山西通志卷一百九十五

译艺文（十四，碑碣五） 金 《杨文献公神道碑铭》　元好问 自从孔子考察四科以及中人品第的高下次序以后，所以孟轲谈到乐正子时，也有“二之中、四之下”的说法。大概人的品类不齐同，评论人的标准也不止一种。有的是一乡的人才，有的是一国的人才，有的是天下的人才，有的是一代的人才。人的才分有一定限度，不能强求他超越；人也不能越级取得相应的地位。金朝自大定年间以来，文治已经融洽，教育也达到极盛。旧有的名士和乡里的俊彦，大多通过科举选拔而出。由于承受父兄的学术渊源，又经过师友的讲习，对义理更加明白，对利禄更加看轻，彻底改变了五代、辽末衰败鄙陋的风气。直到贞祐南渡，名卿大夫遍布朝廷内外。比如胥萃公和之的通达明察，张左相信甫的朴实正直，张太保敬甫，两位赵姓礼部官周臣、庭玉，冯亳州叔献，王延州从之，李都司之纯的儒学，王尚书充之，李都运有之，两位杨姓户部官正夫、叔玉，李坊州执刚的吏治才能，张大理晋卿的公平宽恕，商右司平叔的雅量，许司谏道直，陈留副正叔的直言极谏，康司农伯禄，雷御史希颜的刚正严厉、疾恶如仇；历代不断有人才出现，在这里最为兴盛。至于才智器量充实，道德信念醇厚端正，处理政务简明果断，言论详尽周密，再用天人之学使其精粹，用为人师表的事业使其扩充，那么我朝内相、文献杨公就是这样的人了。有见识的人认为，中国太平安治延续已久，是山河的灵秀之气实际孕育出了杰出人物。若不是像杨公这样宏大博厚的器量，哪里足以担当这样的使命？降生的才质尤其卓异，最为确当；考察前后人物，拟议可与名人相比。只是因为他面对千古人物也无愧，所以在一代人中居首而格外突出。然而自元光、正大以来，士大夫都推举杨公为朝廷第一人物；如果不把他放在百年间衡量，那是因为知道杨公的才德还没有完全显现。杨公名云翼，字之美，杨氏的先祖是赞皇县檀山人。六世祖杨忠客居乐平，于是就在当地登记户籍。曾祖处士君杨青喜爱读书而不参加科举，曾教诲子孙说：“圣人的道理没有别的，只是真诚罢了。什么叫真诚？就是不自我欺骗。真诚这种品德，存于自己心中就是忠诚，施于他人就是宽恕。这种道理出自人的内心，谁会独独没有呢？既然如此，山野小民也有能够实行它的，而世上的才智士大夫反而有感到惭愧的。我在一百件事情上都不如别人，唯独这件事不敢不努力。你们如果能听从我的话，才真正是我的子孙。” 祖父郁用因杨公显贵而被追封为正议大夫，祖母宋氏被追封为弘农郡太夫人。父亲杨恒屡次获赠官至中奉大夫，母亲李氏被封为弘农郡太夫人。杨公天资聪颖，起初刚学说话就能在地上画字；八岁便擅长属对，每天诵读数千字；二十岁时考中明昌五年经义科第一甲第一名进士，词赋也考中乙科，特授承务郎、应奉翰林文字，任期考核期满后仍留任。承安四年出任陕西东路兵马都总管判官，审理案件宽缓公平，深受总管、贤宗室长寿的赏识。泰和元年被召为太学博士，遭逢母丧，服丧期满后授任太常寺丞，兼翰林修撰。泰和六年南方边境用兵，杨公以原官随左丞相完颜揆统军驻守汴梁。第二年授任上京、东京等路按察司佥事。当初宰相上奏推荐这一职务时，章宗此前已经认识杨公，立即批准奏议说：“得到人才了。”又召见他，询问当世政务，称赞不已。到辞别皇帝赴任时，章宗又告诫他说：“你到任后若有建议，应当直接上达，不要受办事官员的阻挠。”又过一年，改任上京、临潢等路按察司佥事，兼本路转运副使。大安元年，翰林学士承旨张行简推荐杨公才学优厚丰赡，精通术数，于是召授提点司天监，兼翰林修撰、礼部郎中。崇庆元年，杨公因病获准回归乡里。贞祐二年，有关部门按惯例上报官员名册，宣宗阅览时记住了杨公的姓名，起用他复任原职，兼任吏部郎中。贞祐三年，破格升任礼部侍郎，兼提点司天监，充任出使宋国祝贺岁元的国信副使。贞祐四年，西北军队从鄜延一带入侵，潼关失守，朝廷商议任命兵部尚书富察阿里巴斯为副元帅抵御敌军。杨公上奏说阿里巴斯的话浮夸而不切实际，必定会误事；意见没有被采纳，军队果然大败，正如杨公所预料。贞祐六年，升任翰林侍读学士、同修国史，礼部和司天监的兼职照旧。皇帝有诏令说：按照官制，官员进入三品通常应当另行任用；但因为你遇事敢于直言，议论忠诚恳切，所以特意留下你，便于咨询访问，你应当完全体会我的意思。当时右丞相高琪掌权，亲近信任小人，屡屡改变旧有章法。榷货提举司王三锡奏请实行食油专卖，高琪极力支持；皇帝下诏召集百官讨论此事，户部尚书完颜天宠等一百多人异口同声表示赞成，唯独杨公带着赵秉文、时戬等三数人驳斥这一主张，说：“如果果真实行此事，就是把天下通行的货物都变成专卖品，把百姓家中日常使用的物品都变成禁物，把自古以来没有实行过的法律当作良法，我私下认为圣朝不会采取这种做法。”议论于是被搁置。高琪因杨公与自己意见不同而恼怒，最终借事斥责杨公，但杨公并不把这件事放在心上。兴定二年，授任礼部尚书，兼知集贤院事。兴定五年修筑京城子城，役使军民数万人；夏秋交替之际，患病的人一个挨着一个倒下。杨公负责医药和饮食，亲自调度安排，救活救济了许多人。城墙完工后，晋升一阶官职。兴定四年，改任吏部尚书，皇帝还另有后续任命，并说：“你的声望素来就很高，如今把选官部门交给你，应当整顿振肃纲纪，彻底革除过去的弊病。朕对你的任用，今后还不止于此。”杨公处理政务裁决规划很有方法。凡是战争兴起以来，通过缴纳粮食补授官职以及凭战功升迁授官的人，战事平定后，有关部门把这些做法当作成例；即使只有一点不合规，也一概罢免。杨公上奏请求从宽处理、收录使用这些人，不到一两个月政务就办成了；他不动声色，却使奸吏因此缩手，朝廷的赞誉也归于他。九月，皇帝召户部尚书高夔和翰林学士赵秉文到内殿，都赐座，询问议和的策略。有人主张竭力作战，皇帝低头不悦了很久。杨公慢慢引用《孟子》中“事大事小”的道理来解释，又说：“今天还计较什么呢？如果能使百姓得到休息，就是国家的福分。今天还计较什么呢！”皇帝的脸色才和缓下来。十一月，改任御史中丞。

译宗室承立代理参知政事，主持尚书省事务；他有违法之事，大臣将其上奏，皇帝下诏命杨公前去审讯。案件审结后，杨公在朝廷上奏说：“承立所犯的都是小事，不足以牵累大臣。然而我听说，先前西北两路敌军合兵来侵，平凉以西的几个州都陷落了。承立拥有关强兵，却坐视观望，不肯前进。鄜延的帅臣完颜哈达凭一座孤城正面对着敌军的冲击，而且还能击败敌军前锋。完颜哈达的功劳如此，承立的罪过那样，希望陛下明辨他们的功罪并分别赏罚，这样天下人才知道应当勉励什么、惩戒什么。至于其他小过失，又何必追究责罚呢？”承立因此被免官，而完颜哈达于是总管军国机务。兴定五年，杨公因病请求解除职务，又任礼部尚书，兼翰林侍读学士。元光二年，他再次提出先前的请求，宣宗无法再挽留，答应了他。哀宗即位后，图谋任用旧臣，首先授杨公代理太常卿。正大元年，杨公复任翰林学士，皇帝下诏召集百官讨论节省费用的办法。杨公认为，节省费用是小事，有户部、司农司的官员就足以办理，似乎没有必要专门讨论。枢密院专擅军政，蔑视尚书省这个发布政令的机构；无论政事大小，都应当由宰相总揽纲领，交给外廷施行。如今军务有时宰相都不能预先知晓，想让军民的利弊不再彼此蒙蔽，做得到吗？所以杨公唯独就这件事回应了诏令。二月，复任礼部尚书，兼侍讲。第二年，朝廷在内廷设置益政院，选取老成而有多年德望的人充任院官，这是从天下选取的人才，共选得六人，杨公居首。