山西通志卷十八

译桃花洞在涝河渠。郇保山在元大德七年晋宁地震时发生移动，几乎合拢；孝子李忠的家被分成两半，他走了五十多步后，山又重新合拢。汾河在县城西二里处，从洪洞县南面进入县境，又向南进入襄陵县境。《水经》说：“汾水向西南流，经高梁邑西面，又向南流，经平阳县东面。”《水经注》说：“黑水与涝水汇合，经过高梁城北面，向西流入汾水。又向南经过高梁旧城西面，这就是旧高梁的废墟。春秋僖公二十四年，秦穆公把公子重耳送回晋国，在这里杀死晋怀公。《竹书纪年》说：晋出公三十年，智伯瑶筑高梁城。汉高帝十二年，将这里设置为侯国，把恭侯郦介封在此邑。”汾水又向南经过白马城西面，魏国杀白马祭祀并筑城，所以世人称为白马城，即今平阳县治所。汾水又向南经过平阳县旧城东面，这是晋国大夫赵鼂的旧邑。应劭说：“县城在平河的北岸，尧、舜都曾在这里建都。”《竹书纪年》说：晋烈公元年，韩武子在平阳建都。汉昭帝把度辽将军范明友封为侯国，这里又是王莽时期的香平。晋代设置平阳郡，郡治就在这里。汾水旁有尧庙，庙前有碑。《魏土地记》说：“平阳城东十里，汾水东岸的原野上有一座小台，台上有尧神屋和石碑。” 永嘉三年，刘渊把平阳迁到汾水边，得到一方白玉印，方四寸，高二寸二分，印钮是龙形，印文写着：“有新宝之印，是王莽所造。”刘渊认为这是上天授予的，于是把永凤二年改为河瑞元年。汾水又向南与平水汇合。得到玉印的人又增加“渊、海、光”三个字，把它献给刘渊。明嘉靖年间疏浚水渠十四道，后来由于淤塞和河道迁徙不定而废弃。平水发源于西南方平山下，向东流到城西五里的地方形成平湖，再向南流到襄陵北门外，注入汾河，另名晋水。《水经注》说：“水发源于平阳西面的壶口山，这就是《尚书》所说的‘既载壶口，治梁及岐’。水向东流经狐谷亭北面，春秋时狄人侵犯晋国，夺取狐防的地方就在这里。又向东流经平阳城南，向东注入汾河，民间把它当作晋水，其实不是。” 黄芦泉在县城东二十五里处，发源于卧虎山麓。宋庆历三年，曾经把泉水引入城中。涝水又名黑水，发源于浮山乌岭下，汇合小涧沟，向西流经县境，到城北的高河注入汾河。涝水发源于乌岭，汇合龙角山流出的潏水、高梁水，又汇集防龙神沟、金水河，向西流到樊家庄石堰，穿过永利渠。唐代曾将水引入百金泊，如今城东北、城西有三条水渠。《通考》记载有姑射山，还有故尧城县，以及潏水、汾水、沁水、平水、营水五条河。澐泉在县城东南二十里的东亢村，周长三畆六分。古名深泉。金代《易》称作“亢”，元代《易》称作“澐”。泉旁有神祠，祈雨总会应验。这里有澐泉渠。古井在城内东南角、白塔寺前，旱灾时也不干涸。满水井在县城南十里的伊村，原有五眼井，现存一眼；不汲取水，水也会自行满出，即使炎热干旱时也是如此。马跑泉在县城西南二十里处，周长三丈，深不可测。灰泉在县城西南二十五里的坛底村，水流注入汾河。金龙池在县城西南三十里处，泉水出自平山下。《太平寰宇记》说：晋永嘉年间，有个叫韩媪的老妇人在野外看见一枚巨卵，拿回家养育，得到一个婴儿，给他取字叫橛儿。橛儿刚四岁时，刘渊修筑平阳陶唐金城，城墙随筑随塌，始终不能完工。于是招募能够筑成城墙的人，橛儿应募后变成一条蛇。他让老妇人把灰撒下，作为记号，并对老妇人说：“凭借灰来筑城，可以立即建成。”果然如他所说。刘渊对此感到奇怪，追赶那条蛇到平山脚下，蛇进入山洞，只露出几寸尾巴。使者将蛇斩断，洞中忽然涌出泉水，汇成水池，于是取名金龙池。嘉泉在县城西十里处，周长六十五步。永利池又名莲花池，在城西北角，周长四百四十步，深七寻。天井在县城北五里、汾河东岸。晋将曹抽曾在这里袭击赵国的平虏卜休。尧井在尧庙大殿前，相传是尧建都时开凿的。襄陵县。姑射山在县城西十二里处，位于三嶝山北面，高二百丈，盘绕占地二十里。东面控制龙子祠，南面连接平山，西北面分别与临汾、山峪山相连，都是平坦的山峰。乔宇《姑射山记》说：姑射山从西北蜿蜒而来，平山是它的支脉，石孔山在它南面，三磴山像钩带一样环绕，泉水环抱山麓流出，星罗棋布，像众星拱卫。于是我命仆人凿洞，原来是一处巨石聚集之地，共有一百一十多个洞穴，水珠喷涌如玉，洁白清莹，汇入八条水渠，灌溉襄陵西北四十多里的田地，然后向东流入汾河。卧龙山在县城东南四十里处，高一千丈，盘绕占地八十里。东面与翼城山峪相连，南面连接乔山，西面控制安李村，北面连接龟山。山上有三座山峰，中峰尤其高。山上山下都有泉水，支流附属的泉水称为龙泉。山顶又名崇山，又名大尖山。隋代时有一条千尺长的大蛇卧在山上。西边山峰上有卧龙祠，山顶有佛塔。山势回旋环绕，一条小路曲折延伸，接到曲沃东北界。陈敏任监邑时，仲威公在祷雨记中说：“卧龙祠在东山谷中，左边是重叠的山峰，右边俯视平川，屋檐栋梁曲折回环，地势开阔高爽，确实是神灵栖息的胜地。”唐代僧人昙璲在宝应元年登上崇山，两只兔子引路把他带到山顶，于是建起佛塔。后来唐代宗赐号为慈济。桞沟坡在县城东二里、汾渡东岸。龟山在县城东三十五里、卧龙山北面，高三百丈，盘绕占地四十里。东面连接浮山、翼城山峪，南面连接卧龙山，西面控制东张村，北面连接离凹山。山脊突起，像龟，石头纹理横向交织。山有两峰，北峰较高；附着在北峰前面的山峰称寿星，后面的山峰称少石。少石山在龟山后面，山中有石洞，相传是留侯辟谷修行的地方。旁边有黄石公洞。分水岭在县城东南四十里、龟山西南面，向北绵延二十里，有奇异景致。寿星山在县城东南四十里处，当地人称为南岱。乔山在县城东南四十五里处，与曲沃交界，高四百丈，盘绕占地五十里。东南面都与翼城山峪相连，西面控制狄家庄，北面连接卧龙山。山有两峰，北峰尤其高，奇石裂纹直下，像刀削一般。石牛岭是乔山的东北支脉。相传老子经过这里时，青牛化成了石头。大概是因为石头多呈青色，所以有此说。白崖在赵曲镇东南方。赤土坡在县城南十里、东柴村南面，土色都是红的。

译二郎沟在县城南二十里处，有一处叫幽洞。相传白狗常在这里出没。山崖跃入崖穴，农夫挖掘时发现小洞内有两尊神像，其中一尊像狗一样，于是取名二郎沟。辛珍《游记》说：“县城南十五里有一条沟，名叫二郎沟。远望这里，平原肥沃宽广，只有几十堵高墙。深入其中，便见峰峦高耸险峻，涧溪幽深，松柏竹草繁茂苍翠。悬崖耸立，深壑蔽日，直触云层。开凿险处修通桥路，凿开山崖建成重重洞穴。亭台廊阁曲折相连，开阔明敞。走不到几百步，所有景致都像图画一样，是襄陵的奇观。” 龙鬭峪在县城西南二十里处，高三四百丈，盘绕占地五十里。东面控制黄崖村，西面连接乡宁山峪，南面连接三嶝山，北面连接华池峪。山峪都是平坦山峰，峰上有天桥。赵孟頫诗说：“天门高处有两座仙桥。”相传两条龙曾在这里争斗，峪中有龙鬭神祠。山势高峻，洞穴开阔，像宫门两两排列。这里是三嶝山北面的山峪。三嶝山在县城西南三十里处，山后有盘龙山，旁边有摩云顶。山高三百丈，盘绕占地三十里。东面控制梁段村，南面连接九龙山，西面连接乡宁山峪，北面连接龙鬭峪。山中有一峰，高耸陡峭，直入云表，形状像三层石磴，沿着台阶可以登上去。古人诗说：“还未下雨，先可从岭上云气占知。”《名山志》说：“三嶝山在襄陵县西南十五里，山脉绵延九十多里，形状像三层石磴。它的北面有龙鬭峪，峪内有龙鬭神祠。”万澍诗说：“刚从狼尾坡三重盘道登上去，又到龙腰九曲处观望。” 盘龙山在县城西南三十里处，山势盘旋环绕，像一条游龙。摩云顶在盘龙山旁。九龙山在县城西南三十五里、三嶝山南面，高三百丈，盘绕占地四十里。东面控制贾朱村，南面连接太平侯村峪口，西面连接乡宁铺头峪口，北面连接三嶝山。山上都是平坦的山峰，山脊九曲回转，像游龙屈曲矫健的样子。狼尾坡在县城西南三十五里、三嶝山南面，这里有很多石磴。青石坡在县城西南三十五里处。两乳山在县城西南七十里处，双峰像两个乳房，是乡宁县的界山。仙人坡在安李村西南方，相传赤脚大仙曾到过这里，石头上还留有脚印。平山在县城西十二里处，是姑射山的支山。高二百丈，盘绕占地二十里。东面控制龙子祠水源，南面连接伯王坡，北面就是姑射山。山上都是平坦山峰，山下涌出泉水，分成十二条官河。山麓建有祠庙，称为勅封平水泉之神。