排列符；五神各有主管，混合九变，三五化形。于是三宫镇守真神，百节承受灵气，帝君的宝籍使宿命不至倾覆。九天有九宫，其中有九神。这就是天皇九魂，变化为九气，又化为九 神，各自治理一宫，所以称为九宫。太清之中有太素、太和；洞房之中有明堂、绛宫，这些称为六府。上面称天府，下面称洞台。“三五”这个名称所指的位置不同：第一，在太清之中，就是三五帝君。第二，是三一丹田；其中又有五神，即符籍之神、太一、公子、白元、司命、桃康君，合称三五。三五各有宫室，如三真各自安居本宫，五神上升拜见帝君；帝君左边有元老丈人，右边有玄一老君，这就是无极之中所谓的九君。上面的一位就是真一。九君就是所谓天之魂，自然成为真子，作为你的神。如果你能精心存想九君，深思三真，就必能使你的整个身体在三五之中周旋，反复运行于七九之内，使天帝的灵魂常常治理你的身体，五神奉持符籍，周而复始，必定能够白日登晨，岂止是不死而已！帝君混合变化，周旋于三五之间；太一万般结聚，成为七九，其数合计为二十四。天有二十四气，气之上还有化；经过变化便成为真人，真人也承受这些，所以身体有二十四神。神有千乘万骑，在八方之中乘云运行。你若存想、守念，千万不可忘记，就能避死求生，向上超越十方。这样神安定、气通达，上与天相通，越出地户，经过天门，隐息于四维，七星分散，飞行于云房；使日月生根，守护金藏玉，统御万神。仙王是什么人？我已经成就了他的真形。这就是隐存之道；有关经诀载在《上皇中极宝景篇》中。你既然拥有它，不得妄自传授，必须歃血立誓，审慎选择其人后才能宣示。在夜半生气之时，如鸡鸣时，正身仰卧，闭目，呼吸微细；存想左眼中出来太阳，右眼中出来月亮，直径都为九寸，在两耳之上，称为六合高窗。日月照耀全身，向内透彻泥丸，向下照入五脏肠胃之中，都能清楚看见，内外洞彻，使全身与日月的光相合。过了很久，完毕。叩齿九次，咽津九次，然后微声祝告：

译太上玄一，九星吐精，三五七变，洞察幽冥。日月神光，向下透入神庭，夹照六合，太一黄宁。帝君命简，金书永不倾毁；五老奉持符命，天地都同样诚信。使我不死，达到真灵；退却遏止万邪，使灾祸消灭平息。上朝天皇，返老还婴；太帝已有禁制，百鬼恭敬听命。念咒完毕，便睁开眼睛，称为日月练根、三光校魂，用来统御百神，避开各种鬼气侵袭，使你长生不死；应当每天晚上都存想它。又存想左眼为日、右眼为月，一同会合于神庭之中，再向上进入明堂，化生黄英之体，向下流入口中，分九次咽下，用来哺养太一；通常应在生气之时这样存想。完毕，微声祝告：日月上精，黄水月华，太一来饮，神光高罗。使我长生，天地同柯。完毕，每五日实行一次。口中舌头之上称为神庭。存想日月完毕后，便活动舌头，感觉有黄泉水，颜色如紫金，从舌上出来，向上流入明堂，称为黄英之醴。存想时应闭目断绝杂念；通常在每月初一的夜晚、生气之时安卧，闭目向上，心中存想二十四颗星，每颗星大一寸，像彼此连接的样子。又存想每颗星中都有一人，共二十四人，形状像刚出生的小孩，没有衣服。于是二十四颗星直接从天上虚空中下来，在身体外环绕三周。完毕，接着把它们咽入口中，共咽二十四次，每咽一次就感觉吞下一颗星；感觉它们从口中直达脐中，脐中称为受命之宫。又感觉星光照亮腹内，洞彻五脏。