名义上是经筵官，实际上是内相。皇帝每次召见他，都单独赐座，而且称呼他为学士而不直呼姓名。起初皇帝命他讲解《尚书》，杨公说，帝王之学不必像经生和举子那样分章析句，只要懂得治理国家的大纲就够了。于是举出“任用贤能、斥退奸邪”“志同道合便能治理”“志趣相同于乱事便会导致混乱”“违逆你的心意”“顺从你的志向”等几条经文，全都用端正内心、意念真诚的道理来阐释，铺陈推演得详细明白，皇帝听得忘了疲倦。不久，他又进呈《万年龟鉴录圣孝圣学》之类的文章，共二十篇。杨公见朝廷士大夫在廷议时，往往不能把想说的话全部说出，上下彼此敷衍迁就，渐渐成为风气。一天经筵结束后，他趁机说，人臣侍奉君主的道理有两种：一种叫侍君之礼，一种叫侍君之义。礼法规定，不敢和君主的驾马并排行走，踢到君马草料的人要受惩罚；进入君主宫门就要快步走，见到君主的几案和手杖就要起身；君主下令召见，不等车马备好就要出发，接受命令后不能留宿在家。这些都是侍奉君主的礼仪，是人臣应当尽到的本分。然而，国家的利害、百姓的安危，全都取决于臣下陈述意见；在这种情况下，前面所说的礼仪只不过是空洞的形式罢了。君主说可以但实际上有不妥，就应当进言使他的“可以”更加完善；君主说不可以但实际上有可行之处，就应当进言替换他的“不可以”。直言危论、坚持正理，不过是希望有益于国家、补救百姓罢了。进言如果不被采纳，即使要牵拉衣襟、折断栏槛，甚至砍断马的缰绳、阻住车轮，也有不顾惜自身的地方。在这种时候，如果姑且顺从侍奉君主的空洞礼节，却不知道侍奉君主的大义，只知阿谀迎合、求得容身，国家还能依靠谁呢？”皇帝变了脸色说：“若不是你，朕就听不到这些话了。”杨公自兴定、元光年间患风痹病，到这时稍有好转。皇帝亲自询问治疗方法，他回答说：“没有别的办法，只是调治内心罢了。内心平和，邪气就不能侵扰。哪里只是治身如此，治理国家也是这样呢？君主一定要先端正自己的内心，然后才能端正朝廷、端正百官，使远近的百姓无不归于正道。”皇帝惊悟，知道他是在借治病来进谏。十一月，夏国的和议达成，夏国派徽猷阁学士前来商议互市以及救济危急等几件事；多次往返仍不能决定，于是又请求与大臣当面讨论。朝廷派杨公前往商议，这才确定下来。正大四年，杨公主持礼部贡举，因为考试劳心而得病。第二年八月初七，死于私人宅第的正寝，享年五十九岁。〔原文数字、纪年保留：七日〕 杨公累次升官至资善大夫，勋官为上护军，爵位为弘农郡侯，谥号文献。娶吕氏，吕氏被封为弘农郡夫人。有两个儿子：长子名朴，先于杨公去世；次子名恕，在正大四年考中经义进士。一个女儿，嫁给巨姓大族。起初，杨公娶胥氏，她是左丞通敏公的孙女、平章政事惠简公的女儿；因侍奉婆母时曾被婆母留下后话，当天就把她休弃，并不因为她是宰相家的女儿而为难处理。杨公的两个弟弟中，仲翼得到他极其友爱；家中财产他全都推让给弟弟，甚至负债百倍也不以为恨。他曾对人说：“兄弟之间，如果只把兄弟当作兄弟来对待，那么可能会有无法忍受的事情；但应当把他们当作父母来对待。”有人对此感到疑惑，杨公解释说：“父母我已经不能再见到，能够见到兄弟，兄弟不就是父母吗？”这种念头一旦产生，即使同居百世也可以。一位姐姐嫁给李氏，守寡后，带着孤儿幼子回到杨家，杨公便把她安置在任所。按照法律，疏远的亲属和外亲在任所留住满一百天，就要迁往其他郡以避嫌。杨公把此事上奏朝廷，唯独获准不迁。他抚养教导两个外甥，最终使他们成为有名的士人。长外甥庭简考中上等科第。杨公天性高雅庄重，对自己约束极其严格，但待人宽厚。他以约定的交情和情分相交，一旦确定，生死祸福都不能改变；他做过天官、春官、翰林学士、太常等职。杨公的文章与闲闲公齐名，世人称为“杨赵”。高雅的文章和重要的典册，都出自他的手笔。他主持贡举三十年，门生遍布天下的一半。然而在奖掖、帮助后辈方面，他从不以儒学宗师自居；他教导诱掖后进，大体都采取君子长者的做法：补足他们尚未达到的地方，勉励他们可以达到的成就；有时把苦口的劝诫、严厉的告诫，寄寓在含蓄曲折而周密的言辞中。往日只听说他的风采，觉得他如龙门那样高峻明朗，直出天外；等到一旦得到他的接纳，又悔恨自己来拜访得太晚。平日无事时，他身边只有图籍史册，淡泊安然，没有什么经营谋求；等到身居官位而处理事务，有时在皇帝面前议论政事，便慨然把天下大事当作自己的责任，知道的没有不说的，说了没有不说尽的，坚定地保持着不可动摇的节操。古人所说君子有三种变化，这些都能在杨公身上看到。贞祐以后，掌兵的人不能在外抵御强大的敌人，却向宋国索取补偿，因此连年南伐。有人阻止出兵，就说他是在为宋国谋划；否则便怀疑他与宋国有阴谋。从进士到宰相，对于其他事情没有不发言的，唯独谈到南伐，一个字也不敢涉及。杨公任太学博士时，泰和初年上书进言，便说宋国不可攻伐。国家的忧虑，不在于尚未取得淮南以前，而在于取得淮南以后。因为淮南平定后，长江以北全都成为战场；进一步在舟船水战中争夺利益时，我国强劲的弓和优良的战马就有无法施展的时候了。

译如果宋军扼守长江建立屯营，又暗中把军队布置在淮河一带来截断粮道，或者决开河水蓄淹淮南地区，那么我军怎么能妥善处理后方呢？等到李全倡议南伐，宣宗拿这件事询问朝臣，杨公多次进谏。他说：天下有治有乱，如今只说太平而不说动乱；国势有强有弱，如今只说强盛而不说衰弱；兵家有胜有负，如今只说胜利而不说失败。这就是议论偏颇的原因。臣请求把两方面都说出来，或许可以看清利害的全貌。将要对宋用兵，不就是贪图宋的土地吗？只是担心西北发生警报，而南方又牵制我们，那就会三面受敌。因此想让我军乘着有利时势，先发兵谋取宋人。如今宋军冬天不能前来，或者是不敢前来，这是战胜的有利条件。但即使果真如所料，胜利的好处也还不能确定。长江以南的宋地还很遥远，而且有巴蜀作为辅助。即使没有淮南，难道不能聚集数万军队，等西北有警时再牵制我军吗？即使交战而取胜，尚且会如此；如果不能取胜，那祸害哪里说得尽呢？我军以骑兵对付步兵，按道理应当万无一失，但臣仍然认为恐怕会有不能取胜的情况。今天的形势与泰和年间不同，原因就在这里。泰和年间是在冬季出征，如今是在夏季出征，这是天时不同。冬天水脉干涸，平地较多；夏天水势旺盛，泥泞较多，这是地利不同。泰和年间动用天下全部力量，甚至把叛乱军队也驱赶来充当前锋，如今能做到吗？这是人事不同。议论此事的人只看见泰和年间取胜容易，却不知道今天作战艰难。再看看夏人：当年驻守西边的弓箭手，一遇到强敌就奋勇作战，袒露身体发箭；宋军已经丧胆逃跑、无暇自顾，如今夏人却攻陷我们的城池、俘获守臣，击败我们的军队、擒获主将。从前夏人那样畏惧我们，如今却这样轻侮我们。夏人已经不是从前的夏人了，为什么唯独对宋人还要像从前那样看待呢？希望陛下既考虑战胜宋人的利益，也考虑战败的祸害，不要喜欢甜言蜜语，不要留下后悔，就可以了。”这篇奏章没有得到答复。这年秋天，杨公主持贡举，又引用汉高帝“以天下为度”的话来命题，以此讽谏。此时李全的一支军队不久就在淮河边战败，几乎遭遇车轮片也无法返回的灾祸。宣宗责问诸将说：“这叫我以后拿什么脸面去见杨云翼呢？”河朔百姓何经等十一人，被游骑兵逼迫，渡过黄河向南逃。有司判定他们应当处死。杨公上奏营救说：“法律之所以重罚私自渡河，是为了防止奸诈伪变。如今平民被敌军逼迫，逃进黄河以南，只是暂且求得不死罢了，哪里还有别的意图？