山西通志卷四十六
风俗唐虞之治，比戸可封；夏后氏尚忠，唐魏之风，虽不免于俭啬褊急，而其去夸诈轻浮之习，固已逺矣。国家化民成俗，上绍唐虞，而山西被化尤迩。至于去唐、魏之陋，以范乎中正，此亦守土者之所以厚蕲也。《志》风俗。河内曰冀州，其山镇曰霍山，其泽薮曰杨纡，其川漳，其浸汾潞，其利松栢，其民五男三女，其畜宜牛羊，其谷宜黍稷。正北曰并州，其山镇曰恒山，其泽薮曰昭余祁，其川虖池、呕夷，其浸涞、易，其利布帛，其民二男三女，其畜宜五扰，其谷宜五种【郑康成注：五扰，马、牛、羊、犬、豕；五种，黍、稷、菽、麦、稻也。贾公彦疏云：五扰，马、牛、羊、犬、豕者，六畜中鸡为缓，故去之；云五种，黍、稷、菽、麦、稻者，若馈用六谷，则兼有苽；若民之要用，则去苽，故知是此五者】季札观乐，为之歌《唐》曰：「思深哉！其有陶唐氏之遗民乎？不然，何忧之逺也？非令德之后，谁能若是？」为之歌《魏》曰：「美哉！沨沨乎！大而婉，险而易行。以德辅，此则明主也【注：晋本唐国，故有尧之遗风，忧深思逺，情发于声。沨沨，中庸之声，婉约也。险当为俭。大而婉则节俭易行，惜其国小无明君也】魏国风七篇【葛屦刺褊，汾沮洳刺俭，园有桃刺时，陟岵孝子行役思念父母，十亩之间刺时，伐檀刺贪，硕防刺重敛】唐国风十二篇【蟋蟀，刺晋僖公；山有枢，刺晋昭公；杨之水，刺晋昭公；椒聊，刺晋昭公；绸缪，刺晋乱；杕杜，刺时；羔裘，刺时；鸨羽，刺时；无衣，美晋武公；有杕之杜，刺晋武公；葛生，刺晋献公；采苓，刺晋献公】魏国风谱【葛屦，汾沮洳，园有桃，陟岵，十亩之间，伐檀，硕鼠。魏无世家，其诗当在平桓之间】唐国风谱【蟋蟀，晋僖候时，系周惠王世；山有枢，扬之水，椒聊，绸缪，杕杜，羔裘，鸨羽，晋昭侯时，系周宣王世；无衣，有杕之杜，晋武公时，系周厘王世；葛生，采苓，晋献公时，系周惠王世。周成王封弟叔虞于唐，至六世孙僖侯，唐之变风始作。唐之地，尧都，诗人本其风俗，故云唐。自僖至献公有诗者四，惠公已下无诗】魏地狭隘，其民机巧趋利，其君俭啬褊急，而无德以将之【诗小序】唐风，土瘠民贫，勤俭质朴，忧深思逺，有尧之遗风焉。魏地狭隘，民俗俭啬，盖有圣贤之遗风焉【诗▯】河东土地平易，有盐铁之饶，本唐尧所居，诗风唐魏之国也。周武王子唐叔，在母未生，武王梦帝谓已曰：「余名而子曰虞，将与之唐属之参。」及生，名之曰虞。至成王灭唐，而封叔虞。唐有晋水，及叔虞子燮为晋侯云。故参为晋星，其民有先王遗教，君子深思，小人俭陋，故唐诗《蟋蟀》《山枢》《葛生》之篇曰：「今我不乐，日月其迈，宛其死矣，他人是媮。百岁之后，归于其居。」皆思奢俭之中，念死生之虑。吴札闻唐之歌曰：「思深哉，其有陶唐氏之遗民乎？」魏国亦姬姓也，在晋之南河曲，故其诗曰：「彼汾一曲，寘诸河之侧。」自唐叔十六世至献公灭魏，以封大夫毕万，灭耿，以封大夫赵夙及大夫韩武子，食采于韩原，晋于是始大。至于文公霸诸侯，尊周室，始有河内之土。吴札闻魏之歌曰：「美哉沨沨乎，以德辅此，则明主也。」文公后十六世为韩、赵、魏所灭，三家皆自立为诸侯，是为三晋。赵与秦同祖，韩、魏皆姬姓也【汉书】赵地昴毕之分野，赵分晋，得赵国。西有太原、定襄、云中、五原、上党。上党本韩之别郡也，逺韩近赵，后卒降赵，皆赵分也。自赵夙后九世称侯，四世敬侯乃徙都邯郸焉。太原、上党多晋公族子孙，以诈力相倾，矜夸功名，报仇过直，嫁娶送死奢靡，汉兴号为难治，常择严猛之将，或任杀伐为威，父兄被诛，子弟怨愤，至告讦刺史、二千石，或报杀其亲属。钟代石北【师古曰：钟所在未闻，石山险之限在上曲阳】民俗懻忮，好气为奸，不事农商，自全晋。时已患其剽悍，而武灵王又益厉之，故冀州之部盗贼常为他州剧。定襄、云中、五原颇有赵、齐、衞、楚之徙，其民鄙朴少礼文，好射猎。雁门亦同俗于天，文别属燕【汉书】昔舜耕歴山，陶河滨；禹菲饮食，恶衣服，卑宫室。此俭约之化，于今犹存【郑康成诗说】北土重同姓，并谓之骨肉。有逺来相投者，莫不竭力营赡。若有一人不至者，以为不义，不为乡邑所容【宋王仲德▯】晋有唐虞之遗风，其俗节财而俭啬【北齐·刘子】
译风俗。唐虞时代的治理，使每户人家都可以受到封赏；夏后氏崇尚忠诚，唐、魏的风俗虽然免不了节俭吝啬、心胸狭窄而性情急躁，但远离夸耀欺诈、轻薄浮躁的习气，已经很久了。国家教化百姓、形成风俗，向上承继唐虞的传统，而山西受到这种教化尤其接近本源。至于革除唐、魏的鄙陋，使之合乎中正，这也是守土官员应当厚加谋求的事情。《志》记载风俗。黄河以北称为冀州，它的镇山是霍山，泽薮是杨纡，河流是漳水，水泽是汾水、潞水，出产的资源有松柏；当地居民男女比例为五男三女，适宜畜养牛羊，适宜种植黍、稷。正北方称为并州，它的镇山是恒山，泽薮是昭余祁，河流是虖池水、呕夷水，水泽是涞水、易水，出产的资源是布帛；当地居民男女比例为二男三女，适宜畜养马、牛、羊、犬、豕五种牲畜，适宜种植黍、稷、菽、麦、稻五种谷物【郑康成注：五扰就是马、牛、羊、犬、豕；五种就是黍、稷、菽、麦、稻。贾公彦疏说：五扰中鸡属于次要畜类，所以去掉鸡；五种谷物中，若用于馈食六谷还包括苽，若是百姓日常所需，则去掉苽，所以知道这里指的是这五种】。季札观看周乐，听到歌唱《唐》时说：深沉啊！这里大概有陶唐氏遗民的风俗吧？不然，忧思怎么会这样深远？若不是有美德的后代，谁能达到这种境界？听到歌唱《魏》时说：美好啊，声音流动悠扬！气势宏大而又委婉，处境险难却容易施行。若能用德行辅助它，这就是贤明的君主了【注：晋国本是唐国旧地，所以有尧的遗风，忧思深沉而长远，感情流露在歌声中。“沨沨”是中和之声，委婉含蓄。“险”应作“俭”。宏大而委婉，节俭而容易实行，可惜魏国国小，没有贤明君主】。《魏国风》七篇【《葛屦》讽刺心胸狭窄，《汾沮洳》讽刺节俭吝啬，《园有桃》讽刺时政，《陟岵》写孝子服役时思念父母，《十亩之间》讽刺时政，《伐檀》讽刺贪婪，《硕鼠》讽刺重征赋税】。《唐国风》十二篇【《蟋蟀》讽刺晋僖公，《山有枢》讽刺晋昭公，《杨之水》讽刺晋昭公，《椒聊》讽刺晋昭公，《绸缪》讽刺晋国混乱，《杕杜》讽刺时政，《羔裘》讽刺时政，《鸨羽》讽刺时政，《无衣》赞美晋武公，《有杕之杜》讽刺晋武公，《葛生》讽刺晋献公，《采苓》讽刺晋献公】。《魏国风》谱系【《葛屦》《汾沮洳》《园有桃》《陟岵》《十亩之间》《伐檀》《硕鼠》。魏国没有世家记录，这些诗应当产生于周平王、桓王时期】。《唐国风》谱系【《蟋蟀》作于晋僖侯时期，属于周惠王时代；《山有枢》《杨之水》《椒聊》《绸缪》《杕杜》《羔裘》《鸨羽》作于晋昭侯时期，属于周宣王时代；《无衣》《有杕之杜》作于晋武公时期，属于周釐王时代；《葛生》《采苓》作于晋献公时期，属于周惠王时代。周成王把弟弟叔虞封在唐地，到第六代孙僖侯时，唐国的变风开始创作。唐地是尧的都城，诗人根据这里的风俗来命名，所以称为唐。从僖侯到献公，有诗流传的共四位；惠公以后就没有诗了】。魏地狭小逼仄，百姓机巧而趋利，国君节俭吝啬、心胸狭窄而性情急躁，却没有德行来统摄他们【《诗经》小序】。唐地的风俗是土地贫瘠、百姓贫困，勤劳节俭而质朴，忧思深沉长远，具有尧的遗风。魏地狭小逼仄，民俗节俭吝啬，大概也有圣贤遗留下来的风气【《诗经》传】。河东土地平坦，盐铁资源丰富，是唐尧本来居住的地方，也是《诗经》中唐、魏两国风诗所写的地区。周武王的儿子唐叔在母亲尚未生他时，武王梦见上帝对自己说：我给你的儿子取名为虞，将把唐地所属的参地赐给他。出生后，便给他取名为虞。到周成王灭唐，便把唐地封给叔虞。唐地有晋水，后来叔虞的儿子燮成为晋侯，所以说参是晋国的星宿。当地百姓有先王遗留下来的教化，君子深思远虑，小人节俭而鄙陋，因此唐风中的《蟋蟀》《山枢》《葛生》等篇说：如今我不及时行乐，日月就会流逝，最终很快死亡，别人却会偷安享乐；百年之后，归入自己的居处。这些话都在思考奢侈与节俭的界限，忧虑生死之事。吴札听到唐国歌诗时说：深沉啊，那里大概有陶唐氏遗民的风俗吧？魏国也是姬姓，在晋国南面的黄河曲处，所以诗中说：那汾水的一曲，把它安置在黄河岸边。自唐叔传十六世，到晋献公灭魏，把魏地封给大夫毕万；又灭耿国，把耿地封给大夫赵夙和大夫韩武子，韩武子食采于韩原，晋国于是开始强大。到晋文公称霸诸侯、尊奉周王室，才拥有河内的土地。吴札听到魏国歌诗时说：美好啊，声音流动悠扬！若能以德行辅助它，这就是贤明的君主了。晋文公之后传了十六世，被韩、赵、魏三家所灭；三家都自行立国为诸侯，这就是三晋。赵国与秦国同祖，韩、魏都是姬姓【《汉书》】。赵地属于昴、毕星的分野。赵国从晋国分出，取得赵国土地。西面有太原、定襄、云中、五原、上党。上党原本是韩国的别郡，距离韩国远而接近赵国，后来终于降于赵国，这些都属于赵国的分野。自赵夙以后九代称侯，到第四代敬侯时才迁都邯郸。太原、上党多是晋国公族子孙，他们凭借欺诈和武力相互倾轧，夸耀功名，报仇超过正当限度，嫁娶和丧葬都十分奢靡。汉朝兴起后，认为那里难以治理，常选择严厉勇猛的将领，有时任用杀伐手段来树立威势；父兄被诛杀，子弟便怨恨愤怒，甚至上告刺史、二千石官员，或报复杀死仇人的亲属。钟、代、石北一带【师古说：钟的所在地未详；石山险要的界限在上曲阳】，民俗强悍凶狠，好勇斗气而作奸，不从事农业和商业，自晋国统一以来一直如此。当时已经忧虑当地人的剽悍，武灵王又进一步使这种风气变得严厉，所以冀州所属各部的盗贼常常比其他州更为猖獗。定襄、云中、五原有不少赵、齐、卫、楚等地迁来的人，他们质朴粗鄙而少有礼文，喜欢射猎。雁门的风俗也和这些地方相同，但文献上另行归属燕地【《汉书》】。从前舜在历山耕田，在黄河岸边制陶；禹降低饮食标准，穿粗劣衣服，住简陋宫室。这种俭约的教化，直到今天还保存着【郑康成《诗说》】。北方土地上的人看重同姓亲族，把同姓人都称为骨肉。若有远方来投奔的人，没有不竭尽力量为他经营供养的。若有一个人不肯这样做，就认为他不讲义气，不让他被乡邑接纳【宋代王仲德传】。晋地有唐虞遗风，它的风俗是节省财物而且俭啬【北齐刘子】。
河东、绛郡、文城、临汾、龙泉、西河，土地沃少瘠多，是以伤于俭啬。其俗刚强，亦风气然乎？太原山川重复，实一都之防。虽后齐别都，人物殷阜，然不甚机巧。俗与上党颇同，人性劲悍，习于戎马。离石、鴈门、马邑、定襄、楼烦，皆连接边郡，习尚与太原同俗。故自古言勇侠者，皆推幽并云。然涿郡、太原，自前代以来，皆多文雅之士。虽俱曰边郡，然风教不为比也【隋志】冀州尧都所在，疆域尤广。山东之人性缓，尚儒，仗气，任侠【太行恒山之东】而邺郡髙齐国都，浮巧成俗。山西土瘠，其人勤俭，而河东魏晋以降，文学盛兴，闾井之闲，习于成法。并州近狄，俗尚武艺，左右山河，古称重镇【韩信谓陈豨曰：代天下精兵处。后汉末天下扰乱，髙干为并州刺史，牵招说干曰：并州左有恒山之险，右有大河之固】寄任者，必文武兼资焉【通典】晋之故封，太行犄之，首阳起之，黄河迤之，大陆靡之。以稼则硕，以植则茂，以牧则蓄，以鱼则庶。而人用是富，而邦以之阜【晋问】昔魏君俭啬褊急，近秦晋，日见侵削。平桓之世，变风始作【诗叙】唐俗勤俭，故其民间终岁劳苦，不敢少休。及其岁晚务闲之时，乃敢相与燕饮为乐【朱子诗注】其风俗之厚，而前圣遗风之逺如此【同上】自尧而至于周，盖千余年矣。而其风俗流▯，固结于唐人之心。故其民间质实勤俭之习，亲爱和乐之思，警戒忠告之情，备见于诗。此其俗之所以为厚也【安城刘氏诗説】克勤克俭，所忧所思，虽无唐虞君臣之德业，而其发于诗者，与伯益告戒之辞，同条共贯，信乎前圣遗风之逺也【同上】唐俗勤俭，勤者生财之道，俭者用财之节。圣人教人，不越乎勤俭而已【丰城朱氏诗说】河东路盖禹贡冀、雍二州之域，而冀州为多，当觜参之分。其地东际常山，西控党项，南尽晋、绛，北控云、朔，当太行之险，地有盐铁之饶。其俗刚悍而朴直，勤农织之事业寡桑柘而富麻苎，善治生，多藏蓄，其靳啬尤甚。朔方、楼烦马之所出，岁増贸市以充监牧之用。太宗平太原，虑其恃险，徙州治焉。然犹为重镇，屯精兵以控边部云【宋地理志】昔者唐室之衰，燕赵之人，八十年之闲，竭力致死，不顾败亡，以抗天下之兵，而以为忠臣义士之所当然【苏辙燕赵论】战国之时，秦晋之兵，弯弓而带剑，驰骋上下，咄嗟叱咤，蜀汉之士所不能当也。然而天下既安，秦晋之间，豪民杀人以报仇雠，椎埋发冢以快其意，而终不敢大变也【苏辙蜀论】其民倜傥而无所顾，负力而傲其吏。吏有不善，而不能以有容也。