山西通志卷二十七

译与河北的木瓜园隔河相望。飞龙山在州城东北十里的康家湾。观音峁在州城东北十里【出产煤炭】。逍遥山在州城东北二十里，另名腰庄【出产铁器】。石梯山在州城东北二十里。天桥峡在州城东北三十五里，冬季积冰形成桥，当地人称为天桥。《水经注》说：湳水在左边汇合一条水流，该水出自善无县故城西南八十里，向西流经吕梁山，形成吕梁洪。那里山岩层层、峰岭绵延，山涧曲折、崖壁幽深，巨石高耸，石壁直立千仞。河水冲激奔荡，波涛涌起，像雷鸣、云气奔泄，震动天地。从前吕梁山尚未开通时，黄河从孟门山上方流过，大概是大禹开凿山道以疏通河流的地方。司马彪说：“吕梁山在离石县西面。”如今在县城西面沿山寻找河道，却没有阻塞险峻之处；到了这里才成为黄河的巨大险要，这大概就是古代的吕梁山了。它在离石县北面偏东，约二百多里。考察郦道元记载的里程，只有天桥峡可以相当，但也不敢断定；大概是没有弄清“石壁直立千仞”只是形容性的说法。又有人说平鲁以西有吕梁山，也没有核实。阎百诗说天桥峡距离石四百多里；这又是忘记了古代的离石山，里程应当从今天临县赤壁岭以北计算，不应从永宁州治所计算。峡谷石壁上刻字说：“治平元年甲辰冬十一月望【缺】张”。巡察河道到这里时，余下的字迹全都剥蚀脱落了。倒回谷沟上有一座桥，是金代僧人才能公所建，位于州城东北三十五里的赵宁冈。赵宁冈在栢森村，山冈起伏盘踞，形如游龙。相传宋代赵宁开凿山冈，深一丈二尺，发现七根芦苇根，鲜血流入河中。孙家沟、草厰沟、苦水沟，都在城内。西庄沟、狄家沟，都在州城北三十里。东沟水位于东城脚下，发源于岔道村后，到东关流入河中。杨家泉在东坡下的平地上喷涌而出。老鸦泉在东门外，东沟水从石峡中流出。康家滩在州城东五里。石板沟在州城东五里。郭家滩在州城东十里，有堰。张家滩水在州城东十里，河没。热窰河沟在州城东十五里。腰庄水在州城东二十五里，从郭家滩流入河中。芦子沟水在州城东三十里，从张家滩流入河中。双井在州城东六十里。朱家川在州城东六十里，发源于宁化山，向南流绕过王家寨，转而向西到石窊铺，经过桥头村，下游经碛地由花园村流入黄河。龙潭在州城东七十里的窝弓村。济道沟在州城东南二十里。峡查沟在州城东南三十里。王湖渠在州城东南三十里。赤泥沟在州城东南五十里。南沟井在南门外，有两股水从峡谷中流出。深沟水在州城南三十里。四井潭在州城南四十里，山下有四眼井，水色深黑，其中有鱼。卧龙池在州城南四十里，石窟中的水常年清澈，即使下暴雨也不浑浊。下面有蛟龙潜伏。石堂水在州城南四十里，从韩家川流入河中。龙池在州城南五十里，位于石涧中，周长十丈有余，祈雨总能应验。鸦前塔沟在州城南五十里。土门沟水在州城南六十里，从林遮峪流入河中。扒楼沟水在州城南八十里，从神山流入河中。石燕出产于此，青元大小不一，头、颈、羽毛全都具备。寺河塔沟在州城南九十里。鸭头川就是冯家川，在州城南九十里。水从东南流入黄河，名为风沟。在州城西南六十里，有一个石窍，炎热时节会吹出寒风。神池在州城西南八十里。西沟井在西门外，水常年清澈。西沟水在西城脚下，发源于峰子岭，从下园头流入河中。马家滩在州城西二里。王家滩在州城西三里。煤灰沟在王家滩。张家谷沱在州城西六

译里。以上地方在明万历年间大多被河水淹没，如今逐渐恢复。石梯滩水在州城东北二十里，另名杨家滩。卧龙沟在州城东北三十里，发源于卧龙石。

译朱家川有晁端所写的《禀鹰窝岭桥记》：定羌以南二十里有一座高峻的山岭，大概就是所说的鹰窝岭。岭下有大涧，源头很远。相传它从宁化雪山神谷掌流入边地，位于朔州以西、神武防谷以东。温泉在石梯山旁，泉水甘甜、温暖、清澈洁白。水转过山谷飞流而下，从高地奔腾，曲折蜿蜒三十里，转到峡口，分三层流入河中。沟口上下的各处泉水，都像珍珠喷涌、白玉飞溅。河曲县。火山在县城西七里，高一里，绵延盘踞二里。山上有孔，把草投入其中，烟火就向上喷出，可以用来煮熟食物，草木全都不能生长。山上有碙砂窟，山下有气沙窟。黄河从山下经过，仿佛遇到倒扣的锅，因此河道为之弯曲。山后有一块大石，石上有禹庙，水不能浸没。宋代以此命名为火山军。金代志书记载河曲有火山和黄河。雕黄崖在县城东十里。宋元祐七年的石刻说：“过去有一只雕鸟在这里筑巢，所以得名。” 强梁山在县城东南三十里，高一里，绵延盘踞一里。杜家山在县城东南四十里。望羊山在县城东南六十里，高一里，绵延盘踞一里。葫芦山在县城东南九十里。钟山、皷山都在城南大涧河边。两座山的形状像钟和鼓，水从山下流过，发出噌吰的声响。尖山在县城南三十里，高一里，绵延盘踞三里，山峰像竹笋。翠峯山在县城南八十里，逐级增高二十里，绵延六十五里，形状像倒扣的斗，群峰环拱耸立。石洞有两个：一个在县城西五里的王翼庄，可容纳千人；一个在县城东九十里的吴峪村，高一丈六尺，宽二丈，深三丈有余。韩家岭在县城西北四十里。赤崖在县城西北四十里，就是河会村，古名赤崖村。这里土色全都发红，有几十处窑窨，全都险要。上面都有蛤蚌腐烂的甲壳，难道是龙门还没有凿开，黄河曾经流经山顶吗？黄巍梁在县城北四十里，高度与翠峯山相当，约二里，绵延盘踞三里，有虎头岩。明代副总兵艾万年上疏设置伏兵，河曲有马镇在虎头岩、石台山取得西川之捷。石台山。