山西通志卷二十五

译山川【九】。辽州。太行山。州城位于山顶，志书在此概略记载。鳌峰在州城东一里。辽阳山在州城东三里，高二里，盘踞三里，形状像一座孤坟。后魏以此山命名县名，山上有辽阳山神庙遗址。齐文宣帝曾跟随世宗经过辽阳山，唯独看见天门打开，其他人都没有看见。天保十年甲寅，皇帝前往辽阳甘露寺。二月丙戌，皇帝在甘露寺静坐修禅，只有军国大政才上奏。三月丙辰，从辽阳返回。琅邪人由吾道荣懂得道术，齐显祖追赶他到晋阳；行至辽山中，遇到猛兽，距离马只有十步，追赶的人惊恐得要逃跑。道荣用手杖在地上画出一个火坑，猛兽立即逃走。东云山在州城东十里，是州境的巨镇。高峰茂林，云气兴起就会下雨。山上有石岱岩，建有殿阁，从上面俯视行人如同蚂蚁。瓮洪山在州城东十里，有栖真洞。甘泉谷形如瓮，林木茂盛秀美。吕祖洞在州城东十里。紫阳山在州城东三十里。山麓紫阳村后有七龙洞，又名紫羊。相传羊进入山洞，出来时毛色全都变成紫色；洞顶的水从石乳间流滴而下，祈求降雨往往应验。箕山在州城东六十里，唐代以此山命名。州中有许由洞、洗耳泉，山上还有石室，石室壁上的文字没有人能辨认。《金志》说，辽山有箕山和清谷水，世代相传许由、伯益曾栖居此山。《左传》所说先轸在箕地击败狄人，就是这里。登封县东南三十里也有箕山，又名许由山，那里有许由墓。又说许由隐居在沛泽的黄城，耕种于箕山下；沛泽就是汉代的沛，黄城则是登封西南的负黍亭。冯衍《显志赋》写寻找善卷居处时，在负黍遇到了许由。京相璠说：“成阳西南二十七里，世人称为黄城。”《魏地形志》说：“洛州阳城郡阳城县有少室山、嵩高山和许由墓；康城从阳城县分置，有箕山和许由隐居的洞窟。”这就是古人所说的“箕山的北面，是许由的坟墓”。山西各志书多有牵强附会之处。许由洞在箕山。五指山在州城东七十里，山势陡峭，山壁直立。山麓西五指村有西五指洞。山腰石壁上有仙人手掌五指的痕迹。〔原文数字、纪年保留：半石〕 转鞍岭在州城东八十里。摩天岭在州城东九十里。十八盘在州城东一百二十里。观音岩在州城东王家庄的半山腰，倚靠楼阁观望，格外觉得奇秀。千亩原在县城东南三十里，山崖悬空，石壁陡绝；山腰有龙洞，还有千亩泉。周宣王二十九年，曾在千亩交战。明代《一统志》说：千亩原在辽州。土门岭在州城南三十里，两座山峰相对耸立，像门一样。翻辕岭在州城南三十里。高欢洞在州城南四十里，有石室。高欢行军驻营时曾在这里休息。洞前有高欢桥，洞内有石室、石床；和晋阳龙山一样，都是避暑之地。武军山在州城南七十里，武军寺村附近有几座山峰陡峭耸立，高一千多仞。这里的山都以骨力峻拔见长，而此山尤其矫健威武、不屈不挠。防山在州城西三里，四季苍翠。西侧山腰有昭懿泉。石佛洞在州城西七里，洞中有石佛。紫金山在州城西十里上会村，山上时常有紫气。武乡岭在州城西四十五里，旧时隶属武乡之地。庄峧岭在东北一百一十里。〔原文数字、纪年保留：一百十里〕 《鬼谷通典》说，辽山县东北有鬼谷。漳水从和顺流入州境，起于州西一百里的八赋岭，经过州城南一里，又向东到上下交漳村，与东漳水汇合，流入黎城境内，向东注入河南磁州，流入临清。《水经注》说：清漳水又向西南流，与轑水相接。轑水发源于轑河县西北的轑山，向南流经轑河县故城西南，向东流到粟城，注入清漳水。东漳河发源于和顺县的石猴岭，向西南流经州东七十里后转向南，到交漳村与西漳水汇合。【按：石猴岭应当就是轑山；辽山县当为轑河县的省写。】《明一统志》说：漳水有两个源头，一条从和顺县西面的仪城流来，经过州城南一里后向东流；另一条从和顺县的石猴岭流来，经过州东七十里后向南流到交漳村，两水合流，进入潞州黎城县境内。洺河发源于辽州太行山，经过武安三门，到达紫山北面；两条支流分别流来，汇合成为一条河，向东流经鸡泽，注入宁晋泊。洺河在广平府北二十里。枯河　没有固定源头，暴雨一来就经过州城东面。甘泉在州东十里的瓮洪山。温泉在州东七十里，严寒时节，热气升起五六尺高。龙潭在州东八十里，深不可测，水中有水兽，人们不能辨识，当地人传说它是通向大海的泉眼。萁轑水　《五朝志》说辽山有萁轑水。太子莲池在州南面，相传梵王太子曾在这里沐浴，莲花便从水中涌出。千亩泉在州南三十里，州境多山，只有这里地势宽广平坦。千亩泉四面都是悬崖绝壁，崖壁中部有泉水，从石穴里涌出，倾泻而下像白色绢带，声音像雷鸣。严寒时常常凝结成冰柱，祈祷求雨总能应验，因此修建了祠庙。唐代加封为通利侯，明代赐号为千亩灵泉之神。昭懿泉在防山西侧的山谷中，因昭懿圣母祠而得名。谷驼泉在州西黙昭寺后面的港湾。老鹳▯在石匣村西五里，严寒时冰层合拢，里面有楼台、寺院、佛塔的形状。《徐水五朝志》说平城有徐水。和顺县。仙人洞在县东十五里，洞内有音乐般的声音。合山在县东四十里，山势盘曲雄踞，松柏繁茂。山下有郎君、娘子两眼泉水，泉上建有祠庙，皇帝敕赐匾额为《懿济圣母显泽侯》。马岭洞在县东六十里，山形像新月，里面有山洞。进入洞内转向南，借助梯子向上，又有一个洞。洞内可容纳一千人，有石佛，祈雨多有应验。虎谷在县东六十里。王云鳯《虎谷十八咏》的《厚德山》注说：石门▯是前山的名称。门楼纒极高而且险峻。登云岭，王云鳯未中科举时，经过林岭，在土地庙前小睡，梦见土地神说：“这里就是登云岭。”又有笔峯山、南虎谷、黄榆岭；又有新泉，即南虎谷水。印台山在虎谷前面。门楼纒在虎谷。南虎谷在虎谷南面，有水。笔峯山在虎谷。登云岭在虎谷中，有一座突兀耸立的山峰。黄榆岭在县东七十里，南面连接清风岵，北面连接马岭。王云鳯说：“梁余的东山，南面连接太行山。”黄榆岭旁的峭壁高耸入云，峭壁中间有悬泉，像玉柱一样向下流入大涧。王世贞说：“将要进入黄榆岭时，经过水门峡，这是最曲折、最险绝的地方。”

译夫子岭在县东一百里，有宣圣庙。武乡岭在县东，层层攀登而上，岭上有龙神祠，靠近漳水源头。鹿苑原在县东，相传是赵襄子养鹿的地方。首阳山在县东南约四十里，叔重说首阳山在辽西；有人说就是和顺县东面的首阳山。山北面每天阳光照到的时间总是很晚，因此里名叫西阳。石鼓岭在县南三十里，有一块石头形状像鼓。黑壁洞在县南四十里的北山。尧神冈在县西南四十里，山顶有尧庙。云龙山在县西三里，有石井和雷音台。鳯凰山在县西八里，又名鳯台山，山势像孤坟，曾有凤凰聚集在这里。四县□在县西六十里的榆社界内。禅隠山在县西六十里，山势高大险峻。从东南面沿曲折小路蜿蜒进入寺院，山形像倒扣的盂。山中有道人泉，泉水流成幽深的山涧；向西经过险峻的石阶，有一间石室，名叫仙人洞。防山在县西八十里，山上有昭济圣母祠。三尖山在县西九十里，三座山峰高耸并立，形状像“山”字。八赋岭在县西一百二十里，山岭分为两支，一支又名八缚岭。《州志》说：十八盘耸立在左边，八赋岭盘踞在右边，两山相对耸立，形状像“八”字。孙膑坡在县西一百二十里，山势盘曲，西面连接通往马陵关的道路，相传是齐国孙膑埋伏军队的地方。西峪在西峪里西山的岩石下面。九京山在县西北五里，就是九原山。相传赵文子和叔向曾登临观览。金代志书有九原山，《五朝志》说和顺有九京山。石猴岭在县西北四十里，漳水发源于此，又写作石堠岭。麻衣山在县北五里，宋太祖征伐太原时，路过这里，亲自在佛前祷告说：“这次出行只以吊民伐罪为目的，发誓不杀一人。”麻衣仙就是相士钱若水，是传授麻衣相法的人。山上有麻衣古寺和石屋。龙泉山在县北八里，山峦层叠，凌空建有寿圣寺。山右侧向阳处有龙泉，两股泉水潺潺流淌，尤其甘甜清洁，就是所谓的北泉。泉水下有新月沼，西面有浴浪桥，山东面有喷珠潭，左面有射斗峰。盘旋登山而上，有凌云松，伏鸾丘环绕拱卫。山前有紫石屏。松子岭在县北三十里，山岭崎岖不平，绵延二十里，景物奇异，有古关。南尖峯在县东北，有一座山峰突兀而起，下面有花儿坪。雕王崖在县东北。石崖参差嶙峋，雕多栖居在岩谷下面；箭沟一带虎很多。石城山在石城里，山的四周像城郭一样。独堆山在独堆里，山堆高耸，山势归聚。漳河在县西北六十里有三条源流：一条发源于八赋岭，流经襄垣，汇入浊漳；一条发源于县北；一条发源于县南，分流经过县城下面，到县东汇合，流入辽州境内。《水经注》说：“清漳水又向南流，得到梁榆水的入水口。梁榆水发源于梁榆城西面的大嶰山，有两个源头。北面的水向东南流经梁榆城，向东南注入南面的水。南面的水也发源于西山，向东流经文当城北，又向东北流经梁榆城南面，这里就是阏与故城。