叫号纷呶，奔走告诉，以争毫厘曲直之际。故夫秦、晋之俗，有一朝不测之怒，而无终身戚戚不报之仇也【同上】全晋未分时，在春秋世，最为强国，其俗用意深逺，有古帝王之遗风【唐庚悯俗论】昔人论五方之俗，以山西懻忮而好气，慷慨毅武竒节之士多出其间【唐顺之序】古之帝王，更都三河。读园桃园棘，故其民至于今，忧国而忠于主。有枢有榆，故其民至于今，喜乐而愉。瞿瞿休休，故其民至于今，长虑而却顾。陟岵陟屺，故其民至于今，孝。闲闲坎坎，故其民至于今，力穑。且葛屦见隘陿焉，彼汾见贫俭焉【郭子章晋论】陂塘潴灌溉，通原隰，垦稼穑同【张鳯翼晋赋】士尚谦恭，民多醇古，恍不识不知之甿，一让畔让居之度，去华存俭则素，题越席之遗忧，深思逺其暑雨祁寒之故【同上】方言汉▯雄《方言》自关而西，秦晋之间，好曰姸，哀曰矜，或曰悼。凡大人少儿泣而不止，谓之唴。忧曰惄，或曰湿。凡物壮大，谓之嘏，或曰忧。凡人之大，谓之奘，或谓之壮。凡相敬爱，谓之亟。凡人语而过，谓之▯【于果反】或曰佥。凡取物而逆，谓之籑【音馔】凡大貌，谓之朦，或谓之厐。美色，谓之好，或谓之窕。凡细而有容，谓之魏【魏，魏小成貌】或曰徥【度皆反】凡物小者，谓之私小，或曰纎。凡病而不甚，曰殗殜【音嚈叶，半卧半起也】物力同者，谓之台敌。凡全物而体不具，谓之倚。凡愧而见上，谓之▯。痛曰憡，猛曰撊【呼旱反】息曰喙，坚曰锴。凡取物之上，谓之挢。捎炊薪不尽，曰荩。凡人兽乳而双产，谓之僆子【音辇】骂奴婢曰侮【言为人所轻弄】无缘之衣，谓之防防【俗名防掖，音倔】陌头谓之络头。桮谓之防【音雅】甖之大者，谓之甀，其中者谓之瓿甊。相劝曰耸，或曰□。中心不欲而由旁人之劝语，亦曰耸。凡相被饰，亦曰□。聋曰防【音宰】聋甚者曰▯【五刮反】所疾曰可。恶言相责让曰谯让。暴五谷曰晒。凡以火而干五谷之类，谓之防【即▯字，创渺反】鼅鼄谓之鼄蝥【音无】蠀螬谓之蠧，或谓之天蝼。蜉防谓之蟝。□□谓之箄【□，古筥字，箄方氏反】冢谓之坟。
译河东、绛郡、文城、临汾、龙泉、西河一带，土地肥沃的少而贫瘠的多，因此受到节俭吝啬风气的影响。当地习俗刚强，这也许是由地理风气造成的吧？太原山川重叠，确实是一个都会的防卫要地。虽然北齐以后成为别都，人口财物繁盛，但并不十分机巧。风俗与上党大体相同，人性刚劲强悍，习惯于骑马作战。离石、雁门、马邑、定襄、楼烦都连接边郡，风尚与太原相同。所以自古谈到勇敢侠义之士，都推重幽州、并州。不过涿郡、太原自前代以来也多有文雅之士。虽然都说是边郡，但风俗教化并不相同【《隋书·地理志》】。冀州是尧建都的地方，疆域尤其广大。太行山、恒山以东的人性情舒缓，崇尚儒学，凭借意气，喜好任侠；邺郡是北齐国都，浮华机巧成为风俗。山西土地贫瘠，当地人勤劳节俭；河东自魏、晋以来文学兴盛，乡里之间习惯遵守成法。并州接近狄地，风俗崇尚武艺，左有山险、右有河流，自古称为重要镇地【韩信对陈豨说：代地是天下精锐士卒聚集的地方。后汉末年天下动乱，高干任并州刺史，牵招劝他说：并州左有恒山险要，右有黄河坚固屏障】。担任这里官职的人，必须兼备文才和武略【《通典》】。晋国旧有的封地，太行山从旁夹护，首阳山从中突起，黄河曲折流过，大陆泽漫延其间。用来耕种，庄稼就丰硕；用来种植，草木就茂盛；用来放牧，牲畜就繁多；用来捕鱼，鱼类就众多。因此百姓由此富裕，国家也由此兴盛【《晋问》】。从前魏国国君节俭吝啬、心胸狭窄而性情急躁，邻近秦、晋两国，土地和国势日益被侵削。周平王、桓王时期，变风开始出现【《诗经》叙】。唐地风俗勤劳节俭，所以百姓一年到头辛苦劳作，不敢稍稍休息。到了年末事务清闲的时候，才敢相互聚会宴饮，以此为乐【朱熹《诗经》注】。这里风俗的淳厚，以及前代圣人的遗风流传得如此久远，就是这个样子【同上】。从尧到周，已经一千多年了，但那种风俗流传下来，牢固地扎根在唐地人的心中。因此，民间质朴诚实、勤劳节俭的习惯，亲近友爱、和睦欢乐的心情，以及彼此警戒、忠告的情感，都充分表现在诗歌中。这就是当地风俗所以淳厚的原因【安城刘氏《诗说》】。能够勤劳，也能够节俭；有所忧虑，也有所思考。虽然没有唐虞时代君臣那样的德行功业，但这些情感发露在诗歌中，与伯益劝诫的话相互贯通，确实可以说是前代圣人遗风的深远影响【同上】。唐地风俗勤俭：勤劳是创造财富的方法，节俭是使用财富的节制。圣人教导人，不过就是不超出勤劳和节俭罢了【丰城朱氏《诗说》】。河东路大概属于《禹贡》所说的冀州、雍州地域，其中冀州所占较多，处于觜、参星的分野。东面抵达常山，西面控制党项，南面到达晋、绛，北面控制云州、朔州，扼守太行山险要，土地富有盐铁资源。当地风俗刚强悍勇而质朴正直，勤于农业和纺织；桑柘少而麻苎多，善于经营生计，喜欢储藏积蓄，吝啬尤其严重。朔方、楼烦是马匹的产地，每年增加贸易市场，以充实监牧所需。宋太宗平定太原后，担心当地凭借险要，于是把州治迁到那里。但它仍是重要镇地，驻屯精兵来控制边疆各部【《宋史·地理志》】。从前唐王朝衰落时，燕、赵地区的人民在八十年间竭尽力量、拼死作战，不顾失败和灭亡，以抵抗天下军队，并且把这看作忠臣义士理所当然的行为【苏辙《燕赵论》】。战国时期，秦、晋两地的军队弯弓佩剑，纵横驰骋，高声叱喝，蜀、汉地区的士兵无法抵挡。然而天下安定以后，秦、晋之间的豪强百姓杀人报仇，打洞埋尸、挖掘坟墓来满足自己的意气，但最终不敢发动大规模变乱【苏辙《蜀论》】。当地百姓豪放而无所顾忌，依仗力量而傲视官吏。官吏如果有不善之处，他们不能宽容。于是大声叫喊、纷扰喧闹，奔走申诉，争执细微的利害曲直。因此秦、晋的风俗，是有一天突然爆发的愤怒，却没有终身忧惧、始终不敢报仇的怨恨【同上】。晋国尚未分裂时，处在春秋时代，是最强大的国家；当地风俗用心深远，具有古代帝王的遗风【唐庚《悯俗论》】。前人评论五方风俗，说山西人强悍好胜、喜好意气，因此慷慨刚毅、勇武奇特、重视气节的人，大多出自这里【唐顺之序】。古代帝王曾多次建都于三河。读到《园有桃》《园有棘》，所以当地百姓直到今天仍忧虑国事、忠于君主；读到《山有枢》《山有榆》，所以当地百姓直到今天仍喜欢欢乐、安逸；读到“瞿瞿休休”，所以当地百姓直到今天仍深谋远虑、回头警惕；读到《陟岵》《陟屺》，所以当地百姓直到今天仍孝顺；读到“闲闲坎坎”，所以当地百姓直到今天仍努力耕作。况且《葛屦》显出土地狭窄，《彼汾》显出百姓贫困节俭【郭子章《晋论》】。池塘蓄水以灌溉，沟通高原与低湿地，开垦土地、从事耕种也是同样的道理【张凤翼《晋赋》】。士人崇尚谦恭，百姓多淳厚古朴，仿佛是不识不知的农民；有谦让田界、谦让居处的风范，去掉浮华、保存节俭，保持朴素；铭记“越席”的遗意，深思远虑，体会暑雨和严寒的缘故【同上】。方言。汉代扬雄《方言》说：函谷关以西、秦晋之间，把喜爱叫作“姸”，把悲哀叫作“矜”，也有人叫作“悼”。凡大人小孩哭泣不止，叫作“唴”。忧愁叫作“惄”，也叫作“湿”。凡物体壮大，叫作“嘏”，也叫作“忧”。人的身材高大，叫作“奘”，也叫作“壮”。彼此敬爱，叫作“亟”。凡说话超过常情，叫作“▯”【反切为于果反】，也叫作“佥”。凡取物时反向拿取，叫作“籑”【音同“馔”】。凡容貌高大，叫作“朦”，也叫作“厐”。美丽的容色，叫作“好”，也叫作“窕”。凡细小而有容量，叫作“魏”【魏，形容细小而成形的样子】，也叫作“徥”【反切为度皆反】。凡物体细小，叫作“私小”，也叫作“纤”。凡生病但病势不重，叫作“殗殜”【音嚈叶，指半躺半起】。力量相同，叫作“台敌”。凡物体完整但形体不全，叫作“倚”。惭愧而面对上级，叫作“▯”。疼痛叫作“憡”，猛烈叫作“撊”【反切为呼旱反】，气息叫作“喙”，坚硬叫作“锴”。凡取物的上部，叫作“挢”。拨取未烧尽的柴薪，叫作“荩”。凡人或兽一胎生双子，叫作“僆子”【音同“辇”】。骂奴婢叫作“侮”【意思是被人轻慢戏弄】。没有衣襟边缘的衣服，叫作“防防”【俗称防掖，音倔】。衣服的领头叫作“络头”。杯子叫作“防”【音雅】。大酒坛叫作“甀”，中等的叫作“瓿甊”。互相劝说叫作“耸”，也叫作“□”。内心本不愿意却因旁人劝说而去做，也叫作“耸”。凡彼此修饰装扮，也叫作“□”。耳聋叫作“防”【音宰】，耳聋严重叫作“▯”【反切为五刮反】。所厌恶的事叫作“可”。用恶言互相责备，叫作“谯让”。把五谷暴晒，叫作“晒”。凡用火把五谷之类烘干，叫作“防”【即“▯”字，反切为创渺反】。蜘蛛叫作“鼄蝥”【音无】。蛴螬叫作“蠧”，也叫作“天蝼”。蜉蝣叫作“蟝”。□□叫作“箄”【□是“筥”的古字，“箄”反切为方氏反】。坟墓叫作“坟”。
逆妇【左▯▯公二年纪需繻来逆女又宋督目逆而送之】称父曰老子【庾亮曰老子于此兴复不浅宋书大范老子小范老子】呼小儿曰娃【吴有馆娃宫后宫人美者皆曰娃盖爱惜之称也】人愦愦曰不中用【史记外戚▯武帝择宫人不中用者斥出归之】鬬争曰挞拳【石勒曰我时饱卿老拳杜陆曰巨颡折老拳李袭吉为晋王谕梁书毒手尊拳交相于暮夜】缙绅曰官人【杜诗曰剑外官人冷韩文志铭王处士云吾一女怜之必嫁官人】转风曰颴风【长吉诗旋风吹马马踏云】合人曰伙伴【史记陈胜▯曰伙颐渉之为王沈沈者木兰诗出门看火伴杜陵诗青春作伴好还乡】妬人曰不分【唐诗不分桃花红胜锦】人无赖曰恶少年【汉书昭帝记发三辅及郡国恶少年屯辽东师古曰谓无赖子弟也】忆旧曰徃年【黥布▯徃年杀韩信】曰先日【邹阳▯曰吾先日欲献愚计】子招人家曰赘【贾谊▯家贫子壮则出赘】妻元配曰结发【师古曰结髪言始胜冠也新婚别结髪为夫妇】勉人曰努力【翟方进▯努力为诸生学问】人壮大者曰魁梧【张良赞魁梧奇伟应劭曰魁梧壮大之意也苏林曰梧音悟】人懦退者曰不长进【晋王夫人云女何以都不复进】呼亲家亲作去声【唐卢纶王驸马花烛诗人主人臣是亲家】娶妇曰索妻【蜀志云吴孙权遣使为子索公女隋书房陵王▯独孤后曰为伊索得元家女】兄弟妻曰先后【郊祀志见神于先后宛若孟康曰古谓娣姒今关中呼为先后】小儿曰▯儿【牛加反】长身曰防【士了反】短身曰遳【七禾反唐书王伾▯伾貌遳陋】谓人粗蠢曰笨材【晋中兴书史畴以肥大为笨伯】临事愦愦曰糊涂虫【宋吕端小事糊涂，大事不糊涂。杨用修云：“本▯浊虫，此古语也。”《周礼》有壶涿氏，掌除水虫，涿音浊，是其证也。宋吕端▯作“糊涂”，朱子《语录》作“鹘突”，皆非】打呼曰鼾睡【宋太祖曰：“卧榻之侧，岂容他人鼾睡】责人曰数说【左▯》乃执子商而数之，范雎数须贾，汉王数项羽】饭曰一顿【晋谢仆射、陶太常诣吴领军曰：“日已中，客比得一顿食。”杜诗“顿顿食黄鱼】恶味伤口曰蜇【列子》“蜇于口，惨于腹也】多曰够，少曰不够【居候反”，《魏都赋》“繁富伙够，不可单究】受人之物曰▯【慈盈反】以物予人曰归【归孔子豚，齐人归女乐】霞曰烧【语云：“早烧不出市，晚烧行千里】电曰闪【大人赋》“贯列缺之倒景”，服防曰：“天闪也】雹曰硬雨【宋吕居仁曰：“绍兴初，临安大雨雹，太学屋瓦皆碎，学官申朝廷修不可言雹，称为硬雨】酒帘曰望子【见《广韵》注】牛羊不生子曰防【昌来反】马不鞁而骑曰骣【令狐楚诗：“少小边州惯放狂，骣骑蕃马射黄羊】孔曰窟拢，怎麽曰左【皆反切成声也】来读为厘【本属古协】飞读如希【不出微韵】房为▯，羊为乐，惊为防，明为觅，养为乐，上纺为▯，上镜为防，去命为觅去【王恭先曰：“周德清《中原韵》声分平仄，字别隂阳，以入声派入平上去三声，今乃驱三声而就入声，使德清有知，应为揶揄啁声之病，有以哉】农家月令立春喂耕牛，雨水摅粪土，惊蛰河半开，春分种小麦，清明前后种萹豆【又云】二月清明草不青，三月清明道旁青，谷雨种豌豆，立夏种谷，小满前后安▯种豆，芒种忙种黍子，急种谷【又云】芒种见锄刃，夏至见豆花【又云】夏至不种髙山黍，还种十日小糜黍，小暑吃大麦【又云】小暑当日回【豌豆此日有雨即回】大暑吃小麦 立秋一十八日寸草皆齐 处暑不出头割得喂了牛【指髙粱】白露吃小谷 秋风见谷罗 寒露百草枯霜降不赔田【甚言野之无禾】立冬不使牛 小雪冻大河大雪冻小河，冬至不开窖，小寒寒不小，大寒不加冰。太原府好乐无荒，良士瞿瞿【诗·唐风】晋阳王武子、中都孙子荆各言其土地人物之美。王云：「其地坦而平，其水淡而清，其人亷且贞。」孙云：「其山防巍以嵯峨，其水防渫而▯波，其人磊砢而英多【世说新语】士穷理学，兼习辞章，敦厚不华，淳俭好学，工贾务实，勤业【太原图册】
