卷七十四方药部一
卷七十四方药部一◎太极真人青精乾石ㄒ饭上仙灵方──王君注解青精上仙灵方太极法，使二千二百岁中得传十人。无其人，秘之勿泄。一日有其人，听顿授之十人，过限不得复授。受之者，皆立盟约，誓启不宣漏，<贝危>有方之师，青帛三十尺，金钚两双，代歃血之信。传非其人，宣泄宝文，身考三官，死为下鬼，摙蒙山之石，填积夜之河。凡受书，斋十日，授者亦然，然后乃得对传之。太极真人曰：夫受生炁于五谷者，结胎育物，必抱谷气之流精也，含真万化，亦陶五谷之玄润也。若子寄形于父母，将因所生而摄其生矣。不缘所生之始本，而顿废其所因者，未尝不枯竭于偏见，断年命以雕伤乎！当宜因其所由，顺其精源，凝涤柔和，微而散根，使荣卫易炼于日用，六府化谷于毫渐也。故因谷以断谷者，乃卫明之良术，缘本以去本者，乃摄生之妙迹耶！于是扇南烛之东晖，招始牙之朱灵，五液夷泯，关百通盈，神乐三宫，魂柔魄宁。复以晨漱华泉，夕饮灵精，鸣鼓玉池，呼吸玄清。华腴童于规方，胃满填乎空青。所以千算一启，寿随年荣，岁与药进，飞步仙庭也。服尽一剂者，命不复倾，五云生身，体神气清，亦能久食，百关流亭。亦能终岁不饥，还老反婴。遇食即食，不食即平。真上仙之妙方，断谷之奇灵矣！生白粳米一斛五斗，更舂治，折取一斛二斗，得稻名有青者，如豫章西山青米、吴越青龙稻米是也。青米理虚而受药气，故当用之，盛治，勿令鸡犬秽物临见之。南烛草木叶五斤，燥者用三斤（或都用三斤，亦可杂用茎及皮益佳，多取令淹潚一斛二斗米耳，不待斤两之制度也，以意消息之）。其树是木，而叶似草，故号南烛草木也，一名猴药，一名男续，一名后卓，一名惟那木，一名草木之王。生嵩高少室，抱犊鸡头山，名山皆有之，非但数处而已。江左吴越尤多，其土人名之曰猴叔或染叔，粗与其名相仿佛也。煮取汁极令清冷，以潚米米释炊之，洒护皆用此汁，当令饭正作绀青之色乃止。预作高格，暴令干。若不办杂得他药者，但作此亦可服。日二升，勿服血食。亦以填胃补髓，消灭三虫，为益小迟，但当不及众和者耳，亦神仙食也。《上元宝经》曰：“子食草木之王，气与神通；子食青烛之津，命不复殒。”此之谓也。合药之始，当先斋三日，乃得为之。尤禁房室秽漫，药不行也。此上真之方，不同他事，山林诸道士但按此而用耳。若不办诸杂物，及贫者又或无米，但单服此叶，或捣为散，或以蜜丸，服之皆得仙也。近易之草而俗人不知，知犹不用，可不哀哉！初欲服者，要当先作和者三二剂，剂尽无复和，乃单行耳！先宜填胃关故也。有资力者，自可常和，而服之得效尤速，百害灾病不复犯也。单以米合，犹为小迟，要自愈于胡麻、术、桂之单行也，服之使人童颜聪明，延年无病，又不令人有忧思之心矣。禁食血肉生之物，若啖脯不害也。若无和而单行者，当三蒸三曝，极令干，旦以清水渍二升或一升，再服之如食状，亦可水送餐。及以叶捣此饭为屑，以和白蜜，重捣万杵，丸如梧桐子大，日再服，服五十丸乃佳，有愈于干饭之益也。其日遇食亦食，无苦也；如不得食，平平耳。又常当漱玉池之华，以益六液。和用空青七两精鲜者，先细捣，重绢罗之。夫空青者，虚曜而益真，填胃而明眼，强筋而补液，增精而童颜，上仙品石也。若施之以房室，则气秽而神亡，害杀立验，可不慎哉！又用丹砂一斤精彻者，先细捣，绢筛之。夫丹砂者，朱明而阳焕，填骨而益血，强志而补脑，增气而理肺，使人百节通利，关枢调和，上仙品石也。忌血食履殗浊及房室，犯之者上气，生症积骨枯之病。又用伏苓二斤白好而不冰者，以水五升煮之三沸，焙干而细捣，重绢筛之。伏苓者，通神而致灵，和魂而炼魄，明目而益肌，厚肠而开心。又与南烛二炁相养，调荣理卫，亦可单以干饭和之尤良。禁食酸及猪犬肉，忌见血腥，犯之者药势不行，无益于身。单干ㄒ饭合茯苓捣筛，蜜丸如前，服之良。又用荆木杪软叶华阴干者五两，干叶益佳，细捣千下，重绢筛之。荆木叶华通神见鬼精，取荆之时，勿令鸡犬见也。
译卷七十四 方药部一 ◎《太极真人青精乾石ㄒ饭上仙灵方》——王君注解 《青精上仙灵方》是太极法，规定在二千二百年中只传给十个人。没有合适的人，就秘密保存，不得泄露；一旦遇到合适的人，可以在一天之内一次传授十人；超过期限便不得再传。接受它的人都要立下盟约，发誓启请而不宣扬泄露；还要给有方术的师父青帛三十尺、金钚两双，代替歃血为盟的信物。传给不合适的人、泄露宝贵文书，死后身受三官考察，成为下等鬼，还要搬运蒙山的石头，填塞积夜之河。凡是接受经书，须斋戒十日，传授者也一样，然后才可以相对传授。太极真人说：人从五谷中接受生命之炁，结胎育形，必然承受谷气流行的精华；包含真气而产生万般变化，也同样是受到五谷玄妙润泽的陶养。如果孩子把形体寄托于父母，就会因所生的来源而摄取生命；若不依循其所生的根本，突然废弃赖以生成的因素，没有不因偏见而枯竭、损伤形体并减少寿命的。应当顺着它的来源，依循精气的根源，使其凝聚、涤荡而柔和；从细微处疏散根本，使荣卫之气容易在日常生活中得到炼养，使六腑逐渐消化五谷。所以借助五谷来达到断谷，是卫明的良术；依据根本来去除根本，是摄生的妙迹。于是扇动南烛向东的光辉，招引始牙的朱灵，使五液平息消融，百脉关窍充盈贯通，神气在三宫中安乐，魂柔和而魄安宁。又在清晨漱饮华泉，晚上饮用灵精，叩鸣玉池之鼓，呼吸玄清之气。华美的精华充盈于规方，胃中充满而填补空青。因此一千年的寿算一旦开启，寿命随着年岁增长，年岁与药力一同增长，便能飞步仙庭。服尽一剂，生命不再倾危，五色云气生于身体，形体神气清明，也能够长久进食，百关气血流通。还能够整年不饥，返老还童。遇到食物就吃，没有食物也安然无事。这是真正上仙的妙方，是断谷的奇妙灵药！生白粳米一斛五斗，再舂捣加工，取一斛二斗；要用稻米中带青色的品种，如豫章西山青米、吴越青龙稻米。青米能够调理虚弱并承受药气，所以应当使用。盛放和加工时，不要让鸡犬等秽物靠近看见。南烛草木叶五斤，干燥的用三斤。（或者全都用三斤，也可以混用茎和皮，这样更好；多取一些，使它能浸润一斛二斗米即可，不必拘泥于斤两的制度，酌情增减。）这种树是木本，叶子却像草，所以称为南烛草木；又名猴药、男续、后卓、惟那木、草木之王。生长在嵩高少室、抱犊鸡头山，各处名山都有，并不只是这几个地方。江左吴越尤其多，当地人称它为猴叔或染叔，和它的名称大致相近。煮取汁液，务必使其极其清冷；用它浸润米、蒸煮米，洒拌和保护都用这种汁液，要让饭恰好呈绀青色才停止。预先制作高架，将其晒干。如果不能混合得到其他药物，只做这种饭也可以服食。每天二升，不要服食血食。它也能填补胃、补益髓、消灭三虫，只是益处稍慢，应当不如各种药物调和使用的效果；它同样是神仙的食物。《上元宝经》说：“你食用草木之王，气便与神相通；你食用青烛的津液，生命就不再陨灭。”说的就是这个。开始合药时，先要斋戒三日，然后才可以制作。尤其禁止房事和污秽沾染，否则药力不能运行。这是上真的方术，不同于其他事情，山林中的道士只要依照此方使用即可。如果不能准备各种杂物，或者贫穷没有米，也可以单独服用这种叶子；或者捣成散剂，或者用蜜制成丸，服用都可以成仙。