山西通志卷五十九

译古迹【三】。宁武府。宁武县。小平城。《北魏纪》载：代王猗卢登上平城西山，观察地势，于是又向南一百里，在灅水北岸的黄瓜堆修筑新平城，晋人称为小平城。尹耕《三平城考》说，平城有三处，都在冀北：一处叫平城，是古城，即汉高祖被匈奴围困于白登山时到达的地方，就是今天的大同；一处叫新平城，是拓跋猗卢修筑的新城，他的儿子六修居住在那里，在今天马邑县北面；一处叫小平城，也是古城，是秦将蒙骜攻取的地方，在今天神池稍南的宁武关一带。小平城后来被秦吞并，两汉史籍没有记载；新平城被六修占据后，魏代也不再见于记载。唯独平城成为北魏都城，后来又成为镇，称为京城并设置府，直到今天仍然显著。汾阳宫城周长六里四十一步。明代就在旧址上改建宁化守御所，如今称为宁化故城。天池城就是天池县，唐龙纪年间由李克用上表请求设置。宋熙宁年间裁并，原属宪州。唐代志书载：龙纪元年设置天池县，又在楼烦监西一里设置楼烦县。开元四年，王毛仲修筑郡城。元池是旧县。旧《唐志》载：龙纪元年在宪州东六十里设置；宋《地理志》载：咸平九年并入静乐县。汾阳是旧县，六度也是旧县。《唐地理志》载：武德四年设置，武德六年裁撤。六度在天池监西南三十里。唐贞元十五年设置。元池监，唐代设置的牧马监。班氏故居。《汉书》载：班氏从秦代起迁居晋代之间，到班壹时避居楼烦，凭借财富成为当地豪强。班壹的曾孙、左曹越骑校尉班况迁往昌陵；班况的儿子班伯任定襄太守，上书希望经过旧郡，祭扫父祖坟墓。皇帝下诏，命太守、都尉以下官员出城迎接，于是召集班氏宗族，按照亲疏关系施加恩惠，并散发数百金。北州人以此为荣耀，长老们把这件事记载下来。汾源宫在西北六十里处。隋炀帝修建汾源宫。大业十三年，刘武周攻陷楼烦，占据汾阳宫，就是这里。《唐志》说：这是隋代的旧宫。孔河馆。旧《唐志》载：在宪州西南五十里，龙纪初年曾在此设置天池县；乾元以后迁到安明谷口道人堡下。托逻台在宁武关，是宋代王侁派人眺望杨业的地方；另有橐莲台，也在宁武关。周武池在宁武关。偏关县。吴城在南三十五里，民间传说是吴王城。昆新城。树颓水从这里流过旧城，南北一带民间称为昆新城。武宁是旧县。县东一里有旧址土城。北汉时称韩广岭，辽乾亨四年改置武宁县，后来改名偏头关，设置武节将军，由枢密院判官镇守。明洪武年间，镇西卫指挥张贤在西原改建城池，距离旧址一里多。周太祖故居。北魏天兴初年，把豪杰迁到代都，宇文陵按照规定迁居武州，于是成为当地郡县的人。宇文陵的曾孙就是周太祖。宁远是旧县。北齐天保六年在朔州西面设置招远县，唐乾元元年改为今名，辽代沿用，并设有宁远镇；金代隶属武州。昭君墓在西北二十里，相传明妃经过这里，在石盘上留下了一只脚的痕迹。偏头砦以北，汉主刘钧天会元年在韩光岭上修筑偏头砦，就是今天的关城。宋代隶属火山军。萧刺史亭台。金代萧融任武州刺史时，曾在东灵山修建亭台。九龙寺碑在西北四里，相传是唐代尉迟敬德监督修建的。如今碑保存在神池县。新城。《三关志》载：新城在今天的神池，汉代属雁门郡，晋代改为新城县。后唐李克用出生在神武川的新城，就是这里。隋末刘武周曾在此建都，遗址至今尚存。东魏兴和三年四月，蠕蠕阿那▯派使者到新城以南迎接兰陵郡长公主。神池古城，在县城东南，遗迹略有保存。桑干是旧郡。《隋志》载，鄯阳县有后魏设置的桑干郡，后齐设置朔州。《辽志》载：齐天保六年设置朔州，在今天州城南四十七里的新城。神武是旧县。《辽志》载：北魏设置，晋代改称新城。后唐太祖出生在神武州的新城，就是这里。起初隶属朔州，后来设置州，并将宁武合并为一个县。尖山是旧县。后魏时属神武郡，如今朔州南一百多里有神武尖山。黄花堆。唐元和年间，朱邪执宜保卫神武的黄花堆，就是这里。姜女石在西三里，海子梁有一块方石，面积约一亩，中央有石窟，旁边有女子脚印。相传孟姜女夏天曾坐在这里哭泣，石窟中有泉水，称为姜女井。铁炉在西五里，相传尉迟敬德曾在这里制造铠甲。五寨县。武州城周长五里二百步，原是赵国武州寨。汉代为雁门郡武州县，晋代改县名为新城，辽、金时称武州，州治在宁远县。明洪武初年仍设置武州，隶属大同府，后来废除，如今城址尚存。镇西是屯留堡。《辽志》载：“武州为宣威军，赵惠文王设置武州塞。”北魏设置神武县，唐末设置武州，后唐改为毅州，辽重熙九年恢复武州名号，称宣威军。尹耕《武州考古》说有两个武州：一个是州，即汉代的下落县，就是今天的宣府；一个是县，即汉代的武州县，就是今天偏头关一带。汉元光二年六月，单于率领十万骑兵穿过武州塞，就是这里。古角城在东北三十里处，那里有一座旧城。遮鲁城，又名武王故城，在西北四十里处。唐代李克用分兵驻守遮鲁城，扼守李钧，就是这里。中陵是旧县。前汉时属雁门郡，后汉时属定襄郡。阚骃《十三州志》载：“善无县南七十五里有中陵县。” 殊颓是旧县。北魏设置，隶属神武郡，如今有树颓水。祁连池在管涔山天池以东。魏尔朱荣传记载，秀容境内有三处池，位于高山之上，水清澈而深不可测，相传称为祁连池；“魏”语中的天池就是它。尔朱荣的父亲尔朱新兴曾和尔朱荣游池，忽然听到箫鼓之声。新兴对荣说：“古老相传，凡是听到这种声音的人，都能做到三公辅政的职位。我今年已经衰老，将来应验在你身上。你要努力啊。”齐后主武平七年冬十月，在祁连池举行大规模狩猎。池水暗中与桑干河相通，相传魏孝文帝把金珠穿在七条鱼身上放入池中，后来在桑干河捕到这些鱼；又把金线系在箭上射池中的大鲸鱼，后来也在桑干河找到了射出的箭。韩信洞在西四十里处。韩家楼官楼在西北六十里；再向北二十五里，河儿在西北四十里；店岭及小河头在西北五十里；白草庄等地都有官楼。

译马蹄迹在东北三十里的马蹄山，相传是尉迟敬德留下的遗迹。金代武州刺史完颜▯珠的碑，记载他在贞祐二年十一月殉城，追赠临海军节度使、骠骑卫上将军，并仍命令立碑，每年举行祭祀。金代武州军事判官唐古博克逊碑。贞祐二年，他和九住一起殉城。泽州府 凤台县 高都城在县城以东三十里。秦、汉时设置为县，北魏时在此设建州治所，北齐改为高都郡，后来废除；北周时为建州，唐代为盖州，如今废为村。《水经注》说：“白水出自高都县故城西面，就是所谓长平白水。” 汉高城在县城东南一百里，就是郦食其劝汉王所说的封闭太行道路之处。遗址尚存。长连城在县城东北五十里，有白羊泉。魏孝文帝从龙门进入洛阳，经过的就是这里。故建州。新《唐书·地理志》说：“武德元年设置建州，武德六年废除。” 晋城故县在县城东三十里，今名高都村。相传韩、赵、魏三国分割晋国土地后，晋公在这里奉祀。旧《唐书·地理志》说：“武德三年，在古高都城设置晋城县，隶属建州。武德六年，建州废除，迁盖州来此治所。武德九年，将丹川、盖城并入晋城，如今名为高都村。” 阳阿故县在县城以北五十里，位于大阳镇。前汉设置为郡，后汉为阳阿侯国。《魏土地记》说：“建兴郡治所在阳阿县。” 丹川故县就在府治之内，也就是后周的高都县。隋开皇十八年改名丹川，作为泽州治所；唐代并入晋城。桑林侯山。程明道《遗书》说：“从泽州向北望去，有桑林。” 垂棘在县城东南。《汉书·地理志》《高都志》《博物志》都说，垂棘之璧出自这里。马牢川在县城以南二十里，五代时李谠围攻城池，李筠曾在这里追击他。巴公原在县城以北三十里，周世宗亲自率军抵御北汉军队的地方。琵琶▯。宋代杨谟诗说：晋城出城十多里，嫩柳山花遍布山岩脚下；苍苔丛生，崎岖难行；百丈悬崖上悬挂着层层房屋。老僧正在睡觉，寺门不开；阵阵阴风从幽深山谷吹起。耳朵聋了，听不见琵琶声，只看见一▯春水碧绿。娲皇窟在城东浮山北面的山谷中，相传是女娲炼石补天的地方。山上有伏羲庙。崔伯易《感山赋序》说：“太行山又名皇母山，又名女娲山。” 禹迹在城南大行山。相传郡城以南的龙门峡，是大禹开凿的。伊尹空桑在县城以北的伊侯山，相传伊尹出生于此；也有人说，他随成汤到这里祈雨。回车辙在县城以南四十五里。天井关石头上的车辙深约一尺，长一百多步。相传孔子前往晋国，听说赵鞅杀了鸣犊和舜华，于是掉转车头。