人物辈出，代不乏人，皆有文武全才【图经】庄宗既好俳优，又知音，能度曲，至今汾晋之俗，徃徃能歌其声，谓之御制者，皆是也【五代史】宋韩琦知并州，河东俗用火葬，琦为买田封树，刻石着令，使得葬于其中，人遂以焚尸为耻【本▯】古晋名区西藩首郡【祝志】
译迎娶妇女叫作“逆妇”【《左传·隐公二年》有“纪履繻来逆女”，又有宋督目迎而送之】。称父亲叫作“老子”【庾亮说“老子于此兴复不浅”；《宋书》中有“大范老子、小范老子”】。称小孩叫作“娃”【吴国有馆娃宫，后来宫中美人都称为娃，大概是爱惜的称呼】。称人昏乱糊涂叫作“不中用”【《史记·外戚世家》说汉武帝挑选宫人，把不中用的斥退】。争斗叫作“挞拳”【石勒说“我时饱卿老拳”；杜预、陆机等文献有“巨颡折老拳”“毒手尊拳交相于暮夜”】。士大夫称作“官人”【杜甫诗说“剑外官人冷”；韩愈墓志铭中说王处士“我有一女，怜之，必嫁官人”】。转来的风叫作“颴风”【李贺诗有“旋风吹马马踏云”】。同伴叫作“伙伴”【《史记·陈涉世家》有“伙颐，涉之为王沈沈者”；《木兰诗》有“出门看火伴”；杜甫诗有“青春作伴好还乡”】。嫉妒的人叫作“不分”【唐诗有“不分桃花红胜锦”】。无赖之徒叫作“恶少年”【《汉书·昭帝纪》说征发三辅及郡国恶少年屯守辽东，师古注说是无赖子弟】。回忆旧事叫作“往年”【《黥布传》有“往年杀韩信”】，也叫作“先日”【《邹阳传》有“吾先日欲献愚计”】。男子入赘女家叫作“赘”【《贾谊传》有“家贫子壮则出赘”】。原配妻子叫作“结发”【师古说，结发是指开始加冠；《新婚别》有“结发为夫妻”】。勉励人叫作“努力”【《翟方进传》有“努力为诸生学问”】。人身材壮大叫作“魁梧”【《张良赞》有“魁梧奇伟”；应劭说是壮大的意思；苏林说“梧”音同悟】。人怯懦退缩叫作“不长进”【晋王夫人说“你为什么完全不再进步”】。称呼亲家时，“亲”读去声【唐代卢纶《王驸马花烛诗》有“人主人臣是亲家”】。娶妻叫作“索妻”【《蜀志》说吴孙权派使者为儿子求娶公女；《隋书·房陵王传》有独孤后说“为伊索得元家女”】。兄弟的妻子叫作“先后”【《郊祀志》有“见神于先后宛若”；孟康说古代称为娣姒，今天关中称先后】。小孩叫作“▯儿”【反切为牛加反】。身材高叫作“防”【反切为士了反】。身材矮叫作“遳”【反切为七禾反；《唐书·王伾传》说王伾相貌矮陋】。称人粗笨愚蠢叫作“笨材”【《晋中兴书》说史畴因肥大被称为笨伯】。遇事昏乱糊涂叫作“糊涂虫”【宋代吕端有“小事糊涂 糊涂，大事不糊涂”。杨用修说：本来应是“浊虫”，这是古语。《周礼》有壶涿氏，掌管清除水虫，“涿”音同“浊”，就是证明。宋代《吕端传》写作“糊涂”，朱熹《语录》写作“鹘突”，都不对】。打鼾叫作“鼾睡”【宋太祖说：卧榻旁边，难道能容许别人鼾睡】。责备人叫作“数说”【《左传》有执子商而数落他，范雎数落须贾，汉王数落项羽】。一餐饭叫作“一顿”【晋代谢仆射、陶太常拜访吴领军时说：天已经中午，客人近来才能吃上一顿饭；杜甫诗有“顿顿食黄鱼”】。难吃的味道刺激口舌，叫作“蜇”【《列子》说“蜇于口，惨于腹也”】。多叫作“够”，少叫作“不够”【反切为居候反；《魏都赋》有“繁富伙够，不可单究”】。接受别人的东西叫作“▯”【反切为慈盈反】。把东西给别人叫作“归”【“归孔子豚”“齐人归女乐”】。彩霞叫作“烧”【俗语说：早烧不出市，晚烧行千里】。闪电叫作“闪”【《大人赋》有“贯列缺之倒景”，服虔说列缺就是闪电】。冰雹叫作“硬雨”【宋代吕居仁说：绍兴初年临安下大冰雹，太学屋瓦全都打碎，学官向朝廷报告时不能直说冰雹，便称为硬雨】。酒旗叫作“望子”【见《广韵》注】。牛羊不生小牛小羊叫作“防”【反切为昌来反】。马不备鞍而骑叫作“骣”【令狐楚诗说：从小在边州习惯放纵，裸骑番马射黄羊】。孔叫作“窟拢”，怎么叫作“左”【都是用反切拼成的读音】。“飞”读作近似“希”【不属于微韵】；“房”读作“▯”，“羊”读作“乐”，“惊”读作“防”，“明”读作“觅”，“养”读作“乐”，“上声的‘纺’读作‘▯’”，“上声的‘镜’读作‘防’”，“去声的‘命’读作‘觅去’”【王恭先说：《中原音韵》分平仄、别阴阳，把入声分别归入平、上、去三声；如今却把三声都归到入声，若周德清知道了，应当会讥笑这种啁啾声的毛病，确实有道理】。农家月令。立春喂耕牛，雨水时清理粪土，惊蛰时河水开到一半，春分时种小麦，清明前后种扁豆【另一说】。二月清明草不青，三月清明道路旁的草才青；谷雨种豌豆，立夏种谷子，小满前后整治瓜地、种豆；芒种时忙着种黍子，赶快种谷子【另一说】。芒种时就要看见锄头，夏至时就要看见豆花【另一说】。夏至不种高山黍，还可再种十天的小糜黍；小暑时吃大麦【另一说】。小暑当天就会转变【豌豆在这天下雨就会转坏】；大暑吃小 麦。立秋十八天，寸草都长齐；处暑时高粱不出穗，割下来只能喂牛【指高粱】。白露时吃小谷米；秋风一起就看见谷子成熟；寒露时百草枯萎；霜降时田里没有收成【极言野外没有禾苗】；立冬后不再使役牛；小雪时大河结冰。大雪时小河结冰，冬至时不开窖，小寒时寒冷并不小，大寒时不再增加冰层。太原府。喜好欢乐却不荒废正事，真是贤良之士勤勉警醒【《诗经·唐风》】。晋阳人王武子和中都人孙子荆各自谈论当地土地、人物的美好。王武子说：那里的土地平坦，水质淡而清，人廉洁而坚贞。孙子荆说：那里的山高大而险峻，水流清澈而波涛扬起，人材质朴正直而英俊杰出【《世说新语》】。士人穷究义理，也兼习辞章；为人敦厚而不浮华，淳朴节俭而好学；工匠和商人务实，勤于本业【《太原图册》】。人才成批涌现，历代都不缺少人物，而且都有文武兼备的才能【《图经》】。庄宗既喜爱俳优，又懂得音律，能够创作曲调。直到今天，汾州、晋州一带的风俗中，往往还能唱出他的声调，称作御制的作品，都是这类歌曲【《五代史》】。宋代韩琦任并州知州时，河东风俗盛行火葬。韩琦买地封土植树，刻石公布法令，使人们能够把尸体埋葬在那里，于是人们便以焚烧尸体为耻【本传】。古代晋国的著名地区，西部藩镇的首要州郡【《祝志》】。
山川雄邃，风气绵厚，城郭坚完，原隰衍沃【叶砥府治记】民敦质朴，士守礼义，告讦絶无，生讦甚鲜【祝志阳曲】在乡多质朴，城中军民杂处，或尚机诈，服饰尚华，喜作玩具，性气刚劲，小忿辄投岸跳河，遇凶荒则负担之外境，谓之赴熟，然尊卑有序，内外有辨，亦庶乎知礼者【旧志】省防男子不务蓄积，数金之家尽▯燿于服饰之闲，叩其家无有也。妇人白髻而妖服，不蚕不织而习于呰窳【周永春复古序】士风淳笃，民性鸷悍【祝志太原】风土深淳，民物茂雅【吕思诚《源涡书院记】力田亩，务纺织。其性刚【祝志榆次】邑之生齿繁众，▯籍者五万二千户，侨居而末业者不可胜数。河东之邑，斯最为大。啧言控讼，庭无虚日，敏政而涖之，犹惮弗及【宋·文彦博《思凤亭序】士下帷，农负耒，纺绩务本，日夜矻矻；而巨室大家，又躬先俭质，以为之的【旧志·榆次】男职耕，女职织，素封之家，华不掩实【张国儒藏经楼记】土厚风淳，时熙化美【元呼延伯起太谷宣圣庙记】尚气好讼，鬬丽夸多【祝志太谷】士急进趋，好经术，尚节义【穆志太谷】农力于野，商贾勤贸易，无问城市，无不织纺之家，可谓地无遗利，人无遗力矣。迩来竞尚奢靡，已非良士蹶蹶、好人提提之旧，而婚娶重财，又有甚焉【太谷县志】尽力耕稼，畱心织纺【祝志祁县】俗尚勤俭，男耕女织，殆无遗力【穆志·祁县】务本节用，尚质守勤【祝志徐沟】其民淳朴，用度节俭，闾阎勤纷，绩士类尚节义。苐地多沙鹻，差役烦重，贫民皆习逐末，夙号冲疲，不虚也【徐沟县志】强悍好鬬勤俭少文【祝志清，源县】成化▯治间，轻生好讼，近年民知务本，士知勤学【清源】农末相资，俭啬多盗【祝志交城】俗尚俭啬，人性朴实，农末相资【穆志交城】土膏气秀，而丰于财；性悍情乖，而喜于讼【祝志文·水】劲而轻，生俭而趋利，浇朴相半，勤则其性也【文水县志】地贯七乡，民逾万戸土膏气秀，财丰俗淳。西山横列，而壮其形势；东汾环流，而为之襟带。风物繁华，英豪间出【石为楷《龙堂记文水】敦朴无华，务稼穑，尚骑射【祝志岢岚】依山土瘠，人有朴直遗风，服勤茹淡，多质少文。乡井専务稼穑，不牵车牛以逺游，父子亦佐耕耘，未谙纺织为何物【岢岚州志】魏民旧俗，以五月十五夜为打簇戏，能中者即时赏帛【尔朱荣▯岚县】其性悍，其习陋，山多地少，民贫【祝志岚县】勤俭朴陋【穆志岚县】朴实不浮，稼穑是务【祝志兴县】士闭户自守，农夫力穑，崇岭峻阪，无不耕植。工无奇技淫巧，地僻不通舟车，乏富商大贾，是以事节俭，务盖藏【兴县志】平阳府帝尧彊于行，啬于志，以养天下之形，是以庶政惟和，万国咸寜。民皆廸吉，莫不振动服化，比屋可封，而跻仁夀【路史】昔唐人都河东【徐广曰：尧都晋阳】殷人都河内，周人都河南。夫三河在天下之中，若鼎足，王者所更居也。建国各数百千岁，土地小狭，民人众，都国诸侯所聚防，故其俗纤俭习事。杨平阳，陈西贾秦狄，北贾种代【史记】比屋可封者，尧舜为之隄也【杨终▯】欲作千箱主，问取黄金母，谓多稼厚蓄，耕土所致也【汾晋间语】魏丰乐侯杜君畿为河东守，开置学官，亲执经教授，郡中化之。自后河东特多儒者【通典】平阳，尧之所理，有茅茨采椽，土硎之度，故其人至于今俭啬。有温恭克让之德，故其人至于今善让。有师锡佥曰“畴咨”之道，故其人至于今好谋而深思。有百兽率舞，凤凰来仪，于变时雍之美，故其人至于今和而不怒。有昌言儆戒之训，故其人至于今忧思而畏祸。有无为不言，垂衣裳之化，故其人至于今恬以愉。吴子曰：“俭则财用足而不淫，让则遵分而进善，其道不鬬。谋则通于逺而周于事，和则人之质，戒则义之实，恬以愉则安而久于其道也。”至乎哉【晋问】汾水之曲，巨河之滨，故魏之国都，旧晋之疆土，其俗富庶，接秦雍之郊，其民忠厚，被虞夏之教【宋真宗汾隂记】太行山之髙处，平阳，晋州，蒲坂山之尽头，其地硗瘠，人民朴陋，俭啬，惟尧舜能都之【朱子论】河东地瘠民贫，风俗勤俭，乃其风土气习有以使之，至今犹然。在三代时可知【朱子诗辨】平阳，徃圣所都，气温土沃，河东殷实，汉唐同称。吏能茹冰蘖，可鸣琴治也【羣书备考】崇礼让多勇敢【图书编】君子忧深思逺，小人俭啬甘辛苦薄于滋味，勤于耕织，服劳商贾【平阳府志】人好力田喜雨苦旱【同上】其民甘粗粝，力稼穑，俭朴不奢【祝志临汾】居不近市，女不向衢，士民有分，男女无杂，勇于纳赋，耻于游食【旧志·临汾】尚朴鲁，力田亩，勤纺绩，崇享祀【祝志襄陵】力稼服田，勤于纺绩，享祀报本，虽费不吝【穆志襄陵】
译山川雄伟幽深，风土气候绵长淳厚，城郭坚固完整，平原和低湿地广阔肥沃【叶砥《府治记》】。百姓敦厚质朴，士人恪守礼义，告发攻讦几乎没有，发生争讼的也很少【《祝志·阳曲》】。乡村居民大多质朴；城中军民杂居，有的崇尚机巧欺诈，服饰崇尚华丽，喜欢制作玩物。性情刚强，一有小小的忿怒就投岸跳河；遇到灾荒，便挑着行李逃往外地，称为赴熟。不过当地尊卑有序，内外有别，也可以说是懂得礼法的地方【旧志】。省中有些男子不致力于积蓄，家中有几锭金子的人，全部耗费在服饰的炫耀上；查问他们的家产，却什么也没有。妇女梳白发髻、穿妖艳衣服，不养蚕、不纺织，却习惯于懒惰鄙劣【周永春《复古序》】。士人的风气淳厚笃实，百姓的性情凶猛强悍【《祝志·太原》】。风土深厚淳朴，人民和物产繁盛雅正【吕思诚《源涡书院记》】。努力耕种田地，致力于纺织；性情刚强【《祝志·榆次》】。县里人口繁多，登记在户籍上的有五万二千户，侨居而从事末业的人更是数不胜数。河东各县中，这里最为广大。议论纷纷，争相诉讼，官府没有一天清闲；即使施政敏捷、亲自治理，仍然担心来不及处理【宋代文彦博《思凤亭序》】。士人闭门读书，农民背着农具下田，纺纱织布，专心从事本业，日夜勤劳不息；而大户人家又亲自带头保持俭朴，作为示范【旧志·榆次】。男子从事耕作，女子从事纺织；富裕而不任官的家庭，虽然生活华美，却不掩盖实际根本【张国儒《藏经楼记》】。土地肥厚，风俗淳朴，时代安乐，教化美善【元代呼延伯起《太谷宣圣庙记》】。崇尚意气，喜欢诉讼，争斗华丽、夸耀财富【《祝志·太谷》】。士人急于进取，喜好经学，崇尚节操和义理【《穆志·太谷》】。农民在田野尽力劳作，商贾勤于贸易；无论城市还是乡村，没有不纺织的人家，可以说土地没有遗留的利益，人民没有遗留的力量。近来竞相崇尚奢侈靡费，已经不是从前贤士勤勉、好人谨慎的风气了；婚姻嫁娶看重钱财，更加严重【《太谷县志》】。竭尽力量耕种庄稼，留心从事纺织【《祝志·祁县》】。风俗崇尚勤劳节俭，男子耕作、女子纺织，几乎没有不尽其力的【《穆志·祁县》】。