这是近便易得的草，世俗人却不知道；即使知道了也不用，难道不可悲吗！刚想服用的人，必须先制作和剂服用二三剂；剂量服完后不再加入其他和剂，才单独服用。这是因为先应当填实胃关。有财力的人自然可以经常加入和剂，服用后见效尤其快，各种祸害疾病不再侵犯。单用米配合，见效仍稍慢，但自然胜过胡麻、术、桂单独服用；服用它能使人保持童颜、聪明，延年而无病，也不会使人产生忧思之心。禁止食用血肉和生冷之物；如果吃肉脯则没有妨害。如果没有和剂而单独服用，应当三蒸三晒，使它极其干燥；早晨用清水浸泡二升或一升，再服用，如同进食一样，也可以用水送服。还可以把叶子捣入这种饭中，制成粉末，用白蜜调和，再反复捣杵一万下，制成如 梧桐子大小的丸剂，每天服两次；每次服五十丸最好，其益处胜过干饭。当天遇到食物也可以吃，不必苦恼；如果得不到食物，也安然无事。又应当经常漱饮玉池的华液，以增益六液。和剂使用空青七两，取精纯鲜明的，先细细捣碎，再用重绢筛过。空青能够使虚明之光增益真气，填补胃气而使眼睛明亮，强健筋脉而补益津液，增加精气而使面色如童，是上仙的品级之石。若把它用于房事，就会使气秽浊而神气消亡，害处立即显现，难道能不谨慎吗！又用丹砂一斤，取精纯通透的，先细细捣碎，用绢筛过。丹砂能够使朱明之气旺盛、阳光焕发，填补骨骼而增益血液，增强意志而补益脑髓，增加气而调理肺脏，使人百节通利、关窍调和，是上仙的品级之石。忌食血食、踩踏污秽以及房事；触犯禁忌的人会气上冲，产生症瘕积聚、骨骼枯槁的疾病。又用伏苓二斤，取洁白优良而不结冰的，用水五升煮沸三次，焙干后细细捣碎，再用重绢筛过。伏苓能够通达神明而招致灵气，调和魂魄而炼养魄，明目而增益肌肤，使肠胃厚实而心胸开朗。它又与南烛的二气相互滋养，调和荣气、调理卫气；也可以单独和干饭服用，尤其好。禁止食用酸味食物以及猪肉、狗肉，忌见血腥；触犯禁忌的人药势不能运行，对身体没有益处。单用干ㄒ饭与茯苓合在一起捣碎筛过，按前法制成蜜丸，服用也好。又用荆木梢上的柔嫩叶花，取阴干的五两；干叶更好，细细捣一千下，再用重绢筛过。荆木叶花能够通神、见鬼、通晓精灵。采荆时，不要让鸡犬看见。
凡合此药者，皆宜静密，勿以药名字以语不同志者，所将使人不得不示之耳，慎之！凡四物捣筛都毕，又合内臼中，重捣一万杵毕，乃以合溲青干饭中，善令调市，盛以布或绢囊，着甑中蒸之，微火半日许，令釜中水多少如干饭，斗数数反侧，囊四面令通热市，若釜中水竭而饭不市者，更以意增水微火也。毕，出囊饭着高格，日中曝之，取令极燥（以药溲干饭讫，又以清酒合溲饭令浥浥耳，然后内囊中。）当得大甑内囊饭毕，以盖密甑上，勿令气泄尘入。又曝饭，当善分解之，勿令相滞，令极干，历历可耳（亦可捣之为屑，丸以白蜜，梧桐子大，日服八十丸，日再服，使人长生延年）。又和用白蜜二斗，清酒一斛。右二物皆令精好，以蜜投酒中搅之，调和毕，以薄溲ㄒ饭于大器中，皆令通市浥浥尔。乃出，日中曝，令极干，干复内如前。凡一斛二斗，令作十过溲饭，或七八过溲之，取令浥浥调市，亦务欲薄溲使调，而数于日中暴也。用酒溲ㄒ饭，都毕。乃内囊中，复蒸如前。毕，出，干令燥，于此亦可捣而丸服，如梧桐子大，日再服八十丸。又和用一斗酒、一斗清水若井花水淋沃之，极令清彻。以南烛叶一斤或二斤，渍之或煮之一沸，出，令汁正作绀青色，小令浓也。又内白蜜五升或一斗，着青汁中，搅令匀，和毕，又以溲ㄒ饭，如前溲，令调市，日中干之，唯欲多溲干也，须尽清汁乃止。又辄复蒸毕，日中干之极燥，青精ㄒ饭之道都毕矣。若釜甑蒸之不相容者，亦可分蒸之也。合药当用月之上旬于寅卯日，别安釜灶也。若药历历者，但服五合，送以饮；若药相结谩不解者，乃捣密丸，计五物合为八十丸，平旦一服或再（药成，封着蜜器中，数出干暴之，若作丸，亦当顿作之也，服毕，听得食腑）。初服之始，不便绝谷也。当减谷，以二升半为限，一年后减为二升，三年后减为一升，四年后减为半升，减之以至都尽，至于五年，令人轻明大验。自此以后，亦能一日九食，亦能终岁不食（食面乃易为减）。服ㄒ饭，百害不能伤，疾病不能干。去诸思念，绝灭三尸，耳目聪明，行步轻腾。十年之后，青精之神，给以使之，令坐在立亡，能隐化遁变，招致风雨。一剂辄益算一千，长服不死。凶年无谷，或穷不能得米者，皆单服南烛，或和茯苓，或以蜜和南烛，或杂松柏叶，会用相参，非但须谷也，但当不得名之ㄒ饭耳。皆宜参以吐纳咽液，以和荣卫，常当如此。ㄒ饭须云牙之用，云牙不须ㄒ饭而行事也。若和用古秤者，日服二合半耳。服不患多，唯患不可供，故二合半以自节限耳。初服药，不便断谷也。此上仙之名方，去食之妙道矣。◎太上巨胜腴煮五石英法（一名太帝君镇生五脏诀）南岳真人告曰：吾昔有入室弟子仙人赵成子者，初受吾《镇生五脏经》，乃按而为之。成子后欲还入太阴，求改貌化形，故自死亡于幽州上谷玄丘中石室之下。死后五六年，有山行者见白骨在室中，露骸冥室，又见腹中五脏自生，不烂如故，五色之华，莹然于内。彼山行人叹曰：昔闻五脏可养，以至不朽，白骨胸中生华者，今睹其人矣。此子将有道不修，中道被试不过乎？因手披之，见五脏中各有一白石子镇，生五色华，如容状在焉。彼人曰：使汝五脏所以不朽者，必以五石生华故也。子已失道，可以相与。因取而吞之去。复四五年，而成子之尸当生。彼人先服石子，以成子当生之旦，而五石皆从口中飞出，如蝉状，隐隐雷声，五色洞明，径还死尸之脏。因此成子改形而起，如一宿醉睡之间。其人心惧恍惚，因病日甚，乃至入山寻视死尸所在。到石室前，方见成子偃据洞啸，面有玉光，而问之曰：子何人哉？忽见有五老仙翁，披锦带符，手秉羽节，头建紫冠，言于成子曰：昔盗吞先生五脏宝石者，此人是也。言毕，彼人面上即生恶癞，噤而失言。比归达家，癞疮亦匝，一门大小，同时俱死，族亦遂灭矣。诀曰：太极金华真人以此经文，刻于太微帝君紫微宫玄朱玉殿，东壁牖上。其文曰：五石异方，津光合形，有终而死，有始而生。万类反本，千条归真。气适浮烟，血奔流精。哀哉！兆身飞真不成，何不竭以云草玄波，徊以卉体华英，会以七白灵蔬，和以白素飞龙？沐浴平旦，正心向东，凝精厉魂，上帝五公。再拜朝灵，镇固五方，长生天地，出入流通。各安其位，生华五脏。