黄河在县城西五里，向东北从古代东胜州境内流来，转而向西流八十里到平泉村，又转向西流九十里到天桥子，再向南流经保德、兴、临、永宁、宁乡、石楼、永和、大宁、吉乡、宁河、津、荣河、永济等州县，向东转弯经过芮城、平陆、垣曲等县，进入河南渑池、济源县界，流到孟津。黄河在永济城西设有河渎祠。大禹治理水土、划分九州，其中一州为冀州；如今的山西以及河朔直隶都在其疆域内。冀州三面临河，东北面又有阴山一带阻隔，所以黄河转而向南流，称为冀西河；到华阳后转向东流，称为冀南河；到大伾后转向北流，称为冀东河。元代志书所载临川朱思本说：黄河从洮水与河水汇合处起，又向东北流，经达达地各八百余里，经过丰州西受降城，转而正向东流，经过达达地的古天德军中受降城、东受降城，共七百余里；又转而正向南流，经过大同路的云内州、东胜州，与黑河汇合。古代传说大禹治水遗迹旁有禹庙。当地人说，黄河中间花木横跨两岸，形成一条可以涉水通行的道路，这种说法似乎很荒诞。黄河进入河曲境内后，东北方向由偏关流来，西面则由府谷北境流来，中间的石壁像被铲削过一样，黄河从其间流出，两边都像斧凿的痕迹，称为禹迹，确实如此。龙口在县城北九十里、黄河西岸。《大同纪》说其形状像龙口，声音像雷鸣，另名厓门，当地人称为龙门。河曲黄河东北二十五里有棘峪滩，西北三十里有五门滩，七十里有棘鍼、韮菜两滩，八十里有王鍼、榆树两滩，九十里有太子娘娘两滩，夏秋时节有很多野鸭和大雁。相传薄太后曾随汉文帝来到这里，当地居民不时得到古瓦，上面有“万岁”“富贵”等字，可以拿来制砚。平泉在县城西北八十里，从平地涌出，蓄水可达石臼的一半；取水时水位不下降，不取水时水位也不涨满，流行三里后注入黄河。石井在县城东一里、庙沟崖下，泉水从石中迸出，清凉而甘甜。葬沟在县城东一里。石佛河在县城东南九十里，接连岢岚的长流沟，向西经过保德，流入黄河。五井在南城内，五个井口彼此相连，形状像梅花，另名梅花水井。浴沟在县城南一里。大涧河在县城南一里，发源于朔州，向西流七十里注入黄河。沙泉河在县城南六十里，发源于镇西卫五所嶂，经过县境，到保德注入黄河。倒回沟在县城西南二十五里，属于保德境内。沟上有桥。从天桥向东北到县城，道路尤其险峻。大涧水在县城西一百步，发源于朔州西北，向西流七里，注入黄河。龙门沟在县城西一里。谚语说：“河曲县、保德州，十里路有九条沟。” 水井泉在县城西北十里，泉水从崖下流出，冬暖夏凉。志书称为凝碧泉。得马水在县城西北四十里，向西流入黄河。相传尉迟敬德曾在这里得到一匹马。镇口河在县城西北四十五里，向南流入黄河。白鹿泉在县城北六十里，水不结冰。榆泉在县城东北三十里。贾胡疃泉。贾胡疃有一眼泉，辽人常常越过边界来取水。火山军巡检何灌请求申明并划定界堠，阻止辽人前来，因此激怒了他们，引发了出兵。何灌迎着骑兵射箭，箭一发就射中；有的射到崖石上，箭头全都没入石中。敌人惊骇，以为他有神力，徘徊一阵后收兵离去。三十年后，辽国萧太师与何灌共同防守边道，谈起往事，称赞何巡检的神射。何灌说：“那个人就是我。”萧太师惊讶地起身拜谢。解州。中条山，另名陑山。西起蒲坂，绵延数百里，向东连接王屋山。州境内的群山，都属于中条山。龙潭洞在州城东面的白家庄。从白家庄向南进入洞沟八里，山路曲折地向东崖上升。崖间有许多悬挂的铁牌，用来酬谢求雨。洞口形状像银锭，仅能容一人通过。里面全是参差嶙峋的石角，祈雨的人点着蜡烛，牵着绳索进入，可走数丈；弯腰越过尖石门，越往里走越宽敞。洞顶全是参差的石棱，水从石缝中散落下来，像春雨一样。岩壁间题刻着“勅封三岛仙姑”。东面是黑龙潭，南北长五丈。向东望去，水面渺无边际；把瓶子投入水中再拔出，只要瓶中有水，就会下雨。如果蜡烛熄灭，多半会迷失道路。白径岭在州城东南十五里，位于胆矾窟以东，另名石门。州志说：面向石门岭，背靠鸣条冈；左右都是石壁，山路直通平陆县。唐代志书记载，河中府有石门府。

译分云岭在白径岭以东十五里，是中条山的山顶，耸立在盐池上方，相传这里就是尸盐泽。山下有风谷洞，形状像半口井；旁边有盐风洞，洞口像盆，洞顶有天井。山岭名为分云，是因为这里一出云，云就常常向东、西两边铺散。王纬《盐池庙记》说：条山下面有风谷，每年仲夏到来、应时出现，就会吹起沙石，摧折林木，声音隆隆，当地人称为盐雨风。《盐法志》说：盐花得到这种风，一夜之间就能形成。天井谷在风洞上方，四面陡峭险绝，只有一条小路通到山顶。五龙谷在州城南四里、荻子谷以东。州城正南五里处，再向东有石岩。岩中水流被峡谷束缚，半崖上悬流如同喷雪，就是喷雪岩。岩上题有“酒岛”二字。青龙峪在五龙峪以西。石楼峪在青龙峪以西。云首山在五龙谷以南五里。横岭在五龙谷口，从谷中向西上行十五里，就是中条山的山脊【芮城县条下详载】。山上有墩台遗迹，是北汉防守宋军时的巡逻道路。横岭以南是山的南面，跨越芮城、平陆两县；横岭以北是山的北面，跨越解州、安邑、夏县、闻喜。弓张沟从横岭北面向下延伸。堡子谷在弓张沟以东。仙女洞在堡子谷以东，另名元女洞。洞中积水形成水潭，名为黑龙潭。大虎谷位于仙女洞以东十里处。谷内有将军堡，堡垒后面有凤凰觜。向西经过连云栈，到达横岭，那里有阳关寨；寨后有胆矾窟，旁边生长着百药草。胆矾窟在横岭以东，共有两个窟。