卷四十五秘要诀法部一

译第四十五卷 秘要诀法部之一 修真旨要 第一 叙述有关事项 道，是虚无的极致真理；术，是变化的玄妙技艺。道没有形体，凭借术来救助人；人具有灵性，凭借修炼而与道相会。人能够学习道，变化就会自然而然发生。道的要旨深邃而简约，容易知晓；术的秘密，在于符、气和药。符，是三光的灵文，是天真的信物；气，是阴阳的大和，是万物的灵性；药，是五行的精华，是天地的精液。只要精通其中一事，就没有什么不能应验。第二 性情 使我产生的是道，赋予我禀性的是真神；可是寿命长短以及去留，却不由自己决定，这是为什么呢？因为本性发动而成为情欲，情欲违背大道，所以受到造化机关的运转，不能自己掌握。想要超越生死存亡的领域，把心安置在自在自得的境界中，就应当以道为老师，以神为朋友。为什么会这样呢？道与神无为而气自然化生，无须思虑而万物自然成就；它们进入万类之中，超出于生死之外。因此君子应当排除嗜好欲望，毁弃机巧聪明，使眼睛视而不见色，使耳朵听而不闻声，保持恬淡纯粹，形体调和，精神清明，达到希夷而忘却自身，才与至真相合。这就是所谓返回我的本宗，重新与道相同。与道相同的人，造化不能改变，鬼神不能知晓，更何况 人呢！只是传授和接受道法的人，大多不能叩问老师的旨意、明白玄妙深奥之处，滥行参习经法，不明白修行的缘由，也不知道避忌、动静、进退、取舍的原则，以至于举止俯仰触犯正真；即使建立了功德，功德也不足以抵偿过失。学仙之士，必须探究幽深玄妙，制止遏制情性；使本性常常安静，不让情欲扰乱它。情性平和之后，才可以学习道。第三 明辨正一箓 箓，是戒约并记录情性，止息、堵塞过失，制止、断绝恶根，发生道业，使人从凡人进入圣境；从开始直到终了，先接受戒箓，然后登真。凡事都兼顾两面，义理就没有不通的。箓，也就是记录三天妙气、十方神仙和灵官名号，并授予奉道之人。《修行经》说：活着不能获得道位，死后就成为下等鬼。即使是有道的高人或世俗之士，只要有向道之心，却还不能舍弃荣华禄位，初入道门时不能一下子接受全部箓，可以接受三五阶。若修奉有功，后来再升受《上古真人寻按经箓》，只接受一二阶，修行便能登上真。接受太多而不能领会至理，加上老师又不明白修行的缘由，对自身没有益处。道在于用心真诚而又端正，修行与道相契合，其感应就会像神灵一样迅速。《正一箓》流传下来总共有二十四阶，现今只略说一二阶，以说明正一的缘由。正一三五、百五十将军之箓共有两阶，每一阶分为七十五位将军。上阶称为上仙，下阶称为上灵，都是人体中的二仪正神。正一三五，是混沌元命；真人箓是正一法中的大王。正，就是不邪；一，就是不二；制伏邪伪，一切归于正道。所谓混沌，是说我初生时也像天地初始时那样处于混沌状态；所谓元命，是有了身体之后的元命。懂得道并修炼元命，就可以成为真人。这一元命的道理篇幅稍长，事情难以全部记载；临坛受度时，老师应当明白地告诉弟子，使其认识元命的由来。万种法术都有内、外两面，也有内外兼存的情况。外在所指的，是正一盟威，它位于星汉斗宫之中；内在所指的，是以身中的三丹田为三气，正神变化出一千二百种形影、一万二千种精光。经文说：得到三气所生之物，就能知道六数所由来的原因。于是阳气化为龙车，阴气化为玉女，腾转没有固定方位，在空玄之上轮转飞舞。此外，气所在之处，随着神而产生；神在，气就旺盛，神离去，气就迁移。所谓气，就是 二十四神的正气；气也能成为神，神也能成为气。气散开就是云雾，聚合就是形影；出则为乱，入则为真；向上结成三元，向下生成万物；静时作用为我的身体，动时作用为我的神。因此知道道成之后，动用全在我身上。