译凡是配制这种药的人，都应当保持安静隐秘，不要把药名写出来，也不要告诉志趣不同的人；之所以要这样，是为了使别人不得不向人显露此事。务必谨慎！四种药物全部捣碎、筛过后，再一同放入内臼中，重捣一万杵。然后用它拌和青精饭，务必调和均匀，装入布袋或绢袋，放在甑中蒸；用微火蒸约半日，使釜中水量与干饭相当，并屡屡翻动袋子，使四面都能受热。若釜中水干了而饭还没有蒸透，就酌量加水，仍用微火。蒸毕，取出袋子和饭，放在高架上，于日中曝晒，使它极其干燥。（药与干饭拌好后，也可再用清酒拌饭，使其微微湿润，然后装入袋中。）应当用大甑，装好袋饭后，把甑盖严，不让热气泄出或尘土进入。再次曝晒饭时，应当把饭充分分散，不要使其彼此粘连，务必晒到极干，颗粒分明即可。（也可以捣成粉末，用白蜜制丸，大小如梧桐子，每日服八十丸，分两次服，可使人长生延年。）还要调和使用白蜜二斗、清酒 一斛。以上两物都要精纯上好。把蜜倒入酒中搅匀后，用来薄薄地拌和饭，放在大器中，使饭都均匀湿润。然后取出在日中曝晒，使其极干；干后再按前法装入袋中。凡一斛二斗的药料，要分十次拌饭，也可以分七八次拌；只要使饭湿润而调和即可，务必薄薄地拌和，并多次在日中曝晒。酒拌饭的步骤全部完成后，再装入袋中，照前法蒸。蒸毕取出，晒干；这时也可以捣成粉末，制成梧桐子大小的丸，每日分两次服八十丸。又调和使用一斗酒、一斗清水，若有井花水也可以，用来淋浇，务必使其清澈。取南烛叶一斤或二斤，浸泡，或煮沸一次后取出，使汁液恰好成为绀青色，并稍微浓一些。再放入白蜜五升或一斗，搅匀后，用来按前法拌饭，使其调和湿润，在日中晒干；拌得越多越好，必须把清汁全部用完才停止。然后再蒸一次，晒至极干，青精饭的制作方法就全部完成了。如果釜和甑蒸煮时容纳不下，也可以分开蒸。配药应当在每月上旬的寅日、卯日进行，并另设釜灶。若药粒分明，只服五合，用饮料送下；若药物结成一团而不能分解，就捣碎制成蜜丸，按五种药合计制成八十丸，清晨服一次，或服两次。（药制成后，封存在蜜器中；还要经常取出曝晒。若制成丸，也应一次制成。）服完后，听任进食脏腑所需之物。刚开始服用时，不要立即断绝谷食；应逐渐减少粮食，以二升半为限，一年后减为二升，三年后减为一升，四年后减为半升，再逐渐减至完全不吃。到了五年，便会使人身体轻健、神志清明，效果显著。此后，一天可以吃九顿，也可以终年不吃东西。（吃面食则较容易减食。）服用这种饭，百般伤害都不能损害身体，疾病也不能侵扰；能除去各种杂念，灭绝三尸，使耳聪目明，行走轻快腾跃。十年以后，青精之神可以供其驱使，使人坐着便能立刻消亡形迹，能够隐形变化、遁迹变形，招来风雨。一剂便可增加寿算一千年，长期服用可以不死。遇到凶年无谷，或贫困得不到米的人，都可以单独服南烛，或与茯苓调和，或用蜜调南烛，或杂用松叶、柏叶，彼此配合，并非一定要依靠谷食；只是这样便不能称为青精饭了。都应当配合吐纳、咽液，以调和荣卫，平常就应如此。ㄒ饭必须依靠云牙才能发挥作用，而云牙不必依靠ㄒ饭也能行事。若按古秤配制，每日只服二合半。服用并不怕多，只怕不能供给，所以以二合半作为自我节制的限量。开始服药时，不要立即断绝谷食。这是上仙的著名方剂，是断食的妙法。太上巨胜腴煮五石英法（又名《太帝君镇生五脏诀》）。南岳真人告诉说：我从前有一位入室弟子，名叫仙人赵成子，起初接受我的《镇生五脏经》，便依照经法施行。后来成子想返回太阴，求得改变容貌、变化形体，于是故意死在幽州上谷玄丘中的石室下面。死后五六年，有个入山行走的人看见石室中有白骨，尸骸暴露在幽暗的室内；又看见腹中的五脏自行生长，仍然完好不腐，五色花朵鲜明地生在里面。那山行者感叹说：从前听说五脏可以得到养护，以至于不朽；如今竟亲眼看见白骨胸中生花的人了。这个人或许是有道术却没有修成，中途经受考验而没有通过吧？于是用手剖开尸体，看见五脏之中各有一枚白石镇守，生出五色花，形状如同容器。那人说：使你的五脏不朽的，必定是因为五石生花的缘故。你既然已经失去道术，这些东西可以归我。于是取出吞下，离开了。又过了四五年，成子的尸身本应复生。那人先前服下石子，到了成子应当复生的早晨，五石全都从他口中飞出，形状如蝉，隐隐有雷声，五色光明洞彻，径直返回死尸的五脏。因此成子改变形体而起身，就像只睡了一夜醉醒一般。那人心中恐惧而恍惚，因而病势日益严重，最后进山寻找并查看死尸所在之处。到了石室前，才看见成子仰卧踞坐，长啸于洞中，脸上有玉石般的光泽。那人问他：你是什么人？忽然看见五位老仙翁，身披锦衣、佩带符箓，手持羽节，头戴紫冠，对成子说：从前盗吞先生五脏宝石的，就是这个人。话说完，那人脸上立即生出恶癞，口噤不能说话。等他回到家，癞疮也遍布全身，全家老少同时死去，家族也随之灭亡。诀说：太极金华真人把这篇经文刻在太微帝君紫微宫玄朱玉殿东壁的窗上。经文说：五石是不同的方物，津液之光合成形体；有终结便有死亡，有开始便有生成。万类返回根本，千条归于真性。气息调和如浮烟，血液奔流而精气充盈。可悲啊 ！兆身飞真不能成功，为什么不竭取云草玄波，以卉体华英回环调和，以七白灵蔬相会，以白素飞龙调制？清晨沐浴，端正心意面向东方，凝聚精气、振厉魂魄，礼敬上帝五公。再拜朝见神灵，镇守巩固五方，使寿命与天地同久，出入流通。各自安居其位，五脏便生出花朵。
此文乃上清八会龙文大书，非世之学者可得悟了者也。太素真人显别书字，受而服之，求其释注于太极帝君焉！云草玄波者，黑巨胜腴也，一名玄清；卉体华英者，蜜也；五光七白灵蔬者，薤菜也；白素飞龙者，白石英也。法当种薤菜，使五月五日不掘拔者，唯就锄壅护治之耳。经涉五年中，乃取任药，名为五光七白灵蔬。取薤白精肥者十斤，黑巨胜腴一斛五斗，白蜜凝雪者五斗，高山玄岩绝泉石孔之精水二十六斛，白石英精白无有厉▯者五枚，光好，于磨石上砺护，使正圆如雀卵之小，小者好莹，治令如珠状，勿令有砺石之余迹。先清斋一月或六十日，令斋日讫，于九月九日。先筑土起基高二尺，作灶屋，屋成，作好灶，口向西，屋亦开西户也。当得将大铁釜安灶上，于九月九日申酉时，向灶口跪，东向，内五石子于釜中。于是乃先投一枚于釜中，祝曰：青帝公石，三素元君。太一司命，玄母理魂。固骨镇肝，守养肝神。肝上生华，使肝永全。次又投一枚于釜中，祝曰：白帝公石，太一所憩。元父理精，玄母镇肺。守养肺神，使气不朽。肺上生华，十万亿岁。次又投一枚于釜中，祝曰：赤帝公石，帝君同音。玄母理神，桃康镇心。守养心神，无灰无沉。心上生华，华茂玉林。次投一枚于釜中，祝曰：黑帝公石，太一同算。玄母元父，理液混变。守养肾神，使无坏乱。肾上生华，常得上愿。次又投一枚于釜中，祝曰：黄帝公石，老君同威。太一帝君，理魂镇脾。守养脾神，使无崩颓。脾上生华，白日上升。投石时，皆各闭气五息，然后乃投石。都毕，起向灶五再拜，又取薤白五斤，好积覆于五石之上。毕，内蜜灌薤上。毕，内腴一斛五斗灌蜜上。毕，乃格度腴入釜深浅高下处所也。然后稍入清水，使不满釜小许止，木盖游覆釜上。九月十日平旦发火，当取直理之木熇燥好薪，不用蠹虫及木皮不净薪也。微火煮之，才令陷劣沸而已，勿使涌溢大沸，大沸则五石消烂。当屡发视，谓其下火，当先视腴格处所，若煮水煎竭，辄当益水，使尽二十六斛水而止。又水尽之后，更加煎，令减先腴二寸格畴量，以意斟酌视之，都毕，成也。寒之于釜中，下火灰，密盖其釜上。五日，乃徐取五石。平旦向五方各拜，拜毕，跪以此腴杂以东流水，以次服之，余水及腴，取令送石子，入口下喉中耳闻之。再服时，亦如初投石于釜中时，一一按祝而服之也。毕，又五再拜，毕。若药煎既成，而视无复石者，非有他也，直五精伏散，隐灵化形，故自流逐于云腴之中，无所疑也。但当日服五合，以酒送之，神变反质，各自镇养五脏矣！自于五脏之内，更生成五石也。