山西通志卷一百八

译考监明是帝尧的长子，也是《路史》中所说朱的兄长。考监明先死，未能即位。他的庶弟有九人，其中封于留地的人成为留氏，后来有留累。丹朱是帝尧的儿子。郑樵《通志》说：“虞舜元年，把尧的儿子朱封在丹地，使他做诸侯，以奉祀先祖；让他穿与天子相同的服饰，礼乐也与天子相同，称为虞宾，表示并不把他当作臣子。”《路史》说：“帝尧最初娶富宜氏，生朱；朱骄傲凶悍，不能胜任兄弟之间的事务，防止不了好争、好讼、轻慢、游荡和朋比淫乱。帝尧为此悲伤，制作围棋来排遣他的情绪，使他出居丹地。”尧帝死后，虞舜把他安置在房地立国，封为房侯，以奉守尧的祭祀。夏后氏又把他封在唐，礼制如同虞舜时。朱死后葬在笰阳。朱生陵，因父亲的封地而形成丹氏、房氏、防氏。【《竹书》说：“后稷把丹朱流放到丹水。”】虞代。伯翳是皋陶的长子，受封于费，又称大费。他与禹平治水土，事情完成后，舜帝赐给禹玄圭。禹接受后说：“这不是我一人能够完成的，也是大费辅佐的结果。”舜帝说：“来，费，你辅佐禹建立了功劳；赐给你皂色旗帜，你的后代将会大为兴盛。”于是把姚姓的王女嫁给他。大费拜谢接受，辅佐舜调教鸟兽，鸟兽大多驯服。舜赐他嬴姓。伯翳有三个儿子：大廉、若木、恩成。【《路史》说：伯翳是少昊的后代、皋陶之子；而伯益是帝高阳的第三子隤敳。然而世人都把伯翳当作伯益，实在十分错误。我曾考察此事，伯翳是嬴姓的祖先。经传都说嬴姓出自少昊，源流十分明确，不是高阳之后。按《陈杞世家序》说，舜、禹的功臣有十一人；又说伯翳的后代后来由周平王封于秦，而垂、益、防、龙的后代后来封在哪里则不知道，也无从考见。又说皋陶死后，把他的后代封在六地，或许在许地；后来才举用益并授予政权，那么伯翳不可能就是伯益，这一点尤其明显。因此刘秀校订《山海经》时说：“夏禹治水，伯益和伯翳主管驱逐禽兽。”可见益、翳是两个人，也有人能够辨知这一点。】只是太史公有时把益、翳混而不分，所以导致后人产生错误。秦本纪说：“高阳的后裔女修生大业，大业娶女华，生大费。”女修是高阳的后代女子，嫁给少昊的后代；大业的父亲姓名没有记载，秦、赵两家于是便按照母族而把颛顼当作祖先，这不合乎为活人确定父系的道理。剡子说：“我的祖先是少昊，嬴氏就是他的族人。”这样看来，秦、赵以少昊为祖先才是正确的。班固等人不知道考察这些，竟直接把女修当作男子，归入高阳之后，所以后世便把伯翳当作伯益，不再区分。再考察一下，伯翳大概就是封于费的人，因此有大费的称号。至于大封、大唐的人，费昌、费仲都是他们的后代，但后世也不了解，反而把大费当作伯翳的字，更加可笑。况且大业是皋陶的父亲，史记音义却又把皋陶当作大业，大概因为《史记》在大业之后没有记皋陶，因而弄错了。到了《世纪》，竟直接说高阳生大业，又把大业的妻子女垂说成大业的儿子，另列女华的妻子名为扶始，说扶始生皋陶，皋陶生伯益。《唐书》采用了这种说法。这是《春秋元命苞》的说法，不足以作为确实的依据。】伯益是高阳氏的后代。禹周游天下，考察山川的脉络、土地适宜种植的作物以及风气所生的物产，把这些政事全都考究清楚；又让他疏理草木、爬行和奔走的动物、飞行动物、昆虫和鱼类，写成《岳渎山海二经》。在虞舜时，舜帝说：“谁能掌管我所辖的山林、草木、鸟兽？”众人说：“益。”舜帝说：“好。来，益，你担任我的虞官。”益拜谢叩头，把职位让给朱虎、熊罴。舜帝说：“好，去吧，你能够胜任。”他又曾告诫舜说：“要警戒谨慎，不可荒废职守，不可失去法度；不可游荡于安逸，不可沉溺于享乐；任用贤人不要怀疑，去除邪人不要犹豫；可疑的谋划不要实行，所有志向都要兴盛；不可违背道义以求取百姓的称誉，不可违逆百姓而顺从自己的欲望；不要懈怠，不要荒废政事，四方夷人就会前来称臣。”《史记》说益主管虞地的山林泽薮，能够驳正孟子的说法。禹向上天推荐益，历时七年。禹死后，益避让启，退居箕山之北。路史说，伯益的字是隤敳，是高阳氏子孙族中的第三人，任唐尧的泽虞，号称百虫将军；辅佐禹治水，封在梁地。舜把帝位禅让给禹，禹又谦让给益，益推辞。享年超过二百岁。南梁有大敖，是梁地分出的一支，梁敖氏由此而来。伯氏：今太平县治北一里有伯益碑，再向北二里有伯益庙，东北三十里伯围有伯益墓。【孔颖达《尚书疏》说：伯益是皋陶的儿子。】《路史》在伯翳条下对此辨析得很详细。又有金氏《通鉴前编》说，秦地称人的声音发生变化，所以把益称作翳；这似乎只是个人意见，不如《路史》的辨析明确。夏代。大廉是伯翳的长子。《路史》说：大廉侍奉夏后启，成为鸟俗氏、路俗氏。启帝命令在昆吾之溪祭鼎，并在阴地之上占筮举行享礼，这就是钧台之享；又在晋地旧墟占筮，在水北修建旋台。仲甄是皋陶的次子，侍奉夏，封在六地。他的后代分为英氏，后来都被楚国兼并。若木是伯翳的次子，侍奉夏，承袭伯翳的封地。后来有费昌担任商汤的御者。恩成是伯翳的第三子；恩成的后代世代任理官，并以此官职作为族姓。后来他们为逃避灾难逃到伊虚，改为李氏，生下儋，就是伯阳。殷代。中衍是伯翳之子大廉的玄孙，太戊命他担任车正，让他驾车，并把女儿嫁给他。自太戊以后，中衍的后代世代有功，辅佐殷国。周代。《路史》说，周康王把虞舜的幼子公明封为贾伯，后来被曲沃灭掉。造父是中衍的后代，受到周穆王宠幸。他取得骏马四匹，又得到桃林的盗骊、骅骝、绿耳，把它们献给穆王。穆王让造父驾车，向西巡狩，见到西王母，因喜爱而忘记返回。徐偃王起兵反叛，穆王驾着日行千里的马，进攻徐偃王，大败徐国，于是赐造父赵城，由此成为赵氏。自造父以后传六代到奄父，字公仲。周宣王时，他攻伐戎人并任御者；到千亩之战时，奄父救出了宣王。尚父是周宣王的儿子，封在杨地，称杨侯。杨侯的曾孙失去国家，周平王把杨地赐给晋国，又把叔肹的后代封在杨地。伯侨是周王室的支庶后代。周初在晋国的扬地取得采邑，于是以扬为氏。周朝衰微后，扬氏有的称侯，号为扬侯。后来晋国六卿争权，逼迫扬侯，扬侯逃到楚国巫山，于是定居在那里。《路史》说：出公生伯侨，封在扬地，称扬氏；他的后代又有扬孙氏。

译叔带是奄父的儿子。周幽王时，他离开周国前往晋国，侍奉晋文侯，开始在晋国建立赵氏。自叔带以后，赵氏宗族日益兴盛，传五代生赵夙。师服是晋国人，穆侯时任大夫。穆侯在条地战役时生太子，给他取名为仇；他的弟弟在千亩之战时出生，给他取名为成师。师服说：“名称用来确定名分，名分由礼制产生，礼制用来体现政令，政令用来端正百姓。因此政令成就，百姓就会听从；名分一旦改变，就会产生祸乱。如今给太子命名为仇，给弟弟命名为成师，已经开始显露祸乱的征兆了。”周平王二十六年，昭侯把成师封在曲沃，师服进谏说：“我听说国家建立时，根本应当大而枝末应当小，这样才能稳固。如今晋国只是甸侯，竟建立一个根本已经强大、支末反而弱小的封国，它能够长久吗？”平王三十二年，晋国的潘父杀死昭侯，想迎立成师，但没有成功。后来成师的孙子称，终于杀死晋侯缗，取代了晋国。顷父是晋国翼地人。他的先祖姓怀，一个姓分为九个宗族，殷代时担任五正。周成王开始封唐叔，把他的族人赐给唐叔，于是他们世代成为晋国的强宗。顷父在晋孝侯时任大夫，儿子嘉父继承他的职位。周桓王元年，曲沃鱓率郑、邢两国军队攻打晋国，晋侯逃奔随地。三年春，嘉父到随地迎接晋侯，把他接纳到鄂地，晋人称他为鄂侯。又传三代，共四十年，翼地的晋国才被灭亡。公子万。《竹书》说：桓王元年，庄伯在曲沃反叛，进攻翼地，公子万救援翼地。二年，庄伯再次进攻晋国，公子万又救援翼地。晋婼是哀侯的儿子，采邑在平地，因此有平氏、婼氏、张氏、灌氏。栾宾是晋靖侯的孙子，昭侯元年，昭侯把成师封在曲沃，派栾宾传达此命令。【《左传正义》说：此人的后代后来成为栾氏，大概他的父亲字栾，族谱说他以栾为食邑，于是便以栾为氏。】栾成号称共叔，是栾宾的儿子，担任昭侯的大夫。桓王十一年春，曲沃武公攻打翼地，杀死哀侯。栾成劝止他说：“如果您不杀我，我将带您去见天子，让您担任上卿，掌管晋国政务。”栾成辞谢说：“我听说，人民生于三种人，对这三种人应当一心一意地侍奉：父亲生养我，老师教导我，君主供给我衣食。没有父亲就不能出生，没有衣食就不能成长，没有教导就不能明理。生养是亲族之恩，所以一旦侍奉，就只能专心一意；只要处在这个位置，就应当献出生命。以死报答生养之恩，以力量报答恩赐，这是做人的道理。我怎么敢因为个人利益而废弃做人的道理？君主将用什么教导人呢？况且您只知道我愿意跟随您，却不知道我在曲沃会怎样。若我今天跟随您而又对您变心，您还怎么任用我？”于是与人搏斗而死。栾枝是栾成的儿子，文公时任大夫。赵衰称赞他忠贞谨慎，文公让他统率下军。城濮之战中，栾枝让战车拖着柴薪，假装逃跑，楚军驱车追赶；原轸等乘机攻击，楚军于是败退。《说苑》说：狄人有献封狐、文豹皮的。文公叹息说：“封狐、文豹有什么罪呢？只是因为它们的皮才被杀，这就是罪过。”栾枝说：“土地广大却不能平均分配，财物聚集却不能分散救济，难道不也是狐豹的罪过吗？”文公说：“说得好。”栾枝又说：“土地广大却不能平均分配，人民将会设法平分；财物聚集却不能分散，人民将会争夺。”于是文公分割土地给百姓，散发财物赈济贫民。栾枝死后谥为贞子。他的儿子栾盾，襄公时任下军将。栾盾与秦军在河曲交战，秦军夜里逃走。栾盾的儿子栾书，周定王十年辅佐下军救援郑国。军队到达黄河时，听说郑国已经与楚国讲和，荀林父想撤军，先縠不听，军队于是渡河。郑国派使者到晋军说：“楚军接连获胜而骄傲，其军队已经疲惫，却不加防备，攻击它一定会失败。”

译栾书说：“楚国自从攻克庸国以来，楚君没有一天不召集国人训诫他们，不能说楚军骄傲。” 先大夫子犯曾说：“军队行事正当就会强盛，理亏就会疲老。我们没有德行，却向楚国招致怨恨；我们理亏，楚国理直，不能说楚军疲老。”楚军把车战部队分为两广，每广有一卒，卒又分为左右两队；右广先驾车出战，战斗到中午，左广接替它，一直持续到黄昏。内官依次值夜，以防意外，不能说楚军没有防备。子良是郑国的贤臣，师叔是楚国的重臣。师叔到晋军结盟，子良留在楚国，楚、郑已经亲近；郑国来劝我们交战，若我们取胜他便来，若不能取胜他便离去，是把我们当作占卜的对象。郑国不可听从。赵庄子说：“栾伯说得好，他的话如果实现，必能使晋国长久强盛。”先縠不同意，楚军迅速进兵，战车奔驰，步卒奔跑，冲击晋军，晋军大败。周定王十八年春，栾书统率下军，与郤克等救援鲁国，在鞍地与齐军交战并击败齐军，追赶齐军绕华不注山三周。鲁成公在上鄍迎接晋军，赐给栾书先路车和三命之服。周简王元年秋，楚子重进攻郑国，栾书准备救援郑国，在绕角与楚军相遇，楚军退走，晋军于是侵入蔡国。三年春，晋军再次侵入蔡国，继而侵入楚国，俘获申骊。八年，栾书统率中军攻打秦国，在麻隧与秦军交战并击败秦军，俘获秦国的成差和不更女父。十年，晋厉公亲自攻打郑国，栾书统率中军；楚国来救郑，晋、楚在鄢陵交战，楚军失败，连夜逃走，晋军进入楚军营地。三天后，栾书到达谷地，胥童、夷羊五杀死三郤，带着铠甲劫持栾书和荀偃到朝廷，请求杀掉他们。晋厉公不忍心，只让他们恢复职位。不久，栾书与荀偃拘捕并杀死晋厉公，派使者迎立悼公。栾书死后谥为武子。他的儿子栾黡，字鍼。周简王十一年春，晋国将要攻打郑国，派栾黡出使鲁国，谦卑地请求出兵援助。鲁国孟献子称赞他有礼，认为这会带来胜利。悼公即位后，任命栾黡为公族大夫。彭城之围时，栾黡把被困在彭城的宋国五位大夫带回晋国。后来晋国多次攻打郑国，栾黡任下军将，屡有功劳。周灵王十三年，栾黡又任下军将，跟随晋公攻打秦国，渡过泾水，中了毒，军中死者很多，没有取得成功。荀偃下令说：“鸡鸣就起床，填井、平灶，只看着我的马头行动。”栾黡说：“晋国的命令从来没有这样。只看着我的马头，如果我想向东走，你们就回去。”栾黡的弟弟栾鍼因晋军战败而感到羞耻，跟随士鞅奔驰冲击秦军，战死。士鞅返回后，栾黡对士匄说：“我弟弟本来不想去，是你召他去的；我弟弟死了，你却回来，这就是你杀了我弟弟。如果你不把他驱逐，我也将杀死他。” 士鞅逃奔秦国。栾黡死后谥为桓。他的儿子栾盈，晋平公初年任公族大夫。平阴之战时，栾盈与魏绛统率下军，攻克邿地。当初，栾桓子娶范宣子的女儿，生下栾盈。士鞅因为曾逃亡，怨恨栾氏，所以虽然与栾盈同任公族大夫，却彼此不能相容。栾桓子死后，栾祁与她的家臣州宾私通，几乎败坏了家室。栾盈担心此事，栾祁害怕他追究，便向范宣子诉说。范鞅替她出面征召栾盈。栾盈喜欢施舍，士人多归附他。范宣子害怕他聚集太多士人，便相信了栾祁的话。平公二十一年，栾盈任下卿。范宣子派他修筑着城，随后又把他驱逐。栾盈逃奔楚国。范宣子杀死箕遗、黄渊、嘉父、司空靖、邴豫、董叔、邴师、申书、羊舌虎、叔能。后来栾盈从楚国到齐国，跟随齐国的析归父进入曲沃，率领甲士，借魏献子之力进入绛地发动叛乱。士鞅抵御他们，栾盈战败逃到曲沃；他的族党也被牵连，遭到杀戮，死后称怀子。士鞅在秦国时，秦伯问：“晋国的大夫中谁会先灭亡？”士鞅回答：“恐怕是栾氏吧。”秦伯问：“因为他们太奢侈吗？”士鞅答：“是的。栾黡奢侈暴虐已经很严重，却还可以免祸；恐怕祸患在栾盈身上。”秦伯问：“为什么？” 士鞅回答：“武子的德行留在百姓心中，就像周人思念召公一样；人们爱护他曾经休息过的甘棠，何况是他的儿子呢？栾黡死后，栾盈的善行还没有惠及众人，武子施行的恩德也已经消失，而栾黡留下的怨恨却显著存在，祸患恐怕就在这里。”秦伯认为这话说得有见识。栾鍼是栾书的次子，曾出使楚国。楚子重问晋国勇士的情况。栾鍼说：“晋军喜欢凭借人数众多而整齐作战。”楚子重问：“还有什么特点？”栾鍼说：“喜欢从容作战。”鄢陵之战时，栾鍼担任晋厉公的车右，看见子重的旌旗，请求向他代为敬酒。晋公答应了，派行人拿着酒器装酒，来到子重那里说：“寡君缺少使者，让栾鍼驾车持矛，因此不能犒劳您的随从，派我代为敬酒。”子重说：“您曾在楚国同我谈过话，今天一定是因为那件事，不也算认识我吗？”于是接受酒并饮下，免去使者的礼节，让他回去。周灵王十二年，晋军攻打秦国，渡过泾水，中毒而死者很多，未能取得成功便返回。栾鍼说：“这次战役没有功劳，是晋国的耻辱。我在军队中担任二职，难道敢不以此为耻吗？”于是奔驰冲击秦军，战死。祖朝是晋献公时的东郭人。他上书献公说：“草野小臣东郭民祖朝，希望请求听闻国家的计划。”献公派使者出去告诉他：“在朝廷任职、享用肉食的人已经考虑这件事了，吃粗食的人还参与什么呢？”祖朝回答说：“大王难道没有听说古代有一位将军名叫桓司马吗？有一天早晨，他朝见自己的君主，举起车盖直到傍晚才驾车；他呼唤车右，也呼唤驾车的人，肘碰车右说：‘你为什么越过职分多嘴？为什么要叫车右？’又对御者说：‘该呼唤的人由我呼唤，这是我的事情。你应当端正驾车，只管你的缰绳和马衔。如今你不能把缰绳和马衔控制好，使马突然受惊，胡乱踩踏道路上的行人；如果遇到强敌，下车拔剑，踏着鲜血和肝脏前进，这本来就是我的事情。你难道能避开自己的缰绳下来帮助我吗？那场灾祸也会牵连到我，使我深感忧虑，我怎么能不呼唤车右呢？’如今大王说：‘肉食者已经考虑了，吃粗食的人还参与什么？’假使掌权者一旦在朝廷上失去谋划，像我们这些吃粗食的人，难道能不在中原战场上肝脑涂地吗？灾祸也会牵连到我，我也深感忧虑，我怎么能不参与国家的谋划呢？”献公召见祖朝，连续三天同他交谈，忧虑全消，于是立他为师。荀侯是郇伯的后代。周桓王十七年秋，周王命荀侯同虢仲攻打曲沃，号称贾侯。周桓王十七年秋，周王又命荀侯同虢仲等攻打曲沃，原文称“称”。