后来晋人在这里建庙，大概就是古时回转车驾的地方。狄梁公望云处在太行山顶。唐代狄仁杰由汴州参军调任并州法曹，当时他的父母住在河阳。他登山回望，看见一片白云独自飘飞，便说：“我的父母就住在那片云的下面。”他久久在那里眺望，如今名为横望隘。程子乡校。宋治平年间，明道先生任晋城县令，兴建乡校七十多所，亲自为民间子弟订正句读；又设置社学几十所。白石先生在洞城西南三十里的玉仙山。仙人诗迹在月院山。那里怪石耸立数丈，石壁上刻着诗，署名“仙人李题”。宿凤台在凤台北面四十里的李村。相传晋太始元年，凤凰聚集在高都以北。掷笔台在青莲寺，石台高数丈，顶部平整如砥石。晋代僧人慧远注成《涅槃经》后，把笔扔下说：“如果我疏解的义理符合经旨，笔就应当停在空中。”不久果然如此，后人因此命名。北楼。唐代陈子昂登上泽州城北楼，写有诗篇。梳洗楼在城东板桥村。世代相传乐氏两位仙女居住在这里，有记文。鹤鸣堂在城东南角，是金代状元李俊民的故居。元世祖尚未即位、居潜邸时，征召李俊民，命他负责防守；刻石还记有睡鹤石，形状像鹤。清旷亭在城南五十里，太行山如今移置于碗子城内。石佛阁。唐代陈子昂《览胜》诗说：“写下千首诗来览胜，登高带一壶酒，这种情怀谁来管？只好托付给石佛塔。” 开元钟。后唐李嗣昭战胜梁军后，铸造铜钟。原来在开化寺，如今移到元妙观。神锐营在城内遗爱厢。宋咸平五年，乡兵在这里屯驻；元祐七年在营中修建天王庙，如今是三忠庙。磨盘砦在城南六十里，又名孟良砦。韩营在县城以北三十里的水北村，金朝末年乡兵驻扎于此，元代废为乐真观。五营城在城南关外、城门以内的中和坊东街北角。元代共设置五营，如今名为大营坊。每营都塑像祭祀天王，如今还保存着其中两座。孔子庙庭碑。《水经注》说，防水又向东南流经孔子庙东面。庙庭中有碑，魏孝文帝太和元年，孔灵度等人因为旧碑文字毁坏脱落，上奏请求修复。治中刘明、别驾吕次文、主簿向班虎、荀灵龟认为，宣尼是大圣人，不宜用碑颂来称述，应该另立记文。野王县令范众爱、河中太守元真、刺史咸阳公高允上表奏闻，于是在庙中立碑。考察诸子书，都说孔子来到黄河边便返回，这并不是太行山回车的说法。碑上说：“鲁国孔氏有人在洛阳任官，于是居住在庙下，以奉行春秋祭祀。”这句话已经说得很清楚了。大概是孔氏迁居山下后，追念圣祖，所以建庙保存祭享罢了。此事如同刘累迁居鲁地后建立尧祠，并不是说孔子曾在这里回车。宣和尚书省公文记载：后唐李继韬攻打泽州，守将裴约战死。宋宣和四年，诏令追封他为侯爵，列入祭祀典章。有尚书省旧公文，金代刺史许安仁书写公文内容，刻石并为此作记。金代翰林侍读学士王晦碑。王晦是高平人。贞祐初年，他在顺州为节义而死，追赠荣禄大夫、枢密副使，并命有关官署立碑，每年按时祭祀。元代重修庙学记，由金代状元李俊民撰文。二程先生祠堂记。祠堂建在州学中，由元代郝经撰文。高平县 长平城在县城西北二十一里，是秦将白起坑杀赵国士卒的地方。南北五十里，东西二十多里，全是秦、赵两军的旧营垒。北齐设置长平郡。《上党记》说：长平城在郡城南面，秦军营垒在城西。两军共同取食一条流水涧的水，相距五里。光狼城在县城西二十里，如今是强营村。《史记》说：白起攻打赵国，攻取了光狼城。故关城在县城北二十五里，是秦代的城，如今乡里名叫故关。羊头城。《魏志》说，▯氏有羊头城。高平城。《魏志》说，永安年间设置高平县，县治在高平城。

译盖州城在县城东十里，就是今天的米山镇。唐武德初年设置，天宝年间废除。▯氏故县在县城西二十里。《竹书纪年》说：晋烈公元年，赵献子筑▯氏城。北魏析置高平县，如今王报村仍称旧县。《水经注》说：▯氏故城南面，世祖建武六年封万普为侯国。长平亭。后汉《地理志》说，▯氏有长平亭。弃甲苑在县城北面的店头、王庄等地，常常发现长平戈头和长平箭头。这些兵器用铜制成，宽而锋利，是赵军遗弃的。李贺《长平箭头歌》说：“漆末骨灰，丹水砂，凄凄古血生铜花。” 省冤谷是白起坑杀赵军的地方，旧名杀谷。唐代《地理志》记载，唐明皇巡幸潞州时改名为金谷。皇统元年，县令王庭直作《省冤谷掩骼记》。防颇屯在县城东十里的营地。防岭相传是廉颇防守屯兵的地方。距山岭一百步处有古战场。高华府在县城东四十五里，就是今天的建宁镇。县志说：唐高宗曾在这里设府，开元初年废除。考察可知，唐代高华府在晋州，是安置府兵的地方。泽州有五府：丹川、永固、安平、沁水、白涧，都不叫高华，这应当是把高都误传成高华。益国铁冶在县城西十里的王降村，元大德年间设置；明洪武时迁到县城北二十里，永乐年间废除，遗址尚存。神农井在县城北四十里的羊头山，神农曾在这里品尝五谷。白起台在县城西六里的髑髅山，白起筑台于此以窥察赵军。《水经注》说：“秦军坑杀赵军，收集头颅，在营垒中筑台，依山修成台。” 空仓在县城西南四十五里的空仓山。相传白起用诡计把米运来放进仓中，以欺骗赵括。五音洞在县城东二十五里。唐代僧人大愚在洞中辨审音律，常常听到五音的声音。周世宗战场在县城南三十里涧桥外。周世宗在那里击败北汉主刘崇，当地人称为输场。静居院是宋代西京致仕张郎中的故宅，如今是静居村。院中有四堂，分别为彝心、会征、清白、金兰。宋代韩琦曾题诗寄赠。李游仙读书处在县城南十里的山阳，旧时有一口钟。金代游仙掘地得到它，钟声能传到几十里以外。贾鲁宅在县城西三十里，如今是长平驿。王叔和药碾。晋代太医令王叔和居住在王寺村，如今土窑和药碾都还保存着。唐代武少仪《移丹河记》碑在丹河旁。唐贞元七年，屯留县令平原人明济代理高平县政务，修建水神祠，排列树木并建亭。武少仪撰文记述此事，如今碑石还保存着。宋代文庙记碑在善治坊西街。元祐三年九月二十五日，由奉议郎、权知高平县事兼兵马都监、飞骑尉张特撰记并书写，刻石立碑。考察碑记说：吴道子画过两幅孔子任鲁司寇时的画像，一幅是孔子乘车、众弟子跟随，称为“图”；一幅是孔子站立、颜渊侍奉，称为“小影”。司门郎中王伯瑜把小影传给仙源孔氏，原来是孔子第四十七代孙、袭封衍圣公孔防所收藏的。样【讹】州摹刻石像，高平县学仿照样州画像摹绘在庙壁上，古今圣像只有这一幅是真迹。宋代追赠大中大夫张宗古神道碑在通义南面，由秘书省正字秦垣撰文。金代文简公李晏神道碑在北陈，由许安仁撰写碑文。金代武宁军节度使张师颍墓表在玉井西面，由刺史侯大中撰写。元代淮西道访司宋翼墓志在高良西面，由学士欧阳元撰写，属阳城县。濩泽在县城西三十里、嶕峣山下。墨子说：“舜在濩泽捕鱼。”《穆天子传》说：“天子在濩泽休息四天。”《淮南子》说：“舜在黄河岸边钓鱼。”关于濩泽，应劭说：“泽在县城西北。”沁水向东流经故城南面，这里就是汉代的泽氏县。《通典》说：“泽州因濩泽水而得名，就是濩泽城；它是汉代的县，唐初泽州治所在此。” 屯城在县城东北三十五里，秦将白起曾在沁河岸边驻兵。北面是武安，南面是屯城，左有山、右有泽，地势险固可以凭借。泽州城，旧志称为濩泽故城；考察《唐书》，就是今天的县治，县志又称为勣州城。阳陵故驿就是今天的县治。县志说：“北魏兴安初年，把濩泽县迁到这里，后来改名为阳城。”考察《魏志》，并没有阳城县。《水经注》说：“阳陵城就是阳阿县的故城。”汉高帝七年，封卞防为侯国。魏《土地记》说：“建兴郡治所在阳阿县。”阳陵应当就是阳阿。阳台宫。《天真诰》说，这是王屋山仙人的别天，所谓阳台。李濂记载，这是唐代司马承祯修炼的地方。唐明皇御书“寥阳殿”三个大字。宫东面是白云道院，白云也是司马承祯的别号。王屋山第。唐代李峤在王屋山宅第旁边杂建一座小亭。诗说：“引泉水姑且扩展池塘，修筑石阶暂且通向小路。” 青萝斋在县城东九十里、青萝河畔，是唐代岑参读书的地方。他有《南池夜宿》《思青萝旧斋》等诗。诗说：“早年我家住王屋，五次分别于青萝。春日何时才能回到旧山？到东溪垂钓。” 万松堂在县城西北四十里的伏虎山，由金代刺史杨廷秀记载。午壁亭应当在阳阿县南面、泽州西界，就是《水经注》所说“沁水流经午壁亭后向南”的地方。清风亭在县城东面，关青阳坊北面下方有玉泉。元代丞相托克托的儿子图卜绅修建，由进士卫元凯撰写记文。石门在县城东北五里，两山之间有刀斧凿削的痕迹，泽水从其中流过，传说是大禹的遗迹，距离底柱山、析城山不远。烟萝子洗参井在阳台宫东北，由李濂记载。晋天福年间，烟萝子在山中得到奇异的人参，全家吃下后升天。后来又登上十八盘，到达蹑云峤，那里有烟萝子登仙石。宋代敕建寿圣院碑在县城西北四十里，由中书门下平章事曾【缺】撰写碑文。宋代县令张之才诗碣。绍圣年间，他离任后辞别汤庙，作诗一首；邑人温光将诗刻在石上。金代修建太清观碑。由大定年间状元李俊民撰文。元代县令李裕治绩碑，由大德年间进士张克明撰文。陵川县 马武寨在县城东五十里，相传汉代马武曾在此屯兵，遗址尚存。宋代都贶隐居在县城南面的锦屏山，许多名人都来拜访他。他组织芍药会，建有棣华堂。城内郝文忠的曾祖父和兄弟共七人，曾在庭院中种植海棠，因此命名为棣华。如今这里是文忠祠。考察郝文忠的记文：壬辰之变时，郝氏宗族在许、洛之间被杀尽，陵川故居中只有棣华堂和庭中的海棠保存下来。