慎不可猛火，火猛，石精飞去，滓浊壤烂，云腴熬臭，殆不可服御。又云腴之味，香甘异美，强骨补精，镇生五脏，守炁凝液，长魂养魄，真上药也。以好器盛之，密盖其上，即日服二合为始，日以为常。若腴蜜煎强者，亦可先出，服石后加腴，更和腴煎取，令凝如割肪也。人亦有丸服之者，三十丸，大都丸不如腴服佳也。趣复任人所便，便则安于体，体便则无不佳。常能服此腴者，乃佳。若先腴尽，当更合如前，内白石英五两镇釜底，一两辄一枚，祝说如法，但不复砺石使员，而重服之耳。药成，出，此石沉东流水中不常熇竭之渊。若不欲更此合腴者，亦无损于前五石。此腴名玄女玉液，一名飞龙云腴，一名炼五石之华膏。服之十五年，内外洞彻，寿长天地，役使鬼神。三年之后，眼可夜视。真人云：此方愈于炼八石之饵，全胜于玄水云母之玉浆。既服此五石，石之喉径宝镇五脏中，辄有一石以守脏孔，脏孔之上，皆生五色华也。若其人或暂适太阴，权过三官者，肉既灰烂、血沉脉散者，而犹五脏自生，白骨如玉，七魄营侍，三魂守宅，三元权息，大神内闲，太一录神，司命秉节，五老扶华，帝君宝质，或三十年、二十年、或十年、三年，随意而出。当生之时。即更收血育肉，生津结液，复质本胎，成形濯质，乃胜于昔死之容也。真人炼身于太阴，易貌于三官者，此之谓也。太微天帝君咏曰：“太阴炼身形，胜服九转丹。华容端且严，面色合灵云。上登太极阙，受书为真人。”◎太上肘后玉经方八篇──霞栖子卢道元昔巢居子奉事东海青童君，以节苦心，寂奉师礼，具暑雨祁寒，无懈无怠。仅二十年，乃口授玄法，手录圣方，曰：“若求跨鹤升九霄，未易致也。若优游乾坤之内，守颢然之气，容色不改，心目清朗，寿数百年，不归可得矣！”然神仙秘术，
译这篇文字是上清八会龙文大书，不是世间学者能够领悟的。太素真人显明并分别解释这些书写的字，接受它并服用它，又向太极帝君求取释注！云草玄波，就是黑巨胜腴，又名玄清；卉体华英，就是蜜；五光七白灵蔬，就是薤菜；白素飞龙，就是白石英。按法应当种植薤菜，使它到五月五日仍不挖取，只用锄头培土、护养、治理。经过五年，才取来作为药物，名为五光七白灵蔬。取肥壮精白的薤白十斤，黑巨胜腴一斛五斗，凝结如雪的白蜜五斗，高山玄岩、断绝泉流的石孔中所出的精水二十六斛，精纯洁白、没有厉▯的白石英五枚。选其光泽好的，在磨石上磨治，使其正圆，大小如小雀卵；小而莹润的最好，磨治成珠状，不要留下磨石的痕迹。先清斋一月或六十日，斋戒期满后，于九月九日先筑土起基，高二尺，建造灶屋；屋成后，修筑好灶，灶口向西，屋门也开在西面。应当把大铁釜安放在灶上，于九月九日申时、酉时，面向灶口跪下，身体朝东，把五枚石子放入釜中。于是先投入一枚到釜中，祝说：青帝公石，三素元君；太一司命，玄母理魂。坚固骨骼、镇守肝脏，守护养育肝神；在肝上生出花朵，使肝脏永远完整。接着再投入一枚到釜中，祝说：白帝公石，太一所憩；元父治理精气，玄母镇守肺脏。守护养育肺神，使气息不朽；在肺上生出花朵，历经十万亿岁。接着再投入一枚到釜中，祝说：赤帝公石，帝君与之同声；玄母治理神气，桃康镇守心脏。守护养育心神，使其不灰不沉；在心上生出花朵，花朵繁茂如玉林。接着投入一枚到釜中，祝说：黑帝公石，太一与之同算；玄母、元父治理津液，使之混合变化。守护养育肾神，使其不毁坏、不紊乱；在肾上生出花朵，常能得到上等愿望。接着再投入一枚到釜中，祝说：黄帝公石，老君与之同威；太一帝君治理魂魄、镇守脾脏。守护养育脾神，使其不崩坏衰颓；在脾上生出花朵，白日飞升。投入石子时，每枚都要闭气五息，然后才投入。全部完成后，起身面向灶行五次再拜；又取薤白五斤，整齐堆放，覆盖在五石上面。完成后，把蜜倒在薤白上；再把腴一斛五斗倒在蜜上。随后估量腴在釜中的深浅、高低和所在位置。然后慢慢加入清水，直到距釜口还有少许空隙为止；用木盖浮覆在釜上。九月十日清晨起火。应当取纹理直、干燥而优良的木柴，不用虫蛀木、树皮未净的柴。用微火煮，只让它微微低声沸腾即可，不要使其涌溢大沸；大沸会使五石消融腐烂。应当屡次生火察看；每次加火，先查看腴所在的刻度位置。若水煮干了，就立即加水，使二十六斛水全部用尽才停止。水耗尽以后，再继续煎煮，使腴的高度比原先的刻度减少二寸；用意斟酌察看，全部完成后便制成了。随后在釜中冷却，压下火灰，把釜严密盖好。五天后，慢慢取出五石。清晨面向五方各拜，拜完跪下，把这种腴与东流水混合，依次服下；剩下的水和腴，要用来送服石子，入口下咽时要能听见声音。再次服用时，也要像最初把石子投入釜中时那样，逐一按祝词祝祷后服下。完毕，再行五次再拜。若药煎成后看不见石子，不是另有原因，只是五精伏藏散开，隐灵化形，所以自行流散到云腴之中，不必疑惑。只应每日服五合，用酒送下，神气变化而返本，各自镇守养护五脏；五脏之中还会重新生成五石。千万不可用猛火；火势过猛，石中精气会飞散，渣滓污浊腐烂，云腴熬出臭味，几乎不能服用。又说，云腴味道香甜异常美好，能够强健筋骨、补益精气、镇守生养五脏、守护气息并凝聚津液、滋长魂魄、养护神气，是真正的上等药物。用好器皿盛放，密封盖好，当天开始每日服二合，以后每日照此为常。若腴蜜煎得较为浓强，也可以先取出，服石后再加入腴，重新调和煎煮，使其凝结得像切开的脂肪。也有人制丸服用，每次三十丸，但总的来说，制丸不如直接服腴好。只要方便，任人选择；适合身体的便安稳，身体安稳便没有什么不好。能够经常服用这种腴，才是最好的。如果先前的腴服尽了，应当再按前法配制；把白石英五两放在釜底镇守，每一两放一枚，祝词照法进行，只是不再磨石使其圆，而是重新服用。药成取出后，把这些石子沉入东流水中不会经常干涸的深渊。若不想再配制这种腴，对前面所炼的五石也没有损害。这种腴名为玄女玉液，又名飞龙云腴，又名炼五石之华膏。服用十五年，内外通彻，寿命与天地同久，能够役使鬼神。三年以后，眼睛可以在夜间看见东西。真人说：这个方子胜过炼制八石的药饵，完全胜过玄水云母的玉浆。服下这五石后，石子的喉径宝物镇守在五脏之中，每一脏的孔窍都有一石守护；五脏孔窍之上，都生出五色花。如果此人暂时前往太阴，权且经过三官，肉身已经灰烂、血液沉滞、脉络散乱，但五脏仍自行生长，白骨如玉，七魄环绕侍奉，三魂守护宅舍，三元暂时休息，大神安闲于内，太一记录其神，司命执掌符节，五老扶持其精华，帝君珍藏其本质；经过三十年、二十年、十年或三年，随意出世。到了应当复生的时候，便重新收摄血液、滋养肌肉，产生津液、凝结精液，恢复原来的胎质，成就形体、洗濯资质，容貌反而胜过从前死亡时。真人在太阴炼身、在三官改变容貌，说的就是这种情形。太微天帝君吟咏道：‘在太阴炼成身形，胜过服用九转丹。容貌华美端庄而严肃，面色与灵云相合。向上登临太极宫阙，接受天书成为真人。’ 太上肘后玉经方八篇——霞栖子卢道元。从前巢居子侍奉东海青童君，尽心竭力，恭敬地奉行弟子之礼，无论酷暑、暴雨、严寒、苦寒，都没有懈怠。仅仅二十年，青童君才口授玄妙法术，亲手抄录圣方，并说：‘如果想骑鹤升上九霄，并不容易达到；如果只是想在天地之间优游，守护浩然之气，使容貌不变、心目清明、寿命达到数百年而不死，却是可以做到的。’然而神仙秘术