修炼的人，阴气一天天消减，阳气一天天增长；既然没有阴气，自然就会上升。吴天师说：九天之上没有阴，九地之下没有阳。第四 避忌 《正一箓》说：弟子遇到大风雨时，都不可朝真醮请；应当默默静坐、焚香，因为真灵不会降临，等到天晴后再举行。奉道之家如果遭遇疾病，只应思考过失并悔过，不得怨恨责怪神明。可以早晚虔诚用心焚香礼拜、诵念，陈列章表，请求赎除过错，没有不应验的。道士施行法术为人治病，所收受的信物，应分给贫寒隐居之人，其次用于功德之事；如果私自使用而违背道法，治病就不会灵验，罪罚难以解除，灾祸还会流及子孙。凡人到老师那里接受道法，进入靖室启奏事情，弟子都应叩头三次，拍颊行再拜礼；接受完毕，三日后谢恩。如果老师在远处，进入靖室后面向老师所在的方向，至诚再拜，焚香修炼，不得使用灶中的灰火。天师门下的科令说：灶灰火是伏龙的粪便，所以应当忌避。经历大丧，应满一年；殗期的丧服期为四十日。在殗限之内不得进入靖室朝真，期限满后沐浴，才可以朝真。违犯者将受十日的考病。凡人进入靖室朝礼，启事所用的言词和章表，应当质朴而不繁琐，简约而不浮华；上真圣明的听闻，并不在于言辞繁多。凡要进入靖室朝真，应穿齐衣褐，手执简板当心，安定精神、存想，然后闭气进入靖室。经文说：闭口进入靖室，百神都会畏惧；功曹使者、龙虎君都可以显现并与你交谈。这是说只要用心精专，长久修行即可。《登真戒忌》说：从未见过没有功劳却受到赏赐而能够保全安宁，也从未见过有罪却不受惩罚而能长久保全；你的心自然感应，就像声音和回声、形体和影子彼此相应一样。又说：学习道的人，第一要务是广泛行阴德，慈爱一切万物，救助人的危难，使人脱离苦厄，轻视财物而重视道，施恩布德，这是最高的善行。遵守戒律、避开禁忌，第一戒贪，第二戒杀，第三戒欲。守住这些，确实是学习道法者坚固的阶梯，也是登真的关键。假如不依照奉行，就是逐渐走向沉没溺亡。又说：淫欲是十种败坏之事的首位，难道可以不谨慎吗！第五 殗秽禁忌 科条说：忌讳临近尸体、产妇，以及在丧家斋醮饮食。梳头、沐浴、吃饭、大小便，都不宜面向北方，也不得看见三光。妇女月经期间不得制作斋食，不得靠近道场，不得看见各种牲畜、丧车、灵堂等。第六 解秽汤方（出自《真诰》） 竹叶十两，桃白皮四两。以上两味用水二斗煎煮，取一两沸，调至冷热适宜，先饮一盏，再沐浴，并用此水摩擦头发，秽气自然消散。

译《真诰》说：既能除去殗秽，又能避免湿痹和疮病。竹性清素而内部空虚，桃能折服邪气而避除秽气，所以使用这两种东西，来消除形体中的污浊。看见尸体或丧车，应立即存想火从自己心中出来，前往焚烧，使火焰炽烈，把尸体和棺柩一并烧成灰烬，然后想象猛烈的风把灰吹散；又闭目内视，使火自行焚烧全身，身体洁白，看到秽气自行消灭。在街道上忽然看见各种污秽时，尤其需要使用这种方法。凡是书写符箓，叩齿三遍，共三次，称作合明。天帝日，应闭口、闭气书写。把符置于水碗中，用小刀向左搅水三周，存想北斗七星在水中，咒说：北斗七星之精，降临到这水中；各种殗秽之鬼，速速离去万里；如果不离去，就斩杀！交付西方白童子，急急如律令。咒毕，立即含水喷洒，秽气全都消散。喷洒时，存想正一真官身穿朱衣，头戴箓中的九凤之冠，口中含水喷洒，秽气也自然解除。沐浴洗脸时，常用这个咒；向水呵气三次，然后念咒说：四大开明，天地恒常；玄水洗除秽气，驱除不祥。双童守护门户，七灵安定房室；云津炼濯，万气混合而康健。内外皆得利贞，保全并滋养黄裳。急急如律令。第七 早晚烧香 每天卯时、酉时两个时辰烧香，捻香三次，叩齿三遍；如果不执简，就拱手微微后退，闭目注视香烟，低声祝告说：玉华散布光景，九气含藏烟雾。