译苏坟别业是诗人秦略居住的地方。元好问送诗给他，说：“天随先生的杞菊年年更新，石田茅屋连接着苏坟。” 落雁池在元代郝经故宅旁，是仿照汴京金明池修建的。郝文忠出使宋朝，在北返的那一年，汴京百姓在金明池射雁，得到一封帛书，上面写道：“霜降天高，任凭飞往任何地方；回首相望，归期已是初春。”上林苑中天子拉弓射箭，远在海边被拘押的臣子却有帛书传来。中统十五年九月一日，捕获的雁不要杀。国信大使郝经写于真州忠勇军营新馆。当时南北隔绝，不知道中统年号已经改为至元。事情详见《元史》和宋濂所作的题跋。金元贞白书院在古贤寺旁。七状元祠在东川旁，那里有座山叫状元峰，祠堂建在山下。考察《吉祥院碑》：宋代崔有孚十五岁乡贡第一，二十五岁状元及第。苏村《墓表》：金代武明甫在贞元年间状元及第，明甫的侄子武天佑在承安五年状元及第；天佑的弟弟天和在泰和年间状元及第。《仕林庄墓表》：赵安时字全老，号东冈，在正隆年间状元及第，官至中顺大夫、南京路兵马都总管、上轻车都尉、天水县开国子，食邑五百户，赐紫金鱼袋。赵安时的弟弟赵安荣也状元及第。另有晋宁路的李俊民状元及第，曾在战乱时躲避到本县嵩山，因此在东川建七状元祠。古履迹在县城东二十里、箕子山麓。石头上有巨人的脚印，相传箕子曾在此避居，周武王前来延请访问时，他穿着草鞋行走，石上的脚印至今还在。金代郝晋卿墓碣铭在县城北三里的杨大坂，由门人元好问撰文。金代刘景元墓碑，元代郝经有《读乡先生刘景元碑诗》。元代郝文忠公墓碑铭在虎头山原，大德三年由翰林学士阎复撰文。元代追封陇西郡侯神道碑在县城东秋树窊，由嘉议大夫、礼部尚书之孙廷实撰文；至元三年冬十二月立石。属沁水县。原伯故城在县城西北约一里，是周代原伯的封国。后来赵衰任原地大夫。张五典说：“旧志认为，周文王第十六子受封于原，就是这里。《左传》注说，原在沁水西北。现在考察《国语》《淮南子》等书，原与温、固接壤。温就是今天的温县，樊阳都在济源，隶属河南怀庆府；原怎么会单独在这里呢？大概沁水向南流入黄河，也经过怀庆。所谓沁水西北，大概是指那里说的。叔虞受封于唐，在今天的翼城县，与沁水相距很近，所以说属于唐。《路史》说后杼居住在原，杜预说沁水西北有原城，即今河内轵县。夏季以原侯夸师为依据的说法，应当和张五典的说法相互参证。” 武安城就是今天的武安村。武安君白起曾在这里驻兵，营垒还在。李梦阳诗说：“孤城突兀如土块，依山俯视流水；谁能经营修筑它？恐怕就是秦将白起。” 马邑城在县城东二十里的马邑村，世代相传是白起牧马的地方。如今有马圈沟，明代李梦阳曾作诗。李庄村北面又有马踏营。王离城在县城东北七十里的王壁村。王离攻打赵国时，凭据险要在这里筑城。何景明有诗咏此。沁城。北魏《地形志》说：河内郡沁水县治所在沁城。沁水故城在县城南三十里，如今名为故城村。端氏聚在县城东四十五里。韩、赵、魏三家分割晋国后，把晋君迁到端氏聚，就是这里。考察可知，端氏聚不是端氏城；端氏聚是晋君被迁居的地方，端氏城就是今天的端氏镇，在县城东九十里。唐代曾把泽州治所迁到这里。明代李梦阳诗说：“把马拴在荒城下，空翠环绕着峰峦。一听到端氏这个名字，怀古之情便使人长叹。” 端氏故县在端氏镇西北三十五里的西城。唐武德八年，把泽州治所迁到这里；贞观元年，又迁到晋城治所。元代并入沁水县，遗址尚存。永安故县。旧《唐书·地理志》说：北魏设置，隋代改为沁水县。舜田在县城南九十里的历山。又有可陶溪，在历山西北。燕丹砦在县城东一百三十里的故县村西面，世代相传燕太子丹曾驻扎于此。南阳忠义寨在县城南五十里，又名岳将军寨。宋绍兴十年秋，岳飞派梁兴防守两河，在沁水击败金军，就是这里。当地人筑砦抵御金军，等待岳飞援军：一处在白华村东面，一处在南阳村，一处在汉封村北面，一处在板桥村西南面，一处在尖山峰下，一处在端氏东北面，一处在县治西面，营垒至今还有遗存。洪谷。唐末荆浩居住在这里，自号洪谷子，是画家正宗。世人所称的荆、关、董、巨，不能与夏珪、马远相比。石楼在县城南二里，山腰有石楼，因此得名。明代户部尚书李瀚自号石楼居士。读《易》龛在板桥村。元代王恽奉藩府檄令在这里采石，公务之余读书。东楼由明常明卿修建。他自号楼居子，寄托仙人喜爱居住高楼的意思。属蒲州府。永济县 虞都古城在县城东南，周长九里一百三十步。陶城在县城北三十里。《淮南子》说，舜在黄河岸边制陶，一年后制成的器物便精良有用。黄河岸边在蒲州，陶城北面有旧陶城，向南距离历山很近，所以孟津有“陶河”的称呼。《水经注》说，陶城在蒲坂城北。另一种说法认为黄河岸边在济州郓城，这是采用东夷的说法。舜是冀州人，而历山、陶城都在冀州，大概他起初在田野耕作，未必远离父母。晋阳故城在县城东四十里，如今名为晋城。《资治通鉴纲目》所说“秦国夺取晋阳”，就是这里。永乐城在县城东南一百二十里，后周设置永乐郡，后来并入芮城。唐武德初年从芮城分置永乐县，属芮州，后来属河中府。宋代撤县改为镇，这里有降生台，相传是侯道华升仙的地方。越城在县城北门外，周长一百三十步。西魏大统四年建造浮桥，大统九年筑城。一种说法认为是魏豹所筑，他在蒲坂屯集重兵，以阻塞临晋。长春宫城。唐代马燧征讨李怀光时，叛将徐廷光守卫长春宫城，后来向马燧投降。西关城栅在城西。五代后汉乾祐年间，汉将郭威派白文珂在黄河以西攻克河中西关城栅。大概这座城位于黄河西岸，用来防守蒲津浮桥。过去属河中。基城在县城南八十里，建置年代不详，遗址尚存。

译蒲坂故县城在县城东五里。《汉书·地理志》说：雷首山在南面，所以称为蒲；王莽时改称蒲城。应劭说：秦始皇东巡，看见长坂，所以加“反”字。孟康说：晋文公把蒲地赂给秦国，秦人又把蒲地还给魏国，魏人高兴地说“蒲地回来了”，所以称为蒲坂。考察可知，蒲坂又名蒲阳。《资治通鉴纲目》说：周显王四十一年，秦国客卿张仪攻打魏国，夺取蒲阳。《集览》说：就是今天河东的蒲坂县。河东故县在城西北角的宣化坊。隋开皇十六年从蒲坂县分置，大业初年并入蒲坂。如今改建为按察分司，门前有两个铁人，相传唐明皇巡幸此地时，臣民铸造金人以记载荣幸。舜宅。宋代《山川记》说：蒲坂城中有舜庙，城外有舜的住宅。舜井在舜庙后面，东西各有一口井。《类林》说：瞽叟填埋井后，双眼才失明。宋代《太平御览》说：舜替父亲淘井，把金银放在罐中送给父母。皇甫谧说：河东有舜井。宋真宗祭祀汾阴时，巡幸舜泉，下诏说：“朕因为巡视蒲坂，遍览舜泉，敬仰舜的孝德并使其传扬，考察遗迹仍然存在，应当加以表彰命名，以此敦厚风俗。”于是赐名为广孝泉。又汲取泉水，遍赐给各位官员。大中祥符五年，命王钦若撰写《广孝泉记》。雷泽在县城南四十五里、雷首山下，相传舜曾在这里捕鱼。总章，又名总期。《尸子》说，虞代称总章，商代称阳馆。陈子昂说：“黄帝的合宫、虞代的总章，都是用来调和元气、治理阴阳的。” 上庠、下庠。虞代的学校。