译士蒍，字子舆，是隰叔的儿子。他最初在献公时任士师，于是以士为氏。当时桓庄之族逼迫公室，晋献公为此忧虑。士蒍说：“除掉富子，就可以谋划对付群公子了。”献公说：“你试着办理这件事。”士蒍与群公子谋划，进谗诬陷富子，使他被驱逐；又与群公子谋划，派人杀死游氏的两个儿子，把游氏一族全部消灭，于是修筑聚邑让群公子居住。献公包围聚邑，把群公子全部杀死。周惠王九年春，士蒍任大司空，修筑绛城，使宫室更加深固。晋国迁都绛地；后来灭亡虢国、灭亡狄柤，士蒍多有谋划。申生将要被废时，献公设置二军，自己统率上军，申生统率下军，用来灭亡耿、霍、魏三国。回来后又为申生修筑曲沃城。士蒍说：“申生不能即位了。分给他都城，又给他卿位，先把地位推到了极高，他哪里还能即位？不如让他逃走，不要使罪祸临身。做吴国太伯那样的人，不也可以吗？还可留下美名，总比祸患临身好。况且俗话说：‘内心如果没有瑕疵，何必忧虑无家？’上天如果要赐福申生，难道会没有晋国吗？”申生不能听从。当初，献公派士蒍和两个公子修筑蒲、屈二城，士蒍没有谨慎，把柴薪放在城中。献公责备他，他回答说：“我听说：没有防备而忧惧，必然成为仇敌的防守；没有敌军而修筑城池来防备仇敌，必然能够保全自己。既然是为了防备寇仇，又有什么可谨慎的？守官而违背君命，是不敬；巩固防备仇敌的城池，是不忠。失去忠和敬，凭什么侍奉君主？”《诗经》说：“怀有德行才会安宁，宗子就是坚固的城。”君主如果修养德行、巩固宗子，还有什么城池能比得上呢？三年后将要再次出兵，何必谨慎？士蒍退下后作歌说：“狐裘蓬松，一国有三个公，究竟让我跟从谁呢？”后来献公终于杀死申生，使晋国陷入祸乱。士蒍的儿子士縠，襄公时任司空。周襄王二十七年，晋公派他在垂陇的夷地会盟诸侯，使他统率中军；他因杀死先克而被诛杀。士防，字季士，是士蒍的孙子，食邑在随地，后来又食邑于范地，称季随，也称范随。城濮之战时，他年幼却参与谋划，代理车右；历事文公、襄公，任大夫。襄公死后，赵孟派士防和先蔑到秦国迎接公子雍，后来又背弃秦国，立灵公以抵御秦军，士防和先蔑逃奔秦国。晋人担心秦国任用士防，周顷王五年夏，派魏寿余假装以魏地叛晋，诱骗士防回国。灵公又任用士防掌政。周定王四年冬，楚国攻打郑国，悼公派士防救援郑国，他在颍水以北追击楚军。诸侯军队驻守郑国。六年春，楚子包围郑国；夏六月，士防统率上军，与荀林父、先縠、郤克、赵朔、赵括、巩朔、韩穿、韩厥等人救援郑国。军队到达黄河时，听说郑国已经和楚国讲和，荀林父想撤军，说：“既然不能救到郑国，却要使百姓受苦，何必这样做？”士防说：“好。”士防听说用兵应观察敌人的过失再行动；如果德、刑、政、事、典、礼都没有改变，就不可与之交战。楚国如果不因此来讨伐郑国，便是因郑国两面而发怒、因其卑弱而怜悯；对叛逆者讨伐，对服从者宽赦，这样德和刑就都建立了。讨伐叛逆是刑，安抚服从是德，二者都已确立。过去楚军进入陈国，今年又进入郑国，百姓不疲劳，国君没有怨言，说明楚国的政治有常法。楚军陈列尸体而行进，商人、农民、工匠、商贾都没有废弃自己的事业，车兵和步兵也和睦协调，军中事务没有受到扰乱。蒍敖任令尹，选择楚国良好的典章；军队出行时车右掌右辕，车左负责追赶和收集草蓐，前军举茅以察看敌情，中军掌握权衡，后军强劲；百官按照职掌行动，军政不待临时戒备而自然完备，说明能够运用典章。楚君任用官员时，内姓从亲族中选取，外姓从旧臣中选取；任人不失德行，赏赐不遗漏功劳；对老臣加以优待，对旅客有所施舍；君子、小人各有服饰章纹，尊贵者有固定尊位，卑贱者有等级威仪，礼制没有违逆。德行树立，刑罚施行，政事成功，事情合乎时宜，典章相从，礼制顺行，这样怎么能够抵挡呢？看见可以进攻才前进，知道困难便后退，这是军队的良好政令。兼并弱者、攻打昏乱者，是用兵的常法。您姑且整顿军队、讲习武事吧；还有弱小而昏乱的国家，何必一定要攻打楚国？仲虺说过：“攻取乱国、欺凌亡国，就是兼并弱者。”《汋》说：“多么光明的王师，遵循时势，抚养暗昧者，就是攻伐昏乱。”《武》说：“不要争竞，只求功烈；安抚弱者，攻伐昏昧者，正是建立功烈的适当做法。”先縠不同意，军队于是渡河。楚军驻扎在管地等待晋军。楚国派少宰到晋军，士防回答说：“从前周平王命令我们的先君晋文侯说：‘要同郑国共同辅佐周王室，不要废弃天子的命令。’ 如今郑国不遵守命令，寡君派群臣到郑国责问，哪里敢辱烦贵国的候人？只能拜受君命所带来的屈辱。”彘子认为这是谄媚，派赵括跟去修改说辞，又派魏锜、赵旃到楚军中。郤献子说：“两个怀有怨恨的人已经去了，如果不防备，必然失败。”先縠说：“军队没有完成君命，为什么要多作防备？”士防说：“做好防备是正确的；这两个人若激怒楚军，楚人很快就会趁我军未备而进攻，不如先作防备。楚国如果没有恶意，我们撤除防备并结盟，对双方友好有什么损害？如果他们怀恶意而来，有防备就不会失败。况且即使诸侯相见，军队的警卫也不能撤除，这是为了警戒。”先縠不同意。楚军迅速进兵，乘势攻击晋军，晋军于是败退。士防派巩朔、韩穿率领七覆在敖地前方，因此上军得以保全。楚子派潘党率领游阙四十乘，跟随唐侯作为左拒，以追击上军。驹伯问：“要等他们吗？”士防说：“楚军正强盛，如果集中力量攻向我军，我军一定全军覆没；不如收拢军队退去，分担罪责、保全百姓，不也可以吗？”于是士防殿后，率部退走，没有失败。十年春，士防率军灭亡赤狄的甲氏、留吁、铎辰。三月，献上狄人的俘虏。晋景公向周王请求，以黻冕之礼命士防统率中军，并任命他为太傅。于是晋国的盗贼逃奔秦国。

译羊舌职说：“我听说，禹称举善人，使不善之人远离，说的就是这种情形。《诗经》说：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰’，这是说善人在上位。善人在上位，国家就没有侥幸得利的百姓。俗话说：‘百姓多有侥幸，是国家的不幸。’说的就是没有善人。”这一年冬，景公派士防平定王室的争端。周王设宴款待他，原襄公主持礼仪，进献殽烝。士防私下询问其中缘故。周王听说后，召士防说：“季氏难道没有听说吗？天子宴享有体礼，正式进献的宴礼有折俎；国君应当享礼，卿大夫应当宴礼，这是王室的礼制。”士防回国后讲求典章礼仪，以此修整晋国的法度，死后谥为武。后来楚子木问赵孟：“范武子的德行怎么样？”赵孟回答：“他家政治理得好，在晋国议论政事从不隐瞒实情；他的祝史向鬼神陈述诚信，没有惭愧的言辞。”子木回去把这些话告诉楚王，楚王说：“高尚啊！能够使神灵和人都享用其德，难怪他能光明地辅佐五位国君，使晋国成为盟主。”范防的儿子是燮、鲂。《国语》说，郤献子出使齐国，齐顷公让妇人观看并嘲笑他。郤献子发怒，回国后请求攻打齐国。范武子退朝后说：“燮啊，我听说，触犯别人的怒气，必然会招来祸害。郤子已经非常愤怒，他在齐国不能发泄，必然会把怒气发泄到晋国；若不得到政权，又凭什么发泄怒气？我将交还政权，让他发泄怒气，不要因为内部的变化而改变对外的行动。你努力跟随诸位大夫，承受君主的命令；只有恭敬，才能终老。”范文子很晚才退朝，武子问：“为什么这么晚？”范文子回答：“朝廷上有秦国客人用隐语发问，没有大夫能够回答。我知道三种答案。”武子发怒说：“大夫不是不能回答，而是要谦让父兄；你一个小孩子懂得什么，竟在朝廷上三次压倒别人？我不在，晋国灭亡已经不远了！”说着用杖打他，打断了他的委笄。靡笄之战，郤献子率军获胜后返回。范文子后来入朝，武子说：“燮啊，你也知道我对你的期望吗？”范文子回答：“这次是郤子统率的军队，他的事情如果先由我说成是好的，恐怕国人会把注意力都集中到我身上，所以不敢先入城。”武子说：“我知道自己可以免于忧患了。”赵文子与叔誉到九原凭吊。文子说：“死者如果能够复生，我将同谁一道归去？”叔誉说：“那阳处父怎么样？”文子说：“他的行为在晋国与人并立，终身没有遭受覆败，但他的智慧还不足以称道。莫非是舅犯吗？”文子说：“见到利益便不顾自己的君主，他的仁德也不足以称道。” 那么我还是跟随武子吧？他有利于君主，却不忘记自身；谋划自身，也不遗弃朋友。晋国人因此说文子善于识人。士燮在靡笄之战中辅佐上军，与郤克等击败齐军，追赶齐军绕华不注山三周。鲁侯赐给他二命之服。晋军返回时，士燮最后入城。武子说：“难道不是因为不愿辜负我对你的期望吗？”士燮回答：“军队已经立功，国人高兴地迎接它；先入城的人必然会受到众人关注，这是代替主帅接受声名，所以我不敢先入。”武子说：“我知道自己可以免于忧患了。”士燮拜见晋公，晋公说：“这是你的功劳吧。”士燮回答：“这是君主的命令，也是郤克的谋划，我有什么力量呢？”周定王二十一年冬，士燮又辅佐上军，与栾书等救援许国，攻打郑国，夺取汜、祭。周简王三年，士燮出使鲁国，谈论攻打郯国。鲁成公送上财物，请求缓兵，士燮不同意，说：“君主的命令不能有二，失去信用就不能立国；礼制不因增加财货而改变，事情不能有两个结果；如果君主落后于诸侯，就是使我们的国君不能侍奉您。”士燮准备再次出兵。鲁国害怕，于是防备晋军攻打郯国。秦桓公背弃晋国盟约，召集狄人与楚国，想借道攻打晋国。周简王八年，晋国攻打秦国，士燮统率上军，在麻隧与秦军交战，秦军大败。十年冬十一月，士燮与诸侯的大夫在钟离防备吴国。第二年春，郑国背叛晋国，厉公准备攻打郑国。士燮说：“如果能实现我的愿望，使诸侯都背叛晋国，才可以施展；如果只是郑国背叛晋国，国家的忧患很快就会到来。”栾书不同意，于是发兵。栾书统率中军，士燮辅佐他，和郤至等人在鄢陵与楚军相遇。士燮不想交战，郤至说：“韩原之战，惠公没有整顿军队；箕地之战，先轸没有回来复命；邲地之战，荀伯没有再随军出征，这些都是晋国的耻辱。您也见过先君的事情了。如今我们避开楚军，又会增加一重耻辱！”士燮说：“我们先君屡次急于作战，也是有原因的。秦、狄、齐、楚都很强大，如果不尽力作战，子孙就会衰弱。如今三个强国都已臣服，只剩楚国是敌人。只有圣人才能使内外都没有忧患；不是圣人的人，外患安宁了，必然会有内忧。何不放过楚国，以便把它作为外部的威胁呢？”甲午日月底，楚军清晨逼近晋军并列阵，晋军官吏都为此忧虑。范匄快步上前说：“填塞水井，铲平炉灶，在军中列阵，并疏开行列前端。晋、楚两军的胜负只由上天决定，有什么可忧虑的？”士燮拿戈驱逐他说：“国家的存亡由上天决定，你这个小孩子懂什么？”交战后，楚军败退，连夜逃走。晋军进入楚军营地，三天之内把楚军的粮食吃尽。士燮站在战车和战马前说：“国君年幼，诸位臣下又没有才能，怎么会到了这种地步？国君一定要以此为戒。” 《周书》说：“天命并不是永恒不变的，这句话说的是有德之人。”士燮回来后，让他的祝官和宗伯为自己祈求死亡，说：“国君骄纵奢侈而战胜敌人，这是上天使他的疾病更加严重。灾难将要发生了，爱护我的人只要为我祝祷，使我尽快死去，不至于遭逢灾难，这就是范氏的福分。”六月戊申日，士燮去世，谥号为文。他的儿子是范匄。士鲂是士燮的弟弟。简王十四年，悼公任命他为卿，辅佐新军，并说：“他是武子的幼弟，是文子的同母弟弟。武子申明法令来安定晋国，直到今天仍因此受用；文子勤勉自身来安定诸侯，直到今天仍依赖他的功劳。这两位先人的德行，难道可以忘记吗？”这一年冬天，晋国将要援救宋国，派士鲂到鲁国请求出兵。后来悼公会合诸侯军队讨伐郑国，士鲂多次统率下军。灵王十年冬十二月，秦国庶长鲍、庶长武率军进攻晋国，以援救郑国。庶长鲍先进入晋地，士鲂抵御他，认为秦军人数少，因而没有加强戒备。庶长武从辅氏渡河，与庶长鲍交相进攻晋军。己丑日，秦、晋两军在栎地交战，晋军大败。士鲂死后谥号为恭。