华池峪在县城西十五里处，高百丈，盘绕占地三十里。东面控制浪泉庄，西面连接谷家山，南面连接龙鬭峪，北面连接王庄峪。峪口中有一座山峰，峪内有石洞，水滴如珠，往往预示下雨。焦石岭在县城西十七里处，位于临汾、乡宁两地的岔路口。山石呈紫黄色，山上有龙祠，祈雨多有应验。马颊谷在姑射山中。文中子游览马颊谷，随后到了牛首溪。登山下山住了两夜，随从乐姚、义窦威问道：“先生终于能够隐居了吗？”文中子说：“隐居虽然是隐伏起来，但也很显明。”他叹息着唱起《正月》，最后在这里结束。阮逸注说：晋州有马颊河和牛首山。龙泉顶就是崇山的支脉，地势高处有一眼石泉。朝阳洞在故关涧北面的崖壁上，高四丈。好事者把它凿成了洞穴。道院梁古宾题名为“朝阳”。有元代卢希古的记文。汾水在县城东一里处，从临汾南面流入县境，又向南流入太平境内。《水经注》说：汾水又向南流，经襄陵县故城西面，这里是晋国大夫郤犨的封邑，所以当地有犨氏乡、犨氏亭。襄陵县大概就是因陵地而得名的。王莽时改名为干昌。《水经》说：汾水又向南流，经过临汾县东面。《水经注》说：天井水三处泉源奇异地涌出，向西北流汇成一条河，向西流经尧城南面，又向西流入汾水。《金志》记有浮山、汾水和潏水。灵泉在县城东十里，泉水从深泉村的平地上涌出，又名温泉。满水井有两眼：一眼在东南十里鱼池村，另一眼在东南四十里张相村。三交水在县城东南三十里，源头出自崇山；流到兴光村西面，与邓水、梁水汇合成一条河。水波环绕回旋，大概就是《水经注》所说的天井水三处泉源奇异涌出、总汇成一条河的地方吧？然后又向西流入汾水。巢溪在县城东南三十里，就是三交水向西流注的水。到荆村流入汾水，又名洗耳河、颍水。相传这里是巢父洗耳朵的地方，水中的石子像鱼鳞，流水发出细微的潺潺声。旁边有土丘，名叫箕山。石盆沟在县城东南四十里、龙泉顶旁边，巨石形如盆，碧水常年盈满。饮虹涧在县城南二十里，上面有飞虹桥，下面通往二郎沟。南涧在县城南三十九里。丹朱泉在县城西南十里景村，相传丹朱插剑的地方涌出了泉水。娥英泉在县城西南十里薛村里，向东流入汾水，相传娥皇、女英曾游历此处。八眼井在县城西南十八里薛村里，八眼井彼此相连，因此得名。传说是宋代开凿的。系罗泉在县城西南十里浪泉村，又名圆河。九龙沟在县城西南三十五里，位于九龙山麓。防溪在县城西南。[原文“防溪”字样存疑]元代张着号称▯溪，曾记述训义门说：“我居住的里坊，西南面临溪水，只有东面一方有门，正对着山。凡是早晚出入的人，大都从这道门经过。因此我把它命名为训义。”张着《防溪山居诗》说：“十里之外如同相望，五里之内如同相亲。” 莲花池在城西北角【《明一统志》：在襄陵县按察分司内，池上有亭】。平水在县城西北十五里、平山脚下，又名晋水。分流经过城北的梅月桥，向东流入汾水。它发源于姑射山麓，千条支流、万道山谷的水，都汇成如锦纹绮縠般的水流。襄陵百姓靠水泽生活，尤其比临汾更为充分。灰泉在县城北二里，泉底全是灰色的。泉水却非常清澈。梅月泉在屏霍门外，上面有晋桥。相传有仙人经过这里饮水，曾在桥边墙壁上题写“梅月”二字。晋水在屏霍门外，源出姑射山，向东流入汾水。洪洞县 霍山在县城东北四十里，是霍州东南面的山。山的东面有观塠峰，山下有泉水，砌成水池，南北长十八丈，东西宽四丈二尺，深八尺，龙形石口喷吐泉水，声音铿锵，如同和着韵律。山上有佛塔，共十三层，高二百六十尺。观塠峰顶圆满，观察霍山仿佛在背后，观察赵地仿佛已经舍弃，唯独向南俯视洪洞，山势如飞翔环抱；山西的秀峰多得上千。

译九箕山在县城东十三里，东北面连接霍山山麓，高二里，盘踞三十里有余，南北长十里，东西宽二十五里，形状像簸箕，向南的山峰有九座，所以得名。相传许由曾隐居于此，山下有洗耳泉、弃瓢池遗址，又名土山【按：晋地的箕山应当属于箕氏的封邑。《路史》推重春秋时期的箕崇小国，赵穿侵犯崇地的崇并非崇侯国，这也可以证明箕氏拥有许多采邑】。饿虎崖在县城东三十里。宝崖在县城东南七里，四面崖壁高峻险绝，俯视涧水。樵夫、牧人时常在这里拾到钱财宝物，因此得名。明嘉靖年间在崖上修建了堡寨。洪崖在南门外一里，东西宽五十里，崖壁陡立百尺，涧水环绕山脚，早晚不断冲击，稍稍向南迁移。壶口在县城西南，又名蜀山。英山在县城西二十五里圏头村西面，远望娄山，南面连接天石山。山上有娥皇、女英祠，所以山以“英”命名。娄山在县城西三十里、娄村西南，北面连接赵城的罗云山，南面连接临汾的天石山，最为孤峭秀美。山上有娄山神祠。元庚辰年，元帅左监军进攻洪洞西山，在娄山分水岭之间斩首六百多级。分水岭在县城西五十里，是蒲县与临汾的分界。世尊峪在西山，有泉水。玉峰山在城北玉峰门外，从九箕山延伸而来；向东可望霍岳，西面朝向汾川，南面正对洪崖。古洞在县城北五里北洞里。洪洞岭，据旧《唐地理志》记载：洪洞原为汉代扬县，直到隋代也没有改变。义宁元年改名为洪洞，取县北洪洞岭之名。黄麓山在东村东北面。王永命《黄台山诗序》说：“我在东村读书，离村不远有黄麓山和黄麓泉，时常到那里游赏、栖息。” 松平山。元庚辰年，元帅左监军攻打松平山，将其攻破。贼人坠崖而死，数以万计。汾河在城西拱汾门外二里，从灵石曲折沿南山峡谷而来，曲曲折折流到赵城石子村南面，流入县境，在县境内长五十五里，又向南流入临汾境内。《水经》说：汾水又向南流，经过扬县境。《水经注》说：汾水向西流入临水，汾水经过扬城西面，而不是东面。魏《土地记》说：平阳郡治所在扬县，郡西有汾水向南流，就是指这里。明代末年县志说：旧河面并不很宽，现在比古代宽了七倍，一眼望去没有边际，逐渐向东迁移，离城已经很近。清泉在县城东十里，发源于董寺村西面的尚家泉。华池泉在县城东十里李保村南面，又名甘露泉、五龙池。泉水深碧，看上去深黑。当地人传说泉内藏有苍龙，水向西流入清泉渠。涧河在县城南安流门外，发源于岳阳县，有两处源头：一处出自县北的安吉岭，一处出自县西北金堆里千佛沟。向西南流到故岳阳村汇合，向西流入县郭盆村境内，经过苏堡、蜀村、董寺、李堡等村，到城西南角，经过四曲三湾，转而向北，到城西汇入汾水，在县境内共三十里。《水经注》说：汾水出自谷远县西山，向西南流，经扬县霍山南面，又向西流经故城北面，这里是晋国大夫僚汾的封邑。应劭说：“这里原是扬侯国，王莽时改名为有年亭。”这条水向西流入汾水。双泉在县城南二十里宝师村北面。深泉在县城南三十里侯泉村东面。宝泉在县城南三十里侯泉村南面。东坡小泉在县城南三十里孙保村东面。羊獬河在县城南面，引入岳阳山的水，向西流到羊獬桥入河。普▯泉在县城西二十里、万安镇西一百步处，泉水混合涌出。普济泉在县城西二十里万安镇西北一百步处，泉水混合涌出。无底泉在县城东北十八里坊塠村，天气阴暗时水浑浊，天晴雨止时水清澈【当地人传说这是海眼】。英泉在县城西二十五里英山西南麓，又名神泉。泉水从石孔中流出，深度不到一尺，取水饮用也不会枯竭。霍泉在县城东北三十里，发源于霍山南麓的广胜寺下方。泉源形似手臂，又似刀。泉水涌出形成水池，池水流出成为河流。唐贞元年间，开引两条渠道，一条名北霍，一条名南霍。宋庆历年间，竖立分水碑。金大定二十九年，水池淤塞，重新疏浚。《金志》记有霍水、汾水。《通考》记有霍山、霍水。黄麓泉在黄麓山。浮山县 龙角山在县城南三十五里，东西两座山峰高高耸立，直入云表。《一统志》认为是因山形相似而得名。《翼城志》说：西北峰属于浮山，东南峰属于翼城。《唐志》说：武德二年，分襄陵县设置浮山县，县东南有羊角山。武德四年，因为老子祠而改名为神山。唐武德三年，县人吉善行在羊角山下对唐高祖说，曾看见一位身穿白衣的老人说：“替我告诉唐天子，我是老君的祖先。”皇帝下诏在此地建庙。县志说：旧名羊角山，唐武德年间改名龙角。山下有珍珠洞，深不可测。东峰山顶有华池，上面建有嘉▯侯左伯桃庙；西峰山顶建有孚祐将军羊角哀庙。崔元明《龙角山庆唐观金箓斋颂》说：“这座山多么光明美好，是神灵防守之地。西面对姑射山，北邻天柱山，实在是通向仙境的秘府。正殿庄严肃穆，宽阔庭院幽深森然。峰峦分列左右，松树和栝树交相成荫，总体呈现虚无寂静而深邃的境界。石坛有层层台阶，砖瓦环绕砌筑。隐秘的诀语参差相合，洞章加以护持。三元神以星辰为表，八月下降诞生。每到这一天，便在此施行道法，修建金箓斋，开启玉帛印信。道家的珍宝、帝王的仪式，没有比这里更盛大的了。”唐代李用德有《晋州羊角山庆唐观记》一卷。珍珠洞在龙角山中，深不可测，多次显现灵异。孙景文《天圣宫碑》开头说：“庆唐观的东南面，山峰高峭挺拔，藤萝盘曲，素来有一座洞宫，名叫珍珠。”这已经经历了许多年。唐大历年间，曾下令把玉简、金龙投入这座洞中。到晋天福年间，有奉命出使新罗的人，到了新罗后，看见原先投入的两件宝物一起漂浮出水面。使者返回长安后，于是上表把它们进献朝廷。此外，洞内每当风平雾散时，常常能听到笙、箫、管、磬的声音，仿佛天上九重乐章，隐约就在耳边。尧山在县城东八里，就是中条山的西麓，山上有帝尧祠、老君祠、金范櫜。《帝尧庙记》说：“神山县东有尧山，柏树茂密森然，环绕十多里，山顶有尧祠。”[原文末尾“回”字后文句不完整]山势环绕十多里，山顶有尧祠。