秦国攻打韩国的阏与，惠文王派赵奢救援，赵奢采纳许历的建议，在阏与击败秦军，说的就是这里。司马彪《袁松郡国志》也说湼县有阏与聚。庐谌《征艰赋》说：‘寻访梁榆的废墟，凭吊阏与的旧址。’平桓也说：‘阏与就是今天的梁榆城。’这条水在右边汇合北水，又向东南流入清漳。” 万水泉发源于县东六十里的合山，向东流，汇入漳水。海眼泉在县东六十里的圏马平村，又名清河泉，水质最为甘甜清冽。乔宇诗说：“万斛明珠从地面涌出泉水。”《茶经》应当记载它，品味可通仙。水神水在县东七十里，发源于渉河峪，向北流经乐平县东南八十里，在水神谷汇入沾水，又写作水深水。新泉在虎谷内。明正德八年，忽然有泉水涌出，因此得名新泉。它在县东南四十里的温源里，冬天不结冰。石井在县南十里的白潭村。村中从前没有水，有个异人指着说：“这块石头下面有水，向下凿三丈，石底就会涌出泉水。”全乡都因此受益。石公泉在县南六十里，发源于合山东南，流去汇入漳水。武乡水发源于县西南一百里的孙膑坡，向南流经榆社、武乡两县交界。《明一统志》说：武乡水在和顺县西南，来自武乡县，经过榆社县流入和顺县境内；但这与地势不相合。西溪水在云龙山山腰。泉水有三处，冬夏都不会干涸。南面山崖下面凝结的冰层层叠叠，六月也不消融。小漳水在县西一百里，发源于八赋岭，流经榆社县，汇合黄花岭水；到武乡县西五里，汇合湼水；到襄垣县东北三十五里，汇合浊漳水。梁榆水发源于县西仪城的石猴岭，流经县东南，汇入清漳水，又写作梁余水。饮马池在西山北面，水最清澈，相传石勒曾在这里饮马。玉津泉在县东北，当地人称为冰井沟，那里有玉津寺。北寺泉　从石穴中流出，水清澈得可以照见事物。白泉在白泉里，清澈明亮如玉。牛村池在牛川村。榆社县。黑山在县东二十五里，逐渐增高，延续十里，山势盘踞四十里。东面接辽州境，南面接清凉山，高过群山，山上多松树。山下有仪川水和黑山庙。箕山在县东三十里，逐渐增高二里，盘踞三里。相传是箕子最初受封的地方，唐代箕州治所所在地，山下有箕城遗址。《路史》说：“箕是箕子的先祖、箕伯所封的小国。”春秋时仍有箕国、崇国。《姓纂》说：“商朝王畿之内，就是今天的太原；晋国在箕地击败狄人，杜预认为太原阳邑有箕城。”这个阳邑就是隋代的太谷，后来成为骨打都，今为辽州榆社东南三十里；古箕城在辽山，与琅琊、益都、襄邑的箕地不是一处。武乡岭在县东四十里，层层攀登而上，岭下就是仪川河。原清凉山在县东五十里，盘踞四十里，连接武乡县的山脉，并与太行山相连。山下有蓝玉泉。五峰山在县东六十里，逐渐增高三里，盘踞十里。山峰有五个突起处。古寨在县东南三里，高三十丈；东南面都有涧沟，旁边有山洞。秀容山在县东南三里，是县城镇山，山势曲折延伸向西。《山堂肆考》说，秀容山在山西辽州榆社县治东南的山下，那里有秀容川。赤山岭在县东南四十里，土色红，一名赤土岭。

译车道岭在县东南四十里。笔架山在县南三里，逐渐增高二里，盘踞三里，漳水环绕流过。郝壁洞在县南四十里，北山深远幽暗，深不可测，洞口常年关闭。尧神冈在县西南四十里，相传尧巡行时曾登临此处。防盒山在县西南五十里，逐渐增高五里，盘踞八里，形状像防盒，山顶正对漳水。石佛洞在县西七里，有三个石洞，石佛四百八十四尊。梓荆山在县西十里，高七里，盘踞三十里，山上有一棵梓树，建有梓岳大王庙。山势高峻陡绝，山上有石室，形状像瓮，宽六丈。里面有梁山伯、祝英台两尊石像，人进入石室，人的声音和石头的回声相互应和，因此名叫响堂。黄花岭在县西五十里，山岭上多黄花，漳水从它下面流过。禅隐山在县西六十里，高三里，盘踞五十里，连接祁县边界。东南面有一条小路曲折通入寺院，下面有道人泉，上面有仙人洞。长老松山下有泉水流出。漫天岭在县西六十里，高得仿佛可以接触天空。四县□在县西六十里，山顶最高，可以俯视祁、太、谷、徐沟、太原四县。山的东面有邓青树，折取树枝放入水中，便会显出五种颜色；树叶繁密就是丰年，稀疏就是歉年，是一种神木。黑山寨在县西北三十五里，山上有天池。马鞍山在县西北五十里，逐渐增高十五里，盘踞五十里，与太谷县交界。山上堆积的岩石嶙峋，高耸入云。中峰分为两支，山顶有两座山峰，高二丈。山下有清水泉。摩天岭在县西北六十里。寓仙寨在县西北七十里，山上有天池。顶山在县西北七十里，逐渐增高五里，盘踞三十里，与太谷境相接。群峰突兀而起，山顶有八座山峰，高一丈多；山上有顶山神祠，祈雨总能应验。县岭在县北八里。北泉山在县北八里，高二里，盘踞三里，有育龙泉、星月沼、喷珠潭、射斗峰、紫衣屏、伏鸾丘，还有浴浪桥、凌云松。水流环绕山势，山中有一座古刹高高矗立；相传有牛进入寺院，化成石头的遗迹还在。高榆山在县北十五里，高四里，盘踞十五里。山顶有一顷田地，四面山壁直立，修筑城墙环绕。井深四十丈多。官寨在县北五十里，四面山壁直立，只有一条路可以登上山顶，能够容纳三百人。元代末年官民曾在这里避难。狼儿岭在县东北二十里，岭下就是仪川河的源头。漳河发源于县西北六十里的武乡县界黄华岭，经过梓杆铺、面团村、河泉村到达县西关，又经过县西南的廉村，汇合仪川河，河道长八十里，宽八里，再向南汇合武乡河。漳河有两个源头：一条在和顺县西一百里的八赋岭，名叫小漳水，流经榆社县，汇合黄花岭水，到武乡县西五里汇合湼水，至襄垣县东北三十五里汇合浊漳河水；另一条发源于榆社县西北六十里的黄花岭，到县西南汇合仪川河。榆社的漳河也是浊漳水的一个源头。按《水经注》考察地形，漳河应当就是黄水，隐室山水应当就是禅隐山的道人泉，武乡山就是武乡岭，武乡县故城今在榆社县北三十里，清谷口水就是狼儿岭下的水；古今地名不同，黄华岭应当是黄水的讹写，禅隐山应当是由隐室山讹变而来，因建禅寺而得名。东汇泉在县东五里，泉水涌出，水源充足。三元泉在县东三十五里的漳源铺，从石头中的三个泉穴流出，水味特别甘甜。蓝玉泉在县东四十里，从蓝玉寺下方流出，经过屯村、郝壁村，到长宁村汇入仪川漳河，流入武乡境内。仪川河有两个源头：一条发源于县东四十里的武乡岭下，经过漳源铺、红崖村、暖水铺；一条发源于县东北狼儿岭下，经过杏榛村、厐家庄；两条水流都经过县东北的王景村后汇合。又经过沿壁铺、东会村，到县南关外，再向西南流到廉村，汇入漳河。南北流经县境八十里。《水经注》说：湼水又向东南流，与武乡水汇合。武乡水发源于武乡山西南，经过武乡县故城西面向南流出，得到清谷口水。清谷口水发源于东北长山，在清谷西南与鞸鞳、白壁两水汇合，向南流入武乡水。武乡水又向南得到黄水口。黄水有三个源头，共同流入一个山谷，向东南流，与隐室水汇合。隐室水发源于隐室山西北，向东南流入黄水，又向东流入武乡水。武乡水又向东南注入湼水。石井在县南十里的潭村。温泉在县南三十里、韩村北面，有的从石缝中流出，有的从地面涌出，水中的浮萍水藻长得特别茂盛。瀑突泉在县南五十里，石瀑高五寸，水边四季都有碧绿的草。海眼泉在县南三十里，上面有巨石覆盖。禅隐山的泉水从小山麓流出，注入西川河，到马会村与仪川河、漳河汇合。北泉在北泉寺左右，泉水很多；有一股▯水从巨大的石穴中流出，清澈得能照见细微的毛发。柳滩泉在县东北五里。西川河发源于武乡县北面的狮子岭，经过松庄村、石盘镇进入县境，再经过赤铺、云簇镇、和平村、马会村，汇合漳河、仪川河。沤麻池。《通典》说，这里是汉代垣县的辖地，晋代在这里设置武乡县，石勒就是这个县的人。这里有石勒沤麻池。丹石在通悬观。枯河在北郊，没有固定水源，遇到下雨就猛然上涨。沁州。笔峰山在州南一里，三座山峰像笔架，排列在州学宫前。铜鞮山在州南四十里，又名紫金山，有文中子的书室。魏高祖到代都时，驻扎在上党铜鞮山，路旁有十几棵大松树。当时高祖举起伞盖，继续前行并作诗，命人把诗给彭城王勰看，说：“我刚作成这首诗，虽然没有达到七步成诗，也没有说走得很远；你可以作一首，等走到我这里时交出来。”当时勰离皇帝十多步，于是一边走一边作诗，还没走到皇帝面前就作成了，诗说：“询问松林，松林怎么能经受住冬天？山川和从前相比怎么样？风云是否与古时相同？”高祖大笑说：“你这首诗也是在用诙谐的话责备我啊。” 万安山在州南四十里。月岭在州南四十里。圣佛岭有两处：一处在州南六十里，距沁源县西北七十里，古代建有佛塔，现今建有佛寺；一处在州西五十里。名梯山在州南七十里。《水经注》说：“铜鞮西面有石梯山。”后泉山在州西南四十里，山下有后泉水。蟠龙山在州西南，有洪相寺。