《礼记》说：“在上庠奉养老年国人，在下庠奉养老年平民。”注释说：“上庠是太学，下庠是小学。”郑康成说：“虞、夏崇尚质朴，以成就万物为贵，所以太学在西，小学在东。” 米廪。《礼记》说，米廪是虞氏的学校。虞氏出自田野，所以特意建造米廪，用来收藏祭祀用的黍稷等谷物。二妃坛：《山川记》说，蒲坂城外有二妃坛，《西征记》的记载相同，大概是祭祀娥皇、女英的地方。今名娥英陵，在苍陵谷山上。沙丘亭：《后汉书·郡国志》说，蒲坂有沙丘亭。孔安国说：在河曲以南。河曲在南面六十里处，是黄河河道弯曲的地方。《春秋》说，秦国人和晋国人在河曲交战。杜预注释说：河曲在河东蒲坂县南面。望鸟滩：储光羲有《河中望鸟滩作贻吕四郎中诗》。昆田：《汉书》记载，汉武帝巡行河东时下诏说：“我在首山举行祭礼，昆田出产珍奇之物，有的变成黄金。”应劭说：“昆田，是首山下的田地。”汉武帝祭祀首山，所以神灵使珍奇之物出现，并变成黄金。匼河故镇南面五十里的谭郭村遗址仍在。现在匼河铺有孝弟乡、节义社、敬爱里。唐贞元年间，永乐人姚栖云为父母守墓居庐，县令苏辙用俸禄买地开辟墓道，并刻石表彰此事。河中尹浑瑊上奏此事，诏令加以优厚赏赐，表彰他家的门第，并将乡命名为“孝弟”，社命名为“节义”，里命名为“敬爱”。姚氏从唐代直到宋代，十三代同居。上虞里：河东姚氏女子姚胜，正光年间十五岁时母亲去世，她因悲痛过度而死。太守崔游申请在她的墓地立碑，亲自撰写碑文，表彰她的门闾，把她比作曹娥，并将她所在的里改名为上虞里。韩文乡：《朱文公韩文考异》记载，王铚认为韩愈出生在河中永乐，那里有韩文乡。芳醖监：汲取河水来酿酒。唐武德三年设置，贞观十年撤废。河东旧驿：在城北一百里黄河堤岸上，今称道坡，俗称古官道，就是旧驿路。后来废弃，迁到城南永丰厢；现在又迁到东关，明代是晋藩的官店。首山宫：在首阳山。《汉书·武帝纪》记载，元封六年春天修建首山宫。考察《封禅书》：黄帝曾采首山之铜铸鼎，鼎铸成后升天，所以汉武帝祭祀首山并修筑宫殿。李乐营：在条山南面。汉兴平年间，汉献帝渡过黄河，巡幸李乐营，河东太守王邑在这里进献绵帛。蒲州宫：周武帝宣政元年修建。避暑楼：在条山栖岩寺，隋代修建。鹳鹊楼：在西南城墙上。唐代李翰《鹳鹊楼集序》说：周太宰宇文防镇守黄河以外的地方，修筑了这座高楼，使它高耸入碧空，倒影映入洪流。两百多年间，它独立于中州，凭借这里的秀美气象，世代被视为名胜。王之涣诗说：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”金明昌年间，河中府录事李逵题写楼额。逍遥楼：《江邻防志》说，唐太宗题写河中府《逍遥楼》诗：“昔日乘一匹马离去，今天骑着万乘车驾归来。” 薰风楼：在城内。唐广明年间，王重荣修建，旧名克复楼。宋真宗祭祀后土，巡幸蒲州，曾登临此楼，因为蒲州是虞舜的旧都，便改名为薰风楼。陈尧叟撰写了记文。绿莎堤：唐代河中府有绿莎堤治理水患。吕洞宾故宅：在城南永乐镇。唐代就在这块地方建立吕公祠，元代改为纯阳宫。白楼：卢纶有《九日奉陪侍中宴白楼》和《九日奉陪令公登白楼，同咏菊诗》。杨巨源《酬卢员外诗》说：“舜城风土临清庙，魏国山川在白楼。”一作“白鹤楼”。郎君谷：唐穆宗时，太原人王起任河东节度使。他的儿子王龟，字大年，住在中条山谷中，建起草堂，与山人、道士交游，每逢朔日和望日回家探望父亲，州人便把那里称为郎君谷。黄龙庄：唐长庆元年四月，河中节度使李从珂在黄龙庄检阅战马，衙内指挥使杨彦温关闭城门拒绝他。李从珂停驻在虞乡，把此事上报。乐安庄：在东关古城东北角。宋枢密直学士薛俅退休归乡后，在这里筑园，因他的封郡名为乐安而命名。有南、北两个园子，又给堂命名：北堂叫逸老，东堂叫三经，西堂叫无无。另有明月台。饮亭：司马温公与邵不疑校理所作的《蒲州十诗》中有“饮亭”一题。亭中有流杯渠和涌泉石。望川亭：在城南中条山上，宋代修建。瑞云亭：在中条山上，宋代修建。观河亭：在城西黄河岸边，宋代修建。玩月台：在古城东北角，相传是宋代金吾游玩休息的地方。双市门：在城东。古城金代元帅左都监侯小叔收复河中府，在这里杀死元军石天应。另有乐李山寨，也是侯小叔驻军的地方。四桂堂：金代李献能在贞祐三年考中辞赋进士第一名；他的堂兄李献卿、李献诚，堂弟李献甫相继登第，因此李氏有四桂堂之名。

译环胜楼：金代李献能有《河中环胜楼感怀乐府》。铁牛：在城外黄河岸上。唐代志书说，开元二十二年铸造八头铁牛，东西两岸各四头，用来防守。铁牛旁有山，埋入地下一丈多，全部是铁制的。又有铁柱十六根，夹在两岸作为浮桥。现在西岸缺少一头，旧时已经沉没在河中。薄山石刻：北魏太祖天兴二年二月，皇帝车驾从讨伐高车返回，驻扎在薄山，刻石记载功绩。薄山石坛：北魏太宗永兴五年秋七月，皇帝巡幸薄山，登临观看太祖巡游并刻石颂德的地方，于是在旁边修建石坛，举行祭祀，并赐随从人员在山下大宴。首阳山碑：唐代皮日休撰文。河渎神庙碑：由唐中书令、汾阳郡王郭子仪建立，王延昌撰写碑文。唐代新修文宣王庙记碑：常仲孺撰写碑文。贞元五年秋季仲月的上丁日，河中元帅、司空、侍中、咸宁王浑瑊立石。宋代李将军墓碑：由宋荆国王安石撰文，位于城北陶邑乡仙观里紫金山北面。广孝泉记碑：明代张四维跋文说：“《广孝泉记》说，宋真宗拜谒舜庙，将双井命名为广孝泉，命枢密大臣王钦若撰写记文，刻碑立于庙中。嘉靖乙卯年发生地震，碑身裂损，不能再竖立。万历癸未年，河东道王基命判官严汝聘另磨制一块石碑，抄录碑文并刻立，原址在临晋县。” 瑕城：《汉书·郡国志》解县条下有瑕城。《地道记》引《左传·文公十三年》说詹嘉居于瑕，杜预注说在猗氏县东北。《日知录》说晋国有两个瑕：其一，《左传·成公六年》记载，诸大夫都说：“一定要住在郇瑕氏的土地上。”杜预说：“郇瑕是古国名。”《水经注》说，涑水又向西南流经瑕城；京相璠说：“现在河东解县西南五里有故瑕城。”就是这里。杜预把郇瑕看作一个地方，郦道元则认为是两个地方，位于今天临晋县境内。另一个瑕见于僖公三十年，烛之武对秦伯说：“许国君主把焦、瑕两地给了晋国，早晨渡河，晚上就设置了防御工事。”所解释的焦、瑕，是晋国黄河以外五座城中的两个邑。文公十二年，晋、秦两国在河曲交战，秦军夜间逃走，又侵犯晋国进入瑕地。杜预把河曲解释为河东蒲坂县南面，那么瑕必定在黄河以外。文公十三年，晋侯派詹嘉居守瑕地，以防守桃林塞。考察《汉书·地理志》：湖县原名胡县，汉武帝建元元年改名为湖。《水经》说，河水又向东流经湖县故城北面；郦道元注说，《晋书·地道记》和《太康记》都说是湖县，汉武帝改作湖县。”},{ 瑕城北面有树林，名叫桃林。古代“瑕”“湖”二字通用。《礼记》引用《诗经》“心乎爱矣，瑕不谓矣”，郑玄注说：“瑕的意思是胡；瑕、胡读音相同，所以《礼记》借用了这个字。”因此瑕转写为胡，后来又改为湖，而瑕邑就是桃林塞。《尚书》说“放牛于桃林之野”，注释说桃林在华山以东，现在是閺乡县治所在。成公十三年晋国攻打秦国，成肃公死在瑕，也就是这个地方。郦道元把郇瑕的“瑕”当作詹嘉所守的瑕邑，是错误的。考察可知，郇、瑕本来是两个邑。《左传》记载晋人谋划迁离故绛，诸大夫都说：“一定要住在郇瑕氏的土地上。”这只是概略的说法，好比郑玄所说的“虢、桧之间”。其他记载中，有时只称郇而不称瑕，有时只称瑕而不称郇。如秦伯送晋文公回国，晋军退驻郇地；秦、晋两国大夫在郇结盟；富辰说：“毕、原、酆、郇，是周文王的昭嗣。”这些都只称郇。文公十二年，秦国入侵晋国进入瑕地；十三年，晋侯派詹嘉居守瑕地，以防守桃林塞；这些都只称瑕。《下泉》诗只称郇伯。成公元年，瑕嘉在周王那里平定戎乱，也只称瑕。由此可知，瑕、郇不是同一个地方，而把二者合称的说法大多是错误的。如果瑕城确有两个，那么自然应当以《日知录》的说法为正确。桑泉城：在东北十三里处。《左传·僖公二十四年》记载，晋国重耳渡过黄河进入桑泉。杜预注说：“在解县西二十里。”《北魏志》说：“南解县有桑泉城。”