不可传失其人。长安年中，巢居子以寒栖子贤人也，使沐浴斋戒，乃授其事。至贞元八年，寒栖子以余不揆陋微，游放自适，所从来者，匪世俗之士，无声利之交。若天与之正性，谓不虚授，乃传之。余以隐栖子文华之士，昔登上科，忽遗驰鹜，息心道门。仅六七年，其玄法秘术，无不得之。而至理之要，曾似未遇。顾余有此遗礼，留爱久之而言。余知其志士也，心忘爵禄，遁时称《骚》、《雅》之什，有而若无，实而若虚者哉！必当羽化云飞，岂止龟鹤齐寿？宝历乙未岁，霞栖子卢道元敬持《太上八方》细蕴玄宝一轴，以授隐栖施君，敬之哉！戒之哉！ⅰ《乾》，《天父地母七精散方》第一；ⅱ《坤》，《风后四扇散方》第二；ⅶ《艮》，《王君河车方》第三；ⅳ《巽》，《龟台王母四童散方》第四；ⅵ《离》，《彭君麋角粉方》第五；ⅷ《兑》，《夏姬杏金丹方》第六；ⅴ《坎》，《南岳真人赤松子苟杞煎丸》第七；ⅲ《震》，《青精先生ㄒ米饭方》第八。○ⅰ《乾》，《天父地母七精散方》第一竹宝三大两（九蒸九曝，主水气，日精）地肤子四大两（太阴之精，主肝，明目）黄精四大两（戊巳之精，主脾脏）蔓菁子三大两（九蒸，主邪鬼，明目）松脂三大两（炼令熟，主风狂痹湿）桃胶四大两（五木之精，主鬼忤）苣藤五大两（九曝，五谷之精）右方，昔黄帝服之上升，后欲传者，立坛焚香，启告。上帝，然可授之，立盟不泄，四十年一传之尔，若违誓传之，太上夺算，七代受考于水官，慎之。○ⅱ《坤》，《风后四扇散方》第二五灵脂三大两（延年益命）仙灵皮三大两（强筋骨）松脂三大两（主风痫）泽泻三大两（强肾根）术二大两（益气力）乾姜二大两（益气）生干地黄五大两（补髓血）石菖蒲三大两（益心神）桂心三大两（补虚之不足）云母粉四大两（长肌肤，肥白）右方，风后传黄帝，黄帝传高丘子，高丘子传大茅君，大茅君传弟固。凡欲传授，誓不妄泄。若轻授非道之人，考延七祖。右药十物，各如法捣筛，仍捣三万杵，同炼过白蜜和捣一二万杵，酒服，日三十丸。○ⅶ《艮》，《王君河车方》第三紫河车一具（《王母歌》：紫河车一，龙潜变易，却老还童，枯杨再益。下文注曰：紫河车者，首女是也，东流水洗断血一百遍，酒洗五十遍，阴干曝，和合），生干地黄八大两（补髓血）牛膝四大两（主腰膝）五味子三大两（主五脏）覆益子四大两（主阴不足）巴戟天二大两（欲多世事加一，女去之）诃黎勒皮三大两（主胸中气）鼓子花二两（腻筋骨）苦耽二大两（治诸毒药）泽泻三大两（补男女人虚）菊花三大两（去筋风）甘草、菖蒲三大两（益精神）乾漆三两（去肌肉五脏风，熬令黄）柏子仁三两（添精）茯苓三两（安神）云英三两（缩肠）黄精二两（补脾胃）苁蓉三两（助茎力，女人去之）金钗石斛二两（添筋）远志二大两（益心力，不忘）杏仁四大两（炒令焦，去尖皮，去恶血气）苣藤四大两（延年，驻形神）。右二十二味，共捣散，炼蜜丸，如梧桐子大，日以酒下三十丸，服三剂，颜如处子。昔王君传苏林子，当传，立盟歃血。不尔，违太上之科，延灾祖考。○ⅳ《巽》，《龟台王母四童散方》第四丹砂七两朱砂三两胡麻四大两（九蒸九曝，煎令香）天门冬四两茯苓五两术三两干黄精五两桃仁四两（去皮尖）右八味，合筛捣三万杵，冬月散服，夏月丸之，服以蜜丸如梧桐子大。志服八年，颜如婴童之状，肌肤如凝脂。昔王母传大茅君，大茅君传弟哀，立盟契约，誓不慢泄，泄则太上科之，慎欤慎欤！○ⅵ《离》，《彭君麋角粉方》第五麋角三两，具不限多少，解开，厚三分，长五寸许，去心并恶物。用米泔浸之，夏三日，冬十日一换泔，约一月已上，似欲软，即取出，入甑中蒸之，覆以桑白皮，候烂如蒸芋，曝干，粉之。每斤入伏火硫黄一两（麋食菖蒲，其精实入角也）。以酒调服三钱。右方，彭君服之，寿七百七十九岁，后入地肺山，去不知所在。今人云彭逝，谬耳。别自有传此方者，又有人于鹄鸣山石洞获此方，文法皆同，不可宣也。○ⅷ《兑》，《夏姬杏金丹方》第六杏子六斗，水研之，取一石八斗，入铁釜中煮之。先以羊脂揩铁釜，令三斤脂尽，即下杏子汁，以糠火煮之四十九日，乃取构子煎，丸如大豆，日服一丸，三两为一剂。夏姬服三剂为少女，后白日上升。此方出于《羡门子上经》，立盟勿泄，传者殃及七代，慎之慎之！又杏金丹方
译不可传给不合适的人而使它失传。长安年间，巢居子认为寒栖子是贤人，便让他沐浴斋戒，然后传授此事。到了贞元八年，寒栖子认为我不自量力而自甘浅陋，放情游适；他所交往的不是世俗之士，也没有追逐声名利禄的交游。仿佛上天赋予他纯正本性，认为不应虚传，于是把它传给我。我认为隐栖子是文采华美之士，过去曾考取上等科第，却忽然抛弃驰逐，息心于道门。仅仅六七年间，各种玄法秘术没有不能得到的；但最高真理的要旨，似乎还没有遇到。回顾我有这份遗留的礼物，珍爱了很久，因而说：我知道他是有志之士，心中忘却爵禄，避开时俗，所称述的是《骚》《雅》之类的篇章；有而像没有，实而像虚。这样的人必定应当羽化云飞，哪里只是与龟鹤同寿而已？宝历乙未年，霞栖子卢道元恭敬地持着《太上八方》细蕴玄宝一轴，授予隐栖施君。要珍重它啊！要戒慎它啊！一、《乾》：《天父地母七精散方》第一；二、《坤》：《风后四扇散方》第二；七、《艮》：《王君河车方》第三；四、《巽》：《龟台王母四童散方》第四；六、《离》：《彭君麋角粉方》第五；八、《兑》：《夏姬杏金丹方》第六；五、《坎》：《南岳真人赤松子枸杞煎丸》第七；三、《震》：《青精先生ㄒ米饭方》第八。一、《乾》：《天父地母七精散方》第一。竹宝三大两（九蒸九晒，主治水气，是日精）；地肤子四大两（太阴之精，主治肝脏，明目）；黄精四大两（戊己之精，主治脾脏）；蔓菁子三大两（九蒸，主治邪鬼，明目）；松脂三大两（炼制使其成熟，主治风狂、痹症、湿病）；桃胶四大两（五木之精，主治鬼忤）；苣藤五大两（九次曝晒，五谷之精）。这个方子从前黄帝服用后升天。以后若想传授，应设坛焚香，向上帝启告；得到许可后才可以传授，并立誓不得泄露，每四十年才能传授一次。如果违背誓言传给别人，太上会夺去寿算，七代子孙都要在水官那里受考验，务必谨慎。二、《坤》：《风后四扇散方》第二。五灵脂三大两（延年益寿）；仙灵皮三大两（强健筋骨）；松脂三大两（主治风痫）；泽泻三大两（强健肾根）；术二大两（增益气力）；干姜二大两（增益气气）；生干地黄五大两（补益骨髓和血）；石菖蒲三大两（增益心神）；桂心三大两（补足虚损不足）；云母粉四大两（使肌肤生长、肥白）。这个方子由风后传给黄帝，黄帝传给高丘子，高丘子传给大茅君，大茅君传给弟固。凡要传授，都要发誓不得妄自泄露。如果轻率地传给不合道的人，七代祖先都会受到考验。以上十味药，各按法捣碎、筛过，再捣三万杵；一同炼制，用白蜜调和，再捣一二万杵。用酒送服，每日三十丸。七、《艮》：《王君河车方》第三。紫河车一具（《王母歌》说：紫河车一具，龙潜而变化，返老还童，枯杨再次生长。