又存想星光化为二十四位真人，一同吐出黄气如烟，布满脐中，浓郁地内外洞彻。过了很久，微声念咒：二十四真，回入黄庭，口吐黄气，二十四星，灌我命门，百神受灵，使我骨强，魂魄安宁，五脏受符，天地相倾。完毕，称为真气进入并守护命门，用来避开灾祸和百鬼之疾，使人长生不死。太元混合而成一灵的形象，虚空所生之子成为上帝君；又居于泥丸之中的帝，也成为三一的尊帝。尊帝就是虚生之子，这就是三帝。太一从空洞中受生，在八方变化，在三帝之间建立景象，流会于万神的统领之处。天地间尊贵的存在，都必须依靠太一才能自行运行。灵帝没有太一，玄灵就不能回转气息；尊帝没有太一，三一就不能居于自己的宫域。因此太一之神，与五神一同发挥作用，向上与二帝合为一体。帝君的尊高，就如天皇帝君一样。尊帝的形体有九魂，魄由三五产生；会合凝结成帝君，帝君由此将要诞生，接受玄中上气，由三五离合而挺立 出来。因此帝君诞生在无极之外、空成之中，处于太清领域，治理之处在玉清气紫微宫。光辉呈五色，华盖有九重；前面通向泥丸，后面开通幽门，下面临近六合，上面连接紫云。百灵宿卫，飞阁相通，玉殿朱陛；内有金房，中有太真，号称天皇。凭虚而生，处在无极之中，穿五色珠衣，戴九德晨冠。统御天地，时常乘飞龙，驾六辔超越虚空，九道自然贯通。这是自然的精气，是众真的帝君。你若常常存想并诵念它，就可以成为仙王。太极之中有九个名称：一叫太清，二叫太极，三叫太微，四叫紫房，五叫玄台，六叫帝堂，七叫天府，八叫黄宫，九叫玉京玄都。概括地说，从人的头顶直下 一寸处是太极宫，宫的方圆只有一寸，在六合宫之上。六合宫是太一之神居住的地方。六合宫在明堂之北、洞房之南、两眉之间向上一寸处。帝君主掌变化，太一主掌生命，司命主掌命运，无英主掌精，白元主掌魂魄，桃康主掌神灵。人有五籍、五符，承受于帝君，由五神执掌，各主其一；它们共同关涉本命，除死录、列生籍。没有太一参与，万无一生。太一是胞胎的精华，是变化的主宰。魂魄产生于胎神，命气出自胞府；它与帝君变化合一，混合化成人。因此太一之神，是产生生命之神、生命之母；帝君尊贵，是产生生命之父。太一名务犹收，字归会昌，又名解明、寄频。这是《三元洞玄内宝经》中的真名；《外诀》《杂钞》等所说的名称，都不真实。现在这个名字极其不可告诉别人。知道它的人能够长生不死，避开万种灾祸，招致神灵，使玉女降临自己身边。每天晚上应存想太一在自身六合宫中，也可以存想太一在你左右；无论坐、卧、背向何处，都无不在。都应在生气之时存想。完毕，念咒说：太一之精，起于太清，魂魄受化，形影成灵，统摄百神，拘制三阳。帝君玄烟，合真会昌，内安精气，外攘灾殃；除去死籍，延长寿命。衣服、老少，变化无常；治理六合，周旋绛宫，下达洞门，上到玄乡。混合三五，游息天京；呼引日月，变化雌雄；摄持你的符籍和胞胎之囊、死生之命，太一扶助护持。存想太一的形貌与自己的形貌完全相同，衣服也相同。因此你的身体平时应当斋戒洁净、修治充盛，以求与太一会合景象。衣服中的物件，一件也不得借用不同气的物品；诸如此类，都应谨慎。你既然不能服食辟谷、精心思考研习真道，就应节制各种腥臊、污秽、血食等杂食，荤辛之菜一概禁绝。若能这样做，病患就可以痊愈，也就差不多能使生命长久了。