《旧唐志》说：“隋代分出猗氏县设置桑泉县。”县志说：“在东北十五里，今亭东村南面的小盖原就是此处。”其下方是泉子沟。如果隋代桑泉县的县治就是北解古城，那么并不是这里所说的桑泉。北解故城：在东南二十里处，城的两侧有城东、城西两个村。旧志说这里就是西汉解梁，错误。考察可知，此城就是桑泉县的旧县治。北魏太和十一年开始设置北解县，隋开皇十六年改置桑泉县。明隆庆五年，居民在城中发现一方桑泉县印，更足以证明北解、桑泉并非两座城。段雄城：在东北十九里，连接峨嵋原。温泉故县：《唐志》称原为桑泉县，武德三年分置温泉县，武德九年撤省，天宝十三载改名临晋。齐王寨：在西北十里、齐王村东南，黄河岸东边，相传是韩信攻打魏国、集中军队准备渡河的地方。柳子厚上马石：在故市镇中。相传是柳子厚上马的石头，柳子厚是解县人，故居就在附近。唐代福州团练薛謇神道碑铭：在峨眉原墓前。开成元年立碑，刘禹锡撰写碑文。金代规措使陈仲谦墓志铭：在北原嶷山下。正大年间，元好问撰写碑文。元代昭勇大将军谢天吉神道碑铭：大德七年，岁次癸卯，秋七月丁巳朔十八日立石。贻溪先生麻革撰写碑文，地点在虞乡县。王官城：在东十里，就是王官故垒。《左传·文公三年》说：“秦伯攻打晋国，渡过黄河，焚烧船只，攻取王官。”杜预注说：“王官是晋国的土地。” 解梁古城：在西北三十里。五姓湖北岸的城址还存在。根据《虞乡沿革考》：春秋时为解梁地，秦、汉、晋时为解县。后魏分置安定县，西魏改名南解，后来又改名绥化。隋代称虞乡。《水经注》说，涑水又向西南流经解县故城。晋惠公答应秦国以黄河以外五座城和解梁作为条件，就是这座城。《路史》说：解地是唐叔的后代所居之地，今在河中临晋东南。因此，故解城在桑泉南面、虞乡东三十里，城址仍属于解地。僖公十五年作为贿赂送给秦国的解梁，不是昭公二十二年所说的解。后魏时有两个南解，即虞乡北解、临晋以蚩尤肢解之事命名。把“解”在《集韵》中读作“蟹”，是错误的。考察《左传·昭公二十二年》，周王的军队驻扎在解，杜预说：洛阳西南有大解、小解。注音说“解”读作“蟹”。

译张杨古城：在西北四十里，另名东张城。《史记》记载，曹参攻打魏豹时，将军孙遫驻军东张。徐广说：“张是地名。”《功臣表》中有张侯毛泽，颜师古所引苏林说：“属河东。”《北魏志》说北解县有张杨城。《括地志》说：张杨故城在虞乡县西北四十里。《水经》说：涑水又向南流经解县东面，又向西南注入张杨池。注释说：“张杨城就是《汉书·曹参传》所说的东张。” 绥化故城：就是古代的解梁城，今在绥化乡西南五十里。虞乡故城：就是后来分置县的县治。《唐志》说，武德元年设置虞乡县，贞观二十二年撤省，将土地并入解县；天授二年恢复设置。元至元三年并入临晋县。智城：《博物记》说，解县有智邑，应当就是智城。阎使君宅：在王官谷。旧志说，使君名叫阎寀，贞观年间任河东太守，后来隐居中条山。罗通微以卖柴为业来侍奉他，两人一同骑龙成仙而去。司空别墅：宋代虞乡令乐沆《司空隐居记》说，中条山中有仙人别墅，坛场、树林、泉水、丘陵沟壑的秀美景色，以及厅堂、房舍、亭台楼阁，环绕排列在左右。表圣《山居记》说：“山谷的名称本来是因为王官故垒在它旁边；现在司空氏把它改称为贞陵溪，也叫贞贻。” 云。三诏堂：《山居记》说，堂名为三诒之堂。俞充诗说：“名高人世间，三枉鹤书诏。” 九籥室：《山居记》说，室名为九籥之室。把墙壁粉饰得洁白，在其中摹绘玉川。还把从本朝以来品行高尚、操守清白、长于文学、才智出众的人物全部列出，希望借此保存激励人心的意义。证因亭：《山居记》说，在西北角修建亭子，名为“证因”。诗说：“山峰北面有幽静的亭子，愿在此证悟因缘；来世还生在这个地方，便可以在这里容身。” 拟纶亭：《山居记》说，在证因亭右边，亭名为拟纶，用来记载他的著作。修史亭：《山居记》说，在拟纶亭左边，亭名为修史，用来勉励他所担任的职责。表圣曾撰写《拟纶密史》。休休亭：在贻溪，原名濯缨亭，后来被陕军焚毁，重建后改名休休。耐辱居士曾作歌题在亭东北角的楹柱上，记文说：“休休是美好的意思，既然休息了，美好也就存在于其中。”《山居记》说：“西南面的亭子叫濯缨，窗子叫一鸣，都各有警戒之意。”宋至和三年，虞乡令乐沆依照旧址修建亭子，并把记文刻在上面。明正德丁卯年，平阳府同知许庄考察俞充诗中所咏的古迹，依次修缮完毕，并撰写记文。览照亭：《山居记》说，上方的亭子叫览照，连同莹心亭，都归佛门所有，用来居住僧徒。莹心亭：《山居记》说，悬瀑旁的亭子叫莹心。东渠亭：王官谷中有东西两条水渠，表圣制定了使用制度，谷中人按时使用，直到今天仍未废弃。虞乡县楼：司空图诗说：“南楼的山色最秀美，北路的县邑格外清幽。” 竹径：宋代俞充《王官谷十咏》写道：“渐渐接近居士的居所，溪水潺潺流淌。”表圣说，西谷路上有一块石头形状像砚台，人们称它为秦王砚。他的诗中有：“砚石上的苔藓平滑而湿润。”明代吕柟《游王官谷记》说：登上西山观看砚石，它大得像碾盘，没有砚口，下面像尖底。机磴：《山居记》中有机磴。双人石：在天柱峰东面。

译表圣诗说：“两个人倚着树站立。” 俞充诗说：“高高耸立在山峰东面，陡峭挺直，像古代的贤人。” 表圣影堂：俞充诗说：“人事已经过去，只剩山和遗祠，面对曲折的水流。”又称遗像堂。宋至和年间，河中府知府钱晦命虞乡令乐沆就在此地修建厅堂，设置司空表圣的像来祭祀。费君书院：在五老峰下。杨巨源题有《五老峰下费君书院》诗：“向花间栽下青松，门前没有辜负老人峰。已经把心事随身隐去，认得溪云……” 挂鹤台：俞充诗说：“高台荒草丛生，追想那人，仍如美玉般高洁。”明代吕柟《游王官谷记》说：“瀑布从天柱峰直泻而下，台就在它左侧。鹤二月飞来，五月生下小鹤后离去。” 麻长官成趣园：金代元好问有两首诗。了了庵：在王官谷，是元代孤云子李纯夫仿照休休亭修建的。李孤云塔在石泉洞南面。王禹偁《五老峰诗》石碣：王禹偁在淳化年间被贬任解梁官职时写成这首诗。元丰二年二月十一日，知河中军府事曾孙汾刻石，地点在猗氏县。郇城：在南十八里，城高二丈，四面城墙、八座城门。周文王第十五子受封建立的国家，曾任州伯。所以《诗经》说：“四方诸国有君王，郇伯慰劳他们。”大概就是它的故国。城南三里有涑水故道，旧传为汉代猗氏县旧治所在，这是错误的。元代王思诚诗说：“世人传说今天的猗顿，本来属于古代令狐。”《水经注》说：“涑水向西流经郇城。”服虔说：“郇国在解县东面，大概是郇瑕氏的遗址。” 令狐城：在西十二里，即令狐村，另名令狐戍。《左传·文公七年》说：“晋国在令狐击败秦国，追到刳首。”阚骃说：“令狐就是猗氏，刳首在西面三十里。”县城南面正对着泽地，就是猗顿的故居。《括地志》说：“令狐城在猗氏县境内十五里。”《通典》中有古令狐城。《左传》说：“晋文公跟随秦军返回本国，渡过黄河，包围令狐。”就是这里。《通考》的记载相同。猗氏故城：就是猗顿的宅第。在县南二十里的王寮村，《孔丛子》说：“猗顿是鲁国的贫穷士人，向陶朱公询问致富的方法，陶朱公告诉他饲养五头母牛。于是他前往西河，大量饲养牛羊，十年之间，财富可以比拟王公，因在猗氏致富，所以称为猗顿。”汉代因此命名为猗氏县。《路史》说：“河东猗氏县南二十里有猗氏故城。” 解城：《魏志》说，太和十一年设置北猗氏县，县内有解城。对泽：南门外就是猗顿的故居。元代王思诚诗说：“对泽空城，在桑泉故邑已经荒芜。” 神羌堡：在东北十五里峨嵋坡。汉高密侯围攻安邑、平定河东时，曾在这里驻兵。北平故垒：在庄武王庙后面，这里就是城址。讨伐李怀光时修筑的夯土营垒，痕迹与其他地方不同，现在称为故县。周八士故里：北南景村有墓。明隆庆初年，水淤冲塌后露出墓地，石刻上的籀篆文字只辨认出“八士”二字，当地人称为“八侍郎坟”。明代何东序诗说：“一室包容四方乳水，八位贤士安定天地。” 杜如晦故里：在南十里，就是金代杜村堡。鸣珂里：在城内西南三相坊。张嘉贞、张延赏、张弘靖祖孙三代担任宰相，而张嘉贞的弟弟张嘉祐任金吾卫将军。