下文注说：紫河车，就是首女；用东流水洗去血污一百遍，再用酒洗五十遍，阴干后曝晒，混合配制）；生干地黄八大两（补益骨髓和血）；牛膝四大两（主治腰膝）；五味子三大两（主治五脏）；覆益子四大两（主治阴精不足）；巴戟天二大两（想多经历世事者加一份，女子去掉）；诃黎勒皮三大两（主治胸中气）；鼓子花二两（滋润筋骨）；苦耽二大两（治疗各种毒药伤害）；泽泻三大两（补益男女虚损）；菊花三大两（祛除筋脉风）；甘草、菖蒲各三大两（增益精神）；干漆三两（祛除肌肉、五脏之风，炒至黄色）；柏子仁三两（增添精气）；茯苓三两（安定神气）；云英三两（收缩肠道）；黄精二两（补益脾胃）；苁蓉三两（助益茎中力量，女子去掉）；金钗石斛二两（增益筋力）；远志二大两（增益心力，使人不忘）；杏仁四大两（炒至焦黄，去尖和皮，去除恶血邪气）；苣藤四大两（延年益寿，保持形神）。以上二十二味，一同捣成散，炼蜜制丸，大小如梧桐子；每日用酒送服三十丸。服三剂后，面色如同少女。从前王君把它传给苏林子，传授时要立盟歃血；否则违犯太上的科戒，灾祸会延及祖先。四、《巽》：《龟台王母四童散方》第四。丹砂七两，朱砂三两，胡麻四大两（九蒸九晒，煎至有香气），天门冬四两，茯苓五两，术三两，干黄精五两，桃仁四两（去皮和尖）。以上八味，合在一起筛过，捣三万杵。冬季服散剂，夏季制成丸剂，用蜜制成梧桐子大小的丸服用。立志服用八年，面容会像婴儿，肌肤如凝结的脂膏。从前王母把它传给大茅君，大茅君传给弟哀，立下盟约，发誓不得轻慢泄露；泄露就会受到太上的科罚。务必谨慎，务必谨慎！六、《离》：《彭君麋角粉方》第五。麋角三两，数量不限。把它剖开，切成厚三分、长约五寸的片，去掉中心和不好的部分。用米泔水浸泡，夏季三天、冬季十天换一次米泔水，约一个月以上，眼看将要变软时取出，放入甑中蒸，上面覆盖桑白皮，等到像蒸芋头一样烂，晒干后研成粉。每斤加入伏火硫黄一两（麋鹿吃菖蒲，其精华充实于角中）。用酒调服三钱。这个方子，彭君服用后活了七百七十九岁，后来进入地肺山，离去后不知所在。如今人们说彭逝，错了。另有传授此方的人；又有人在鹄鸣山石洞中得到此方，文字格式都相同，不可公开传布。八、《兑》：《夏姬杏金丹方》第六。杏子六斗，用水研磨，取汁一石八斗，放入铁釜中煮。先用羊脂擦拭铁釜，直到用尽三斤脂，再倒入杏子汁，用糠火煮四十九日；然后取构子煎煮，制成大豆大小的丸，每日服一丸，三两为一剂。夏姬服三剂后成为少女，后来白日飞升。这个方子出自《羡门子上经》，立盟不得泄露；传授者的灾祸会殃及七代，务必谨慎，务必谨慎！又有杏金丹方。
取杏子三斗，去其中两仁者，作汤才三四沸，内杏子汤中，便须手摩令皮去，熟治之，置盆中折之，清其汁，度得七八斗，弃其滓。取一石釜置糠火上，以羊脂四斤摩釜中，令膏脂尽着，釜热，复摩之，令尽四斤脂。内汁釜中，熬以糠火并蚕砂火，火四五日药成，其色如金状。如小儿哺服如鸡子黄，日三服，百日父母不能识，令人颜色美好。○ⅴ《坎》，《南岳真人赤松子枸杞煎丸》第七枸杞根三十斤，取皮别着，九蒸九曝，捣粉。取根骨煎之，添水可三石，后并煎之，可如稀饧。即入前粉和丸，如梧桐子大。服之一剂，寿加百年。北方赤松子以传李八伯，立盟不泄，如妄传，天殃将罚。○ⅲ《震》，《青精先生ㄒ米饭方》第八白粱米一石，南烛汁浸，九蒸九曝干，可三斗已上。每日服一匙，饭下。一月后用半匙，两月日后可三分之一。尽一剂，则肠化为筋，风寒不能伤，须鬓如青丝，颜如冰玉。此方若人服之，役使六丁，天兵卫侍。秘之勿传，当获神仙，切慎妄传。◎太一饵瑰葩云屑神仙上方（并引说）夫茂实者，翘春之明珠也；苣胜者，玄秋之沉灵也；丹枣者，盛阳之云芝也；茯苓者，绛晨之伏胎也。五华合烟，三气淘精，调安六气，养魂护神。能用得其方，位为天仙。老者复壮，反婴童颜，千害不伤，延寿万年。三春茂实一斛，名曰茂者，茂于阳精也，故为药首。若三春不得合药者，藏茂实于密器中，封泥之，须用乃开之。到来春不佳者不复用，败者勿取，注虫，茂也。此物难藏，当素精盛，燥器盛之。若茂实变成水者，当绞去滓，以茂水和药也。黑巨胜屑三斗，先熬令香，乃捣为屑。茯苓十斤，细捣，下筛为屑。白蜜五升。干枣一斗，大者剥皮去核，蒸过，捣令相和。调清美酒五斗。凡六物合搅令和，内一釜中，微火煎，令凝如糖，以可丸者乃出。着蜜器中，更分捣三千杵，丸如鸡子中黄大，日服三丸。夫捣药为屑，皆令极细，轻绢筛，又内釜中煎之，当数搅和之，以盖釜上。合药欲得别处，不欲得人多闻见。服此药者，六年白发还黑，面有童子之色，行步如飞，身生玉光，灾害不伤，驾云上升，位为真人。又说药逐年功效：服药一年，目明耳聪，强志而通神；二年，愈胜；三年，瘢鳷皆灭，四年，体休气充；五年，行步如飞；六年，白发还黑，面有童婴之色。此药补胎益气，充精开明，上仙方也。道士有单服此药而升度者，不可胜数。此不比于常方，而宜用合饵之。◎灵飞散方传信录（云母法附）余与宪台察史博陵晦叔，有遗世保形超蹈山海之契，尝共话求学之士，探拟赊谬，耻营近实，虚务遐阔，未易凡鄙，便冀飞升，谓金丹坐延而仙籍立致。夫处心不置于道，练形未异于常，齿发不驻，颜色随谢，是气血内耗而容状外变，疾病未脱，嗜欲交煎，天生速死，不及常理，区区晨昏，多此类也。今所为异，必求良方。先验容齿，与俗流自别。知常限不迫，方可冀久视修仙，练神清虚，求饵芝玉。因约索精要，近拯形骸，有新闻阅，互相晓导。晦叔异日谓余曰：有客话裴都尉者，鹤发早垂，童颜近复，访其所饵，曰：《灵飞散》之功，共知此方在《千金》第二十八卷。晦叔又曰：闻勋曹员外郎范阳君彝，常与修气道客吴舍人丹讲求此方。丹曰：《千金》近略，率多不真定。此方本出《太清仙经》，可求正文，如法合饵。君彝私志，亦未卜所获。时寓累于故李中书泌之宅，暇日偶入小佛室，有释籍盈几，皆断烂罕全，杂委无次。轴阅将半，忽遇一轴，标首完整，文墨其华，题曰《太清真经》，发视，乃《灵飞散》方卷。君彝执读，欣契诚怀，即赍灵文骤告于丹。丹焚香顶奉，涤手持捧，谓君彝曰：此真官曲遗灵应，特延纪于仙书，足观后学。晦叔以余与君彝莫逆，分至传信，可凭约就咨访，便求传写。余驱乘诣门，问与闻叶，因得抄录，与晦叔同之。又方中味以云粉为主。是岁余授钟陵奏辟，而庐阜在封部之内，炉峰跳波，脉注群壑。居人方士皆引湍春云，水沐日曝，流霜莹雪，九珠旋螺，宛若天造，货于村市，资为衣食，常肆所积，日取无限。此方难要，唯兹一物，有是行也，实天借心谋，亦将旁利同志，不然，何契会如此？似先约话。