译天坛山在尧山南三里，山上有三级石坛，石坛东面有龙井。横岭在县城东四十里，向南通往翼城，向东通往乌岭，向北通往岳阳草峪岭，东面的支脉又遥遥连接沁河界。司空山在县城东南二十里，原名风穴山，因为山上建有司空庙，所以改名。山腹空旷，经过的人走路时会发出声响。相传山顶过去有洞穴，樵夫把衣服放入洞中，过一会儿衣服就会从另一处出来。唐代曾有老虎为害，有异僧将它降服。如今山东北偏僻之地还称作虎儿殿。呜山在县城东南二十五里，南面连接银洞山，北面连接司空山。天将下雨时，山中就会飒飒作响。银洞山在县城东南四十里，西北面连接龙角山。山下有金河水，向南通达翼城。相传山上有矿石以及硃砂、石碌，当地人因此给山命名，并夸张地称为银洞山。北谷在龙角山中。宋建隆二年七月，晋州神山县北谷中有铁块随水流出，长宽各二丈三尺，重量七千斤。月山在县城西南二十里，南面连接卧龙山，西面距漫天岭。山上有金轮庙，大概是因为垂拱年间的缘故，所以名为月山。壶口山在县城西南四十五里，西面连接卧龙山，东面连接龙角山，绵延数十里。潏水从山下流出。壶口山应当就是巢山。《水经注》所说的“潏水就是巢山的水，水源从巢山东谷向东南流出”，指的就是这里。又名蜀山。赵家岭在县城西十里，岭下有西溪。西左岭在县城西十五里，南面距月山，向西通达郡城，横向绵延十多里，又名黄花岭，因为这里出产芫花。浮山在县城西四十里，又名卧虎山，属于临汾。《金志》说襄陵有浮山、汾水和潏水。大概浮山县原本就是从襄陵县分置出来的。相传洪水时期，山随着水势消长，因此得名。黑山在县城北四十里，又名牛首山，也叫乌岭，是中条山的旁支，黑水发源于此。秦王岭在县城北四十五里，相传唐太宗还是秦王时，从太原向南进军，在霍邑击败宋老生，分兵走隐秘道路，潜行到达此处。北天坛山在县城东北二十里，又名北尧山，与南尧山都建有尧庙，也是中条山的旁支。佛岭山在县城东北三十里，就是中条山向右伸出的山臂。祭风圪塔在县城东北四十里，是本县诸山中最孤峭高耸的地方。风穴山在唐万岁通天二年，樵夫陈文和他的樵童李八儿在山的东麓遇到异僧。后唐清泰乙未年，猎人又看见玉兔钻入孔穴，便用镢头挖掘，据说看见了圣者的金身。栢林坡在任张村月山的东麓，半山岭上有张果的墓，相传那里有万年灯。永惠泉在县城东四里、天坛山西麓，凿开山石引出泉水，蓄在石坎中，取用不尽。南河在县城南一里，源出中条山，从东南环绕城池，向西北流到马台境内。[原文“防丞相河”字样存疑]丞相河就是诸葛河，向西流入汾水。莲花池在河边、南坂坡下，后来废弃。潏水河在县城南二十里，源出壶口山，从西南流来，汇合龙角山、司空山的水，到交头河折向西流，经过汗水殿，汇合济渎涧，向北奔流到龙神沟，至下寨桥，与金河水【源出浮山，就是西溪】一起流入汾水。明《一统志》说：涝水源出浮山县，流经府城北面，向西流入汾河。黑水在浮山县北四十里，源出黑山，也名涝水，向西北流入汾水。潏水源出龙角山，向北流到临汾县东面，与高梁水汇合后流入涝水，注入汾水。唐代引潏水和高梁水流入百金泊，这就是所谓的龙角水。华池在龙角山东峰山顶，年年干旱时祈雨总是应验。相传唐武德初年，修建庆唐观时苦于缺水，池水自行流到道观前，工程完毕后水流立即停止。孙景文《天圣宫碑》说：“起初，这座道观开始营建修缮时，因缺水而困窘，公输般为此大惊失色，众人也因此忧虑。不久，山顶之间瀑布般的泉水喷涌而出，绕道曲折流入道观中，号称华池。” 神防泉在龙角山中。天圣六年涌出。古志说，道院东面、神防之后，开地挖掘直到泉水。泉水味道非常甘甜，源头不会枯竭。龙池有两处：一处在县城西面的浮谷里。龙神庙有一座，在天卫里。又建有济渎祠，祈雨都能应验。杨村河在县城北二十五里，发源于中条山，从唐葛、柏壁村西面流过，经过杨村，与黑水汇合。黑水源出乌岭，汇合小涧，当即是涝水。明代志书也说它流入高梁水，通达汾水。涝水河在县城北四十里，源出乌岭下，又名黑水；旁边有小涧沟与它汇流，[原文“防杨村河”字样存疑]经临汾县北岳壁界，又名高河，与马台河一起向西流入汾水。明洪武十一年引入临汾城，成为永利池【按《唐志》：临汾东北十里有高梁堰，武德年间引高梁水灌田并流入百金泊；贞观十三年被水冲坏；永徽二年刺史李宽从东面二十五里的夏柴堰引潏水灌田，令陶善鼎重新治理百金泊，也引潏水灌田；干封二年堰坝毁坏，于是向西引晋水。可见潏水对临汾有灌溉之利，却不能对浮山县同样有利。县志称县境没有水利，只有南河灌园的利益较多，是因为水位低而地势高，难以引水灌溉】。《水经注》说：黑水出黑山，向西流经扬城南面，又向西与巢山水汇合。《山海经》说：牛首山的劳水从这里流出，向西流入潏水，疑惑就是这条水。潏水就是巢山的水，水源从巢山东谷向东南流出，向北流经浮山东面，又向西北流，与涝水汇合；合流后向西北流经高梁城北面，向西流入汾水【按县志：涝水河又名黑水，汇合各条水流的情况如今仍可考见；但潏水本来直接流入汾水，却不汇合黑水，大概是由于水道迁移的缘故】。悬泉在县城东北二十里，位于北天坛山西面的岩壁上。泉水从悬崖上垂挂而下，发出铿锵声，汇流成涧，名为清流。向西北流，与黑水汇合。诸葛河在县城北六里，源出中条山，与南王涧水汇合，向西流成为丞相河，到马台界与南河汇合，流入汾水【丞相河指霍光的别墅】。栢河水源出东山。龙井在天坛山南面的山涧中，共有三眼：一眼在东南，一眼在南面，一眼在西南，深不可测，祈雨总是应验。西南面的一眼，就是现在的龙泊。赵城县

译霍山在县城东北三十里，进山五里有中镇庙。庙东南有兴唐寺，向东十里有休粮寺，再向南有广胜上寺、下寺两座。霍山的胜景，以广胜寺最为著名。广胜寺的景色中，柏树最多；泉水与山石映衬着柏树，更显清幽。柏树有一万株，枝条都向南伸展。山上有五色花、双头蛇、万年灯、白骨松。休粮山在县城东五十里，打鼓泉从山顶飘落而下。山上有一块方石，高数丈，名叫说法台，当地人传说是休粮菩萨的遗迹。旁边有五座小台，龙王曾在那里听法。台下有拴虎石。观塠峰在县城东北四十里，山顶圆形。秦王坡在县城南三十里。罗云山在县城西四十里，北面连接汾西，南面连接洪洞，西面抵达蒲县。出佛峡在县城西四十里，就是罗云山的石峡。山崖坠落的大小石块，都像佛头。娄山在罗云山南面，属于洪洞的部分十之八九。明珠山在罗云山东北面，靠近石明里山；西南沟中有龙泉。五女原在县城北十五里。九仙洞在五女原西面的悬崖上，高千尺。汾水波涛汹涌，洞中却仿佛正在演奏仙乐。青条谷在霍山中。范霍峪在霍山马跑泉的源头。这道山谷中的大石上有马蹄印和人的半边脸印，当地人传说是二▯神听水面贴在石上留下的。汾河在城西，从灵石县、霍州流入，经过本县三十里，又向南流入洪洞境内。《水经注》说：“汾水又流经赵城西南，周穆王把这里封给造父，赵氏从此开始。”汾水又向南流，霍水注入其中。《金志》记有姑射山、汾水、霍水。卧牛池在县城东南三十里、伏牛台下。相传伏羲驯服牛、骑乘马匹，就是从这里开始的。旁边有伏跪坑，据说是牛跪地留下的。霍泉在县城东南四十里，源出霍山南麓。