红脸沟以西，距离虞乡王官谷二十里，是州城西部边境。上面有静林寺。桃花洞在州城西南红脸沟以东十五里。过去有人在十月行走于中条山岩下，看见桃花花瓣片片从远处漂到涧水中；沿着山涧追寻花瓣，却幽深得无法找到尽头，于是命名为桃花洞。白龙谷在桃花洞以东三里。直岔岭在白龙谷以东八里，从谷中登上山岭。荻子谷在直岔岭稍偏东处。卑耳山，后汉《地理志》说：“卑耳山在解县西南，是齐桓公向西征伐时登临的山。” 逍遥坡在州城西北二里、女盐池北岸。紫金山在州城北二十里【旧时出产人参】。安邑县峨嵋岭以北是万泉的孤山；孤山是稷山的稷神山；再向南就是紫金山。山脉绵延经过峨嵋坡、逍遥坡，这些山都是从横岭北面连接并向东延伸的山脉。峨嵋坡在鸣条冈北面，东起曲沃，西到黄河；南坡跨越闻喜、夏县、安邑、猗氏、临晋、虞乡、荣河，州城北部也依傍着此坡。山脉绵延向东五里，到达盐池北岸。谷口泉、苍龙泉都在中条山。涑水在姚暹渠北面。《水经》说：涑水又向南流，经解县东面。《水经注》说：涑水又向西流，经过邭城。服虔说：邭国在解县东面，是邭瑕氏的旧墟。解盐池、女盐池、城北滩、城东滩以及六座小池，都详见《盐法志》。静林涧在青龙峪以东，发源于中条山山顶。这就是《尔雅》所说的“沃泉悬出”。水向北流，经静林寺东面；寺中僧人和居民按时刻引水，以唐代司空图制定的王官谷引水法为准。又向北流经红脸沟，流入虞乡洫水滩。张公泉在静林涧以东三里的山谷中。泉水和涧水水势都很大且湍急，过去有底张堰，用来拦挡州城西部的水，使其不能流入女盐池。每逢干旱，就命几十名老妇拿着簸箕和扫帚摩擦张公泉，往往就会下雨。汉代董仲舒上奏江都王说：“求雨的方法，是损减阳气、增益阴气，希望大王一个月内不要向广陵女子征收作为祈祷者的租税。”于是把租税赏赐给各位女巫，无论巫者地位高低，都聚集在城郭门口筑小坛，用肉干和酒祭祀，就是这个意思。胡村涧在张公泉以东五里，发源于中条山北面。桃花涧在胡村涧以东五里，发源于中条山山顶的泉水，水流细小而缓慢。小水涧在桃花涧以东二里，发源于白龙峪。荻子峪水在小水涧以东一里，都向北流入女盐池。大水涧在白龙峪以东三里，发源于五龙峪喷雪岩以南十里，向北流到城南，绕城向西，防止小涧水流入女盐池。水势最为浩大湍急，于是修筑五龙堰加以防御，堰绕城南向西延伸。堡子谷水在大涧水以东二里，发源于中条山，向北流入盐池南沟。长乐滩在盐池北七里、峨嵋坡北面，周长二十余里。北面承接姚暹渠的水，西南方向能够冲毁各处堰坝，因此修有长乐堰加以防护。滩中生长鱼类，远望烟波时隐时现。姚暹渠在盐池北十里，古名永丰渠。隋大业年间，都水监姚暹重新开凿，发源于夏县巫咸谷，经过安邑城北，向西流六十里进入州境，又向西流六十里进入临晋县的五姓湖，经蒲州通入黄河。其余河道大多已经淤塞。过去有姚暹渠堰，水涨时就冲决堤坝，流入长乐滩和女盐池。唐开元年间，天水人姜师度奉诏开凿无咸河，用来灌溉盐田，铲平房屋、冲毁坟墓的很多。东膏腴滩在长乐滩西北数里，西面是西膏腴滩。再向西北十五里，是西辛庄村滩。东起贾村，西接临晋的各处滩地，有时也在北面承受姚暹渠的水，向南流入女盐池和城北滩。洗马滩在西辛庄以北二十五里，东北面是南扶滩，西北面是卫诸滩。卫诸滩西北十里是三娄滩，东二十里是罗乂滩。再向北十五里有小张坞滩，这些地方一半是花碱地。城内滩在城的北角。新河在青龙峪以西，起于石楼峪山麓，自东向西曲折流淌，排泄石楼以东流来的各股水，使它们流向小潮桥，汇入黄河。金盆水发源于中条山，流向盐池。在南沟东面有关于氏的祖坟，金盆水又名小圣沟；水上有金盆堰防护，向东还有小龙五涧水。二郎谷水、三郎谷水都发源于中条山北面，向北流向禁墙，有蚕房、常平、西姚三座堰加以防护。常家月堰、虾蟆堰都在西姚村。安邑县。中条山在县城南二十里。金代志书记载有中条山、稷山、盐池、涑水。五朝志书记载安邑有盐池、银冶；银冶应当在中条山。宋靖康、绍兴以后，银冶长期废弃。此山属于县境，山脉总长四十一里四丈二尺。虞坂在二郎谷以东五里，有青石泉流经山坂脚下。车辋谷在分云岭天井谷以东，两山夹着道路，山势盘结雄奇，下面有车辋泉。谷中有银砂洞，设有禁令。二郎谷在车辋谷东面，谷中有许多岩洞。

译鸣条冈在县城北面三十里，玉钩山西面，东边连接夏县、闻喜县的界线。《通考》说：这里是尧、舜的旧都。如今县城西面有鸣条陌，商汤曾在这里与夏交战。《括地志》说：鸣条冈在蒲州安邑县北面三十里，南坂口就是古代的鸣条。鸣条陌就是这里；鸣条之战的战场在安邑西面。县志记载：“舜陵在鸣条冈南面，高三丈，用砖砌成，方圆四十步有余；陵园内外的土地有一百亩有余。” 峨嵋岭在县城北面四十五里，鸣条冈西面。岭上多平坦的土壤，东边从曲沃开始，西边直到黄河。峨嵋岭隶属本县境内，东西长二十七里。黄河距县城一百多里；靠近黄河的里、靠近中条山的里，以及盐池，彼此成为高低相接的地势。北面是姚暹渠，涑水环绕在后面。姚暹渠的外侧是鸣条冈，涑水的外侧是峨嵋坡。稷山县的稷神山、万泉县的介山，也距本县一百多里而靠近本县。玉钩山在县城东北十五里，从闻喜、峨嵋岭北面向西延伸，陡峭的山峰环绕曲折，因形状像玉钩而得名。栢王山在县城东北六十里，山上有许多古柏；东面隶属夏县，西面隶属万泉县，属于本县境内的部分东西长二里。