译士匄在鄢陵之战中跟随晋军打败楚军。郑简王十三年，栾书和中行偃杀死厉公，召士匄入朝，士匄推辞没有前往。悼公即位，任命他为卿。灵王七年冬，派他出使鲁国，鲁襄公设宴招待他。士匄赋《摽有梅》。季武子说：“谁敢这样做呢？现在姑且用草木来比喻，寡君在您国君那里，就如同君王的气味一样；我们欣然接受命令，哪里还要计较时间呢？”季武子赋《角弓》。宾客将要出门时，季武子又赋《彤弓》。士匄说：“城濮之战中，我的先公在衡雍献上战功，从襄王那里接受彤弓，把它作为子孙世代收藏的信物。我士匄是继承先君官职的人，怎么敢不接受您的命令！”君子认为他懂得礼。第二年，士匄辅佐中军，跟随诸侯讨伐郑国。他攻打鄟门，又和荀防、中行偃进攻偪阳，灭掉偪阳，并把偪阳子带回晋国。九年，悼公派士匄调解王室中王叔陈生与伯舆的争讼。在亳地结盟时，士匄说：“如果不谨慎，必然会失去诸侯。诸侯奔波劳苦却没有成效，难道能不产生二心吗？”于是订立盟约。这年十二月，悼公借会合诸侯于萧鱼之机，荀防去世。晋国在緜上举行搜军，任命士匄统率中军。士匄推辞说：“伯游年长，从前我曾向知伯学习，因此辅佐他，并不是我的才能胜过他。请让我跟随伯游。”悼公便任命荀偃统率中军，士匄辅佐他；又派韩起统率上军，韩起以赵武为由推辞。悼公又派栾黡，栾黡推辞说：“我的才能不如韩起，韩起愿意统率上军，请您听从赵武的意见。”于是派赵武统率上军，韩起辅佐他；栾黡统率下军，魏绛辅佐他。新军没有统帅，悼公为人选犯难，就让新军的什吏率领所属士卒、战车和官属，跟随下军行动，这符合礼制。因此晋国百姓非常和睦，诸侯也终于亲善。君子说：“谦让是礼的根本。”范匄向下级谦让，大家也都相互谦让。栾黡虽然奢侈放纵，也不敢违背这种风气。晋国因此安定，数代都依赖这种德政。刑罚能够使人向善，真是如此啊！一个人以身作则向善，百姓就能安宁和睦，怎么能不努力实行呢？

译《尚书》说：“一人有善政，亿万百姓都将依赖他。” “国家的安宁长久”，说的就是这种情形吧。十七年，士匄辅佐平公讨伐齐国，在鲁济驻军。齐侯在平阴抵御晋军，挖壕沟、筑防门守卫，防线延伸了广里。士匄告诉析文子说：“我了解您，您难道敢隐瞒实情吗？鲁人、莒人都请求各自从本地出动一千辆战车进入齐国，我已经答应他们了。如果他们进入齐国，国君一定会失去国家，您为什么不设法解决呢？”析文子把这话告诉齐侯，齐侯害怕了，登上巫山眺望晋军。士匄等人派司马察看山泽险要之处，即使军队没有到达，也一定树立旗帜并疏开阵列；让乘车的人左边坐真实的士卒，右边坐假人，以旗帜走在车前，后面拖着柴薪。齐侯看见后，害怕晋军人多，于是脱身回城，连夜逃走。士匄和荀偃率中军攻克京兹，向东进攻直到潍水，向南进攻直到沂水。第二年军队返回，鲁襄公设宴招待他们，赐给士匄三命之服。这年荀偃去世，士匄统率中军。秋七月，士匄率军进攻齐国；听说齐侯去世，便撤军返回。二十年，士匄驱逐栾盈。第二年，栾盈又进入晋国。四月，他率领曲沃的甲士，借助魏舒在白天进入绛城。士匄听说后很害怕。乐王鲋说：“拥护国君逃进固宫，一定不会有祸害。”当时平公有婚姻关系在防地，乐王鲋让士匄穿黑色丧服、戴麻绖，派两个妇女用车载着他去见国君，再护送国君进入固宫。平公派子鞍迎击魏舒，于是军队列成阵势。魏舒已经登车，正要迎战栾氏，子鞍快步上前说：“栾氏率领贼军进入城内，鞅的父亲和诸位大夫都在国君那里。”平公便派士鞅迎击魏舒。士鞅请求与魏舒同车，手持车轭，随即跳上车；右手抚剑，左手抓住车带，命令车夫驱车出城。车夫请求士鞅说：“去见国君。”士匄在台阶处迎接他，握住他的手，并把曲沃作为贿赂送给他。栾氏的得力部下督戎使国人害怕，士匄派斐豹攻击督戎并杀死了他。范氏的部众在台后，栾氏登上了国君宫门。士匄对士鞅说：“箭已经射到国君的屋上了，你应当为此拼死作战。”士鞅拔剑率领士卒，栾氏退走逃往曲沃。晋人包围了曲沃。冬十月，在曲沃擒获栾盈，把栾氏的党羽全部消灭。士匄死后谥号为宣子。士鞅是士匄的儿子。灵王十二年，晋国讨伐秦国，士鞅和栾鍼追赶秦军，栾鍼战死，士鞅返回。栾黡想杀士鞅，士鞅逃到秦国。秦伯问士鞅：“晋国的大夫中，谁会先灭亡？”士鞅回答：“大概是栾氏吧？栾黡奢侈暴虐到了极点，还可能幸免；至于栾盈呢？武子的德行留在百姓心中，就像周人思念召公一样。栾黡死后，栾盈的善行还没有惠及百姓，武子施行的德政已经消失，而栾黡的怨恨却显露出来，灾祸大概就在栾盈身上。”秦伯认为他说得有道理，便向晋国请求，让他回国。平公即位，任命士鞅为公族大夫。平阴之战中，士鞅攻打扬门。二十一年，栾盈再次入晋作乱，士鞅率晋人消灭了他。士匄去世，士鞅代替他执掌晋国政权。鲁昭公出奔后，诸侯在扈地会合，命令军队戍守周王室，并谋划让鲁昭公复位。宋、卫两国都认为迎回鲁昭公有利，坚决向晋国请求。士鞅收受季孙的财货，便极力说明此事困难，以恐吓司城子梁、北宫贞子二人；二人都推辞，于是士鞅又以事情困难为由推辞小国请求复位鲁昭公的要求，鲁昭公最终不能回国。士鞅死后谥号为献子。其子为士吉射。定公十三年，士吉射因作乱逃奔朝歌。士富匄是士氏的族弟。悼公时，他代替张老担任侯奄。申生是晋献公的太子，母亲齐姜去世。献公想立骊姬为夫人，占卜不吉，筮卜却说吉。献公说：“听从筮卜。”占卜者说：“筮卜不如龟卜长久，应该听从长久有效的结果。况且筮辞说：‘专宠她就会改变常态，她将夺取国君的美羊；香草和臭草混在一起，十年之后还会留下臭味。’这件事一定不可以。”献公不听，还是立骊姬为夫人。骊姬生下奚齐，她的妹妹生下卓子。骊姬受宠，想立自己的儿子，便向献公进谗言。献公让申生住在曲沃，去祭祀武公。献公假称有病不参加祭祀，派奚齐主持事务。猛足对申生说：“您的兄长不出宫，奚齐却在宗庙主持事务，您为什么不设法处理呢？”申生说：“我听羊舌大夫说：‘侍奉国君要恭敬，侍奉父亲要孝顺。接受命令而不改变，是恭敬；恭敬地顺从父亲所安定的事情，是孝顺。抛弃命令就是不恭敬，另行发号施令就是不孝。’我还要谋划什么呢？况且离间父亲的宠爱、赞美自己的处境，其中有不忠；废弃他人来成就自己，其中有不贞。孝、敬、忠、贞，是国君和父亲所安适的。抛弃他们的安适而谋求远方的事情，难道算孝吗？我还是停止吧。”惠王十六年，献公设置上、下二军，自己统率上军，申生统率下军，讨伐霍国。士蒍进谏，献公不听。士蒍出来后对人说：“申生不能继承君位了。与其辛劳而不能即位，不如逃走。这样国君可以得到他想要的，申生远离而死，还能留下美名，成为吴国太伯那样的人，不也可以吗？”申生听后说：“子舆为我谋划，确实忠诚。但我听说，做儿子的，只担心不能顺从父亲，不担心没有名声；做臣子的，只担心不能尽职，不担心没有俸禄。如今我没有才能，却得以尽职和顺从，还有什么可求的呢？怎么能比得上吴太伯呢？”于是出兵，攻克霍国后返回。谗言越来越多。十七年冬，献公派申生讨伐东山，给他穿上偏粲之衣，佩上金玦。狐突等人都进谏，但献公仍让他出征。申生说：“国君派我出征，并不是出于喜爱，恐怕是想试探我的内心。因此赐给我奇异的服装，告诉我可以专断的权力，又对我说动听的话。话说得过分甜美，其中必然有苦处，谗言已经在其中了。国君既然已经产生了害我的念头，即使有人像蝎子一样进谗，也不如直接避开它而作战。不作战而返回，我的罪过会更加深重；我即使战死，也还可以留下美名。”他果然出战，在稷桑打败狄人后返回。谗言更加兴起。二十二年，献公将要立奚齐，已经和中大夫谋划妥当。骊姬对申生说：“国君梦见齐姜，您一定要赶快祭祀她。”申生在曲沃祭祀齐姜，回来后把祭肉送给献公。献公把祭肉放在田地里，骊姬又把它藏在宫中。六天后，献公来到宫中，骊姬把有毒的祭肉献给他。拿它祭地，地面隆起；给狗吃，狗死了；给小臣吃，小臣也死了。骊姬哭着说：“凶手是太子。”申生逃到新城。献公杀死了申生的师傅杜原欵。有人对申生说，辞别国君时必须申辩。申生说：“如果没有骊姬，国君住不安稳，吃不饱。我为自己向骊姬申辩，一定会获罪。国君已经老了，我又不愿使他不快乐。”那人说：“您还是出走吧。”申生说：“国君确实没有查明我的罪过，却让我背负这个罪名出逃；别人谁会接纳我呢？”他派人告诉狐突说：“申生有罪，是因为没有听从兄长的话，以至于落到死亡的地步。申生不敢吝惜自己的生命。虽然如此，我的国君已经老了；兄长不出逃，又能把我的国君怎么样呢？兄长如果出逃并谋划救助我的国君，申生即使因此死去，也会感到受恩。即便死了，又有什么可后悔的呢？”十二月戊申日，申生在新城自缢，谥号为共君。贾华是晋国大夫。献公二十三年，献公派他讨伐屈地，夷吾逃奔梁国。

译先友、梁余子养、罕夷、先丹木、胥晋都是晋国大夫，担任申生的车右，随他讨伐东山皋落氏。献公赐给申生偏衣和金玦。先友说：“衣服一边的异样，象征身体处于偏危之中；手握兵权的关键，就在这次出征。您一定要努力。”子养、罕夷、先丹木都劝申生出征，申生没有听从。仆人赞是申生的车夫。献公派申生讨伐东山，赐给他偏衣和金玦。赞听说后说：“申生危险了！国君赐给他奇异的服装，奇异的服装会使人产生疑怪；产生疑怪就会心志无常，心志无常就不能立足。国君让他出征，先用这些来观察他。所以又告诉他国君已经离心，并向他显示可以坚忍、专断的权力，这一定是要憎恶他的内心并加害他的身体。况且这件衣服，狂夫也知道要阻止他。衣服所包含的话是：‘消灭狄人再回来，狄人难道能够全部消灭吗？即使消灭了狄人，又怎样应对国内的谗言呢？’申生打败狄人后返回，谗言便从内部兴起。君子认为仆人赞懂得防患。” 杜原欵是晋国人，担任申生的师傅。献公因毒祭肉的事情，命令杀死他。杜原欵将死时，让小臣圉告诉申生：“我杜原欵没有才能，见识浅薄而又不聪敏，不能教导您，以至于您遭遇死亡。但我不敢吝惜生命。我听说君子不抛弃实情，不反过来相信谗言。谗言流行而自身死亡，也可以了，仍然能够留下美名。至死不改变实情，是刚强；守住实情，是取悦父亲的孝；牺牲自身来成全志向，是仁；至死不忘国君，是敬。您努力吧！死后一定会留下人们的爱戴，死后还能得到百姓的思念，不也是很好吗？” 猛足是申生的臣下，曾随申生祭祀武公。献公假称有病不参加，派奚齐主持事务。猛足对申生说：“您的兄长不出宫，奚齐却在宗庙主持事务，您为什么不设法处理呢？”申生没有听从。羊舌大夫是晋国人，担任申生的老师。申生遭受谗言，有人劝他出逃。羊舌大夫说：“不可以。违抗命令是不孝，抛弃职事是不忠。即使知道其中有寒心和厌恶之处，也不能这样做。您还是为此而死吧。”孔子说：“他年轻时恭敬而顺从本心，有羞耻感而不放纵自己；过了一夜，他做了大夫，处处行善而谦逊。他初任车右时，诚信而喜欢正直；他的功业发展起来以后，容貌温和端庄而喜好礼仪。他博闻强识，并且适时表达自己的志向。这就是羊舌大夫的行为。【《左传正义》说：羊舌是氏，爵位为大夫，号称羊舌大夫，不知道他的具体情况。此人生羊舌职，羊舌职生叔向。谱牒说：羊舌氏是晋国公族，羊舌是他们的食邑。有人说，羊舌氏姓李，名果。有人偷羊后把羊头遗留下来，他不敢不接受，接受后把羊头埋了。后来盗羊的事情败露，供词牵连到李氏。李氏挖出羊头给人看，以说明自己没有吃羊；可是有谁能认出羊舌呢？因为舌头还在，他得以免罪，于是号称羊舌。另一种说法说，不知道是谁提出了这种说法，杜预不采纳它，只是记录下异闻罢了。】羊舌职是羊舌大夫。他的儿子聪明、敏捷、严肃而能干。悼公命令他辅佐元尉。羊舌职的儿子有赤、肸、鲋。羊舌赤，字伯华，是羊舌职的儿子。羊舌职去世后，悼公让他代替父亲任职，食邑在铜鞮。孔子说：“国家有道时，他的言论足以振兴国家；国家无道时，他的沉默足以保全自身。”大概说的就是铜鞮伯华的行为。孔子又曾闲居时长叹说：“如果铜鞮伯华没有死，天下大概已经安定了。”子路说：“希望听听他的为人，究竟怎样？”孔子说：“他年幼时，聪敏而好学；壮年时，勇敢而不屈服；老年时，有道德而能谦下待人。”子路说：“既然有道德，又向谁谦下呢？”孔子说：“我听说，以众多攻击寡少，没有不使对方消亡的；以尊贵身份谦下对待卑贱者，没有不能取得成功的。从前周公掌管天下政事，却向七十位士人谦下，难道他没有道德吗？是因为想得到贤士。既有道德又能向天下士人谦下，这样的人才是君子啊！” 羊舌肸，字叔向，又字叔誉，是羊舌赤的弟弟。司马侯称赞他熟习《春秋》，能够用德义辅佐国君。悼公让他担任太子的师傅。平公即位后，他代替士渥浊担任太傅。灵王二十年，晋国驱逐栾盈，范宣子把叔向一并囚禁。祁奚乘驿车去见宣子说：“叔向善于谋划而很少犯错，善于教导而不知疲倦，是国家的屏障。您怎么能因为他像老虎一样有才而抛弃国家的屏障呢？”宣子让人向平公进言，释放了叔向，又让他掌管政事。这年冬天，晋国在商任会合诸侯，齐侯、卫侯表现得不恭敬。叔向说：“这两位国君一定不能免于祸患。会盟朝见是礼制的常规，礼是政事的车，政事是立身的守则。怠慢礼就会失政，失政就不能立足，因此会发生祸乱。”二十五年，叔向辅佐赵武在宋国会盟，将要订立盟约时，晋、楚争着先行会盟。叔向对赵武说：“诸侯归附晋国，是归附晋国的德行，并不是归附主持盟誓的人。您应当致力于修德，不要争先。而且诸侯会盟，小国本来一定要有主持盟誓的人。让楚国为晋国主持盟誓，不也可以吗？”于是让楚人先行盟誓，盟书却把晋国写在前面，晋国因此取得了信义。盟会结束后，宋公设宴招待赵武和楚国公子木。子木和赵武交谈，赵武不能应答，便让叔向陪侍应答，子木也不能应对。子木回国后把这番话告诉楚王：“晋国称霸是应该的，因为有叔向辅佐他们的卿，楚国没有办法抵挡，不能和晋国争夺霸权。”景王元年，吴国季札到晋国访问，对叔向很满意。临行时说：“您努力吧！国君奢侈，身边又有许多贤能之人；大夫们都很富有，政权将会落在卿大夫家族手中。您喜欢直言，一定要设法使自己免于灾难。”鲁国使者在晋国，回国后说：“晋国有叔向在，齐国即使凭借军队保护自己的国君，晋国也还不可轻视。”五年，齐国派晏婴到晋国请求迎娶继室，叔向随行。晏婴和叔向谈论齐、晋两国的弊病。晏婴说：“这是末世了，我不知道齐国大概将要归于陈氏。”叔向说：“是的，即使我们晋国公室如今也处在末世。战马不能驾车，卿大夫没有军队出征，国君的车乘没有人驾驶，士卒的队列没有长官；平民疲敝，而宫室越来越奢侈；道路上饿死的人接连可见，而妇女的财富尤其过剩。百姓听到国君的命令，就像逃避仇敌。栾氏、郤氏、胥氏、原氏、狐氏、续氏、庆氏、伯氏都降为皂隶，政权掌握在卿大夫家门，百姓无所依靠。国君每天都不悔改，反而以享乐来排遣忧患。公室的衰微，难道不是一天甚于一天吗？有铭文说：‘天刚亮就应当大显明德，后世尚且懈怠，何况天天不悔改，怎么能够长久呢？’晏子说：“您将怎么办呢？”