兄弟们每次上朝，车马仪仗和骑卒导从挤满街巷，当时便把他们居住的坊称为鸣珂里。后来子孙迁居杜镇。元代王思诚经过郇城时作诗说：“马王尚存旧庙，张相表彰通衢。” 崔处士林亭：唐代王维有诗咏写。南仲故里：在南十里的南家庄。据考，南仲是金代将领，任河中府事。元军到来时，他战死。陈克基故里：在西北二十五里的陈翟村。汉代故丞相翟公重建碑：唐代长孙傪撰文。碑文表述说：翟公原本是汝南上蔡人，适逢东郡战败，子孙避难向西迁徙，后来改葬于此，所以各代孙辈都成为河东猗氏人。李怀光阻兵时，松树、檀树全被毁坏，碑石也折断坠落。长庆二年，岁在壬寅，八月己未朔二十日戊寅，族长翟春和族人翟皛等共同重建。万泉县。后土城：旧志说，在城北约一里处，后魏曾在这里设置汾阴县。薛通城：在城南一百步。当地人薛通因赫连勃勃向东入侵，率领一千多名宗族成员筑城自守，距汾阴城八十里。唐初沿用旧城设置县，城址仍在。介子推隐居处：在介山山顶。相传晋文公封给介子推绵上的田地就是这里。有碑已经剥落，祠庙在孤山绝顶。考察可知，孤山又名绵山，介山在县城东十五里，与汾州介休县同名。《汉书》记载，汉武帝太初二年下诏说：“我在介山举行祭祀，祭祀后土，都有光明的祥应。”文颖说：“介山在河东皮氏县东南，今在万泉西北境内，也就是河津界，属于秦代皮氏邑，就是这个地方。”介山之名由来已久。而且汉武帝祭祀汾阴、礼敬首山，都在河中府，因此介山不应单独在汾州。《广舆记》说介子推是临晋人，临晋也属于河中府，由此可知万泉绵上田的说法并非没有根据。昆仑台：在柏林。相传汉光武帝曾登临此处，祭祀风伯、雨师。秦王寨：在东三里。相传唐秦王擒取薛万彻后，曾在这里建立营寨。龙柏：在县下生寺。相传汉光武帝把马鞭系在树枝上，树枝后来长成龙形。唐代薛尚书神道碑：在乌苏村，碑文大多剥落，只剩神道碑上“大唐故尚书汾阳县君墓”十字尚可辨认。夏县志说：“县西四十里有唐尚书、右仆射、昭义节度使、平阳郡王、赠太保薛嵩墓，有神道碑，是尚书礼部郎中程浩撰写的。” 宋代后土庙记碑：在碑的西北角，天禧四年五月十五日立碑，右补阙裴瑾撰文。宋代御史裴瑾神道碑：在北二里处。碑文已经剥落，碑额上“命官故右补阙裴公神道”十字尚存。金代重修宣圣庙碑：泰和三年，张邦彦撰写碑文。荣河县。汾阴城：在北九里。周显王十四年，秦国攻打魏国，夺取汾阴，就是这里。《魏土地记》说：河东郡北八十里有汾阴城，向北到汾水三里。殷汤城：就是汾阴城，现在有成汤祠。北乡城：《北魏志》说，汾阴县有北乡城。汾阴故郡：《隋志》说，旧时设置汾阴郡，开皇初年撤废。

译古纶邑：《左传》说：“夏少康任虞地的庖正，虞思把两个女儿嫁给他，并把纶邑封给他。”杜预注说：“纶是虞地的邑。”《博物记》说：“汾阴就是古代的纶邑，是少康的封邑。”《后汉书·郡国志》说：“梁国也有纶城。” 宝鼎故县：《旧唐志》说，原为汉代汾阴县，开元十一年，唐明皇祭祀后土时获得宝鼎，于是改名为宝鼎。巨灵遗迹：《循蜚记》说：远古巨灵氏出现在汾水弯曲处，手握天地万物的形象，掌持变化的权力，挥动五丁力士，驱使阴阳，翻转山川，居处没有固定之地，而他的踪迹遍及蜀地。李太白诗说：“巨灵咆哮劈开两座山，洪水像箭一样喷射到东海。” 轩辕扫地坛：在后土祠上方。相传轩辕曾在汾水弯曲处祭祀后土。明代尚书王崇古诗说：“高大的屋宇压临汾水急流，轩辕扫地坛。” 龙马负图：世代相传，城南十里河岸上就是龙马背负河图出现的地方。上面设有白马神庙，原有碑刻，现在已经移置到学宫尊经阁上。脽上：《纲目集览》说，苏林认为“脽”读作“谁”。如淳说：脽是河东岸边特别隆起的一堆土，长四五里，宽一里多，高十多丈。汾阴县治在脽上，后土祠在西脽，也就是巨灵坐过的地方。汾水向西流，与黄河汇合。颜师古说：因为它的形状高高隆起，像人的臀部，所以用此命名。考察可知，脽是统称，叫作脽上。《汉书·武帝纪》说在汾阴脽上建立后土祠，就是这个地方。又称葵上。颜师古说：此地本名鄈，读音与“葵”相同，当地人把“葵”读得像“谁”，于是转写成脽。所以《汉旧仪》称为葵上。又称汾脽。张敞上疏说：从前宝鼎出现在汾脽，河东太守把这件事上报。又称魏脽。《郊祀志》说：汾阴女巫锦在百姓祭祀的魏脽后土坛旁营建祭祀场所。颜师古说：汾脽原本是魏地的坟丘，所以称为魏脽。又称脽丘。《水经注》说：汾阴城西北角的脽丘上有后土祠。《封禅书》说：开始在汾阴脽丘建立后土祠，就是这个地方。又称脽坛。《通志》说：宋祥符四年，皇帝乘金辂，率法驾仪仗进至脽坛。又称汾阴坛。《通志》说：宋真宗拿出脽上后土庙的图样，命陈尧叟酌情加以修饰，又命王旦撰写《祀汾阴坛颂》。又称灵坛。《汉书》记载，元封四年下诏说：“我亲自祭祀后土，光明聚集在灵坛，一夜之间三次出现火光。”唐开元年间又在汾阴祭祀后土，太史上奏说祥光从黄河出现，吉祥之风环绕祭坛。宋祥符年间在汾阴举行祭祀，司天监也说有黄色云气环绕祭坛。邓丘：《水经注》说，汾水向西流经邓丘北面，这里是汉代祭祀地神的方泽。贾逵说：汉代制度是每三年祭地，汾阴方泽中有方形土丘，所以称为方泽。这座土丘就是邓丘。万岁宫：《汉书·宣帝纪》记载，神爵元年，汉宣帝巡幸河东，祭祀后土，下诏说：“向东渡过黄河，天气清明宁静，神鱼在河中舞动；巡幸万岁宫，神雀飞来聚集。”晋灼说：“《黄图》记载，汾阴有万岁宫。”又在五凤三年巡幸河东，下诏说：“我谨慎修身，斋戒祭祀，神光一同出现，有的从山谷升起，照耀斋宫，达十多个时辰。”斋宫，大概是宫中用来斋戒的地方。李峤《汾阴行》说：“昔日西京全盛时，汾阴后土亲祭祠，斋宫宿寝设储供，撞钟鸣鼓树羽旗。” 秋风辞亭：后土庙后面有汉武帝《秋风辞》石刻，后来重建高楼覆盖石刻，题名秋风楼。现在已被河水冲毁。《经注》说：汉武帝巡幸河东，渡过汾河，作《秋风辞》，其中有“泛楼船兮济汾河”，就是这件事。元代段成己《汾水秋风诗》一曲说：“刘郎摇橹唱歌，欢乐的情绪还未尽，怎奈何已经生出悲伤。”如今只有回头遥望，空留遗迹，依旧是秋风卷起白色的水波。大宁宫：在萧墙。北宋真宗在汾阴举行祭祀，到宝鼎县的奉祗宫时，有黄云随着天书辇车而来，于是下诏把奉祗宫改名为大宁。当时又下诏，脽上的后土庙应提升匾额，称为大宁正殿。元祐年间，庆成军使杨照重修此宫，并撰写记文。朝觐坛：宋祥符四年，命王钦若撰写《朝觐坛颂》。祭祀后土结束后，皇帝登临朝觐坛，接受朝贺，大赦天下，并赐天下举行三日大宴。穆清殿：在大宁宫内。宋真宗祭祀汾阴时，在穆清殿斋戒。祭祀结束后，在穆清殿大宴群臣。延庆亭在大宁宫内，亭中有新修的《祀汾阴记》。二月戊午日，在斋穆清殿斋戒，召集群臣登上延庆亭。向南远望仙掌山，向北俯瞰龙门。行宫中的金人位于萧墙前，共有四尊，相传为宋真宗铸造，现已移到西门外镇压河水。明代御史苏祐诗说：“宋帝行宫汾水边，翠华想像杳风烟。金人十二多零落，双立犹看辇道前。” 唐代张说撰《后土神祠碑铭》。开元二十年冬，唐明皇亲自祭祀地神，命张说撰写碑铭。文中说：“脽上这座祠庙，本是魏地鄈丘的旧祠，也是汉家祭祀后土的宫殿。汾水与黄河汇合，梁山与山麓相对。这里地势堆积成丘，天然奇异。山势高隆突起，忽然又盘曲回绕，险峻如斗。景物的传说流传至今，仿佛神灵的声音和气息仍在。” 宋代《二圣配享碑铭》，俗称“萧墙”，在城内察院东面。碑高一丈多，宽三丈，碑体光泽、坚硬而厚重。碑额上刻着“二圣配享铭”，上面覆盖着带垂檐的斗拱碑亭。据《宋大中祥符四年御制汾阴二圣配享铭》考证，“二圣”指宋太祖、宋太宗。宋代修建成汤庙的碑铭。大中祥符年间，由殿中侍御史李莹撰文。碑在辽州。辽阳城在北面二里处，相传为祝融氏所筑。魏《地形志》记载：真君九年，将辽阳并入乡县；孝昌二年，又设辽阳城。唐武德三年废弃，当地人在旧址上建起祝融庙。宋代张仲尹诗说：“颛顼分封不记年，山河俯仰景依然。” 古箕城东面有云山，东边城址尚存一处记载，属榆社。轑阳旧县，旧《唐志》说这里是汉代湼县的辖地，魏代改为轑阳。辽山旧县，隋代设置，明初并入州中。交漳旧县，《隋志》记载，开皇十六年设置，大业初年并入辽山。义兴旧县，《唐志》记载，武德三年设置，武德六年撤销并入辽州。许由洞向东六十里是箕山，相传许由曾居住在这里，山中有洗耳泉。又传说益为躲避禹的儿子而逃到箕山，晋国先轸在箕地击败狄人，说的也都是这里。千畆原在东南三十里处，周宣王二十九年曾在千畆交战。《明一统志》记载：千畆原在辽州。赵王台在州城东面的黄草村，有一座石台，相传是赵襄子的遗迹。

