山西通志卷一百六十一

译巫皋，梗阳人。荀偃梦见自己与晋厉公争讼，不能取胜，厉公击落他的头颅；荀偃戴着自己的头颅捧在手中逃跑。后来他见到巫皋，又有一天在路上见到他，便把梦中的事情告诉他，巫皋所说与梦境相同。巫皋说：“只有在东方发生战事，才可以得到满足。”荀偃答应了，于是请求晋悼公攻打齐国。军队返回后，荀偃头上生了恶疮，最终去世。繁人晋弓，善于制作弓箭，晋平公命他制造弓，三年才完成。平公拉开弓试射，箭却不能穿透一层札。平公大怒，准备杀他。他的妻子请求进见，把射箭的方法详细告诉平公。平公按照她说的去做，射箭穿透了七层札。繁人得以出宫，获赐黄金三镒。师旷，字子野，是晋国乐师，能够辨察声音、通晓音律，当时以博闻多识著称。晋平公会合诸侯，共同讨伐不服从的国家。齐侯害怕晋军人数众多，脱身逃回。夜里，师旷告诉平公说：“乌鸦的叫声很欢快，齐军大概已经逃走了。”果然如他所说。楚国人攻打郑国，师旷又说：“没有妨害。我刚才唱了北风歌，又唱了南风歌；南风的声势不强，楚国一定不能取得功劳。”后来果然如此。师涓，是晋国乐师。《吕氏春秋》记载：晋平公铸造大钟，工匠们都认为音调已经协调。师旷说：“并不协调。后世如果有懂得音律的人，一定会知道这口钟音调不合。臣私下替君主感到羞耻。”等到师涓来听，果然也知道这口钟音调不合。史赵、史墨、史龟，都是晋国史官。宋国国君攻打郑国，晋国赵鞅占问是否救郑，得到水卦，又得到火卦，便为此占断。诸位史官史赵、史墨、史龟说：“这叫沉阳，可以兴兵，适宜攻打姜姓之国，不利于攻打商。攻打齐国可以，抵抗宋国则不吉利。”史墨说：“水盈满，是卦名的意义；子水，是所处的位置。名与位相敌，不可冒犯。火，帝王以之为火师，姜姓是它的后代。水能胜火，攻打姜姓之国是可以的。”史赵说：“郑国正有罪，救郑国就不吉利，其他事情我不知道。”于是晋国停止了行动。姑布子卿拜见赵简子，简子把诸位儿子都召来，让他逐一相面。子卿说：“没有一个能成为将军的。”简子说：“赵氏大概要灭亡了吗？”子卿说：“我曾在路上见过一个孩子，大概就是您的儿子。”简子召来母防，母防到来后，子卿起身说：“这才是真正的将军。”简子说：“他的母亲是卑贱的翟族婢女，怎么会显贵呢？”子卿说：“这是上天所授予的，虽出身卑贱也必定显贵。”从此以后，简子把所有儿子都召来交谈，母防最为贤能。简子于是对诸子说：“我把宝符藏在常山上，先找到的人有赏。”诸子骑马奔驰到常山上，搜寻却一无所获。母防回来后说：“我已经得到宝符了。”简子说：“说给我听。”母防说：“从常山上俯视代国，代国可以夺取。”简子这才知道母防果然贤能，于是废黜子伯鲁，改立母防为太子。盖聂，榆次人，善于击剑。荆轲曾经游历经过榆次，和盖聂谈论剑术。盖聂发怒，用目光瞪他。荆轲出去后，有人说应当再把荆卿召回来。盖聂说：“刚才我和他谈论剑术，他有不合适的地方，所以我瞪了他一眼。”那人试着去找，认为荆轲应该已经离开，不敢留下，便派使者到荆轲借住的主人家去找；荆轲已经驾车离开榆次了。使者回来报告，盖聂说：“他本来就该离开，我刚才用目光震慑了他。” 汉 卫绾，大陵人，凭借戏车技艺任郎官，侍奉汉文帝，仕途升至丞相。吾丘寿王，赵国人，年轻时因擅长格五被征召待诏，仕途升至大中大夫。子舆、仪长孺都是西河人。马援上《马式表》说：“从前有骏马，一天能跑千里，伯乐见到它，清楚明白，毫不疑惑。近世有西河子舆，也明晓相马之法。子舆传给西河仪长孺，长孺传给茂陵丁君都，君都传给成纪杨子阿。臣马援曾拜子阿为师，学习相马骨法，并用实际情况加以验证，往往都有应验。”长孺的事迹又见于《尚友录》。魏 正始以前，有一名沙门学习相术，游历怀朔。他抬眼看人，见到的全都有富贵之相，认为世上不可能有这样的事，便把相书烧掉了；后来那些人果然都如他所说，于是才知道相法并非虚妄。晋 崔懿之，屯留人，精通相术，和崔游友善。刘元海游历上党时，懿之见到他大为惊异，回头对崔游说：“这个人非同寻常，将来必定大贵。”刘元海听说懿之善于相面，便把他带到别处，解开衣服让他查看；他心口有三根红色毫毛，长三尺六寸。懿之拜谢说：“等它们长到相同长度，内外便会相互应合，大贵之气就逼近了。”刘元海称帝后，征召懿之，起用为中书监。公孙彧，襄陵人，和屯留人崔懿之都善于相面。等到见到刘渊时，两人惊异地相互说道：“这个人的形貌非同寻常，是我们从未见过的。”于是对刘渊深深敬重，推诚交结，结下恩义。后来刘渊果然称帝，如他们所说。郭公客居河东，精通卜筮。郭璞跟随他学习，郭公把《青囊中书》九卷传给了郭璞。郭璞字景纯，河东闻喜人。他得到郭公的《青囊中书》，于是彻底通晓五行、天文、卜筮等术，能够禳除灾害、转变祸患，运用变化没有穷尽。即使京房、管辂也不能超过他。惠帝、怀帝时期，他为躲避战乱前往东南，投奔将军赵固。正好赵固所骑的良马死了，赵固十分惋惜，不接待宾客。郭璞到了门口，守吏没有替他通报。郭璞说：“我能使马活过来。”守吏惊讶地进去报告，赵固快步出来说：“您能使我的马活过来吗？”郭璞说：“找二三十个健壮男子，都拿长竿，向东走三十里，遇到有丘陵、树林和社庙的地方，就用长竿敲打拍击，应当能得到一样东西，要赶快拿回来。得到这个东西，马就能活。”赵固照他说的做，果然得到一个像猴子的东西，带了回来。把它靠近死马，便对着马鼻子嘘气吹吸，不一会儿马站了起来，奋力嘶鸣，照常吃东西，不再看见先前那个东西。后来郭璞到了庐江太守胡孟康那里，被丞相征召为军谘祭酒。当时江淮地区清平安定，胡孟康无意南渡。郭璞为他占卦说：“必败。”胡孟康不相信。郭璞准备收拾行装离开，却喜爱主人家的婢女，无法得到她，于是取三斗小豆，绕着主人住宅撒下。主人早晨看见数千名穿红衣的人围住自家，走近查看时却全都消失了，主人十分厌恶害怕。