盐池在县城西南面。《通考》说，盐池与解池是两座池，见《盐法志》。涑水在县城北面三十五里，源头出自绛县横岭山的干洞，流经本县境内，向北到猗氏，向南向西流入临晋的五姓湖，属于本县境内的部分长二十三里。《水经》说：涑水又向西南流，经过安邑县西面。苦池滩在县城东面十三里，夏县东山巫咸谷的各路水流都向西汇集于此，再流入姚暹渠。苦水河就是苦池滩的水道。涌金泉在县城东南十里、夏县西南十五里，源头出自墙下村，向西流入本县境内的黑龙潭。盐池得到这股水后，才开始结成盐花。东郭滩在县城东南十里，面积有数十顷，有大堰阻挡水流，禁止开垦种植。黑龙潭在县城东南十五里，靠近盐池，有堰防护。潭水深不可测，蓄积的水呈黑色。唐代开元年间，曾在这里设置龙池宫。青石泉在县城东南三十里，源头出自中条山，水流经青石槽、东郭村，进入黑龙潭。车辋泉在县城南面二十里，源头出自中条山车辋谷，后来干涸。淡泉在县城西南十六里、盐池北岸。泉水有八个出水眼，另一个名称是由泉。盐池的水全都咸，只有这处泉水是淡的。于是修建甘泉亭，为捞盐的人解渴。野狐泉在县城西南十八里、盐池北岸，泉水味道甘甜【《祝志》说：可能就是淡泉】。姚暹渠旧日流经县城内，明隆庆四年改道，经城北向西流入五姓湖。宋天圣四年闰五月，陕西转运使王博文等人上言：奉诏考察开凿治理解州安邑县至白家场的永丰渠，以便行船运盐，长久通航而不至于劳民。考察此渠，原是后魏正始二年都水校尉元清引平坑水向西流入黄河以运输食盐，所以称为永丰渠。周、齐之间，渠道于是废弃断绝。隋大业年间，都水监姚暹扒开堤坝、疏浚渠道，从陕西郊外向西流入解县，百姓依赖它获利。到了唐朝末年至五代，因战乱离散，直到如今已经淤塞湮没，水很浅且干涸，船只不能通行。皇帝下诏命三司考察后上报。玉钩泉在玉钩山下，另名玉女泉。水光清澈，祈雨多有应验，向南流入姚暹渠，后来干涸。窑子沟、磨儿盘都在中条山内，是水流经行的地方，因地而得名；它们能够助长黑龙潭的水势。夏县。中条山在县城东面五里。《太行山志》说：山在平阳府安邑县西北面，各山都是它的支脉，这说明夏县是中条山与太行山的分界。唐代阳城获得进士及第后，就离开尘世隐居在中条山。瑶台山在县城东面五里、虞坂东面，高一里，孤峰苍翠陡峭。商代宰相巫咸、巫贤的墓在山脚。巫相祠右边有天圣宫。《隋书》称它为巫咸山。《地志》说：瑶台山是巫咸、巫贤隐居的地方，原名巫咸山，后来改名。《金志》记有巫咸山、中条山、淡水。马化龙记载：《地道记》说：“咸山在安邑南面。”考察《尔雅》说：“左边高的是咸丘。凡是山形左高的，就称为咸。”瑶台山左高右低，所以称为咸山。商代时巫公居住在山下，于是又称为咸山。郭璞《巫咸山赋序》说：“巫咸凭借高明的法术，做帝尧的医生。”《水经注》说：“承盐水流经巫咸山北面。”《地理志》说：“山在安邑县东面。”《海外西经》说：“巫咸在女丑北面，右手拿青蛇，左手拿赤蛇，居于登葆山，是群巫上下往来的地方。”《大荒西经》说：“大荒之中有灵山，巫咸以及巫昐、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗这十位巫师都从这里升降往来，各种药物都在这里。” 郭景纯说：“这是说神巫在灵山上下往来，采药并往返于此。”大概正因为神巫曾游历这里，所以山因此得名。谷地中有记载说：“岭上有巫咸祠。” 巫谷在瑶台山白沙河源头的北面。雷公洞在瑶台山右面。翠岩山在县城东面二十里，绵延数十里，北面连接闻喜县界。温泉山在县城东面一百里，山上有矿洞。玉溪洞在县城东南七里、中条山谷之间。洞深一丈五尺，宽一丈。石崖上刻有“玉溪头”三个字，可以俯视溪流。相传司马温公曾在这里读书。通谷村的洞中塑有司马温公像，当地人传说他曾在观音寺中读书。云谷山在县城东南三十里，盘踞数十里，几座山峰高耸。山中有大谷，谷中云气四起，往往形成连绵的霖雨。将军▯在云谷山北峰，另名古石陴。山石高峻杂乱，山上有古洞。洞中泉水蓄积后又流出，登上山顶可以看见盐海和洪河。望川在县城东南五十五里。《三州志》说，中条山有望川，是夏后躲避夏日、离开宫室的地方。虞坂在县城南面十五里。《五朝志》说：夏县有巫咸山、稷山、虞坂，当地人称它为三桥坡。柳谷在县城南面十五里，距巫咸山东面十五里，唐代阳城曾寄居于此。旧志说这里就是柳宗元居住的地方，恐怕没有核实。《集览》说阳城隐居在柳谷，但那是张掖郡的柳谷，错误更加明显。姜洪《阳公庙记》说：夏县县治南面十里、条山脚下、柳谷入口处，有一地名为阳公乡，就是唐代谏议大夫、国子司业、道州刺史阳城隐居的地方。过去这里有阳公庙。考察韩愈《柳柳州集》说：“家在北平，隐居于条山。”可见阳城的家世本来在北平，后来长期隐居夏县，于是也就成为夏县人。