假如让我们的百姓不死于敌人，却死于法律，那么以后他们只会投降敌人了。”宣宗醒悟，将他们全部释放。哀宗因河南下冰雹，下诏让杨公审理冤狱，却没有涉及陕西。杨公说：“天下本来是一个整体，如今一个人的肢体患病，四肢都会因此不安。怎么可以只医治患病的地方，却把其他地方置之不问呢？”朝廷认为他说得对，于是诏令吏部郎中杨居仁审理陕西的冤狱。杨公重视人命、慎重对待战争和刑罚，大多都是这样。他所著有文集若干卷，《校大金礼仪》若干卷，《续通鉴》若干卷，《周礼辨》一篇，《左氏》《庄》《列》赋各一篇。他担任提点司天监二十年，虽然已经精通这一行业，但有些积日累月也无法解决的事情，杨公一句话便能切中要害，众人没有异议。有人把《太乙新历》进献上来，尚书省发文让杨公参与校订，他指出其中不合之处二十多条，历法家都称赞他。德陵在庚寅日破土安葬，司天监官员陈舜举说：“国音属商，金在庚日为绝，应该选乙酉金旺之日为吉日。”皇帝诏令杨公裁决。杨公说：“皇上的生年为辛卯，乙酉虽然是金旺之日，但终究与生年相冲。应当避讳名而不避讳姓，因为姓是众人相同的，名是个人独有的。况且五姓的说法，即使汉人也认为不合经典；前代如吕才、一行都精通术数，尚且辨明这种说法不可采用。本朝把姓氏分配到五音之中，怎么能确定它究竟属于哪一音呢？”最终采纳了杨公的意见。另有《五星聚井辨》一篇、《天象赋》一篇，以及《勾股机要》《象数杂说》《积年杂说》，都收藏在秘府。孤儿杨恕奉送父亲的灵柩，准备安葬在某原的祖坟中，泪流满面，拜了百拜，对门下士元好问说：“先父孝顺、友爱、忠诚、守信，始于侍奉双亲，中间用于侍奉君主，最终达到兼善天下；翰林修撰王彪所写的行状已经具备，墓上应当立碑。我冒昧向您陈说此事，请求您撰文。”好问推辞说不敢担当，杨恕以大义责备他说：“先父一生把您当作国士看待，难道竟不能为他编次遗烈，使之流传后世吗？”好问料想不能始终推辞，拜了两拜说：“谨接受您的教诲。”于是撰写文章刻在碑上，并附上铭文。铭文说：“上天赋予的深厚资质，百般事情都可施展；曾门传下的学问，庄严肃穆而若有所思。菁莪之诗所称的乐育英才，也一并用来培养人才。大器的资质全都具备，不受磨损沾污。像山甫、吉甫那样的贤臣，大概也不过如此；鲁国若没有君子，就应当从这里取法贞祐年间的人才。” 皇帝南行，朝廷倾覆，支撑愤怒而出兵，纷纷倒下的都是壮年男子，劳役艰苦，百姓输送的财物和膏血几乎耗尽。唯独杨公上前，陈说苦切的言辞，主张同样仁爱地看待所有人，以父母爱子女的慈心对待百姓。不能只顾越地肥沃、秦地贫瘠，也不能用小智谋一己私利；两淮百姓的性命，都在我们职掌之中。怎么忍心让长矛尖端去伤害婴儿？即使有昆仑山的神泉、参术芝草，也只能在危急国家时救活百姓，使他们不受伤害。像杨公这样的人，难道没有匡救复兴国家的才能吗？只是上天使商朝长久废弃，实在是命运造成的。即使是年幼的孩子也可以教导，杨公还足以成为帝王之师。可惜没有遇到汉高祖那样的时代；如今东方初升的太阳也已落到崦嵫山。回头望着高大的树木，只能叹息感慨。岘山上为他落泪的旧事正在这里重现，零落之后又何必一定要有西川的诗篇呢？” 《西京留守李公德政碑》　边元忠

译官吏不因利益而改变操守，不因私情而违背正义，世人称这种人廉洁；才干足以经世济民，见识足以决断事务，世人称这种人能干；奉行法律，尊重职守，行事正直，奉公无私，世人称这种人循良；明白国家的大体，通晓古今的时务，世人称这种人贤良。如果具备其中一点，出现在郡县，治理就已经是最优；何况兼具这些品德的人，还有什么事情不能办成？即使想不称赞他，做得到吗？像副留守李公，就是兼具这些品德的人。李公名晏，字致美，是泽州高平人。家世以儒学著名，年轻时凭家学声名远播，很早考中科举；入仕以后，所到之处都有非凡政绩。大定二十二年正月，他由秘书少监出任西京副留守。刚到任还没有处理政务，百姓和官吏一听到他的声名便感到畏惧，他平日的气概由此可见。后来巡视僚属，对他们恭敬而有礼；对吏士宽厚而有治理方法；在民间不侵犯丝毫利益；私门请托一律废止，贪污的风气也自行收敛，这难道不能称为廉洁吗？文书事务繁多，他阅览文书没有遗漏；审理诉讼公平合理，判决如同神明；压制豪强，暗中消除盗贼；人人都庄重地仰望他而畏惧，仿佛没有人能够接近他，这难道不能称为能干吗？恭敬地对待所掌管的事务，慎重发布命令，不夸耀功劳，不自称有才能，也没有越轨行为，这难道不能称为循良吗？” 他喜好古学，博雅多闻，内心刚强而外表温和。公务之余，他教诲别人从不厌倦，即使是后学和新进之士，也都能亲近他；当地教化因此焕然一新，士君子没有不从内心诚服的。他在饮酒吟咏、谈笑之间，含光守和，与众同处，完全没有骄矜尊贵的气势；即使处在寒素之士中，也洒脱自然，这难道不能称为贤良吗？这一年，天子派使者巡行天下，李公的政绩又……冬十一月，皇帝下诏召他赴阙，授翰林直学士兼太常少卿。他离开时席子还没有坐暖，士民听说后无不惊叹，纷纷说：“为什么来得这样晚，离开得这样快呢？”等他出发，城中百姓拦道挽留、攀住车辕、卧在车辙前的，多得数不清。一天，父老王玘等几十上百人来到草堂，对陈留人边元忠说：“古代的贤能官吏，在任时百姓富足，离任后百姓思念。像李公这样的德政，难道没有值得赞颂的吗？希望把它刻在石上，使之长久流传。”元忠本来才疏不敏，但向来是李公的门下士，又因王玘等人恳切催迫，于义不能推辞，于是顺应民情，姑且叙述其万分之一。铭文说：他的德行是什么？廉洁、能干、循法、贤良。他的政绩是什么？宽严相济，刚柔并用。一个人兼具多种才器，李公正是这样的人。年轻时声名远播，如玉挺立，如兰芬芳；成年后登科，文章传世。所任州郡，都给一方留下恩德。〔原文数字、纪年保留：十百人〕 他来这里辅佐西京，捕捉打击豪强。政务公平，诉讼得理，时令调和，百姓安康。他的座席还未坐暖，诏书便召他回到玉堂。使我们这些百姓想要借留他片刻也来不及。观看这块碑啊，哪里只是桐乡百姓为朱邑立碑那样的纪念？观看这种教化啊，它的影响怎么会有远近之分？甘棠树下留下的美好名声和良好声望，一天比一天深厚，永远不会被忘记。元 《创建颍川忠襄王庙碑》　孙着 至正十一年，妖贼在汝南起兵。第二年攻陷江淮，又一年攻陷河洛，再一年截断函谷关，占据陕州城，震动骚扰秦、晋两地。解州与敌军辖区相接，秦、晋两地的形势彼此牵连；距离崤山、函谷关和陕州只有咫尺之遥，中间仅隔一条河。解州居民无论老少、强弱，全都极度震惊恐惧，认为早晚会陷入焚烧、溺水等水火灾难，连埋葬的地方都没有了。我听说颍川王率领数万大军，转战向南而来，攻下崤关，直逼陕州城，攻围了好几天。贼军分派奇兵渡过黄河，蹂躏解州南部。王率骑兵夜渡灵宝，在安邑南面的原野截击敌军，大败敌军；乘胜追击败逃者几十里，抵达平陆城下的阳津。贼军争相跳水而死，没有留下一个活口。城中的贼军士气大受打击，粮食又已耗尽，只好弃城逃走。第二年，襄樊的贼军进入武关，夺取秦岭，直犯长安。王再次率兵在同州、华州交战，又在秦州、陇州、凤州、徽州再战，大举击破贼军，驱逐到巴蜀，于是平定秦、陇。又过一年春天，东面的贼军分路突入太行，攻陷冀州、云中、雁门、代郡，烽火绵延数千里，大肆掠夺，又向南返回，沿旧道抵达绛州，将要接近解州。解州人再次极度震恐。王又出关，渡过蒲坂，在解州的闻喜一带部署军队，等待敌军。