译主人请郭璞为此占卦，郭璞说：“您家不宜蓄养这个婢女，可以在东南二十里处把她卖掉，千万不要争价，这个妖异就可以消除了。”主人听从了他。郭璞暗中派人低价买下这个婢女，又画符投入井中，数千个红衣人全都反绑着自己，一个个跳入井里。郭璞带着婢女离开。几十天后，庐江果然陷落。郭璞过江后，宣城太守殷祐任命他为参军。当时有一个东西大得像水牛，灰色，腿短，脚像象脚，胸前和尾巴上都有白色毛，力气很大而行动迟钝，来到城下。殷祐派人埋伏捉拿它，让郭璞占卦，得到遯卦变蛊卦。卦辞说：“艮体连接乾体，这东西强壮巨大，是山中潜藏的畜类，不是犀牛也不是老虎，身体和鬼相连，精怪显现在二午，按法理应当是禽鸟，却不许有两翼。”于是用兵器刺伤它一下，把它送回原来的宅舍。按照卦名推断，这东西是一头驴。巫师的占卜恰好应验，埋伏的人用兵器刺它，刺入一尺多深，于是它离开，再也没有出现。郡中官吏上报请求杀掉它。巫师说：“庙神不高兴，说：这是防亭的驴，山君派它到荆山去，只是暂时经过我这里，不必触犯它。”郭璞的精妙就是如此。殷祐调任石头督护，郭璞也随他前往。当时有鼯鼠出现在延陵，郭璞占断说：“这个郡的东面将有妖人想要称帝，不久也会自行死亡。” 后来还会有妖树生长，样子像祥瑞却并非祥瑞，是会造成辛螫之灾的树木。如果出现这种树，应当在东南数百里之外，时间就在明年。”无锡县忽然有四株茱萸树交错生长，像连理树一样。那一年，盗贼杀死吴兴太守袁琇，有人把这件事拿去问郭璞。郭璞说：“卯爻发动而侵害金，这树没有形成曲直之材，反而造成了灾祸。”王导曾让郭璞占卦，郭璞说：“您将有震动之灾，可以命令车驾向西出行，走十里会得到一棵柏树，把它截成和身长相等，放在身边经常睡卧，灾祸就能消除。”王导听从了他的话，几天后果然雷震，柏树被震得粉碎。郭璞为母亲下葬，在暨阳占卜墓地，距离水边大约一百步。人们认为离水太近，郭璞说：“这里很快就会变成陆地。”后来沙土上涨，距离墓地几十里以内全都变成了桑田。郭璞曾替人择地安葬，皇帝微服前去观看，便问墓主：“为什么葬在龙角上？按这种方法应当灭族。”墓主说：“郭璞说这是葬龙之地，不出三年就会招来天子。”皇帝说：“是招来天子吗？”墓主回答：“只能招来天子询问此事。”皇帝大为惊异。郭璞一向与桓彝友善，桓彝每次来访，有时遇到郭璞正在妇人房中便径直进入。郭璞说：“您到别的地方来，自然可以径直进来；但不能到厕所来找我，恐怕宾主都会遭殃。” 桓彝后来因醉酒去找郭璞，正好遇到郭璞在厕所，便遮掩着窥看他，见郭璞赤身披发，口含刀，摆设祭酒。郭璞看见桓彝，抚着心口大惊说：“我每次都嘱咐您不要来，您却偏偏这样做；这不只是我会遭祸，您也不能免灾。”郭璞最终遭到王敦之祸，桓彝也死于苏峻之乱。王敦逮捕郭璞将要斩杀他，郭璞问行刑的人：“要把我带到哪里？”行刑者说：“南岗头。”郭璞说：“一定在两棵柏树下面。”到了那里果然如此。他又说，离开这棵树后应当有一个大鹊巢，众人寻找却没有找到；郭璞又让他们仔细寻找，果然在枝叶间发现一个被密叶遮蔽的大鹊巢。当初郭璞在中兴初年经过越城一带，遇到一个人喊他的姓名，便把一件袴褶送给那人。那人推辞不受，郭璞说：“以后你自然会知道这个人是谁。”那人于是接受衣服离去。到了这时，果然正是这个人负责行刑。当初，庾翼年幼时曾让郭璞为庾氏家族及自己占筮，卦成后郭璞惊骇地说：“建元末年，丘山倾倒而长者衰败；顺之初年，您的子孙将凋零。”等到康帝初年将要改年号为建元时，有人对庾冰说：“您忘了郭先生的话吗？丘山是尊长的象征，这个年号不宜采用。”庾冰抚心叹息后悔。等到何充改年号为永和，庾翼叹息说：“天道精微，竟然应验到这种地步。” 所谓“长顺”，就是“永和”。我难道能够免除灾祸吗？”这一年庾翼去世。庾冰又让人占筮自己的后代，卦成后说：“您的几个儿子都应当显贵昌盛；但有白龙出现，就是凶兆到来了。如果墓碑生出金子，那就是庾氏的大忌。”后来庾冰的儿子庾蕴任广州刺史，妾的房中忽然有一只刚出生的小白狗，没有人知道它从哪里来。妾偷偷喜爱它，不让庾蕴知道。狗渐渐长大，庾蕴进屋看见它，狗的眉眼清楚分明，身体长而瘦弱，和普通的狗不同。庾蕴十分奇怪，准备带出去和众人一起观看，狗却忽然在众人面前失去了踪影。庾蕴感慨地说：“难道是白龙吗？”庾氏的灾祸就要到了。后来墓碑果然生出金子，不久庾氏被桓温消灭。褚裒年幼时去拜访庾亮，庾亮让郭璞为他占筮。卦成后，郭璞大为惊骇。庾亮问：“有不祥之兆吗？”郭璞说：“这不是人臣所应有的卦象，不知这个少年为什么竟显现出这样的祥兆。二十年以后，我的话才会应验。”到了第二十九年，康献皇后临朝听政，有关官员因为褚裒是皇后的父亲，商议给他增加不臣之礼。郭璞的占断应验，都是这一类。郭璞的门人赵载曾偷偷取走《青囊》，还没有来得及阅读，就被大火烧掉了。王叔和，高平人，任太医令。他博通经史，深刻了解修养身心的方法，精于诊脉，编纂《岐伯》《华陀》等书，所撰《脉经》辨析最为详尽。张仲景所作《伤寒论》，文字错简，难以编排次序，后来寻得王叔和加以汇集编撰，才成为完整的书。见唐代甘伯宗《名医传》考证。王显，并州人。景明四年，公孙崇上表推荐他，朝廷把并州百姓王显进献的古铜权交给他。他考察古代的范式，又参照当今的制度，使钟律、标准尺度与铜权相互符合。古代制造的东西如今仍像新的一样，刚开始创制的东西又仿佛古旧；不同时代的标准彼此相同，如同合乎规矩。北魏 祁纤，河东人，喜欢给人相面。世祖认为他贤能，授任上大夫。郭善明非常机巧。在文成帝时期，北京的宫殿大多出自他的制作。范甯儿善于下围棋。孝文帝时期，他曾和李彪出使齐国，齐国让江南棋品上等的王抗与他对弈，范甯儿取胜后返回。高崇祖，恒州人，精通天文，每次占测吉凶都有应验。永安年间，特地授任中散大夫。北齐 王春，河东安邑人。年轻时精通《易经》占卜，明晓阴阳和风角之术。齐神武帝召他作馆客。韩陵之战，四面受敌，从寅时到午时，三次会合、三次分离，将士都十分害怕。神武帝准备退军，王春叩击马匹进谏说：“等到未时，必定会取得大胜。”他立即把自己的儿子捆起来送到军门作人质，说如果不能取胜，请求斩杀儿子。敌军果然大败。后来王春跟随出征讨伐，神武帝总是命令他占卜，他所说的话大多应验。官位做到东徐州刺史，获赐爵安夷县公。张远游，河东人，有道术。齐文襄帝专门在京师设置馆舍安置他，并以礼相待。北周

译冀儁，字僧儁，是太原阳邑人。性情沉静谨慎，善写隶书，尤其擅长摹写。太祖召他任记室。当时侯莫陈悦在陇右拥兵阻抗，太祖有意平定他，于是命冀儁伪造魏帝给费也头的诏书，命令费也头带兵帮助太祖讨伐侯莫陈悦。冀儁按照旧诏书摹写，又仿照代舍人、主书等人的署名，与真诏没有差别。太祖非常高兴。费也头曾经得到过魏帝诏书，见到这份诏书并不怀疑，于是派步兵、骑兵一千人接受太祖节制。大统初年，授任丞相府城局参军，封长安县男，食邑二百户。跟随军队收复弘农，参加沙苑之战，进爵为子。出任华州中正。大统十三年，调任襄洛郡守。不久奉召教授世宗和宋献公等人隶书。冀儁认为文字的兴起始于苍颉，如果与平常世俗文字相同，便不合礼制，于是向太祖建议祭祀苍颉以及先圣先师。授任黄门侍郎，屡次升迁为抚军将军、右金紫光禄大夫、都督通直散骑常侍、车骑大将军、仪同三司。世宗二年，以原官身份任大使，巡视各州郡，考察风俗，处理冤屈积滞的案件。回来后，授任小御正。不久出任湖州刺史。他性情安静谦退，一向以清廉俭约自守，前后任职之处颇有声望。不久加授骠骑大将军、开府仪同三司，改封昌乐县伯，后来又进爵为侯，增加食邑，连同原有共一千六百户。隋 铜川府君善于筮占。开皇四年，文中子刚出生，铜川府君为他占筮，得到坤卦变师卦，是具有高尚德行却处在卑下地位的兆象，便说：“这个孩子一定能够通晓天下人的心志。”