译叔向说：“晋国的公族已经衰尽了。我听说，公室将要卑弱；它的宗族枝叶先凋落，随后公室也会跟着衰亡。叔向所属的宗族有十一族，如今只剩羊舌氏还在。我又没有儿子，公室没有法度，幸而能够得到死亡，难道还能获得祭祀吗？”八年，叔向陪同韩起到楚国送嫁女，郑国的子皮、子太叔在索氏慰劳他们。子太叔对叔向说：“楚王奢侈放纵已经到了极点，您要警惕。”叔向说：“奢侈放纵到了极点，是自身的灾祸，怎么能危及别人呢？如果我们奉上币帛，谨慎保持威仪，以诚信守持，以礼行事，恭敬地开始并考虑最终结果，最终没有不能恢复的；顺从对方却不失礼仪，恭敬却不失威严，用教诲的话引导他，用旧有法度奉行，用先王制度考察，用两国情况衡量，即使楚王奢侈放纵，又能把我们怎么样呢？”到了楚国，楚王想用叔向所不知道的事情来傲慢地对待他，却又不能因此提高对他的礼遇。叔向和韩起前往楚国时，楚人没有出城迎接。九年夏，楚公子弃疾来到晋国边境，平公也准备不去迎接。叔向说：“楚国轻视我们的内心，怎么办？我们也仿效这种轻慢吗？《诗》说：‘你实行教导，百姓都会仿效。’我们只要顺从自己的原则，为什么要仿效别人的轻慢？”《尚书》说：“圣人制定法则，难道不应该以圣人为法则，反而以别人的轻慢为法则吗？普通人做善事，百姓尚且会以他为榜样，何况国君呢？”平公高兴了，于是出城迎接弃疾。十二年，周国的甘人与闫嘉争夺阎田，梁丙、张趯率领阴戎进攻颍地。周王派詹桓伯到晋国责问。叔向对宣子说：“周文王建立霸业，难道能够改变天下万物的秩序吗？他辅佐、拥戴天子，又增加了恭敬。自文王以来，世代都有德行衰退的情况，并且残暴地灭亡周王室，用来炫耀自己的奢侈；诸侯产生二心，不也是应该的吗？况且周王的责问是正当的，您还是设法处理吧。”宣子很高兴。周王有姻亲去世，晋国派赵成到周吊唁，同时送去阎田和丧葬用品，并带回颍地的俘虏。周王又派宾滑拘押甘地大夫襄，向晋国说明情况，晋人以礼相待后将他送回。晋国修建虒祁宫，诸侯来朝见后返回的，都产生了二心。十六年，晋国因为夺取郠地的旧事，准备率诸侯讨伐鲁国。叔向说：“不能不向诸侯显示威势，于是兼并征集军队，并把此事告诉吴国。”秋七月丙寅日，晋军在邾国南面整治军队，共有披甲战车四千乘。羊舌鲋代理司马，于是会合诸侯于平邱，驻扎在卫地。叔鲋向卫国索取财货，又过度役使樵夫，卫人便让屠伯给叔向送羹和一箧锦帛，请求他出面处理。叔向收下羹，退还锦帛说：“晋国有个羊舌鲋，贪求财货而不知满足，他也将要遭受祸患了。这次出征，如果您以国君的命令把锦帛赐给他，他已经把客人带来的东西收下了；如果在他尚未退出之前加以禁止，就会追究盟约。齐国人不会答应。”昭公派叔向告诉齐国说：“诸侯请求重新结盟，如今已经到这里了。现在国君不肯答应，寡君特来请求。”齐国回答说：“诸侯讨伐有二心的人，才有重新申明盟约的事情；如果大家都听从命令，还要重新结什么盟呢？”叔向说：“国家败亡的原因是：有事务却没有功业，事务就不能合乎常规；有功业却没有礼，常规就不能有条理；有礼却没有威势，秩序就不能使人共同遵守；有威势却不能昭明，众人共同遵守的事情就不能彰显。不能彰明，便会抛弃共同遵守的原则，所有事情都不能完成，这就是国家倾覆的原因。因此，明王的制度是：诸侯每年聘问，以记载功业；隔年朝见，以讲习礼制；再一次朝见时会合，以显示威势；再一次会合时结盟，以彰明大义。在友好往来中彰明功业，在等级秩序中讲习礼制，向众人显示威势，在神明面前彰显信义。自古以来，从没有失误过。国家存亡的道理，常常由此兴起。晋国主持盟约，担心事情不能办好，所以奉承齐国的牺牲，并向诸侯宣布此事，是为了完成盟约。国君却说：‘我一定要废除它，齐国有什么值得顾虑的？’请国君仔细考虑。”寡君已经听到您的命令了。”齐人害怕，于是同意了。叔向说：“诸侯之间已经有了间隙，不能不向众人显示威势。”八月辛未日，整治军队，竖起旗帜却不挥动。壬申日，又挥动旗帜。诸侯都害怕了。邾人、莒人向晋国控告鲁国。平公派叔向辞谢说：“诸侯将于甲戌日结盟，寡君知道已经不能侍奉国君了，请国君不要劳驾前来。”子服惠伯回答说：“您相信蛮夷的诉讼，断绝兄弟国家的关系，抛弃周公的后代，也只有您才做得出来。”寡君已经听到您的命令了。叔向说：“寡君有披甲战车四千乘，即使凭借无道而行，也必然令人畏惧；何况他遵循正道行事，又有什么敌人能够抵挡呢？牛虽然瘦弱，冲撞到小猪身上，小猪也会害怕而不敢死战。南蒯、子仲造成的忧患，难道可以抛弃吗？如果统率晋国军队，使用诸侯的军队，借邾、莒、杞、鄫四国的愤怒来讨伐鲁国的罪过，消除鲁国的两项忧患，还有什么要求不能实现呢？”鲁人害怕，听从了命令。甲戌日，在平邱共同结盟。季孙当时在晋国，子服惠伯私下向中行穆子求情，希望得到盟约，后来被派遣离开。韩宣子对此忧虑，问叔向：“您能让季孙回国吗？”叔向回答：“我不能，叔鲋可以。”于是派叔鱼去见季孙，说将要在西河为他修建馆舍，并且哭泣。季孙害怕，先行返回。十七年冬，邢侯与雍子争夺鄐田，叔鱼代理处理此案，判定罪在雍子。雍子把女儿送给叔鱼，叔鱼便掩盖雍子的罪过。邢侯发怒，在朝廷杀死叔鱼和雍子。宣子向叔向询问三人的罪行。叔向说：“三人罪行相同，施刑于活人、陈尸于死人，是可以的。雍子知道自己的罪，却用财货收买判决；羊舌鲋出卖狱讼。邢侯擅自杀人，这也是一种罪。他已经厌恶正直却掠取美名，这是昏；贪图财货而败坏官职，这是墨；杀人而毫不顾忌，这是贼。《夏书》说：‘昏、墨、贼三种罪而杀人，是皋陶所制定的刑罚。’请按此办理。”于是对邢侯施刑，把雍子和叔鱼的尸体陈列在市中。孔子说：“叔向是古代遗留下来的正直之士。治理国家、制定刑法，不因亲近的人而隐瞒。他多次列举叔鱼的罪恶，不替他减轻罪责，这叫义。这样才可以说是正直。平邱会盟时，他列举叔鲋受贿的事情，以宽免卫国，晋国没有成为暴虐之国；送季孙回鲁国时，说明自己使用了欺诈，以宽免鲁国，晋国没有成为残暴之国；审理邢侯案件时，说明叔鱼的贪婪，以端正刑法，晋国没有偏颇。三次进言，消除了三种恶行，增加了三种利益；杀掉亲近的人反而使美名更加显著，这仍然是义。叔向侍奉悼公、平公、昭公三位国君，将近四十年，因为博学多识、熟悉礼制而闻名。各国在政治、会盟等事情上，都要先向他咨询再行动。晋国依赖他的治理。叔向去世后，他的儿子后子食我也死了，栾氏之乱使他的家族最终灭亡。《国语》记载：平公射一只鴳，没有射死，便让防襄徒手捕捉，也没有抓到。

译平公发怒，把防襄拘捕起来，准备杀掉他。叔向听说后，当天晚上去告诉国君。叔向说：“国君一定要杀掉他。从前我们的先君唐叔射杀兕于徒林，射中并杀死它，用它制作大甲，因此受封到晋国。如今国君继承我们的先君唐叔，射鴳没有射死，徒手捕捉又没有抓到，这是在宣扬自己的耻辱。国君一定要赶快杀掉他，不要让这件事传到远方。”平公脸色羞惭，于是赶快下令赦免防襄。叔向见到司马侯的儿子，抚摸着他哭泣说：“从今以后，等到他的父亲去世，我就没有能和他相互配合侍奉国君的人了。从前，是他的父亲开始这件事，我把它完成；后来我开始的事情，又由他的父亲完成，没有什么事情不能办成。”借偃在旁边说：“君子也有结党相互亲比的吗？”叔向说：“君子可以亲比，却不能相互区别对待。以德行相亲比来帮助政事，这是亲比；拉拢党羽来巩固自己，只图利己而忘记国君，这是区别对待。”叔向见韩宣子时，宣子正为贫穷忧虑，叔向却向他道贺。宣子说：“我有卿的名号却没有卿的实际，无法和诸位大夫交往，因此忧虑。您却向我道贺，是什么缘故？”叔向回答：“从前栾武子没有一卒田产，官属不完备，宗庙祭器也不足，但他宣扬自己的德行，遵守法令制度，使德名超过诸侯；诸侯亲近他，戎狄怀念他，因此安定晋国，施行刑法而没有愧疚，最终免于灾难。后来桓子骄纵奢侈，贪婪放纵没有止境，轻视法度而任意行事，借贷并囤积财货，本来应该遭遇灾难，却依靠栾武子的德行而得以善终。后来怀子改变桓子的行为，修养武子的德行，本来可以免于灾难，却承受了桓子的罪过，逃亡到楚国。至于郤昭子，他的财富相当于公室的一半，他的家产相当于三军的一半；他依仗财富和宠爱，凌驾于国家之上，最终尸体陈列在朝廷，他的宗族也在绛城灭亡。不仅如此，八个郤氏、五位大夫、三位卿，他们的宠势很大，却在一天之内灭亡，没有人哀悼他们，只是因为没有德行。如今您有栾武子那样的贫穷，我认为您能够修养他的德行，所以向您道贺。如果您不担心德行赶不上前人，却忧虑财货不足，我将来连吊唁您都来不及，哪里还顾得上道贺呢？”《说苑》记载：平公春天修筑高台，叔向说：“不可以。古代圣王重视德行，致力于施惠；放宽刑罚，顺应百姓的农时。如今春天修筑高台，就是夺取百姓的农时。德行不施行，百姓就不会归附；刑罚不宽缓，百姓就会忧愁怨恨。让不归附的百姓服役，使忧愁怨恨的百姓劳作，又夺取他们的农时，这是使百姓更加困竭，难道是用来安定天命、保全国家并使后世称颂的办法吗？”平公于是停止修筑高台的劳役。平公问叔向：“年成饥荒，百姓发生疫病，狄人又进攻我国，我将怎么办？” 叔向回答：“年成饥荒，来年就会恢复；疫病也将要停止；狄人不值得忧虑。”平公说：“还有比这些更大的忧患吗？”叔向回答：“大臣享受优厚俸禄却不极力进谏，近臣害怕获罪而不敢进言，左右近侍只顾向小官争宠，而国君却不知道；这才是真正最大的忧患。”平公于是下令全国：“想要极力进谏的人，不得隐瞒。” 荀息字叔晋，是献公的大夫。惠王十九年，他请求借道虞国去讨伐虢国，并和里克率军会合虞军，灭掉虢国的下阳。二十二年冬，晋国灭掉虢国，军队返回时驻扎在虞国，于是袭击虞国并将其灭亡。献公废黜太子申生而立奚齐，让荀息辅导奚齐。献公病重，召见荀息说：“把这样年幼的孤儿托付给大夫，我很惭愧，您准备怎么办呢？”荀息回答：“我将竭尽四肢百体的力量，再加上忠贞；事情成功，是国君的神灵护佑；事情不成功，我就以死来继续。”献公问：“什么叫忠贞？”荀息回答：“凡是对公室有利的事情，只要知道就没有不去做，这是忠；送别将要离开的人，侍奉留下的人，两者都相处而不互相猜疑，这是贞。”里克将要杀奚齐时，先告诉荀息说：“三种怨恨将要爆发，秦、晋两国会辅佐他们，您准备怎么办？”荀息说：“我将为此而死。”里克说：“这样没有益处。”荀息说：“我已经同先君说过了，不能改变诺言。难道能够想要收回前言而爱惜自身吗？即使没有益处，我又能到哪里躲避呢？况且人想要行善，谁能不如我？我想不改变诺言，难道还能说别人已经改变了吗？”里克杀死奚齐，荀息拥立公子卓来主持葬礼。里克又在朝廷杀死公子卓，荀息也为此而死。君子说：“《诗》所说的‘白玉圭上的污点，还可以磨掉；这句话中的污点，却无法挽回’，荀息就有这种情形。” 里克是晋国大夫。献公派太子申生讨伐东山皋落氏，里克进谏说：“太子主持祖先祭祀，供奉社稷的祭品，每天早晚察看国君的膳食，所以称为太子。国君出行时，太子应当守国；有守国的责任就要跟随国君。跟随国君叫抚军，留守国都叫监国，这是古代的制度。统率军队不是太子的职责。军队只接受国君的命令。接受命令就不能显示威严，擅自发布命令又是不孝。因此，国君的嫡长继承人不能统率军队。国君失去自己的职守，太子统军又没有威严，还要他做什么？况且我听说皋落氏准备作战，国君还是放弃这次出征吧。”献公不听。里克退下后去见太子。太子说：“我大概会被废黜吧？”里克回答：“国君把治理百姓的事情告诉您，把军旅之事教给您；只要您不违背，就不必担心被废。您只应担心不孝，不要担心不能即位。修养自己而不责怪别人，就可以免于灾难。”君子认为里克善于处理父子之间的关系。惠王十九年，里克和荀息率军会合虞军讨伐虢国，灭掉下阳。二十五年，里克率军在采桑打败狄人。献公将要杀申生时，骊姬告诉优施：“国君已经答应我杀申生、立奚齐了，我想除掉里克，怎么办？”优施请求见里克，试探他的心意。里克以中立回答。于是称病三十天不上朝，骊姬的计谋便成功了。里克，是晋国的大夫。晋献公派太子申生讨伐东山臯落氏，里克劝谏说：“太子负责奉行▯祀，供奉社稷的祭品，早晚察看国君的膳食，所以称为▯子。国君出行，太子就留守；有留守之责，就应当跟随出征。跟随出征叫作抚军，留守国都叫作监国，这是古代的制度。统率军队不是太子的职责。军队只在于听从命令。接受国君命令就没有威势，擅自发布命令又是不孝。因此，国君的嫡长继承人不能统率军队。国君如果失去太子的职守，太子统率军队也没有威势，那还要他做什么？况且我听说臯落氏将要交战，国君还是放弃这次讨伐吧。”献公不听，里克退下去拜见太子。太子说：“我大概会被废黜吧？”里克回答说：“把治理百姓的事情告诉你，把军旅之事教给你，你没有做到这些才令人害怕，怎么会被废黜呢？况且您应当担心不孝，不必担心不能继承君位。修养自己而不责怪别人，就可以免除灾难。”君子认为里克善于处理父子之间的关系。周惠王十九年，里克与荀息率军防御虞国军队攻打虢国，灭掉了下阳。二十五年，里克率军在采桑击败狄人。后来晋献公将要杀死申生，骊姬告诉优施说：“国君既然已经答应我杀死申生、立奚齐为太子，现在我想陷害里克，该怎么办？”优施请求拜见里克，探察他的意图。里克以保持中立回答他。他称病不入朝三十天，陷害里克的计划于是得以实现。献公去世，里克将要杀奚齐，先告诉荀息说：“三位公子的党徒将要杀死这个幼主，您准备怎么办？”荀息说：“既然国君已经死了，又要杀他的孤儿，我只有一死，绝不会跟从你。”里克又告诉防郑。防郑说：“荀息怎么说？”里克回答：“荀息说要为此而死。”防郑说：“您努力吧！两个国家的士人所谋划的事情，没有不成功的。我替您实行这个计划。您率领七舆大夫等待我，我让狄人制造声势，以秦国援助来动摇晋国；拥立势力较薄弱的人，可以获得重金贿赂；拥立势力较厚重的人，可以使他不能进入国都。”里克说：“不可以。”里克听说后认为，义是利益的根本，贪婪是怨恨的根源。废弃义，利益就不能树立；加重贪婪，怨恨就会产生。这个幼主难道得罪了百姓吗？这是要借骊姬蛊惑国君、诬陷国人，诋毁各位公子并夺取他们的利益，使国君迷乱，听信她的话而使国家灭亡；杀害无罪之人，让诸侯耻笑，使百姓无不把怨恶藏在心中，恐怕会像堵塞的大河溃决一样，到了无法挽救的地步。因此应当杀死奚齐，拥立流亡在外的公子，以安定百姓，消除诸侯的忧虑，并且取得外援。这样或许可以说：诸侯因为义而安抚我们，百姓欣然奉戴我们，国家就可以稳固。