香云密布罗列，向上冲入九天。侍香金童、传言玉女，将我的话上报帝前，使某人长生，世世成为神仙。凡我所向往、所启请的，都请求如言实现。完毕，叩齿；心中礼拜四拜，也称为真礼四拜。第八 早晚卫灵神咒 每天早晨以及临睡之时，焚香面向王长跪，叩齿三十二遍，诵卫灵神咒一遍。这个咒在别卷中。第九 朝真仪 每月一日、十五日，三元日（正月十五日、七月十五日、十月十五日），庚申日、甲子日、本命日、三会日（正月七日、七月七日、十月五日），八节日（立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至），以上这些日子都必须朝礼。如果这些日子恰逢戊辰、戊戍、戊寅，就不必朝真；道家忌讳这些日辰。凡进入靖室朝礼，预先一天不得食用五辛、酥、乳酪，能够经常戒断更好。如果不能经常戒断，修行的日子也一定不要食用。可以用桃竹汤沐浴。到了当天五更，穿洁净衣服，手执简、香炉，来到靖室门口，叩齿三遍，低声祝告说：四明功曹、通真使者、传言玉女、侍靖玉女，请为我通达；道室的正神、上元生气，进入我的身体。今天朝真，愿为我通达，使一切都能上达天听。说完，便开门，先迈右脚，再迈左脚，来到香案前，把香炉放在案上，手执简板靠近眼睛，叩齿三遍。存想玉女童子在香案左右，然后上香。完毕，起身，手执简板当心平立，身体微微前屈，念发炉咒说：太上玄元五灵老君，应当召来功曹使者、左右龙虎使者、捧香使者、三气正神，立即上奏、关启三天玄元无上道君：臣如今正进入靖室，焚香朝真，愿得九天正真的生气降入臣身，使臣所启请的事情迅速通达，直接上达太清紫微君、玄元大道君（在座前，完毕），再拜，长跪。存想太上道君身穿九色云霞之帔，头戴九德之冠；左玄真人在左，右玄真人在右；龙虎君、玉童、玉女都在左右；天师位于西方，四面有功曹使者，青云之气充满厅堂。所存想的诸神都坐在紫云座上，座位如云气上升。完毕，退身再拜，又长跪，叩齿二十四遍，启告说：正一盟威弟子某叩首，归身、归神、归命于太清玄元、无上三天、无极大道太上老君，太上丈人天帝君，天帝丈人九老仙都君，九气丈人，百千万重道气，千二百官君，太清玉阶下。臣某有幸凭借宿世福庆，得以奉行道真；不敢自量，冒昧希望长生，发誓将努力克制自己、建立功德、改过修德。恭请赦免臣自有生以来直到今日所犯的原恶重罪，全部赐予荡除，允许臣重新做人，补偿并恢复从前的过失。使九祖父母的幽魂、苦魂都能拔离九幽，上升天衢；使臣修道确实符合至诚；请削去臣的死籍，注入上玄箓，使全家共同保有元吉。生成万物的恩惠，确实全在于此。臣某叩头，恭谨启奏，再拜。又长跪说：臣某承蒙老师资助而接受道法，承受并佩带法箓。

译虽然还没有明白真理，但志 愿成神仙，长生而度过尘世。自从近来以来，困顿不顺而患病，病情接连不断、沉重迁延；现在上请虚素天精君一人、赤衣兵士十万人，驻在天柱宫中制伏鬼祟、消灭灾祸，阻遏六天之气，使臣某百病除愈。仰赖大道生育万物的恩德，某叩首再拜叩头。又长跪说：臣某近来困顿不安，梦境不真，魂魄不能守持；上请收神上明君一人、官将一百二十人，主管为臣某治疗，使臣心安神定，与道相合。再拜。又长跪说：臣某身体常有疾病，四大昏沉；有病却不说，恐怕一旦沉没于泉壤。上请天官阳秩君一人、官将一百二十人、左右吏兵一百二十人，为某治疗，开启生门，增加寿命。又请南上君一人、官将一百二十人，在仓廪宫中为臣某延长年寿，使其长生不死。仰赖大道生成万物的恩德，臣某诚惶诚恐，叩首再拜。