于是给他取名叫通。北山黄公精通医术，先安排睡眠饮食，然后才使用针灸药物。汾阴侯生善于筮占，先处理人事，然后才解释卦象。唐 李淳风，太原人，寄居雍州。父亲李播，隋朝任高唐县尉，后来弃官做道士，有文学才能，自号黄冠子，注释《老子》，撰写方志、图文集十卷，流传于当世。李淳风年幼时俊秀爽朗，广泛涉猎群书，尤其通晓天文、历算、阴阳之学。贞观初年，他驳议傅仁均的历法意见，提出许多折中方案，被授任将仕郎，供职于太史局。不久上言应当改造浑天仪，太宗认为他的说法奇异，命令他制造。到贞观七年完成，加授承务郎。贞观十五年，授任太常博士，不久转任太史丞，参与编撰《晋书》和五代史，其中的天文志、律历志、五行志都是李淳风所作。他又参与编撰《文思博要》。贞观二十二年，升任太史令。太宗曾秘密召见李淳风，向他询问关于武氏的秘记。李淳风说武氏将兴的兆象已经形成，于是劝太宗不要因疑似之事滥杀，太宗认为他说得对，便停止了行动。李淳风每次占测吉凶，都与实际情况完全相合，当时的术士怀疑他有神异的相术，不是学习能够达到的境界，但最终也不能测知其中原因。显庆元年，因修撰国史有功，封昌乐县男；又下诏让他和算学博士梁述、助教王真儒等注释《五曹》《孙子》等十部算经，命令国学施行使用。龙朔二年，改授秘阁郎中，又增删刘焯的《皇极历》，改撰《麟德历》，后世历法家称赞它精密。咸亨初年，重新任太史令，六十九岁去世。他撰写《典章文物志》《乙巳占》《秘阁录》，并推演《齐民要术》等十多部书，大多流传于当世。他的儿子李该、孙子李仙宗，都曾任太史令。狄梁公天性熟悉医药，尤其精通针术。显庆年间，他应诏入关，路经华州集市北面，只见人群拥挤，围观者如堵墙一般。狄梁公勒马远望，只见一块巨大的牌子上写着：“谁能治好这个孩子，酬谢绢帛一千匹。”他立即上前观看，原来是一户富人家的孩子，约十四五岁，躺在牌子下面，鼻端生出一个赘瘤，大如拳头，根蒂连接着鼻子，细处只有食指般粗；偶尔碰到它，酸痛便深入骨髓。因此双眼被赘瘤牵扯得翻白，痛苦危急，顷刻之间就要断气。狄梁公为此悲悯了很久，才说：“我能医治。”孩子的父母和亲属立即叩头祈求，便把一千匹绢搬到座位旁边。狄梁公于是命人扶起孩子，在他脑后下针约一寸深，又问病人：“针气已经到达患处了吗？”病人点头。狄梁公立即拔针，赘瘤随手脱落，双眼也恢复原状，竟一点痛苦都没有。他的父母亲属一边哭泣一边叩拜，便拿缣帛等物来奉送。狄梁公笑着说：“我是怜悯你的性命危急，所以急于治病施术；我并不是靠医术谋利的人。”说完不顾而去。丘延翰是闻喜人。永徽年间游历太山，在石室中遇到神人，神人传授给他《玉经》，也就是《海角经》。他完全通晓阴阳之理，依法选择葬地，没有不吉利的。开元年间，他为县中人占卜葬地，星气交相显现。太史上奏说：“河东闻喜一带有异常气象。”朝廷对此忌惮，派使者毁断他所选的山地，并下诏捉拿他，大肆搜捕却没有抓到。后来诏令赦免他的罪，让他到朝廷陈述阴阳学说，并进呈《天机》等书。朝廷把这些书秘藏在金函玉匣中，称为“八字天机”，授予他亚大夫一类的官职，并在山仙祠祭祀他。唐彬，茂太原人，具有预知未来的术法。高宗时期，他年老将死时，封好一封奏状，交给妻子说：“我死以后，等年号为垂拱时，你就到朝廷进献它，千万不要打开。”垂拱初年，他的妻子进献奏状。奏状中预先陈述了唐朝将被周朝取代，以及突厥后来到赵地平定等事情，后来全都应验。韩凝礼是上党人，通晓《易》学，用蓍草占筮多次奇异地应验。明皇前往京城时，命凝礼用一根蓍草占筮，蓍草三次翘立、两次倒伏。凝礼说：“这是飞龙的象征，尚未占问便已经有诚信之兆；应在仲冬一阳发动之时。”后来果然应验。凝礼由此起家而任五品官，潘炎为他作赋说：“那神奇的蓍草，天生就有知觉；用它来推知不可测之事，用它来明察疑难。拔取九尺高的纤细茎干，压伏千年神异的宝龟。德性圆满而神妙，没有幽隐之处不能达到。它生出三百茎，使用五十茎。只有圣人观察卦象，神意才会发动，鬼神也仿佛进入其中。排列八卦以显示变化，翘起一根孤茎而独立。蓍数彰明而得到一，人的命运于是出自上天。它与大横卦所象征的夏朝相同，显示有龙或跃而在田野。它的观察深远，功效宏大。以神物之名加以赞美，与神蔡相比而同样奇妙。这就是元后，是筮占所遵从的对象。它承受阴阳之气，夜半时分仍兼含彩色露珠；默默辅助天地，早晨覆盖其上的轻云有数层。蓍草而有灵性，能立定天命保障，真可说是神灵相助，用来光显上天的造化。功效深厚，没有什么比它更好，孔子尚且赞许它能够探求深奥；屈原不知道大公之理，却徒然说它只是腐草。蓍草挺立啊，发出吉祥之兆。我们的君王得到它，便以光明尊崇太极，推演《归藏》，凭借卜筮的祥瑞，来应合天人相会、国家昌盛的征兆。”

译卫大经是解梁人，以文学著名。他常常闭门谢绝人事，却通晓天文历象，穷究隐微玄奥之理，后来享高寿而终，墓葬在解梁郊野。开元年间，天水人姜师度奉诏开凿无咸渠，用来灌溉盐田，铲平房舍，冲毁了很多丘陵和坟墓。工程进行到卫先生墓前时，挖开墓地，得到一块石刻，上面刻着铭文：“姜师度应当再向南移动三五步。”这大概是卫先生预先写下的话。姜师度对这件事感到惊异，命工人把河道迁移开，使它距离卫先生的墓数十步。管涔隐士隐居在管涔山。李德裕任北门掌书记时，隐士对他说：“您明年应当在君主身边，担任掌管文翰的职务，而且必须遇到一位性情刚烈的君主。”德裕听后惊愕变色。隐士也后悔失言，离开座位请求告退。德裕问：“为什么？”他回答说：“您有前世的缘分。”那年秋天，李德裕入朝；到了第二年穆宗继承帝位，果然召他进入禁苑。荆浩是唐末沁水人，擅长绘画，世人称荆浩、关仝、董源、巨然为画家的正宗。他的《山水节要》说：凡是画山水，构思必须先于落笔。大山画得高不过一尺，树木画得大不过一寸，马画得只有豆子大小，人画得只有豆子大小，这就是画山水的方法。远处的人看不清眼睛，远处的树看不见枝条，远处的山不画皴法，高处与云相齐。这就是画山水的式样。山腰要有云气阻塞，石壁要有泉水阻塞，楼台要被树木掩映，道路要有人行走。石头要表现出三面，路要分成两岔；看树要看树梢，看水要看岸脚，这就是画山水的诀窍。凡是画山水，尖峭高耸的叫峰，平坦低缓的叫岭，陡峭的石壁叫崖，有洞穴的叫岫，圆形的山叫峦，悬空的石头叫岩，两山夹水叫涧，两山夹路叫壑，水流注入川地叫溪，泉水通向川地叫谷，道路下面有平地和土山的地方叫陂，像土堆而高起的叫坂。如果能辨别这些名称，就能知道山水大致的形貌。观赏者先看整体气象，再辨别清浊，确定众峰彼此拱揖的姿态，排列群山峰峦的威仪。山峰太多就显得杂乱，太少就显得空泛；不多不少，关键在于分出远近。远山不能与近山相连，远水不能与近水相接。