贼军逃往南山，王设下伏兵横向截击，贼军惊慌，丢弃辎重，分散逃入山谷，俘获的人数以万计。晋、冀地区全都平定。几年间，解州四境到处遭受兵火，幸赖颍川王的力量解救，百姓终于脱离战乱。此后两年，王靖平定中原。又过两年，收复鲁地，再攻下齐、夏。六月，王在军中去世。哀悼的消息传到解州，士民以及郡守、僚属相继聚集商议说：天下刚开始发生祸乱时，群盗所经过的地方焚烧城府，杀害长吏，屠戮百姓，毒害遍及海内，恐怕没有不残破灭亡的。可是我们解州全境却城池完整，四野百姓保全，乡邑有房屋，父子、夫妇、长幼、兄弟各有伦序，饮食有节制，出入有定规，抱子逗孙与平时没有不同。像这样，究竟是谁赐给我们的呢？古书说：对百姓有功，国家就应祭祀；能够捍卫灾害、抵御祸患，国家就应祭祀。王有使大众活命的大功，应当世世代代享受我们土地上的祭祀。众人异口同声响应，都说：在危险时平安下来，想到危险；受了恩惠，追念恩惠的来源，这就叫懂得报答。于是德者当日便选择高地，在城的干方营建王庙。官府捐出俸金，士民捐输土木材料，众人乐意服役，不到一个月就告成。殿宇高大巍峨，庙貌庄严肃穆。两侧廊庑的棂星门相互拱揖，左右有中条山、大华山遮护环抱，前后相接，壮丽雄伟，高耸而为全郡之首。事情完成后，王的同知卜嗣真奔赴洛阳，向我求文，想刻在石上以流传不朽。我高兴的是，王的功勋事业在王室中显著，声望闻名天下，恩德泽被四方；后来解州人感念王的大德，追思仰慕，永世不能忘记，这些事情值得记载。王名察罕特穆尔，字廷瑞，是沈丘人。最初监理汝宁州事务，后来任中书平章政事、河南山东行枢密院知院事、陕西诸道行御史中丞。去世后谥忠襄，追封为颍川王。他的儿子库库特穆尔继承事业，总领大军，确实取得了成功。如今任太尉、中书平章政事、枢密院事、太子詹事。家乘和国史已经详细记载始末，这里不再抄录。《大都路总管姚公神道碑铭》　富珠哩翀

译公姓姚，名天福，字君祥。曾任监察御史，弹劾打击权臣，无所顾忌。世祖皇帝赐名巴尔斯，国言即“虎”。他的世系出自唐代贤相文献公元崇。文献公的后代伯禄去世时任绛州观察判官，葬在绛州稷山县南阳里，从此世代成为平阳、绛州人。公的父亲处士君，名君实，字仲华，刚成年时为躲避战乱逃到雁门；金朝进士赵泰把女儿嫁给他，生下公及和众主簿天禄。公相貌白皙，风度仪表俊美，童年就不同寻常；听到处士训诫忠孝，奉行接受得十分恭谨。在郡府任事时，品行挺拔清白，不与众人同流，朋辈都敬畏他。后来出仕怀仁，任县史。世祖皇帝以太弟身份驻在白登，公随县令进献葡萄酒，世祖见到他感到奇异，便留下他侍奉宿卫。至元初年，任怀仁县丞，太师杨库克楚向丞相塔齐尔推荐他的才能。丞相奉使朔漠，修好宗藩关系，便带他一同前往。至元五年，朝廷设置御史台，丞相兼任御史大夫，奏请授公架阁管勾，品秩为将仕郎。十一年，以承事郎身份授任御史。十三年，江南平定；冬十二月，宰相因怨怒而贬他为衡州路同知。第二年春三月，以朝列大夫身份改任河东山西道提刑按察副使，佩金符。夏六月，授治书侍御史，品秩为中顺大夫。十六年春，出任宪官，巡察淮西江北道，品秩为嘉议大夫。十八年，巡察江南湖北道。二十年夏，巡察辽东。第二年春，因母亲年老请求归乡奉养，朝廷没有批准。二十二年春，召任刑部尚书，品秩为通议大夫。过了一年，任扬州总管，没有赴任。二十六年夏，重新巡察淮西，品秩为正议大夫。三十年，授中奉大夫、甘肃等处行中书省参知政事，因亲属关系辞谢，改任肃政廉访司官员。成宗即位后，出任肃政廉访使，巡察陕西。元贞元年春三月，升任正定总管。冬天，遭逢太夫人丧事；从雁门迁出父亲处士君的灵柩，与母亲合葬于绛州稷山。中书省起用公回任正定。大德三年春二月，授江西行中书省参知政事；辞职后奉命出使山东，返回。四年秋七月，以通奉大夫身份任参知政事，代理大都路都总管兼大兴府尹、本路诸军奥鲁总管，掌管辖区内劝农事务。六年春正月二十八日，死于任所，享年七十三岁。公是至元年间的名臣，功勋德业显著。他去世后，朝廷哀悼惋惜，官吏士人护送灵柩归葬平阳，于夏四月某日安葬在稷山西北嘉禾里。泰定三年，因其子侃的请求，朝廷下制追赠公为正奉大夫、河南江北行中书省参知政事，追赠防军，追封平阳郡公，谥号忠肃。天历己巳年，侃请我为公撰写神道碑铭，我无法始终推辞，于是采集他的生平始末，按次序编写下来。公最初任御史时，分条奏报宰相阿哈玛特的罪行二十四条，朝廷召他当廷辩论。公逐条数说他的罪过，阿哈玛特总是引咎服罪；数到第三条时，他气势沮丧、神情惊恐，皇帝也变了脸色，仿佛说这三条罪行已经不能宽赦。皇帝看着公说：“巴尔斯，臣下有违背太祖制度、触犯我的法纪的，你尽管弹劾，不要隐瞒。”朝廷大臣都震惊恐惧。这件事后来成为秘闻，世人从未听说。当时皇帝正倚重宰相理财，所以暂且释放阿哈玛特而不追问，众人也替公担忧。太夫人赵氏有贤明见识，勉励公说：“为了国家，你可以忘掉家庭，只管尽力去做。果真发生不测，我要追随陵母，死日仍如同生年。”公哭泣致谢，又禀告长官说：“万一我获罪，请不要把年老的母亲牵连进来。”这话传到皇帝那里，皇帝叹息说：“这母子二人有古代的义烈。”命侍臣董文忠传告史官，把这件事写入史册。大名路监小堪布获罪，御史前往查办，竟被他殴打侮辱。后来改派公前往，公从小路乔装进入其境，查明全部情况，回来后取道驿站抵达他的住处，查问揭发如同神明，登记并判处死罪十七条，用刑具押送到京城。不久，因宽赦普经防门的大诟罪，公在察院将他捉捕，从他的行囊中搜出贿赂以及侍御史安谔斯纳出具的求情免罪文书，于是给小堪布戴上刑具，并将此事秘密处理。夜里使用巡察符验，假托侦察巡逻，突然来到一名道士的住所，把他的全部贿赂搜出。第二天入朝奏报，皇帝说：“那人即使有七条死罪也能赦免，你还想怎么办？”公回答：“罪行有十七条，留下十多条不论，归罪于谁？”皇帝醒悟，下令杀死小堪布，斥退安谔斯纳等两名御史大夫，安善甚一人也被贬斥。安谔斯纳被斥退后，仍与亲信在宫禁中下双陆棋。公说：“安谔斯纳如今只是平民，怎么能和大臣亲昵相处？”便呵斥他们起身，众人都变了脸色。公立即入朝上奏：“一条蛇有九个尾巴，头一动尾巴就跟随；如果有两个头，行动就不能前进一寸。如今宪台没有纲纪，就是有两个蛇头。”皇帝说：“确实如此，一个人可以戴两顶官冠吗？”于是召见两位御史大夫，把公的话告诉他们。大夫博啰害怕因年少而自劾，遂被罢免。有人进谗说提刑按察司的设置不便于治理，便下诏罢除它。当时广平贞宪王伊啰勒任御史大夫，公告诫他说：“过去叛逆者纷纷而起，堵塞了朝廷的耳目；如今宪台遍布天下，扩大了视听，对于预防非常、考虑深远，不只是约束督察有司而已。”公一条条陈述，大夫醒悟，惊然说：“差一点就错了！” 这天夜里，（他）起草了秘密详尽的奏章。皇帝说：“这是关系天下安危的大计，不能废止。”适逢皇帝北行巡幸，所攻击之处互相奔驰，骑兵把姚公捆绑起来，搜查他的家，除发现几斛脱壳粟米外，还搜到一份记载事情经过的稿本，便罗织苛毒之罪。姚公高声说：“皇帝出行狩猎，你们却残害进谏的大臣和宰相，难道想要谋反吗？”搜遍各处也没有得到罪证。于是贬谪迁往衡州，不久又任河东宪司。太原百姓饥荒，他打开粮仓赈济，并防备灾情。议论者认为这是擅自行动，应当治罪；皇帝知道姚公没有私心，便不追问。朔方战事兴起，征发百姓转运粮食，人和牲畜都跌倒困顿。姚公说：“执政者所用的不是治国方略，这是自己削弱根本。”他上朝递交奏章，建议把使和籴而疲病的政策改为救济，使百姓苏醒；因而留任并升迁为治书。出任淮西宪司。此前蕲州、黄州有叛乱者，将吏以贪赃为名捕获良民，人数达数万；姚公都查明事实，使他们恢复平民身份，众人感动哭泣，相继为他建立生祠。调任湖北节度使，弹劾辅臣楚国公的罪行上奏皇帝。皇帝怜惜他有功劳，严厉惩治了楚国公的党羽。阿哈玛特失败后，皇帝大规模派遣使者查办官员的罪恶。辽东宣慰使阿喇卜丹是权臣的党羽，侵害百姓尤其横暴。皇帝召姚公出使辽东，他到任后便封闭府库，查核簿籍，审理案件、察访冤情，惩办首恶，彰显公道。使者回来后，皇帝立即任命姚公主持辽东宪司。姚公快马兼程，连夜进入辽东，第二天清晨便处理政务，百姓欢喜、属吏惊愕，各郡县都震动起来。