又长跪说：臣某自从居住在这里以来，梦境不安，又有凶恶强横的故气之鬼不畏惧太上道法，每每前来逼近身体；如果不早点请天官将吏消除，日久月深，恐怕会成为灾祸。臣如今谨慎地上请仙君一人、官将一百二十人，请求制伏消灭凶危故气之鬼，使真气降临流布，室宇清净，妖邪退却，耳目聪明。仰赖大道无边无际的恩德，臣某诚惶诚恐，叩道再拜（随即在当地地面上伏地，用简板叩头，拍颊完毕，起身站立）。又念复炉咒说：香官使者、左右龙虎君、捧香使者、三气正神，应当使朝真之所自然生出金液、丹碧、芝英，百灵众真在这里交会；在香火案前，使臣修道能够符合至真，使全家受福，使天下蒙受恩惠。仙童玉女侍卫着香烟，把臣的奏章传送上去，直接到达帝前。再拜后便出去，不要回头。进入靖室前要嘱咐家人，不要让他们喧闹；完毕后必须寂静无声。以上五种朝仪，以及魏夫人传给嵩岳吴天师的仪式，也常常使用这一仪式。第十 入靖法 《真诰》说，上清真人冯延寿的诀法说：凡人进入靖室烧香，都应当对着席位心中礼拜，叩齿并暗中祝告，按照自己的意愿陈述，只要精诚专一，必定获得灵应。端正内心，调和平气，所以能使人的陈启通达上闻。烧香时不要回头，回头就会触犯真灵，招致邪气从外而来。清虚真人又说：每次进入靖室，都应当用水漱口，洗去秽气；出靖时漱口，是为了闭塞三宫中的故气。走出靖室门时，也不得回头；回头就会触犯真灵，最终显得不诚。进入靖室后不得与外人说话，也不得脚踩门槛，这是极为严重的禁令。第十一 烧香法 太上教说：烧香时不得用嘴咬香，这是极为严重的灵禁。《登真隐诀》说：朝奏之时，先使火势旺盛、香气浓烈，使香气一举便能上达；不宜香火绵弱昏暗。第十二 存思诀 天师烧香仪说：进入靖室烧香时，常常存想左有青龙、右有白虎、前有朱雀、后有玄武。陆先生的思神诀说：常存想香炉左边有金童、右边有玉女侍奉香烟。李氏仪说：存想香火之中有五色烟。玄都入治律说：呈章朝真时，存想五方之气，以及功曹使者、吏兵分列在左右，森然肃立，如同亲临对面，侍立于左右前后。天师墨教篇说：进入靖室烧香，都应当用眼睛仿佛看见神灵的形仪，不可以空空寂静、毫无声息地行礼后退出。第十三 叩齿诀 《九真高上宝书神明经》说：叩齿的方法是，叩左边的牙，叫作打天钟；叩右边的牙，叫作捶天磬；上下叩击中间的牙，叫作鸣天鼓。如果 突然遇到凶恶不祥之事，应当打天钟三十六遍；如果诵念经历凶恶、驱除邪气、显示威神的大咒，应当捶天磬三十六遍；如果存想念道、招致真灵，应当鸣天鼓。应当用正中的四颗牙相叩，闭口而缓缓收颊，使声音空灵而深沉响亮。第十四 临目诀 所谓临目，是眼睛想闭却不完全闭，想睁却不完全睁，使幽冥与显明相互关联，存想并专注审察。如今人进入靖室以及呈递章表，都可以依照这种方法。第十五 稽首诀 《登真隐诀》说：所谓稽首，先行一拜，使额头触地，然后再拜。按说先行一拜的做法，世代相传却已经看不见了；至于再拜，尚且不肯完全行礼，更何况能够先另行一拜来实行稽首呢？如今有时因为坐着仍把额头触地，稽首时头触地；如果是因坐着而触地，就不叫稽首。○再拜诀第十六 所谓再拜，就是拜两次；应当另起身再坐，不要因为拜完就直接坐下。拜和坐，如果只完整地拜一次，就不叫再拜。○诚惶诚恐诀第十七 所谓诚惶诚恐，就是手持简，俯身在地上叩拜两次；然后捧简长跪在胸前，片刻后再俯身叩地两次，这才停止。若说“顿首”，就是用头叩地。陶隐居说：道虽然存于内心，外在形态也必须恭敬；口中宣读章词，进退时脚步都要合乎礼节。还要使自己的举止能够随机应会，动静都合宜；内在用来冲和精神，外在用来协调礼仪。以上出自《登真隐诀》。