《水经注》说：“霍水出自霍太山，发源处形成深潭，水涨七十步，却无法测知它的深度；向西南流经赵城南面，向西流入汾水。”分水碑内外分为南、北两渠。北渠分为三段，向西北流入汾水；南渠分为五道：一道是南霍，是南霍水的上、下游；一道是小霍，一道是大霍涧槽；一道是清水。副霍渠经过城西南，流入汾水。利泽渠流到城南大涧河。宋代张商英《霍岳诗》说：“水面覆盖千顷，富足的水源从四条渠道发出，绵长……”[原文诗句末尾不完整]南小涧在县城南五里，出自霍山谷中，从故屯南面向西流入汾水。那里有龙王庙，祈祷总是应验，名为小涧龙王庙。南大涧在县城南二十里，上纪落镇南面，出自霍山青条谷中，长四十里，向西流入汾水；上面有石桥。第一河源出县城西面，流出佛峡，经过蒲县城西，到了大宁县界，流入黄河。因为山溪奔腾汇聚，是各条水流所汇集的地方，所以得名。轰轰涧在县城西十里石明里，北面的源头出自汾西县，向东流到本县石明村，又折向北流入汾水。北大涧在县城北一里，源出霍山观音沟，长三十里，向西流入汾水。舞羊涧在县城北十里石明里南山上，小泉遇雨便汇成河，向东流入汾水。北小涧在县城北二十里，益昌铺的水出自霍山谷中，长十里，经过跑地桥向西流入汾水。罗云小泉水味甘美清冽，取用不尽。打鼓泉在霍山山顶休粮寺左边。赤壁水发源于霍山，向西南流到岳阳县西面的漏崖，潜入地下，向南三十里后重新涌出，与涧水汇合。观音沟是霍山北大涧的源头。马跑泉在广胜寺北面的范霍峪山顶。八角井在候村里，早晨水面不到二尺，到傍晚常常盈满。相传娲皇曾在这里给马饮水。古井在娲皇陵。太平县 姑射山在县城西十五里，自北向南绵延环抱县境，东面对汾水，像左右两翼。汾西青山、赵城罗云山、临汾九孔山、平山、襄陵三嶝山，都属于姑射山，只是名称不同。巴山在县城东二十五里，距汾水西南一里多，高十丈有余，南北长三十里，东西宽五里，芦苇从崖壁中部悬垂生长。白波峪在县城东南三十五里永固村。汉中平六年，黄巾余部郭泰在河西白波峪筑垒，用来抵御其他寇贼。后来黄巾军被消灭，营垒废弃。后汉《董卓传》说：灵帝末年，黄巾余党郭泰等再次起兵，在西河白波谷活动，转而进攻太原，终于攻破河东，百姓流转到三辅，号称白波贼，人数有十多万。汾阴山在县城南二十里，东西绵延三十里，高一里。九原山在县城西南二十五里，属于绛州界。山的东北麓属于太平，西南麓属于绛州。〔原文数字、纪年保留：一里〕 马头山在县城西南五十里，云气一出现便有雷雨。有时一年出现一次，有时一年出现数次，有时隔数年才出现一次。龙门在县城西门外大道北面的崖壁上，形势陡峭如刀削。中间建有文中子祠。大柴峪在县城西八里，有水。尉□峪在县城西十五里，有水。清凉洞在县城西二十里。从县城行十里到姑射山麓，再走石径五六里：陡峭处像直立的箭，曲折处像折弯的竹子。将到洞口时，道路更加穿凿盘旋而入，渐渐进入姑射山半山腰。洞口东面是石崖，前面张开，后面俯下，深有数十武。石崖内向南进入洞中，里面上下全是石头，忽而凸起，忽而凹下。举着火炬走了一里，仍不能走到尽头。又名清濓洞，宋代王道源在此蜕化成仙。煤峪在县城西二十里，贾冈堡前有水。安儿坡在北膏腴村西北十里，当地人传说这里是用杵臼藏匿赵氏孤儿的地方。照望峰在县城西北二十五里，位于姑射山顶。孤峰陡峭挺立，又名龙脑峰。夜深时可以看见太阳；山北有神仙洞，留有棋局遗迹；山南有胜水泉。在峰顶远望，可以看见汾水，远达山外百里。豁都峪在县城西北三十里，乡宁县界内有水。东陉山下有天井水。马壁谷在南董村旁。汾水在县城东二十五里，从襄陵县南面进入本县境内，流经三十多里后向南流；西岸进入绛州界，东岸进入曲沃界。《水经》又说，汾水向南流经临汾县东面，随后转弯从县城南面向西流。《水经注》说：汾水又流经绛县旧城北面。《竹书纪年》说：梁武王二十五年，绛地中部塌陷，向西在汾水处断开。《五行志》说：晋国当时有石头说话，晋侯正在修筑虒祁宫，宫殿距绛都四十里。师古注说：虒祁在绛地以西，临近汾水。《金志》中有汾水的记载。汾水流经史村南面，到柴寺村东面时，河床全是石头，船不敢通行。本朝雍正八年，在西面开凿引水河道，长一百二十丈。下尉泉在县城东二十五里，从下尉村西北流出，水边有芦苇。

译白波泉在县城东南二十五里，位于永固村。龙谷水在县城南二十五里，源头出自柴村，流经绛州东北十八里的龙香村，注入汾水。《左传》说：“龙出现在绛郊”，就是指这里。焦村泉在县城西南十五里、焦村西北。相传晋献公建都于晋时，曾引水入城，后来水道堵塞。古兴泉在城西。清水泉在县城西门外稍北，水流环绕城南关向东流去。大柴峪水在县城西八里、南膏腴里，水量很小。煤峪水在县城南二十里、贾冈堡西面，水量很小。尉□峪水在县城西北十五里、尉村北面。各峪的水都出自姑射山，当地人称它为雷鸣水。尉□水有两个源头：一个出自西北二十五里的西侯村，一个出自西北十五里的尉村。金皇统四年疏浚渠道，余下的水流入汾水。豁都峪水在县城西北三十里、侯村北面。金皇统四年开凿水道，上游分为上汧、下汧，沿途有高原汧、老滩汧、古城汧、中原汧、常村汧，余水流入汾水。宋熙宁五年废除慈州，将乡宁县分别隶属于太平、稷山；如今乡宁县的山水大多流入太平。胜水泉在照望峰下，清澈得像镜子。九汧在县城北十五里，从站里庄到古城镇十里。九汧的泉源在县城北面，发源于景毛村，随后潜流地下，到西郭村东面又流出。灵景泉在县城东北二十五里、景毛村南面，灌溉四个村的田地；到西郭村西面后潜流地下，在村东重新出现，流入汾水。灵源泉在县城东北三十五里、陈郭村西南。明嘉靖年间，涧水淤塞了泉道。本朝康熙十年，泉水又恢复为细流。天井水发源于东陉山，向西流经尧城南面，又向西南流入汾水。岳阳县。霍山在县城西北九十里。《禹贡》说“治理太原，直到岳阳”。孔安国说：“太原如今是郡名。”太岳在太原西南，山的南面称为阳。又说：“太岳在上党以西。”索隐说：“岳、太岳就是冀州的镇山霍太山。”按《地理志》说：“霍山在河东郡彘县界内东面。”《正义》说：“太岳就是霍山，在沁州沁源县。”《括地志》说：“霍太山在沁州沁源县西七十八里。”《通考》说：“岳阳就是霍山，也称太岳。” 屏风山在县城东四里，是太行山的余脉，又名挂傍山。山势具有龙虎的形象。尹家山在县城东六十里。洪门岭在县城东八十里，县志记载说，翻过此岭就进入岳阳境内。不登山，就只能进入溪谷。山中虽然重重悬崖、层层山岭，却少有奇峰；茂密的树林间溪水清澈而湍急，蜿蜒流过大小顽石之间。石头有的锋利如剑，有的平整得像磨刀石和砥石，却少有玲珑的姿态和苍翠的色泽。尖阳山在县城西北七十里，山势是高大的山冈和陡峭的石壁，属于霍州界内。凤凰山也在县城西北七十里，山形像凌空的凤凰扭转翅膀；山上有风洞，六月仍凝结着冰，就是所谓的灵岩仙洞。四次山在县城北十五里，相传唐代公主曾四次在这里修道。雪白山在县城北四十里，山上多白石，远望一片皑白。钟楼崖在县城北四十里。鼇头山在县城北五十里，岩石高耸险峻，形状像鼇的头。三棱山在县城北五十里，三座山峰并列耸立，孤峰如棱，陡峭削直。仙洞崖、盛佛崖，都在县城北五十里。渗水崖在县城北六十里，巨大的水流从山中涌出，突然又渗入地下而干涸。当地人传说，大郎神用手杖剔开山体，引水穿山而过。直到今天，赵城县广胜寺山下仍有水涌出，就是这股水。【按：渗水崖就是漏崖。】香炉崖、馌饹崖，都在县城北六十里。莲花山在县城北七十里，是霍山的支脉，连续耸立着七座山峰，像莲花的花蕊。龙头崖、滴水崖都在县城北七十里。党家山在县城北九十里，是霍山的支脉。千畞原。《括地志》说：千畞原在晋州岳阳县北九十里。《通考》说：隋代设置千畞县，晋侯在千畞的战事就是发生在这里。后来改名为岳阳。董壁山、金堆山，都在城北。安吉岭在县城东北五十里，涧水发源于此。后魏设置安泽县，是因为它位于安吉岭之下、泽泉之上。羊头山。《水经注》有的说沁水出自谷远县的羊头山；世代相传的谷地，沁河在县城东北九十里。沁河一支发源于沁源县西北的绵山，另一支发源于沁源县东北的马开沟，合流后流经本县境内一百多里，向东南进入沁水县界。《水经注》说，三源水奇异地流经防一隍，又向南经过三水。《水经》说，沁水向南流过谷远县东面，又向南流过猗氏县东面。