译鼊山在州西二十五里，伏牛山南麓下面有鼊池，水流入漳河。尧山在州西三十里。伏牛山在州西三十五里，山势高大秀美，有龙泉。宋代康济记载：元丰六年，河东大旱，在伏牛山龙泉祈祷，于是下了雨；冬天没有雪，又请求龙泉祈祷，得到一场积雪盈尺的瑞雪。部使者把这件事上报太常，朝廷因其灵验显著而题写庙额。明代杨可大记载：铜川西三十里叫伏牛山，层层山峦环绕，冈阜盘踞；山中有峭壁直上，山上多高大的松树和秀美的树木，大概是三晋的壮观景色。山中有泉，相传泉中有潜龙，所以命名为龙泉。州志说：从前有人看见神牛藏在这里。元代岳至《伏牛山庙碑》说：距离沁州西三十里有伏牛山，嘉泽显济王庙就在这里。庙中有泉，泉中有龙居住。龟山在北郭外二里，祝志作五里。漳水、沁水两条河在山前汇合。滑山在州北三十五里，州志称为花山。山峰高耸秀美，有王仙石洞。明代俞汝为《王仙传》说：清漳水源头有一个镇叫交口，距镇不到四里，有座山峰如刀削般孤立高耸，在云雾中望去像一朵浸在水中的荷花。山顶平坦，有一座古洞，高深一丈有余，宽度约为高度的一半。四周山色在洞前纷然展开，有的像拱卫，有的像作揖，大概是沁阳最优美的地方。嘉靖三十年八月，段柳里人王威在这里坐化，山上建塔镇压虫蛇。圣鼓山在州东北五里，明代《一统志》作圣鼓岭。圆石形状像鼓，敲击它会发出声音。山下有水流入漳河，当地人称为小河。麟山在州东北三十里，有宣圣祠。烂柯山在州东北四十里、武乡县交界处，现今还保存着棋盘，相传仙人在这里下棋。檀山在州东偏北四十里，靠近麟山。山峰有九个顶。伏甑山一带有温泉。漳水，祝徽《山西通志》说水有两条：一条在和顺县西一百里的八赋岭，名叫小漳水，流经榆社县，汇合黄花岭水，到武乡县西五里汇合湼水，到襄垣县东北三十五里汇合浊漳水；另一条发源于榆社县西北六十里的黄花岭，到县西南汇合仪川河，这就是榆社、武乡一带的浊漳水。《明一统志》说水有两条：一条发源于伏牛山西谷，向西南流经沁州城；一条发源于古甲分水岭下，向东南流经武乡县，进入潞州境内，这就是武乡、沁州一带的浊漳水。《水经注》把武乡水归入浊漳水，论说非常明确。《沁州志》说：漳源在州西北三十五里，有泉汇成大河，绕过州城西面，向东南与卫水汇合；又说清漳发源于乐平县，浊漳发源于长子县。这样看来，所谓漳源只是漳水的余脉，这个说法还不十分清楚，但大体相差不远。《武乡志》说武乡的水就是清漳水，交口镇立有“清漳发源处”的石碑；这不仅是冒认，也把浊漳水看得太低了。《逊志集》诗说：“世人不解昆仑脉，只道黄河是浊流。”其中的道理可以类推。《金志》说铜鞮有铜鞮山、石梯山、洹水、交水。《金志》所说的漳水，就是古代的交水。《祝志》说漳水有两个源头：一条发源于州西三十里伏牛山西谷；一条发源于州西北滑山，流到交口，与下庙水汇合，称为西漳河，又称小漳水；两条水都经过州城西面，汇合后流经襄垣县褫亭镇，到县西南十里的甘村，汇入浊漳水。【按：这个说法比《沁州志》清楚得多。】东泉在州东南八十里。暖泉在州南一里，严冬也不结冰。南泉在州城南十里。铜鞮水在铜鞮山下。伏牛山南麓的水流经紫金山，与漳河合流后流入潞地。《水经注》说：漳水流经鹿台山，与鞮水汇合。鞮水发源于铜鞮县西北的石磴山，向东流，与专池水汇合。专池水发源于八持山，向东北流入铜鞮水。铜鞮水又向东南流经女谏水；女谏水发源于西北的好松山，向东南流。北边的苇池水与公主水汇合后，从右侧注入；南边的榆交水与皇后水汇合后，从左侧流入。各水交错汇流，向东南注入铜鞮水。《州志》说：汉代韩信在此擒获代相夏说。《五朝志》说：铜鞮有铜鞮水。石梯水。《地形志》说：“铜鞮有石梯水，向东流入漳水。” 清河在州城南四十五里。后泉在州城南五十里。八角井的水流绕过州城，向西与沁水汇合。湛泉在州城南半里。龙泉在伏牛山中，过去有神祠，祈祷降雨总能应验。甲水发源于州城西北九十里的胡甲岭，向南流、向东流入武乡县；南边是沁州的烂柯山，北边是武乡的三交里，又名湼水。柳泉在北郭外，泉水从石孔中涌出，汇成方形池塘，冬夏都不会干涸。杨可大记载：从郡城向北三百里，有一泓泉水，滚滚涌出，年年干旱也不枯竭。两岸堤防夹着柳泉水流，下面空旷清幽，水深而澄澈，映照着光色；水中养着锦色鱼，有时潜游，有时跳跃，阴晴变化、时令更替，姿态也忽然不同。郡中人因这泉水建亭，于是以柳泉为亭名。小河水从烂柯山南面流出，分水经过圣鼓山下，绕过州城北面，向西流入漳河。沁源县。琴泉山在县城东三里，山势逐渐升高五里，盘踞三十多里，与青龙山相连。山上有琴高真人庙，庙前有灵泉，祈雨多有应验。《列仙传》说：琴高是赵国人，因善于弹琴，做了宋康王的舍人；他修习涓彭之术，在冀州、涿郡之间游历了二百多年，后来告辞，进入涿水中去取龙子。约定的那天，人们都洁斋后在水边等候，并设置祠堂；他果然骑着赤鲤从水中出来，坐在祠堂里。早晨有一万人来观看，他停留一个多月，又进入水中离去。山壁高耸千仞，夕阳照耀时常呈丹红色；碧绿的水流移光映彩，许久不散。当地人传说这是琴仙放出的光。琴仙酒楼在东关外、沁河岸边，相传琴高骑白鹿往来此地，曾与抱朴真人在这里饮酒。铁炉岭在县城东十五里，位于琴泉山后面，相传是窦建德制造兵器的地方。磨刀岭与铁炉岭相连，岭上有大石，相传是窦建德试剑的地方。马圈坪在磨刀岭下，有十亩多，相传是窦建德屯马的地方。白土岩在县城东十五里，下面有马跑泉。青龙山在县城东二十里，山势逐渐升高二里，盘踞三十多里，与沁州、屯留的诸山相连。山顶常常出现云雾，形状像龙，山上有青龙庙。

译紫金山从霍山蜿蜒向东而来，山势逐渐升高十多里，向西盘踞三十里，县城占据山势的一半。《史记正义》说：“霍太山东南八十里是沁源，西边山岩下有几个洞，松柏遮蔽，远望像下雨，这就是所谓‘太清烟雨’。”乔扆《太清观记》说：“沁源县西北角，地势连接紫金山麓，横向山冈曲折绵延，俯视村落；有数十至上百株大松树，繁茂高秀，遮蔽云日。昭惠灵显祠建在山上。” 雕窠岭在县城东南五十里，绵延三十里，与屯留县交界。州西岭在南门外一百步，绵延二十里。因岭在沁州故城西面，所以得名。螺山在县城南二十里，在北石村与州西岭之间，山中藏有古刹，也是先师菩萨卓锡的地方。寺中有石井泉，冬夏都不干涸。卧云嶂在县城西十里。云气常常停留在山嶂的沟壑中。云盖山在县城西三十里，山上有白侯神庙。红祠岭在县城西北三十五里，当地人称为侯四岭，岭上有清泉。上观山在县城西北五十里，山势如屏，林木茂盛，山上有香林寺。灵空山在县城西北六十里，高十里多，盘踞五十里，向西连接霍太山。山势陡峭削立，四周石壁像屏风，岩洞幽深、林木茂密，山路陡峻、石磴曲折，当地人称为十八盘。山峰半腰有仙桥，山峦间的桥跨越山涧，先师菩萨寺就在这里。先师菩萨名偘，是唐懿宗的第三子，因黄巢之乱出家为僧，来到灵空山时出现马跑泉的祥瑞，于是驻锡于此。昭宗景福二年圆寂。盖海洞在山东南麓，洞中有三道关口，关道宽一尺多，仅勉强容身；乡人取水进入二里，才到达后洞。相传第一关取水后风多雨少，第二关取水后阴天多云，第三关取水后雨才大而普遍。五龙潭在寺院东北角，四周是青石崖，宽十丈多，时常出现云雾，显现龙形；上面建有五龙神庙，祈雨多有应验。唐王寨在山的东峡，孤峰万仞，峭壁如削；四周山涧下乱石嶙峋，人不能行走。东南有石峡，仅勉强容车通过；山顶宽平，有十亩多，相传是先师眺望长安的地方。舍身崖在十八盘南面，山崖高一百丈多，石头全是赤色，削立的崖壁上丹红与青色交错。仙桥在舍身崖西面，山涧深十丈多，宽一丈五尺，先师用长石横架在涧上。峦桥在仙桥西面。五龙川在县城西北七十里。含弘川在县城西北六十多里、灵空山后面。苗维川与五龙川相连，都从东面流入灵空山峡谷，再从仙桥下流出。地峪川在县城西北七十里。水屯川与地峪川相连，都从西北流入灵空山峡谷，再从峦桥下流出。滴翠洞在寺院东北的石岩下，可容纳一百人；洞顶有十多个孔，全都滴下乳白色泉水，四周结满苔藓，翠色像刺绣。马明王井在山东角，祈雨多有应验。石台在县城西北七十里、石台村东南，孤峰突起，四周像刀削，高二百尺多，石头光亮耀眼。静草嵬山在县城西北九十里，与灵空山相连，高二十里多，盘踞百余里；六月仍凝结着积雪，山路断绝，寸草不生。