致力于根本产业，节制使用财物，崇尚质朴，坚守勤劳【《祝志·徐沟》】这里的百姓淳朴，用度节俭；乡里勤劳纷忙，士人一类大多崇尚节义。只是土地多沙土盐碱，差役繁重，贫民都习惯于从事末业，早就被称为疲敝，这并非虚言【《徐沟县志》】民性强悍好斗，勤劳节俭而少有文饰【祝志清，源县】成化、弘治年间，民众轻生好诉讼；近年以来，百姓知道致力于农业本业，士人知道勤奋学习【清源】。农、末两业相互资助，但生活节俭吝啬，盗贼很多【祝志交城】风俗崇尚节俭吝啬，人的性情朴实，农、末两业相互资助【穆志交城】土地肥沃，气候秀美，财物丰足；人的性情强悍乖戾，却喜欢诉讼【祝志文·水】民风刚劲而轻率，生性俭朴而趋利，浇薄与朴厚各半，勤劳是他们的本性【《文水县志》】全县地域分为七乡，百姓超过万户。土地肥沃，气候秀美，财物丰足，风俗淳厚。西山横向排列，使地势显得雄壮；东边汾水环绕流过，成为这里的衣襟和带子。风物繁盛，英豪不断出现【石为楷《龙堂记·文水》】民风敦厚朴实而不事浮华，以农耕为业，崇尚骑射【祝志岢岚】这里依山而居，土地贫瘠，民间还保有朴实正直的遗风；百姓勤劳服役，甘于粗淡的生活，多质朴而少文饰。乡里专心从事农耕，不赶着车牛到远方游历；父子也一同帮助耕作，对于纺织是什么都还不知道【《岢岚州志》】魏地百姓的旧俗，是在五月十五日夜里举行“打簇戏”；能够射中目标的人，当即赏赐帛【《尔朱荣传·岚县》】民性强悍，习俗鄙陋；山多地少，百姓贫困【祝志岚县】勤劳节俭而质朴鄙陋【穆志岚县】民风朴实，不浮华，以农耕为要务【祝志兴县】士人闭门自守，农夫努力耕作；即使是高山峻岭、陡坡险阪，也没有不耕种的。工匠没有奇异淫巧的技艺，地方偏僻又不通舟车，缺少富商大贾，因此做事节俭，注重积蓄收藏【《兴县志》】平阳府 帝尧在施行政事上坚强有力，在心志上节俭自持，用这些来养育天下人的形体；因此各种政务都和谐，天下诸国全都安宁。百姓都受到善道引导，没有不振作并服从教化的，家家都可受到封赏，社会因而达到仁厚长寿的境界【《路史》】从前唐人在河东建都【徐广说：尧都在晋阳】，殷人在河内建都，周人在河南建都。这三河处在天下中央，好像鼎的三足，是君王轮流居住的地方。建国各有数百年乃至千年的历史，土地狭小，人口众多；都城是诸侯聚集、防守之处，所以当地风俗细密节俭，习惯于办事。杨氏在平阳经营，陈氏向西到贾地经营秦、狄，向北到贾地经营种、代【《史记》】〔原文数字、纪年保留：百千岁〕 所谓家家都可以封赏，是尧、舜为他们建立的堤防【《杨终传》】想成为拥有千箱粮食的主人，就要问取黄金之母；这是说粮食多、积蓄厚，都是耕种土地所获得的【汾晋间语】魏国丰乐侯杜畿任河东太守时，开设学校，亲自执经讲授，郡中百姓受到教化。从那以后，河东特别多儒者【《通典》】平阳是尧治理天下的地方，尧有茅屋、栎木椽子以及用土制器的节俭制度，所以当地人直到今天仍然节俭吝啬。尧有温和恭敬、能够谦让的德行，所以当地人直到今天仍然善于谦让。尧有让众人共同议政、反复咨询的作风，所以当地人直到今天仍然喜欢谋划并深思熟虑。尧有百兽率领起舞、凤凰前来朝仪以及天下变得和谐的美德，所以当地人直到今天仍然和睦而不发怒。尧有以正直言论警戒众人的训诫，所以当地人直到今天仍然忧思深远并畏惧灾祸。尧有无为而治、不多言语、垂衣而治的教化，所以当地人直到今天仍然安恬愉悦。吴子说：“节俭就会使财用充足而不过度；谦让就能守本分并趋向善行，这样社会便不会争斗。善于谋划，就能通达长远并周全处理事务；和谐，是人的本质；警戒，是义的实质；安恬愉悦，就能安定并长久遵行自己的道路。”这种风俗真是达到极致了【《晋问》】汾水弯曲之处、巨河岸边，是古魏国的都城、旧日晋国的疆土；这里风俗富足，接近秦、雍的郊野，百姓忠厚，承受虞、夏的教化【宋真宗《汾阴记》】太行山的高处有平阳、晋州，蒲坂山的尽头，土地贫瘠，人民朴陋而节俭，只有尧、舜能够在这里建都【朱子论】河东土地贫瘠、百姓贫困，风俗勤劳节俭；这是当地风土气候和习惯造成的，直到今天仍然如此。在夏、商、周三代时的情形，也可以由此知道【朱子《诗辨》】平阳是前代圣人建都的地方，气候温和，土地肥沃；河东物产丰实，汉、唐都这样称说。官吏如果能够安于清苦，就可以弹琴而治理好地方【《群书备考》】崇尚礼让，勇敢的人很多【《图书编》】君子忧虑深远、思考长远；小民生活节俭，甘愿忍受辛苦，对饮食滋味要求不高，勤于耕作纺织，服劳于商贾【《平阳府志》】百姓喜欢努力耕田，喜欢下雨，苦于干旱【同上】这里的百姓甘于粗粝食物，努力从事农耕，生活俭朴而不奢侈【祝志临汾】居处不靠近市场，女子不走向街道；士人与百姓各有区别，男女不相混杂；勇于缴纳赋税，以游荡取食为耻【旧志·临汾】崇尚朴实鲁直，努力耕种田地，勤于纺纱织布，重视祭祀【祝志襄陵】努力耕田务农，勤于纺纱织布；举行祭祀以报答根本，即使花费钱财也不吝惜【穆志襄陵】
民尚俭而务耕织，士勤学而耻骄奢【祝志洪洞】惟尚质实，不事商贾【祝志浮山】俗尚节俭，不事商贾，男耕女织，各执其功，尤重婚丧，有无相须【穆志浮山】勤于耕织，简于自安【祝志赵城】民知俭啬，士知读书【穆志赵城】男力畎亩，女务织纺，信鬼神，喜祭赛，婚论财礼，丧用浮屠【祝志太平】君子尚礼义，小人勤稼穑。里闬之间，雍雍如也【太平县志】质而少文，俭而不侈【祝志岳阳】人民性质，而朴素；财用节俭，而不侈；文武鲜尚，商贾不通【穆志岳阳】鲁成公六年，晋人谋去故绛，韩献子曰：“不如新田，土厚水深，居之不疾，有汾浍以流其恶，且民从教【左▯曲沃】晋诗“素衣朱襮”，孔颖达引《释器》以释之曰：“黼领谓之襮。”孙炎曰：“绣刺黼文以褗领是也【皇祐四年礼院凑】重迁徙，服商贾，颇好神而喜讼【祝志曲沃】士恂恂礼法，矜谭气节，即人不尽然，亦善钧从众。民朴直急公，贡赋不敢后，而竞利好鬬，或亦地气使然也。土狭人满，每赀走四方，所至多流寓。其闲虽山陬海澨，皆有邑人【赵彦复沃史风俗序】士民有分男女，不杂近，颇奢靡【祝志翼城】水深土厚，故其俗朴质；地多刚壤，故其民武悍；有先王克俭之风，故其民纤啬【翼城县志】民淳讼简，有礼让风【祝志汾西】重礼义，不事浮末，近颇惑于鬼神【祝志灵石】灵石僻在万山中，财货不通，其人勤苦，多致盖藏，弟子员皆守章句，不敢背师说【灵石县志】岳阳尧都所在，其民勤且俭，犹有遗风焉【明一统志·霍州】好儒，少讼，薄于衣食，而好置产业【祝志·霍州】潞安府民俗淳古【潞安志】上党多晋公族子孙，以诈力相倾【汉书】潞州山川髙险，人俗劲悍【旧五代史】宋时，潞州民死多不葬，通判李昭玘斥官地，画兆竁，具棺衾，作文风晓之，俗为一变【潞志】上党之间，士或带经而锄，有不待风厉而乐为之者【元好问学记】地险而民悍，物饶而俗强【张仲贤府治】其人纯质，节俭，勤稼穑。其地宜黍稷，气候迟【五州志】民多俭质，而务农；士尚气节，而务学【图书编】人习机杼，俗亦俭朴【羣书备考】民多勤俭，力农；士尚气节，务学【祝志长治】永宣成▯之时，士敦行，务实学，商亦简素朴野，罔敢凌肆自恣。迨其后，渐致华靡，俗尚巫觋，凡联姻缔交，营葬不无少变于前【长治县志】淳朴节俭，循循守礼【祝志长子】淳朴而力田，节俭而尚礼。娶妻必亲迎，亲丧少佛事【长子志】节俭，务农织，不事商贾，士风颇振【祝志屯畱】土瘠民劳，习尚俭素，有尧之遗风【元皇甫本屯畱记】其地在万山之中，险狭而硗薄，民力田勤苦，岁获不及他郡之半，故土俗自古称纯俭，其势然也【刘健屯畱记】崇俭务本，力学好儒【祝志襄垣】其俗悲歌慷慨，而尚气节，俭以自奉，而急于正供【襄垣县志】力田而知克勤，守已而耻犯法【祝志潞城】地瘠民贫，土寒风肃，勤俭力田【潞城县志】田亩能勤，财用知俭【祝志黎城】其民淳俭好文，力田【黎城县志】安贫守俭，力田务本【祝志壶关】壶俗淳古，惟俭惟勤，岁时伏腊，罔敢有即于戏者【壶关志】朴直而少文，俭啬而不华，勤于农桑，短于商贾【祝志平顺】石厚土薄，地瘠人穷，婚姻丧葬，交相为助【平顺县志】汾州府夫西河魏土，文侯所兴，有段干木、田子方之遗风，凛然皆有节槩知去就之分【杨恽报孙防宗书】地髙气爽，土厚水清，其民淳且重。桑麻之沃，秔稻之富，流衍四境【宋·谢悰《清虚观记】汾州古台骀地，阻金岭，倚汤泉，潆汾如带，俗尚俭重文义，近竞豪奢，为晋奥区【提学薛亨学记】其人勤俭【文献通考】汾州风俗重厚尚义【地舆综要】其民重厚，知义，尚信，好文【明一统志】其地商贾走集，民物浩穰，俗用侈靡，讼狱滋烦【冯琦府治记】古西河地人民繁庶【祝志】性质淳厚，俗尚俭约，勤于稼穑，守礼好义【通志】人民繁庶，强毅质朴，农务耕牧，士习▯诵，有忠厚之风【穆志汾阳】其民重厚，知义，尚信，好文，近流于奢侈【祝志汾阳】多商贾喜华靡，世禄者众，知礼者鲜【祝志汾阳】务稼穑，事织纺，但风气刚劲，颇难治【祝志平遥】地瘠薄，气刚劲，多耕织，少商贾，健讼尚侈【府志·平遥】士之童入，党塾壮游，胶泮者，犹荆璞未剖，蓝石待凿，悃质纯干，得全于天【纪云鹤《平遥学记】周举汝阳人为并州刺史，太原旧俗，以介子推焚骸，有龙忌之禁，至其亡月，竞言神灵不乐举火，士民每冬辄一月寒食，莫敢烟防，老少多病死者。举乃作文吊子推，言盛冬去火，残损民命，非贤者意，宣示愚民，使温食。于是众惑稍解，风俗顿革【杂记】潞公祖铭云：「文氏嘉是山水，乐其风土，乃自河东之同果里徙居于此【潞公家乗】
译百姓知道节俭吝啬而致力于耕织，士人勤奋学习而以骄奢为耻【祝志洪洞】只崇尚质朴实在，不从事商业【祝志浮山】风俗崇尚节俭，不从事商业；男子耕田，女子纺织，各自完成自己的职责；尤其重视婚礼和丧礼，彼此在有无之间互相帮助【穆志浮山】勤于耕织，生活简朴而自得【祝志赵城】百姓懂得节俭吝啬，士人懂得读书【穆志赵城】男子努力耕种田地，女子从事纺织；相信鬼神，喜欢祭祀酬神；婚姻讲究财礼，丧事采用佛教仪式【祝志太平】君子崇尚礼义，小民勤于耕作。在乡里之间，和和气气【《太平县志》】质朴而少文饰，节俭而不奢侈【祝志岳阳】人民天性朴实，生活素朴；财物使用节俭而不奢侈；很少崇尚文武之事，商贾也不通行【穆志岳阳】鲁成公六年，晋国人商议迁走旧绛，韩献子说：“不如迁到新田。那里土厚水深，居住在那里不会生病；有汾水、浍水可以排走污水，而且百姓服从教化。”晋诗中有“素衣朱襮”之句，孔颖达引用《释器》解释说：“黑白相间的衣领叫作襮。”孙炎说：“在衣领上刺绣黼纹来装饰衣领就是这样【皇祐四年礼院奏】当地人看重迁徙，喜欢经商，颇信鬼神而喜欢诉讼【祝志曲沃】士人谦恭守礼法，自矜于言谈和气节；即使不是人人都如此，也善于随从众人。百姓朴实正直，急于办理公事，缴纳贡赋不敢落后；但又争逐利益、喜欢争斗，或许也是地气造成的。土地狭小而人口众多，每当有资财便外出四方谋生，所到之处多有流寓之人。即使是山角海边，也都有同乡人【赵彦复《沃史风俗序》】士人与百姓各有区别，男女不相混杂；但风俗颇为奢侈靡费【祝志翼城】水深土厚，所以风俗朴质；土地多坚硬的土壤，所以百姓勇武强悍；有先王能够节俭的遗风，所以百姓细密吝啬【《翼城县志》】百姓淳朴，诉讼简少，有礼让的风气【祝志汾西】重视礼义，不从事浮华末业；近来颇受鬼神迷惑【祝志灵石】灵石偏僻地处万山之中，财货不通；当地人勤劳辛苦，多能积聚收藏。生员都谨守经书章句，不敢违背老师的说法【《灵石县志》】岳阳是尧都所在之地，百姓勤劳而节俭，仍有尧的遗风【《明一统志·霍州》】好儒学，诉讼少，对衣食要求不高，却喜欢置办产业【祝志·霍州】潞安府 民俗淳朴古厚【《潞安志》】上党有很多晋国公族的后代，他们凭借诈术和武力相互倾轧【《汉书》】潞州山川高峻险要，民俗强劲彪悍【《旧五代史》】宋代时，潞州百姓死后大多不下葬。通判李昭玘划出官地，标定墓穴，准备棺材和衣被，并撰文劝导晓谕百姓，风俗因此大为改变【《潞志》】上党一带，有的士人带着经书下田锄地，也有不待别人鼓励便乐意这样做的人【元好问《学记》】地势险要而百姓强悍，物产丰饶而风俗刚强【张仲贤《府治》】当地人质朴纯厚，节俭，勤于农耕。土地适宜种黍、稷，气候转暖较迟【《五州志》】百姓多俭朴质实而从事农业，士人崇尚气节而致力于学习【《图书编》】百姓习惯纺织，风俗也俭朴【《群书备考》】百姓多勤劳节俭，努力务农；士人崇尚气节，致力于学习【祝志长治】永乐、宣德、成化、弘治年间，士人敦厚践行，致力于实学；商人也简朴质实、带有乡野气息，没有人敢于欺凌放肆、任意妄为。