按：岳阳即汉代的谷远县，猗氏即今屯留、长子一带。《水经注》说，沁水又向南流经猗氏县故城东面，刘聪任命詹事鲁繇为冀州刺史，治所就在这里。沁水又向南经过猗氏关。按：元至元三十年将冀氏县并入本县，如今关址在县城东南一百里。涧河，就是县城东面的水。一支发源于县城北面的安吉岭，另一支发源于西北金堆里千佛沟，在古岳阳村汇合，流经城东门外，向西南流到涧上村，进入洪洞县境。《县志》说：流入沁河，夏秋时水势上涨。《明一统志》说：向西南流入洪洞界，与汾水汇合。圣泉在县城东面的山中。泉水从石中涌出，受到激荡时像石鲸喷吐，流入延庆观中。石渠曲折，泉水潜流在三清殿下，流出后汇成两个池子，可以蓄养鱼。八十里川在县城东南一百六十里，源头出自长子县发鸠山，向西南流入沁河。《明一统志》说：河川长八十里。赤壁水在县城北六十里，源头出自南霍山，经赤马交向西南流二十里，到漏崖后潜入地下，经过南面三十里又流出，与涧水汇合。蔺河在县城北八十里，发源于保丰村，向东南流经唐城、义宁、上县等村，到和川注入沁河。朱家窰山沟，源头出自永乐里范塞村，经朱家窰、侯贾村，到偏涧村西面，流入洪洞县境。三交水。《通典》说，冀氏有三交水。曲沃县。

译乔山在县城东北四十里，逐渐增高五里，是太行山的支脉。太行山从泽州延伸到翼城，再转向西面成为乔山。山麓有轩辕庙，西麓有梦感泉。从东北面的石阶可以登上双峰山顶，北壁高达万仞，道路断绝。凿出的石梯石块常常摇动，只得绕道到东峰北面。从山后登上石梯，道路稍微曲折。登上山顶后，群山仿佛都被截断，山顶陡峭削成，南北约三四丈，东西面稍宽。有一间石室，无疆道人曾经居住于此。中峰有轩辕祠，祠内有石洞，幽深得看不到尽头。樵夫曾进去过，听到水声。山体覆盖在洞上，形状像桥，现今省写作“乔”。相传轩辕的衣冠葬在这里。周子华、子程本认为轩辕陵在此山，写有《问鼎文》。五朝志记载：曲沃有绛山、桥山。北魏大象年间，周文帝大举进攻河阳，齐高祖率军抵御，派汾州刺史斛律金直接前往太州，形成犄角之势。斛律金到晋州后，因为军队退却而没有继续前进，于是与行台薛循义共同围攻乔山的贼寇。不久齐高祖到达，便共同讨伐并平定了贼寇。随后跟随齐高祖攻下南绛、邵郡等几座城池。卧龙山在县城北四十五里，就是乔山的东峰。山峰拔地千丈，高度是乔山的两倍。东面连接翼城，北面连接襄陵。临汾、浮山一带的山并不十分险峻。登上山顶后，东面是翼城，覆釡山在西面，乔山像在左右两侧展开的双翼。隋代时有龙卧在这道山岭上；山岭重重回环，中间有一口石井，泉水甘甜，远近的人都从这里取水。北峰有山原寺，西北另一座山峰上有佛塔，又名太尖山。元代王恽《秋日自曲村东北登山诗》说：“太尖山前好原隰。” 白石山在县城东南二十里，是紫金山的支脉。吕柟《白石楼记》说：山上多白石，燕人张诗曾经经过这里并为山命名，所以楼也因此得名。山上有瀑布，从山岭悬流而下。山西面的一支是西溪，流经景明村；山东面的一支流经白水村，注入西溪。楼南有白云洞，两块石头斜倚，像一座门。西溪中有一座孤立的小岛，高高耸立，叫作钓台；濯缨矶也在旁边。饮牛滩在西溪岸边，滩前有观澜石。溪水起初从山岭流下，水势湍急奔涌。楼东南是翠防岩，再往上是卧云峰，山势高峻险绝，云雾环绕停留。李仲南甫曾遍游山水，说：“没有比得上我的白石山的。” 紫金山在县城南十三里，山体高五里，盘踞绵延百里，西南连接中条山、王屋山，位于它们的东南面。山中出产铜和金，铜为母，金为子。《唐志》记载：山在县城南十三里，山中有洞。四棱寨在紫金山顶，绝壁如刀削而成，又名紫棱寨，北面拱卫县城。郝家山在紫金山西侧。明代刑部郎中郝修已经任官，为人清廉耿介。洪武年间，朝廷赏赐给他紫金山一处。吕干健奉恩赐所作《紫金山记》说：东到大冰峪，西到昭殿峪，南到石门界沟，北到沙坡。为了养老，并且命令子孙世代守护此地。规定其赋税为五斗。冰岩在郝家山西面的山峡中，泉水从山上流下，覆盖在石崖上，春夏时有冰。晋都在浍水北面，远远与此岩相对，称为照殿。冰岩，元代靳荣诗说：“远映朝衣环佩冷，正当黼座冕旒明。”《明一统志》说：“山半有泉水流下石崖，冬天凝结成冰，所以名为冰岩。”下面有龙底泉。观音山在郝家山西面。绛山在观音山西面，东面高、西面低，独自承受夕阳照射。紫金山西南面连接闻喜、绛州的边界。《金志》记载有绛山、绛水、汾水、浍水。《通考》记载有绛山、台骀祠、径庭地。大水峪在郝家山东面。风洞在四棱寨东面，洞深得无法测量。青玉峡在风洞东南北二里左右，东西两面的山崖相对耸出，高数十仞，中间立着石头，俯仰高低、离合错落，形态奇异。沸水向北奔向峡谷，水流冲入石缝，到悬崖处受到激荡，向下飞泻，形成景明飞瀑，就是《水经注》所谓“奔壑十一许丈”的地方。再向东有老子庙，庙旁柏树很多，远望时竟看不出那里有山。垆头山就是乔山的西峰，山顶比较平坦，《尔雅》所谓“上正章”大概就是这种地形。防坑在垆头山西十里。景明山。《寒松堂集》说景明山属于曲沃。照殿峪。汾水在县城西北三十五里，西面十八里处从襄陵的太平流来，进入本县赵庄境内。这里是晋国赵文子的食邑，也有人说是程婴藏匿赵氏孤儿的地方。汾水又向南流经南、北两封王村，在高县镇与防合水汇合；又向西南流经高阳村，到汾阴；稍稍转向南，绕过大李村北面；又向西流经小李、西李、观褚、平望等村，经过古虒祁宫北面；又向西流经台神村、台骀祠西面，进入绛州界。《水经注》说：汾水又流经绛县故城北面。《竹书纪年》说：梁武王二十五年，绛地中部塌陷，向西在汾水处断开。汾水向西流经虒祁宫北面，横水处有一座旧桥横截在汾水中，共有三十根桥柱，每根直径五尺，桥面与水面相平。大概是晋平公时修建的旧桥，因为桥体在水中，所以能够长久不坏。浍水在县城南二里，发源于翼城翔高山，向西南流入本县东北的东贺境内，沿着平乐、卫范、吉庄村流到东西吉壁村，经过尉村、舍官村，流经徐孝子村；又向西流经盈村，经过常村、上裴庄和下裴庄，到交里。绛水夹带着清水流来，清水在上裴庄西面注入绛水，绛水在下裴庄西面注入浍水。浍水又向西流经南吉村、安吉村，济溪在其南面汇入；又向西流经东西两韩村，再向西流经金沙里、香邑、草家营；又向西到侯马桥，再向西经过上马、宋郭，沿着上三村流到东西两阳呈村北面；又向西流经庄里村，进入绛州境。《水经注》说：浍水又向西南与绛水汇合，俗称白水，其实不是白水。《史记》说：智伯引水灌晋阳时说：“汾水可以淹没平阳，绛水可以淹没安邑。”汾水灌溉平阳或许确有其事，但绛水能够淹没安邑，不知道依据是什么。《水经》说：浍水向西流过绛县南面。《水经注》说：春秋成公六年，晋景公谋划迁离旧绛，想居住在郇瑕。韩献子说：“那里土薄水浅，不如新田有汾水、浍水可以排泄污水。”于是迁居新田，新田又称绛，也叫绛阳，大概是因为位于绛水、浍水以北。

译汉高帝六年，封越骑将军华无害为侯国，县城南面正对绛山，前后有两条水。 《古文琐语》说：“晋平公和齐景公乘车来到浍水边，看见有八辆车，每辆车驾着白色骖马；又有一只身子像狸、尾巴像猴的动物跟随在平公的车后。平公询问师旷，师旷回答：‘首阳山之神有一只身形像狸、尾巴像猴的狗，名字叫耉；饮酒后得到神助，就会召来它。’”大概事情就发生在这条水的上游。《水经》说：浍水又向西南流过虒祁宫南面。《水经注》说：宫在新田绛县故城西四十里，是晋平公修建的。宫地背靠汾水，面向浍水，是两条河流交汇的地方。《竹书纪年》说：“晋出公五年，浍水在桥处断流”，就是这条水。【《琐语》出自汲冢。】周显王七年，魏国在浍水击败韩、赵两国的军队。沸泉在县城东二十五里、景明村，源头出自绛县，流入本县境内。东南面有分水渠，渠中有铁斛。清水在城东南流入绛水。济溪在县城南五里，出自紫金山麓，济渎祠旁，流入浍水。溪水波纹荡漾而清澈碧绿，溪边到处是水井，泉水活泼流动。上巳日人们在这里举行祓禊，有宋代清明节游赏的风气。金沟水在县城南面的隘口，流经阳城里，注入浍水。合水在县城北二十五里，源出翼城覆釡堆，名为▯水，绕覆釡堆向西南流，进入本县王村境内，在东壑中与水汇合。