右无英公子，是凝结精、固守神的主宰，是三元上气之神。凝结精气源于天精，精气归于三气。所以无英公子常常摄持精神的符命。名玄充叔，字合符子，又名元素君、神公子，常在玉房上清之内。每天晚上存想他，完毕，念咒说：太上玉真，皇精相连，三元英气，太玄紫辰，九霄挺明，五华生烟，黄阙金室，中有大神。握固流铃，首建华冠，紫盖回飙，龙衣虎文，形貌如婴儿，四灵洞彻均和，出丹入虚，与帝君合形，呼阴召阳，天道有真，名叫玄元叔，号为无英君，周流九道，散化五常，摄取精气生我，与道长存。

译右白元君，有时也叫洞房君，主掌摄持魂魄之气，检察统御灵液之神。因此魂魄生于九灵之宫，神液运行于三气之真；所以统御他的，号为白元洞阳君，摄持魂魄的符命。白元君名郁灵标，字玄夷绝，又名朱精、启成，治理之处在玉堂上清之内。每天晚上存想完毕，念咒说：太上神精，高清九宫，三气结变，正当神门。穿龙衣、系虎带，扶助命气、使魂还返；腰佩玉书，戴黄晨华冠。手持籍、符，呼吸混合分布，名叫郁灵，号为白元。与我一同游行，上到阳关，周旋于九清、六合之中。固护滋养精液和泥丸上元，百神扶助护持，各自镇守宝宫。检察统御完毕，返回安居黄房。中央司命君，有时称制命丈人，主掌出生年份的本命，摄持寿夭的简札。太一使魂变化而符文排列；司命混合形体而与魂相对。帝君司命之神，主掌典录年寿，执掌寿命长短之期；因此与太一混合，通过符籍来实现，所以称为丈 人。名理明初，字玄度卿，又名神宗、灵华。白天治理幽极宫，通行统御阴房，在神庐两门之间出入；晚上治理玄室地户之中、幽宫之下、六合宫之上一界。阴房就是鼻子的两个孔。司命出入应当经过鼻孔，不是两眉之间。晚上在玄室，就是在玉茎之中；地户也就是阴囊之中。女子存想时，应使它在阴门之内、北极之中。每天晚上存想它，完毕，念咒说：皇一之魂，化成九名，混合三真，变化成帝庭之景。幽极玄户之中有天灵，周旋七运，百神合成。手持筹、把算筹，这是司命之精；穿龙衣、虎裙，戴七星冠巾。常在我自身，安定保存我的形体，号为丈人，名叫理明。向上通达符命，使我长生；三元六府，万关脉络都平和。摄御灵气，与我合并；龙轮回旋，共同登上太清。与日月同样光明，幽幽冥冥；把命数刻在青绿之中，使天地一同倾动。命门桃君，摄持承受气的命，是始气之君。他使精返还归神，使白色变化为青色，合乎规矩，挺立法度，生成并开启幽冥；天地资生的根元、阴阳灵妙的宗本、金门玉关以及房户的宝藏，都由桃君之气主宰。因此太一返还景象，帝君使魂魄合一。返景，是一同混合于洞冥而产生万般变化；合魂，是变化精液而产生生命。精气变化的开始，由桃君发端，以区别男女的征兆。桃君名孩道康，字合精延，又名命王、胞根。白天治理金门五城之中，这就是脐中的命门，即下丹田之宫；晚上治理六合之中，在太一右边。每天晚上存想。完毕，念咒说：玄元凝结精气，虚气合成烟，胞胎凝结，阴阳相亲。太上三气向下进入你的身体，百节承受灵气，万神各自排列；混沌归于一体，名为桃君，形状如初生婴儿，光辉灿烂直冲上天。穿五色衣，饰华彩凤纹，手持神符，与帝君之魂相合。腰系虎书，戴赤巾丹冠；金床玉榻，正当命门。口中吸纳精气，增强我的骨骼筋脉；右边有神女手执朱幡，左边有玉童记录帝君的话。