译取杏子三斗，去掉其中有两枚仁的杏子；把水煮到刚刚沸腾三四次，放入杏子汤中，立即用手揉搓去皮，熟后再加工，放在盆中捣碎，澄清汁液，约得到七八斗，弃去渣滓。取一石容量的釜放在糠火上，用羊脂四斤擦入釜中，使膏脂全部附着；釜热后再擦，直到四斤脂全部用尽。把汁液倒入釜中，用糠火和蚕砂火熬煮，四五天药便制成，颜色像金子。像喂小儿一样服用，每次如鸡子黄大小，每日三次，一百天后，连父母都认不出服药者，能使人的容貌美好。五、《坎》：《南岳真人赤松子枸杞煎丸》第七。枸杞根三十斤，取皮另放，九蒸九晒，捣成粉。把根骨煎煮，加水约三石，随后一同煎煮，煎到像稀饴糖。加入前面的药粉，和匀制丸，大小如梧桐子。服用一剂，寿命增加一百年。北方赤松子把它传给李八伯，立誓不得泄露；如果妄自传授，天灾将予惩罚。三、《震》：《青精先生ㄒ米饭方》第八。白粱米一石，用南烛汁浸泡，九蒸九晒，晒干后可得三斗以上。每天服一匙，随饭吞下；一个月后用半匙，两个月后可以用三分之一匙。服完一剂，肠会化为筋，风寒不能伤害，胡须鬓发如青丝，容貌如冰玉。人若服此方，能够役使六丁，有天兵护卫侍从。要秘密保存，不要传授；这样当能获得神仙之道，切勿妄传。太一饵瑰葩云屑神仙上方（附引文说明）。茂实，是春季阳气初盛时的明珠；苣胜，是深秋玄气中的沉灵；丹枣，是盛阳中的云芝；茯苓，是绛晨中的潜伏胎精。五种华精合成烟气，三种气息淘炼精华，调和安定六气，养护魂魄和神气。能够得到并使用此方的人，地位可成为天仙。老人恢复强壮，返还婴童般的面容，千般祸害不能伤害，寿命延长万年。三春时采得的茂实一斛，名为茂，是因为它茂盛于阳精，所以列为药物之首。若三春不能及时配药，就把茂实藏在密器中，用泥封好，需要使用时才打开。到了来年春天，若品质不好就不要再用；腐败的不要取用，生虫的也不要用。此物难以贮藏，应当在精气充盛、干燥时用器皿盛放。若茂实变成水，应当绞去渣滓，用茂实水调药。黑巨胜屑三斗，先炒出香气，再捣成粉屑。茯苓十斤，细细捣碎，过筛成粉。白蜜五升。干枣一斗，大的剥皮去核，蒸过后捣碎，使其彼此和合。调和清美酒五 斗。六种东西全部搅拌调和，放入一口釜中，用微火煎煮，使其凝结得像糖，达到可以制丸的程度后取出。放在蜜器中，再分次捣三千杵，制成鸡子中黄大小的丸，每日服三丸。药物捣成粉时，都要极细，用轻绢筛过；再放入釜中煎煮，并且要不断搅拌调和，用盖子盖在釜上。配药应当在僻静处进行，不希望让太多人听见看见。服此药六年，白发还黑，面容呈现儿童般的颜色，行走如飞，身体生出玉光，灾害不能伤害，能够驾云升天，地位成为真人。又说这种药逐年的功效：服药一年，眼明耳聪，意志坚强而通达神明；两年，功效更强；三年，瘢痕、痣斑都消失；四年，身体安适，气力充足；五年，行走如飞；六年，白发转黑，面容有婴儿般的色泽。这种药能补益胎元、增益气息、充实精气、开启聪明，是上仙的方剂。道士中单独服用这种药而飞升者，多得数不清。这不是普通方剂，应当用于配合服食。灵飞散方传信录（附云母法）。我与宪台察史、博陵晦叔，有超脱尘世、保全形体、遨游山海的约定。曾共同谈论求学之士：他们探求摹拟，沉溺于虚妄，耻于经营眼前实际事务，徒然追求遥远阔大的境界，未能改变凡俗鄙陋之身，便妄想飞升，以为金丹可以坐享延寿，仙籍可以立即取得。若心意不放在道上，锻炼形体又与常人无异，牙齿头发不能留驻，容貌随之衰败，这是气血在内耗损、形貌在外改变；疾病未除，嗜欲交相煎熬，天生寿命短促，不能达到常理所期。早晚之间，这类人实在很多。如今要有所不同，就必须寻求良方。先从容貌和牙齿上验证，使之与俗人不同；知道通常的寿命限制不再逼近，才可以希望长久存视、修炼成仙，锻炼精神使其清虚，并求取芝玉之药。于是约定探求精要，近以救助形骸；有新的见闻，便互相说明引导。有一天，晦叔对我说：有位客人谈到裴都尉，说他早年便白发垂鬓，近来童颜又恢复了。我问他服食了什么，他说是《灵飞散》的功效；大家都知道这个方子在《千金》第二十 八卷。晦叔又说：我听说勋曹员外郎范阳君彝，常与修习气道的吴舍人丹讲求此方。丹说：《千金》中的记载近来已经残略，大多不够真实确定。此方本出《太清仙经》，可以寻求正文，依照法式配制服食。君彝私下记挂此事，也不知道能否获得。当时他寄居在已故李中书泌的宅第，闲暇时偶然进入一间小佛室，见佛经满桌，都是残断破烂、很少完整，杂乱堆放，没有次序。读卷将近一半时，忽然遇到一轴，卷首完整，文字墨色华美，题为《太清真经》。打开一看，原来是《灵飞散》方卷。君彝拿着诵读，心中欣喜而契合，立即带着灵文快速去告诉丹。丹焚香顶礼，洗手捧持，对君彝说：这是真官曲意遗下的灵验之物，特意把它留在仙书中，足以供后学观览。晦叔知道我与君彝交情深厚，便把传信分给我，使我可以凭借约定前往询问，随即请求传抄。我乘车到他门前，询问并听取有关情况，于是得到抄录本，便与晦叔共同保存。又因为方中以云粉为主要药味。这一年我接受钟陵奏请征辟，而庐阜在封域之内；炉峰水波飞跃，水脉流注群山沟壑。当地居民和方士都引取湍急的春水与云气，水洗之后曝晒于日光下，流动如霜、晶莹如雪，九珠盘旋如螺，宛如天然造就；他们把这些东西拿到村市出售，用来换取衣食，平常店铺积存很多，每天取用不尽。这个方子难以求得，只有这一物能够这样取得，实在是上天借此成全我的心愿，也将顺便使同道受益；否则，为什么会有这样的契合相会？似乎早有约定。
余私贮灵感，不忘寝兴，行商洛数程，息豹藏邮。舍客有自内乡来者，曰：有邓掾融摄宰前邑，年逾从心之五而姿鬓不老，目童不昏，理剧接宾，与强仕等力。问其所得，曰：常获神方。余至邑征方，乃灵飞散所致。考其传授，乃药力验应。云：“昔岁见唐主簿，有道流口付说是灵仙上方，欲窥功用，可立变鬓发。”融有亲客，颜鬓已衰，将试灵验，因求合分。服三十日，客之容发顿易前状。融半剂之效，亦保数十年不改。恨其药力未成，便阙服饵，又远谪穷悴，资货多乖，今比凡流，犹有所异。复说：在长安日，传张裴二驸马，皆目变效，重符前闻。则此方神奇，验实相接，眼觌口问，积为明征。又孙处士道门上流，精穷方要，掇此编录，固非偶然。余与晦叔幸君彝之遇，果求而得之，约誓心服之，以邀效证，他日之异，续此编书。元和七年四月五日高阳齐推书心记实。○灵飞散方（出《太清经》第一百五十三卷）凡欲致万神，求升仙，皆先洁斋清已，香水灌头，沐浴五体益善。百日之后，乃可致神明。欲求仙者，当从北岳西岳中岳真人灵飞散，得而服之，必得神仙矣。真人曰：凡欲求神仙不老，长生久视，白发更黑，齿落更生，面目悦泽，肌肉有光，从表睹里者，当服灵飞散。老君曰：此方术之要，神仙之道，必化之本。道士服之，神仙不难；术士服之，游于华山；凡夫服之，年去更还；老翁服之，返生童颜。老君曰：服此药者，可以不老。十日服之，三年不食。服之五年，可寿二千六百二十四岁。我非一人，皆得真道，保成神仙。云母一斤（炼成者）茯苓半斤（亦可一斤）柏子仁七两石钟乳七两菊花五两（亦可一十五两）术四两（一本人参七两）干地黄十二两（亦可十五两）桂心七两，续断七两以九物治下筛讫，以生天门冬十九斤捣糜，绞取汁，以丸此药，汁多可和之，汁少者溲之。着铜器中，悬着甑下蒸，黍一斛二斗，熟出药，曝干，更治捣之令细，筛。服一方寸七，旦服，无毒可多服饵。当食十日，身轻；二十日，耳目聪明；七十日，发白返黑，故齿皆去。若落去者而得更生。取药二七，七七以白蜜和之，捣二百下止，丸如梧桐子，可得八十一丸。曝令燥讫，视丸表里，相见如明月珠，或似莹火精珠，或赤或白，此仙人随身常所服药也。