碾台山在县城西北一百三十里，怪石峻峭秀美，与霍太山相连。《金志》说：沁源有霍山、沁水。南山在县城西北，韩洪镇上有海泉。朱鹤岭在县城北四十里，当地人称为猪窝岭。乱石堆中有风洞，人们不敢窥探。有关部门每年在山顶举行祭祀，山上有天池。仁雾山在县城北五十里、郭道镇东面，是绵山分出的山脉，绵延六七十里，突起为高峰，山头下垂，山体盘结；山上有慈云寺。山旁又分出两支，弯曲环抱，都突起尖峰，像两座阙门；中间有一条小路。沁河在山外萦回环绕，是一处形势优胜之地。上岭在县城北八十里，多树木。青石山在县城北八十里，山石颜色如黛，松柏环绕着寺院。绵山在县城北一百二十里，高十里多，盘踞百里，与介山抱腹岩相连。俞汝为《介之推辨绵山》说：山势回旋伏行、蜿蜒数百里，时而幽深如内室，时而开阔如厅堂，时而重叠，时而如波涛；山涧山谷中的冰雪层层相接，进入夏天也不消融。于是他扶着车轭叹道：“焚烧哪里会那么容易！这里不是丰茂的茅草和广阔的荒野，不能成为燎原之地；也不是丛林聚集、柴薪遍地的山，不能烧成赤色。石涧交错，崖谷汇聚，介之推一定是藏伏其中；否则就是逃走了。” 龙居山在县城东北八里，麻衣禅师曾居住于此，山上有麻衣寺。五花山在县城东北三十里，与青龙山相连，山上有狐突庙。青果山在县城东北五十里，山顶有寒泉，松柏环绕、满山苍翠，另一名是青裹山。羊头山。世靡谷。沁河在东关以东，发源于西北八十里的灵石县界河底村，向南流经县境一百三十里，又向南流入岳阳县境。源头有四处：一处在滑凤村东北沟中的石崖下，从一个洞穴出水，水流湍急；一处在崖头村北面的山麓有泉；一处泉水都从琴峪向南流到阳城村，再折向东；一处在车家岭底，水从地面两个孔中涌出，水势十分盛大。水流从绵上镇到阳城汇合；另有一股在白狐窑马圈沟，向南流到交口村汇合，然后向南经过县城东面，又汇入各路水流，水势渐渐增大。再向南流经岳阳县，又向东南流经沁水县，穿过太行山到河南怀庆府，经由济源、武陟县流入黄河。《山海经》说：谒戾山有金玉，沁水从那里流出，向南注入黄河。郭璞说：在湼县。《汉书·地理志》注说：谷远县的羊头山世靡谷，是沁水的发源处；沁水向东南流至荥阳注入黄河，经过三郡，共九百七十里。王莽改谷远为谷近，颜师古说：现在沁水到怀州武陟县界流入黄河；这里说在荥阳，疑为传抄错误。《水经注》说：沁水就是洎水，有人说它发源于谷远县羊头山世靡谷，三股水流奇特地汇注，经过一处堤岸后奔流而下；又向南汇合山水，山水从左右附近的溪流中参差流来，如鸟翼般注入。《五朝志》说：绵上有沁水。《通典》说：有沁水。《明一统志》说：沁水发源于绵山东谷（《山海经》说沁水发源于井陉以东）。沁水到了秋天，风激起波涛，声音轰鸣，奔腾之势传到十里多；春夏两季则很寂静。县城南五里的龟滩，周围十亩多，形状像龟，当地人称龟儿湾；那里浅滩芦苇茂密，候鸟大雁多在此栖息。灵泉在琴泉山下。清水河在县城东八里，发源于龙居山的泉水，向西流入沁河。龙居泉极其清澈，搅动它也不会变浑浊。

译马跑泉有两处：一处在县城东十五里，发源于白土岩下，向南流到有义村，注入沁河；一处在县城西六十里灵空山中，旱时不干，涝时不溢。青龙河在县城东三十里，发源于青龙山下，向西南流到园寨村，注入沁河。石井泉在螺山上，水不外溢，也不干涸。小南川在县城西南四十里。大南川在县城西南四十五里。西川河在县城西三十里，发源于卫村东沟，到龙头村流入沁河。清泉在红祠岭上。湱河在县城西北八十里，发源于灵石县界太平头石岩下的三个洞穴，出水非常湍急，到郭道镇流入沁河。狼尾河在县城北十里，发源于马蓝沟和朱鹤岭，向下流到河西村，注入沁河。水峪河在县城北七十五里，发源于水峪村，到绵上镇东面流入沁河。白龙池在县城北一百二十里。大色村西面有白龙神庙，庙西有池，池四周都是石头，深度无法测量。五月五日祈雨立即应验。唐诗说：“古洞虽然没有百尺深泉，白龙盘伏其中已经多年；谁知道此物能够兴云降雨，曾经救济山南万顷田地。” 寒泉在县城东北十五里、青果山顶，流入沁河。泉水四季不干涸，味道与金山冷泉相当，这就是所谓青果寒泉。海泉在韩洪镇。先师菩萨饮用泉水，觉得甘甜，于是在这里建造精舍。武乡县。太行山在县城东一百二十里，南北绵延横亘八百多里。八座石在东郊。显王山在县城东二十里，长乐里四面都是层叠的山，有古王墓。德峰山在县城东四十里，有离相古刹。西石坡在县城东五十里，中村可以登高眺望。左会山在县城东五十里，四面都是高大的山峦，当地人多学习打猎。石门在县城东五十里。攀龙岭两山对峙，中间有古洞，出产钟乳石。黄岩山在县城东六十里，旧志作黄崖山。注说：山崖颜色是黄色。玉华洞在县城东六十里，南交村出产钟乳石，形状特别奇异雄伟，洞中有三根石笋。魏光绪曾为此作赋。天城山在县城东六十里，另一名是大井山。层层山峦和重重岩壁直插云端。过去有人曾在这里躲避兵乱。中方洞在县城东七十里的龙门山，属黎城县界。赵三麒记载：从阳河经过伏虎崖，到达大岩，最高处有中方断碣。山在太行山中，所以称为中方。群山全是石头，截断云霞向上耸立；各条水流像磬一样，从云霞间直泻而下。山顶是丸封洞，半山崖是盘安洞，旁边有石面平整如砥石的三仙台。北面是生生洞，左面是俯观洞。山后是雨玉处，山顶是捧天崖，对面是金莲峰。墨镫峰在县城东七十里，两座山峰像墙壁一样并立。龙囤在县城东九十里，旧志作龙崖，深远得无法测量，祈雨总能应验。洞中有时流出五谷杂穗，当地人传说是龙神打扫粮囤所致。韩家岩在县城东九十里。羊径山有三个洞，中间的是双泉洞，两股水分流而出。赵三麒题在岩石上的话说：“只有韩陵的一片石头还可以交谈了。” 龙门山在县城东一百里，两山相对耸立如门，中间流出清泉。从龙门行走三里，就是韩家岩。岩的东面是羊径山。五峰山在县城东一百里，五座山峰并列对峙。雪浪峰最高，积雪不会消融，正所谓“没有盘石，却有人盘石雪”。崇城在县城东一百里，有险峻的桥可渡，下面是空旷的绝壁；岩石高嵌，山谷幽深，过去有人曾在这里躲避兵乱。漏岩岭在东山。李之蕃诗说：“行人望见岭头，仍在重霄之上。”大界峡在东山，另一名是小壑头。杜来凤诗说：“劈开这岭头分行，又说渡过峡谷恐怕没有道路。”魏令望作有《大界峡赋》。箕山在县城东砖壁村，山形像簸箕。立石在东监张石牛泓上，高三十丈，独自耸立直入云天。南山在县城东南三里，有观音井；八角池在山上，有南山神庙。三原山在县城东南二十里，有三处平原，应当就是三台岭。龙洞在县城东南六十里，水滴落向下流，汇成池塘，祈雨总能应验。白龙石洞在县城南十里东贾庄，每年举行祭祀。神灵背在县城南三十里。时山在县城西南三里。八角山在县城西五里，山形有八个角。凤凰山在县城西二十里，相传凤凰曾栖息于此。烂柯山在县城西五十里，明代《一统志》将它列在沁州。山上有两个石人相对下棋，其中一个在旁边观看；这件事见于《姑蔑志》《青霞》第八洞天、郑缉之《东阳志》《广东肇庆府志》和《信安志》。烂柯山有四首题咏，题目是《最高顶》《石桥》《仙人棋》《石室》《二禅师》。马鞍山在县城西七十里，因山形像马鞍而得名，山上有晋代大夫狐突庙。信义山在县城西七十里，群山环绕，奇异高耸。三交山在县城西七十里，山水在这里交汇。周家坡在县城西九十里，相传是桃花女破解周公卦术的地方。西交山在县城西一百里，另一种写法是西郊山。石臼山在县城西北七十里，有古代石臼。石盘山在石臼山西面。山上石多土少，山形像盘子。防甲山在县城西北一百里，明朝初年设置巡检司，后来裁撤。又名侯甲，见班固《北征赋》：“山有山口。”这里就是分水岭。湼水发源于此，另一名是鼓腰岭。刘稹派他的部将康良佺屯兵鼓腰岭，击败太原军，生擒士卒七百人。龙舟洞在县城西北一百里的防甲镇。麓台山在县城西北一百二十里，与沁源、灵石二县相接。阴辿山在县城西北一百三十里，位于南关镇北面。鞞山在县衙北面，县城建在山麓，山势南低北高，上面连接石勒寨。最初名为北原山，石勒年轻卑微时常听到鞞铎声，于是改为今名。《载纪》说：石勒每次听到鞞铎声，回去告诉母亲；母亲说：“这是劳累过度导致耳鸣，不是不祥之兆。”石勒城在北原上半里，周长四百六十步。晋永嘉年间，石勒曾在此屯兵。横岭山在县城东北五十里，县志认为就是古代的大黾谷。紫岩山在县城东北六十里，山石全是紫色。《地形志》说：阳城有覆甑山，湼水从这里发源，向东南与武乡水汇合。羊径山在韩家岩东面，属于黎城县界；山势高接太行，山路狭窄，仅仅能够让羊通过，所以得名。武山、长山、隐室山。县志说见于《水经注》，如今已无法确定它们的方位。《地形志》说：乡中有方山，山上有尧庙。三台岭。《地形志》说：乡中有三台岭，山上有李阳墓。