○明二人同奉第十八 《太玄都》说：高人和俗士居家，有的已有妻室，但志向中有向往大道之心，心神游于道德之乡，就应当夫妻共同修行。若不共同修行，彼此都会互相伤害；因为一方不知道，所以见另一方修行时，心中便有所阻碍，终于彼此伤害。可以共同奉行朝修之法。进入靖室的那天，男官站在左边，女官站在右边；一人启奏，二人虔诚用心，同时再拜。女子到了朝真日，身体若有秽气，也应当停止朝修；但只要有共同奉道的心，就可以与玄妙感应相合。○本命日第十九 本命日可以诵经度人。诵经一两遍，魂神就会澄澈端正，万种元气长存，不受苦恼，身体具有光明；三界神灵护卫，五帝主管迎接；功德圆满，名字便登记在上清。本命日早晨朝礼时，焚香面向本命位，叩齿三通，心中作再拜礼，默祝说：太一镇护生命，三气合于真道；室胎之中上有景象，母为玄、父为元；生养我的五脏，摄持我的精神；下灌玉液，上朝泥丸。晚上炼养七魄，早晨调和三魂；右边有命门玉华，左边有啸命金晨。使我成为神仙，役使灵气、驱使神明；常保安利正固，飞行于十方天界。祝毕，叩齿三通，咽津液三次，心中礼拜四次，这叫“太上祝生隐朝胎元之道”。经常实行它，可以使人的魂魄得到保守，长生成为神仙。这种方法不必进入靖室，在任何坐处都可以做，只要稍微安静、没有旁人即可实行。（出《真诰》第三。）

译○入室对席第二十 凡人进入室内焚香，都应当面对席位行心礼，叩齿并默祝，随自己的心意陈述。只要专心精诚，必定能够获得灵应。○制三尸日第二十一 凡是甲寅、庚申日，都是三尸鬼竞相扰乱人的精神之日，不可以和夫妻同室，睡眠、饮食都应当谨慎。甲寅日可以剪手指甲，甲午日可以剪脚趾甲。这些日子三尸游行出没，所以用剪甲来割除它们，以制伏尸魄。○常存识己形第二十二 凡人应当经常存想、认识自己的形体，使它极其清晰，仿佛就在我面前；还要存想我脸上常有日月，洞然照见全身。使太阳在左、月亮在右，距离面部九寸。太阳为紫色，光芒中有赤色光，分作九道；月亮为黄色，光芒中有白色光，分作十道。存想完毕，叩齿三通，默祝说：元胎上真，双景二玄；右边拥抱七魄，左边拘摄三魂；使我的神明与形体长久共存。祝毕，叩齿三通，咽津液七次，这叫“帝君录形拘魂制魄之道”。《黄庭经》说：摄收魂魄使其归返，永远不会倾危。《真诰》说：得道的人，常常遗憾没有早些听闻大道；失道的人，常常遗憾没有早些精勤修行。什么叫精？就是专心笃定地从事此事。什么叫勤？就是恭敬地修治自己的功业。既加以检束，又谨慎守持以求获得感应，那么就离真道不远了。你应当努力经营此道，不要懈怠。《真诰》说：性情急躁暴烈，是一身的贼害和疾病；内心闲静安逸，是求道的坚固阶梯。顺着急躁暴烈去做，真道就离去；改掉它，道就会到来。每遇到事情，都应当依类推求，以柔和迟缓的态度，把精纯洁净的道理贯彻到底。能够这样，便几乎接近大道了。紫阳真人说：不多次沐浴，是魄的本性。违背魄的本性而反其道行之，就能炼去真身上的浊秽，尸魄自然会离去。○寝卧时祝第二十三 凡人睡在床上，应当经常使床铺高一些，否则地气容易上达，鬼的吹气不能干扰，鬼气就会侵入人体；这往往是因为地气逆行上升。人睡在房屋中，应当使房间洁净而充盛；洁净充盛，就能承受灵气；不洁不盛，就会承受旧气。旧气扰乱人的房屋，就会使所做之事不能成功，所依托的事情不能建立。人的身体也…… 你也应当经常沐浴，使自己洁净。《真诰》说：世人如果知道酆都六天宫的名称，百鬼就不敢加害。想要睡觉时，应当先向北方默祝三遍，声音要低微。祝说：我是太上的弟子，统领六天。六天的宫殿，是我所统辖的；不只是我所统辖，也是太上所主掌的。我知道六天宫门的名称，所以能够长生。