欲令头发时生者，日服此七丸，至发生，不白不落。若入深山不食，亦可作此丸，日七丸，不饥也。若头发不落未白，但可服散，可寿五六百年，不白耳。白者如前法，已白，服药，可至一百一十七年乃落耳。求道必仙，要至神仙，发齿更生，如三十时。求道服药，不头白。齿落者，老而服之，得仙之要。齿骨尸解，道之下者。凡作此《灵飞散》，服之三日力倍，五日血脉盛，七日身轻，十日面目悦泽、智虑聪明，十五日力作不知极，徐行及马，二十日力不复当，三十五日夜视有光。○治云母法白盐一斤（和合）云母一斤（并捣之）右云母糜，勿筛，内重布囊中挼鋋之，水汰盐味尽，内绢囊中，悬令干，即成粉。一法以盐汤煮之，尽解如泥状，捣之为粉。又法：云母一斤，大盐一斤，渍之铜器中三四日，蒸之一日，于臼中捣之为粉。又法：用朴消水三升，煮治云母一斤，取成粉，燥舒之，向日光看无芒便好，有芒勿服，服之久后，病杀人，宜精治之。此本于卢司勋所得《正经上传》写记。经中云：捣云母糜，后入重布囊中，)挼鋋之，令须入皮囊中)挼鋋，大底不如取庐山水)碨舂捣者，最为轻细。自造恐功不至，忽有粗芒者损人，慎之！服药后，禁食鲤鱼，能断一切鱼为上，恐刀砧所相染害不轻。又禁食血，是生肉、生干脯之类，血羹是熟血，却非所忌禁。生葱、蒜，生韭、酽醋、桃、李、木瓜、酸物并等不宜食。又忌流水，若江行及溪涧无井处，但煎熟食之亦得。大麦损云母力，亦宜慎之。服此药能断熏血，兼静修心气，得效尤速。不得面受，故此批上。孙处士进《养生秘诀》云：臣遇此方已来，将逾三纪。顷者但美而悦之，疑而未敢措手。积年询访，屡有好事人曾饵得力，遂即服之，一如方说。但能业之不已，功不徒弃也。
卷七十五方药部二
译我私下珍藏这份灵验感应，寝食之间都没有忘记。行经商洛数程后，在豹藏驿休息。有个旅舍客人从内乡来，说：有个邓掾融代理前任县令，年过从心之五，姿态鬓发却不衰老，眼睛像儿童一样明亮不昏，处理繁杂政务、接待宾客，精力与强仕之年的人相同。我问他所得之物，他说：常常得到神方。我到县中求问方子，原来是服用灵飞散的结果。考察它的传授，确实是药力产生了效验。融说：从前见唐主簿，有位道士口头传授，说这是灵仙上方；想要观察功效，可以立即改变鬓发。融有一位亲近的客人，容貌鬓发已经衰老，想试验灵验，便请求合药分服。服用三十天后，这位客人的容貌和头发立即改变，恢复到从前的样子。融服半剂也见到效果，并且数十年不变。可惜药力还没有完全发挥，便中断服食；后来又被远谪，处境穷困，财货多有损失，如今与普通人相比，仍然有不同之处。他又说：在长安时，曾传给张、裴二位驸马，他们的眼睛都发生变化，功效与前面听说的相符。由此可见，此方神奇，效验确实相接；亲眼看见、亲口询问，积累起来便成为明确的证据。又有孙处 士是道门中的上等人物，精通穷究方剂要旨，搜集这部编录，当然不是偶然。我与晦叔庆幸遇到君彝，果然求得此方；约定发自内心地服用，以求获得效验为证，将来若有奇异功效，再续写入这部编书。元和七年四月五日，高阳齐推书写，内心记录实情。灵飞散方（出自《太清经》第一百五十三卷）。凡是想召致万神、求得升仙的人，都应先洁斋清净自身，用香水灌洗头部，沐浴全身则更好。百日以后，才可以召致神明。想求仙的人，应当服用北岳、西岳、中岳真人的灵飞散；得到并服下它，必定能成为神仙。真人说：凡是想求神仙不老、长生久视、白发转黑、脱落的牙齿重新生长、面目愉悦润泽、肌肉有光泽，并且能够由表及里看见内在的人，都应服用灵飞散。老君说：这是方术的要旨、神仙的道路，是变化的根本。道士服用它，成仙并不困难；术士服用它，可以游行华山；凡人服用它，失去的年岁会重新回来；老翁服用它，可以返还童颜。老君说：服用此药可以不老。服用十天，三年不吃东西；服用五年，可以活到二千六百二十四岁。我并非独自一人，人人都能得到真道，保全并成就神仙之身。云母一斤（炼制成的），茯苓半斤（也可以用一斤），柏子仁七两，石钟乳七两，菊花五两（也可以用一十五两），术四两（一本作人参七两），干地黄十二两（也可以用十五两），桂心七两，续断七两。把九味药加工后过筛。取生天门冬十九斤捣成糜，绞取汁液，用此汁制丸；汁多就用来和药，汁少就用来拌润。放入铜器中，悬挂在甑下蒸，用黍一斛二斗蒸熟后取出药，晒干，再加工捣细、过筛。每次服一方寸匕，早晨服；没有毒，可以多服。服药十日，身体轻健；二十日，耳聪目明；七十日，白发转黑，原有的牙齿都会脱落；若脱落了，还能重新生长。取药二七份，用白蜜调和，捣二百下为止，制成梧桐子大小的丸，可得八十一丸。晒干后观察丸子的内外，通透明亮如明月珠，或像莹火精珠，有的红、有的白；这是仙人随身常服的药。想让头发及时生长，每日服此丸七丸，直到头发长出，便不会变白脱落。若进入深山不进食，也可以制成这种丸，每日七丸，便不会饥饿。若头发尚未脱落，只是没有变白，可以服散剂，寿命可达五六百年而不白。已经变白的，按前法服用，服药后可以到一百一十七岁才脱落。求道必定成仙；若要达到神仙境界，头发牙齿都重新生长，如三十岁时一样。求道服药，头发不会变白。牙齿脱落的人，年老时服用它，是成仙的要诀。以牙齿骨骼尸解，是道术中较低的一等。凡是制成这《灵飞散》，服后三日力气加倍，五日血脉旺盛，七日身体轻健，十日面目润泽、智慧思虑聪明，十五日劳作不知疲倦，缓步可赶上马，二十日力气无可匹敌，三十五日夜间视物有光。治制云母法。白盐一斤（调和），云母一斤（都捣碎）。把以上云母捣成糜，不要过筛，放入多层布袋中揉搓锤捣，用水淘洗，直到盐味全部除尽；再放入绢袋中，悬挂使其干燥，就成为粉末。一种方法是用盐汤煮它，使其完全化解成泥状，再捣成粉。另一种方法：云母一斤、大盐一斤，放在铜器中浸泡三四天，蒸一天，在臼中捣成粉。又一种方法：用朴消水三升煮制云母一斤，取出制成粉，干燥后舒展开，对着日光观察，没有芒刺才好；有芒刺的不要服，服用日久会发病而致死，应当精心加工。这一方法本出自卢司勋所得的《正经上传》抄本。经中说：把云母捣成糜后，放入多层布袋中揉搓锤捣，必须再放入皮袋中揉搓锤捣；总的来说，不如取庐 山水碨舂捣制的，最为轻细。自己制作恐怕功夫达不到，若忽然残留粗芒，会损伤人体，务必谨慎！服药以后，禁食鲤鱼；能够断绝一切鱼类食物最好，因为恐怕受到刀砧等物污染，危害不轻。又禁食血，即生肉、生干脯之类；血羹是熟血，却不在禁忌之列。生葱、生蒜、生韭、浓醋、桃、李、木瓜以及各种酸物，都不宜食用。又忌流水；若乘船行于江上，或在溪涧中没有井的地方，只要把水煎熟后食用也可以。大麦会损害云母的药力，也应当谨慎。服此药能够断绝熏血之物，再兼静心修炼气息，便能更快见效。不能当面传授，所以在这里批注说明。孙处士在《养生秘诀》中说：我得到这个方子以来，将近三十年。近来只是喜爱欣赏它，虽有怀疑却不敢动手服用。多年询问访求，屡次听说有好事之人曾服用并获得效力，于是便服用它，结果完全如方中所说。只要能够不断实行，功效就不会白白丢弃。卷七十五·方药部二。