译起初，辽东北部旱灾蝗灾严重；姚公到任后，及时下雨，蝗虫消灭。那里是乌桓、白霫的旧地，百姓喜欢畜牧，习惯射猎，不从事耕种和学习。姚公教导他们务农并学习《诗经》《尚书》等经书，过了几年，农民勤劳，士人奋发。对孝顺的百姓予以表彰；对行为不义且诉讼长期不能决断的人，教导他们和睦；对惯行恶事的人，予以惩罚。武平县百姓刘义控告他的嫂子与奸夫合谋杀死他的哥哥。成县尹丁钦认为尸体没有伤痕，因忧闷不食。其妻韩氏问他缘故，丁钦告诉了她。韩氏说：“恐怕头顶有丁涂抹痕迹罢。”检查后果然如此，于是案件判定，报请复审。姚公召丁钦详细询问，丁钦因此夸耀妻子的才能。姚公说：“你的妻子是处女吗？”丁钦答：“她是再嫁的。”姚公命有关官吏打开死者的棺材，发现毒药与尸体上的痕迹相同，于是判定丁钦妻子的罪责。丁钦惊惧而死。御史张章上奏，请求姚公到平滦审查总管刘讷古伯；姚公到后，刘讷古伯想逃走。姚公秘密命宪司随从张仲威装扮成渔人，藏在西城桥边等候。刘讷古伯果然和吏卒在桥下谋划掩盖罪行，张仲威探得了实情。姚公一经审问，他们全都服罪。凡是依仗官府势力、虐待百姓、扼住百姓生计以满足私欲的吏胥，百姓不敢抗争的，大多按罪罢黜。平滦都吏张氏之子尤其狡猾狠毒，姚公把他杖责后逐出，远近都为之震慑。姚公赴任途中经过遵化，旋风在马前盘旋，他默默对风说：“你的冤屈跟着我，我会替你申理。”到了县舍，风便显现给县令看。县令让身穿櫜鞬的士兵跟随宪司随从窥探，过了两夜到了蓊荟之地，风才停止；在那里发现五具尸体，都穿着短衣，其中一具尸体的衣服里找到一枚小印。姚公下令让商贩带着端匹到县里听候公平交易，辨认之后，盗贼果然被捕。辽地的粮食每年输送到滦阳，负责督运的人催逼很急，当时百姓正遭饥荒。姚公说：“难道我忍心看着不管吗？”便留下粮食赈济并平价出售，使督运者不敢阻拦，百姓因此得以活命。辽人认为姚公的政治如同通达神明，追思他的恩惠教化，建立祠庙歌颂他的德行。姚公入朝主持刑曹复审案件。有一案件的判决与众人意见不合，他回家躺卧，最终事实果然如他所说。众人因此获罪，姚公的声望更加隆盛。淮西治理不好，他再次执掌使节，申明整饬旧有规章，政风立即改变。起初，宣州、饶州、徽州几州有叛乱者，官军把普通百姓一并俘虏，又加以劫掠，接连不断地进入淮境。姚公责令守令严格防守津渡，严厉斥责惩罚，百姓得以返回故乡的有数千余家。帅臣昻吉尔镇守淮地将近二十年，官至中书右丞，以宣慰使身份控制军民，并结交宫中权贵。他的儿子也掌兵权，煽动暴虐，奴役官属，践踏法纪，没有人敢过问。数十名惯盗长期出没淮海之间，横行无忌，自宋朝灭亡以来一直没有得到制止。宋朝灭亡后，帅臣包庇他的党徒，勾结收受贿赂，放纵他们为非作歹。姚公派健壮的士兵突袭逮捕，搜得他们藏匿的兵器和财物，定案后将七名应处死者在市中正法。从此帅臣的贪暴行径层出不穷，姚公察访其罪迹，取得驿站文书上报朝廷。帅臣收买驿吏不给姚公驿马，姚公暗中先行，夺得驿马后奔驰离去。帅臣派兵校丁文虎追赶，想在六河馆刺杀姚公，但没有追上。姚公到了扬州，丁文虎也赶到，便诬告姚公在途中犯罪。不久，六河馆的人把刺杀姚公的情况上报，丁文虎被捕。姚公赴朝觐见，皇帝命近侍阿珠和治书侍御史乌逊前往审理。帅臣因罪被罢免，后来赴京，又以擅自杀害淮地盗贼的罪名诬陷姚公，但没有成功，愤怒而死在淮境。大宁丞相僧格的党羽在平阳施虐尤其严重；他们失败后，朝廷任用姚公任该府尹，以清除积存的弊病。姚公询问父老，查明郡县田地、里巷的真实与虚假，以及利弊、缓急、先后，审慎施行，百姓和睦，政事得到治理。辽西吴氏之子假扮女巫，行妖术，众人把他奉若神明。姚公洞察其诈骗，将他拘捕到府，属吏想要审讯，姚公说：“违乱常理的行迹，难道可以大肆宣扬吗？”立即命人将他扑打致死，众人惊惧佩服。政教推行没有阻碍，修建馆舍，引水设置水磨，种柳树代替砍柴，减轻征敛以宽恤百姓。姚公任正定都总管时，南北驿传往来杂乱，政务积弊，百姓困顿。大臣琳沁上奏说，治理牧守之职非姚公不可，于是姚公任正定府尹。他疏导壅塞，治理纷乱，使枯弱者恢复生机、衰弱者变得强壮；每天听取诉讼，洞察隐情，攻破疑难，处理事情从不受阻，人人都敬畏而满意。众人奔赴府治，观看他优异的判决，府内喧闹因此空了。起初，官府供给的粮饷不足，征收供应日益困窘；姚公用私人钱财借给百姓，按照母钱收取利息，牲畜繁殖兴旺，官仓储粮逐渐充足。大宾馆、水磨等设施，都像平阳那样创办，使用起来宽裕有余。宗亲所居之处、随从所住区域，安排整齐有序，冠绝各路。每年节省官府钱币，却不增加下级的扰民负担；御史因小事弹劾姚公。中书省说明奏报，认为此事不涉及私情，所用办法可以施行，应当写入法令制度，作为其他州的示范。皇帝准奏。郡人聚集，塑造龙像祈雨，姚公说：“没有益处，命令撤去。”于是他考虑囚狱是否公平平允，雨水便大为降下。驿站设在新乐，北面被▯水阻隔，使者的车辆和骑兵从南往北行进时，雨水泛滥。夜里昏暗，停宿野外，没有人提出建议，姚公把驿站迁到▯水以南。众人觉得非常便利，便修筑寺院五座，督促百姓运木，耽误了农事。众人正催得紧急，姚公不听从。府中害怕，辅佐官员交相劝谏。姚公说：“我是百姓的牧守，只以百姓的利益为先，请等农闲时再办，朝廷省部会同意的。”栾城盗贼杀人夺财，夜里抬着尸体放在百姓隆氏的宅邸。县里拟定将隆氏父亲和两个儿子处死，把他们戴上刑具押送到府，他们在庭中哭泣。死者的母亲辨认赃物，发现没有她儿子的印记，姚公对此产生怀疑。御史张章命令处以死刑，姚公诱使另一个盗贼承认杀人盗窃的罪状。隆氏一案因此暂缓，真正的盗贼很快被捕。狡猾的吏员退居民间的胥吏，不下百余人，他们劫持官府、肥私家。违背他们的心意，他们就加祸于人；管理仓库、税粮的一类人，常常破产、抵押妻子、卖掉儿女来满足他们的欲望，却不敢争辩。姚公劝导各县务农，查出这些人的姓名，杖毙数人；被抵押、被卖的人得以赎还，其余人多逃散，有的改过成为善士。姚公任京尹时，树立诚信，惩治桀骜者，挫抑强横者，保护孤弱者，事情一到便作决断，豪强大族收敛行迹。三河百姓藏有一枚古铜印，仇家控告说他将要谋反；县里拷打囚犯，让他拿着符验到府中。姚公辨认印文，写的是“三河县印”，便说：“这能谋什么乱？应当按不向官府缴纳之罪惩罚他。”朝廷命令尚廐把草料、秸秆拿盐与京畿百姓交换。连绵大雨泛滥，损害庄稼；姚公请求从邻郡购买，尸部依据法令督促责办，上下都惊惧不安。姚公率领京属官员跟随有关部门向中书省申明，最终朝廷因姚公的谋划而使京畿安定。京城有弟弟借给姐姐钱财却没有立契，姐姐守寡后更加贫困，弟弟经商却更加富有；姐姐来索还钱财，弟弟说：“有契约我就给你。”