阳气向左运行，混合变化尚未分开；阴气向右回转，流动成形七周。向上诣见泥丸，常游九宫，出入幽门，摄取、炼养魂魄；在六府之间统领记录万神，与我一同成仙。右边是三五混合、化生五神的方法。这五神承受五气的大灵，是玄命符的根本。上面生成于虚无，下面凝结于一身；身中的生命，必须依靠五神来起居运行。你应当每天晚上存想并为它们祝告。如果不能暗中背诵，白天可以按照文字吟诵，不必一定在夜半生气时进行。三魂生于五神，三真出于五灵；这种道法称为混合三五之法。实行它的人长生不死；这种道法称为‘日察明堂历神紫宫，生化三五，朝胎上元’。即使已经成仙，也应当实行它，才能长生。存想时坐卧任意；若坐着，以面向本命方位为好。如果不能一次存想五神，可以先存想两神，之后再存想三神，周而复始；先后都以太一开始。◎镇神养生内思飞仙上法 太微天帝君，镇守神灵、内在存思，解脱并散开结滞，固护魂、凝聚魄，混合变化为玄，修真的道法；开通六府，使五宫承受灵气；咽气存思真人，芝芳自然生出；胃管结络，神清体洁；玉辇立即到来，白日登晨。平时应当清斋、沐浴、烧香，进入室内使心平和，抛弃牵累、遗忘尘事，豁然无所阻滞，专注心念而不困倦；然后才能看见真形，使游散之神返回。每天早晨面向东方，平坐，平视前方；内在存想各神，形色明朗，呼唤它们的正式名讳，使它们返回镇守本宫，叩齿三十六次，然后存想：发神名苍华，字太元，形体长二寸一分；脑神名精根，字泥丸，形体长一寸一分；眼神名明上，字英玄，形体长三寸；鼻神名玉垄，字灵坚，形体长二寸五分；耳神名空闲，字幽田，形体长三寸一分；舌神名通命，字正伦，形体长七寸；齿神名崿锋，字罗千，形体长一寸五分。面部七神都穿 飞罗裙，形状都像婴儿。存想它们，使其形象端正清楚，排列在面部，各自镇守本宫。完毕，随即叩齿二十四次，咽气十二次，祝告说：灵源散发气，结气而成神，分别位于前后，总统泥丸。上下相互扶助，七神分布；流动变化，变化而养成华元。导引八灵，向上冲入洞门；护卫身体，摄取景气，升入帝晨。完毕，接着存想：心神名丹元，字守灵，形体长九寸；肺神名皓华，字虚成，形体长八寸；肝神名龙烟，字舍明，形体长七寸；肾神名玄冥，字育婴，形体长三寸六分；脾神名常在，字魂庭，形体长七寸三分；胆神名龙曜，字威明，形体长三寸六分。六府真神都穿丹锦飞裙，处在五脏之内、六府之宫，形状像婴儿，颜色如华美童子。存想它们，使形象端正清楚，排列成一体；从早到晚思念不忘，叩齿二十四次，祝告说：

译五脏六腑，真神一同归来，总统绛宫，上下相随。金房赤子，分别处在四扇门；幽房玄阙，神堂为枢纽。混合变化而生神，真气精微；保守、炼养丹田，与日光同样辉耀。得以同八景相合，形体飞升。完毕，接着存想：精血三真，名无生君，字黄宁子玄，镇守我两乳之下的源头。骨节部位有两位真神：名叫坚玉君，字凝羽珠；他们镇守着我的太仓之府和五肠的入口。心中一真，名天精液君，字飞生上英，镇守我胸中四极的入口。九元之真为男性，名叫拘制，字三阳；他镇守着我左耳的伏晨之户。皇一之魂为女性，名叫上归，字帝子；她镇守着我右耳的伏晨之户。紫素左元君，名翳郁无刃，字安来上，镇守我头面之境。黄素中元君，名圆华黄，字太张上，镇守我胸胁之境。白素右元君，名启明萧刃，字金门上，镇守我下关之境。