山势要回环环抱，水势要曲折回旋。茂密的树林和古老的寺院，可以安置楼台道观；断裂的岸边和倾塌的堤坝，适宜在有路的地方设置小桥；人在无路处行走，林木在岸边断绝处生长，古渡口位于山势断绝处，荒村处水面开阔；帆船在树林浓密处行进，店舍建在悬崖旁；古树根部裸露而藤蔓缠绕，靠近水流的怪石嵌在空处而留下水痕。凡是画树林，远处的树要稀疏平缓，近处的树要森然茂密。有叶子的树枝柔软，没有叶子的树枝坚硬。松树皮像鱼鳞，柏树皮缠绕树身。生长在土中的树修长而劲直，生长在石上的树枝干拳曲而孤瘦。古树枝节多而且大半枯死，寒林显得凄清萧瑟。凡是画山水，必须按照四季来表现。春景要画雾气锁住山林、烟霭横斜，树林隐约可见，山色层层堆积着青翠，远山拖曳着青蓝色。夏景要画树林遮蔽天空，绿色草木铺满平坦山坡，瀑布依傍云气垂落，近水处有幽静的亭子。秋景要画水天一色，彩霞与野鸭一齐飞翔，大雁横过烟雾笼罩的关塞，芦苇洲渚和沙岸水汀相接。冬景要画大地尽成白雪，水浅沙平，冻云笼罩大地，孤村立着酒旗，渔舟靠在岸边，樵夫背着柴薪。刮风下雨时，天地难分，东西难辨，行人撑伞戴笠，渔父穿蓑衣。有风没有雨，枝叶斜斜披拂；有雨没有风，枝叶向下垂落。雨过天晴，要画云气收敛、天空碧蓝，淡薄的雾霭若有若无，山光呈浅翠色，斜阳照在晾晒的渔网上。清晨景色要画群山将要破晓，轻雾纷纷，残月朦胧，天色和气象微明。傍晚景色要画山峰衔着落日，稀疏篱笆边传来狗叫，僧人投宿远寺，船帆收在江边，行人急忙赶路回家，柴门半掩。有时画斜烟横雾，有时画远山峰峦收拢云气，有时画秋日江边古渡，有时画荒坟残碑，有时画洞庭的春色，有时画潇湘一带雾气迷蒙。像这些内容，才称得上画山水。至于题款和用笔方法，以及画面的布置，都要根据当时情况决定。山形不能重复雷同，树梢不能排列得整整齐齐。树木借山势作为骨架，山借树木作为衣裳。树木不能太繁密，要显出山的秀丽；山势不能杂乱，要衬托树木的光彩。如果能在这些地方用心，就要留意其中精微之处。王方庆素来很有才华气度，博学多闻，诚心喜爱经典，精通药性，救活的人数不胜数。裴元证是河东人，通晓儒家学术，全面熟悉图籍和方术。五代 马重绩，字洞微，年轻时学习数术，通晓太乙五纪、八象、三统和大历，居住在太原。唐庄宗每次出征，必定向他询问，他所说的没有不应验的，于是授任大理司直。晋高祖从太原起兵时被围困，形势十分危急，命重绩占筮，得到《同人》卦。重绩说：“这是天火的象征，乾卦刚健，离卦光明。刚健，是君主的德性；光明，是面向南方接受朝拜、用来治理天下的道理。《同人》表示众人同心，必定有与我同心的人。 《易经》说‘在乾方交战’，乾在西北；又说‘在离方相见’，离在南方。那个与我同心的人，莫非会从北方来到南方？乾在西北，经过战斗而取胜，莫非就在九月、十月交界之时？”这一年九月，辽国援助晋国，晋军击败唐军。天福初年，授任太子右赞善大夫，升任司天监。第二年，张从宾反叛，命重绩占筮，得到《随》卦，说：“向南看是析木之次，水势不能自行接续，虚弱而妄动，行动便会随之覆败。年岁将到秋天，已经无能为力了。”七月，张从宾果然败亡，朝廷赐给他良马、器物和钱币。天福三年，重绩上言：“历法和天象，是君王用来校正一气之始、宣布天下政令的依据。然而古今历法记载经过考察核验，大多有差错；《宣明历》节气朔日正确，但星辰运行度数却不相符；《崇元历》推算五星正确，却相差一日。把《宣明历》的节气朔日同《崇元历》的五星推算结合起来，使两种历法互相参校，之后才能相合。自从前代以来，各种历法都以天正十一月为岁首，以太古甲子为上元；积累的年份越多，差错就越宽大。臣于是合并两种历法，创制新法，以唐天宝十四载乙未为上元，以雨水作为正月中气的起点。”司天监赵仁锜等人说：“明年庚子年正月初一，用重绩的历法考察，全部相合。”于是下诏颁行，称为《调元历》。重绩又说：“漏刻的方法，是以中星考察昼夜，定为一百刻；八刻又六十分刻之二十为一个时辰，每个时辰以四刻十分为标准。这是自古以来所使用的方法。如今已经失传，却把午正当作时辰的开始，向后侵入未时四刻十分而仍称为午时，因此昼夜、昏晓都失去了准确时刻。请依照古法改正。”朝廷听从了他的建议。重绩去世时，年六十四岁。” 宋

译苗训是河中人，擅长天文占候之术，后周时任殿前散员右第一直散指挥使。显德末年，他随太祖北征，看到太阳上方又出现一个太阳，两个太阳长时间相互摩荡，便指给楚昭辅说：“这是天命。”傍晚驻扎在陈桥时，太祖被六军推戴，苗训事先把这件事全都说了出来。太祖接受禅让后，苗训升任翰林天文，不久加授银青光禄大夫、检校工部尚书。七十多岁去世，儿子叫守信。〔原文数字、纪年保留：一日〕 冯文智是并州人，世代以方技为业。太平兴国年间，他到京城自我推荐，朝廷召来考试，补授乐源县主簿。端拱初年，授少府监主簿；过了一年转任医官，加授少府监丞。他曾隶属于并代部署。淳化五年，府州的折御卿生病，文智诊治使他痊愈，御卿上表推荐他，赐给绯衣，加授光禄寺丞。咸平二年，明德皇后身体不适，文智担任侍医；病愈后，加授尚药奉御，赐金鱼袋紫袍。咸平六年，任翰林医官院值班医官；东封时升任医官副使，祭祀汾阴，又加授检校主客员外郎。大中祥符五年去世。薛化光是绛州正平人，擅长数术。曾因平定晋地而在太宗行营中担任防干，太宗召见他，后来让他罢职回乡。正好他的儿子奎刚出生，他抚摸孩子的头说：“这个孩子一定会做到公卿宰辅。”后来果然入朝执政，就是说的这件事。苗守信是苗训的儿子，年轻时学习父亲的事业，补任司天历算官。不久授任江安县主簿，改任司天台主簿，掌管历算。太平兴国年间，因为《应天历》有小的误差，诏令他制定新历。完成后，赐名《乾元历》，相当精密，优厚赏赐束帛。雍熙年间，升任冬官正。端拱初年，改任太子洗马，判司天监。不久转任殿中丞，代理少监事务。位阶在本品之下，不久赐金紫服。至道二年，皇帝因梁、雍地区长期驻兵，召宰相询问守信，问天道灾异应验所在。守信上奏说：“臣仰观天象，又推验《太一经》历法中的宫分，荆楚、吴越、交广都安宁无事。历来五纬侵犯星宿、彗星出现，以及水神太乙来到井鬼之间，都涉及秦雍分野和梁益之间，百姓便遭受灾祸。水神太乙明年进入燕分，岁星在房、心二宿，正当京都所在之地。从此以后朝廷内外都会有庆事。”诏令交付史馆。第二年，正式授任少监。咸平三年去世。儿子舜卿，任国子博士。高若讷是并州榆次人。他勤奋好学，记忆力强；因母亲生病，便通晓医书。即使宫廷医官也都对他心悦诚服。张仲景的《伤寒论诀》、孙思邈的方书以及《外台秘要》，长久失传，他全都考订校正，使之流传于世。人们这才知道有这些书，名医大多出自卫州，也都以高氏的学术为根本。张德明，字显道，是襄陵人。他性情不喜欢华丽装饰，精通医术，常常施药救人，尤其急于救济贫困者。