两股井水流入后，水势开始变大；又向西汇合响水泉、温泉，水量更加增大，所以叫作合水，因为两岸的水汇出后合成一股水流。又向西流经高县镇，注入汾水。响水泉在县城东北二十里，郇村北面，从土龛中流出，水自上而下注下，潺潺有声。《尔雅》所谓的沃泉，就是这种泉水。龙泉在县城东北三十里、温泉村，冬天水仍温暖。绛水源出绛县西山下，名为沸泉；从景明村东南流出，向北奔向青玉峡，到下裴庄西面注入浍水。龙底泉有两处：一处在林交村，一处在冰岩下面。晋代曾经架设水道把水引入绛城。拔剑泉在任庄。溢沟泉在东阎里。梦感泉在柴村。孝子梦见有水像糖浆一样甜，第二天去探寻，果然找到泉水。温泉在东海村，又名七星泉、七星海、龙泉。翼城县。乌岭山在县城东七十里，山中有东西两条通道，两道山岭相对，称为东乌、西乌，因为山色黑，所以得名。这里是翼城通往沁地的险要之处，又名黑水岭。《水经注》说：“浍水又向西南与黑水汇合，岭水发源于东北黑水。” 谷水向西南流，经过翼城北面；右侧引入北川水。北川水出自平川，向南流来注入谷水，二水乱流向西南进入浍水。浍高山在县城东南十五里，又名翔臯、翔峰，出产铜铁。明代《一统志》说：山形像鸟翼，山下有滦泉。《水经注》说：浍水向东…… 浍水出自翔高山，也叫河南山，又叫浍山，向西流经翼城南面。《括地志》说：浍高山，又称浍山，在绛州翼城县东北二十五里，浍水就出自这座山。千佛崖在翔臯山后面，又名千佛洞、千佛窟。向东五里有观音洞，又名菩萨崖，与千佛洞南北相通。洞前有栾将军祠。《唐志》记载有浍高山。虾蟆口在县城东南三十五里，两山夹峙，形状像虾蟆。云气一升起，就会下雨。百草岭在县城东南四十五里，盛产草药，所以得名。历山在县城东南七十里，位于翼城、垣曲两县之间。旧志世代相传舜曾在这里耕作。郑康成说历山在河东。《纲目质实》说舜在历山耕作，出生于姚墟；如今本县北门外的冰清镇，传说就是姚墟。佛山在县城东南七十里，浍水发源于此。《水经》说：“浍水出自河东绛县东面的浍交东高山。”《水经注》说：“浍水向东出自翔高山，如今滦水出自翔臯，而浍水南面的源头出自佛山，这些都是翔臯山。佛山也都称为浍交东高山。” 陵山在县城西五里，从覆釡山下隆起。覆釡山在县城西北十五里，形状像倒扣的锅，所以得名。山下有介之推庙，当地人传说是晋文公所建。又名小绵山。丹山在县城北二十里，本县治所的地脉发源于此；雨后有时能捡到丹砂。七宝山在县城北三十里，与八宝山相对。蜀山在县城北三十里，关于蜀地严道铜山的说法，实在属于附会。小银山在县城北四十里，相传金大定年间曾出产白银。天柱山在县城北四十里，又名大尖峰。山峰突入天空，像砥柱一样，又名卧龙山，山上有卧龙庙。石姑山在县城北四十里，山南有巨石挺立，所以得名。旧志说过去有龙女来到这里，进入石缝。山中有一种草，叶子像莎草，长四五尺，俗称龙女发。干旱时梳理这种草叶，就会下雨。有一块石头像牙斧，又传说是龙女丢弃的。八宝山在县城东北二十五里，山有八座山峰，与七宝山相接。相传汉代河上翁隐居于此，当地人称这里为河上翁堆。羊角山在县城东北三十里，西北面的山峰属于浮山县，东南面的山峰属于翼城县。东泾山。《五朝志》说：翼城有乌岭山；东泾山有浍水。家谷。《竹书纪年》说：庄伯率曲沃军攻打翼国，公子万前来救援翼国，荀叔轸追击庄伯，追到家谷。翼侯烧掉曲沃的禾苗后返回。白马山。《遁甲开山图》说，绛山东面距白马山之间有水。紫谷在白马山西面。浍河发源于乌岭，另一源头发源于佛山，二水在下游汇合后向西流入汾水。《水经注》说：浍水出自翔高山西面，流经翼城南面，又向西南与黑水岭水汇合；黑水向东北发源，黑水谷向西南流，经过翼城北面，向西南流入浍水。浍水又向西南与各条水流汇合，称为浍交。又有贺水，向东出自近川，向西南到浍交，注入浍水。又有高泉水，出自东南近川，向西北流向浍水。又有紫谷水，向东出自白马山；白马川向西流经荧庭城南面，向西流出紫谷，与干河汇合，就是教水的支流。该水向西与田川水汇合；田川水出自东溪，向西北流到浍交，注入浍水。又有女家水，出自家谷；有范壁水，出自壁下，向西北流到翼广城，汇合后继续向西北流到浍交，注入浍水。浍水又向西南与绛水汇合，再向西流到王桥，注入汾水。祝志说水源有两处：一处出自翼城县东面的乌岭，向西流经县城南面；另一处出自绛县东北四十五里的大交镇，向东流到镇西与各水汇合，到曲沃东五里处向西注入汾水。

译滦水出自翔臯山，又名灵泉，分成两条水渠，到李村与浍水汇合。沙泉在邑下流村西面，与滦水汇合。明代王泰记载：县城南面约半舍远处，下流里西面有两眼泉水，就是志书所称的沙泉；泉水流去灌溉白马里西尹、东尹两个村的田地，应当就是白马川。贺水出自绛县东贺村，流经本县境内马宣庄西面，与滦水汇合。本县志书所说的《水经》中“有贺水向东出自近川，向西南到浍交而注入浍水”，就是指它。浍水、云水、滦水、贺水在县城西南二十里处汇合，云村也在汇合处。流。汾西县。姑射山在县城西六十里，曲折绵延向南二百多里，盘踞在襄陵、临汾两地境内。有九龙西顶、龙祠水泉和仙人祠。山麓的石门叫真人洞，山顶的庙叫真人祠。洞泉崖在县城东十五里，悬崖内有古洞，深五丈多。洞内有蒿草和清泉，泉深一丈多。商山在县城东南六十里，山上是陡峭的石壁和高大的岩石，山顶有商山神庙。九仙洞在县城南六十里，石壁陡峭，俯临汾水。石壁上有洞口，相传九位仙人曾穿凿石壁，在这里修炼。洞穴非常深邃，偶尔能听到音乐声。圣水山在县城西五十里，山中有圣水，时常涌出而不会枯竭，清澈得像镜子。汾西山在县城西六十里，与姑射山相连。《金志》说：汾西有汾西山，汾水又名青山，出产铁。青山与姑射山相连。从山麓暖泉头登山，经过第一天门、第二天门。道路盘绕如羊肠，石头支撑处像鼇足，这才登上山顶。有真武祠，祠前有一方池，长宽各一丈多；左边有莲花洞。山中出产铁，又名汾西山。北周保定二年十月戊戌日，诏书说唐尧穿粗葛衣、吃粗粮，尚且面对临汾南面长久叹息，登上姑射山而生出遐想。元代孙文通《庙碑记》说：县城西部全是山，其中最为郁郁苍苍、挺拔高峻的，就是青山。青山与姑射山相连，所以也用姑射之名。山冈重叠，峰峦层层，险峻高耸万仞；支峰延伸，山谷纵横，绵延气势达百里。山谷与岩壁相互映衬，幽深深邃；树林茂密繁盛，芬芳荣盛。满目空濛苍翠，烟霞明丽，这不是尘世间的景观，而是仙人游居、隐迹不显的境地。石佛崖在县城北三十里，高三丈，宽四丈多，崖壁四周全是石佛像。风吹巅在隰州界内。干河镇洞在城内，洞穴深邃，水从其中出入，流入汾河。汾河从灵石流来，环绕县城东面，经过霍州、赵城县，进入洪洞境内。泊池在东门内，元天历初年疏浚过。轰轰涧在县城东十五里。涧东南有深渊，逸真人祠下有水潭，深不可测。祠后有石洞，涧中有洞穴，向前呼气便发出声音，向后吸气也发出声音，声音像雷鸣。霍州志说，水流经霍州城西南，注入汾水。山涧汇合县城西北的水，在东南汇集后注入汾水。李安庄洞泉在县城东十五里。卫家滩在县城东南七十里，向南通往洪、赵两县的山地，山势高峻陡立，临近深涧。▯柏涧在县城南五十里。北井沟泉在县城北二里、沟中，用砖石砌泉为池。小潺涧在县城东北五里处，古名白龙泉；下游是池塘，又名银涧，向东流入霍会，汇入汾河。灵石县。绵山在县城东四十里处，介子推曾隐居于此，又名介山。山高五里，山势盘踞七里，北面跨连介休，东南连接石膏山，再向东南连接沁源的霍岳；山体绵延广大，因地而有不同名称。山下有小水河，山中有栾室，四面石壁高峻，中间包藏着平原，相传晋国曾把栾盈囚禁在这里。《五朝志》说：灵石有介山、靖岩山。抱腹山在县城东四十五里处，就是抱腹岩，与介休接界。山岩高耸入云；秋冬交替时，山下还在下雨，山上却已经积起几尺厚的大雪。翠峰山在县城东面，高半里，山势盘踞一里；石壁陡峭险峻，山峦高耸，林木茂密。马迹岩在县城东三十五里处，岩石上有马蹄印迹。屏风石在县城东四十里处的三清寨上，是绵山的一座山峰。高一百多丈，厚几十丈，像屏风一样，所以叫屏风石。下面有清泉。马头山在县城东四十里处，位于抱腹岩；南面的山势高耸突出，可以远望平阳。禅房岩在绵山内部，有石洞深达百尺，风雨不能侵入；洞中泉水深三尺，既不干涸，也不满溢。