译姐姐愤怒地申诉，听审的人认为此事难办；她又向姚公申诉。姚公对她说：“你只管回去，等我慢慢诱使盗贼牵连你的弟弟来对质，他一定非常害怕而吐露实情。”等到姐姐分得那笔财产，姚公果然坚定正直、宽厚诚信；他在朝廷上敢于进言，操守清廉耿介，忠诚受到信任，有赏赐总是推辞。皇帝甚至引用唐太宗赏赐魏征的故事来开导他，他回答说：“臣进言是职责本分，接受赏赐就不是本分了。”最终也没有接受。姚公主持宪司，总能兼有威严和恩惠。他乘船从淮地赴鄂地，百姓众多前来护送，接连不断；盗贼听说后告诫同伙说：“姚公是正直的人，不要冒犯他。”姚公天性孝顺，母亲年过八十；姚公拜为参知政事后，甘肃离京遥远，难以把母亲带去奉养，便辞职不赴任，世人都推重他的行为。士大夫评论本朝人物，说到刚正有作为、始终不改变操守的人，姚公应当列为第一，这确实是公允的评论。考察历代情形，只有世祖皇帝神明睿智、谋略深远，长期驾驭远方，文臣武将尽力效命，光大辅佐伟业，使万国归治，超越历代帝王，实在盛大。然而朝廷和地方长官中，邪恶奸佞时有出现，像兜、鲧、三苗那样的人，唐尧虞舜时尚且以为忧患。于是朝廷大力整饬风纪，使人明察、使人听闻，以弘扬最高的治理。姚公处在至元年间，从下级官列中奋起，搏击权奸，治理地方州府，清除巨大弊蠹，自然能够有所作为。辨诬者不能插嘴，怀恨者也没有凭借施展凶恶；他的风采气节照耀一世，深得皇帝内心信任，也得到公论赞许，难道会是没有缘由的吗？”},{ 这是因为他忠贞义烈、刚正宏大，平素早有深厚的积累。公历任官职四十多年，功名事业显赫光耀。侃搜访辑录他的遗事，过了很久才完备，因此感叹：世代有家业的人家，其子孙有的竟不能像先辈那样，使先烈的事迹湮没无闻，岂不可惜！把这些叙述下来并刻成铭文，或许也是有所期待吧。公最初娶赵氏，继娶杨氏，她们都被封为平阳郡夫人。男孩三人：寿童早逝，祖舜任秘书著作郎时去世。侃是内藏库副使杨夫人的儿子。铭文说：天帝的运数开启了天命，中统、至元年间，出现了这样的人杰。他的珍贵并不是美玉璵璠，而是上天赋予的聪明才智；他效法宪章、执掌法度，使元代的教化光明昌盛，照耀融合四方，正是堂堂的忠肃之臣。他起初戴上獬豸冠，发表正直的言论，神采英风使盛夏也感到寒意；文章如虎纹般斑斓，身立殿陛如山。那些凶恶贪残之臣，魂魄因恐惧而离散，心神惊悸；深邃凝重的宫门之内，竟使皇帝为之动容。朝廷有这样正直的大臣，或许可以警戒同类；他的鉴识明澈，品德如玉般洁白。他勇武强健，果断决绝；谁能扭曲他的正直，谁能锻炼使他的柔弱改变？他奖善难道是因为亲近，惩恶难道是因为仇恨？即使面对千万人，也没有人能阻挡我前进。有人像油脂、像柔韦那样圆滑，额头上却满是羞惭。三次剖分侯爵符节，六次持掌宪司符节；义气凛然如秋气，仁政温煦如春光。皇上明察他的忠诚，史书记录他的诚信；还有什么劝诫不能使人感怀，还有什么惩罚不能使人震惧？从碣石山以北到淮海以南，凡祭祀社稷、主持祝告的人，都不懈怠于严肃奉行。滹沲水缓缓流淌，霍岳高峻耸立；他的德业融聚凝结，百世也不可磨灭。台鼎这样的高位，在他看来如同草芥，根本不屑一顾；京尹这样显赫的职位，也没有谁能与他匹敌。他始终保持刚烈，从开始到结束，不论处境险恶还是平顺都没有改变。谁若因接近他而轻忽他，反而会因相隔遥远而更加思念他。汾水向西流，黄河向东奔；稷山上的铭文，愿用来使他永远与山河相配。《上都留守贺公墓志铭》　虞集 世祖皇帝在滦水北岸修建上都，控制并联系西北地区，东面到达辽海，面向南方统辖天下，地势形胜尤其重于大都。皇帝每年驾临巡幸，中外百官都随从；宗王、藩王和外戚也定期来朝会集聚，车盖相望，供应费用的筹办全都归留守统辖，所以留守一职最为重要。若不是器量宏大、谋虑周全，声望可信、才干坚实，明悉国家典章要务，并且深受皇帝信任倚重的人，大概不足以胜任此职。自世祖时期将此职交给贺氏以来，到现在已经三代了。当奉元忠贞王执政时，一府之中并不是没有国人贵姓与他同列，也有才能出众的僚佐分布在官署之中；但每逢处理事务、裁决议论时，一定要得到他的一句话才作决定，其他人确实做不到。因此直到至元末世，数十年间，他虽屡获赠秩赐金，却始终不能调任其他官职。公是忠贞王的儿子，名胜，字正卿，以小名巴延行世。幼年跟随魏国许文正公学习，通晓经传的大义。十六岁时，凭大臣之子的身份充任宿卫。世祖十分器重他，入宫便侍奉帷幄，出行便参与陪乘皇帝的车舆；无论昼夜寒暑，从未暂时离开皇帝身边。按照旧例，议论奏报军事政务机密之事，非国族大臣不得参与听闻，当时却唯独不避讳让公参加。有人甚至改命他留在近侍之中，或有人谈到《论语·八佾》第五章，认为其中像是在讥刺当今，便说：为什么不把这些话报告给皇上，拿来询问公呢？公说：“孔夫子是在当时针对时事而言的，距离现在已经两千多年，怎么会涉及今天呢？况且国家承受天命成为天下之主，本来就应当如此，难道反而要降低自己，比作古代那些偏远弱小的君主吗？”皇上认为他说得对。至元二十四年，纳延叛乱，率军入侵，皇上亲自带兵讨伐。将要交战的那个夜晚，只有近臣济尔哈朗佩剑站在寝门外，亲王贵人不能随便进来；公却进入值宿帐中接受皇帝的秘密指示，出入之间向各将领传达指挥。交战时，公披甲走在牙纛前面，军队列阵完成后，回来侍立在皇上身旁。王师奋力进攻，于是攻克纳延。第二天，皇上回头对近侍说：“昨天交战，飞箭射到我面前，仍然意志坚定、脸上没有惊惧之色的，只有巴延如此。”都城人看到皇上亲自出征，很是恐慌；皇上想安慰他们，所以急忙连夜赶回。皇上躺在车舆中，因双脚寒冷而感到痛苦，公解下衣服用身体为皇上温暖双脚，皇上这才安睡。到天亮时车驾停驻，皇上才知道这件事。另一天，皇上亲自校猎回宫，伶人迎道表演，有人披着彩色丝织品、缀着杂色旄毛做成的狮子形象来嬉戏；拉车的大象见到后受惊奔逸，驾车的人无法制止。公当时陪侍皇上坐在车中，立即自己跳下去奋力挡住大象的冲撞，直到后面赶来的人追上，割断挽具、使大象脱离车驾，车舆才安定下来；而公已经受了重伤。皇上亲自抚慰他，命尚医、尚食谨慎地诊视照料，大约三个月以后才痊愈。

译当时天下刚刚平定，四方有紧急军情时，皇上希望立即赐予答复。公正值年轻壮盛，每天能够奔驰千里，又是皇上亲信的人，凡有出使事务便常常派遣他；接受命令后立即出发，回复使命从不误期。他所筹划的事情往往都符合皇上的心意，有时早晨才到，晚上又再次出发，也一点不感到畏惧。因此，六诏、西域、交广等地，他没有不到达的。大略计算他所走过的路程，总计不下数十万里。皇上年事已高，海内已经安定，却常常因敬畏天象而警醒自己。司天监有奏报，发现异常天象便及时报告，皇上于是任命公为集贤学士，让他穿一品官服负责此事。僧格任宰相时，对忠贞王任京尹、常常不肯屈居自己之下感到恼怒，便想在皇上面前陷害他；前后不过一月，连续上奏数十次仍不停。幸亏皇上深知公父子的为人，因而得以免罪。朝廷大臣都知道僧格奸诈，却没有人敢先向皇上揭发。公曾经启奏揭开这件事的端倪，其他言官随后接着进言，僧格才认罪伏法。皇上将尚书省改为中书省时，正准备选择宰相，回头对公说：“你认为谁合乎我的心意？”公拜了两拜说：“任命宰相是国家的大政，不是小臣所敢预知的。不过考察舆论，都认为太子詹事谔勒哲锡津的儿子端重忠实，可以托付大事。”皇上说：“对，我也同时找到了辅佐他的人。” 