远近来求医的人没有一天间断。太原提刑种师道来求医，张德明一出手便使他痊愈。种师道很高兴，于是把朝廷颁给自己的“妙应大师”敕牒换给他，以此酬谢他的功劳。张骙，字公度，是潞州人，家世代行医；张骙尤其精通方剂和脉诊，心里只想着救活病人，从不索取报酬。黄鲁直的母亲安康郡君患秘结，众医都不能治，张骙投下一剂药便痊愈。黄鲁直感激不已，厚赠财物，他却不肯接受。都向是进士，陵川人，博学多闻，通晓医术。徽宗时任宣议郎，掌管太医院事务。远近求他诊治的人络绎不绝，往往一出手便痊愈，因医术高明而闻名。僧人怀丙是正定人，天生具有巧妙的心思，不是单靠学习能够达到的。河中府有一座浮桥，用八头铁牛分别维系，铁牛每头重达数万斤。后来暴涨的洪水冲断浮桥，铁牛沉入河中。有人招募能够打捞铁牛的人，怀丙用一艘大船装满泥土，在铁牛两侧系住船只，又用大木制成秤衡，钩住铁牛，慢慢把船上的泥土卸去；船身上浮，铁牛便被吊出水面。转运使张焘把这件事上报朝廷，朝廷赐给怀丙紫衣。马远的祖先是河中人，后来居住在钱塘。他擅长画山水、人物、花鸟，各种题材都达到精妙境界，在画院中独步一时。光宗、宁宗两朝，授任待诏。他的儿子马麟也很有才能，世代学习家传技艺，但比不上父亲。马远爱儿子胜过爱自己，在画上题作“麟画”，大概是想让马麟得到声誉，因此马麟后来成为画院祗候。元 孙威是浑源人。幼年时沉着勇悍，富有巧思。元朝初年，他从云中来归附，守帅上表授予他义军千户。他随军攻打潞州和凤翔，都立有战功。他擅长制造铠甲，曾经按照自己的构想制作蹄筋翎根铠进献。太祖亲自向铠甲射箭，箭不能穿透，十分高兴，赐名伊克乌兰，给他佩金符，授任顺天、安平、河南、平阳诸路工匠都总管。太祖曾问诸将：“穿着这副铠甲的人，你们知道应当爱惜尊重什么吗？”诸将回答时都没有说到要点。太祖说：“能够保护你们、同我国建立功勋的，不正是孙威制作的铠甲吗？但你们的话都没有说到这里，这是为什么？”又赐给孙威锦衣。每次随军出征，百姓有横遭俘虏杀戮的，他总是以搜查挑选工匠为借口，把他们保全救活。死后追赠中奉大夫、武备院使、神川郡公，谥号忠惠。孙拱是孙威的儿子，巧妙的心思像他的父亲。他曾制作铠甲二百八十袭进献。至元十一年，另外制作叠盾，展开时是盾牌，收拢时合在一起，便于携带。世祖认为这是古代从未有过的制作，赐给他钱帛。至元二十二年，授武备少卿、大都路军器人匠都总管。元贞九年，任益都路总管兼府尹，死于任上，追赠大司农、神川郡公，谥号文庄。田忠良，字正卿，是赵城人，侨居中山，通晓儒家、杂家的学说。他曾在刘秉忠尚未显达时结识他，刘秉忠便推荐田忠良。世祖看他的相貌，说：“此人虽然以阴阳家的身份进用，将来一定会为国家所用。”不久，世祖指着西序第二个人问：“他手里拿着什么？”田忠良回答：“鸡蛋。”世祖查看后，果然如此。又问：“朕心中有事萦绕，应该是有一位僧人病了吧？”田忠良回答：“是的，是国师。”世祖命刘秉忠用星历、遁甲等书考察他，诸生都很少能赶得上，于是诏令授为太史官。世祖说：“朕出兵襄樊，多年不能决胜。”田忠良回答：“将在酉年实现。”至元十一年，元帅阿尔哈雅请求增加十万兵渡江，世祖私下问：“你试着占筮一下，能渡过去吗？”田忠良回答：“能。”世祖在幄殿中说：“如今要拜授一位大将，攻取江南，朕心中已经决定了，究竟会是谁？”忠良环顾左右，注视一人说：“这是个伟岸男子，可以把大事托付给他。”世祖笑说：“这就是伯颜。”七月十五日夜，白气贯穿三台星，田忠良说：“三公恐怕要有人去世了吧？”不久刘秉忠去世。一次在御林打猎，世祖停下车驾说：“朕好像遗失了东西，莫非是数珠吗？”

译第二天，在二十里以外，应当有人拿着它来进献。”不久果然如此。皇帝问南征将士能否渡江，忠良说：“明年正月应当奏报胜利。”到了期限，果然攻取了鄂州。忠良曾因身体不适被召问，他说：“圣上的身体自然会安好的。”过了一个月病就痊愈了，皇帝赐银五百两。忠良和丞相和尔果斯一起察看山陵时，忽然叛军把他们包围了三层，忠良带领众人连夜归来，敌人竟没有察觉。和尔果斯认为他有神术。皇帝赐黄金十两。皇子北平王诺木罕和丞相安图征讨海都时，忠良上奏说：“不吉利。”等到诸王锡里济被劫持到海都那里，皇帝命忠良前去祈祷，他说：“不必如此，皇子年内就会回来。”后来果然如此。皇帝车驾驻在龙兴时，北方奏报说：“宿卫士每天只有一瓜，怎么能够充饥？”皇帝便命令平均分配他们的食物。汴梁河水三百里澄清，皇帝说：“宪宗出生时河水清，朕出生时河水又清，如今河水再次清澈，这是为什么？”忠良回答：“应验在皇太子身上。”皇帝任命他为太常丞。少府为诸王强行建造宅第，忠良砍倒宅子的柱子说：“太庙前难道是诸王建宅的地方吗？”皇帝说：“你说得对。”忠良又说：“太庙前没有驰道，不合礼制。”皇帝立即下令开辟道路。有人请求太庙祭祀的牺牲不使用牛，忠良说：“梁武帝曾用面做牺牲，后来结果如何呢？”将要征讨日本时，他上奏说：“海边偏远之地，哪里值得劳烦天子的军队。”皇帝没有听从。武宗初年，忠良升任司徒；他上奏说，冬至祭天，请以太祖配享，夏至祭地，请以世祖配享，皇帝下诏批准。皇庆初年去世，追封赵国公，谥号忠献。靳德进是潞州人。小时候就显露出人才，幼年读书，通晓大义。父亲去世后，他更加刻苦自励，尤其精通星历之学。太保刘秉忠选拔他，授任天文、星历、卜筮三科管勾。凡是日月交食、星宿运行次序、六气形成的灾异，他所说的吉凶往往都应验。当时他常因天象提出规劝和谏言，帮助很大。多次升迁至秘书监，掌管司天台事务。他随军征讨纳延时，推算日期时刻，往往都能准确把握战机。他曾陈述上天有好生之德，请求暂缓用兵等待敌人投降。又上奏应当搜括天下术士，设置阴阳教官，用来教训学习者，并且每年贡举一人；朝廷听从了，写入法令。成宗在北部边地统领军队，德进随行，凡是攻战取胜，都预先推定日期，没有不应验的。成宗初年，他陈述世祖任用贤能、采纳谏言，询问治乱根源的事，皇帝嘉奖他，授昭文馆大学士，主持太史院，兼领司天台事务。有人请求用瓦替换都城的苫廪，德进说：“如果这项工程突然兴起，物价一定会暴涨。”于是议案搁置。皇帝敕令中书省，从今以后凡是集议政事，必须让德进参与。不久他请求退闲，仁宗当时在东宫，特意命中书省挽留他。皇帝在白海行宫召见他，授中书右丞，议处通政院事务，仍照旧主管太史院。他因病去世，追封魏国公，谥号文穆。刘致，字时中，是河东人，任翰林待制。他风度高雅简约，年轻时就负有声誉，能写篆书，著有《复古纠缪编》，流传于世；他的行书、草书以晋人为宗，但还不够纯熟。孙公亮是浑源人，家世代制造铠甲。元朝初年，授诸路工匠总管。公亮年轻时就有志向，熟习国家典章。后来授监察御史，多次升任江西等处行工部尚书，退休。