到了后来，风俗逐渐变得华丽奢靡，崇尚巫觋；凡是联结婚姻、结交朋友以及经营丧葬，都与从前略有不同【《长治县志》】淳朴节俭，循序守礼【祝志长子】民风淳朴而努力耕田，生活节俭而崇尚礼仪；娶妻一定亲自迎娶，父母亲丧时很少举行佛事【《长子志》】生活节俭，致力于农耕和纺织，不从事商业；士人风气颇为振作【祝志屯留】土地贫瘠，百姓劳苦，习俗崇尚节俭朴素，有尧的遗风【元皇甫本《屯留记》】这里位于万山之中，险要狭窄而土地贫瘠，百姓努力耕田，勤苦劳作；每年收获不到其他郡的一半，所以当地风俗自古就以纯朴节俭著称，这也是地势造成的【刘健《屯留记》】崇尚节俭，致力于本业，努力学习，喜爱儒学【祝志襄垣】当地风俗悲歌慷慨，崇尚气节；生活节俭以供养自己，却急于完成正供赋税【《襄垣县志》】努力耕田，懂得勤劳；约束自己，以犯法为耻【祝志潞城】土地贫瘠，百姓贫困，土性寒冷，风气严肃；勤劳节俭，努力耕田【《潞城县志》】能够勤于耕种田亩，懂得节俭使用财物【祝志黎城】百姓淳朴节俭，喜爱文事，努力耕田【《黎城县志》】安于贫困，恪守节俭，努力耕田，专心于本业【祝志壶关】壶关风俗淳朴古厚，只崇尚节俭和勤劳；每逢岁时节日及伏日、腊日，都不敢沉溺于游乐【《壶关志》】民风朴直而少文饰，节俭吝啬而不浮华，勤于农耕和蚕桑，不善于经商【祝志平顺】山石厚而土层薄，土地贫瘠，人民贫困；婚姻和丧葬之事，彼此互相帮助【《平顺县志》】汾州府 西河是魏国的土地，是文侯兴起的地方，有段干木、田子方遗留下来的风气；人人凛然有气节，懂得取舍进退的分际【杨恽《报孙会宗书》】地势高，空气清爽，土层厚，水质清；百姓淳朴而稳重。桑麻丰盛，粳稻富足，物产流布繁衍到四方【宋·谢悰《清虚观记》】汾州是古代台骀的地域，阻隔着金岭，依傍着汤泉，汾水曲折如带；风俗崇尚节俭，重视文义，近来却争相豪奢，是晋地的腹奥区域【提学薛亨《学记》】当地人勤劳节俭【《文献通考》】汾州风俗稳重厚实，崇尚义气【《地舆综要》】当地百姓稳重厚实，懂得义理，崇尚信用，喜爱文事【《明一统志》】这里商贾云集，民众和物产极为繁盛，风俗奢侈靡费，诉讼案件日益繁多【冯琦《府治记》】古代西河地区人民繁多富庶【祝志】人的性情淳厚，风俗崇尚节俭，勤于农耕，恪守礼仪，喜爱义理【《通志》】人民繁多富庶，性情坚强刚毅而质朴；农民从事耕种和放牧，士人学习诵读，有忠厚的风气【穆志汾阳】百姓稳重厚实，懂得义理，崇尚信用，喜爱文事；近来却流于奢侈【祝志汾阳】商贾很多，喜欢华丽奢靡；世代享有俸禄的人很多，懂得礼仪的人却很少【祝志汾阳】致力于农耕，经营纺织；只是风气刚强劲悍，很难治理【祝志平遥】土地贫瘠，气性刚强劲悍；耕织业多，商贾少；好争讼而崇尚奢侈【《府志·平遥》】士人的童生入学、乡党塾师的壮游以及进入胶泮求学的人，都还像未经剖开的荆山璞玉、等待开凿的蓝田石一样，诚实质朴而纯正刚健，保全了上天赋予的本性【纪云鹤《平遥学记》】周举是汝阳人，任并州刺史。太原旧俗认为介子推被焚死的事情属于龙的忌讳；到了介子推死亡的月份，众人竞相说神灵不喜欢生火。士人和百姓每年冬天总要有一个月吃寒食，不敢生火做饭，老少因而多有病死。周举于是撰文祭吊介子推，说严冬禁火会损害百姓性命，并非贤人的本意；他把文章公布给愚昧百姓，使他们能够吃温热的食物。于是众人的疑惑渐渐消除，风俗很快改变【《杂记》】潞公的祖父铭文说：“文氏喜爱这里的山水，乐于这里的风土，于是从河东的同果里迁居到此【《潞公家乘》】
人多业医，尚俭素，勤稼穑，好勇义，隆于祀先，虽费而不惜【祝志介休】万厯间，邑令史记事云：「毎嘉士大夫敦朴有古风，独虑民习于奢，几不可训。且崇佛重祷，市利轻生，而少知教【介休县志】俭啬，健讼，且好鬼神【祝志孝义】民性敦厚，婚丧周济不吝【郡志·孝义】勤于商贾，勇于输纳，民颇畏法，士知自守【祝志临县】土阜平，丛川流迅厉，其民悍而不奸，感而易从【临县志】敦厚俭啬，不事商贾，惟勤农亩【祝志石楼】其性醇，其俗俭朴，略少文。男不经商，女不絍织，惟农是务。栋宇不饰，民多穴处【石楼县志】土瘠民贫，愚鲁俭朴【祝志永寜】土瘠民贫，野旷人稀，士多慷慨，民亦质直，勤于业农，拙于服贾，衣冠文物，颇有古风【郡志·永宁】朴鲁少伪，礼节不愆【祝志宁乡】地瘠俗俭，无奇饰，无逐末【郡志·宁乡】大同府质直朴野【汉志】后魏乐府有北歌，亦曰真人歌。都代时命宫人朝夕歌之。周隋始与西凉乐杂奏。至唐存者五十三章，而名可解者六章而已。一曰慕容可汗，二曰吐谷浑，三曰部落稽，四曰钜鹿公主，五曰白浄王，六曰太子企喻也。其余辞多可汗之称，盖燕魏之际鲜卑歌也。隋鼔吹有其曲而不同。贞观中，将军侯贵昌，并州人，世▯北歌。诏▯太乐，然译者不能通，岁久不可辨矣【唐乐府序】自代北至云朔等州，北临广野，封略之内，南北错居【寰宇记】质直淳厚【地舆综要】俗尚武艺，风声气习，自昔而然【明一统志】大同虽涉边徼，商旅辐辏，以浮靡相▯燿【祝志大同】云北边大藩镇，其土沙瘠，其俗骄悍，军氓杂处，号称难治【布政李承式记】士人劲直，率矜名节，饬亷隅，犹存忠厚之风【郡志】地土沙碛硗薄，风髙气寒，丰岁亩不满斗，故中人日仅再食，俗多俭啬，恒存蟋蟀之风【郡志】尚侈而少质实，安分而鲜争讼【祝志大同】士习谨愿，絶无武断告讦之行。簪弁子弟，服习弓马，给事麾幕，以列车骑，材官之盛。且地近虎山，土著从戎者十室五六，少小边庭之习，气尔尔【大同县志】无负气、健讼之风，有务农、勤本之实【祝志怀仁】地土沙鹻，人性朴直，虽穷乡僻里，亦知崇尚诗书，人文视前颇盛【怀仁县志】俭约朴素，惟务农业【祝志山隂】民务农，士敦本，服食崇俭，婚丧如礼【山隂县志】吾里唐虞故壤，犹存俭啬之风；燕赵多豪，羞作轻窕之态。颇知礼而畏义，不随俗而习非。乃顷衿弁之中，间有防袴之子，众方指议而窃笑。彼且腼面而招淫，荡而无成，悔之何及？尚其衣锦而存尚防之心，被褐而珍怀玉之守。貌思作肃，服戒不衷【山阴王文端公集】人民淳厚，垦田为生【应州图经】其民淳其事简【祝志应州】俗尚武艺，不事商贾。其地干燥，少树，宜雨不宜旱，尤苦霜早【应州志】四民气禀淳厚，各守所业而不变迁，以俭勤相能【浑源州图经】以淳厚相尚，以勤俭为本【祝志浑源】据云中奥区，山川秀异，哲人辈出【万安浑源州学记】民知勤农，士颇向学【祝志灵邱】先秋陨霜，深春犹雪，终岁勤劳，习尚俭陋【灵邱县志】地肥饶，人喜争好鬬，颇为北方风气之囿【祝志广灵】广灵西北之区，地硗而民朴，勤于稼穑，如太史公《货殖传》所云：“代北之民，任侠为奸，不事农者，盖亦少矣。”虽有武健之习，民尚雀角之争，而赋质淳慤，不失古风【穆志广灵】地▯蔚州，民性质，无谄去华，从俭以耕织为生【元志广昌】耕樵为业，亦事商贾，地近边陲，赋性勇悍【祝志广昌】其风朴略，其俗径遂，勤耕耘，务牧养【阳髙县志】地临边塞，人情朴鲁，男务耕牧，女不纺绩，天寒地瘠，民贫俗俭【天镇县志】朔平府
译当地人多以行医为业，崇尚节俭朴素，勤于农耕，喜欢勇敢和义气；隆重祭祀祖先，即使花费很多也不吝惜【祝志介休】万历年间，县令史记事说：“每每赞美士大夫敦厚朴实，具有古代风气；只是担心百姓习惯奢侈，几乎无法教导。而且他们崇尚佛教、重视祈祷，以市场利益为重而轻视生命，很少懂得教化【《介休县志》】节俭吝啬，好争讼，而且迷信鬼神【祝志孝义】百姓性情敦厚，婚丧之事互相周济而不吝惜【《郡志·孝义》】勤于经商，勇于缴纳赋税；百姓颇为畏惧法律，士人懂得自守【祝志临县】土地平坦，群山间的河流奔腾湍急；百姓强悍却不奸诈，受到感化便容易服从【《临县志》】民风敦厚节俭，不从事商业，只勤于耕种田地【祝志石楼】当地人性情醇厚，风俗节俭朴素，略少文饰；男子不经商，女子不从事纺织，只以务农为业。房屋不加装饰，百姓多住在窑洞中【《石楼县志》】土地贫瘠，百姓贫困，愚拙鲁钝而节俭朴素【祝志永宁】土地贫瘠，百姓贫困，田野空旷而人口稀少；士人多慷慨，百姓也质朴正直，勤于务农而不善经商；衣冠制度和文物风俗很有古代遗风【《郡志·永宁》】朴实鲁直而少虚伪，礼节没有差错【祝志宁乡】土地贫瘠，风俗节俭，没有奇异装饰，也不追逐商业末业【《郡志·宁乡》】大同府 质朴正直而带有乡野气息【《汉志》】北魏乐府中有“北歌”，也叫“真人歌”。北魏建都代地时，命宫人早晚歌唱。周、隋时期才开始同西凉乐混合演奏。到唐代保存下来的有五十三章，其中能够解释名称的只有六章：一是《慕容可汗》，二是《吐谷浑》，三是《部落稽》，四是《钜鹿公主》，五是《白浄王》，六是《太子企喻》。其余歌词多称可汗，大概是燕、魏之际鲜卑人的歌。隋代鼓吹乐中也有这些曲调，但并不相同。贞观年间，将军侯贵昌是并州人，世代相传北歌。皇帝下诏将其隶属于太乐署，但翻译者不能通晓其含义，年代久远以后便无法辨认了【《唐乐府序》】从代北到云朔等州，北面临近广阔原野；在封疆范围内，南北各族错杂居住【《寰宇记》】质朴正直而淳厚【《地舆综要》】风俗崇尚武艺，这种风声、气质和习惯自古以来就是如此【《明一统志》】大同虽然地处边远，商旅却云集，会以浮华奢靡彼此炫耀【祝志大同】云中以北是边疆大藩镇，土地沙化贫瘠，风俗骄纵强悍，军人与百姓杂居，号称难以治理【布政李承式记】士人刚强正直，大多自矜名节，整饬自身操守，还保有忠厚的风气【《郡志》】土地是沙漠、砾石，贫瘠薄弱；风高气寒，即使丰收年每亩也收不到一斗，所以普通人每天只能吃两顿饭，风俗多节俭吝啬，常有《蟋蟀》诗所说的风气【《郡志》】崇尚奢侈而少有质朴实在，安守本分而很少争讼【祝志大同】士人习惯谨慎安分，完全没有武断专横、告密攻讦的行为。官宦子弟学习弓马，供职于将帅幕府，排列在车骑队伍中，武官人才很盛。并且此地靠近虎山，当地居民十家中有五六家从军；年少时便养成边庭生活的习惯，气质就是如此【《大同县志》】没有意气用事、好争讼的风气，有务农、勤于本业的实际【祝志怀仁】土地沙化盐碱，人的性情朴实正直；即使是穷乡僻里，也知道崇尚诗书，文化风气比从前兴盛得多【《怀仁县志》】节俭简约、朴素，只专心从事农业【祝志山阴】百姓从事农业，士人敦厚守本；衣食崇尚节俭，婚丧依照礼仪【《山阴县志》】我们乡里是唐尧、虞舜的旧土地，仍然保存着节俭吝啬的风气；燕、赵之地多豪杰，耻于表现轻浮柔媚的姿态。这里颇知礼仪而敬畏义理，不随从世俗而学习错误行为。可是近来士人和戴冠束带者中，偶尔有一些穿着短裤的子弟，众人正指责议论并暗自讥笑他们。他们却厚着脸皮招惹淫荡，放纵而一事无成，后悔又怎么来得及？希望他们即使身穿锦绣，也存有崇尚朴素的心；即使身披粗布，也珍惜怀玉般的操守。容貌举止应当想到庄肃，服饰也应当戒除不合礼制【《山阴王文端公集》】人民淳厚，以开垦田地为生【《应州图经》】百姓淳朴，事务简少【祝志应州】风俗崇尚武艺，不从事商业。当地干燥，树木少；适宜下雨而不适宜干旱，尤其苦于早霜【《应州志》】士、农、工、商四类人的禀性都淳厚，各自安守本业而不改变，以节俭勤劳互相勉励【《浑源州图经》】以淳厚相互崇尚，以勤劳节俭为根本【祝志浑源】这里据有云中腹地，山川秀美奇异，贤哲之人世代涌现【万安《浑源州学记》】百姓懂得勤于务农，士人颇为向往学习【祝志灵丘】初秋就降霜，深春时还下雪，全年辛勤劳作，习俗崇尚俭朴而显得简陋【《灵邱县志》】土地肥沃富饶，百姓喜欢争强好斗，颇受北方风气的拘限【祝氏《广灵志》】广灵西北一带土地贫瘠，百姓质朴，勤于农耕，正如太史公《货殖列传》所说：“代北的百姓任性好侠，往往作奸犯科；不从事农业的人，大概也很少。”虽然有勇武强健的习气，百姓崇尚争斗，但天性淳厚诚实，仍未失去古代的风俗【穆氏《广灵志》】土地隶属蔚州，百姓天性质朴，不谄媚，不事浮华，以俭朴为尚，靠耕织为生【《元志·广昌》】以耕种、砍柴为业，也从事商业，土地靠近边疆，天性勇猛强悍【祝氏《广昌志》】当地风俗质朴简略，民间习惯直率爽利，勤于耕耘，致力于畜牧【《阳高县志》】土地临近边塞，人情质朴鲁直，男子从事耕种和畜牧，女子不纺纱绩麻；天气寒冷、土地贫瘠，百姓贫困，风俗崇尚节俭【《天镇县志》】朔平府