胆敢侵犯我的，太上就斩断你的形体。第一宫，名为纣绝阴天宫，依次向东行；第二宫，名为泰杀谅事宗天宫；第三宫，名为明辰耐犯武城天宫；第四宫，名为恬照罪炁天宫；第五宫，名为宗灵七非天宫；第六宫，名为敢司连宛屡天宫。祝完，叩齿六下，仍然躺下，就能驱除各种鬼邪之气。这样一共做三遍。这种方法也出自《酆都记》。北帝祝法：北帝神祝之法，如果不是为了制伏鬼神，平时持诵时可以低声诵念，自然能够除去秽恶，消灭三尸，消散旧气，鬼魅邪精永远不敢靠近。长久持诵，北帝常常派天兵守卫。若要制伏鬼神、施行法术，才可以高声诵念；持法时面向北方，叩齿三十六通，存想五神，诵持四字后叩齿一次。祝说：天蓬天蓬，九元杀童；五丁都司，高刁北公；七政八灵，太上浩凶。长颅巨兽，手持帝锺；素枭二神，严驾夔龙；威剑神王，斩邪灭迹。紫气乘天，丹霞赫然冲起；吞魔食鬼，横身饮风；苍色舌，绿色齿，四眼老翁。天丁力士，以威势向南抵御凶邪；天驺激烈暴戾，以威势向北衔锋。三十万兵，守卫我的九重天宫；驱除尸鬼于千里之外，除去不祥。若有小鬼，想来现形，便用▯天大斧斩断鬼的五种形体。炎帝以烈血，北斗以燃骨；四明破坏骸骨，天猷消灭同类；神刀一下，万鬼自然溃散。急急如太上帝君律令。祝毕。全部按四字一句、每句叩齿一次作为节拍。无论幽暗的夜晚还是白天，都可以诵祝，作为日常祝法。鬼若三次遭受此祝，眼睛就会盲烂，身体也会消灭。这些神祝，都是斩鬼的职司。这些名称，北帝把这套道法秘藏起来。世人如果得到此法并且经常实行，就是不死之道。男女老少都可以实行，这就是所谓北帝神咒杀鬼之法。鬼常常害怕听到它；患困病时实行，立即就能痊愈。叩齿时，应当闭目，存想看见五脏；五脏各具一神，自然就在身体之中。酆都秘藏这种咒法，命令严密保守，不可泄露给不相应的人。这种咒出自上清部，《登真隐诀》《真诰》中都有；正一部和《法事要诀》中也都有此文，《道教灵验记》也有记录。上古和近世修持后有效的人很多，这里只是略说。○服日月光芒第二十四 服食日月光芒：大方诸宫是青童君经常居治的地方，其中的人都是天仙高真、太极公卿和司命所在。那里有服食日月光芒的方法；即使已经得道成真，仍然照旧服食。凡是存想心中有太阳的形象，像钱币那么大，位于心中，呈赤色并有光芒；光芒从心中向上升出喉咙，到牙齿之间便不再外出，转而回到胃中。这样经过一段时间后，闭上眼，存想清楚看见心中和胃中的情形，然后吐气，完毕后咽津液三十九次。一天做三次：日出时、进食时、日中时。实行一年，可以除病；五年，身体有光彩；十八年，便能得道。正午实行时身体没有影子，可以避开百邪千灾之气。经常存想太阳在心中，月亮在泥丸宫中；白天服食太阳，夜间服食月亮。服食月亮的方法：存想月亮分为十道光芒，呈白色，从脑中下降进入喉咙，光芒也到牙齿处，再咽入胃中。有一种说法：经常存想月亮，在初一到十五日以前服食，十五日以后不服食；月亮光芒减弱，会损耗天炁，所以说应当停止。又有这种方术，是诸位真人的方法，出自《大智慧经中篇》。经常运用它，就能保守而见太平。南极夫人所传告的，是实行太阳在心中、月亮在泥丸宫中的方法；虽然看似简易而容易领会要旨，却必须勤加实行，不要使它废止断绝。它可以除去身中的三尸、百病千恶，也是炼魂制魄之道。日月经常照耀形体，鬼就无处隐藏形迹。青童君说：所以应当经常实行它，我就是实行此法的人。如今告诉你，你只可秘密传示给有志于道的人。实行此道也不妨碍修行宝书，所以兼行服日月法是有益的。仙人一日一夜能做千般事情而不觉劳倦，勤修大道到了极点；生命不可轻易丧失。（出《 真诰》第三）。以上出自西城王君的告诫。○孟先生诀第二十五