朱好古是襄陵人，擅长画山水、人物；与同县的张茂卿、畅云瑞都因绘画闻名。家人得到他们的画，就像得到双手合抱的璧玉一样珍爱，号称“襄陵三画”。王翼是阳城人，聪颖过人、记忆力强，兼通音律和历法，尤其擅长作诗。因染病而放弃进士学业，专心钻研医术。治疗病人多有奇效，著有《素问注疑难》《伤寒歌括》若干卷、《算术》一卷，以及诗五百篇。秦邦纪是壶关人，号云岑子。至元年间因擅长绘画，赐官待诏。曾画《五龙庙牧鹤图》，见于明代四辅杜斆所作的序文。吕义，字伯宜，是平定州人，擅长《易》学，尤其精通卜筮、堪舆、星历等术，敕授晋宁路教授。他的儿子吕豫颇有父亲的风范，继承家业，授饶州路阴阳学教授。孙固是太平人，号古真道人。他刚出生时，姑射山的草木有三年不生长。长大后精通儒术，又精通闰法，各种工匠技艺没有不通晓的，人们称他为“百会先生”。梁周防，字白亨，元朝至正年间授平阳路医学教授；他的儿子梁权、孙子梁叔东都世代继承这一职业，人们称赞他们有救济世人的功德。李肯堂是高平人，心思巧妙、记忆力强，擅长楷书和篆籀之学，有《西溪法帖》流传于世。魏文昌是壶关人。元朝末年，他进入神宇，看见屋梁上有一本书，取下来观看，顿时风云变色。他把书带回家，挖地窖来研习，终于完全掌握遁甲和覆射之术。他曾被官府逮捕，便剪纸做成兔子，混在锄禾之物中，使追赶的人争相追逐，自己得以脱身。河边有桑树，他把帽子挂在树上，文昌亲手把桑树几乎全拔光了，直到今天那地方仍没有桑树，据说就是这个缘故。彭舜安，字国宝，是崞县人。家世代行医，颇通儒家书籍，自号西林翁。他延年益寿，最终羽化，葬在压师坡下。后来乡里人常常见到他。又传说椒寝有人生病，派使者召他，途中遇见了他。病人痊愈后，他辞别返回；皇帝下诏赏赐他的家人时，才知道他已经死了好几年。于是为他建立祠庙，刻石记载此事。明 韩昌是洪洞人，家世代行医，并且积有阴德。当时他看见一个推车的人倒在路上，诊察后知道是受寒，便把他移到暖室中给药，使他出汗痊愈，临行还送给他米粮。洪武初年，他在岳阳山中躲避战乱，遇到异人，得到秘术；不用等待诊察，只看一眼就能知道人的生死。孙肃七岁时误吞铁钉，全家惊慌不安。文昌说：“不要担忧，三年后铁钉会出来；将来还会生下贵子。”后来铁钉果然从胁下排出，之后生下忠定，这就是所说的事情。申九宁是屯留人，精通天文和数学。洪武初年，授五官挈壶，能够预先占断吉凶。皇帝召见询问他，他应答如响声回应一般迅速。白能是岚县人，通晓书籍和历史，尤其擅长丹青。永乐年间，诏令他到朝廷，皇帝观览他的画，十分赞赏，赐给他冠帽和衣带，以示宠异。王顺、胡良，都是保德州人，擅长绘画。永乐年间修建太庙，征召天下画士到京师，胡良和王顺一同前往。画完后，成祖前去观看，用手抚摸王顺的肩膀，称赞不止，还命人把御手刺绣在他的肩上。马绘是安邑人，精通阴阳术。永乐七年，因推荐征召，授礼科给事中，最终任钦天监监副。

译仝寅是安邑人，年少时失明，天性聪明机警，学习京房《易》学，占断多有奇异应验。英宗北狩时，暗中派太监裴当去询问他。仝寅占得《乾》卦初九，附奏说：“龙是君主的象征，这是四爻与初爻相应的关系。龙潜伏或腾跃，必定以秋季为应；对应壬午年，满一年而发生变化。龙是会变化的东西，庚有更替之意。庚午年秋天，车驾大概会回来吧？回来就一定会有潜藏或腾跃的应验。”后来过了七八年，英宗果然复辟；午属火，是正统火德。丁与壬相合，那一年是丁丑年，月份为壬寅月，日子是壬午日吗？不久也先再次入侵，石亨召来询问吉凶，仝寅占筮后说：“他们不能有所作为，而且敌方气势已经骄盛，交战必胜。”敌军果然败退。英宗回来后，居住在南宫，指挥卢忠上报变故，妄称要请仝寅占筮。仝寅以大义斥责他说：“这是大凶的征兆。”卢忠非常害怕，假装作风病的样子。后来英宗复位，授仝寅锦衣卫百户，子孙世代承袭。武瓛，字大器，是介休人。他天性聪敏，母亲久病不愈，于是到抱腹岩研习《内经》《难经》等医书；三年后仍觉得脉诀没有学到真谛，便远游参访，得到异人传授。他治病按脉，判断生死如有神助；遇到危重病症，便设法巧治，久治不愈的病也能立即好转。武瓛曾告诫子孙：“如果没有十分明白医理，不要轻易学习行医。”就是这个意思。吕瑛是吕义的后裔，精通医道，任医学典科。天顺年间，召入侍御药局，名声震动朝廷内外。后来请假回乡，死在家中。陈琏，字宗器，是稷山人。绘画山水等各科，都极其精妙。成化年间，由布政司都吏授任金吾右卫指挥使，经过历任升迁，任赵州判官。他的儿子陈嶂、孙子陈桂，都能世代继承他的技艺。乔庄简公是乐平人，能写四体书，其中隶书尤其好。如今西北各座名山中，很多还保存着他的诗文记载和题名。李良贵，字廷爵，是盂县人。祖父福全本是农民，遇到异人，得到锻炼云根的法术；异人还说：“你的后代子孙必定做到公卿。”父亲李镇继承营建事务，因有功劳，任文思院大使。母亲陈氏因感应异梦而生下良贵。良贵天性聪颖，通晓经史。正德甲戌年，授文思院副使。嘉靖年间，转任营缮所所副；主持大型工程，多次受到赏赐，历次升任中宪大夫，又晋升嘉议大夫，任通政使时因病去世。灵柩停放在承天的驿舍，有关部门置办棺木和殓衣，由驿站送回故里，并赐祭葬。王斆是闻喜人，身材高大，仪容修长，能作诗。弘治年间，因天文之学授任钦天监台官，与当时的名公相互唱和，大家都推重他。梁承斋是稷山人，擅长写两尺以上的大字，最为有名；小字行书、草书疏朗爽利而不拥挤，并且没有俗气。宋铨是潞州人，曾遇到异人，得到秘方。嘉靖八年，郡中别驾傅必用夜宴德风亭，醉酒后坠落，摔断左腿。众医都不能治。宋铨拿出三粒药丸，每粒大如豆子，让他服下；不久骨头接续，发出声响。又用手熨摩，不久便能像平常一样起身行走，一时之间被称为神医。万瑄是潞州人，通晓玄妙的道理，擅长写意画，各方面都达到神妙境界。年过九十，仍然创作小景画。见到王公贵人，只作长揖而不下拜，人们都很敬重他。温徽是介休人，知府温廉的儿子。他精于弹弓。流贼进犯城池时，温徽发射三枚弹丸，击中三个贼人的眼睛，贼人惊惧而退去。他又擅长琴、棋、书、画，画竹尤其精妙。杜缵宇，字公甫，是阳曲人。幼年补为弟子员，后来患虚弱的疾病，于是研究岐黄医术，用自己的方法给自己用药，过了八年病才痊愈。间或为人治病，其他医生已经承认技穷的病症，缵宇往往用奇法治好。乡人王道行患危重病，缵宇投药十多剂，病情有了好转，便说应当静养。王道行没有遵守，忽然呕吐出数升痰，营气脱散，脉象代行，太溪脉断绝。缵宇诊脉时说：“代脉如果是突然受损造成的，还可以治疗；告诫他不要进食，每日昼夜服用附子独参汤。”又在灵、天枢、气海、关元等穴位灸了一百多壮，脉象才重新出现。总共服用人参十斤，附子八两多，丝毫没有掺杂其他药物。一百多天后痊愈。