译如今杀死国君却依靠他的财富，既贪婪又违背义。贪婪就会使百姓怨恨，违背义就使财富不能成为依靠；依靠财富却使百姓怨恨，国家会混乱，自身也危险；恐怕还会被诸侯记载为不可长久的事情。”防郑答应了。于是杀死奚齐、卓子、骊姬和荀息，并向秦国请求国君。惠公即位。惠公将要杀里克，以取悦周、齐两国使者，便对里克说：“如果防郑在这里，就不会有今天。虽然如此，您杀死了两位国君和一位大夫，做您的国君，难道不是很困难吗？”里克回答：“如果不废黜旧君，您凭什么能够兴起？想要加罪于我，难道还会没有罪名吗？”我已经听到您的命令了。”于是伏剑而死。虢射、梁由靡都是晋国大夫。襄王元年春，里克率军讨伐狄人，梁由靡为虢射驾车，因为古代的策略在采桑打败狄人。梁由靡说：“狄人不知羞耻，追击他们一定会取得大胜。”里克没有听从。虢射说：“一年之内狄人一定会来，这是向他们显示弱小了。”夏天，狄人为了报复采桑之战，进攻晋国。防郑是晋国大夫。献公将要废黜申生而立奚齐。防郑与里克、荀息相见，各自说明自己的意见。防郑说：“我听说侍奉国君的人，应当遵循正义，而不能迎合国君的迷乱。国君迷乱就会使百姓受误导，百姓受误导而失去德行，这就是抛弃百姓。百姓之所以有国君，是为了治理正义；正义可以产生利益，利益又应当用礼来规范百姓。怎么能和百姓相处，却又抛弃百姓呢？一定要立太子。”骊姬向里克发难，派优施去试探他的心意。里克以中立回答。防郑说：“可惜啊！不如说自己不相信国君，以此疏远他；同时坚决拥护太子来防备他，多为太子谋划，改变他的心志。等他的心志稍有疏离，就可以离间了。如今你说中立，反而使他的谋划更加坚定，他已经成功了，难以再进行离间。”里克问：“您准备怎么办？”防郑说：“我没有自己的主张，因此侍奉国君；国君替我决定心意，不由我决定。”献公去世，里克将要杀奚齐，便把此事告诉防郑。防郑想让狄人制造声势，以秦国援助来动摇晋国，里克不同意。于是杀死奚齐、卓子和骊姬，并向秦国请求国君。荀息拥立卓子，里克又杀死卓子，荀息为此而死。惠公即位后，派防郑出使秦国。防郑到秦国后，告诉秦伯说：“吕甥、郤称、冀芮实际上都不会服从您。如果您用重礼再次询问并召他们前来，我就能把晋国国君带出来，而您接纳重耳，没有不能成功的。”秦伯派冷至回访，并召见三人。郤芮说：“礼物丰厚，言辞甜美，这是在诱骗我们。”于是杀死防郑、祁举和七舆大夫：左行其华、古行贾华、叔坚、骓歂、累虎、特宫山、祁。他们都是里克的党羽。子防豹逃奔秦国。共华、申生、上军、左行大夫惠公即位后，杀死了里克。丕郑从秦国返回，见到共华说：“现在可以回国了吗？”共华说：“那几位都在国内，却没有轮到你出使秦国，怎么可以回去呢？”丕郑入朝，惠公杀了他。共赐让共华出行，共华说：“先生能够入国，是我的谋划。我将等到事情涉及我时再说。”共赐说：“谁知道这件事？”共华说：“明知不可为却背弃它，是不诚信；参与谋划却使别人陷入困境，是不明智；使别人陷入困境而自己不能死难，是没有勇气。任凭大恶发生，三位行将出奔的人还能从哪里进入？你还是走吧！我姑且等待死亡。”于是共华遭受了祸难。庆郑是晋国大夫。周襄王六年，秦国发生饥荒，派人到晋国请求借粮，晋国人没有给。庆郑说：“背弃别人施予的恩惠，就没有亲近的人；庆幸别人遭灾，是不仁；贪恋财物，是不祥；因邻国而发怒，是不义。这四种德行全都丧失了，凭什么守住国家？”惠公不听。第二年，秦伯攻打晋国，惠公驾车迎战，乘坐小驷马车。庆郑劝谏，他又不听。交战时，晋军将要俘获秦伯，庆郑为了救惠公，反而使晋军误失秦伯。秦国俘获晋侯回去。有人劝庆郑出走，他回答说：“使国君陷入失败，失败后又不能以死相随，还使国君失去应受的刑罚，这不是臣下应有的行为。既做臣下却不能尽臣职，我出走还能到哪里去？”惠公回国后，庆郑被杀。赵夙是伯益的后代。惠王十六年，他替献公驾车出征，灭掉了耿、霍、魏三国。献公把耿地赐给赵夙，并任命他为大夫。赵衰，字子余，是赵夙的孙子【《左传》杜预注说赵夙是他的弟弟】。他年幼时侍奉公子重耳。骊姬之乱发生后，跟随重耳逃奔狄国。狄人攻打廧咎如，俘获了两个女子。公子娶季隗为妻，把叔隗嫁给赵衰，生下赵盾。在狄国居住十二年后出行，经过卫、齐、曹、郑，又到了楚国。楚国把他们送到秦国，秦伯把五个女子送给重耳。有一天秦伯设宴款待重耳，子犯说：“我的文辞不如赵衰，请让赵衰跟随公子。”赵衰赋《河水》，秦公赋《六月》。赵衰说：“重耳拜谢您的赏赐。”公子下堂拜谢并叩头，秦公下了一层台阶辞谢。赵衰说：“君王称述辅佐天子的道理，以此命令重耳，重耳岂敢不拜谢。”周襄王十七年，秦国送重耳回晋国，重耳即位。十八年冬，晋文公包围原邑，原邑投降；把原伯贯迁到冀地，任命赵衰为原大夫。文公向寺人勃鞮询问守卫原邑的人选，勃鞮回答说：“过去赵衰带着一壶饭跟随文公，路上饿了却不肯吃，所以应当让他留在原地，负责国家政事。”文公能够回国并成为霸主，赵衰参与谋划的很多。二十四年秋，晋国在清源检阅军队，编成五军以抵御狄人，赵衰任卿。三十一年冬，赵衰去世，谥号成季。他的儿子有原、同、屏括、楼婴以及赵盾。成公在位时，赵盾请求任赵括为公族大夫。鞍之战中赵括立有功劳，景公命他为卿。赵婴与赵庄姬私通，赵同、赵括把赵婴放逐到齐国。赵婴说：“我在这里，所以栾氏没有兴起；我一旦逃亡，你们两个兄长就要忧虑了。况且每个人都有能做的事，也都有不能做的事，舍弃我有什么害处？”他们不听。赵婴梦见天帝派人祭祀我，祭祀的余福将赐给你，于是派人询问士贞伯。贞伯说：“神明赐福于仁者，却给淫乱者降祸。淫乱而不受惩罚，已经算是福了。祭祀这件事，恐怕会使他得到逃亡的结果吧？”赵婴举行祭祀，第二天便逃亡了。周简王三年，赵庄姬因赵婴逃亡，在景公面前诬陷赵同、赵括，说他们将要作乱；栾氏、郤氏作证，于是赵同、赵括遭到杀害。赵武跟随姬氏，被养在公宫中，景公把赵同、赵括的田地赐给祁奚。《国语》记载：晋文公派赵衰任卿，赵衰辞谢说：“栾枝忠贞谨慎，先轸有谋略，胥臣见闻广博，都可以担任辅政大臣，我比不上他们。”于是文公让栾枝统率下军，先轸辅佐他。文公又让原季任卿，原季辞谢说：“这三种德行是狐偃提出的，用德行治理百姓，他的功绩非常显著，不可以废弃。”于是文公让狐偃任卿，狐偃辞谢说：“狐毛的智慧胜过我，年龄也比我大；狐毛还没有任职，我不敢接受命令。”于是文公让狐毛统率上军，狐偃辅佐他。狐毛去世后，文公让赵衰代替他，赵衰辞谢说：“城濮之战中，先且居辅佐军队，善于用兵有赏，善于辅佐国君有赏，能够胜任职官也有赏；先且居有三种功赏，不可以废弃。

译况且我的同辈中，箕郑、胥婴、先都都还在。”于是文公让先且居统率上军。文公说：“赵衰三次谦让，他所谦让的都是保卫国家的人才。废弃他的谦让，就是废弃德行。因此因为赵衰的缘故，”在清源检阅军队，编成五军。赵衰统率新上军，箕郑辅佐他；胥婴统率新下军，先都辅佐他。子犯去世，蒲城伯请求辅佐国君，说：“赵衰三次谦让而不失义，是把贤才推举出来；义行扩大了德行，德行扩大了贤才就会到来，还有什么忧患呢？”于是请求让赵衰任职，文公才让赵衰辅佐新上军。赵盾是赵衰与狄人妻隗氏所生的儿子。赵衰返回晋国后，他的前妻姬氏坚持请求迎接隗氏。赵衰和赵盾到了晋国后，晋人认为赵盾贤能，让他成为嫡长子继承人。赵衰去世，赵盾接替他。周襄王二十六年，赵盾统率中军，从此开始主持国政。他制定政事的规章，整顿法律和罪责，厘定狱讼刑罚，督察逃亡者，依照盟约和契券办事，治理旧有的污秽弊病，恢复原有的等级礼制，接续旧有的职务，任用被搁置的人才。制度制定完成后，交给阳处父和贾佗，让他们在晋国推行，作为固定法则。晋襄公去世，赵盾派先蔑、士防到秦国迎接公子雍。穆嬴争取立公子夷皋，于是背弃先蔑，拥立晋灵公来抵御秦军，在令狐击败秦军。第二年秋，齐侯、宋公、卫侯、陈侯、郑伯、许男、曹伯在扈地会见赵盾并结盟。二十八年，晋国以扈地盟约为理由讨伐鲁国，鲁国的襄仲在衡雍与赵盾会盟。这年冬，秦国为了报令狐之战而攻打晋国，夺取羁马。赵盾统率中军，与荀林父等人在河曲迎击秦军。秦军夜间逃走。顷王六年夏，邾国的防菑逃奔晋国。七月，赵盾率诸侯军八百乘送防菑回邾国。邾人推辞说：“齐国送出的貜，而且他年长。”赵盾说：“理由说得合乎情理却不听从，是不祥之兆。”于是撤军返回。这一年，赵盾又调解了周王室中周公与王孙苏的诉讼。匡王六年秋，楚王侵犯陈国，接着又侵犯宋国。赵盾率军救援陈国，宋国在棐林会合诸侯，准备攻打郑国。楚国的蒍贾援救郑国，在北林与晋军相遇，俘获晋国的解扬。晋军于是撤回。七年夏，赵盾救援焦国，接着从阴地率诸侯军侵犯郑国。楚国的鬬椒援救郑国，赵盾说：“这个人在楚国同宗族争斗，恐怕快要灭亡了。姑且加重他的祸患，再离开这里。”当时晋灵公不行正道，赵盾多次劝谏，灵公厌恶他，派鉏麑刺杀赵盾，鉏麑没有成功。灵公又请赵盾饮酒，暗中埋伏甲士准备攻击他，赵盾的车右提弥明抵御攻击，使他逃脱，于是赵盾出逃。赵穿在桃园杀死晋灵公，赵盾还没有出山就返回晋国。太史书写道：“赵盾杀死了他的国君。”并把这句话公布在朝廷上。赵盾说：“不是这样。”太史回答：“您是正卿，逃亡却没有越过国境，回来后又不讨伐弑君者，不是您又是谁？”赵盾说：“唉！正是我心中所念念不忘的事情，自己给自己招来了忧患，这话说的就是我啊。”孔子说：“董狐是古代的良史，记事原则不隐瞒。赵盾是古代的良大夫，却因为守法而承担弑君的恶名，可惜啊。如果越过国境逃走，就可以免去这个恶名。”赵盾派赵穿到周国迎接公子黑臀，拥立他为君，这就是晋成公。成公初年，赵盾请求任赵括为公族，说：“国君是姬氏所宠爱的儿子；如果防备姬氏的国君，我就是狄人了。” 成公答应了。赵盾成为旄车之族，让屏季凭借原来的族属担任公族大夫。周定王四年春，赵盾又和卫国的孙免侵犯陈国。赵盾去世，谥号宣。赵盾曾派贾季出使狄国，酆舒问赵衰和赵盾谁更贤能，贾季回答：“赵衰像冬天的太阳，赵盾像夏天的太阳。”《国语·宋人弑昭公》记载：赵宣子向晋灵公请求出兵攻打宋国。灵公说：“这不是晋国当前的急务。”赵宣子回答：“最大的道理是天地，其次是君臣关系，这些都是用来昭示后人的训诫。如今宋人杀死自己的国君，这是违背天地、逆反百姓常理的行为，上天一定会诛罚他们。晋国身为盟主，如果不执行上天的惩罚，恐怕祸患也会波及晋国。”灵公答应了。于是赵宣子在太庙发布命令，召集军官告诫他们。乐正命令三军的钟鼓必须准备齐全。赵同说：“国家有重大战事，不去安抚百姓，却准备钟鼓，这是为什么？”赵宣子说：“大罪要讨伐它，小罪要使它畏惧，袭击侵扰则属于欺凌。因此出兵讨伐时准备钟鼓，是为了声张对方的罪行；交战时用錞和丁宁，是为了警告百姓；袭击侵扰时声音隐秘，是因为那只是短暂行动。如今宋人杀死国君，罪行没有比这更大的，公开声张都还怕他们听不见。我们准备钟鼓，是为了国君。”于是又派人向诸侯说明，整治军队、振作士气，鸣钟击鼓直到宋国。赵朔是赵盾的儿子。晋成公时，他辅佐下军；邲之战中，赵朔统率下军。郑国请求攻打楚国，栾武子竭力说明不可。赵朔说：“栾伯说得好！如果事实证明他的话正确，一定能使晋国长久强盛。”士縠不听从，晋军于是战败。赵朔去世，谥号庄。《史记》记载：屠岸贾起初受到晋灵公宠信，到晋景公时任司寇。他准备作乱，便追究杀害灵公的罪行，把罪责牵连到赵盾身上，并遍告各位将领说：“赵盾虽然不知道这件事，仍然是弑君者的首领。臣下杀死国君，而他的子孙还在朝廷任职，怎样惩罚这种罪行？请诛杀他们。”韩厥说：“灵公遇害时，赵盾在国外，我们的先君认为他无罪，所以没有杀他。如今诸位要诛杀他的后代，这是违背先君的意旨；事后妄加诛杀，就叫作乱。我有重大事情而国君却不知道，这是没有国君。”屠岸贾不听，韩厥把消息告诉赵朔，催促他逃亡。赵朔不肯，说：“您一定不会让赵氏的祭祀断绝，我死也没有遗憾。”韩厥答应了，称病不出。屠岸贾没有请示国君，擅自联合诸将攻打赵氏在下宫的府第，杀死赵朔、赵同、赵括、赵婴齐，把他们全族灭掉。赵朔的妻子是成公的姐姐，当时已有遗腹子，逃到公宫中藏匿。赵朔的门客是公孙杵臼。杵臼对赵朔的朋友程婴说：“你为什么不去死？”