译孙膑埋伏军队的地方，相传在马陵。髙欢洞向南四十里有一座石室，相传髙欢曾在这里休息。洞前有髙欢桥。宋代晋州兵马都监马辉的墓铭，由州西学正荣靳撰文。先轸庙碑，由金大定十五年知州赵阳撰文。元代武略将军、盂州知州刘义的神道碑，在州东南庄村，由国子监司业王搆撰文。祝融祠碑，由元代知州特穆尔布哈撰文。和顺县。平城旧县以西一百里有仪城镇，隋代设置，隶属并州；金代废为镇，后来又改为仪城。古城县在县城西北，城址略有保存，周长四百八十步。韩信古垒在县境内，相传韩信攻下赵国时曾在此驻兵。城址在鹿苑西面二里处，相传是赵简子养鹿的地方，面积有十畆多。赵王台西面二里处，有一座突兀而起的山，山上还存有襄子避暑宫的遗址。乐毅故里在西面六十里处。乐毅是灵夀人，燕惠王初年因躲避谗言逃奔赵国，旧传他曾在这里安家。饮马池在西山，相传石勒曾在这里饮马。石鼓南面三十里是石鼓岭。元代王思诚诗说：“南岭风吹石鼓鸣。”这里还有凝道轩、看山楼，均由明代王虎谷、云鳯建造，并载入《虎谷十八咏》。金代县令马克礼的德政碑，立于大定年间，由本县进士严坦撰文，现存于榆社县。故榆州，旧《唐志》记载：武德三年在榆社县设置榆州，武德六年州被废。武乡旧县在北面三十里处，晋代设置，隶属上党郡。唐武德三年废弃，今称社城镇。偃武旧县在南面三十里处。唐武德三年从榆社县析置偃武县，隶属榆州，武德六年撤销，今为魏城镇。箕城东面三十里处，唐武德八年将辽州改为箕州，州治设在这里；先天元年改为仪州；中和三年又恢复为辽州。今为箕城镇。尧神岗在西南四十里处，相传帝尧巡行各地时曾登临此岗，举行柴祭望祭，后人便在这里建庙。丹井在通元观。至正年间，贾自希曾在这里炼丹。响堂西南十里、梓荆山下有一座石室，形状像瓮。里面有两尊石像，据说人进入其中后，石声和人声会相互应和。晋韩王王建立的墓碑铭，在西面四十里的鱼头村。碑额写道：“大晋故推诚奉义匡运致理功臣，昭义军节度，泽潞辽沁等州观察处置等使，开府仪同三司，使持节潞州诸军事，行潞州刺史，检校太师兼中书令【缺】一千户，赠尚书令琅琊韩王墓铭。” 元代县令李僎的德政碑，在东岳庙门右侧，至元年间由翰林学士王国宾撰文。元代重修宣圣庙碑。大德癸卯年，由内翰林国史院编修学士呼延伯起撰文。狄梁公碑，在南面三十七里的通元观中。沁州。阏与城，《史记》说赵奢在这里大败秦军，解除了阏与的围困，就是此地。《汉地理志》称阏与聚，当地人讹传为鸣苏，如今称鸣苏村。甲水城，原为后周的阳城县，隋开皇十八年改名甲水，唐武德九年撤销，今为甲水村。义宁旧郡，北魏建义元年设置，治所在孤远城，同时设置义宁县。隋开皇十八年改为和川县，大业初年废除。旧湼县，《隋志》说：“铜鞮有旧湼县。”后周改为阳城。驻跸台在鸣苏村，相传汉高帝攻打韩王信时曾驻扎在这里。宋祖征讨北汉时的驻跸台，在东北郊外，宋祖曾驻扎于此。文中子读书的地方在铜鞮山。环翠桥北面、城郭之外，元代丁巳年由宣抚杨惟中修建。乐氏二仙像在州南灵泉寺中。文中子祠碑在紫金山，由唐代皮日休、袭美氏撰文。宋代修建汉寿亭侯庙的碑，在铜川，由李汉杰撰文。元代重修伏牛山庙碑，在西面三十里处。中统元年，由国子司业【缺】至撰文。碑上说：“宋代权威胜军康济元宣抚杨惟中，也有庙记。” 元代沁州长官杜丰的神道碑，在西面三十五里处。中统四年，由太原李鼎撰文。元代天水侯赵国宝墓碑，在鉊东山村墓前。元统二年，由直学士薛友谅撰文。沁源县。窦建德遗迹在县城北面的昻头村。相传窦建德曾在这里制造兵器，至今还存有四座角楼；另有铁炉岭、磨刀岭，相传也是窦建德的遗迹，在县城东面十五里处。沁州故城在南门外三里处。《唐地理志》说，这里原为义宁郡，天宝元年改名沁州，当地人称为州西岭。绵上故城在北面八十里、绵山脚下，就是今天的绵上镇。隋开皇十六年，分出介休县南部边界，设置绵上县。招远旧县，《唐志》记载：武德二年从沁源县析置，武德三年撤销。安泽旧县，魏建义元年设置，隶属义宁郡。和川旧县，旧《唐志》记载：武德二年从沁源县析置。琴仙酒楼在东关外、沁河岸边，与琴泉山相对。元代建造，楼上有神像。旧传真人曾骑白鹿，和抱朴真人一起在这里饮酒。仙桥在舍身崖西面的山涧上，涧深十余丈，宽一丈五尺；先师菩萨把一块长石横架在涧上，形成桥梁。唐代崔府君墓碣在南面八里处。墓碣记载，府君名珏，唐贞观年间进士，曾任长子县令，施行了许多不同寻常的政绩。琴高真人灵泉碑。琴泉山南面的碑上说：“唐永贞年间，太守曾在这里祭祀。” 宋代建造天齐圣帝庙的碑，在绵上县故城南面。元祐年间，由寿阳令齐仲驰撰文。金代《太清观碑》在西北角的紫金山山脚下。大定十四年，由奉议大夫、代理大理司直、骑都尉、河南县开国男乔扆撰写碑文。元代县令张德邻的去思碑，至元年间由韩子达撰文。武乡县。臯狼城在西面七十里处，另名湼城。智伯曾向赵襄子索取蔡地和臯狼之地，如今这里是故城村。石勒城，又名石勒寨，在县城北面的原野上，周长四百六十步。石勒曾在这里驻兵，如今建有文庙。沮城，旧《唐志》记载：汉代为垣县，后魏称沮城，后来改为乡县。南垣旧州，《隋志》说：“后魏设置防御据点，改为丰州，后周废除。” 武乡旧郡，石勒从上党分置武乡郡；北魏去掉“武”字，隋开皇初年废除。龙泉旧县，县西有涌泉，南堂至今仍保存为文庙。南亭川县南面的大川，后魏太和十五年将垣县县治迁到这里。马武寨，相传是马武驻兵的地方，又名驴脑寨。岑彭寨，世代相传岑彭曾在这里躲避战乱，位于县城东面的墨镫村。

译石勒故居在东河沟北面的原山脚下。石勒出生时，红光充满屋子，白气从天而降，直达庭院中央。北原山下的草木上都有铁骑形状，家园中的人参也全都长成人形。他又曾听到鞞和铎的声响。古麻池南面二十里处有一条小溪，名叫麻池。北魏志书说：“就是石勒与李阳争夺的地方。” 髙欢避暑亭在崇城砦东面，另一说在辽州。《通鉴》说：“魏大丞相髙欢在武乡攻打尔朱兆。” 北魏燕国公王文谟母亲张氏的隧道石，明崇祯年间在县城东面的原野中发现。宋代重修敷应侯庙碑在县城东南。政和年间，由县令张纲撰文。元代重立武乡县碑，元贞二年由上都路教授李义撰文。平定州。平潭城在西北二十五里处，世代相传为赵简子所筑，城址尚存。栢井城在东面五十里处，为汉代韩信所筑。《史记》记载，尚未到井陉口三十里便驻扎，指的就是这里。唐长庆年间，裴晋公在承天军驻兵，并分兵设置守卫。宋开宝年间，改置栢井寨，命云骑尉李温守御。明嘉靖二十一年，重修为栢井堡。广阳城在南面三十里处，是汉代上艾县的县治。后来改为石艾，唐代改为广阳，宋代迁到榆关，城址尚存，如今是宁艾都新城村。又在西南八十里处有古广阳城，今名广阳村。苇泽城在东北九十里处，就是娘子关。隋开皇年间设置苇泽县，大业年间废除。赛鱼城在西面三十里处，唐武德八年作为受州州治，贞观八年州被废，另名废受州城。承天军城在东北八十五里处，位于承天山上。唐代设置承天军，作为太行山与恒山的界线。大历元年，河东节度使张开府筑城。长庆年间，裴晋公征讨河朔，在这里驻兵。光化二年，朱全忠派遣氏叔琮攻破承天军。光化七年，晋王李存勖在承天军防御赵王王镕，所指就是这里。宋太平兴国年间废除，如今称承天都。唐代李諲《承天寨记》说：“张开府奉璋察看地势，包围山岭、截断山谷，在半山岩壁上环绕修筑高墙，又在山峰岭脊上建起小城。皇帝嘉奖此举，赐名承天。” 女娲炼石处在东面五十里，东浮山上有娲皇庙，相传这里是女娲炼石补天的地方。