译山世远接受了孟先生的方法：晚上睡觉前，先把《黄庭内景经》诵读一遍再睡，可以使人的魂魄自然受到制炼。经常实行此法，二十八年也能成仙；总数达到一万遍，每晚诵三四遍就很好。北岳蒋夫人说：诵读此经的年限即使还没有满，也能使人没有疾病，这是不死之道。以上出自《真诰》第三。○恶梦吉梦祝第二十六 太素真人教初学者驱避恶梦的方法。若屡次遇到恶梦，一是魄妖，二是心试，三是尸贼。这就是压制消除它们的方法。若从梦中醒来，用左手捻按人中二七次，叩齿二七通，默祝说：太洞真玄，长久炼养三魂。第一魂，迅速守护七魄；第二魂，迅速守护泥丸；第三魂，接受心神的节制，迅速启告太素三元君。刚才遇到的不祥之梦，是七魄游尸前来勾连邪源；赶快召请桃康、护命，上告帝君；五老、九真各自守护身体门户；黄阙神师、紫户将军手持钺、铃，消灭恶精。使凶变吉，使生死不相牵连。祝毕，如果再次睡下，一定会得到吉祥的应验；而造成恶梦的邪气，就会被关闭在三关之下。三年以后，只有受到神明感应才会有梦；凡是有梦，都是对将来事情的明察，不再有恶梦不祥的念头。若夜间有善梦，吉祥的应验如同梦中所见，并且自己心中认为美好，这就是吉祥的感应。睡醒后应当摩擦眼睛二七次，并祝说：太上高精，三帝丹灵；绛宫明彻，吉祥感应告知真情；三元柔魄，天皇接受经文。所向都能和谐相合，飞升成仙于上清；常与玉真一同，会于紫庭。以上出自《太丹隐书》。山源，是鼻子下面人中的左侧，在鼻下尖谷之中。晚上应当经常咽津液三九次，再立即用左手的第二、第三指按压三九下。经常这样做，可以使人获得灵通、看得透彻，这是阻止万邪的方法。早晨也适宜这样做；按完后，默念咒语：开通天庭，使我长生；看透万里，魂魄返还如婴；消灭鬼魔，使千种灵气来临；上升太上之境，与太阳合并；成为得道真人，列入玄妙名籍。○明耳目诀第二十七 《真诰》说：求道首先要使眼睛明亮、耳朵聪敏，这是做事的根本。耳和眼，是寻求真道的阶梯、统摄灵性的门户；得失依靠它们而确立，生死存亡也要靠它们来辨明。现在抄录经文中可以施行的方法来相示。每天用手按两眉后的小穴三九次，再用手掌和手指按摩两眼及颧骨上方；用手旋转摩擦两耳三十次，只要经常做，不必限定时节。做完后，总是用手逆向推按额头三九次，从两眉之间开始，一直推入发际，然后应当咽津液，次数多少不限。这样经常实行，耳目就会清明，二年后可以在夜间读书。眉后的两个小穴，是上元六合之府，能够化生眼光，调和莹润精气之光，长久照彻瞳孔，保炼眼神；这是真人坐起时的上等道法。○青牛道士存日月诀第二十八 青牛道士口诀：晚上睡觉时，存想太阳在额头上，月亮在脐下；上可以驱除千鬼万邪，招致玉童玉女降临，使万种灾祸伏地逃走，极其秘密而灵验。这就是封君达。沈羲说：服用神药，不要面向北方；最忌亥日、子日；不得吐唾液，否则会损伤精气，减少折损年命。○栾巴口诀第二十九 栾巴口诀：行走在山野中，以及经过各种灵庙、恶神的门前时，应当存想口中有一位真人，名叫赤灵丈人，有两个玉女侍奉他；一女名华正，一女名摄精。丈人穿着赤色罗袍，两个玉女都穿上下相连的黄色衣服。存想完毕，就叱喝说：庙中的鬼神，快来驱使百邪到赤灵丈人处，接受斩杀；众邪退走千里。这是三天前驱使者赤灵丈人捕捉鬼魅的方法。○服食忌第三十 女仙程伟的妻子说：服食灵药时，不要吃血食之物，否则会使三尸不能离去；吃干肉就可以。《凤纲诀》说：道士患病时，应当内视自己的心，使心中生火来焚烧身体和患病之处。存想时要精专，等到仿佛看见病处，疾病就会痊愈。凡是疼痛的地方，加大火力，必定有效。