译程婴说：“赵朔的妻子怀有遗腹子，如果幸而是男孩，我将奉养他；即使是女孩，我也慢慢寻死罢了。”没过多久，赵朔的妻子分娩，生下男孩。屠岸贾听说后，在宫中搜查。夫人把婴儿放在裤子里，祈祷说：“赵氏宗族要灭亡吗？如果要灭亡，你就哭喊；如果不会灭亡，你就不要出声。”等到搜查婴儿，婴儿竟然没有出声。婴儿脱险后，程婴、公孙杵臼便谋划找来别人的婴儿，背着他，给他穿上绣有花纹的襁褓，藏在山中。程婴出去，假意告诉诸将赵氏孤儿藏身的地方。诸将都很高兴，于是杀死公孙杵臼和那个婴儿，以为赵氏孤儿确实已经死了，都十分高兴。然而赵氏真正的孤儿却一直在程婴手中，最终和他一起藏在山中。过了十五年，晋景公生病，占卜说是大业之后有未能顺利延续者作祟。景公询问韩厥，韩厥知道赵氏孤儿还活着，便说：“大业之后、在晋国断绝祭祀的，恐怕就是赵氏吧？自中衍以来，都是嬴姓。中衍长着人的面孔、鸟的嘴，下来辅佐殷帝大戊以及周天子，都有显著的德行。后来直到幽王、厉王无道，叔带才离开周国前往晋国，侍奉先君文侯直到成公，世代都有建立功劳，从来没有断绝祭祀。如今只有我们的国君灭掉了赵氏宗族，国人都为此悲哀，所以卜辞显现在龟甲上，只有请君王仔细谋划这件事了。” 景公问：“赵氏还有后代子孙吗？”韩厥把实情全部告诉了他。于是景公便和韩厥谋划立赵氏孤儿，把他召入宫中藏起来。诸将入宫问候景公的病情，景公借助韩厥的势力胁迫诸将，让他们见到赵氏孤儿。赵氏孤儿名叫武。诸将不得已，只好说：“过去下宫之难，是屠岸贾发动的，他假传君命，又命令群臣；如果不是这样，谁敢发动祸乱？现在趁君王生病，群臣本来就要请求立赵氏后人。如今君王有命令，正是群臣的愿望。”于是景公召见赵武、程婴，让他们遍拜诸将；接着诸将反过来与程婴、赵武一起攻打屠岸贾，灭掉他的家族，恢复赵武原有的田地和封邑。赵武是赵朔的儿子。赵氏遭难时，他跟随姬氏被养在公宫中。长大后，韩厥请求立他为赵氏后嗣。晋悼公即位，以赵武文雅而且能够忧恤国家大事，任命他辅佐新军。周灵王八年冬十月，诸侯攻打郑国，赵武统率新军，与魏绛斩杀郑军的行栗。十年秋九月，诸侯再次攻打郑国，郑人请求讲和，晋国派赵武进入郑国与郑伯结盟。冬十二月，诸侯在萧鱼会盟；晋军在绵上检阅军队，任赵武统率上军。平阴之战中，赵武与韩起率上军包围卢邑。军队从沂水上游返回时，鲁襄公在蒲圃设宴款待赵武，赐给他三命等级的服饰。二十四年，赵武代替范匄执政，下令减少诸侯的财礼而加重礼仪。鲁国的穆叔见到赵武，对他说：“从今以后，战争大概会逐渐平息了。齐国的崔庆刚刚执政，将要向诸侯求取善意。赵武熟悉楚国令尹，如果恭敬地实行礼仪，并用文辞引导他，使诸侯安定，战争就可以平息。”二十五年夏六月，赵武与鲁襄公、宋国的向戍、郑国的良宵、曹国人会见于澶渊，以讨伐卫国占有戚田为名，取得卫国西部边邑懿氏的六十邑，交给孙氏。齐国筑郏城那一年，齐国的乌余带着廪丘投奔晋国，又袭击卫国的羊角，鲁国的高鱼夺取了羊角；乌余还夺取宋国的城邑，诸侯都不能处置他。赵武执政后，才终于处理了这件事。他向国君进言，让胥梁带逮捕乌余，把他的各个城邑都夺回，归还给诸侯。因此诸侯同晋国和睦相处。六年秋七月，赵武在宋国与诸侯的大夫会见并结盟。晋国和楚国争夺会盟时的先后次序，叔向劝赵武致力于修德，不要争先，赵武听从了，于是盟书把楚国写在前面、晋国写在后面，晋国因此取得了信义。壬午日，宋公同时设宴款待晋、楚两国的大夫，赵武担任宾客。郑伯又在垂陇设宴款待赵武，子展、伯有、子西、子产、子太叔、子石等七人随从。赵武说：“七位跟随国君，是为了尊宠我。请你们都赋诗来完成国君的赏赐，我也借此观察七位的心志。”子展赋《草虫》，赵武说：“好啊，这正是百姓的主人。”不过赵武我还不足以当得起这样的称誉。伯有赋《鹑之贲贲》，赵武说：“闺房床笫之间的话尚且不能越过门槛，何况是在野外呢？这不是让别人听见的话。”子西赋《黍苗》第四章，赵武说：“有寡君在这里，我赵武哪里能担此誉。”子产赋《隰桑》，赵武说：“我请求接受诗的末章。”子太叔赋《野有蔓草》，赵武说：“这是您的恩惠。”印段赋《蟋蟀》，赵武说：“好啊，这是保全家族的主人，我对晋国有希望了。” 公孙段赋《桑扈》，赵武说：“不交结、不傲慢，福禄还会到哪里去呢？如果能保守这句话，想要辞去福禄，做得到吗？”宴享结束后，赵武告诉叔向说：“伯有将要被杀了。诗是用来表达心志的，他的心志诬蔑上级，而郑公又怨恨他；他却把这种诗当作宾客的荣耀，怎么能长久呢？幸运的话，他的后代还能延续几代；其余几个人都可以传数代。”他说：“子展是其中后来才灭亡的人。在上位而不忘本，印氏排在其次。能够欢乐却不荒淫，用欢乐安定百姓，不放纵情欲而使自己的后代后来灭亡，不也可以吗？”周景王四年春，赵武又在虢地与诸侯的大夫会见。祁午对赵武说：“宋国的盟会上，楚国人在晋国面前取得了优势；如今楚国令尹不守信用，诸侯都已经听说了。您如果不戒备畏惧，又像宋国的子木那样以守信闻名于诸侯，却还欺骗晋国、凌驾于晋国之上，何况现在这个令尹比子木更加不守信呢？楚国再次在晋国面前取得优势，是晋国的耻辱。我对此很害怕，您不能不戒备。”赵武说：“我承蒙您的赐教了。不过宋国会盟时，子木怀有祸害别人的心，我怀有仁爱别人的心，这就是楚国所以能胜过晋国的原因。如今我的心意仍然如此，而楚国又采取僭越行为，对我并没有害处。我将把诚信作为根本，顺着它实行，就像农夫一样，既耕耘又培土；即使遇到饥荒，也一定会有丰年。

译况且我听说，能够守信而不处在人下，我还做不到。《诗经》说：‘不僭越，不伤害别人，很少有不成为法则的。’真正守信并能成为别人的准则，就不会处在人下。我做不到这一点，即使楚国也不会成为祸患。”会盟时，楚国令尹请求用牲畜为盟誓，只把旧有盟书读过后加在牲畜之上，晋国人答应了。当时鲁国攻打莒国，夺取郓邑，莒人向诸侯会盟处告急。楚国人请求杀掉鲁国使者，乐桓子辅佐赵武，想向叔孙求取财货后替他请求赦免，叔孙不给。叔孙说：“诸侯会盟是为了保卫国家。我如果靠财货免死，鲁国一定会遭到楚军攻打，这是给国家招来祸患，哪里还谈得上保卫国家？”赵武听到后说：“面对祸患而不忘国家，是忠；考虑危难而不越过职守，是信；谋划国家而忘记自身生死，是贞。谋划国家的人具备这三点，就是义。既有这四种品德，怎么还可以杀掉他？”于是赵武坚持向楚国请求，叔孙得以免死。夏四月，赵武与叔孙豹、曹国大夫进入郑国。郑伯同时设宴款待他们。子皮告诫赵武，礼仪结束后，赵武赋《瓠叶》。子皮于是告诫穆叔，并把这件事告诉他。穆叔说：“赵武想举行一次献礼，您就顺从他吧。”子皮说：“敢这样做吗？”穆叔说：“这是客人的愿望，又有什么不敢的？”宴席备好后，五次献礼所用的笾豆陈列在帐幕下，赵武辞谢。赵武私下对子产说：“我已经向冢宰请求过了。”于是只举行一次献礼。赵孟作为宾客，礼仪结束后才设宴饮酒。穆叔赋《鹊巢》，赵武说：“我没有防备到这一点。”穆叔又赋《采蘩》，说：“小国如同采蘩，大国考察农事而取用它；其中哪一样不是天命呢？”子皮赋《野有死麕》的末章，赵武赋《棠棣》，并说：“我们兄弟亲近而安定，也可以使人不再吠叫。”穆叔、子皮和曹国大夫起身拜谢，举起兕爵说：“小国依赖您，知道可以免除罪过了。”饮酒欢乐之后，赵武出来说：“我不会再有这样的宴会了。”周景王派刘定公到颍地慰劳赵武，让他住在雒水弯曲处。刘子说：“壮美啊，大禹的功业和显明的德行真是久远。假如没有大禹，我们恐怕早已成为鱼了吧？我们同您一起戴冠着冕、穿着端正的礼服来治理百姓、面对诸侯，这是大禹的力量。您为什么不也把大禹的功业传扬下去，大大庇护百姓呢？”赵武回答说：“我这个老人只害怕获罪，哪里还能忧虑长远之事？我们这些人只是苟且求食，早晨还顾不上谋划晚上，哪里还谈得上长远呢？”刘子回去把这些话告诉周王，说：“俗话所说的‘年老了才有智慧，却已经老迈昏聩’，说的恐怕就是赵孟吧？他身为晋国正卿，主持诸侯，却把自己比作奴隶，只说早晨顾不上晚上，这是抛弃神明和百姓啊。神明发怒，百姓叛离，他凭什么能够长久？” 赵孟恐怕不能再享有长寿了；神明发怒，不来享用他的祭祀；百姓叛离，不来为他办事；祭祀和政事都不能顺利进行，又凭什么长寿呢？十二月举行烝祭后，赵武前往南阳，准备会见孟子。我在甲辰日初一于温地举行烝祭，庚戌日去世，谥号文。吴国的季札出使晋国，称赞赵武以及魏舒、韩起，说：“晋国大概会集中到这三族手中了吧？”孔子说：“思念上天而敬重他人，遵循义理而实行诚信，孝顺父母，恭敬兄弟，跟随善行而不自我炫耀，这大概就是赵文子的行为。”赵武辅佐景王到景王十二年，出使周国吊唁，并送达阎田和禭服；返回时俘获楚国的防启彊，被称为诸侯中的杰出人物。赵鞅，又名志父，是赵武的孙子。顷公时任晋国卿。周敬王出奔时，赵鞅在黄父会见诸侯的大夫，谋划王室事务，下令输送粮食给周王，并准备守戍人员。郑国的子太叔拜见赵鞅，赵鞅向他询问礼。子太叔以天经、地义和百姓的行为作答。赵鞅说：“请允许我终身遵守这些话。”周敬王四年，赵鞅把周敬王迎入成周。十七年，赵鞅与荀寅率军在汝水之滨筑城，随后征收晋国一鼓的铁，用来铸造刑鼎，把范宣子制定的刑书刻在上面。仲尼说：“晋国恐怕要灭亡了吧？它失去了制度。晋国本来应当守住唐叔所接受的法度，用来治理百姓；卿大夫依照等级接受职分，百姓因此能够守住自己的地位，贵族也因此能够守住自己的事业，贵贱各得其序，这才叫制度。文公因此设置执秩之官，制定被庐之法，用它成为盟主。如今却抛弃这种制度，铸造刑鼎，把百姓置于鼎上，凭什么尊重贵族？贵族又守住什么事业？贵贱失去秩序，凭什么治理国家？况且范宣子的刑书，是夷地检阅军队时制定的，是晋国混乱的法制，怎么能把它作为法律？”蔡国史墨说：“范氏、中行氏恐怕要灭亡了吧？中行寅身为下卿，却违犯上级命令，擅自制造刑器，把它作为国家法律，这是以违法为法，又牵连了范氏。” 晋国制度一旦改变而灭亡，祸患也会波及赵氏，赵孟也在其中。不过如果实在不得已，只有德行可以使他免祸。”二十年，鲁国的叛臣阳虎逃奔晋国，赵鞅接受他的贿赂，优厚地对待他。仲尼说：“赵氏世世代代恐怕都会有祸乱吧？”二十一年，赵鞅率军包围卫国，卫人害怕，进贡五百家。赵鞅命令把他们安置在邯郸。十二年，赵鞅对邯郸大夫赵午说，让他把这些人送到晋阳，赵午不听，赵鞅发怒，召来赵午杀掉。赵稷、涉宾凭借邯郸反叛。后来，范氏、中行氏攻打赵氏府第，赵鞅逃到晋阳，发动反叛，晋阳人包围了他。荀跞向晋定公进言，请求讨伐范氏、中行氏。两氏战败，逃到朝歌。赵鞅进入绛城，在公宫结盟。二十六年，赵鞅在朝歌包围范氏、中行氏，中行氏逃奔邯郸。起初，卫国的蒯瞆逃奔晋国，赵鞅收留并支持他。二十七年，卫灵公去世，赵鞅与阳虎把他的灵柩送回卫国，卫国不让他们进入，他们便住在戚地。秋八月，齐人给范氏运送粮食，郑国的子、姚子般护送粮车，士吉射迎接他们；赵鞅与蒯瞆、阳虎抵御，在戚地相遇，大败郑军，缴获齐国粮食一千车。周王因苌宏的缘故支持范氏，赵鞅以此为由讨伐周王，周人杀死苌宏。不久，赵鞅攻克邯郸，荀寅、赵稷逃到栢人，赵鞅又包围栢人，中行氏、范氏最终逃奔齐国。