译监漳镇山，见赵三麒《会仙观记》：武邑在谒戾山麓，清漳河流经这里。向东走二由旬，有个镇叫监漳。志书说这里就是唐代陵川县的旧址。长河环绕，千条溪流呈现紫翠之色；奇石盘曲耸立，仿佛截断了红尘。左边有三道山岭云气蒸腾，像龙从火中出现；右边有石牛瀑布，像虎向水中生出。即使一丘一壑，也足以验证五雷、五宝。过去贾仙韬曾在此与仙人相会，于是因此得名。漳河县志考证：《禹贡》蔡氏注说，清漳发源于上党沾县的大黾谷，如今是乐平县的少山；浊漳发源于上党长子县的鹿谷山，如今是潞安府长子县的发鸠山。浊漳又称衡水，又称横水，向东到邺地，与清漳汇合后向东北流到阜城，注入北河。邺就是今天的涉县，阜城就是今天的东光县。武乡的漳水就是清漳。《州志》说：漳水发源于武乡岭下，从西北流来，到县城西五里与湼水汇合，再向东流。《金志》说：武乡有胡甲山、武乡水（详见乐平）。东井在东门外。莲花池在城东。石牛泓在县城东二十里的监张村。柳塘池在县城东五十里，水色清白。汤水在县城东六十里，《水经》说它发源于湼县西面的山谷。灵应池在县城东五里。祝志说，宋宣和年间在这里建庙，封为灵润公；明代称为南山之神，祈雨总能应验。店子渠的海渎庙，旧志误写成南山神庙。麻池在县城南二十里，山谷内有一条小溪，名叫麻池，就是石勒与李阳争夺的地方。《地形志》说：乡中有古麻池，就是石勒与李阳争夺的地方。《金志》说：榆社有武乡水、石勒沤麻池。《十六国春秋》说：起初，石勒与李阳为邻，每年常因麻池争执，轮流互相殴打。到这时，石勒召李阳前来，与他痛饮嬉笑；他拉着李阳的手臂，笑着说：“我过去厌恶你的老拳，你也受够了我的毒手。”于是赐给李阳一座甲等住宅，任命他为参军都尉。观音井在县城南山下的观音堂内。八角池在南山庙内。西泉从西关的石缝中涌出，水味特别甘美。湼水又名甲水，发源于县城西九十里的防甲岭南面，流经县城西五里的东段村，注入漳河。《水经注》说：湼水向西发源于覆甑山，向东流，与西汤溪水汇合；西汤溪发源于湼县西面的汤谷，五股泉水都在这里汇合，称为五会山。泉水交汇后向东南流，称为西汤水；又向东南流，注入湼水。湼水又向东流经湼氏县故城南面，因此县名和湼水都由此而来。向东与白鸡水汇合；白鸡水发源于县西山中，向东流经该县北面，再向东南流入湼水。这里有古湼城。龙泉在县城西九十里。龙泉村林木茂盛，泉水清澈。合渠在县城西一百二十里，南北两条水流在这里汇合。青谷水。《水经注》说：清水发源于武乡西面的鞞山，白壁水与这条水汇合。黄岩水，《水经》说：黄崖水发源于辽山县西面的黄冈。珍珠泉在县城东北一里，泉水喷涌而出，像珍珠一样。平定州。东浮化山，另一名是浮山，在州城东五十里。南面与罗侯山、晋盘山等山竞相雄峻，北面与青玉峡相互绵延，向西距西浮化山一百里，与它对峙。境内山上都有女娲炼石补天的灶。 《金志》记有浮山、浮泺水。《列子》说，天地是一物，万物都有不足，所以从前女娲氏炼制五 色石来补天的缺口。《外纪》说：太昊定都于陈，女娲是他的同母兄弟，后来也相继统治天下，定都于中皇山，如今两处山上都有庙（考察吕思诚的记载以及东浮山山壁上的残碑，女娲氏神祠应在东浮化山，过去误祭于西浮化山。明万历年间，有关官员又恢复在春秋两季的仲月祭祀东浮化山）。陆深《浮山遗灶记》说：平定有两座以“浮”为名的山，所以称为东西浮山。东浮山在城东五十里，就是女娲补天的地方，她炼石的灶至今还在。山中多产石炭，质量胜过其他地方所产的；所产的各种颜色的石头也都可以烧制。承天山在州城东八十五里，就是古代的承天军。山中有老君洞，崖石上刻着：“韩愈、吴丹经过这里。”洞门左边有唐大历二年修建承天城的碑记。古名为保阳庵，相传是老子、麻姑仙人炼药的地方。赵王王镕在承天军会见晋王李存勖，捧酒杯祝寿。李存勖因为王镕是父亲的朋友，尊敬有礼地对待他。酒兴正浓时，他为王镕唱歌，拔出佩刀割断衣带起誓，答应把女儿嫁给王镕的儿子昭诲。绵山在州城东北九十里。唐代在这里设置承天军，绵山又名承天山、紫金山。泽发水从这里发源，山上有介子庙、妒女祠。祠在娘子关泽发水上，唐大历年间修建。妒女是介子推的妹妹。介子推隐居绵山，晋国习俗禁火，称为寒食；他的妹妹在冬至后第二天，堆积柴薪点燃大火，想改变这一习俗。哥哥禁火，妹妹却点火，所以称为妒女。后人都在绵山祭祀她。元好问《承天镇悬泉诗》注说：“平定当地习俗传说，介子推被焚烧后，他的妹妹介山氏以哥哥向君主邀功为耻，堆积柴薪自焚，号称妒女。祭祀她的碑文由大历年间判官李諲撰写，文辞和事实多有错误，甚至有‘积薪百日，一日焚烧’的话。乡里的社祭至今仍在一百零五日堆薪焚烧，称为祭妒女。”《图经》说：“介山氏的庙里有一尊像鳖的神，白天潜伏，夜晚出游；神一出现，水就从地下涌出。”唐高宗巡幸汾阳宫，并州长史李冲元因为道路经过妒女祠，穿着盛装通过，导致风雷突变；于是又调发数万士卒，改修驰道。狄仁杰进谏说：“天子出行，风伯会清扫尘土，雨师会洒水清路，为什么要躲避妒女呢？”〔原文数字、纪年保留：百五日〕 皇帝认为这话壮正，说：“真是大丈夫啊！”于是停止了这项劳役。这一天，天气非常晴朗明亮。水[疑字]洞在州城东北九十里的娘子关妒女祠下，位于半山崖之间。清流高悬千尺，下方悬入绝涧，形状像珠帘，如今已经干涸。过去有人曲折进入洞穴，见到方正的石室，顶部像帷幕；又经过重重洞室，蝙蝠大得像簸箕，张开双翼就能把火扑灭。相传洞穴通向正定北城。又传说明初郡人郭罕然曾在此得到奇异书籍。乔宇诗说：“环绕洞穴飞流的泉水有数丈多。” 试剑峰在州城东二十里，山峰裂开，形状像被剑劈过，相传是韩淮阴留下的遗迹。镜山在州城东五十里、柏井镇西北，从小涧曲折崎岖地进入，走三里左右，四面山峰环绕，中间天空形成缝隙，圆形的天光像镜子。故关山在州城东九十里，就是古代的井陉口。厌谷在州城东一百四十里。药岭山在州城东南三十里，有石佛洞；岩石高低错落，山涧泉水清凉，山风不断送来凉意，实在是幽静优美的地方。

译晋盘山在州城东南四十里，山形盘曲交错，北面与东浮山对峙。石楼山在州城南十里，另一名是玉屏，山下有圣水凹。侯神岭在州城南二十里，阳胜水发源于此。冠山在州城西南八里处，山势盘踞，高大险峻。山顶有孔子洞，是用一块石头雕琢而成的。元好问诗说：“冠山移得近城头。”乔宇《夫子洞记》说：“平定城西九里，山势秀美挺拔，名叫冠山。元代左丞吕思诚的书院旧址就在这里。山南有一块巨石，高一丈多，宽是高度的两倍。太守孙朝用命工匠把它雕成洞，并雕刻孔子像，以颜子、曾子配祀。又叠石建成两个洞，供士人休息、游玩和学习技艺，四周缭绕着墙垣，与书院内外相应。” 四角山在州城西南三十里处，山势从四面突起，山下流出三眼泉水。七里岭在州城西南四十里处，高七里，横向绵延数十里。嘉山在城西，与冠山对峙。山下有龙井，井旁有黑水泉，水流经州城东面，与桃水汇合。山上有晋公子祠、丰乐亭祠。《明一统志》记有灵源公祠。黑砂岭在州城西五里处，岭脊上有凭虚阁，又名南天门。马鞍山在州城西十里处。北汉天会十二年三月，宋朝镇州守将攻破马鞍山寨。狮子山在州城西二十五里处，形状像狮子，又名蒲山。山上有数丈高的巨石，石上有洞穴，洞中生长菖蒲，水无论冬夏都不会枯竭，祈雨总能应验。乡里人修建了蒲台神庙。山北有石瓮山。吕思诚《灵瞻王庙记》说：平定郡城西二十五里有座山，名叫石狮子山，正是经书所说因形状相似而得名的山。山麓有一座石台，高大突兀，突出于群石之上，好像巨人的冠帽。菖蒲生长在石台上，向南可望黑水，距此十里而近；向北可望石瓮，距此五里而远，大概是绵延相连的一座山。吕思诚《丰济王庙记》又说：距平定州城三十里，有个村里叫赛鱼，南临桃水，那里有狮子山，山上多松、柏、檞、桧。山顶有悬崖，直下数百仞；崖旁有一个深得像井的洞，名叫石瓮，上面有覆盖的石头，像盖子。祈雨的人用杖挑开石瓮顶端的石头，石头一开就下雨；随后把石盖照原样放回，否则风就会从瓮中产生，拔起树木，吹倒禾苗。禅岩在州城西三十里处，位于风神庙南面的山峰上。僧人普惠在岩下圆寂，因此得名。西浮化山在州城西八十里处。