柏槐岩在县城东五十里处，与抱腹岩相连。拖风涧在县城东面的山中，人无法攀登；名为涧，实际上是山。摇车缠在县城东面，山势最为峻峭险要。韩侯岭在汾河东岸。《省志》说在霍州北八十里处，现在是高壁铺。《通考》说东南有高壁岭，汾水关都是险要坚固的地方。灵石有韩信岭，《志》中的传写多有讹误。考察《汉书·曹参传》：曹参跟随韩信攻打赵国相国夏说，驻军在邬城东面，把他大败。韩信攻下井陉后，命曹参回军围攻赵国另一将领戚将军于邬城中。戚将军出逃，曹参追上并斩杀了他。邬城就是古代的邬城泊。苏林说：邬属于太原县，如今是介休一带；介休南面就是灵石。因此，夏说一定曾凭借雀鼠谷的险要阻挡汉军，而韩信占据山岭扼守要地，最终在邬城东面将其击破。尖阳山在县城东南七十里处，山势逐渐升高十里，盘踞十五里。东面连接沁源县，山势陡峭直插云霄，春季常年积雪。石膏山在县城东南七十里处，与尖阳山相对，东面连接沁源县，山势逐渐升高十里，盘踞十五里。山中有上、中、下三岩，峰峦如墙壁般耸立，溪谷幽深；中部出产石膏。仁义河发源于此。山上有几处石洞，石膏滴满后便没入石中；岩下有佛像，左边是龙洞，洞中水冬夏都不干涸，也不盈满。十八盘山在石膏山南面，山势陡峭险要，上下盘旋有十八道弯。孝文山在石膏山东面十多里处，相传孝文帝曾居住于此。鱼儿川谷在东南方。竹竿坂在县城南十里处。逍遥山在县城南五十里处。鲁班缠在县城西南四十里处，位于汾河北岸；那里有寺院，相传是鲁班修建的。寺后有石穴，深得幽暗难测，四季大风不停，想来是风洞。冯家沟原在县城西南张志里，与汾西接界。王禹原在县城西南道美里。石门峪在县城西四十里处。文殊原在汾河西岸，有一棵圣松树，枝叶横向伸长，相传文殊菩萨曾坐化现身于此。秦王岭在汾河西岸，有马蹄印迹。【老生寨与秦王岭相对，恐怕涉及附会防御之说；老生确实阻挡霍邑而没有出兵。然而从唐代闾光度《应圣庙记》已有岳神暗中相助的说法，到金代仇守中说是指唐谿路，可见神灵所指的是道路遗迹，不能说全都毫无根据。】

译印马峪在县城西面，与隰州接界。望川原在县城北七十里处，是东西两铺的界线。桑平峪在县城北面。舒江峪在县城北面，与孝义接界。东山在县城北面、小水镇东面，山峦高耸，林木茂密。兴地峪在县城东北面。蛤蜅岭。唐高祖的军队到达贾胡堡后，又派大将军府户曹参军镇守并州。鱼鼓洞在双白里深静村的山峪中，相传张果老的渔鼓化成了石头，敲击它时，声音像渔鼓一样。汾河从介休东南流来，经过县境内的冷泉、两渡等地，直逼县城北面，与小水河汇合，环绕县城西面，又转向东流，到达翠峰山下，再折向西南，经过鲁班缠，与郭家沟水汇合，流到南关镇，与仁义河汇合后，向南流入霍州境内。双河在县城东一百七十里处，发源于雀儿山岩，向东流入沁河。仁义河在县城东南七十里处，发源于沁源县，流经尖阳山、石膏山等山，向南经过西村、道迁村、仁义镇，汇集石门沟、柳沟、罗儿沟、青石沟等河水，到南关镇流入汾河。石村沟河在县城南五里处，汇集东山之水后流入汾河。野泉在县城南十里处，水味甘甜。新水峪河在县城西南六十里处，发源于隰州的回马印马峪，又汇集孝义柏枝峪等处的水，流经双白等村，在秦王岭南面流入汾河。怀来峪河在县城西十里处流入汾河。石门峪河在县城西四十里处，发源于孝义、舒江等山峪，流经金庄、文学等里，到夏门镇流入汾河，就是西河。干龙池在县学西北角。平泉在县城西北三十里处，流入景家沟。方泉在县城北七里处。冷泉在县城北四十里处，水味寒冷清冽。下游与汾河相通，水量的盈亏随着汾河的涨落而变化。水峪沟河在县城东北十里处，流入小水河。小水河在县城东北五十里处，发源于绵山兴地峪的白石谷，又汇合柏沟峪河、曲美峪河，流经集、广静、升尹、方等村，在县城北面的水头镇流入汾河。郭家沟河发源于韩侯岭常家山中，流经鲁班缠，注入汾河。景家沟河在索洲镇汾河西岸，汇集孝义、郭堡等村各沟的水，流入汾河。桑平峪河在冷泉河西十里处流入汾河。贺家沟河在曹村北面，汇集文学里各沟的水流入汾河。石门沟河在仁义驿北面流入仁义河，随后注入汾河。柳沟河在仁义驿东面流入仁义河，随后注入汾河。青石沟河在道迁村流入仁义河，随后注入汾河。曲美峪河发源于绵山箭藿谷各沟，水流经梧桐等村，与小水河一同流入汾河。自濯池在寄乐园中，水质清浊不同。柏沟峪河在神林发源于绵山、栾室各涧的水，流经张岫等村，与小水河一同流入汾河。兴地峪河在柏沟村北面，发源于介休五龙缠、灵石北塔沟等处的涧水，流经旌、介等村，汇入小水河后流入汾河。霍州。霍山又名太岳、霍太山，在州城东南三十里处；山势逐渐升高三十里，主峰高一百多丈，山势盘踞一百一十七里。南面连接赵城，北面跨连灵石，东面抵达沁源。古代它是冀州的镇山，如今封为霍岳；中镇祠在山麓，前代留下有祭祀碑。山西面有观塠峰，就是圆峰，形势突兀；峰顶有打鼓泉。山中有鹞掌凹，向下分为四条山峪：义成峪、杨家庄峪、东王村峪、胥水石鼻峪。它们都在州城东三十里一带，延伸到州城南面的彘水，水源都出自霍州境内；环绕霍州的群山，实际都是霍山的山麓。《夏书》说：疏导太原，直到岳阳；又说：壶口、雷首，直到太岳。孔安国传说：这三座山都在冀州，太岳山在上党的西面。孔颖达正义说：《地理志》称，壶口山在黄河东北、屈县东南，雷首山在河东蒲坂县南面，太岳山在河东彘县东面；三山都在冀州，因为太岳山靠近上党东部，所以说它在上党西面。《周礼·职方》说：河内是冀州，山是霍山，薮泽是阳纡，河流是漳水，浸水是汾水和潞水。《尔雅》说：西南方美好的山，以霍山盛产珍珠美玉。〔原文数字、纪年保留：一百十七里〕 《国语》说：“宰孔对晋侯说：‘以景山、霍山作为城墙，以汾河、洓水、浍水作为深沟。’”韦昭注说：“景，就是大的意思。大霍山是山名，如今在河东彘县。”《风俗通》说：“霍山，是说万物霍然壮大的意思。”杜预注说：“县城东北有霍大山。”《史记》记载，原过接受神人的书信，书中自称：“我是霍大山山阳的侯，是上天派来的使者；又在山中得到飞廉的石椁，便仍然把他安葬了。”徐广说：“霍太山在河东永安县。”隋开皇十四年下诏，把霍山作为霍州的镇山，历代沿袭这一称号，称为中镇。《通典》说：“霍邑有霍山，就是《职方》所说的冀州镇山，又名太岳山，即《禹贡》所说的岳阳。”《元和志》说：“霍山又名太岳，在霍邑东三十里。”《唐礼乐志》说：“五岳四镇，每年各祭祀一次，都在五郊迎气的日子举行：东岳岱山在兖州，东镇沂山在沂州，南岳衡山在衡州，南镇会稽山在越州，中岳嵩高山在河南，西岳华山在华州，西镇吴山在陇州，北岳恒山在定州，北镇医无闾山在营州；东海在莱州，淮水在唐州，南海在广州，长江在益州，西海和黄河在同州，北海和济水在河南。”

译又说：霍邑有西北镇霍山祠，因此霍山不列为中镇，而另称为西北镇。《通考》说：“太岳在今天平阳郡霍邑县，就是霍山；岳阳就是霍山，也叫太岳。”乔宇记载：从谷口行八十五里到达镇山脚下，它的形势可以和各岳山相媲美；山峰秀丽而险峻，山势如翼拱卫而又绵延。庙宇在山麓，庙外全是山，山脉分支合抱，环绕在庙前。几株古松像青色的旗幢，树干如铁，枝条都向东伸展。山顶距离庙宇还有三十里。尹耕说：冀州过去的镇山是霍山，后来分出并州，恒山才开始成为镇山。阎若璩说：“崧高维岳”，是说高大挺拔的山就是四岳之山，并不是把太室山命名为崧高山。成书于《诗经》三百篇之后的《尔雅》，因此竟把崧高确指为中岳。太史公又在《尔雅》之后，在《尧典》补注中说中岳就是嵩高。这大概是忘了《禹贡》的太岳吧？难道尧时有两个中岳吗？汉武帝登临太室山举行祭礼，《易》又说“崇高为中岳”，其名称更加显著，这些说法都是被《尔雅》误导的。有人说：这样看来，周代竟然没有中岳吗？回答说：周代仍以唐虞时期的太岳为中岳。看《职方》所说“河内是冀州，镇山是霍山”，就可以知道了。大概自从天地形成以来，就有这座山；黄帝为万物确定名称，早已确定五岳的称号。禹主管命名山川，又进一步为它们划定次序；直到周、秦，谁都不敢改动。难道会像汉武帝那样，因为衡山遥远，就把南岳的祭祀移到灊霍山吗？