译赵氏最终得到邯郸、栢人以及范氏、中行氏遗留下来的城邑，这些地方都并入晋国。三十五年，赵鞅率军攻打齐国，夺取黎和辕，毁坏高唐的外城，侵犯到赖地后返回。三十八年，赵鞅辅佐定公与吴王夫差在黄池会盟。四十一年，蒯瞆从戚地进入卫国。赵鞅派人通知卫国，命令卫国朝见晋国，卫庄公不听。夏六月，赵鞅率军包围卫国。冬十月，赵鞅再次攻打卫国，进入卫国的外城。将要进入城内时，他说：“停止。”叔向曾说：“依仗祸乱而灭亡别国的人，后代不会延续。”卫人把庄公交出，与晋国讲和。赵鞅拥立襄公的孙子后返回。起初，赵鞅病了五天，不省人事，大夫们都很害怕。医生扁鹊诊视后，对董安于说：“他的血脉运行正常，有什么可奇怪的？从前秦穆公也曾这样，如今主君的病与他相同，不出三天病情一定会缓解，缓解后一定会有话说。”过了两天半，赵鞅醒来，对大夫们说：“我到了天帝所在的地方，感到非常快乐，和百神一起游于钧天，听到盛大的音乐，九次演奏、万次舞蹈，与三代的音乐不同，声音震撼人心。有一只熊想来援救我，天帝命我射它，我射中熊，熊死了；又有一只罴想来援救我，我又射中罴，罴也死了。天帝非常高兴，赐给我两个竹箱，每个都有副本。我看见一个孩子站在天帝身旁，天帝交给我一只翟犬，说：‘等这个孩子长大，把它赐给他。’天帝告诉我：晋国将世代衰落，经过七代后灭亡；嬴姓的大将将在范魁以西击败周人。如今我思念虞舜的功勋，正要把他的后代女子孟姚嫁给我，作为七代孙的配偶。”董安于接受这番话，记录下来并收藏。扁鹊把这些话告诉赵鞅，赵鞅赐给扁鹊田地四万亩。后来有一天，赵鞅出行，有人拦在道路上说：“我想向主君进言。”随从把这话报告赵鞅。赵鞅召见他说：“啊，我也有所见闻。”这个人叫子晰，他说：“请屏退左右，我愿意进言。”简子让旁人退下。子晰说：“主君生病时，我在天帝身旁，天帝命主君射熊和罴，都把它们射死。”赵鞅问：“这将意味着什么？”子晰说：“晋国将有大难，主君将首先承担。天帝命主君灭掉两个卿族，熊和罴都是他们的祖先。”赵鞅问：“天帝赐给我两个竹箱，每个都有副本，是什么意思？”子晰说：“主君的儿子将从狄人那里攻克两个国家，两个国家都属于子姓。”赵鞅问：“我看见一个孩子站在天帝身旁，天帝交给我一只狄犬，说‘等你的儿子长大，把它赐给他’。这个孩子指谁？为什么要把狄犬赐给他？”子晰说：“孩子就是主君的儿子。狄犬，是代国的先祖。主君的儿子将来一定会有代国；等到主君的后代将要进行政治改革、改穿胡服时，还会把两个国家并入狄地。”赵鞅听了这些话，想授予子晰官职，说：“我只是乡野之人，不过是传达天帝的命令罢了。”于是没有再召见他。简子把这些话写下来，收藏在府库中。周元王十三年，赵鞅去世，谥号简。《吕氏春秋》记载：赵简子在晋山南面打猎，抚摸胸口叹息。董安于问：“请问您为什么叹息？”简子说：“我有数千匹吃谷的马，数百名力气大的士人，想用他们来猎取野兽。我担心邻国养育贤才，反过来猎取我。” 赵无恤是赵鞅的儿子。起初赵鞅有两个儿子：长子伯鲁，次子无恤。赵鞅想确定继承人，却不知道应立谁，于是把训诫的话写在两片竹简上，分别交给两个儿子，说：“谨慎地记住这些话。”三年后，他询问两人，伯鲁不能背诵那些话，寻找竹简时竹简也已经丢失。询问无恤，无恤把那些话背诵得非常详细，并从袖中取出竹简呈给赵鞅。赵鞅告诉儿子们说：“我把宝物藏在常山上，先找到的人有赏。”儿子们骑马赶到常山，什么也没有找到。无恤回来后说：“从常山上向下俯视，可以取得代国。”于是赵鞅立无恤为继承人。周定王十三年，知伯攻打郑国，赵鞅生病，派无恤率军包围郑国。知伯喝醉后把酒灌到无恤身上并击打他。无恤的群臣请求杀死知伯。无恤说：“君父之所以立我为继承人，是因为我能忍耐；不过我确实也对知伯感到愤怒。”知伯回去后，便对赵鞅说要废掉无恤。赵鞅不听，无恤因此怨恨知伯。赵鞅去世，无恤代替他即位。这一年，越国包围吴国，无恤向吴国的防御官进食，并派楚隆询问吴王。无恤的姐姐原先是代王夫人。赵鞅下葬后，丧服还未除，无恤向北登上夏屋山，请代王派防人拿铜斗给代王及其随从进食，轮流斟酒；暗中命令厨人各自用铜斗击杀代王及其侍从，于是发兵平定代地。无恤的姐姐听说此事后，自杀了。无恤把代国封给伯鲁的儿子周，封号为代成君。无恤即位四年，与知伯、韩氏、魏氏彻底瓜分范氏、中行氏的旧地，攻打晋出公，出公逃奔齐国，途中死亡。知伯拥立懿公。知伯更加骄横，向韩、魏两家索取土地，韩、魏给了他。知伯又向赵氏索取土地，赵氏因他围攻郑国时的羞辱而不给。知伯发怒，于是率领韩、魏攻打赵氏。无恤逃奔并据守晋阳。原过随后赶到王泽，看见三个人从腰部以上可以看见，腰部以下看不见。他们给原过两节竹子，竹节没有贯通，并说：“替我们把这个送给赵无恤。”原过到达后把情况告诉无恤。无恤斋戒三天，亲自剖开竹子，里面有朱书写道：“赵无恤，我是霍泰山山阳侯派来的天使。三月丙戌日，我将使你反过来灭掉知氏。你也要为我建立百座城邑，我将把林胡之地赐给你，直到后世；还将有一位高大的君王，面色有赤黑之色、嘴像鸟嘴，鬓发和胡须像麋，肩大胸宽，身体修长，倚靠在左边，乘坐战车，全部占有河宗，直到休溷诸貉；向南攻伐晋国的别支，向北灭掉黑姑。”无恤拜了两拜，接受三位神灵的命令。三国攻打晋阳，一年多后，引汾水灌城，城中未被水淹的地方只剩三版高。城中悬挂锅来做饭，交换孩子食用，群臣都有了异心，礼节也更加怠慢。无恤害怕了，于是连夜派相国张孟同私下联络韩、魏两国。韩、魏与赵联合谋划，在三月丙戌日，三国反过来灭掉知氏，共同瓜分知氏的土地。赵国北面有代地，南面兼并知氏土地，实力强于韩氏。魏国于是为三位神灵在百邑举行祭祀，让原过主持霍泰山的祭祀。后来无恤娶空同氏，生下五个儿子。无恤因为没有立伯鲁为继承人，便不肯立自己的儿子，而且一定想把王位传给伯鲁的儿子代成君。代成君先去世，无恤才迎立代成君的儿子浣为太子。无恤即位三十三年去世，称为襄子。浣即位，就是献侯，治理中牟。经过三代，传到敬侯，迁都邯郸，与韩、魏分割晋国。又传七代到赵王迁，被秦国俘虏。赵王迁的儿子赵嘉在代地自立，六年后，秦将俘获赵嘉，赵国灭亡。《国语》记载：赵襄子派新稚穆子攻打翟国，战胜左人、中人。遽人来报告，襄子正要吃饭，听后立刻吃饭，却面有忧色。侍者说：“狗的事情很重大，而主君脸色不愉快，这是为什么？”襄子说：“我听说，德行不纯而福禄一同到来，叫作侥幸。侥幸不是福；没有德行而不应得到和乐安宁，就不能称作幸运。

译我因此感到害怕。”晋阳被围时，张谈说：“先主把宝器看得很重；为了国家的危难，难道不能姑且把宝物送给诸侯吗？”襄子说：“我没有什么可以送的。”张谈说：“土地也可以送。”襄子说：“我不幸患病，身体不如先父；没有德行，却拿土地去贿赂别人。求取饮食，是想用这些土地来养护我的疾病、求取我的俸禄。我如果不答应，大家都会死。”襄子出来后说：“我们逃到哪里去呢？”随从说：“长子离这里近，而且城墙坚厚完整。”襄子说：“耗尽百姓的力量把城修好，又让他们死守它，谁还会和我同心？”随从说：“邯郸的仓库充实。”襄子说：“榨取百姓的膏脂来充实仓库，又因而使他们送死，谁还会和我同心？还是晋阳吧！那里是先主指定的地方，也是尹铎宽待百姓的地方，百姓一定和睦。”于是逃到晋阳。晋军包围并引水灌城，城中灶台都沉入水中，青蛙在灶中生长，百姓没有背叛的念头。赵旃是晋景公时的大夫。鞍之战中立有功劳，被任命为卿。赵旃的儿子是赵胜。周灵王二十二年，齐侯为报平阴之战，攻打晋国，夺取朝歌，分两路进入孟门，登上太行山；在荧庭驻扎军队，在郫邵戍守，封锁少水，然后返回。赵胜率东阳的军队追击齐军，俘获晏牦。魏犫是毕万的孙子【《世本》说，毕万生芒季，芒季生武仲州，武仲州就是魏犫；《史记》说毕万生魏武子】。他起初跟随晋文公逃亡，等到文公返回晋国，晋国编成三军，让魏犫担任右军将领。攻打曹国时，魏犫和颠颉违背文公的命令，冲击僖负羁氏的住宅，魏犫胸部受伤。文公想杀他，但爱惜他的才能，派人询问并查看他的伤势。魏犫病中仍束紧胸部去见使者，说：“凭借国君的威灵，我不会有大碍。”于是向前跳三百次，屈身跳三百次，文公才放过他。魏犫去世，谥号武子。儿子有魏颗、魏锜、魏绛。《史记》说：文公命魏武子承袭魏氏后代的宗族地位，列为大夫，迁居霍地，生魏绛。周定王十三年，魏颗跟随晋景公在辅氏击败秦军，俘获杜回。杜回是秦国的大力士。起初，魏武子有一个宠妾，没有儿子。武子病重时，命令魏颗说：“一定要把她嫁出去。”病情危重时，又说：“一定要让她为我殉葬。”武子去世后，魏颗把她嫁了出去，说：“病情危重时神志混乱，我要遵从他神志清醒时的命令。”到了辅氏之战，魏颗看见一位老人把草打结，用来绊倒杜回；杜回被绊倒，魏颗因此俘获了他。夜里魏颗梦见那位老人说：“我是你所嫁妇人的父亲。你采用了先人的清醒遗命，所以我来报答你。”晋悼公因魏颗的功劳，任命他为卿，封邑在令狐，称为令狐文子。周定王十年，魏锜任职时，晋军救援郑国，在邲地交战，晋军战败。魏锜在中军为知庄子驾车，射杀连尹襄老，俘获楚国公子谷臣。后来鄢陵之战前，魏锜梦见自己射中了月亮，月亮退入泥中。占卜的人说：“姬姓如同太阳，异姓如同月亮；一定是楚王。射中月亮而它退入泥中，也一定会死。”交战时，魏锜射中楚共王的眼睛。楚王召见养由基，让他射魏锜；养由基射中魏锜的脖颈，魏锜伏在弓袋上。周简王八年，晋厉公派魏锜断绝与秦国的关系，他的辞令十分博大而善于辩说。晋悼公即位后，因魏锜父亲的功劳任命他为卿，辅佐下军。胥臣，字臼季，是晋国人。起初跟随晋文公出亡，等到返回晋国，赵衰称赞他见闻广博，可以担任辅臣，文公便让他辅佐下军。城濮之战中，胥臣作为下军佐，在陈、蔡军队败退之后，举荐冀缺的功劳；晋襄公把先茅县赏给他。他历任官职至司空，称为司空季子。起初文公在秦国时，秦伯送给他五个女子，怀嬴也在其中，文公想推辞。胥臣说：“同姓是兄弟。黄帝有二十五个儿子，其中同姓的只有两人，只有青阳和夷鼓都属于己姓。青阳是方雷氏的外甥，夷鼓是彤鱼氏的外甥；同胞而异姓的有四人，因为母亲不同，子女分为十二姓。总计黄帝的二十五个儿子分为二十五宗，其中得到姓氏的有十四人，形成十二姓：姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、依。只有青阳和仓林氏与黄帝同族，所以都为姬姓。同德者难以区别，就是这样。”胥臣又说：“从前少典娶有蟜氏女子，生下黄帝和炎帝。黄帝凭借姬水而兴成，炎帝凭借姜水而兴成；二人德性不同，所以黄帝为姬姓，炎帝为姜姓，后来用军队互相救助，这正是德性不同的缘故。异姓就是德性不同，德性不同就是类别不同；不同类别的人即使关系亲近，男女相交仍可生育百姓。” 同姓的人德行相同，德行相同就同心，同心就有共同的志向；即使志向相同而相距很远，男女也不能相互接触，这是因为敬畏亵渎尊敬之道。亵渎就会产生怨恨，怨恨和乱事滋生灾祸，灾祸滋生就会使姓氏灭亡。因此娶妻要避开同姓，是害怕造成混乱和灾祸。所以，不同德行的人可以合并姓氏，同德行的人可以合于义；以义来引导利益，以利益来使姓氏兴盛，姓氏与利益相互成就而不迁移，这样才能牢固地保有自己的土地和宗族居处。现在您对于子圉来说，只是道路上的陌生人，娶他所抛弃的女子来成就大事，不也可以吗？于是公子把女儿送回，并交纳聘礼，同时迎娶她。将要返回晋国时，公子亲自占筮，筮辞说：‘还可以拥有晋国，得到《屯》卦，变卦为《豫》卦，都是八。’筮史占断，都说不吉利。臣下说：‘这是吉利的事，卦辞都说有利于建立诸侯。如果没有晋国来辅佐王室，怎么能够建立诸侯？我的命筮之辞说还可以拥有晋国，筮辞告诉我有利于建立诸侯，这是取得国家的关键，还有什么吉利能超过它呢？震是车，坎是水，坤是土地，屯是厚重，豫是喜乐。车在内外交错而顺行，用来训导；泉水的源流用来资助；土地厚实而且喜乐，如果不是拥有晋国，凭什么能符合这些卦象？震又象征雷，也象征车；坎象征劳苦，也象征水和众人。以雷和车为主，却又崇尚水和众人：车具有震动奋武之威，众人具有顺从文治之德，文武兼备，厚重到了极点。