鹊山在州城西北五里处，有扁鹊庙。山下有平地泉，赵简子赐给扁鹊的四万亩田地就在山下。颜太初为许希诗作序说：“针灸医师许希，天圣年间被召见，施了三针，疾病便平复了。皇帝当面授予他尚药奉御一职，赏赐多得数不清。他谢恩完毕，面向西方拜谢。皇帝问他原因，他奏道：‘臣是在拜我的本师扁鹊。’皇帝赞惜他用心而不忘本，赐钱五十万，建立祠庙，封扁鹊为灵应侯。”周昻诗说：“相看独鹊山。” 方山在州城西北五十里处，金代进士耿守直隐居于此。卧龙山在州城北十一里处，山上有长者岩。四角山在州城北三十里处，州志记载山下流出三眼泉水。懒云坞在州城东北八里处，王家庄南面。由不愠溪进入坞中，四周山峰环绕，溪水清澈，有高尚龛。防山在州城东北十五里处，有一座孤峰秀美挺拔，高高耸出群山之上，山上有晋山神祠。《五朝志》记载石艾县有防山。龙头岩在州城东北二十里处，从乱柳村平地上突兀而出。白鸡山在州城东北二十里处，李存勖曾在这里捕获白雉。晋王李克用认为这是祥瑞，上表进献给朝廷。山上还存有古碑。另一说是李嗣昭捕获的。《明一统志》记载山上有晋王庙。仙人谼在州城东北五十里处，由盘石村南面的山涧进入山中，岩石外侧有覆盖处，旁边有水一滴一滴流下，像乳汁，名叫乳泉。沿曲折的石阶小路上到仙桥，十分险绝。乔宇诗说：“绝涧山桥第一谼，两崖峰势突高空。” 盘石六度岩在州城东北六十里处。石门在州城东北七十里处。张果老洞在州城东北七十里处，有两个洞：一个在塔崖上，一个在坡底村北面。洞内空旷而深邃，留有许多唐宋人的题咏。高岭。乔宇《榆关高岭》诗说：“高接天，石缸两旁飞洞泉，龙凤山。” 苍岩。在盂县境内，有桥楼、石檀沟、说经台等胜景。崔巍寨。悬泉在紫金山，就是泽发水的源头。元好问《承天悬泉诗》说：“并州的山是水流汇聚之处，惊涛几乎轰鸣，山石仿佛裂开。只知道晋阳城西的悬泉，天下少有；娘子关口的泉水更加奇特。”王世贞说：“娘子关有泉水穿过巨大的山谷，向下流势雄壮，水味清冽甘甜，严冬也不结冰，居民依赖它生活。” 翠蛟潭在州城东四十七里处，栢井镇西三里，青玉峡中有一处大石潭。无论冬夏、旱涝，潭水都不会干涸。明代提学陈棐题名为“翠蛟潭”。故关水位于州城以东五十里，向东流经井陉故关，汇入冶水。锁黄泉位于州城东南十五里。松溪水在州城东南一百二十里处，源头出自乐平松子岭，流经晋盘山下，向北流入冶河。流杯池在州城南二里处，涌泉亭下凿渠九曲。这里是金代守臣赵秉文修禊的地方，后来干涸了。阳胜水在州城南二十里处，源头出自侯神岭，向东流到西郊村，与南川水汇合。泼泼泉在州城南三十里处，位于马郡头村。南川水源出七里岭，到乱柳汇入桃水。浮化水在州城西南八十里处，源头出自西浮化山，与洞涡水汇合，向东流入寿阳县境。嘉水的源头在嘉山龙井旁。黑水就是嘉水。它流经州城东面，到西郊北面，流入桃水。龙井在嘉山神祠下，井上有亭。清泉池在州城西三十里处的门村山谷之间。温泉在州城西五十里处，位于侧石东面，由丹石崖流出，水声泠泠。太清泉在州城西五十里处的三都山谷中，向东流去，与龙泉汇合，从平地流出。龙泉在三都南面山崖下，与太清泉汇合。

译桃水在州城西九十里处，又名洮水，源头出自寿阳东面的太平谷，向东流经州境，到乱柳村与南川嘉水汇合；石门河、清玉峡水到承天军汇合泽发水，由石峡进入井陉县境，向东流入冶河。《水经注》说：“斯洨水起初承接太白渠，太白渠起初承接绵蔓水，绵蔓水上游承接桃水。桃水出自乐平郡上艾县，向东流，世人称为桃水；向东流经靖阳亭南面，即故关城。又向北流到井陉关下，注入泽发水。泽发水散乱地向东北流，经常山县、蒲吾县西面；而桃水由此流出，向南流经蒲吾县旧城西面，又向东南流经绵蔓县旧城北面，从这里往下通常称为绵蔓水。”绵蔓河发源于平定州，流到井陉县境，与甘陶河汇合。甘陶河在井陉县东南十五里处，又名冶河，发源于平定州松岭，流经县境，与绵蔓河汇合，再向东南流到平山县，注入滹沱河。泜水河在唐山县西一里处，向东流入漳水，俗名沙河，是韩信背水作战的地方。灵应池在鹊山东麓，旧时有神应王庙。太谷水在州城西北四十里处，源头出自盂县境内，到承天汇入桃水。郗家泊在州城北五里处，水从半山崖涌出，流了数十丈后干涸。山崖西南有平地，几股泉水汇流后注入桃水。上面建有昭济祠。相传郗氏家族多出缙绅，世代居住在榆关的水泊旁。泽发水在州城东北九十里处，即古代的承天军，又名阜浆水、毕发水。水从平地突然涌起，向下奔入绝涧，形成千尺高的悬流，分散的水丝像珠子一样，这就是井陉冶河的源头。金代赵闲闲秉文、元代吕介轩思诚都写有《悬泉赋》，碑文刻在故关隘口。绵水源出绵山东麓，向北流入泽发水。乔宇《观绵水诗》说：“西岭寒流绕涧斜，离离石子带晴沙。” 寿阳县。方山在县城东北四十里处，碧色山嶂两面环绕，山壁直立，高达千仞。每天清晨云雾从山脚下涌起，变化出千姿百态。唐代李通元隐居于此，著有《华严论》。山中有长者龛、文殊台等处；云松岩山顶方圆一里，有水池周长数百步。山下有黄龙泉，山前有黑龙泉。云松岩有金刚泉，旁边有龙神祠，祈雨多有应验，又名神福山。《清凉古志》说：李通元游历五台山时，在善住院遇到一位奇异僧人，传授给他《华严经》经函。于是他在北峰坐了三天，到了西谷口，遇见几个童子，说：“我的老师妙得，通元想拉着衣服跟随他。”童子说：“你过去发愿弘扬经义，怎么能忘掉这个志愿呢？”于是他想到大士传授经函、解释经义，而此地十分寒冷，便向南迁到盂阳的方山，凿岩居住。他把柏叶和枣子制成像糕饼一样的食物，每天吃七枚，当时称为“枣柏”。大士口中放出光芒代替烛火，猛虎守护经书，仙童为他汲水。他完成的论著共四十卷，另有《决疑论》流传于世。开元二十八年春，在石室中唱言寂灭，即为太原的镇山。妙济传说：“朱明埵就是清凉山的南埵。”《唐志》记载寿阳…… 有方山，金代志书记有方山、洞涡水。张商英题记说：“我在元祐戊辰年奉命出使河东，巡视太原所属各县，寻访方山，瞻仰李长者像。到达后，只见荒草茅蔓遮蔽山岭，前后数十里都没有人烟。那里有一座破旧的古殿，三间；长者堂也有三间。村中只有一名僧人，靠到县里乞食为生，从未住在山上。我在破旧的竹制经架中得到长者《修行决疑论》四卷、《十元六相论》一卷、《十二缘生论》一卷，梵夹经书像新的一样。从此我顿悟了华严宗的经义。乡里人认为我了解长者，便相互劝勉，在集贤岭下择地改建了今天的昭化院。我离开那里已有三十年，住持僧宗悟来告诉我：‘方山已经不是昔日的方山了。松柏林木高大茂盛，不经栽植而自然生长，都符合古代记载。’又在长者造论的地方发现了龛台，用砖石砌成，前面建有轩阁，古迹清楚可见。僧徒的粥饭不必向外求取，游人和百姓在道路上络绎不绝。相公开创基业，才开始实现先师未竟的愿望；能够得到相公一个字，也足以成为佛法门中的光辉。我说：‘你是持戒之人，必定不会妄语，可以亲自把事实记录下来，传给后人。’政和戊戌年十月十五日，观文殿大学士张商英题写此记交给宗悟。” 陈棐游记说：“进入山口，有一条一百多丈长的溪流，飞瀑从悬石上落下。左边有一块方石，可以在上面磨刻。由此沿着狭窄小路，蹲行在石头上，走数里到达下寺。出寺门后向右转，沿山岭向北到上寺。上寺北面的殿壁上有石洞龛，里面塑着李长者像，容貌秀美，胡须修长，具有得道之人的气象。僧人说：‘这里就是长者著论的地方。’东北面有长者伏虎像，西北面有宋代张商英的碑。上寺后面就是山顶，那里有水池。” 鸦儿峪在县城东南三十里处，距盂县西面一百二十里。过去契丹伟王战败后，曾逃入此峪，又名鸦鸣峪。过去有人在谷中迷路，因听到乌鸦飞鸣而找到道路。王思诚诗说：“羊头山的雪映照着鸦儿峪，马首山的云连接着燕子岩。” 虎头崖在县城南二里处，是土山上覆盖着石头。羊头崖在县城南五十里处，崖下的冰不会消融。建公穴在县城南五十里处，是一个石洞。洞中出产蛇，可用来治疗癫病和癣病。涡山在县城南八十里处，旧经称为过山，因为它高过群山。洞涡水流经山下，因此又名涡山。根据云气预测雨情的人，把山顶生云作为征候。燕岩山在县城西三十里处，多有燕子蛰伏。《五朝志》说寿阳有燕岩山。《堂肆考》说：太原府寿阳西山多有燕子蛰伏，因此以燕命名此山。燕岩。紫岩山在县城西八十里处，山上的土石都是紫色的，又名紫崖巅。罕山在县城西九十里处，《图经》称为看山。山岭层层起伏，独自显得壮丽，西面接连榆次、阳曲两县的边界。石岩山在县城西北八里处，有高大的松树和奇异的石头，岩壁上有古洞，流水曲折三回，环绕分布在左右。妖狐洞在县城西北五十里处，位于涌泉东面。洞深不可测，风从洞中吹出。黄岭在县城西北五十里处，岭上全是黄沙。涌泉山在县城西北五十里处，有白鹿泉。却略岭在县城西北七十里处，又名玉泉山，有清凉泉。尖山在县城北十五里处，位于神武村前，又名神山，孤峰远远突起。封侯岭在县城北十五里处。石门在县城北二十五里处，两面石壁相对耸立，像一道门，中间有流水通过，是东北各山涧水汇聚的总峡口。石壁上刻着十个字：“八田安日上一木两人扶”。