有人说附子有毒，缵宇笑着说：“附子只用了不到二十分之一，而且用人参来制约它，毒性还能施展到哪里去？这是用附子直达涌泉，增强人参的力量向下运行，就好比命令大夫用眼神指挥，盗贼曹官便逮捕诛杀不法之徒。如果嫌它药性猛烈，就等于侦卒游徼没有用处，连爪牙也可以废掉了。”听到的人都心悦诚服。然而缵宇品格特别耿介高雅，不愿意以医术求名。巡抚魏允贞的母亲生病，有人推荐缵宇，缵宇坚决推辞不去。魏允贞屏退侍从，亲自到他的住所，跪下请求，他才前往。病愈后，魏允贞拿出其他医生的药方给他看，缵宇指着其中一方说：“这和我的想法相同，只是我一定要用一百剂才能治愈。您求取疗效太快，其他医生若一剂药无效，您就会斥责他。”魏允贞说：“您可以把应当酬谢某人的酬金给他。”魏允贞因此更加敬重他。后来杜缵宇因通晓经学被授为兖州府别驾。王文端公家屏擅长楷书，在翰林院任职时，神宗非常喜爱和器重他。神宗曾命各位讲臣书写扇面，家屏写完后误用了自己的私印，便想涂去印迹。皇帝问明原因，命他仍然使用私印，又亲手挑选十把扇子，唯独交给家屏书写。凡是给客人写信，动辄数千上百字，笔力毫不懈怠，写满纸张，笔势严正刚劲，使人面对它便产生敬意。杨炳，字文彪，是蒲州人。精通医术，判断人的生死从不差错。曾经前往安邑，住在旅店里。一个少年想试探他，从窗户跳进来，僵直地躺在床上，呻吟着求救。杨炳诊察后大惊说：“郎君恐怕将要不起了。”身边的人都暗自发笑。当晚少年果然死去。有人问他原因，他说：“肠子已经裂开，无法再治。”后来世人多学习医术，州人称他为“药丸杨氏”。崇祯年间，侍郎李立在州城东门为他建祠。高应元是太原人。行书、草书奇逸飞动，署书尤其绝妙。如今县城北面的瓮城和古城寺中还保存着他的题字，“悬镜中天”，便是西天的两处题署。韩医妇是介休人，凭医术游走四方。孝义县令周祐的母亲患噎病，汤和饭都无法入口，奄奄一息，眼看就要死了。听说韩医妇治疗噎病有奇术，便派仆人和马匹迎接她。她到后，用花椒煮水，让病人反复漱口。又拿出一块白石，长约三寸，有六条棱，末端尖锐，隐约有像线一样的红纹。把白石放入口中，让病人吞咽它表面的液体；又多次用手按摩、掐捏咽喉，外面用筷子探入咽部，病人咳咳作声，吐出一片肉，卷曲的形状像虬龙，还能蜿蜒蠕动。医妇说：“使人噎住的东西有两种，一种停在喉咙，一种停在心坎。”仍然按照前面的方法治疗，又吐出一物。随后病人叫人端来面食和茶吃下，三天后便能起床。周祐赠给她绢帛、钱和她所乘的马，医妇只取了多余的钱，其他都谢绝接受。周祐为她刻石记载此事。朱表，字竹溪，是阳曲荣靖王的曾孙。他喜爱阅读秦汉以前的书籍，擅长诗赋和草书。小儿子知鳌能够继承他的家学。

译刘居仁，字元儒，号云谷山人，擅长篆书、隶书，篆刻尤其精绝。参政傅霖曾请他到家中居住。陈鲁是高平人。年轻时学习《易》，进入五台山，遇见一位老翁，老翁传给他开心符。陈鲁跪下吞服了它，于是通晓卜筮、阴阳、九宫、兵法以及风雨之术，样样都立即应验。王友古是高平人，博学多闻，尤其精通天文和九章算术，并且通过布算能够知道人的隐情。他曾搜集浑天仪、欹器、铜乌、漏刻、候风等各种精巧器制，画图记录下来，作为标准。申相是长治人，以岐黄医术为业，研究脉理，尤其精通伤寒一科。著有《诊家秘要》《伤寒捷法歌》，被称为良医。张英是平阳人。幼年聪颖，不曾专门拜师学习。擅长画人物、翎毛，尤其精于戏墨，号平水翁。有编纂的画谱流传于世。平阳知府樊莹有诗句说：“溪山不减王摩诘，台阁无惭董伯仁。” 杨文昭，字震寰，是蒲州的生员，多次应试都未中，便隐身于技艺之中。他曾用栴檀木雕成佛像，宛如活人。游历京师时，许多贵人都招请他。杨文昭昂然自负，以求人引荐为耻，所交往的都是当时的名士。最著名的如韩少师爌、吕尚书惟祺、钱尚书龙惕、曹中丞于汴、程布衣嘉燧。至于钱龙惕、程嘉燧，更与他交情深厚。如今钱氏文集中题为《震寰游吴》的诗，程氏文集中《赠蒲州杨生》中称他为“磊落奇男子”的，都是指杨文昭。王复是绛州人，擅长草书，庄烈帝非常赞赏他，说他的书法具有北方人的刚劲气势，曾下御帖命他写几幅草书进献。翟师程是襄陵县的生员，擅长书法，不模仿前人的笔法，而自成一家；又精于画龙虎、山水、人物，也不走寻常的道路。郭世元是潞安人，书法、绘画都极为精绝。沈平度任蓝田县令时，请郭世元临摹王维的《辋川图》；其中云林山水、台榭人物，细到毫发丝缕，无不极其工巧。晚年宗法巨然的泼墨画法，作品更加苍劲润泽，懂得鉴赏的人争相珍藏赞赏。他临写《圣教序》《黄庭经》，才思也很敏捷，留下赋一百二十篇。李春先是云中世代行医的人，精心研究脉理，救活了许多人，当时人称“李仙”。穆香郎是岚县人，天生具有道术，住在楼上，常常能听见他的谈话声，但去看时却什么也看不见；他能用铁变成金，三十岁便去世。国朝 王适，字古，是阳曲人。他身材高大、胡须修长，善于饮酒，整日整夜饮酒而不醉。擅长水墨画，早年宗法韶秀的风格，晚年更加雄健苍劲。三铜道人不知道是哪里人。诸生程周佐的母亲患喉病，吃遍各种药都无效。一位道人经过门前，索要蔬菜等食物，看过病人后说：“喉咙里有邪祟，我用手替她治疗可以吗？她将要不行了。”他敲击所持棕扇的扇柄，取出七粒红丸，让病人吞下；又弹击她头顶后部，使她吐出几只肉蛾，仍在蠕动，道人随即把它们收入袖中。他对周佐说：“谢我三斤铜就够了。”周佐取铜交给他，再出来时已不见道人踪影，大概不是世间凡人。于是写成《三铜道人传》，传给众人。周佐有才华而且重义气，在高平声名很高，毕振姬与他交好。赵文征，字凤伯，是顺治年间的贡士，擅长画山水，空灵绝俗，不依傍他人，奇古而自成一体；偶尔在画上题写小诗，也清雅苍老，值得观赏。吴燧，号芝田，临汾人，擅长书法。当地关帝庙春秋楼上的“三大字”高一丈多。吴燧醉后把笤帚捆起来当笔，随手挥写而成，墨迹淋漓，懂书法的人都怀疑其中有神灵相助。赵兴，运荣河人，性情恬淡高雅，不喜欢喧嚣纷扰，精通天文、望气、占风、六壬、奇门等术数。顺治初年，他偶然对同辈说：“某夜我观察天象，见执法星向北流去，正好遇上巡按刘达私自外出，他在执法星旁边经过，听到这话后十分惊愕。” 卫侣瑗，曲沃人，精通医术，尤其精于诊脉，判断人的生死如同回声应声而至。友人刘玉生将要娶妻时，卫侣瑗说：“这个女子有病，我应当为她诊脉；五年以后她将不能起身。”后来五年一到，果然去世。他著有《家传纂要》《针灸全书》两书，舍人贾荆生为之作序，把他比作徐秋夫。曹鹤征，绛县人，曾遇异人传授针法，久病沉疴一经针刺便康复。四方前来求治的人很多，门外常常挤满了鞋子。他活到九十八岁，年纪越大精神越旺盛。孟必达，字泰交，沁州人。擅长六壬术数。有人因丢失物品来询问他，孟必达说：“这是四足的东西，不是牛，也不是狗，应当是猫。”那人笑着说：“正是。”孟必达说：“向东南方向寻找，就能找到。”那人照他说的去找，果然找到了猫。州牧汪宗鲁的儿子回江南，过了约定日期还没有到，汪宗鲁很忧虑，便召来孟必达询问。孟必达说：“这大概是在问出行的人，他马上就到了。”汪宗鲁正处于将信将疑之际，孟必达又说：“已经从北门进来了。”汪宗鲁更加疑惑，话还没说完，他的儿子果然到了。他绕道经过京师，果然是从北门进来的。汪宗鲁认为孟必达神异，便在他的门闾上题名“前知”。《山西通志》卷一百六十一 《史部·地理类·都会郡县之属·山西通志》