风俗惟淳，民物尚朴【宋·李文焕《平治甸城碑记】风气刚劲，人尚勇敢【蒋廷梁《显明寺碑记】人习战鬬，忠勇素具【郡志·右玉】其民敬老慈幼，节用，恭俭，勤于耕耘，务于牧养【元志朔州】其民敬老慈幼，节用，勤农，士耻奔竞，务淳实【祝志朔州】民贫地瘠，崇俭黜华【祝志马邑】民性浑朴，惟事耕耘，饮食衣服，多尚简易。至于慷慨轻生，刚毅任侠，信鬼好神，犹不免西晋之故俗云【马邑县云】好胜，负气，慷慨磊落【御史防诏鄂国公庙记】士知闭户，农思力田，各安其业【郡志·左云】习尚勇敢【郡志平鲁】人多逐末不思敦本【同上】寜武府代北之人武【栁芳姓系录】性愚鲁尚射猎【祝志宁武】地多沙，陡人尚强梁，从军者众，竞事奢靡【祝志偏闗】居万山之中，地多沙碛，而务农者鲜，人尚戎马，而从军者众【穆志偏闇】习兵好射尚朴少文【祝志】俗悍而喜鬬，民轻生敢死，有燕赵之遗【髙文荐庙学碑记】邻于边鄙，务俭崇朴，衣惟韦布，食鲜膏粱【神池县志】山髙风烈，土瘠民贫【同上】尔朱羽健，魏登国初，为领人酋长，居秀容川。诏割方三百里封之，长为世业。道武初，以南秀容川原沃衍，欲令居之。羽健曰：“家世奉国，给侍左右。北秀容既在刬内，差近京师，岂以沃塉更迁逺地？”上许之。自是给复百年，至曾孙新兴，太和中继为酋长。牛羊駞马，色别为羣，谷量之。每春秋二时，恒与妻子阅畜牧于川泽，射猎自娱【魏书】羽健家近祁连池，即芦芽山巅池也。地瘠牧蕃，此五寨之俗。泽州府人性质而好学，其气豪劲【元志】其民俭朴而敦本，有唐晋之遗风【同上】力勤耕种，淳而好义，俭而用礼【古志】人习机杼，俗尚俭朴【羣书备考】勤于力田多嗜文学【穆志】民被唐风，故多俭朴；地接舜畔，故多务农【穆志】泽跨河朔，▯冀南，为钜郡。其民俭质而力耕，有尧舜遗风。余思士亦劬于文学，无外慕焉。鹓翥，鸿渐，后先接武【张鹏学记】其民勤直忠俭【御史熊回志序】近太行之麓，水土深厚，性质朴，气豪劲，多文雅士，衣冠礼让，为诸郡先【祝志凤台】风尚少浮，不失原本【泽州志】淳而好义，俭而循礼【祝志髙平】昔称勤俭，今尚侈靡，竞奇鬬巧，恪于奉公【髙平县志】士重名节，民尚俭朴【祝志阳城】境邻中州，故语言辨正，教崇邹鲁，故士多文学【旧志阳城】士多亷耻之风，务名节，惜行检，民尚节俭，近虽稍奢，犹不失古意【穆志阳城】质朴，乐于趋善；丧祭不用浮屠【祝志陵川】君子守礼，勤俭；小人尽力耕织，妇女不街行，入城不驰骤【陵川县志】亷俭尚义，悃愊无华【祝志沁水】士夫居乡，朴直；民耻淫盗，少争讼；房地屡世不相弃；敬神信巫，少有不平，必质之神；故乡多庙祀，醮赛纷举【沁水县志】蒲州府仪度冠冕，容止闲雅，良由仕宦之家，陶染成俗【隋文帝幸蒲州诏】蒲地，虞舜所都，其地硗瘠，人民朴俭【朱子论】仰德而执敬，闻风而兴义【首阳记】风土刚劲，豪杰辈起【方舆胜览】民淳而事简，有虞氏之遗风存焉【赵孟頫《送田衍知河中府序】唐虞治迹之所经行，夷齐清风之所渐染，宜乎有薫而善者，陶而化者【河中志】蒲坂为有虞故都，地界秦豫，其形势之丽﨑，中条鼎峙，黄河亘流，秀淑之气扶舆磅礴，郁然三晋冠。故生其地者，粹然淳古，人文辈出，忠孝相仍，有虞氏之遗风在焉【杜笃祐志序】容仪闲雅，服饰鲜丽，仕宦之乡，人文称盛【祝志永济】民性质朴，好尚节俭，力田纺绩，多事商贾【穆志永济】男女尽职，士多节义，近好讼，婚姻论财【祝志临晋】土刚而燥，其人徃徃负气好鬬。至男业耕耘，士子不废；女勤纺绩，巨室亦然。斯则蟋蟀、葛屦之遗焉【临晋县志】地称膏壤，民亦勤谨畏法【穆志虞乡】民务桑农，士嗜文学【祝志猗氏】秀者为士，朴者为农。士虽嗜学，不废耕耘；而农瞿瞿蹶蹶，终岁靡寜。即欲不俭，孰与为奢【猗氏县志】语不饰伪，服不厌恶，多以气节自髙【祝志万泉】地僻邑小，无故家巨室，以变其俗；无豪商大贾，以广其业；无明师通儒，以发其趣。故儒林欲伸士气，而失之过甚；甿▯亦重，使气而不善变通云【穆志万泉】务农，少商，好神，健讼【祝志荣河】勤劳稼穑，弗敢奢侈，惟务节俭【穆志荣河】辽州其民信实纯厚【元志】刚悍朴直【地舆综要】
译风俗淳厚，百姓和物产都崇尚质朴【宋·李文焕《平治甸城碑记》】风气刚强劲健，人们崇尚勇敢【蒋廷梁《显明寺碑记》】人们习惯作战争斗，向来具备忠诚勇敢的品性【《郡志·右玉》】百姓敬养老人，慈爱幼小，节约费用，恭敬节俭，勤于耕作，专心畜牧【《元志·朔州》】百姓敬养老人，慈爱幼小，节约费用，勤于务农；士人以奔走竞争为可耻，致力于淳厚诚实【祝氏《朔州志》】百姓贫困，土地贫瘠，崇尚节俭，摒弃华饰【祝氏《马邑志》】百姓天性浑厚质朴，只从事耕作；饮食和衣着大多崇尚简便。至于慷慨轻生、刚毅任侠、相信鬼神而喜好祀神，仍不免带有西晋旧日的风俗【《马邑县志》】好胜，意气用事，慷慨磊落【《御史防诏鄂国公庙记》】士人知道闭门读书，农民想着努力耕田，各自安于自己的事业【《郡志·左云》】习俗崇尚勇敢【《郡志·平鲁》】人们多追逐工商末业，不想着敦厚地经营根本的农业【同上】宁武府 代北的人勇武【柳芳《姓系录》】天性愚钝鲁莽，崇尚射猎【祝氏《宁武志》】土地多沙，居民崇尚强悍蛮横；从军的人很多，争相追求奢侈靡费【祝氏《偏关志》】居住在万山之中，土地多沙碛，从事农业的人很少；人们崇尚军旅武事，从军的人很多【穆氏《偏闇志》】习练兵事，喜好射箭，崇尚质朴而少有文饰【祝氏《志》】风俗强悍而喜欢争斗，百姓轻视生命、敢于赴死，保留着燕赵地区的遗风【高文荐《庙学碑记》】邻近边远地区，致力节俭，崇尚质朴；衣服只有皮革和布帛，饮食很少有精美肥甘之物【《神池县志》】山高风劲，土地贫瘠，百姓贫困【同上】尔朱羽健在北魏登国初年任领人酋长，居住在秀容川。皇帝下诏把方圆三百里土地封给他，使之世代长久作为产业。道武帝初年，因为南秀容川土地平原肥沃，想让他迁居那里。羽健说：“我家世代奉事国家，供职侍奉在皇帝左右。北秀容已经在刬内，距离京师较近，难道要因为土地肥沃或贫瘠就迁往遥远的地方吗？”皇帝答应了他。从此免除赋役一百年，直到曾孙新兴，于太和年间继任酋长。牛、羊、骆驼、马按毛色分别编成群，用谷物计量其数。每年春、秋两季，常常和妻子儿女到川泽间检阅牲畜，在那里射猎自娱【《魏书》】羽健的家靠近祁连池，就是芦芽山山顶的池子。土地贫瘠而牧畜繁盛，这是五寨一带的风俗。泽州府 百姓天性质朴而喜爱学习，气概豪迈刚劲【《元志》】百姓节俭质朴而注重根本，保留着唐、晋的遗风【同上】努力勤于耕种，性情淳厚而喜好道义，生活节俭而遵用礼法【《古志》】人们习惯纺织，风俗崇尚节俭质朴【《群书备考》】勤于耕田，大多喜好文学【穆氏《志》】百姓承受唐代遗风，所以多半节俭质朴；土地靠近舜的疆域，所以大多致力于农业【穆氏《志》】泽州横跨河朔，隶属冀南，是大郡。百姓节俭质朴而努力耕作，具有尧、舜的遗风。我又想到这里的士人也勤勉于文学，没有向外界追逐仰慕的心思。人才如鹓鸟高飞、鸿雁渐进，前后相继而来【《张鹏学记》】百姓勤劳正直、忠诚节俭【御史熊回《志序》】靠近太行山麓，水土深厚，百姓天性朴实，气概豪迈刚劲，文雅之士很多；衣冠整肃，讲究礼让，是各郡的先导【祝氏《凤台志》】风气少有浮华，没有失去原本的质朴【《泽州志》】性情淳厚而喜好道义，生活节俭而遵循礼法【祝氏《高平志》】过去以勤劳节俭著称，如今崇尚奢侈靡费，争相追求奇异、斗巧争胜，并且谨慎奉行公事【《高平县志》】士人看重名声节操，百姓崇尚节俭质朴【祝氏《阳城志》】境地邻近中州，所以语言辨析准确；教育推崇邹鲁之学，所以士人多有文学修养【《旧志·阳城》】士人大多具有知廉知耻的风气，致力于名节，爱惜操行；百姓崇尚节俭，近来虽然稍显奢侈，仍未失去古代的意味【穆氏《阳城志》】性情质朴，乐于趋向善行；丧葬祭祀不使用佛教仪式【祝氏《陵川志》】君子守礼而勤俭；平民尽力耕作纺织，妇女不在街上行走，进城时不纵马奔驰【《陵川县志》】廉洁节俭，崇尚道义，诚恳质朴而不事浮华【祝氏《沁水志》】士大夫居住乡里时，性情朴直；百姓以淫乱盗窃为耻，争讼很少；房屋田地几代相传也不互相抛弃；敬奉神灵，相信巫术，稍有不平之事，必定向神灵求证。因此乡间庙宇祭祀很多，醮祭赛神的活动纷纷举行【《沁水县志》】蒲州府 仪表举止庄重，容貌举止闲适文雅，这是由于当地是仕宦之家聚居之地，长期熏陶感染而形成了这样的风俗【隋文帝幸蒲州诏】蒲地是虞舜建都的地方，土地贫瘠，百姓质朴节俭【朱子论】仰慕德行而持守敬意，听闻教化风尚便奋发兴起道义【《首阳记》】风土刚强劲健，豪杰一代代兴起【《方舆胜览》】百姓淳厚而事务简少，仍存有有虞氏的遗风【赵孟頫《送田衍知河中府序》】这里是唐尧、虞舜施行政教所经过的地方，又受到伯夷、叔齐清正风气的浸染，理应有受到熏陶而向善的人，也有受到陶冶而改变的人【《河中志》】蒲坂是有虞氏的故都，地界连接秦、豫两地；其地势壮丽崎岖，中条山鼎立而峙，黄河横贯流过，秀美淑善的气象在大地间雄浑充沛，郁然成为三晋之冠。因此生长在这里的人纯正淳厚而有古风，人才接连出现，忠孝世代相承，仍有有虞氏的遗风【杜笃祐《志序》】仪容举止闲适文雅，服饰鲜明华丽；这里是仕宦聚居的乡里，人文兴盛而著称【祝氏《永济志》】百姓天性质朴，喜好节俭，努力耕田纺织，也多从事商业【穆氏《永济志》】男女各尽其职，士人多有节操义行；近来喜欢争讼，婚姻要谈论财礼【祝氏《临晋志》】土地刚硬干燥，当地人往往意气用事，喜好争斗。男子以耕耘为业，士子也不废弃农事；女子勤于纺织，即使大户人家也是如此。这就是《蟋蟀》《葛屦》所反映的遗风。土地被称为肥沃的田地，百姓也勤劳谨慎，畏惧法令【《临晋县志》《穆志·虞乡》】百姓致力于种桑务农，士人喜好文学【祝氏《猗氏志》】资质秀美的人做士人，质朴的人做农民。士人虽然喜爱学习，却不荒废耕作；农民则勤勤恳恳、辛苦劳作，终年不得安宁。即使想不节俭，又能和谁一起奢侈呢【《猗氏县志》】说话不加虚饰，衣着不嫌厌丑陋，大多以气节自我标榜【祝氏《万泉志》】地方偏僻、城邑狭小，没有世代显贵的大族来改变风俗；没有豪商大贾来扩展产业；没有名师通儒来启发志趣。因此儒林想要伸张士人的气节，却失于过分；百姓也看重意气而不善于变通【穆氏《万泉志》】致力于农业，很少经商；信奉神灵，喜欢争讼【祝氏《荣河志》】勤劳从事农业生产，不敢奢侈，只致力于节俭【穆氏《荣河志》】辽州 百姓诚实纯厚【《元志》】刚强剽悍，质朴正直【《地舆综要》】
山川险絶，其民信实纯厚，其俗刚悍朴直，力耕作而无织纺【祝志辽州】辽阳地少平沃，商贾不通，民多穴居，以糠薤为盖藏，缙绅之家亦用之【舆图志】辽居太行絶顶，四月冰解，八月飞霜，风气大寒，耕者鲜获【穆志·辽州】昔尚朴实，近颇强悍【祝志和顺】俗尚朴，业士宦不乘车马，婚丧不事靡丽，赋税乐输，近亦知好文艺【和顺县志】介万山之中，其地瘠，其民贫。士生其间，勤朴简素，且耕且读之外，无多事焉【白如梅和顺学记】喜谦恭而鄙骄谄，好良善而贱豪强【祝志榆社】行事多愚戅，不为绮语【榆社县志】平坡沙薄，田有四等，大率硗确不可耕者，十居六七，民之终岁勤劬，办租纳课，惟此【同上】沁州其俗勤俭朴实，専力耕农，少事商贾【古志沁州】居万山之中，其地硗瘠，气候暖迟而寒早【祝志沁州】耕织为生，婚丧相助【祝志沁源】风气刚劲，民性犷悍，好胜喜鬬，平居尚齿德，患难多气节【穆志沁源】民多质朴，俗尚勤俭【沁源县志】稼穑是重，亷耻为先【祝志武乡】地瘠民贫，性刚气悍，不事商贾。地宜谷黍【武乡县志】平定州。郡小民淳俗重端午，其风清简，好尚文章【元志】其土瘠，其民勤，其俗朴质，其风慓悍，尚有陶唐氏之遗风【吕思诚风土记】榆关地僻而要，故州人虽处山林涧谷之中，而达于四方之故，其为士者亦纯明而朴茂，疏通而谨恪。吏兹土者，虽惮于送迎之烦，然亦幸其民易使，事易集，而政易成也【王鸿儒学记】士勤于学，农务于耕【祝志平定】士専习《尚书》，师授家▯，比屋皆是，多以经魁省闱，市井便作生理，男子不逺游，妇女不交易，士夫不衣文绣，不乗舆马【穆志平定】勤于稼穑，寡于贸易【祝志夀阳】勤俭朴实，无异唐风；劲悍少文，犹存晋旧。居民耕农之外，别无生理。近代兼资纺织，但戸多佞佛，人易轻生【夀阳县志】其俗勤劳，少壮而材者多挟弓矢，跨鞍马，习骑射之事【宋·李毅《新学记·夀阳】民俭俗淳【元·虞集《文庙记》（盂县】山多地少，民尚勤朴【祝志·盂县】秉性躁劲，赋气果决【祝志乐平】淳厚而勤俭，力田而少文【乐平县志】忻州华表俯窥于双鹤，连冈雄镇于九龙。弦歌絶井邑之哗，章甫易弓刀之旧。是以太原文风之兴，自忻州始【元好问修学疏】民性质朴，士尚文雅【古志忻州】粗心猛气，健讼轻生【祝志忻州】忻地寒，物产稀少，民贫而啬【穆志忻州】务诗书，重稼穑，淡泊自安【祝志定襄】疾病信巫，丧祭用释【定襄县志】士守亷耻，民好争讼【祝志静乐】刚劲质直，与人交倾倒肝膈，羞称套数【静乐县志】代州民淳讼简，务实勤业，无游惰之习，絶浇薄之风【元志】质直朴野，鄙啬勇悍，地无平原，人多武艺【祝志代州】男不务耕，家无蚕桑；女不务织【鴈门志】俗尚戎马，少事文学。▯正以来，二史并芳，三卿鼎立，文武称彬彬矣。而仕宦骑马，不入闾里；婚嫁耻于论财，风尤近古云【代州志】山髙风烈，地俭约，务耕读而少贸易【祝志五台】