译双凤山在县城北四十里处，两座山峰突起，形状像伏卧的凤凰。山上有五龙洞，洞壁上五种颜色交错成纹，像龙；又有水滴悬垂如珠。当地人根据水珠的多少预测这一年旱涝，山的东面有剩水泉。阳摩洞在县城北六十里处，又名风洞。当地人说：“它通向盂县的山谷。”芹泉在县城东二十里处，有两个源头：一个出自鸦儿峪，叫南芹泉；一个出自太平峪，叫北芹泉。两水合流后进入平定州境，又名琴泉。【月末有纤细月光】太平河在县城东二十五里处，水色赤红而混浊。寿水在县城南二里处，又名受水。有两个源头：一个出自颉纥山北十里的山峪，一个出自要罗村南三里的山峪。向北与黑水汇合，合流到县城西面，又与龙门河以及东北山峪的各条水流汇合。向南十里到冷泉，流入洞涡水。即使洞涡水因山洪暴涨，寿水却独自清澈。洞涡水在县城南五十里处，源头出自乐平县西四十里的陡泉岭；到平定州与浮化水汇合，向西流到县界与寿水汇合，再向西流入榆次县境。《水经注》说：“洞涡水又向西北流，黑水从西面的山中流出，三条源流汇聚后同归一川，向东流而后向南曲折，经过寿阳县旧城东面，这就是卢谌《征艰赋》所说的‘经过寿阳而总辔’。黑水向西南流入洞涡水。【三合源舍同归一川，就是寿水、黑水、龙门河。】洞涡水又向西流，蒲水从南面的蒲谷流出，向北流注入洞涡水。又向西与原过水汇合，流经北便水。水流西面的土丘上有原过祠，大概是因为原过怀有得道之志而感通神灵，接受天使传书，忧思凝结于旧日感情，将芳名传到后世。虽然祠宇已经毁坏，聚生的树木仍然茂盛，所以层毖水因此得名。原过水向南流，注入洞涡水。唐光化二年，梁氏叔琮攻破辽州，进军到榆次，周德威在洞涡河交战，将其击败。” 冷泉在县城南五十里处，向南流入洞涡水。龙门河在县城西二十五里处，有两个源头：一个出自西可山谷，一个出自西张山谷，合流到白家庄，注入寿水。黑水河在县城西七十里处，源头出自黑水村西面的山中，三条水源汇成一股，向东流并入寿水，再曲折向南流五十里，到冷泉注入洞涡水。涌泉在县城西北五十里处，从山顶涌出，白鹿寺中祈雨多有应验。童子河源出县城北二十五里的曹村，又名曹河，到县城西南二里处注入寿水。唐代李长者经过这里时，许多儿童在水边迎接他，所以得名。黄龙泉在方山下。相传唐代李长者入山时，黄龙拔起树木，泉水便从中涌出。金刚泉在方山云松岩下，水味甘甜清冽，是全县各泉中最好的。黑龙泉相传是黑龙劈裂方山，泉水从裂开的石头中流出。盂县。藏山在县城北三十五里处，相传有程婴藏匿赵氏孤儿的洞穴。山腰另有一洞，洞口四周崖石环绕如墙，石中水流灌注，旁边有圣水流出。洞内有中空的石龙，成丛的鳞片盘立在水边，高达数尺，祈雨总能应验。《史记正义》说：“如今河东赵氏祭祀祖先，仍另设一座祭台来祭祀两位义士。”武全文《综胜记》说：“南北两面削成墙壁的山崖各有一处，称为绣屏、凌空；崖壁之间悬挂形成的洞有四个，称为东洞、藏身洞、龙洞、南洞；凹入形成的泉有三处，称为飞瀑、龙潭、涧道；泉水交错而著名的景点有五处，称为洞壑、龙池、垂壁、拄笏峰、避静岩。” 牵牛山在县城东三十里处，旧时有牵牛庙。仙人洞在县城东五十里处的仙人村。高岭山在县城东六十五里处，三座山峰刺入云端，有白龙洞，风穴从中呼啸出风。霞峰山在县城东南五里处，乌沙水流经这里。出产石头，形状像莲花。红面山在县城南八里处，相传红面长老在这里化去。双鹤山在县城南十五里处，李长者曾居住于此，著有《华严合论》。两只仙鹤曾在云间飞翔聚集。李宾山在县城南二十里处，有六峰、三涧，奇石与秀美的树林相间。唐代李长者曾隐居于此，后来葬在山中，墓至今还在。石艾山在县城南三十里处，后魏以山名作为县名，也就是艾蒿坪岭。方山在县城西南三十五里处，山势曲折形成方形，山上有灵湫，背后夹着灵龟石，如今隶属寿阳东北境内。玉泉山在县城西二十里处，山下有玉泉庙。泉水像玉一样。千佛山在县城西五十里处，山上有千佛寺。两岭山在县城西一百二十里处。重门山在县城西北三里处，是原仇山的右翼。金大定二年，下诏修建慈氏院、清凉院，又名慈氏山。相传金皇统六年曾出现五色云彩。幸狐山在县城西北二十里处。牛兰山在县城西北六十里处，过去有位高士牛兰隐居于此。马宗山在县城西北七十里处，山下有寒道泉。过去有位高士马宗隐居于此。仇犹山在县城北六里处，山势高峻雄伟，是北面镇守原仇的山。山顶有仇犹国君庙，当地人称为高神山，又名太安山。《明一统志》说，附近有太安山，大概指的就是竦岫山。《纲目》说：荀瑶攻伐夙繇。【夙繇，《战国策》作“仇犹”。】《定襄志》说：智伯瑶从县城东南十五里的开门峪向东攻打仇犹；仇犹城在开门峪东一里，城周长九里。唐代信童府的仇犹城在城内，周长三百五十步。竦岫山在县城北十里处，位于仇犹山右侧，山形孤独高耸，又名孤山，附近有太安山。芝山在县城北十五里处，山上多松树，有泉水充盈流淌，石径使水声时大时小，与松涛声交相应和。石门在县城北十五里处，芝角村东面的山中有巨石，石上孔洞贯通，形似门户，南北都可以通行出入。碧岩山在县城北三十四里处，翠绿色的山嶂像碧玉，四面山壁高峻陡峭。山麓下垂处有洞，洞中有潭。县志记载有六师仙迹。白鹿山在县城北三十八里处，山峰削立如寨，白鹿泉从山麓涌出。《五朝志》说：“盂县有白鹿山。” 龙雾山在县城北四十里处，又名五花山、五花寨，重叠的山峦像五朵花。六师障在县城北四十里处，又名碧屏，高得仿佛可以触摸云彩，青碧的山嶂像屏风。王珻游记说：山嶂突兀于群山之上，山崖削立如屏，游人便称为碧屏。” 这座山当地人仍称为六师障。传说有六位羽士在山洞中化去。洞穴极其深邃，带着火把进入，有时走一二里仍走不到尽头，火把常常熄灭，只好返回。庙建在山嶂半腰，须从裂开的石缝中进入。庙后靠着深岩，池水幽暗漆黑，深不可测。靴蹄山在县城北四十里处，形状像靴子。山下有何宴窑，过去高士何宴曾隐居于此。

译王神山在县城北五十里处，山下有王神谷、麻仙谷、罗仙岩。马鞍山在县城北七十里处，又名马寨，山石灿烂如星。黄芽山在县城北一百五十里处，位于青家岔，又名黄毛山，相传黄毛祖师曾栖居于此。水神山在县城东北十里处，有周世宗女祠。相传周世宗的女儿生性贞烈，不愿嫁人，偷偷在山中树下哭泣。口渴想喝水，敲击地面得到泉水，喝完后便在树下去世。乡里人建庙祭祀她，祈雨多有应验。白马山在县城东北七十里处。《图经》说：“白马山，牧马水从这里发源。”《忻州盂县志》说：“各书都引用《图经》，因为这里确实都有牧马河。” 越霄山在县城东北六十里处，高高耸入云霄，群山没有能超过它的。山中有伏仙洞和巨人足迹。滹沱河从定襄的浮石口流出，向东流入县城北部境内，与乌河水汇合，向东流经榆枣口，进入平山县境。《通典》说：盂县有虖池水，从雁门郡境内流来。石珤《滹沱河记》说：恒山南面有一条大河，名叫滹沱，源头出自代郡秦戏山下，汇成三股泉水，水流渐渐延展漫流，沿太行山经过晋、冀两地，蜿蜒向东注入大海。按照班固叙述《禹贡》九河的说法，它就是所谓的徒骇河。到了宋代蔡沈认为九河都沉没于海中，滹沱河地势居中，不与黄河相通。但九河固然沉没于海中，九河的源头难道也沉没了吗？因此也不能断定滹沱河一定不是徒骇河。温泉峡在县城东二十里处，两山环抱向东，原仇山各处的水流都汇聚在这里，经峡口流出；上游又有温泉注入，水道曲折回旋十多里。腥河向东流入温泉峡，仇犹国的妃子在这里殉死。细水河如今名叫秀水河，在县城西南，从西面绕过城东，与西河汇合，流到平山，注入滹沱河。它的泉源细小，河水却回旋流淌不绝。乌河从西部境内流出，群山环绕乌川向北延伸，又向北转向东，注入滹沱河。白鹿泉在县城北三十里的神泉村，白鹿山的泉水冲破石头涌出，相传是白鹿奔跑踏地而得到的。兴道村泉在县城北四十里处。