译钦定《四库全书》《山西通志》卷一百六十二 祥异【一】三晋的名贤，大都精于推算：史苏长于深思，郭璞善于察知幽微，关朗能够洞察极深之理，李业兴精通九宫，行基、李淳风精通法象，刘羲叟熟悉《春秋》中的灾异。他们都探究到了极其深奥的境界，又能用文字阐发出来；然而真正得到这些传承的人实在很少。尽管如此，司天有专职，阴阳也有专门的学问，不可以因其简略便不加记载。因此记述祥异。上古 太昊时期，龙马背负河图从河中出现【见《外纪》】。龙马是天地的精气所化。它的形状是马身而有龙鳞，所以称为龙马。高八尺五寸，形似骆驼，长有翅膀，踏水而不下沉。圣人在位时，龙马背负河图从孟河之中出现【孔安国《尚书》疏；按：旧《通志》作河图出于荣河县】。神农时期，天降粟米，神农耕地并把它种下【《汲冢周书》】。炎帝教百姓使用耒耜，百谷繁茂丰盛；神芝显出光彩，灵苗抽出美好的穗头，朱草蔓生在台阶旁，五彩祥云在山岩间飘荡【王子年《拾遗记》】。羊头山下、神农泉北面有谷关，就是神农获得嘉谷的地方【北魏《地形志》】。从前两位皇者在位时，凤凰飞到庭院【《淮南子》；旧志作神农时凤凰巢居天冢冈，并注在今潞城县】。陶唐 尧的庭院中生长着一种草，叫蓂荚。每月十五日以前每天生出一片叶子，十五日以后每天落下一片叶子；月中稍有不足时只生一片叶子，到了满月仍不凋落。观察它就可以知道上弦、下弦和朔望日期，所以又叫历草【《史记》】。尧时蓂荚夹着台阶生长，舜时也一样【《帝王世纪》；有人说它就是朱草。按《大戴礼》，朱草每天生一荚，到十五日以后每天落一叶，周而复始，那么蓂荚与它相似。《孝经援神契》说：“朱草生，蓂荚滋长”，可见是两种植物。《抱朴子》又称它为仙茅】。圣王以仁德功业救济天下，尧就是这样的人；上天把精气降在庭院中成为薤，感应百阴之气而成为菖蒲【《世纪典术》；按吴氏《本草》，菖蒲又名尧薤】。尧在位七年，麒麟在沼泽间游行【《唐传》】。尧执政七十年，德政清明安定，与伏羲相媲美；凤凰巢居阿阁、驩林【《尚书中候》】。陶唐时代，景星出现，甘露降下，醴泉涌流，朱草生长，凤凰巢于阿阁，龙出现在宫苑池沼中，宫中一天之内出现十种祥瑞【郑樵《通志》】。尧时有屈轶草，奸佞之人入朝时，它便弯曲指向那人，因此叫指佞草【《博物志》】。尧时嘉禾有七茎，共三十五穗【《诗含神雾》】。尧出生时有神禾，晋地有蛊粟【《述异记》】。陶唐时代，南方夷族有越裳氏，经过多重翻译前来朝见，献上一只神龟；它大约活了一千岁，方圆三尺多，背上有蝌蚪形文字，记载开天辟地以来的事情。尧命人记录下来，称为龟历【郑樵《通志》】。尧遭遇洪水而百姓没有面带饥色【《杨震传》】。梧桐树挺立在东厢房旁，于是通过观察梧桐来确定闰月【《路史》】。日月如同合璧，五星如同连珠【《宋书·符瑞志》】。尧率领舜等人游览首山，观看河中沙洲，有五位老人飞化为流星，向上进入昴宿【《论语纬》】。尧游览河中沙洲时，赤龙背负图书出现，图的样子也像绨帛【《春秋元命苞》】。尧时每耕种三年，余粮可供一年食用，称为升平；每耕种九年，余粮可供三年食用，称为登平；每耕种二十年，余粮可供七年食用，称为太平【《兔园策》注】。太平时代，云彩呈五色就是庆云，呈三色就是矞云【《吕氏春秋》；按旧志，五色云出现在长子县南山，经过一天仍不消散，于是把这座山命名为庆云山】。萐脯生长在厨房中【《符瑞志》；萐脯又名倚扇，形状像蓬草，大枝叶，小根，根须像丝，转动便能生风，可以驱杀苍蝇，尧时生于厨房】。尧时有獬豸，人们收集它的毛织成帝王的帐幔【田俅子、张揖《汉书》注说，獬豸像鹿而只有一只角；君主赏罚公正适中时，它便生在朝廷，能够触抵不正直的人。又按《论衡》说：“獬豸是独角羊，青色，四足。”也有人说它像熊】。尧时龙马口衔铠甲，铠甲赤色纹理、绿色底色，来到坛上；铠甲像龟甲，长宽各九尺，上面有五色花纹【《春秋纬》】。有虞 舜帝接受尧的禅让，凤凰出现仪态端庄，黄龙受到感应而出现，朱草生长，蓂荚繁茂【《洛书灵准听》】。明亮而没有锋芒的黄星，彰显虞舜不以争夺取天下【宋张渊《观象赋》注：星体圆而没有锋芒，是说舜以土德称王天下，通过谦让接受帝位】。当时，景星出现在房宿，庆云升起，百官相互唱和歌咏，舜帝也作歌【《宋书·符瑞志》，歌辞见相关诗文】。神灵美好的祥瑞显著出现，百兽跟随起舞，凤凰负责报晓【《尚书中候》】。舜弹琴时黄河变清【《琴书》】。舜时有三足乌来到，金车出现在庭院【《瑞应图》】。虞舜在位时，五位老人游历国都，他们是五星的精气所化【《拾遗记》】。萐莆是祥瑞之草，舜时生在厨房，能够扇去暑气而带来凉意【许慎《说文》；按：萐莆又名倚翣，冬天凋落、夏天生长，无风也自行摇动，供奉食物时会散发香气。俗字作“萐脯”，把它解释为肉类，是错误的】。舜到大茂山，将要登山祭祀时遇到大雪，无法前进，便在远处遥祭。不久有一块石头飞落在舜帝面前，于是以“安王”命名【《北岳大茂山碑》；按：飞石之事，唐宋以来人们屡次辨明是虚妄，姑且仍依旧志保存】。土地上出现乘黄马【《宋书·符瑞志》：君主德行能够驾驭四方时便出现】。西王母献上白环和玉玦【《宋书·符瑞志》；这就是所谓献上有益土地的图。〈禹贡〉记载渠搜通向流沙，益地的符瑞应验于西北方】。舜时后稷播种栽植，天降…… 秬和秠，所以《诗》中说：“上天降下优良的种子，只有秬和秠【孙氏《瑞应图》】。” 夏 禹刚刚兴起时，方泽出现马【《随巢子》】。从前夏朝兴起时，祝融降临崇山【《国语》】。禹治水时，神龟背负文字，排列在龟背上，数字从一到九【孔安国《尚书》疏】。飞兔每天能行三万里；禹治水辛勤劳苦，历经多年，上天感应他的德行而使飞兔来到【《瑞应图》】。夏朝得到水德，青龙停留在郊外，草木繁茂【《汉书·郊祀志》】。禹时麒麟在庭院中行走【《吴越春秋》】。騊駼是后土之兽，能够自行说话；君主仁慈孝顺时便会出现，禹治水有功时它来到【《瑞应图》；又名防蹄】。禹在位八十五年，八方之风顺畅流通，百谷因此成熟；树木在冬天仍然繁茂，天降稻谷【《古史》】。禹铸造九鼎，以雌金铸阴鼎，以雄金铸阳鼎；太白星出现，九天不消失【《拾遗记》】。嘉禾出现不同根株却一同抽穗【《符瑞志》；嘉禾是五谷之长，君主德行盛大时，两株禾苗会共同抽穗】。