日中司命，名接生，镇守我左手中央。月中桃君，名方盈，镇守我右手中央。胎中一元白气君，名务玄子，字育尚生。太一精魂名叫玄归子，字盛昌。这两位神灵镇守在我五脏的上方、喉结根部。结中青气君，名案延昌，字合和婴儿。元君精魂名叫保谷童，字明夫。这两位神灵镇守在我五脏的下方、大胃的上方。节中黑气君，名斌来生，字精上门。帝真精魂名叫幽台生，字灌上生。这两位神灵镇守着我九肠的入口、伏源的下方。胞中黄气君，名祖明车，字神无极。天帝精魂名叫理维藏，字法珠。这两位神灵镇守在我小腹内部、二孔的根部。血中赤气君，名混杂子，字叔保坚。司命精魂名叫发纽子，字庆玄。这两位神灵镇守着我百关的血脉、绝节的下方。上玄元父君，名高同生，字左回明。下玄元母，名叔火王，字右回光。帝皇太一，名重冥空，字幽寥无。九帝尊，名日明真，字众帝生。太帝的精魂，名叫阳堂王，字八灵君。九关的魂，名叫绿回道，字绝冥。天纪帝的魂，名叫照无阿，字广神。七神镇守我的本命根基，堵塞我通向死亡的门户。存想并祝告众真，从头顶直到肚脐，无不明朗，于是使金液流遍全身，玉华映照精魂，灵台充溢于穷肠，帝气充满九关，七祖从三涂中解脱，在南宫重新受胎；镇守、存想诸神于一身，以真气巩固寿命。完毕，叩齿三十九遍。祝词说：气产生于无，凝结而生成阳神；阳气向外贡献，阴气在内成形；阴阳二象交错翻转，交结为元灵。内在的真神镇守护卫，九孔获得生命，保全魂魄，万神安 定，保守我的三关；华芝充盈，与我一同上升，共同到达玉清。完毕，咽气三十九遍，以镇守三十九户，使气泽遍润，流布全身。如果能够舍弃牵累，不受世俗尘垢拘束，心境安静，意念平和，明朗地看见虚室；斜视而存想内观，镇守神魂，断绝九户中的死气，镇守上关的生宫。如此周遍地存想祝告，如同面对面交谈；昼夜修习三年，真神便现出形体，皓华返回根源，朽坏的齿牙重新生长，五脏结成脉络，内里补益充盈，可以役使六甲、驱策六丁，使九霄宾客来到室中，使神灵降临二素之车；神飞形举，白日登晨。以上是上真诸神的宝贵名号和内字，它们镇守于人的体内，运行着九天之气，巩固人的六府机关。万物的积聚和化生，都由神而来；神镇守，生命就生长，神游离，生命就消亡。勤勉用心，积累感应，就能使人的形体上升到玄宫。求仙之道，如果不知道形神的内在名号，又不知道填补死亡之户，哪里能够希望长生呢？修习这条道路，不得冒犯、践踏污秽之物，不得食用五辛、酒肉之类，以免触犯正气；一旦触犯，神就离去了。世人只知道用丰盛菜肴满足口腹，用爵禄荣耀自身，却不知道满足口腹的食物正是伤害神命的斧头，奢侈华丽正是消耗真性的根源。因此神人喜爱幽静寂寞而栖身，不在尘世中显露形迹。修炼生命的人，难道不应当谨慎吗！三九素语玉精真诀存思法 诀文说：九天丈人、三天玉童，同时传授给太帝君和天帝君；天帝君传授给太微天帝君；太帝君传授给南极上元君；天帝君传授给西王母；太微天帝君传授给金阙圣君；金阙圣君传授给上相青童君；青童君传授给西城王君，并令他交付给后世应当成为真人的人，承继真道相传的统绪。‘气亻系皇篇’传到王君时，已经历经七千多劫。王君后来把灵文封藏在王屋山西边洞穴的玉室中，有素灵之官侍奉香火、掌管经典。这种道法秘密精妙，不流行于世。