于是任命谔勒哲为宰相，任命公为参知中书省政事，当时他才二十八岁。他参与裁决朝廷议论，明察公允，通晓熟练，一时之间令人惊异。过了很久，又任佥书枢密院事，后来又任大都留守。外国前来归附的事务，到了成宗皇帝即位第十年，忠贞王告老，不久便死在家中；公于是被任命为荣禄大夫、上都留守，兼任本路都总管、开平府尹、虎贲亲军都指挥使，佩用忠贞王曾佩带的虎符。至泰定年间，任光禄大夫、左丞相，行都留守，兼任本路都总管府达噜噶齐。延祐二年，任开府仪同三司、上柱国；三次升进而地位更加尊贵，于是兼有台司的显贵职位，而掌管上都留守的重任始终不变，大概已经成为世袭官职了。上都气候寒冷，不利于种植，又没有土著居民，从谷物、粟米、布帛直到精细华美和奇异的物品，全都从远方运来。宫廷和官府需要的物品成千上万，而官吏能够取用齐备、没有缺少，靠的是商人的供给。官吏多借机做奸，遇到一旦声称有紧急征发，便在居处聚集物资；但货值不能按时得到合适的人来核定，因此造成困难。公常常查阅文书，加以审核后发给价钱，从不使商人失去本业，所以前来藏市贸易的人每天大量增加，达到京师般的繁盛。公坐在府署处理政务，严格遵守辰时和酉时的办公规矩，官吏住所肃然安静；准备文书没有人敢于怠慢，出入物资也没有人敢欺骗。贵人和豪门大族有时凭皇上的命令要求供给。凡是皇帝赏赐、营造修缮、市场交易等事情，常常派私人逼迫胁制府中官吏，凌辱僚属，捆绑拘押百姓；豪强横行，额外强取财物，却没有人能够追究。公一定上奏，压制并惩治他们；即使是善于逢迎、柔弱退让的人，也一定让他们得到应有的处置后离开。有官吏拿着进贡物品进入宫门，临近黄昏仍不能出来，被主管部门捕获，奏请处死。公说：“这其中有缘故，并不是擅自闯入宫禁。”他极力争辩，官吏因此得以不死。奉圣州百姓高氏，户籍隶属于虎贲卫，因资财很多而闻名；本人死后，儿子还年幼。有显贵官员贪图他家的财产，便派部曲强迫迎娶他的妻子。公替高氏申辨并上奏，起初没有被听从；后来对方娶了高氏，才使她全家得以保全。公因为百姓饥荒，曾经便宜行事，开仓发粮，不等待请示获准；又因为百姓不懂得教化，开始大规模修建学校，礼敬师儒，以此教导感化他们。因此，官吏和百姓都不再受贵族豪强凌暴，接受他的教诲和告诫，敬仰他如同神明；众人相继在西门外为他修建祠堂，塑设公的像来祭祝。关陕发生战乱时，公正在大都朝贺正月，皇上说：“上京是根本之地，你赶快回去镇守。”公当天便告辞出发。京城人看到贺公到来，就像孤弱之人得到慈母一样。当时安王将领兵北行，所经过的地方多有侵扰掠夺。贺公对他说：“君父倚仗大王来保护百姓、禁止暴行，如今还没有走出国门，行军途中便已失去法纪；皇帝如果追问起来，怎么办？”安王醒悟并向他道谢，于是整顿军队出行，百姓因此安居。当时正值严冬，士兵和马匹冻饿疲乏，县官不能及时备办草料、干粮和衣物，贺公用自己的藏物补足，行军的人都很感动。仁宗皇帝命工匠绘制贺公画像，命学士撰写赞文，盖上天子的玉玺赐给他，使之传给子孙。当时贺公患有足疾，辞谢不能胜任繁重职务，请求赐还官身回乡。皇帝说：“祖宗以来把上都交给你们父子，百姓安定、教化推行，朝廷已经长久无忧；你只管躺着办公也可以。”于是赐给他小车，让他乘车出入，甚至可以到达禁廷。当时太师特们德尔任宰相，他的子弟放纵残虐百姓，贺公一概依法惩治。官府储存着旧粮，而丞相家的奴仆擅自在市场牟利，又把高价物品送入宫中，贺公每次都加以裁抑。他又厌恶特们德尔家帷帐内外不修德行、贪婪嫉妒日益加重，便完全不再与他往来。京城人张弼的儿子杀人，案件已经完备；丞相收受他无数钱财，为羞辱留守，胁迫贺公改换供词把他释放，贺公坚持不肯；中书平章政事萧拜珠、御史中丞杨多尔济等人便公开上奏揭发此事。天子震怒，贺公的罪祸将不可测；幸亏太后以仁慈宽恕为他进言，特们德尔得以罢去宰相之位，但诸位大臣对贺公的怨恨仍不能消除。英宗皇帝即位后，特们德尔又任宰相，乘机肆意施毒，凡是个人之间的微小仇怨，没有不报复的。萧、杨二位大臣已经被害。特们德尔又诬陷贺公乘坐皇帝赐予的车出迎宾客，颁下诏书说这是非礼，便把贺公逮捕；他激怒皇帝，贺公于是被杀。贺公死的那天，京城百姓在街巷中哭声相闻，士大夫也愤怒地彼此以目示意。此后，朝廷中不依附特们德尔的人，几乎都已被他诬陷伤害；那些受过他的恩惠却没有报答的人，也被牵连，无一遗漏。过了很久，天子查明其中缘故，斥退特们德尔，使他不得居于官位；特们德尔最终死在家中。皇帝命令仆人树立歌颂贺公功劳的碑，进言者才开始公开说明萧拜珠、杨多尔济和贺公的冤屈；还没有来得及昭雪，皇帝便驾崩了。今上皇帝入继大统后，发布明诏安抚天下，尚未顾及其他事情，却首先谈到贺公等人的冤枉。大概是知道天下人与上天长期积聚的愤怒，原本就是由巨奸残忍行事而引发的。于是奸臣与忠臣、逆臣与顺臣的区别大为彰明，死者在地下也稍稍得到安慰，天下公论也稍稍振作。第二年，追赠贺公为推忠宣力保德功臣、太傅、开府仪同三司、上柱国，追封秦国公，谥号惠愍。

译诔赞的文字哀痛恻隐，听到的人无不感动。诏命下达那天，京城人奔赴他的灵柩前，不约而同到来的将近几万人。他唯一的儿子惟一，随即被任命为正议大夫、同知上都留守司事。泰定四年秋天，虞集在上都执经入讲，随从皇帝在那里；惟一恰好调任陕西廉访副使，便来告诉他说：“我们家世代蒙受国家厚恩，接受镇守京城的重任，父子一心，想要报答万分之一，上天确实在鉴察，历代圣主也确实在明察。我的先人遭受奸凶陷害，留下危险祸患，这是我惟一终身泣血、不能忍心说起的事情。皇上圣明，洞察隐伏，不遗忘旧臣，褒奖抚慰的典礼极尽哀荣；又不因惟一不肖，便不让他继承世袭职务。惟一感恩戴德，因此不敢陈述事情原委，准备等服丧期满再请求办理。如今我调任西部，实在会经过故乡，这是上天赐给惟一的机会，准备在某年某月某日奉先人归葬。先人的一生始终以国家为准，所说的是非并非一家私言；把这些话托付给幽冥墓宫，希望流传不朽，若不是太史氏，又凭什么作证呢？冒昧请求您为此撰文。这也是惟一忍死等待的事情。”虞集接受了他的请求并为之悲伤，于是考察亲见亲闻的材料，以及他的门客吕弼所作的行状，得到祖宗把上都事务托付给贺氏、贺氏父子治理上都的事迹；又结合朝廷哀悼忠臣、惩戒过去过失的意思，全部写了下来。考察贺氏家族，原籍隰州永和，如今是京兆鄠县人。曾祖贺种德，追封通奉大夫、护军、雍郡公；曾祖母郝氏，追赠雍国夫人。祖父贺贲，任京兆路总管诸军、鄂啰，追赠输忠立义功臣、银青荣禄大夫、大司徒，封雍国公，谥贞宪；祖母郑氏，追赠雍国夫人。父亲贺仁杰，任光禄大夫、上都留守、虎贲亲军都指挥使、平章政事、商议陕西等处行中书省事，追赠推诚宣力翊运功臣、太师、开府仪同三司、上柱国，追封奉元王，谥忠贞。母亲刘氏、郑氏，都封为雍国夫人，后改封奉元王夫人。贺公先娶张氏，早逝；又娶纳古尔岱尔氏，也先于贺公去世，都封为雍国夫人，后改封秦国夫人。儿子二人：惟一、惟贤，惟贤任尚衣奉御。女儿二人：长女嫁平章政事阿布哈雅，次女嫁绰尔呼巴。贺公墓在□县某里，与先祖墓地相邻。铭文说：巍巍京城，是世祖所营建；宫殿位于大漠以南，成为治理朝政的广大朝廷。有城有宫门，是百姓安居之处；巨大的旗帜环绕营舍，也有供人住宿的馆舍。最初任命他主管此地，国家有了栋梁。他总揽纲领、提挈要领，纲目和条理也都安排得当。从前周朝郊外，陈实继承旦的事业，谨慎开端，调和中道，形体虽异而脉络相同。