明代陆深《浮山遗灶记》说：炼石的灶至今还在，山中盛产石炭，品质胜过其他地方所产的；所产各种颜色的石头也都可以烧炼。有人说，居民在上元节晚上各家设置一个炉子，装入杂石，再加上石炭，从夜里炼到天亮，火焰向上直冲，天空也因此变红，这就叫作补天，直到今天仍未停止。试剑峰在东面二十里处，山峰像被剑劈开，相传韩信攻下井陉时曾在这里试剑，峰上有韩信庙，由元代杨先韩撰写记文。赵秉文诗说：“故垒带烟余杀气，荒祠向晚动悲风。” 董卓垒在东北九十里处，就是承天军的旧址。汉代董卓任并州牧时曾在这里驻兵。北魏志书中有董卓城的记载。明代谢榛诗说：“空余董卓垒，不使后人怜。” 猎闾村。《齐颜延之家训》说：我曾随齐王巡幸并州，从井陉关进入，在上艾县以东几十里处有猎闾村。靖阳亭在北面十里、洮水以北。《水经注》说：靖阳亭原是关城。四贤堂在东北角，堂中有四位贤人的遗像。明代知州赵景先《六贤堂记》说：金代末年称赵、杨两位先生为“二贤”。至元年间，知州刘天禄建祠，并将元代李遂升入祠中，命名为四贤堂。后来又相继增祀王、吕二人，于是由四贤增为五贤、六贤。六贤是：金礼部尚书赵闲闲秉文、吏部尚书杨文献公云翼、左司郎中元遗山好问、元翰林侍讲学士李文正公冶、国子司业王秦溪、以及中书左丞吕忠肃公思诚。大概赵闲闲曾在这里任官，遗山、文正曾寓居于此，文献、秦溪、忠肃则是在这里生长的人。涌云楼在州治东北角，就是崇贤堂，赵秉文改名为环翠亭，并撰记说：“楼倚靠在古榆关下，楼高十丈，旗杆的长度为五筵，楼面宽度是旗杆长度的三分之二；窗户和门高敞开阔，左边吸纳土门，右边控制大卤，太行山像犄角一样夹护着它，群山绵延环绕着它。”又有《环翠楼诗》说：“山川楼外布井邑，掌中看。” 流杯池在南面三里处，是金代赵秉文修禊的地方，有上下两个井。涌泉亭在南面三里处，金大定二年由州刺史赵秉文建造。冠山书院在西南八里、冠山之中。元代中书左丞吕思诚的父祖曾在这里读书，起初名为冠山精舍；后来因宰相进言，朝廷赐予匾额，修建燕居殿，设置宣圣像，并以颜回、曾参二人配祀。又有防经堂、德本斋、行源斋，收藏书籍万卷，设置山长一人担任教师。山中的石洞就是书院旧址，学士虞集撰写了记文。云日楼在西北十五里处的阳泉村。元仁宗从怀孟来时曾经过这里，吕思诚撰写碑文。知乐亭在北面八里处，位于郗湫上元，由欧阳▯撰有记文。老君洞在承天山半山腰，旧名保阳庵。相传老子、麻姑仙曾在这里炼药。元代郝天挺《麻姑坛诗》说：“贮经洞古无遗检，养药炉存共旧砂。” 老君堂后面的崖石上有刻字，刻着“韩愈吴丹过此”六字。这是镇州宣慰王庭凑任职时题写的姓名。《唐妒女祠铭》，大历十三年由游击将军、上柱国李諲撰写并作序。白鸡山白雉碑在东北三十里处。五代时，李嗣昭经过这里，捕获白雉，献给朝廷，认为这是祥瑞。碑尚存。悬泉赋碑，旧《通志》记载，金代赵闲闲、元代吕介轩都撰有《悬泉赋》碑，碑在故关隘口。元代重修崔府君庙碑在州治东三里处，由翰林学士揭徯斯撰文。元代重修灵源公庙碑，由编修韩粹中撰文。元代重修丰济王庙碑，距州城三十里，由中书左丞吕思诚撰文。寿阳县。马首城在南面十五里处的东宁村。《左传》说：韩固任马首大夫。如今称马首村。贺鲁城在西面三十里处的北定都，相传为赵简子所筑，又名故芦城，城址略有保存。城东有赵简子祠和墓，宋代韩魏公经过这里时曾作诗。考证晋代赵氏留下的后裔【缺】因此得到简子的遗封庐。

译受州城在县城东北，本来是晋代的受阳。唐武德三年设置受州，并加以增筑。贞观年间受州废除，如今的县治就是旧城西南角。晋《太原地记》说：乐平郡有受阳县。隋开皇十年，分出州城东部的旧受阳设置寿阳县。卢谌《征艰赋》说：“经过受阳而收紧缰绳。” 燕州城在西面二十五里处，《舆地图》记载为北齐设置，如今称南烟竹村。晋州旧址在西北五十里处，原为西张寨，城高五丈，周围有十畆多。金《志》记载，兴定四年正月，以西张寨设置晋州。龙门禹迹在北面二十五里处，两面石壁相对，中间有流水通过。石壁上刻着“八田安日上一木两人扶”十个字。李长者故居在方山昭化院南面。唐代李长者曾在这里撰写《华严论》，院中有两株古松，传说是他亲手栽植的。宋代大学士张商英有题记，文员逢源、杨谟也都作有诗。宋代新学碑在东南角，元祐七年二月初十日，由右通直郎、知县事张元淳立石，李毅撰文。宋代重修寿阳驿舍碑。绍圣乙亥年秋九月，河东节度推官刘仲适题写碑额；寿阳令孟天常书写，主簿杨旦、县尉赵日进立石；潞州司户参军张山撰文。李长者行迹碑在昭化院。崇宁元年七月，由沙门宗胜立石。宋代学士张商英的碑，在方山上寺殿的墙壁之间。宋代敕赐显教妙严长者法号碑，在昭化院。宋代邑宰员逢源诗说：“比缘守臣章，天子念往哲，恩泽贲丘衍，赐号良炳灼。” 宋代政禅师行迹碑，在方山下，由知县事郭瑄撰文。金代王雷游方山诗碣，在下寺殿墙壁之间。时为癸未年仲秋，诗说：“车轮马足遍人间，岂意穷荒逢此山。” 盂县。厹繇城在州治东一里左右，是春秋时期仇犹国的旧都，周长九里。旧志记载：智氏灭掉仇犹后，设置原仇城。县城东面桃园村北还有仇犹君钓鱼台。《韩非子》记载：智伯想攻打厹繇，但道路不通，于是铸造大钟送给厹繇。厹繇君修路准备接收大钟，赤章蔓支劝谏，他不听，于是截断车毂驱车离去，到了齐国。七天以后，厹繇就灭亡了。臯牢城在东面三十里处，为赵代所置，周长五里，旧时是上艾县北部边界，如今称臯牢村。抚城，位于故县以西一百里、乌河上游的川凌井村。后魏设置抚城县，唐武德三年改名乌河，贞观元年撤销。藏孤洞在县北三十五里，即藏山；相传是晋国程婴藏匿赵氏孤儿的地方。夫子岩在县北四十里的兴道村。云阁县西邢村有尉迟恭监造的碑。又有芹泉驿，相传这里有尉迟恭寄放马匹的庄园。说法台，在县西九十里，相传是李长者讲说佛法的地方。浴疾亭在县北一百二十里的温泉旁。相传济南王患病，寻求药物。山中有一只鹿，毛已经脱落，沐浴温泉后毛又长出。济南王也下泉沐浴，疾病很快痊愈。仙台在石假村北面，相传仙人刘八郎葬于此处。夜色昏暗时，这里常常像有月光照耀。智伯钟，相传在牧民街太湖石下面发现了智伯钟。蜕壳仙槐，在文庙东侧，自从创建学校以来就有这棵树。宋代大观年间的碑覆压在树下；元代重修文庙碑，由治中学士虞集撰文。元代藏山神祠碑，在县西三十里，由中书左丞吕思诚撰文。属乐平县。昔阳，在县城东五十里。《左传·昭公十二年》记载：晋国荀吴假装防御齐军，借道于鲜虞，于是进入昔阳。同年八月壬午，灭掉肥国，带着肥国国君緜皋归来。杜预注说：“昔阳，是肥国的都城。如今乐平沾县东面有昔阳城。”《县志》说：“战国七国时期，赵国曾在这里驻守。” 沾县城，在县城西南三十里。汉代为沾县，属上党郡；隋代在此设置辽州，旧址略有遗存。追城。《北魏志》记载，沾县有追城。龙且城，在县城东五十里的野头村北，城址尚存。仓角城，在县城南二十里，又名阳濠，城址尚存。库城，在县城东七十里，位于库城村南，城址略有遗存。乐平故郡，晋代设置，隋开皇初年废除。东山故县，《隋志》记载：开皇十六年析分乐平县设置，大业初年废除并入乐平县。状元窑距县八十里，在杨赵水旁。相传金代杨云翼曾与赵秉文一起在这里读书学习。杨云翼是明昌五年进士，考中状元；赵秉文是大定二年进士。直到今天，人们仍把杨赵河的窑称为状元洞。松峰书院由元代孔克威创建。中书左丞吕思诚撰写记文，说：“县治南面的罗庄，孔氏在三都的别墅中修建书院。罗庄大概属于三都的一社，又靠近松子岭下，所以取名为松峰。”吕思诚题写“松风书院”匾额，又题写“夫子燕居”殿一楹、“闻诗”“闻礼”两斋。另有《松峰书院寄孔伯仪诗》。民安里，元代国子司业王构游览民安里时作诗：寻访乡社，询问遗老；沿着川原访寻旧日遗墟。什么时候谋置二顷田地，来这里选择仁厚之乡居住？龙安寨。元代王构游民安里诗说：下马来到龙安寨，仙人曾留下五字诗。白云啊，君离去以后；青翠的山峰啊，我在此时到来。金代杨文献公神道碑铭，由正大年间左司郎中元好问撰文。《山西通志》卷五十九。《史部，地理类，都会郡县之属，山西通志》。钦定《四库全书》。《山西通志》卷六十。