译栢塔山在县城南面二十里、王峪口东面的山峪中。水从山口流出，经过山下；山中有古柏一千株，其中有一株称为栢母。林中建有寺庙，寺后又建塔，所以得名。后来塔毁坏了。王翰诗说：“翠竹摧梢失凤凰。”诗注说：“人们称此山为凤凰头山，又名抱珠山。” 北晋村洞在县城南面三十里。中条山村后有洞，溪水环绕着流过洞前，禾苗和草木经霜也不干涸。相传张果曾隐居于此。王峪口在县城南面的横岭，东西距离王官峪一百里。横岭东面的水流入黄河，岭北的水从山峪出口流出，所以称为王峪口。风洞在栢塔山后面的石岩中，深不可测。风从洞孔中吹出，并发出声响。明代知县姜洪希望扩大洞孔，结果洞中便没有风声了。史家峪在栢塔山东面，水流经其下。石□山在县城西北七十里，石□里，就是稷王山的支山。石□就是峨嵋坡上的高阜。稷王山在县城西北七十里，与稷山县交界。山下有蛇虎涧，相传后稷曾被遗弃在这里。方山谷在县城北面，横洛渠发源于此。凤凰山在县城东北四十里，距柳谷东面二十里，山峰格外秀美，相传凤凰曾聚集于此。涑水在县城西面三十里，源头出自绛县横岭山干洞，潜流于地下，重新出地后向西流经闻喜，进入本县境内，到达安邑，与姚暹渠汇合。李绰堰在县城南面，旧名永丰渠。水源出自平陆，到本县王官谷口流出山外，向北汇合史家谷、雕崖沟等水，流到卓义桥汇为一股，转向西流三里，称为姚暹渠；又转向南汇合巫咸河，流入五姓湖。明隆庆五年，巡盐郜永春把堤堰修筑得十分坚固。涌金泉在县城西南十五里，即墙下村。莲花池有两处：一处在城中西北角，周围有一顷八十亩；一处在城东北角，面积稍小。两池都种植莲花。青龙河在县城北面三十里，水势曲折如龙，汇入横洛渠。高德铁堰在县城北面五十里，与闻喜县交界。中条山的谷水向北流入闻喜美阳川的大泽中，向北溢出成为小泽，又向南溢入本县境内的青龙河。靠近山处古代修建了石堰，主持修筑工程的人是高德，所以称为高德铁堰。横洛渠发源于县城东北周村方山的各个山谷，向西流到县城西北的尉郭镇，汇合县城北面赵村、北津等处的河流，到禹王城西南流入白沙河。白沙河，另名巫咸河，又名尧稍水。巫咸水一旦流入，盐就不再结成。当地人有时称它为无盐河。司马渠，相传是司马温公疏浚的。玉溪，有明代马骙所作《玉溪赋》。玉溪在禹城东南，背靠阴崖。后面依着中条山，前面有瑶台山作屏障。回头看柳谷，不禁为唐代谏议大夫阳城隐居于烟霞之间而惆怅；俯视巫咸山的山峰，又凭吊商代宰相巫咸的荒丘野草。何况司马温公以这里为乐，厌弃尘世喧嚣而来到此地。大贤经过，山川便增添了厚重；蕙帐虽空，草木却并不衰败。马骙生长在司马温公的故里，仰慕他的风范，于是约同仙客，携杖并行前来，想把这里寻访殆尽。于是攀援藤萝，登上险峰，捧饮清水，抚摸青松。忽然群物的声响回荡在山谷，渺小的野鸭浮游在天空。平陆县。中条山在县城北面四十五里，西起蒲州雷首山，绵延数百里，曲折向东，直接连接太行山。县城西面又伸出一支山脉，从五龙庙直到十二连城，丹红的石壁、苍黑的山崖向南俯临大河，这里就是营寨。三门山在县城东面五十里，位于黄河之中。《史记·正义》说：“大禹凿开这座山的三道缺口，河水因此称为三门。”司马光《谒三门禹祠诗》说：“柏树映着孤峰，短小的铭文刻在高高的绝壁上。”【诗注：树木边的孤峰十分细而高，上面有一株小柏树，地方老人相传不知是哪一年留下的，但它只长到一尺多高，人们不能测知其中的道理。】赵冬曦《三门赋序》说：砥柱山的六座山峰都生长在河流中央，大概都是夏禹开凿形成的。最北面有两根石柱相对，距离河岸而立，就是所谓的三门。再往南有一座孤峰，峰顶平坦宽阔，夏禹庙在西面。又有几块孤石，圆得像削成的一样。再往南有三座山峰：东边叫金门，中间叫三堆，西边叫天柱。湍水从黄老神祠前向东流，在虾石处水势湍急受阻，转向南冲刷三门，环绕庙山，于是分成向西的水流，在三座山峰下淙淙流过，抵达曲限处又转向东流。再加上两岸夹水，石壁高耸千仞，水流盘旋激射，天下很少有地方能与之相比。当时我和内兄牛氏壮一同游览，彼此相对作赋，用以记载这一奇迹。《旧唐志》说：“天宝三年，太守李齐物开凿三门，在石下得到□。” 大刃上有平陆篆书字样，因此把河北县改为平陆县。金代陕州湖城镇设有三门、集津，兴定元年六月乙丑日，设置潼关使、副使以及三门集津提举官。金朝南迁以后，又设置管理三门集津南北两岸的官员。砥柱峰在三门山东面偏南，位于黄河中央，高数仞，石头形状像柱子。《禹贡》所说“东至于砥柱”，就是这里。《实用编》说：底柱在平陆县东面五十里，大河从蒲津流来，到这里稍微转向南流。砥柱正处在转弯之间，在三门山南面、紫金峰和骆驼峰西面，形状像柱子，竖立在河中。【老君炉在砥柱旁的黄河中，相传老子曾在这里炼丹，地势险峻，不能攀登。上游有排列的石头像“川”字，也传说老子从这里渡过黄河。】米堆山在砥柱东面。阏流在砥柱东面，上游冲击六峰，下游阻挡十九滩。孔安国《尚书》传说：“砥柱山处，河水分流，环抱着山流过，石头显现在水中，像柱子一样。”《括地志》说：“底柱，俗名三门山，在硖石县东北五十里、黄河中央。”【《尚书正义》说法相同。】《水经》说：“河水又向东流，经过砥柱之间。”《水经注》说：砥柱山，是因形得名。从前大禹治理洪水，凡山陵挡住水流的，就把它凿开，所以破山以疏通河道。河水分流，环抱着山流过，山体显现在水中像柱子一样，所以称为砥柱。三处穿凿开通以后，水流分成几股，形状和方位都显然可指认，因此也称为三门。这座山在虢城东北面，也就是大阳城东面。刘向叙述《晏子春秋》称：古冶子说：“我曾经渡过黄河，鼋咬住左边的骖马，把我拖入砥柱的水流中。当时我追上去把它杀死，查看后才知道原来是鼋。”考察司马迁的记载：景公十二年，齐景公会见晋平公；十八年，又会见晋昭公。旌轩所指的道路直通这个渡口，关于鼋和砥柱的事情，或许就发生在这里。河水像鸟张开翅膀一样分绕两岸，夹着巍峨的山峰；群山分列耸起，层层山岭秀丽高峻，直冲云霄。