译山川险峻绝远，百姓诚实纯厚，风俗刚强剽悍而质朴正直，努力耕作却不从事纺织【祝氏《辽州志》】辽阳平坦肥沃的土地很少，商贾往来不通，百姓多居住在窑洞中，用糠和薤菜作为储藏物；士大夫之家也使用这些东西【《舆图志》】辽州处在太行山绝顶，四月冰才融化，八月就降霜，气候极其寒冷，耕种者收获很少【穆氏《辽州志》】过去崇尚质朴诚实，近来颇为强悍【祝氏《和顺志》】风俗崇尚质朴；士人和官宦不乘车马，婚丧不追求奢靡华丽，缴纳赋税很乐意，近来也知道喜好文艺【《和顺县志》】处在万山之中，土地贫瘠，百姓贫困。士人生长于此，勤劳质朴、简约素淡；除了边耕边读以外，没有多少其他事务【白如梅《和顺学记》】喜欢谦逊恭敬而鄙弃骄傲谄媚，喜爱善良正直而轻视豪强【祝氏《榆社志》】做事多显愚钝鲁莽，不说华丽虚饰的话【《榆社县志》】地势平缓而坡地多，沙土浅薄；田地分为四等，大致有十分之六七是贫瘠坚硬、不能耕种的。百姓终年辛勤劳作，只为筹办租税、缴纳课税【同上】沁州 风俗勤劳节俭、质朴诚实，专心从事农业，很少经商【《古志·沁州》】居住在万山之中，土地贫瘠，气候暖得晚而寒来早【祝氏《沁州志》】靠耕种和纺织为生，婚丧之事彼此帮助【祝氏《沁源志》】风气刚强劲健，民性粗犷强悍，好胜喜斗；平常相处看重年龄和德行，遭遇患难时多能保持气节【穆氏《沁源志》】百姓多质朴，风俗崇尚勤劳节俭【《沁源县志》】把农业生产看得最重要，把廉耻看作首要之事【祝氏《武乡志》】土地贫瘠，百姓贫困，性情刚强，气质剽悍，不从事商业。土地适宜种植谷子和黍子【《武乡县志》】平定州。郡虽小而百姓淳厚，风俗重视端午节；风气清正简朴，喜好文章【《元志》】土地贫瘠，百姓勤劳，风俗质朴，风气剽悍，还保留着陶唐氏的遗风【吕思诚《风土记》】榆关地处偏僻却是要地，因此州人虽然住在山林溪谷之间，却能通达四方。当地士人也纯正明达而质朴厚重，通晓事理而谨慎严肃。治理这里的官员虽然害怕迎送往来的烦劳，却也庆幸百姓容易治理，事务容易集中办理，政令容易施行【王鸿儒《学记》】士人勤于学习，农民专心耕作【祝氏《平定志》】士人专门学习《尚书》，由老师传授、家中相传，家家如此；许多人在省试中取得经学魁首。市井之人便以谋生为业，男子不远游，妇女不经商；士大夫不穿刺绣华服，不乘车骑马【穆氏《平定志》】勤于农业生产，很少贸易【祝氏《寿阳志》】勤劳节俭、质朴诚实，与唐代风俗没有不同；刚强剽悍而少文饰，仍保存着晋代旧俗。居民除耕农以外没有别的谋生之业。近代又兼事纺织，只是家家多崇信佛教，人们容易轻视生命【《寿阳县志》】当地风俗勤劳，年轻力壮而有才干的人大多带着弓箭、骑着鞍马，学习骑马射箭【宋·李毅《新学记·寿阳》】百姓节俭，风俗淳厚【元·虞集《文庙记》（盂县）】山多地少，百姓崇尚勤劳质朴【祝氏《盂县志》】秉性急躁刚烈，气质果断决绝【祝氏《乐平志》】性情淳厚而勤劳节俭，努力耕田而少有文饰【《乐平县志》】忻州 华表俯视着双鹤，连绵山冈雄踞于九龙之间。弦歌之声消除了城邑的喧闹，士人的章甫取代了过去弓刀的风气。因此太原文风的兴起，是从忻州开始的【元好问《修学疏》】百姓天性质朴，士人崇尚文雅【《古志·忻州》】心思粗疏，性情勇猛，喜欢争讼而轻视生命【祝氏《忻州志》】忻州地方寒冷，物产稀少，百姓贫困而吝啬【穆氏《忻州志》】致力于诗书，重视农业生产，淡泊自守而安于生活【祝氏《定襄志》】生病时相信巫术，丧葬祭祀采用佛教仪式【《定襄县志》】士人守持廉耻，百姓喜好争讼【祝氏《静乐志》】性情刚强劲健，质朴正直；与人交往时倾吐肺腑，羞于说套话【《静乐县志》】代州 百姓淳厚，诉讼很少，讲求实际，勤于本业，没有游荡懒惰的习气，绝无浇薄的风气【《元志》】性情质直朴野，吝啬而勇悍；土地没有平原，人们大多习武【祝氏《代州志》】男子不从事耕种，家中没有养蚕种桑；女子不从事纺织【《雁门志》】风俗崇尚军旅武事，很少从事文学。弘正以来，二史齐名，三卿并立，文武人才都称得上文质彬彬了。然而做官的人骑马，不进入乡里的民居；婚嫁以谈论财礼为耻，这种风气尤其接近古代【《代州志》】山高风劲，土地贫瘠，致力于耕作和读书，很少贸易【祝氏《五台志》】
山川秀异，士生其间，积学者代不乏人。但民依山阜，艰于为业，鲜事商贾，惟力耕凿【五台县志】土瘠民贫，士多守礼【祝志繁峙】其俗勤俭朴直，少文【穆志繁峙】少经营，尚俭啬，地瘠民贫【祝志崞县】男务耕耨，女谙织纺。地寒不花，鲜所习见。士向诗书，亦喜弓马【崞县志】保德州善治生多藏蓄【保德军志】土瘠民贫，莫不尚义【明一綂志】质朴而尊卑相序，刚直而内外有别【祝志保徳】民性刚强，少不相得，辄诟詈攘臂，独不好讼，越诉尤鲜【穆志保徳】民贫鲜生理，耕种而外，或佃佣陜西贸易邻境【同上】地近沙漠，寒多暖少，春多风霾，秋霜早降。且郡临大河，当河冰开阖时，居民多感寒疾，如南方之瘴云【保徳州志】不好词讼，惟务耕耨【祝志河曲】解州境接古虞、芮之国，其民质朴，力耕而习俗崇礼让之风【解梁志】魏晋以圣人所都之故，而淫奔之俗不闻。圣人之化入人深也【黄氏诗话】勤俭，禹徳所型；忧思，唐风之遗。士大夫质直无谲险，百姓朴淳畏公。尽力南亩，妇女织絍，亦勤【舆地志】向善而服勤，守俭而知礼【房希文学记】务耕织，尚节俭，游惰好讼，婚娶论财【祝志解州】其民质朴，力耕，耘勤纺绩。但邑近盐池，颇趋盐利【祝志安邑】向义，服勤，守俭，知义【祝志夏县】俗忠朴，力稼穑，好积蓄，知读书【夏县志】重农事，勤纺绩，淳朴俭约【祝志平陆】魏地狭隘，其俗俭啬而褊急【朱子诗注】宽裕者，其流长；急迫者，其意短。魏地狭而褊急如此【庆源辅氏诗说】魏地无淫诗，犹有圣人之遗风【华谷严氏诗说】夫子谓：「与其奢也，寜俭。」则俭虽失中，本非恶德。然而俭之过，则至于吝啬、迫隘、计较分毫之间，而谋利之心始急矣【广汉张氏诗说】民鄙而俗陋【宋·邵伯温《芮城待济亭记】朴实直戅，男多务耕织，市井少居商贾【祝志芮城】饮食衣冠，争奢鬬靡【芮城县志】绛州晋霸之余，人性刚悍，多勇敢，然勤稼穑，好积蓄【古志绛州】魏晋后，工机纤杂，意态百出，俗益俚弊，人益脆弱，不复沈鸷刚中【杜牧论】刚俭尚义，气有三晋余习【元·王恽《夫子庙记】重亷耻，尚道义，勤耕织，好蓄聚，近入于奢【祝志绛州】城市之民，无寸田，多贸易，盈难而虚速。乡民务耕织，悬崖畸径，茍可种，无闲旷。抱布贸易，殆无虚时。土狭而瘠，使然也【穆志·绛州】尚节义，重名检，男耕女织，朴实近古【祝志闻喜】俗多节义，士大夫不以宦势骄人【闻喜县志】农亩并无贸易，丧葬不用浮屠【祝志河津】男不纳赘，女不招壻，妇不闲游，宅肆不相通，男女不贸易【河津县志】后稷播种之地，崇尚节俭【祝志稷山】尚节俭，喜祭赛，勤耕织，知向学【稷山县志】其性颇淳，其俗尚俭。间有刚愎好讼者【祝志绛县】民勤生业，尚义好俭【府志·绛县】勤稼穑，好蓄积，不喜佛事【祝志垣曲】厚葬，祭敬神明；不谙商贾，不事华靡【垣曲县志】吉州士知谦让，民无告讦，婚姻死丧，邻保相助【祝志吉州】州境僻处万山，土瘠民贫，俗尚勤俭，男耕女织，不事商贾【穆志·吉州】郑康成曰：「祖乙居耿，以后奢侈逾礼，土地迫近山川，常圯焉。至阳甲立，立盘庚为之臣，乃谋徙居汤旧都。民居耿久，奢淫成俗，故不乐徙【书疏】王肃曰：「自祖乙五世至盘庚之兄阳甲，宫室奢侈，下民邑居垫隘，水泉泻卤，不可以行政化，故徙都于殷【同上】皇甫谧曰：「耿在河北，迫近山川，自祖辛以来，民皆奢侈，故盘庚迁于殷【同上】王柏曰：「土气有原薄，风俗有盛衰。冀之为都，天下之形势也。山河险固，沃壤迫隘，民淳俗俭，足以自固。后世人民文物渐至繁阜，风气日耗，遂自北而南，势使之然也【同上】王柏曰：「滨河之地，近古帝都，地壤土丰，民稠物饶，人所共趋。常人之心，知利而不知患。虽数有水祸，时圯时坏，而不悔者，政以厚利夺其避患之心也【同上】自吉州至河津，胥殷耿都地也。时以都邑习于奢侈，至其后而复陶唐氏之遗风矣。无纺绩货物之利，有勤俭礼义之风【祝志乡寜】山中垂白之老，足不履县境，目不识官胥【乡寜县志】隰州民风俭而不陋，朴而不野，其间人物，举止有体，出言有章，郁然有吾儒之气象【金宋元吉《兴儒里碑记】吉隰之地，多山，其人质朴信实【明一统志】任质而不狂，能守而鲜乱【祝志隰州】民性质直劲勇，不事商贾，勤于耕牧，妇事蚕而不能纺织【穆志隰州】界于峻山，不事商贾【祝志蒲县】四境率多穴处，士民率多力耕【蒲县志】土壤雄硕，风俗勤俭【元续执中修大寜学记】僻在万山间，其人多朴鲁【祝志大寜】士以礼义为贵，民以耕凿为业。但信鬼而尚巫，亦陋习也【祝志永和】
译山川秀美奇异，士人生长在这里，世代不乏学问深厚的人。但百姓依山而居，谋生艰难，很少经商，只能努力耕作、开凿【《五台县志》】土地贫瘠，百姓贫困，士人大多恪守礼法【祝氏《繁峙志》】风俗勤劳节俭、质朴正直，少有文饰【穆氏《繁峙志》】很少经营谋利，崇尚节俭吝啬；土地贫瘠，百姓贫困【祝氏《崞县志》】男子从事耕耘，女子熟悉纺织。土地寒冷，花木不能生长，少有可供观赏的事物。士人崇尚诗书，也喜好弓马【《崞县志》】保德州 善于经营生计，大多有储藏积蓄【《保德军志》】土地贫瘠，百姓贫困，但没有不崇尚道义的【《明一统志》】性情质朴而尊卑有序，刚直而内外有别【祝氏《保德志》】百姓性情刚强，稍有不合，便辱骂并挽袖挥臂；唯独不喜欢打官司，越级上诉尤其少【穆氏《保德志》】百姓贫困，谋生门路很少；除耕种以外，有的租种陕西的土地，有的替人佣作，有的到邻近地区贸易【同上】地处沙漠附近，寒冷天气多而温暖天气少，春季多风沙雾霾，秋霜很早降临。并且郡城临近大河，在河冰开合的时候，居民多患寒疾，就像南方的瘴气一样【《保德州志》】不喜欢诉讼，只专心耕作【祝氏《河曲志》】解州 境地接近古代虞国、芮国，百姓质朴，努力耕作，风俗崇尚礼让【《解梁志》】魏、晋时期，因为这里是圣人建都之地，所以没有听说有淫奔的风俗。这说明圣人的教化深入人心【黄氏《诗话》】勤劳节俭，是大禹德行塑造的结果；忧思深重，是《唐风》遗留下来的风气。士大夫质朴正直而不诡诈险恶，百姓朴实淳厚而敬畏官府。都尽力耕作南亩，妇女纺织，也很勤劳【《舆地志》】向往善行而勤勉服事，守持节俭而懂得礼法【房希文《学记》】百姓致力于耕种和纺织，崇尚节俭；但也有游荡懒惰、喜欢争讼的，婚嫁要论财产。当地百姓质朴，努力耕作，勤于除草和纺织。但县城靠近盐池，颇有人趋向盐业谋利。夏县人崇尚义理，勤于职事，遵守俭约，懂得义理。当地风俗忠厚朴实，努力从事农事，喜欢积蓄，懂得读书。重视农业，勤于纺织，民风淳朴俭约。魏地狭小逼仄，当地风俗俭省吝啬而性情偏急。宽厚从容的人，思想流传得长久；急躁迫切的人，见识意趣短浅。魏地狭小而民性偏急，就是这样。魏地没有淫邪的诗歌，还保留着圣人的遗风。孔夫子说：‘与其奢侈，宁可俭约。’因此，俭约即使有失适中，本来并不是坏品德。然而俭约过度，就会达到吝啬、狭隘、计较毫厘的地步，谋求利益的心也就开始急切了。百姓粗鄙，风俗浅陋。百姓朴实直率而憨厚，男子大多从事耕织，市井中很少有居住经商的商人。饮食和衣冠服饰，竞相追求奢侈、争比浮华。绛州 继承晋国称霸后的遗风，当地人性情刚强凶悍，多勇敢之人；但勤于农作，喜欢积蓄。魏、晋以后，工艺机巧而繁杂，心意姿态百般翻新，风俗更加鄙俗败坏，人也更加脆弱，不再沉着勇猛、刚正持中。性情刚强而崇尚节俭、义理，气质中还有三晋的遗风。重视廉耻，崇尚道义，勤于耕织，喜欢蓄积，近来逐渐趋向奢侈。城市居民没有一寸田地，大多从事贸易，货物充盈时难以维持，货物空虚时又很快消耗。乡村居民专心耕织，即使是悬崖和崎岖小路，只要能够种植，就没有闲置荒芜的地方。他们带着布匹进行贸易，几乎没有空闲的时候。这是土地狭小而贫瘠造成的。崇尚节操义气，重视名声和操守，男子耕作，女子纺织，朴实而接近古风。当地风俗多有节操义气，士大夫不凭借做官的权势傲慢待人。农民专心耕种，并不从事贸易；丧葬不用浮屠教徒。男子不招赘婿，女子不招夫婿入赘；妇女不闲游，住宅和店铺彼此不相通，男女不从事贸易。这里是后稷播种的地方，崇尚节俭。