我曾经很欣赏郑康成注释《大师乐》所说：四镇五岳，取自《职方》记载的九州山岳，这样正好完备；只是稍有遗憾，他把岳山作为西岳，却不把霍山作为中岳。又遗憾《大宗伯》的注释沿袭《尔雅》，夹杂嵩高之说，忘了《大司乐》的注释，这大概是因为没有很好地读懂《崧高》诗吧。《恒山志》说：禹乘坐四种交通工具巡行天下，开始于霍山，往来巡集五岳。唐虞时期都城在冀州，把霍太山作为中岳，把岍山作为西岳。《尔雅》所说的岍山就是西岳。关于岳山祭祀，《尚书大传》说：中等规格祭祀大岳霍山，并进献两伯的乐舞。夏伯的乐舞名为缦彧，歌声比中谣高，名叫初虑；羲伯的乐舞名为将阳，歌声比大谣高，名叫朱干。舜巡行四岳时，以中等规格祭祀大岳霍山，所用音乐与大规格祭祀岱山、泰山相同。夏伯由夏官司马弃担任，羲伯则是羲叔的后代。《赵世家》说：晋献公十六年，赵夙任将领，攻打霍国，霍公请求逃奔齐国。晋国发生大旱，占卜说：这是霍太山作祟。于是派赵夙到齐国召回霍君，恢复他主持霍太山祭祀的职责，晋国便又获得丰收。《水经注》说：山上有岳庙，庙非常灵验，乌雀不在林中栖息，猛虎常守在庙庭；又有灵泉供祭祀使用。隋开皇十四年闰十月，下诏把冀州镇山霍山建祠于山上。又规定，河渎也各选附近巫觋一人，负责掌管洒扫，并命令多种松柏。霍山举行雩祭的日子，派使者前往祭祀。开皇十六年正月，又下诏说，东镇晋州霍山镇如果修建营造，应按照西镇吴山修建神庙的规格办理。《括地志》所说的三神祠，如今名为原过祠，现在就在霍太山旁。唐开元十一年下诏说：霍山应当加以修饰，祠庙的礼秩按照诸侯的规格办理，免除山下十户人家的赋役，让他们负责洒扫。晋州刺史在春秋两季前来致祭。天宝十年，封霍山为应圣公。宋乾德六年，在晋州祭祀中镇霍山。政和二年，封为应灵王。元代封为崇德应灵王。明代改称中镇霍山之神。汉武帝把祭祀衡山的礼仪移到霍山，郭璞认为那座山在庐江郡灊县，与山西的霍山不是同一座山。千里径在州城以东二十里、霍山脚下。陶唐谷在州城以东三十里，谷中有玉泉，向西流去。《汉书》颜师古注引瓒说：“永安有唐城，是尧所居住的地方。”陶唐谷向东距彘十里；说这里可以避暑，未免过于接近俗语。祝氏《志》说：“尧曾经游历过这里。”群峰从四面合拢，孤泉独自喷涌，众多山谷和茂密树林交错分布，景色形态各异。义成谷在州城东南三十里，谷中有水向西流，名为义成渠。鹞掌凹在霍山之中，相传妖蛛曾在这里与龙搏斗。石鼻谷在州城以南五里，彘水也称石鼻渠。谷中有朝阳洞，冬天并不十分寒冷。銮铃原在州城以南十里，唐太宗经过这里时，把铃挂在此处。南坡在州城以南十五里。圣佛崖在州城西南十五里，汾水从东面上行，那里有一千多尊石佛。金鞍岭在州城以西十里，唐太宗曾在此歇马，卸下马鞍。风吹岭在州城以北十五里。观塠峯在州城以北十五里，位于霍山西侧的高处，有宣贶真君祠，就是那位留下朱书给赵襄子的人。后来人们在山南麓收集木材，准备修建祠庙；夜里听见召集各村、宰牛进食的声音，鸡叫之后，牛全都逃了出来。到天亮时，木材竟然已经移到了山顶；据说直到今天，南麓还留有搬运木材的遗迹。观塠应当就是观阜。赵襄子曾命人在百邑祭祀三位神灵，并让原过主持此事，世人便称那个地方为观阜。北坡在州城以北十五里。凤栖岭在州城以北四十里，凤栖乡的霍山有元代张藻、梁秉钧的墓碑。己卯年，按察纳延总领军队，和公一起向南行军，经过回牛、凤栖二岭，于是下到平阳、霍州。如今北郭门外有凤栖桥，是元代元帅程荣所建，因为通往凤栖岭的道路而得名。回牛岭在州城东北，位于霍山金河东南的道路上。都总管胥鼎上疏，请求对霍州回牛、凤栖岭等险要处适当留下戍卒，以便侦察和守候。蛤防岭在州城东北五十里，和灵石县交界，因形状像蛤蜊而得名。汾河从灵石县南关镇向南流入州境，经过州城西面，又向南流入赵城县。《水经》记载汾水：又向南流入河东界，再向南经过永安县西面。《水经注》说：“这里原是彘县。周厉王被流放到彘，王莽改名为黄城。汉顺帝阳嘉三年，改名为永安县。这里是霍伯的都城。”汾河流经唐城东面。瓒注《汉书》说：“这是尧所建都的地方。”唐城向东距汾水十里。汾水又向东流，与彘水汇合。彘水发源于东北面的太岳山，也就是霍太山。山上有飞廉坛，山中有岳庙，十分灵验。汾水又向南流经霍城东面，这里就是古霍国。汾水又流经赵城县西南。彘水发源于州城以南的石鼻谷，向西流，在州城以东八里的大张村汇合古鱼池东十里丘家崖下的章丘泉等水，经州城西南流入汾水。《水经注》说：彘水发源于汾水东北的太岳山，即《禹贡》所说的岳阳，也就是霍太山。水又向西流经观阜北面，再向西流经永安县故城南面，向西南流入汾水。《五朝志》说：霍邑有霍山，有彘水。【《通考》记载与《金志》相同。】章丘泉在州城以东十里的丘家崖。圆泉在州城东南十五里的阴地村。

译打鼓泉从霍山山顶向下注流。《水经注》说：霍太山有灵泉，用来供祭祀之用；鼓声一响，泉水就流出，声音停止，水也就干涸。湘东郡阴山县有侯昙山，山上有灵坛，坛前有石井，深数尺，平时没有水；等到举行祈祷时，甘泉便涌出，祭祀使用完毕就停止，这也属于同类情况。“打鼓”之名应当取自这个意思，泉水从山顶向下注流，声音像擂鼓一样；但这种说法实在很浅薄。霍泉发源于霍山南麓，分为南霍、北霍两条渠，用来灌溉霍州、赵城、洪洞的田地。《水经注》说：“南霍水出自霍太山，发源处形成深潭，水涨到七十步，却无法测出它的深度；向西南流经赵城县南面，再向西流入汾水。” 方池在州城以南十五里的郭庄村兴国寺下方，水面宽达一亩，水潭深而清澈寒冽；引水入渠灌溉田地，最后流入汾水。碧玉泉在州城西北十里左右的村崖下。蓝腰沟在州城西北三十里，和灵石县交界，左边是山，右边是河。三里沟在州城以北五十里，左右两侧都是大山。邢家泉在州城东北三里。龙池沟在州城东北三里。罗头泉在州城东北三十五里，位于冯村东面的沟中。师家泉在州城东北三十里。马跑泉在州城东北四十里。相传唐太宗的马蹄跑出了泉水，当时杜十万用此泉水供给军队，因有功而把这眼泉赐给他。按语说：马跑泉的遗迹在靠山的小路旁，应当位于杜庄村附近。泉水汇聚成潭，就是所谓“寒潭胜概”。轰轰涧发源于汾西县以西十五里，流经县城西南，注入汾水，水声像雷鸣一样。玉泉水出自陶唐谷山的半山腰，水色莹洁，像玉一样。《山西通志》卷十八 钦定《四库全书》《山西通志》卷十九 山川【三】潞安府 长治县 太行山，长治县处在它的山巅；东部边界在平顺县。五龙山在县城南面六十里，高八百四十丈，山势盘踞十二里，其中一座山峰高十二丈五尺，山上有五龙殿【周泰记载：山高二千五百尺】。《唐志》记载，上党有五龙山。《十六国春秋》记载，十六国时期西燕慕容永在位时，这里出现过五色云；遇到旱灾祈求降雨，总能应验，于是设置祠庙祭祀五方之神。山的东北一里有小松窊，靠着山岗，盘踞在土阜上；三面都是绝壁深壑和断崖，北面有云梯，山的四周都长满茂盛的松树。这就是李白诗中所谓“上党碧松烟”的地方。砍柴取材的人谁也不敢斜视它，称为龙山松。上古十纪中，第二纪称为五龙纪。《春秋命历序》说，皇伯、皇仲、皇叔、皇季、皇少五姓在同一时期都乘龙出行，号称五龙。《遁甲开山图》说，五龙在此向天皇传授教化【此处应当同肤施的五龙山、五龙池、五龙泉以及云阳的五龙谷相互考证】。又向东南三十里有一座五龙山，高二百二十丈，山势盘踞十六里，南面连接八俯坟四里【原文“南连八俯坟四里”及句末括号疑有缺误，语义未详】。张说《奉和圣制赐崔日用往潞州应制》诗说：“川横入练阔，山带五龙长。” 百谷山在县城东北十三里，高三百四十丈，山势盘踞六里。石子河流经南山峡，山上有栢谷寺，又名柏谷。山下有泉水，与石子河一同流经南山峡。《太平寰宇记》说：百谷山与太行山、王屋山相连，有风洞、泉水和山谷，崖壁沟壑幽深，是最著名的佳境。过去神农氏曾在这里品尝百谷，因此以此为山名，并修建庙宇，在仲春上甲日举行祭祀。《王基神农庙记》说：山顶的一半处，有石涧环绕开阔之地，可以俯瞰城郭。世代相传，神农帝曾在这里品尝百谷。《明一统志》说：此山与太行山、王屋山相接，柏树很多，因此称为栢谷。半山崖的石头上有一处刻文：“转运使、兵部员外郎张去惑恭敬侍奉年老的双亲到这里游览，至和二年三月初五