山坡上涌出三股泉水，曲折向北到中社汇入龙花河，又向北到防立注入滹沱河。龙花河在县城北五十里处，兴道村东面的崖下积水成潭，名叫兴龙泉。向北流到榆枣口，注入滹沱河。温泉在县城北一百二十里处，滹沱河北岸有三个泉穴，其中一穴从盘石中流出，尤其炎热。旧经记载：北齐济南王有病，在此泉中沐浴后便痊愈。泉水向南流入滹沱河。牧马水源出东北方的白马山，水因山得名，向西流入定襄境内，与滹沱河汇合。《明志》记载它在县城北七十里处。乐平县。少山在县城西南二十五里处，又名揭戾山、何逄山、沾山，有寿圣寺。《福地记》说：山高八百丈，可以躲避兵乱，是恒山辅佐天命的山。清漳水发源于此。《山海经》记载有少山，山上有金玉，山下有铜。郭璞注说：在沾地。《水经》说：清漳水出自上党沾县西北的少山大黾谷，向南流过县城西面，又从县城南面转弯。《水经注》说：《淮南子》认为清漳水出自揭戾山，高诱说山在沾县。如今清漳水出自沾县旧城东北，当地俗称漳山。汉代从沾县分置乐平郡，治所在沾县，水出自乐平郡沾县境内。所以《晋太康地记》说：乐平县旧名清漳县，是汉代旧城。此山又名鹿谷山。水出大要谷，向南流经沾县旧城东面，并不经过旧城西面；又向南流经昔阳城。《左传·昭公十二年》说：晋国荀吴假装抵御齐军，向鲜虞借道，于是进入昔阳。杜预说：乐平沾县东面有昔阳城，就是此城。昔阳故县在旧城东五十里。《正义》引用《括地志》说：昔阳旧城又名阳城，在并州乐平县。《春秋释地名》说：昔阳是服国的都城。乐平城、沾县城以东有昔阳城；服姓是白狄的一个支族。乐平县城就是汉代沾县城。牛头山在县城东十里处，与▯山相接，因形状相似而得名。防山在县城东二十里处，有一座山峰拔地而起，山上有龙神祠。刘曜曾在夜间越过防山向东，从隶属太原祁县的麓台山来看，也大概接近这里。平定州乐平县并不是逃奔平阳的地方。乔宇《游防山诗》说：“驱野色千骢马，峰叠晴光万角麟。” 黄岩山在县城东三十里处，山石多为黄色，有悬泉流入石瓮。当地人缺水，大多到这里取水。老人峰在县城东六十里处，位于黄沙岭隘口。臯落山在县城以东七十里，臯落村东北，另名灵山。《左传》说：晋侯派太子申生讨伐东山的臯落氏。《五朝志》说：乐平有臯落山和清漳水。竒峰山在臯落村以东二里，山形像堆积的粮食，相传是万粮堆。李愈诗说：“臯落竒峰别是天。” 白鹤山在县城以东七十里，石龛村岩石下有一块石头，形状像两只仙鹤相互对望。当地人传说两只仙鹤飞进了石头里，凿开石头便得到了鹤。瓮山在县城以东七十里，山上有瓮山祠。乔宇诗说：“千尺灵渊绝涧旁，神龙踪迹故非常。盘空岭峻连臯落，蔽日林深接太行。” 孔子岩在县城以东八十里。乔宇诗说：“北有孔子里。” 华庵山在县城以东九十里，山势陡峭险峻，绵延不断；山顶特别平坦开阔，俯视可以看到临城、赞皇诸县。若从山下抬头仰望，几乎只能看见半边天空。山上有洗头盆泉，冬夏都不会干涸。山的北面有雾窟，遇到阴雨天气，云雾便浓重升腾，因此又名望川楼。《祝志》写作画庵山。古洞华庵，山西面的石崖可以居住，云气往来其间。鹤度岭在县城以东九十里，另名仙台，又名锦绣台。北面是漫天岭，东面是麦穗岭。元好问诗说：“仙人台高鹤飞度，锦绣堂空去无路。”人们说马岭还勉强可以通行，若与黄榆相比，仍算平坦。乔宇的诗还指出西南方的佳胜之处：“太行青翠接中条。” 嶂石岩在县城以东一百里，岩水肖乳。乔宇诗说：“开臯落，见竒峰。” 卧佛岩在县城以东一百里，孔子岩以东。黄沙岭在县城以东一百二十里，山谷纵长六十里，东面通向十八盘。板桥山在县城东南二十里，有古代石桥。栖霞山在县城东南四十里，另名犀牙，因为山形相似。水谷山在县城东南六十里，山谷中有水流出。石梯山在县城东南六十里，石阶陡峭险绝。

译横山在县城东南七十里。乔宇诗说：“水谷分一都，横山顾其北。” 古栢岩在县城东南八十里、白鹤山北面，另名坐化岩。相传有母女带着狗在此坐化。乔宇诗说：“白杨峪西产龙马，神物化去余空冈。不知何仙瘗两鹤，石畔顶红双胫长。” 白岩山在县城东南八十里，臯落村以南十里，山势起伏蜿蜒。一座山峰高高耸立，与▯山相对；在六十里以外，它是乐平诸山中最高的。山下有杨赵水，山侧有桃花洞，桃花开放时灿烂如锦。明代乔庄简喜爱此山，因此取号白岩。遇到大旱时，如果雾气笼罩山顶，就会下雨。山麓扼守马岭隘口，与邢台县接界，是五代末河东守险之地，遗址至今还在。马岭在县城东南一百里。松子岭在县城以南四十里，岭北有小松水，又有松溪水。岭下有松峰书院，元代左丞吕思诚曾作记。县治以南的罗庄，孔氏在三都的别墅修建书院；罗庄与三都是一个社，又靠近松子岭下，所以命名为松峰书院。“孙继鲁诗”说：“太行松子岭，天作出群山。”“张仲诗”说：“密密松阴遮岭曲，层层山势接云衢。” 荆山在县城以南四十五里、赵壁村以东。《明志》记在东平原村。方山在县城西南十里。狮子山在县城西南十五里，因山形像狮子而得名。石马山在县城西南三十里，山谷中有石马泉和石马寺。乔宇诗说：“沾岭南来是此峰。” 铁佛尖山在县城西南五十里，东面连接石马山，另名石尖山。乔宇诗说：“东西踏遍两峨尖。” 神掌窊在县城西南。乔宇诗说：“岩防怪石，亭亭立涧口；鸣泉决决，流。” 长寿山在县城以西二十里，山下有厐家峪。陡泉山在县城以西四十里，北面与平定州广阳村接界。《水经》说：“洞涡水出沾县北山。”乔宇诗说：“石磴参差，路颇艰。”翠微之间有女郎祠。大黾谷在县城以西五十里，少山山下，清漳水从这里发源。《水经注》称为大要谷。横岭在县城以西一百里，山势横向截断河水。鳯凰山在县城以北八里，山上建有诸神祠。本朝康熙八年修建祠庙时，神泉突然涌出，命名为灵瑞泉。孔子崖在县城东北九十里，崖下有宣圣颜回、曾参的塑像。青莎谷，赤土坡。杨云翼的诗写道：“白水映着青莎谷，黄云笼罩着赤土坡。” 得车岭。《地形志》说：沾县有夹山，豫水从得车岭西北流出，注入汾水。有汾阳追城。夹山。龙安山，山路像羊肠一样百转千回，穿过山涧可听见泉声，松树上悬映着云影，景色格外幽静秀丽；又有锦绣峰。清漳水从大黾谷流出，大黾谷就是沽岭的山谷。水向北流后转向西南，进入和顺县境，与梁榆水汇合。又流经辽州以东七十里，再向南流经黎城县以北九十里，与黄河汇合。随后向东进入河东涉县境，与浊漳水汇合成为漳河。《城汉志》注说：大黾谷是清漳水的发源处，向东北流到邑城注入大河，经过五郡，全程一千六百八十里，是冀州的河川。《金志》说：乐平有乐平山和清漳水。石瓮潭在县城以东七十里、车寺村东面的山峡之间，水面约一亩，深度无法测量。潭上覆盖着巨石，像是天然凿成孔洞；臯落各处的水从这里流入，水势急时便沿巨石直冲而下。潭下多白石，山谷中尽是空洞，碧绿的急流注入其中。俗语说：“空洞是神明的门户。”潭边建有贤王庙，祈祷下雨总能得到应验。臯落水在县城以东七十里、臯落村南面，向南流入鸣水。杨赵水在县城以东八十里，从脊岭后流下，与石瓮水汇合；又流到悬崖处，那里有状元窰，金代杨云翼、赵秉文曾在此求学；水又向北流入沾水。温泉在县城以南十里，后来干涸。沾水发源于少山的沾岭，向北流十八里，又转向南流，称为遡流。水流经县城北面，与鸣水、小松水汇合，经过昔阳城东北，注入冶河。应劭说：“沾水出于壶关。”【颜师古说：沾音反切为“它兼反”，大概是指并州治所而言。】松溪水发源于松子岭，向西流经平定州境，在晋盘山下转向北流，注入井陉县的冶河。小松水发源于松子岭，向北流到县城以东，与沾水汇合。浮化水在州城西南八十里，流入洞涡河水。石马水发源于石马山，流到县城东北，与鸣水汇合。鸣水发源于县城以西三十里的陡泉山，另名陡泉；流经县城以南三十里，与石马水汇合，向北注入沾水。洞涡水发源于县城以西四十里的陡泉山，流入寿阳县境。《水经注》说：洞涡水向西流，与南谿水汇合；南谿水发源于南山，向西北流入洞涡水。洞涡水流到平定州，与浮化水汇合；向西流至寿阳县境，当地人称为冷泉河；又与黑水汇合，经过榆次以东十五里的合流村，与大余水汇合；再向西五里与源涡水汇合；又向西南流到太原县北面的移村，王名都水注入汾水。《明志》说：在徐沟注入汾水。水峪水发源于和顺县，经县内水峪村古栢岩下伏流八十里，从东固壁村流出，经寿阳城，与沾水汇合。豫水。《山西通志》卷二十五。《史部·地理类·都会郡县之属·山西通志》。钦定《四库全书》。《山西通志》卷二十六。