若有人有玄名而得以遇见此文，万仙都会来朝，天官会护卫其身。勤奋修行，苦心思炼，便能白日登晨。凡是接受上 清道经三宝妙章、步虚升玄之道，却不先疏通五脏、开启幽关，使万气稳固、真灵喜悦，便只是徒劳勤苦，终究不能成仙。现在撰写玉诀和上帝的妙言，传给后来的学习者；应当秘密保存并奉行真道，千万不要轻易传授，否则灾祸会殃及自身。每到本命日，沐浴后进入静室，面向东方叩齿九遍，闭目，存想东方青帝、少阳九灵真人，名讳拘上生，身高九寸，头戴九元之冠，身穿单青色飞裙，手持青精玉板，乘青云飞舆，跟随十二名青袿玉女，从天清阳宫降临，以青云冠覆盖我的身体。又存想九灵真人乘云气进入我身中，安镇于肝内；随即三次呼唤‘少阳九灵真人拘上生’，请他携带青芝、玉精补养我的身体；随即含在口中三次，咽下三次而止。仰头祝告说：苍元浩灵，少阳先生，九气返回肝中，使我的魂安宁。幽府凝结华光，内藏鲜明；炼养容貌，坚固形体，使白色返为青色。化育内景，登升紫庭。若有敢于侵犯试探者，就用流铃摧灭他。上帝的玉录之中，太清已经记下我的姓名。完毕，引气九咽而止。面向正南，闭目，叩齿三遍，存想南方赤帝、太阳南极真人，名讳融上生，身高三寸，头戴进贤之冠，身穿绛章之衣，手持朱玉之板，乘赤云飞舆，跟随十二名赤袿玉女，从天兰台宫降临，以丹云冠覆盖我的身体。存想太阳南极真人乘云气进入我身中，安镇于心内；随即三次呼唤‘太阳南极真人融上生’，请他携带丹芝、玉精补养我的身体；随即含在口中三次，咽下三次而止。仰头祝告说：

译赤庭绛云之上，有高真居住。三气归入心中，这就是我的丹元。使我的清净之身腾升，遥遥奏告上闻。心神坚固而安静，九灵关闭关隘。金真在内映照，紫烟凝结成云。太微的绿字，书写着神仙之名。飞行于上清，朝见并拜谒帝庭。完毕，引气三咽而止。面向正西，闭目，叩齿七遍。存想西方白帝、少阴素灵真人，名讳辱明子，身高七寸，头戴玉宝玄冠，身穿素锦之衣，手持素玉之板，乘白云飞舆，跟随十二名素灵玉女，从天皇宫降临，以素云冠覆盖我的身体。存想素灵真人乘云气进入我身中，安镇于肺内；随即三次呼唤‘少阴素灵真人辱明子’，请他携带白芝、玉精补养我的身体；随即含在口中三次，咽下三次而止。仰头祝告说：素元洞虚，天真的神室。七气守护肺部，与神同居。保养、炼护玉藏，含藏华光和玉芝。澄澈真诚如明石，游行驾御于玄虚之中。白玉金字，是九帝的真书。使我飞仙，死亡之名从名籍中删除。游历洞天三清，随心所欲而行。完毕，引气七咽而止。面向正北，闭目，叩齿五遍。存想北方黑帝、太阴玄灵真人，名讳冥玄默，身高五寸，头戴玄冠，身穿玄云之衣，手持玄精玉板，乘玄云飞舆，跟随十二名太玄玉女，从天玄阴玉虚宫降临，以玄云冠覆盖我的身体。存想太阴玄灵真人乘云气进入我身中，安镇于肾内；随即三次呼唤‘太阴玄灵真人冥玄默’，请他携带玄芝、玉精补养我的身体；随即含在口中三次，咽下三次而止。仰头祝告说：玄元北极，太上灵玑。五气护卫肾脏，龟玉参差交错。宝华结成脉络，胃藏明朗开启；神名玉台，寿命与天地二仪相同。上皇大帝，屹然镇定而不迷乱；役使六甲，以招致八威。驾驭参龙浮游而行，超然升飞；吐纳神芝，经历万劫而不衰。完毕，引气五咽而止。面向正对本命之方，闭目，叩齿十二遍。