崇尚节俭，喜欢举行祭祀赛会，勤于耕织，懂得向往学习。当地人的性情颇为淳厚，风俗崇尚俭约；间或有刚愎自用、喜欢争讼的人。百姓勤于经营生业，崇尚义理，喜好节俭。勤于农作，喜欢积蓄，不喜欢佛教事务。重视厚葬，恭敬祭祀神明；不熟悉经商，不从事华丽奢靡之事。吉州 士人懂得谦逊礼让，百姓没有相互告发攻讦的事；婚姻、死亡和丧葬之事，邻里和保伍彼此帮助。州境偏僻地处万山之中，土地贫瘠，百姓贫困；风俗崇尚勤劳节俭，男子耕作，女子纺织，不从事经商。郑康成说：‘祖乙居住在耿地，此后奢侈超过礼制；土地逼近山川，常常崩毁。到阳甲即位时，阳甲任用盘庚为臣，于是谋划迁居到汤的旧都。百姓居住在耿地已久，奢侈淫靡已经成为风俗，所以不愿迁徙。’ 王肃说：‘从祖乙到盘庚的兄长阳甲，共五代；宫室奢侈，下层百姓的居处低洼狭窄，水泉流出卤水，不能在那里施行政教，所以迁都到殷。’皇甫谧说：‘耿地在黄河北岸，逼近山川；自祖辛以来，百姓都很奢侈，所以盘庚迁都到殷。’ 王柏说：‘土地的土气有肥沃和贫瘠之分，风俗有兴盛和衰败之别。冀州作为都城所在地，拥有天下的地势形胜；山河险要坚固，肥沃土地却狭窄逼仄，百姓淳厚、风俗俭朴，足以凭此自我巩固。后世人口和文化逐渐繁盛，风气一天天耗损，于是形势便由北向南发展，这是形势使然。’ 王柏说：‘滨河之地靠近古代帝王都城，土地肥沃，百姓稠密，物产丰富，是人们共同趋赴的地方。普通人的心思只知道利益而不知道祸患。即使多次遭受水灾，时而崩毁、时而损坏，却仍不悔改，正是因为丰厚的利益夺去了他们躲避祸患的念头。’ 从吉州到河津，都是殷代耿都的旧地。当时因为作为都邑而染上奢侈习气，到后来又恢复了陶唐氏的遗风。没有纺织和货物贸易的利益，却有勤劳节俭、崇尚礼义的风气。山中的白发老人，脚不踏入县境，眼睛不认识官府差役。隰州 民风节俭而不浅陋，朴实而不粗野；当地人物举止合乎规范，说话有条理，显现出浓厚的儒者气象。吉州、隰州一带多山，当地人质朴诚实。任凭本性而质朴，却不狂妄；能够守持本分，很少发生变乱。百姓天性正直刚劲勇敢，不从事经商，勤于耕作和放牧；妇女从事养蚕，却不能纺织。地界处在高峻山岭之间，不从事经商。四境之内大多居住在窑洞中，士人和百姓大多努力耕作。土地广阔肥厚，风俗勤劳俭朴。偏僻地处万山之间，当地人大多朴实鲁直。士人把礼义看得尊贵，百姓以耕作和开凿为业；但相信鬼神而崇尚巫术，这也是一种鄙陋的习俗。
民皆穿土为窰，曲折而入，如层楼复室。每过一村，自逺视之，短垣疏牖，髙下数层，缝裳捆屦，歴歴可指。山路崎岖，老翁驱犊，少妇汲水，登降甚捷，不以为苦。有太古之象焉【穆志永和】
山西通志卷四十六<史部,地理类,都会郡县之属,山西通志》>
钦定四库全书山西通志卷四十七
物产志地理者，旁及物产，纪乘又有异物录。山西土瘠，水陆之产，视他地为薄，录之以备土风也。至瓌特之物，暨产虽絶而昔常产者，亦间附记焉。志物产。山西省稷。《周礼·职方氏》曰：冀州，其谷宜黍稷。稷似黍而小。《月令章句》：稷秋种，夏熟，歴四时，备阴阳，谷之贵者。一名穄。《吕氏春秋》：饭之美者，有阳山之穄。髙诱曰：关西谓之▯，冀北谓之黍，即《诗》“维穈维芑”转音也。《说文》：▯，穄也。《广雅》：□，穄也。然则稷也，穄也，▯也，□也，名殊而实一也。苗似芦，有毛，髙三四尺，结穗殊疎散，粒有殻，视粟而巨，光滑过之。先诸谷熟，刈欲早，过熟即随风落。米色特黄，故土人称黄米。一名粢，祭祀之号。稷曰明粢。《尔雅翼》：稷者，五谷之长。故陶唐之世，名农官为后稷。其祀五谷之神，与社相配，亦以稷为名。以为五谷不可徧祭，祭其长以该之。黍苗穂胥似稷而大，实圆重，土髙燥者宜黍。黍以大暑种，故谓之黍。刈后乘湿打，则粰易脱。李时珍曰：「黍稷一类而二种，黏者为黍，不黏者为稷，犹稻之有稉穤也。今通称黍子，不复知为稷矣。」有黄、白、赤、黒四种，胥可酿酒。黒者为秬黍。《诗》：「维秬维秠。」谷，即五谷中之粱也。脱殻则为粟，米亦曰小米。今直名曰谷。孟诜谓人不识粟，李时珍谓人不识粱。穗大毛长而粒粗者为粱，穗小毛短而粒细者为粟。其实一物也。《春秋题辞》西乃金之位，米乃阳之精，故西合米为粟。许慎曰：粟之为言续也，续于谷也。古者以粟为黍稷粱秫之总称，而今之粟，古但称为粱，后乃专以粱之细者名粟。今北人呼为谷子，有早谷、晚谷二种。汾州北诸属胥三四月种早谷，有一窝蜂、关东黄、夏谷诸种；晚谷有四根齐、六根齐、九根齐、秤杵黄、老来白、临秋变、三变连、草谷、澑雨谷诸种。汾州南诸属胥五六月种早谷，有马拖缰、白老汉、竹叶青、金棒杵、银棒杵、黄▯、黄六棱、象尾谷、黄谷诸种；晚谷有潞州黄、一把箭、纒子条、料角、白红老汉、狼尾稍、猪咬齐、铁耙齿、菠菜根、天青谷、貛毛谷、青谷、粱谷诸种。早谷中黄谷、白老汉、象尾谷三种耐旱；马拖缰、白老汉二种耐风；象尾谷又耐雨。晚谷中潞州黄、青谷、猪咬齐三种耐旱；纒子条、红老汉、狼尾稍、菠莱根、貛尾谷五种耐风；红老汉、狼尾稍、貛毛谷三种又耐雨。旱谷以六十日为率，宜旱田；晚谷以一百二十日为率，宜水田。惟潞州黄一种，早种则晚熟，晚种则早熟，水旱田胥宜。又谷之黏者曰秫，有黄秫、黒秫、龙爪秫诸种胥可酿酒。昔陶渊明官田种秫，即是物也。稻。《诗》豳风：“十月获稻。”《尔雅翼》：“一名稌。”稻宜于水田，种艺之法详。圣祖仁皇帝御制耕织图中有稉、穤、籼三种。稉不黏，可为饭；穤黏，可为糕，用以酿酒尤佳。太原桑落、汾州羊羔，胥以穤为母者也。籼比于稉小，而尤不黏，其种甚早，土人号籼为早稻，稉为晚稻，与江淛田家详晰稉、穤、籼者差异。《春秋说题辞》：「稻之为言借也。稻冬含水，盛其德也。故稻太隂精，含水渐茹，乃能化也。江旁多稻，乃其宜也。」髙粱，一名稻秫，种来自蜀，一名蜀秫，土人又称茭子。在太原属者，苗低穗▯；在汾州属者，苗髙穗松；在平阳、绛州诸属者，有早秫、晚秫二种。早秫有大老汉、小老汉诸种；晩秫有红、黒、黄、白、蓬头诸种。蓬头穗下垂，红、黒、白三种穗上生，黄穗四面分披，粒无殻者米硬可为粥，有殻者米软可为酒醋。潞安诸属复编稭为箔，以造屋。陶渊明曰：「秫黍已秀，翠色染人，如剖胸襟，一洗荆棘。」麦。五谷之最贵者，有大麦、小麦二种。大麦作粥饭，殊滑蘖，可为饧，有露仁、不露仁诸种。小麦皮薄，多白麫，食之宜人。有火麦、黒芒火麦、红麦、白麦、和尚麦诸种。汾州北诸属，春分前种，处暑后收，名春麦。汾州南诸属，白露前种，芒种后收，名宿麦。《汉武帝纪》劝各郡种宿麦，种收隔岁，故号宿麦。汾州南诸属，亦有春种大麦，名春大麦。又麦之别种，曰燕麦，俗称莜麦，夏秋种，性寒，宜边地。太原、大同、朔平、寜武及吉、隰、泽、汾近属胥有之。曰荞麦，秋种，有红、黒斑三种。谚曰：“中秋有月，则荞麦多实。”诸属胥有之。
译百姓都凿土建窑洞，曲折深入，像层层楼房、重重居室。每经过一个村庄，从远处看去，只见矮墙和稀疏的窗户，高低有数层，缝补衣裳、捆扎鞋子的情形都清清楚楚，仿佛可以指认。山路崎岖，老翁赶着牛犊，少妇汲水，上下山坡非常敏捷，并不以此为苦，呈现出太古时代的景象。《山西通志》卷四十六 《史部·地理类·都会郡县之属·山西通志》钦定《四库全书》《山西通志》卷四十七 物产 记载地理的著作，也旁及物产；史书中又有记载奇异物产的专录。山西土地贫瘠，水产和陆产比其他地方少，所以把它们记录下来，以备了解当地风土。至于珍奇特异的物品，以及现在已经绝迹但过去曾经常有的物产，也间或附带记载。现记物产。山西省 黍稷。《周礼·职方氏》说：‘冀州适宜种植黍和稷。’稷像黍但较小。《月令章句》说：‘稷在秋季播种，夏季成熟，经历四时，兼备阴阳，是谷物中珍贵的。’稷又名穄。《吕氏春秋》说：‘饭中美味，有阳山的穄。’高诱说：‘关西称它为▯，冀北称它为黍，就是《诗经》“维穈维芑”转音而来。’《说文》说：‘▯就是穄。’《广雅》说：‘□就是穄。’这样看来，稷、穄、▯、□，名称虽不同，实际是同一种东西。它的幼苗像芦苇，带有茸毛，高三四尺；穗结得很稀疏，籽粒有壳，比粟大而且更光滑。它比其他谷物先成熟，收割宜早，过熟后遇风就会脱落。米色特别黄，所以当地人称为黄米。又名粢，是祭祀时的称呼；稷称为明粢。《尔雅翼》说：‘稷是五谷之长。’所以陶唐时代把农官称为后稷。祭祀五谷之神时，稷神与社神相配，也以稷命名，因为五谷不可能全部分别祭祀，祭祀其中的长者便可以概括代表五谷。黍的禾苗和穗都像稷，但比稷大；籽粒圆而沉重，适宜生长在土质高亢、干燥的地方。黍在大暑时播种，所以叫作“黍”。收割后趁着湿润脱粒，籽粒的外壳就容易脱落。李时珍说：“黍和稷属于同一类而分为两种，黏的叫黍，不黏的叫稷，就像稻有粳稻和糯稻一样。如今通常都称为黍子，已经不知道其中还有稷了。”黍有黄、白、赤、黑四种，都可以酿酒。黑色的叫秬黍。《诗经》说：“维秬维秠。” 谷，就是五谷中的粱。脱去外壳后叫作粟，米也称为小米。如今直接称作谷。孟诜说人们不认识粟，李时珍则说人们不认识粱。穗大、芒长而籽粒粗的叫粱，穗小、芒短而籽粒细的叫粟；其实是同一种作物。《春秋题辞》说，西方是五行中金所处的位置，米是阳气的精华，所以把“西”和“米”合起来成为“粟”字。许慎说：“粟”这个名称有接续之意，是接续谷物的。古代把粟作为黍、稷、粱、秫的总称，而今天所说的粟，古代只称为粱，后来才专门把粱中颗粒细小的称为粟。如今北方人称它为谷子，有早谷、晚谷两种。汾州以北各属地都在三四月播种早谷，有一窝蜂、关东黄、夏谷等品种；晚谷有四根齐、六根齐、九根齐、秤杵黄、老来白、临秋变、三变连、草谷、澑雨谷等品种。汾州以南各属地都在五六月播种早谷，有马拖缰、白老汉、竹叶青、金棒杵、银棒杵、黄▯、黄六棱、象尾谷、黄谷等品种；晚谷有潞州黄、一把箭、纒子条、料角、白红老汉、狼尾稍、猪咬齐、铁耙齿、菠菜根、天青谷、貛毛谷、青谷、粱谷等品种。早谷中，黄谷、白老汉、象尾谷三个品种耐旱；马拖缰、白老汉两个品种耐风；象尾谷还耐雨。晚谷中，潞州黄、青谷、猪咬齐三个品种耐旱；纒子条、红老汉、狼尾稍、菠莱根、貛尾谷五个品种耐风；红老汉、狼尾稍、貛毛谷三个品种又耐雨。旱谷以六十天为标准，适宜种在旱田；晚谷以一百二十天为标准，适宜种在水田。只有潞州黄这一种，早播反而晚熟，晚播反而早熟，旱田、水田都适宜。谷中黏的品种叫秫，有黄秫、黑秫、龙爪秫等品种，都可以酿酒。从前陶渊明在官田里种秫，说的就是这种作物。稻。《诗经·豳风》说：“十月收获稻谷。”《尔雅翼》说：“稻又名稌。”稻适宜种在水田，播种栽培的方法记载得很详细。圣祖仁皇帝御制的《耕织图》中记有粳、糯、籼三种。粳不黏，可以煮饭；糯黏，可以做糕，用来酿酒尤其好。太原的桑落酒、汾州的羊羔酒，都是以糯米为主要原料酿制的。籼比粳小，而且更加不黏，播种很早；当地人把籼称为早稻，把粳称为晚稻，这与江浙农家对粳、糯、籼三者区分得很清楚的情况有所不同。《春秋说题辞》说：“稻这个名称有借取之意。稻在冬天含有水分，能够盛蓄它的德性。因此，稻是太阴之精，含水而逐渐滋长，才能发生变化。江边多种稻，正是因为那里适宜种稻。” 高粱，又名稻秫，种子来自蜀地，又名蜀秫，当地人又称它为茭子。在太原所属各地，苗矮而穗紧；在汾州所属各地，苗高而穗松；在平阳、绛州所属各地，有早秫、晚秫两种。早秫有大老汉、小老汉等品种；晚秫有红、黑、黄、白、蓬头等品种。蓬头的穗向下垂，红、黑、白三种的穗向上生长，黄秫的穗向四面分披。籽粒没有外壳的，米质坚硬，可以煮粥；有外壳的，米质柔软，可以酿酒、制醋。潞安所属各地又把秸秆编成箔，用来盖房子。陶渊明说：“秫黍已经抽穗，翠绿的颜色仿佛染入人的眼中，如同剖开胸襟，彻底洗去荆棘。” 麦是五谷中最为珍贵的，有大麦、小麦两种。大麦可以煮粥做饭，口感很滑，麦芽可制成饴糖；有露仁、不露仁等品种。小麦皮薄，白面多，食用适宜。有火麦、黑芒火麦、红麦、白麦、和尚麦等品种。汾州北部各属地在春分前播种，处暑后收获，称为春麦。汾州南部各属地在白露前播种，芒种后收获，称为宿麦。《汉武帝纪》劝各郡种宿麦，因为播种和收获跨越一年，所以称为宿麦。汾州南部各属地也有春季播种的大麦，称为春大麦。麦的另一种叫燕麦，俗称莜麦，在夏秋播种，性寒，适宜边地种植。太原、大同、朔平、宁武以及吉、隰、泽、汾的近属地区都有。还有荞麦，秋季播种，有红斑、黑斑等三种。谚语说：‘中秋有月，荞麦就多结实。’各属地都有。