译郑康成按地理说明，河水向东流，贯穿砥柱，冲击阏流。今天世人所说的砥柱，其实是阏流。真正的砥柱应当在西河，具体位置不详。大概郑康成所说的不是西河；如果不是西河，这里就没有山可以阻挡水流。从砥柱以下到五户以上，中间一百二十里，河水冲击着突出的石头，水势连及襄陆。大概这也是大禹凿山疏通河道的地方，怀疑就是阏流。山虽已被凿开，仍然阻碍急流；水冲刷石头，回旋成漩涡，环绕的波涛愤怒上涨，共有十九处险滩。水流迅急，形势与三峡相同，损坏船只，自古以来就是令人忧患的地方。汉鸿嘉四年，杨焉上言：“船只沿河上下，苦于砥柱狭窄，可以把上面凿宽。”于是命杨焉开凿，但只凿到没入水中的地方，不能再继续。如今水势更加湍急凶猛，危害比平日更严重。魏景初二年二月，魏帝派都督沙兵部监运谏议大夫寇兹率领五千人，每年修治平河的险阻。晋泰始三年正月，晋武帝派监运大中大夫、赵国都匠中郎将、河东人乐世率领五千多人修治河滩，事见五户祠铭。虽然历代不断加以修治，水流仍然轰鸣奔涌，涛波依旧阻塞；商船到这里，很少有不迟疑艰难渡过的，所以有“众峡诸滩”的说法。五户是滩的名称。那里有神祠，通常称为五户将军，但也不知道这样称呼的原因。都穆《游砥柱记》说：“三门的宽度约二十丈，向东一百五十步就是砥柱，高约三丈，周长数丈。相传上面有唐太宗的碑铭，如今已经不存在了。”蔡氏《书传》把三门当作砥柱，州志也说砥柱就是三门，都是错误的。又据《隋书》，大业七年砥柱山崩塌，堵塞黄河，使河水倒流数十里。如今砥柱仍屹立在河中，上面没有土木建筑，而河面宽度仅像三门一样，怎么会有山崩塌、堵塞河流并使河水倒流数十里远的事呢？大概当时是河两岸的山崩塌了，于是误把它当作砥柱记载下来。宋代张舜民《画墁录》说：“《禹贡》所说的砥柱、析城到王屋，指的就是陕府三门。横断河流而过，像山石墙一样。凿成三门，河水从其中流过；东面有一处像小城的地方，就是析城。”禹庙在西潭，从寺庙向下望砥柱，距离一百步。砥柱屹立在河流中央，高达数百丈，上面刻有一尺见方的铭文，只能找到稍平或险峻的地方，分别坐在一座峰的两侧，字才有一尺多大。魏公撰写碑文，书写正字的是薛纯稷的儿子。每次想要拓印碑铭，都要等天气晴朗，先把船系在砥柱下面，再架梯登上去，几天也不能完成。俯视洪流，双脚酸痛，眼睛眩晕，因此很难得到真正的拓本。元符年间，大水冲坏三门，一夜之间寺庙全都被冲走，几乎没有一点遗留，碑铭也损失了几十个字。宛丘人张耒《明道杂志》说，掌禹锡学士是品德厚重的老儒生，但性情有些迂腐迟滞。他曾说：“我一生读书，只得到几个好的赋题；每逢科举考试，便使用这些题目，使用几次大概就用完了。”当时曾以监生身份应试，题目是《砥柱勒铭赋》。这篇铭文现在还完整存在，明明是唐太宗歌颂大禹功绩的铭文，掌禹锡却把题意说成太宗亲自歌颂自己的功绩。宋涣因此中了第一名，他的赋全文都是说太宗亲自歌颂自己的功绩。傅岩在县城东面二十五里、隐贤社圣人涧上，是两山之间的峡谷，曲折的河岸和回环的山峦相连。《五朝志》说：河北有砥柱山和傅岩。《通典》说：平陆有傅岩穴。吴山说：向东距圣人涧十里就是砥柱峰。《尚书·说命》说：傅说在傅岩的郊野筑墙。孔安国传说：傅氏之岩在虞、虢两国交界处，是交通道路经过的地方，常让受刑的奴隶来筑堤；傅说贤能而隐居，便代替这些受刑奴隶筑堤，以此取得食物【现在是运盐的道路】。《水经注》说：沙涧水从虞山东面向北流出，向南经过傅岩，流经傅说隐居的居室前，当地人称它为圣人窟。孔安国传说：傅说隐居在虞、虢之间，就是这个地方。傅岩东北十多里就是颠軨坂，是南北交通道路，称为軨桥；傅说曾在这里以佣工身份隐居、歇息，高宗通过梦境求得贤人，说的就是这件事。唐代吕温《傅岩铭序》说：从前殷高宗恭敬沉默地思考治国之道，至诚感动上天；上天将以傅说作为祥瑞来报答他，于是根据相貌到处寻找，最终确实在这里找到了傅说。贞元九年，我从镐京前往洛阳，在虞、虢之间停车休息，登上高地俯瞰原野，仿佛看到了那个地方。虽然古人的踪迹已经模糊，但清正的遗风似乎仍然存在，于是作《傅岩铭》。又据《路史》：傅大是繇国人【《唐表》说是黄帝的后代】，夏代封在虞、虢之间【河东大阳北面十里有颠軨坂，是傅说筑墙的地方】，这里有傅虚、傅岩和傅说祠。古代的北虞，如今隶属平陆，那里有很多傅姓人家。《尸子》说傅岩在北海洲岛，是胡说。张渊《观象赋》说傅说登天后乘坐尾宿。注释说：傅说是一颗在尾宿后面的星。传说傅说在殷代隐居岩中，殷王武丁梦见得到贤人，便画出他的像，寻访后找到了他，立即任命他为宰相；傅说死后精魂上升成为星，处在尾宿、龙驷之间。王维《登河北城楼诗》说：“井邑在傅岩之上，客亭处于云雾之间。” 吴山在县城北面五里，从中条山绵延向南。山顶高而平坦，山下都是百姓的田地，山上建有泰伯祠。戴延之《西征记》说：河东盐池东面的吴坂可以登上七道山原，每登上一道山原，就陡峭地向前延伸十里。山原上的土地平坦开阔，不能知道它究竟有多大。杜预说：仲雍的支子另行受封于西吴，虞公就是他的后代。《水经注》说：交涧水出自吴山东面，向南流入黄河。