存想中央黄帝总元三灵真人，名讳原华，身高一寸二分，头戴黄晨玉冠，身穿黄锦飞裙，手持黄精玉板，乘黄霞飞舆，跟随十二名中央黄帝玉女，从天玉房宫降临，以黄云冠覆盖我的身体。存想三灵真人乘黄云进入我身中，安镇于脾内；随即三次呼唤‘总元三灵真人原华’，请他携带黄精、玉芝补养我的身体；随即含在口中三次，咽下三次而止。仰头祝告说：黄元中帝，本命之神。一气侍奉脾脏，使我获得真道。五脏生出华光，结成紫晨之络。改变内景，炼养形容，保全性命，使寿命长久延续。后天万物倾服，千神前来臣服。老君的玄录中，已经书写神仙之名。长生而久视，与天同存。完毕，引气十二咽而止。返回面向东方，闭目，叩齿三十六遍。存想五气玉清高皇上宝真人，名讳太虚，身高三寸，头戴玉晨之冠，身穿五色无缝单衣，左手捧着日精，右手执掌月光，镇守我上府的泥丸宫中。呼唤‘上宝真人太虚’，请他携带五气流精灌注我的身体；随即含在口中五次，咽下五次而止。仰头祝告说：高上真皇，五帝太灵，保守我的泥丸宫，以玄妙光辉映照五形。三光明亮照耀，日月洞彻明亮，飞云流霞，陶炼灌注玉精。炼养形容，保全魂魄，神魂自然生长；千变万化，升入紫庭。完毕，引气五咽而止。五方命咒念完后，摩擦两掌，擦拭面部和眼睛。这样修炼五年，面容会生出金色光泽，五内产生华光，五脏保有元气，神仙之道便可成就。三宫感到通畅，真灵现出形体，乘空驾虚，白日升天。只在秘密中修习，千万不要轻易传授。紫书存思元父玄母诀 《紫书诀》说：修行上真之道，应当在三月、九月、十二月的三日、十五日、二十五日进行；一年三个月，每月三天，三次修行。这些月份是九天元父接受化育的月份，这些日子是他游宴九天上宫、值合的时辰。每到这些日子，沐浴清斋，处在隐蔽寂静之地，不理会人事；正午时分面向东北上方，仰望天空，存想九天元父的姓名，身高九寸九分，佩戴玄黄素灵之绶，头戴七称珠玉之帻，冠戴无极进贤之冠，居住在九天之上、太极琼宫玉宝之府、丹灵乡洞元里中。当时他乘碧云飞舆，有十二条飞龙、二十四位仙人随从，白鹄侍奉车轮，遨游在虚玄之上。存想清楚分明，使其如同面对面，随即向元父礼拜九次，共三遍；暗中呼唤元父说：‘甲如今有话，请求得以上升，奉侍帝灵。’随即叩齿九遍。仰头祝告说：高上的帝尊，元始大神，含藏真性，承受元气，形貌秀美而居紫天。乘云驾空，垂落光景于八方烟气，回转车轮曲折下降，以大道的荫庇覆盖我的身体。使我得以乘驾霄景，奉侍灵车；今日八会，愿将心愿上奏陈说。凡我所向往、所启请的，没有不如愿；长久享受大吉，与帝尊同存。完毕，仰头咽九气而止。这样，元父感到喜悦，帝尊欣喜，立即命令主管仙籍者录取我，在金名中注记我的姓名。精心思炼九年，便能遣下琼舆迎接我的身体，白日飞升，上造帝庭。这种道法高妙，不是下界凡俗之学能够参与听闻的；如果没有金名、玄图、录字，上清之境便无法知见。若因机缘遇到这部宝篇，都是宿世挺拔、合于仙道的人；应当把它当作宝物，秘密奉 行。轻易泄露并非真正修道之人，会使罪过延及七祖父母，长久闭在地狱中，经历万劫也不得赦免；自身死后沦入鬼宫，永远不能成仙。《紫书诀》说：凡修上真之道，应当在二月、七月、十月的五日、十六日、二十九日进行；一年三个月，每月三天。这些月份是九天玄母会合化育、开始生育的月份，这些日子是天元合庆、变化为雌天德的日子。