译所以《屯》的卦辞说：‘大为亨通，利于守正；不要有所前往，利于建立诸侯。’震象征雷，雷为万物生长之始，所以说‘元’；众人顺从而和谐，是美善，所以说‘亨’。内卦有震雷，所以利于守正。车在上、水在下，必定只能成为小伯。事情不能成功，是因为受到阻塞。所以说‘不要有所前往’，只是一个人的行动。众人顺从而又有武力威势，所以说‘利于建立诸侯’。坤象征母亲，震象征长子；母亲年老而儿子强盛，所以称为《豫》。它的卦辞说利于建立诸侯，出兵作战而处于安乐，说的就是发扬威势。这两个卦都是取得国家的卦。公子听从了他的话，于是进入晋国。公子想教导太子，问臣下说：‘我想让阳处父在讙地居住并教导他，他能把太子教好吗？’回答说：‘这要看讙的资质。驼背的人不能让他俯身，脖子向前伸的人不能让他仰头，矮小的人不能让他举起重物，盲人不能让他看东西，口吃或哑的人不能让他说话，耳聋的人不能让他听，愚昧昏聩的人不能让他谋划。如果本性将要变好，又有贤能的人从旁辅助，那么成功就可以等待。如果违背他的本性，教导就无法进入他的心里，又怎么能使他变好呢？’于是举出文王善于教导的事例来说明，并不是说只靠教诲就够了。公子说：‘这样说来，教导没有益处吗？’回答说：‘怎么会是使文王的本性更加有益呢？所以人一出生就要学习，不学习就无法通达事理。’ 公子说：‘那八种残疾怎么办？’回答说：‘这是官师选材时要考虑的。颈部前曲的人可以校正弓弩，驼背的人可以防守璆玉，侏儒可以扶持车辕，盲人可以修治乐声，聋人可以掌管火务，愚昧昏聩、口吃和哑的人，矮小者，都是官师所不能任用的。应当把他们安置到边远土地上。所谓教导，就是根据人的身体能力和本性，因势利导，使其发挥长处。它就像河流一样，有源头，先汇入水湾，然后才能壮大。’公子曾向臣学习读书三天，说：‘我不能实行这些道理，虽然只听到一点，却已经很多了。’回答说：‘即使如此，多听见一些道理来等待有能力实行的人，不也比完全不听好吗？’臣子甲在襄公时任下军佐，河曲之战时，坚决阻止晋军逼近秦军，公子把他放逐到卫国。甲子克因患蛊疾而被废弃。郤縠是晋国人。文公在被庐检阅军队，编成三军，谋划任命元帅。赵衰说：‘郤縠可以任用，他喜爱礼乐，专心研习《诗》《书》。《诗》《书》是义的府库，礼乐是德的准则。德和义，是利益的根本。《夏书》说：‘根据贡赋任用官员，以言论考察他们，以功绩明确试用，以功劳授予车服。’君主可以试用他。’于是文公让郤縠统领中军。胥婴是晋国大夫。赵衰谦让他担任卿。文公让他统领新编的下军。先轸是晋国人，文公时任大夫。赵衰称赞他有谋略，谦让他担任卿。襄王二十年，楚子和诸侯包围宋国，宋国派使者到晋国告急。先轸说：‘报答恩惠、救济患难、取得威望、安定霸业，正在于此。’二十一年春，晋国攻打卫国，先轸统领中军。宋国派门尹般到晋军，文公说：‘宋人告急，若舍弃他们，就会断绝他们向楚国告急的道路；若不答应，我又想作战。齐国和秦国尚未采取行动，这该怎么办？’先轸于是劝说文公，拘捕曹伯，把曹国和卫国的土地分给宋人。楚国的子玉派宛春到晋军传话说：‘请恢复卫侯的君位，并封立曹国，我也释放对宋国的包围。’子犯说：‘子玉太无礼了！君主取得一项利益，臣下取得两项利益，不能错过。’先轸说：‘把土地和君位给他，是使人安定，才叫礼。楚国一句话就安定三个国家，我们一句话却要使三个国家灭亡，这样反而是我们无礼，凭什么作战？’晋国没有答应。先轸说：‘楚国既然这样说，就是要放弃宋国；既想救宋国又要抛弃它，将怎样向诸侯交代？楚国有三项施恩，我们就有三项怨恨，怨仇已经很多了，还凭什么作战？不如私下答应恢复曹、卫两国，以防备楚国；拘捕宛春来激怒楚国，等交战以后再谋划。’文公听从了他。楚子玉大怒，跟随晋军而来。夏四月戊辰，在城濮交战，先轸统领中军，公族军从侧面攻击，楚国左军溃败。二十五年冬，文公去世。秦国派孟明、西乞、白乙袭击郑国，蹇叔劝谏，秦君不听。先轸说：‘秦国违背蹇叔的劝谏，因贪图利益而使百姓劳苦，这是上天在帮助我们。上天的帮助不能错过，敌人不能放纵；放纵敌人就会产生祸患，违背天意是不祥的，必须讨伐秦军。’栾枝说：‘还没有报答秦国的恩惠就去讨伐秦军，难道这是对死去国君的态度吗？’先轸说：‘秦国不顾念我们曾经防备它，反而攻打我们的同姓国家；秦国既然无礼，还谈什么恩惠？我听说，一天放纵敌人，会成为几代人的祸患。为子孙后代谋划，难道不是效忠死去国君吗？’于是发布命令，立即征发姜戎。士兵穿着黑色丧服。二十六年夏四月辛巳，在殽山击败秦军，俘获百里孟明视、西乞术、白乙丙，带回晋国。于是把军服染黑来安葬文公。文嬴请求释放秦国三帅，文公答应了。先轸大怒说：‘武夫们费力把他们拘捕在战场上，妇人却一时之间就让他们免于被杀，毁掉军队的战果，助长敌寇的仇恨，晋国灭亡恐怕不久了！’他不回头看文公，朝地上吐唾沫。八月戊子，文公在箕地击败狄人。先轸说：‘一个匹夫竟敢在君主面前任性而没有受到惩罚，难道我不该亲自惩罚自己吗？’于是脱下头盔，冲入狄军，战死。狄人把他的首级送还晋国，面貌如同活着。子且居在蒲地拥有食邑，称为蒲城伯。先轸死在敌阵中。襄公以三次任命命令且居统领中军。文公时诸侯朝见晋国，卫成公没有来朝见。襄王二十七年，晋公谋划讨伐卫国。且居说：‘仿效卫国的过错会招来祸患，请君主到温地朝见周王。’且居和胥臣讨伐卫国，包围戚地并攻取它。第二年，且居再次统领中军，在彭衙击败秦军，后来接受霍地为封邑，封邑称霍伯子。襄王三十三年，且居辅佐赵盾统领中军，在令狐击败秦军。夷地检阅军队时，灵公准备让箕郑父、先都登用为将，并让士縠、梁益耳统领中军。且居说：‘狐氏、赵氏的功勋不能废弃。’灵公听从了。且居从董阴夺取蒯得的田地。因此箕郑父、先都、士縠、梁益耳、蒯得发动叛乱。二十五年春正月己酉，派刺客杀死先克。雍季是晋国人。文公将要在城濮与楚国交战，召来咎犯询问：‘楚军人多，我军人少，怎么办才好？’咎犯回答：‘我听说，礼仪繁多的君主，文治不足；频繁作战的君主，诈术不足。君主只要对楚国使用诈术就可以了。’文公把咎犯的话告诉雍季，雍季说：‘把池塘的水抽干来捕鱼，当然能捕到鱼，但第二年就没有鱼了；烧掉草泽来打猎，当然能捕到野兽，但第二年就没有野兽了。欺诈虚伪的办法，即使现在可以暂时取巧，后来却不能再用，不是长久的策略。’文公采用咎犯的话，在城濮击败楚军；回国后论功行赏，却把雍季排在前面。左右近臣劝谏说：‘城濮之战的功劳，是咎犯的谋略；君主采用他的意见，却把他排在雍季之后，恐怕不可以吧？’文公说：‘雍季的话，是百代都有利的道理；咎犯的话，只是解决一时事务的办法。哪里有把一时的事务放在百代利益之前的道理呢？’ 茅茷是晋国大夫。城濮之战中，祁瞒违背军令，文公派茅茷代替他。屠击是晋国大夫。襄王二十一年，文公编设三支行军部队以抵御狄人，命屠击统领右行。

译先蔑是晋国大夫，爵为士伯。文公编设三支行军部队，让先蔑统领左行。襄公去世，晋国派先蔑和士防到秦国迎接公子雍。后来晋国背弃先蔑，拥立灵公来抵御秦军，在令狐击败秦军。先蔑逃奔秦国。先蔑出使秦国时，荀林父劝阻他说：‘夫人和太子还在这里，公子雍一定不会成行。您以有病为由推辞怎么样？如果不行，就说将要和摄卿一起去也可以，何必让您这个同官担任属官呢？我曾和您同官，难道能不尽心帮助您吗？’先蔑不听，荀林父为他作了《板》诗三章劝谏，他又不听。先蔑逃亡后，荀林父把他的妻妾、器物、财货全部送到秦国，说：‘这是因为曾和他同官。’ 李离是晋文公的狱官。因误听案情而杀了人，他把自己拘禁起来，判定自己应当处死。文公说：‘下属官吏有过错，不是你的罪。’李离说：‘我任官而居长官之位，不能把职位让给下属；我领取的俸禄多，也没有把利益分给下属。现在因误听而杀人，却把罪推给下属官吏，这是我从未听说过的事。’他辞谢而不接受赦令。文公说：‘你自己认为有罪，难道寡人也有罪吗？’李离说：‘狱官有法：判刑失当就应受刑，误判死罪就应以死偿命。’文公认为李离能审理疑难案件，所以任命他为狱官。如今他误听而杀人，按罪应死，于是拒不接受赦令，伏剑自杀。老古，晋文公追赶麋鹿却跟丢了，便问农夫老古：‘我的麋鹿在哪里？’老古用脚指着说：‘往这边去了。’文公说：‘寡人问你，你为什么只用脚指？’老古抖动衣服站起来说：‘真没想到君主竟然这样！虎狼居住的地方，厌倦清静而接近人，所以容易被捕获；鱼鳖居住的地方，厌倦深水而游到浅处，所以容易被捕获；诸侯厌倦众人而忘掉自己的国家。《诗经》说：‘喜鹊筑有巢，斑鸠来居住。’您放纵而不回国，别人就会占有您的国家。’于是文公用车载着老古回国。壶叔是晋文公地位卑微的臣下。文公奖赏跟随他逃亡的人和有功的臣子，大功劳的封给城邑，小功劳的授予尊贵爵位，但还没有把赏赐全部施行。壶叔说：‘君主已经三次施行赏赐，赏赐还没有轮到臣下，谨请允许我承担罪责。’文公回答：‘用仁义引导我、用德惠防止我犯错的，接受上等奖赏；辅佐我去实行事业，最终使我成就功业的，接受次等奖赏；经历刀箭石块的危险、立下使马流汗的劳苦功绩的，再接受次等奖赏。如果只是凭力气侍奉我，却没有弥补我的缺失，就排在这三等赏赐之后。现在将轮到你了。’晋国人听说后，都很高兴。头须是文公守藏室的宦官。文公出逃时，他偷了府库中的财物逃走，把财物全部用来寻求接纳文公回国。等文公回国后，他请求求见，文公以正在沐浴为由推辞，并对仆人说：‘沐浴时心思会反省，心思反省就会谋划报复；我本来不应该见他。留下来的人守护社稷，出行的人成为被拘系的仆役，这也可以理解，他有什么罪呢？留下来的人是国君，却把一个平民当作仇敌，害怕的人一定很多。’仆人把这些话告诉文公，文公立即召见了头须。寺人披曾跟随重耳逃奔蒲地。献公派寺人披讨伐蒲地，砍下重耳衣袖。在狄国时，惠公又派寺人披去杀重耳，但没有成功。重耳回国后，吕郤准备焚烧公宫并杀死文公。寺人披请求求见文公，文公让人责备他，他也借此辞谢。寺人披回答说：‘我自认为是您的臣下，您已经知道了。如果还不知道，灾难又将临头。君主的命令不能有两个，这是古代的制度。要除掉对君主不利的人，只看力量是否足够。蒲人、狄人，我还有什么关系呢？如今君主已经即位，难道还没有蒲人、狄人这样的臣下吗？’文公召见他，寺人披把将要发生的灾难告诉了文公。狼瞫是晋国人。襄公初年与秦军在殽交战，狼瞫夺取莱驹的戈，斩杀俘虏，跟随襄公作战，襄公任命他为车右。箕地之战，先轸罢免了他，改立续简伯，狼瞫很愤怒。他的朋友说：‘何不以死相争？我和你一起制造祸乱。’狼瞫说：‘《周志》有这样的话：勇而危害君上的人，不能登上明堂。死得不合义，不叫勇敢。共同承担君主的事业才叫勇敢。我凭勇力求得车右之职，如今没有勇力而被罢免，也是理所当然。您暂且等着。’到了彭衙，晋军列阵后，狼瞫率领部属奔驰冲击秦军，战死。晋军跟随他进攻，大败秦军。君子评论说，狼瞫因愤怒却没有发动叛乱，而是跟随军队作战，可以称得上君子。梁宏、莱驹都是晋国大夫。殽山之战中，梁宏驾驭战车，莱驹任车右，俘获百里视、西乞术、白乙丙。续简伯。晋国箕地之战时，先轸罢免莱驹，立简伯为戎右。先仆是晋国大夫。襄王二十九年，楚军包围江国，晋国派先仆讨伐楚军来救援江国。程本是晋国人，曾在剡地遇见孔子，并赠给孔子一束帛。赵简子捧着束帛聘请他，授予他执圭的爵位，却杀死了窦犊。舜华本来不愿接受，于是离去。弟子问他原因，程本说：‘那个人召见我，难道会没有原因吗？他一定有安排我任职的地方。被别人安排职位的人，就不能安然处在自己选择的位置上。因此古人对别人将怎样安置自己，总是很慎重。以前我从剡地回来，听到孔子的话，始终牢记在心。孔子的志向，远远超过常人。前些日子君主召见孔子，孔子驾车沿黄河岸边往来，却不肯渡河；他弹琴抒写志向，把曲子命名为《临河之操》。孔子不肯前往的原因，正是我离去的原因。到了齐国，齐景公不能任用孔子，孔子便寄居在晏氏家中。赵简子去世后，程本回到晋国，当时已经老了，于是终身不再做官。著有十卷书，名为《子华子》。沈驹年是晋国人。楚庄王想讨伐晋国，派豚尹去观察晋国。豚尹回来后说：‘不能讨伐，晋国有贤臣，其中有一人叫沈驹年。’楚庄王又派豚尹去观察，豚尹回来后说：‘可以讨伐了。先前那位贤人已经死了。’庄王听从了他，结果果然如他所说。孙伯黡是晋国人，担任晋国正卿，世代掌管典籍。后来籍谈出使周国，周景王对籍谈说：‘从前你的高祖孙伯黡掌管晋国典籍，把它作为国家大政，所以称为籍氏。后来辛有的两个儿子董理史籍，晋国于是有了董氏史官。（《世本》说：黡生司空颉，颉生南里叔子，叔子生叔正官伯，伯生司徒公，公生曲沃正少襄，少襄生司功大伯，大伯生侯季子，季子生籍游，籍游生籍谈，籍谈生籍秦。）’ 籍游，字偃，恭敬地遵守旧日职务，共同供职于悼公。起初被任命为上军司马。籍谈是顷公时的大夫。楚国的防启彊称赞他是诸侯中杰出的人才。悼王元年，他与荀跞率军平定王子朝之乱。籍游的儿子籍秦，在顷公时任上军司马。敬王四年，他跟随军队平定周王室的叛乱，护送周王进入王城。后来帮助范氏、中行氏两家作战失败，被俘。《山西通志》卷一百八。《史部，地理类，都邑郡县之属，山西通志》。钦定《四库全书》。《山西通志》卷一百九。