黄河又向东流，路涧水也出自吴山东面，经过大阳城西面，向西南流入黄河。刘昭注说：大阳有吴山，山上有虞城。杜预说：这就是虞国。《帝王世纪》说：舜在虞地娶妻，虞城就是这里，也称吴城。《史记》说秦昭王讨伐魏国，夺取吴城，就是这座城。《皇览》说盗跖墓临近黄河。《博物记》说傅岩在县城北面。《括地志》说中条山也叫吴山。《通典》说吴山就是吴骥垂耳、驾盐车的地方。《金志》说平陆有吴山和黄河。《日知录》引《汉书·地理志》说：河东郡大阳县，吴山在西面，山上有吴城。《史记·秦本纪》说：昭襄王五十三年攻打魏国，夺取吴城，就是这里。周武王把泰伯的后代封在这里，这就是虞公。后汉《郡国志》说：大阳有吴山，山上有虞城。把虞城写作吴城，正如把吴仲写作虞仲一样。白径岭在县城东面十五里，也叫分云岭。山岭从各处冒出云气，云气向东西两面分布。下面有风谷，在中条山顶，北面对着盐池。

译野马圪塔在县城东面四十五里，地处清涧沟附近。沟底有石寨，山壁上刻着“将军黄岩”四个字。县志说：“黄岩就是马岱。”马岱年少丧父，和母亲避难，寄居在黄姓人家，因此取名黄岩。当时他在这里放牧马匹，后来投奔马超，恢复马姓。晚照台在县城东面八十里，是锥子山支脉的层层山峰和盘曲山谷。锥子山在县城东面九十里，孤峰像锥子，层层山峦排列在旁边，分出一处称为晚照台。云气流动，晚霞铺展，掩映着箕山。《唐志》三说：“锥山应当就是锥子山。”《隋志》说：“虞乡有石锥山。” 箕山在县城东面九十里，距傅岩东面四十里，再向东北就是王屋山。山路回旋，山峰险峻，形状像簸箕。相传许由、巢父曾隐居于此。山上有许由墓，山下有清涧，就是巢父洗耳朵的地方。山下有锡窟，相关记载见《辽州》。锡窟在箕山下，是一处白玉色的孔穴。大通岭在县城西北四十里，岭上有竹林寺，寺西是唐代金舌僧讲法的台子。石门在县城西北四十里。中条山王家井西北十里有黄岭石门。《水经注》说：“盐贩之泽南面是层层山岭，山岩高耸，云气秀美；池谷中的泉水深，左右石壁直立，中间容不下一辆车，这叫石门。道路从中间经过，称为径；向南通到上阳，向北到达盐泽。” 分云山在县城西北四十里，是中条山的一座山峰。层层山峦和陡峭山谷间雾气流走、云气分散，小路曲折如羊肠，很难攀登。横岭在县城北面四十五里。西石山在县城东北四十里，山麓中的石头上有仙人的膝盖痕迹。清凉山在县城东北六十里，是中条山的一座支峰，地势非常开阔高远，可以远望。蒲州、解州、绛州、陕州四州的当地人称它为四州圪塔。晋国曾在这里擒获虞公。将军▯在县城东北六十里，石壁高达千仞，下面有石洞，当地人称为锣鼓洞。宫之奇曾在这里避难。颠軨坂在县城东北七十里，位于虞坂南面。旧志说它是三桥坂，不对。刘昭注说：“大阳有颠軨坂。”《左传》说：“从颠軨进入。”《博物记》说：“它在县城盐池东面、吴城北面，就是今天的吴坂。”杜预说：“在县城东北面。”《通典》说：“平陆有颠軨坂。”相传周穆王的八匹骏马经过这里，车子颠簸，因此当地人称为軨峤。王思诚诗说：“山头百折颠軨坂。” 盐坂在县城东北七十里。五家冢。《水经注》说：軨峤东北有虞原，沿道路向东又有虞城，就是尧把女儿嫁给舜、让她成为虞地嫔妃的地方。周武王把泰伯的弟弟虞仲封在这里，这就是虞公。《太原地记》所说的北虞，就是这里。城东有一座山，世人称为五家冢，山上有虞公庙。员村坂。司马光诗的注释说：它东面的八政水，就是古代的傅岩，那里有傅说庙。再向东北是虞城，是古代虞公的国家。琴瑟穴。《唐志》记有琴瑟穴、银穴二十四处、铜穴四十八处，分布在覆釜山、三锥山、五冈山、分云山等山中。翠阴岩、禹功岩、挂鼓石，都在三门山。覆釜山。五冈山。神仙洞。黄河在县城南面三里，从河津龙门流到蒲州，向南到潼关，转向东流到芮城，越过平陆向东流到砥柱，又向东经过垣曲县下游的孟泽。黄河在南门外，又向东北流，在古焦国旁边水势激急。《水经注》说：河水涌起数十丈高，水中有东西；传说是铜翁仲被投下去的地方，又说是石虎驮着经书沉没在这里。这两件东西都存在，所以水才会涌起。魏野《平陆县题》说：“寒食时花朵藏在县城，重阳时菊花环绕河湾；一声离岸的船桨响起，几座远洲的山渐渐分开。” 铁牛碛在县城东面一里、黄河之中。顾非熊《平陆县亭诗》说：“山与中条山相接，河流遇到一处弯曲。” 开元新河在三门北面，有一条小河，当地人称为公主河。盘南涧在县城东面十里，发源于中条山，经石槽沟向南流下，到盘南后向东流入黄河。沙涧在县城东面二十里，发源于中条山，沿东南方向的山谷流到沙涧，汇入黄河；涧口多沙石。圣人涧在县城东面二十五里，发源于马跑泉，下游又有两股泉水汇流，水流在嵌石间回旋，绕过傅岩南面流入黄河，另名八政水。清涧在县城东面六十里，相传是巢父洗耳朵的地方，在箕山西面。张谷涧在县城西面二十里，位于张峪村。圪塔涧在县城西面二十五里，位于圪塔村。南侯涧在县城西面四十里，发源于南侯村。中条山深沟中的水流汇集，经过南侯村，到葛赵村后又向南流二里，注入黄河。仪家沟在县城西面五十里、岳村右侧。仪家沟东、西两边是闲田旧址。《通典》记有闲原，就是虞、芮两国人民互相谦让田界的地方。苏氏说：“虞国在平陆，芮国在同州冯翊。如今平陆有闲原，那么这里就是虞、芮两国互相谦让田界的地方。” 五股泉在县城北面一里，水清冷而甘冽。