到了这些日子，沐浴清斋，在别室中寂静独处，不理会人事；半夜露天走到庭院中央，面向西南，仰望天空，存想九天玄母的姓名，身高六寸六分，佩戴青宝神光锦绣霜罗九色之绶，头戴紫元玄黄宝冠，居住在九气无极之上、琼林七映之宫、玉宝洞元之府、九光乡上清里中。当时她乘紫云飞精羽盖，有十二只凤凰、三十六名玉女随从，白凤侍奉车轮，遨游在太清之上、无边无际之中。存想清楚分明，明朗地显现在眼前，随即向玄母礼拜九次，共三遍；暗中呼唤玄母说：‘我这个污秽的形体贪求真道，仰慕上清，请求得到眄接，得以侍奉玉灵。’叩齿九遍。仰头祝告说：

译三者相合，五者相离，混合化育二元。气凝结成神，神变化而合于魂。胎养于九天，保固生命之门。阴精从玄冥处降下，陶炼灌注形体的本源。炼养形质，浸染元气，接受自然的化育。今天是什么日子？是玄母开示陈说之日。八会九愿，向上获得天真。光景相向而参合微妙，得以启见玉晨。骨骼腾起，肌肉飞升，乘虚驾烟。上造紫色灵车，长久辅佐帝臣。完毕，仰头咽气九遍而止。这样，玄母内心舒畅，帝妃欢喜，天真下降，得以见到灵颜；随即命青宫在玉名中为我注记。精心思炼九年，帝遣玉女乘云下来迎接，使我上升玉清，侍卫玄宫。这种道法高妙，不是世间所能听闻的。若有金名，姓名写在紫简上，得以见到这部秘文，都是骨格挺拔、应当成仙的人，能够飞升，游宴九天。谨慎，不要轻易泄露；否则死后身入三官，七祖受考，长久闭在河源。凡修行这道法，应当专心苦苦思念，目光注视灵颜，仰望并希望玄妙降临，以求飞仙，不得污秽。否则便会冒犯太真，自身遭受禁闭，永远不能成仙。如果天阴没有太阳，也可以在静室中修行，只要心与目相应、口与心相和，神灵无不感应，道法无不降临，学习无不成功；道法降临，神灵附着，也就能飞行于太空。紫书存思九天真女法 《紫书诀》说：凡修上真之道，常在九月九日、七月七日、三月三日修行。这些日子是九天真女在玉宫会合庆贺、游宴霄庭、铺陈并接纳灵气的日子。到了这些日子，用五种香沐浴，清斋，隐居在别室，不与人事交往；半夜露天而出，烧香面向北方。仰头存想九天真女，名讳为字，身高七寸七分，身穿七色耀玄罗袿、明光九色紫锦飞裙，头戴玄黄七称进贤之冠，居住在上上紫琼宫、玉景台七映府、金光乡无为里中。当时她乘紫霞飞盖、绿軿丹举，有上宫三十六名玉女随从，手持神芝五色华幡，驾御飞凤、白鸾，遨游在九玄之上、青天的边际。存想完毕，向真女心中礼拜四拜，叩齿二十四遍。仰头祝告说：天真回转庆贺，游宴于紫天。铺陈仪式，接纳灵气，合会运行而无有间断。上则驾御玉宫，下则俯视兆民。八会展开，九愿相缠。存想微妙便立即感应，向上窥见神真。流精陶炼灌注，玉华降入身体。万般庆福无量，长久种植福田。完毕，仰头引气二十四咽而止。这样，真女感到喜悦，神妃内心欢快；上报玉帝，把兆民的玉名奉上，在东华记载姓名，在玉清参列篇籍。修炼九年，面容生出金色光泽，身体映照玉光，神妃与之交接，身体面对灵真；能够乘坐飞盖，游宴紫庭。这种方法高妙，世间无人修行。若有金名，姓名写在紫简上，得以见到秘文，骨格挺拔而应合仙道；应当珍藏并秘密修炼，按期便能成仙。轻易泄露并非真修之人，将受神兵惩罚，长久服役于幽泉，七祖受牵累，万劫不得赦免。