三▯涧在县城北面三里，发源于中条山。东西两条沟的水流到北面三里的五龙庙汇合，又与大涧汇合，流到三▯口时山崖断开，水流分支向东南注入黄河，形状像交涧。响泉在县城北面四十里，位于中条山，东边的水甘甜清澄，当地人称为响泉沟。古焦水在县城东北五里，那里有神农庙。相传周武王把神农的后代封在焦国，就是这里。陕城中的小城就是古焦国。平陆也可以据此牵连考证。《水经注》说：陕县原是焦国。《竹书纪年》说：周幽王七年，虢国人灭掉焦国。马跑泉在县城东北三十里、傅说墓下。墓依着中条山，东西两面的山环抱如拱，回环的山峰排列如屏，泉水格外清澈。相传傅说寻访贤人时到达这里，马跑过的地方涌出了泉水；泉水与下面石穴中的两股泉水汇合，到傅岩后成为圣人涧。马头涧在县城东北四十五里、中条山麓，险峻山峰高耸。两条山谷中的两股源流环绕山麓汇合，因为山形像马头，所以得名。芮城县。中条山在县城北面十五里，山势逐渐升高二十里，东起首阳，西接太行，南北狭窄单薄，绵延不断，所以称为中条，又称薄山。方山在县城西北三十里，与虞乡县交界。山峰高峻，山顶方正平坦，另名檀道山。芮城东西宽七十里，各处都以方山为屏障依靠。《山海经》称檀首山，《水经注》称盐道山，又名百梯山。《唐志》说河中府有檀道府，是中条山的起首处，可以俯视五老峰顶；山上有鸯浆泉，水积聚而不流，下方有檀道谷。檀道岭在直岔岭东面，从方山直到檀道▯，这些都是中条山的不同名称。大峰在方山东面。

译水谷在县城西北二十五里。大通岭在县城西北面，是中条山的一部分。唐代时这里竹林特别茂盛，山中有竹林寺。青龙洞在县城北面三十里，从山东北行三十里，洞内有青龙泉。百二十盘在县城北面中条山的北坡，石阶盘旋而下，向北通到虞乡，就是唐代司空图隐居的王官谷。倪光荐《奇石诗》说：“偶然经过百二十盘，松树和怪石惊动心目。石头把松树当作筋，松树把石头当作肉；石头抱着松树像包裹，松树穿入石头像捆束。” 甘枣山在县城东北三十五里，距青龙洞东面二十里，今名刺林沟。《括地志》说：中条山也称甘枣山。《山海经》说：甘枣山中有恭水，向西流入黄河。石钟洞在县城东北三十五里，甘枣山东面十里有石室，顶部悬着石钟，水流注入石钟下面，祈雨多有应验。相传石钟真人在这里修炼；曾有蝉背着灵芝来到这里，停在石头上，又有野鹿进入洞中，一同住宿。石钟洞东面五里是清凉寺，再向东十里是娥英庙，再向东就是闲田。直岔岭在甘枣山东面，今名横岭。邵璿《治中条山路记》说：中条山直岔岭绵延四十里，是通往州郡的道路。南面二十里属芮城县，北面二十里属解州。道路都沿着山崖、临着溪流，高深有数百丈，北面尤其狭窄。石头高低错杂，瘦弱的马难以下蹄。于是命僧人宗睿把南北四十里道路中狭窄、坍塌、堵塞、□坏的地方，全部铲除、开凿治理。南坡靠近黄河岸边，水中有砂石，高三尺，大得像碾子，上面平坦、下面狭窄。黄河涨水时，只有这块石头露出水面，传说是吕望垂钓的台子。黄河在县城南面二十里。《水经》说：“河水又向东流，经过河北县南面。”《水经注》说：“县城与湖县以黄河为界。”永乐涧水向南流，经过河北县旧城西面，这里原是魏国。晋献公灭掉魏国，把这里封给毕万。卜偃说：“魏是大名，毕万的后代大概会昌盛吧？”后来这里设置为县，因为在黄河以北，所以称为河北县。如今城南、城西两面距离大河都约二十多里，北面距离首阳约十里；河流与山之间土地狭窄，所以《魏风》中有“十亩之诗”。白龙泉在县城南面十里王家庄。小水泉在县城南面十里太安村。葡萄涧在县城西面二十里，郑村有五眼泉，当地人称为五股泉，向南流入黄河。观音泉在县城西北十里。地皇泉在县城西北十三里、山麓地皇氏庙前，流经魏文侯故城，与通泽泉汇合，潜流进入沙地。地皇泉和通泽泉合成一条渠。沩汭水在县城西北三十里，属于永济县界。三▯涧在县城北五里，源头出于中条山；东西两条沟的水流与涧水汇合，向南流入河中。大安池在县城北五里，水流入黄河。龙泉在县城北五里的古魏城中，泉上有五龙祠。《水经注》说：“城内有龙泉，向南流出城外，又向南断流不再流动。”《金志》说：“有中条山、黄河、龙泉。” 通泽泉在县城北八里，在古魏城西北与地皇泉汇合，潜流进入沙地。青龙泉在县城北三十里，青龙洞中祈祷求雨多有应验。鹿跑泉在县城东北八里的中庄村，清澈得可以看见水底，另名静深泉。泉上建有龙神庙。奥祝泉在县城东北二十二里、北山石岩下面。相传魏文侯率军从安邑到这里，默默祈祷，举鞭一指便涌出了泉水。恭水在县城东北三十五里，源出甘枣山，就是今天的朱吕沟水。《山海经》说：“蒲山山系的首山，叫作甘枣山，恭水从这里发源，向西流入河中。”恭水应当在中条山以西、鹿跑泉以北三十五里处。浢泉在县城东北五十里，仪川沟的源头出于清凉洞，向南流入河中，另名浢泽，也就是浢津渡。当地人称为连塔沟。防生池。据董一桂记载：芮城县北面，泉水和山谷曲折回旋，于是开渠引水，层层曲折，流行五六里进入城中，筑成池塘。万蓬头井。明代嘉靖年间，万蓬头经过涧西，王老人常请他吃饭。蓬头说：“应当用五十金报答。”于是指着屋后让人掘井，泉水大量涌出。族里用五十金买下这口井，用来灌溉村田，直到现在井还存在。《山西通志》卷二十七。《史部·地理类·都会郡县之属·山西通志》。钦定《四库全书》。《山西通志》卷二十八。