我们却不是这样：世代任官而尊尚贤能，保全安抚既成的功业，行动总是遵循旧制。先公起初任侍中，年壮气盛、锐意进取，出入朝廷，历任职务，从未有过失误。后来辅佐国家政务，辅佐本朝军队，又收拢长远谋略，督治京畿。皇帝巡行到达时，各项供应都准备齐全。皇帝清理宫室准备回朝，他掌管留守上都的钥匙。每年按照常规办事，年资和官位一同升迁。虽然体力渐衰，精深思虑却没有差错；时常进入宫禁，众人起身一同拜见。著名的王公和小侯爵也仰望感慨说：“这是世祖皇帝的老臣。”祖先侍奉皇帝，孙辈继承其职，何况还管理京城百姓。贺公出府处理政务，监狱和市场都没有扰乱。商人说：“我有所收获。”百姓说：“我得到保护。”贺公巡视田野，随从车马不喧嚣；有警情时严整戒备，不作游乐。众人都说明贺公的功劳，而贺公只是谨慎不懈，更加注重合乎道义的激励。事情没有什么可隐藏的；有人窃据职位、凭权势作威作福，那些凶恶之徒气焰滔天，我作为老臣，怎能忍心跟随他们走向危亡？几位君子互相配合加以制约，未能在断阶之上最终斩除他们，这是国家的大祸。唉，上天不仁慈，为什么借助威严神明之名，反而到处造成错误？国事公论本来已经确定，贺公却没有因此陨灭。彰明正大的言论最终得到昭示，天子圣明；保全名节到终老，难道一定要看身体是否保全吗？身体受到冤屈而道义得到伸张，又何必呻吟怨叹？我哀悼贺公的儿子惟一，知道他忠诚而且思念孝道；他忍耐延缓归葬，思考报答先人的办法，奉持使节经过家乡。天子命令他继承父志，端正墓丘，上天也会听见。可叹那些京城百姓，不唱歌相互说道：“这里有一座祠庙，希望贺公能够前来享受祭祀。”南山高耸巍峨，群鹿聚集在林中。贺公随先王归去，如今又把这些文字刻在坚贞的石碑上，由太史撰成，作为千载后的凭证，也不会愧对子孙。《河东廉访使程公神道碑铭》　王思廉 元贞丙申年正月十五日，河东山西道肃政廉访使程公因任官期间去世于太原，享年不详。二月三日，灵柩运回汴梁。大德改元年冬天，他的侄子们带着记述程公生平事迹的材料来请求撰写碑铭。考察程公名思廉，字介甫，姓程。上代是洛阳人。元魏时期迁到两河，豪强家族实际居于云中三州，于是登记户籍在东胜。程公是处士程某的曾孙、追赠少中大夫安定郡伯程某的孙子、宣授防边监榷规运使兼解州盐使程某的儿子。母亲田氏。程公开始懂得读书时，跟随枢判白公学习，所以文章、笔法和议论都有老师的法度。中统建元时，因太保刘文贞公推荐，在裕皇帝居春宫时任职，勤勉谨慎，特别受到眷顾，命他监理印务和宥省事务。至元七年，枢密副使合丹公以平章政事身份主管河南行省，选任他为都事。至元十二年，转任同知淇州事，因竭力辞职奉养父母，后来遭逢父丧，服丧期满，授东平路判官。入朝任监察御史。至元十六年，出任佥河东山西道提刑按察司事，不久调任河西陇右道副使，又调任河北、河南、山东东西两道副使。不久，陕西行省举荐他任兴元路总管；第二年升任陕西汉中道大使。至元二十六年，云南设立行御史台，提升任命他为中丞。今上继位后，改任河东山西道肃政廉访使。程公见识明敏，沉着坚毅，果断有决断。他初入仕时年纪尚轻，言语行动都有节度，远远望去便令人肃然，同僚即使与他亲近，也不敢轻慢放纵。等他任职后，由此被当时宰相所知。有都司征召他，他竭力参与辅助，事情有应当施行的，唯恐落后。丞相史忠武公常常奖励提拔他；幕府中有疑难之事，忠武公也常依从他的意见。当时正谋划攻取襄樊，物资供应极其浩大，程公负责出纳，处理得绰绰有余。起初在江北筑新城，用和籴来充足军粮，委任程公主管此事。仓廪尚未完工，米粮多堆积在露天；一天夜里下大雨，诸位宰相都为此忧虑，派人窥探程公，见他正安稳地睡在帐中，便召来责问。程公从容说：“敌人在近处，平时就应当保持镇静；即使有粮食漂湿，损失能有多少，不过是士兵一天的粮食罢了。如果半夜惊动骚扰，众人心中惊慌迷惑，一旦发生变故，后果恐怕难以尽言。”听到的人都认为他说得对。在处理文书的空闲时间，他专心研究营造修缮，舟船、车辆、器械、兵仗没有一样不精良锋利。以前怀疑他的人，这才认为忠武公真会识人。程公的伯父治书公，金朝南渡后曾任监察御史，在朝廷上神色严正，不畏惧强暴权贵。

译等到程公继承伯父的职务后，慨然有光大祖业的志向，弹劾奸臣阿哈玛特等人的违法行为，以至被关进监狱，却处之泰然。然而阿哈玛特的党羽巧设陷阱，最终也不能伤害他；他后来出任佥提刑司事。平反冤案、纠察揭发的案件多得无法全部记载，其中最突出的是大同杨琳沁等人违反酒禁，主管官员判处他们死刑；程公认为他们罪不至死，数次列举理由上奏，他忠于君主、遵守法律就是如此。程公赴河北、河南任职时，路过彰德，听说两河遭遇灾荒，百姓严重缺粮，而官府催征租税非常急迫，他想要停止催征。有关官员说按法律应当上报请示，不敢专擅；程公说：“如果按照平常条例，等请示获准，百姓已经被催呼征召折腾得疲惫了。”立即发文停止催征，然后再申明上报省府，果然获得免除。僚友有应当到邺中审讯案件却没有成行的，程公便请求代替他前往；到达后详细追究事情始末，完全查得实情，使获得洗雪的人数以百计。至元二十年，河北又发生饥荒，百姓多向南迁徙；朝廷派使者和汴梁官属、宪司官员在黄河边阻拦。程公与总管张国宝商议决定放行渡河，后来把意见列上奏章，也得到皇帝批准。这年秋天连降大雨，大河、清水、沁水都泛滥，给卫辉、怀孟造成灾害。程公亲自乘船巡视，赈济借贷，救活了很多人。洪水淹到卫城，城墙只剩下几版没有被淹没。恰好郡中僚属各自因事外出，程公与屯戍万户张公集合军民，打开仓廪，修筑堤防抵挡洪水冲击；昼夜督促，露宿城角，经过几十天，工程才完成。从此大水不再成为灾患，卫地百姓感念他。兴元任命下达时，程公想辞职；当时尚书省丞相僧格专权，凡是他暗示所及之处，人们都竭力奔走奉承。亲朋旧友极力劝他接受，程公以太夫人将近九十岁，身边没有其他人可以侍奉、抬养为由，不能赴任；他不接受劝告，三次上章，得到告假后才停止。后来又有陕西汉中的任命，他也极力请求免除，闭门在家吃饭；慈母孝子欢聚一堂，好像要终身如此。二十六岁时遭逢母丧，哀痛毁损身体，超过丧礼规定，见到的人都为之悲伤。云南距离京师超过万里，朝廷议论认为，要振举纲纪、肃清风宪、安抚远方百姓，非程公不可，于是程公起身赴任。有人认为长途跋涉辛苦，而且丧制尚未结束，程公一定不会接受；程公却说：“此前三次任命，我冒死陈情，实在是因为老母亲的缘故。如今应当到边远地区竭力效命，以赎此前的过失。”刚过小祥之祭，他便穿着素服上路；到任后立即告诫掌兵的官员、治理百姓的官吏、主管刑名的官员和掌管仓库的官员，各自谨慎履行职责，不要招致百姓非议；从此上下肃然一新。云南旧有孔子庙，过去每逢朔日、望日，长官只穿便服前往拜谒罢了；虽然设置了教官，却完全没有来求学的士人。程公于是举行春秋释菜之礼，先在他所治理的中庆府，集合行省以下官员一百多人，穿公服行礼；事情传到城中，百姓受到教化，便有人遣送子弟来学习。这是因为程公不轻视边远夷人，推诚相待、广施教化，才做到如此。河东土地贫瘠、百姓贫困，又遭旱灾；程公上奏，请求把每年供养亲王的马、骆驼减少十分之九，并把应缴租税由远仓改运到近仓，以便利百姓。历年积累的弊病，前任想革除却不能做到的，程公到任不久便全部荡涤一空。邻近境内的人也知道仰慕归向，程公最终因此积劳成疾。他多次主持风宪事务，刚正严厉、憎恶邪恶，常常以古人自我要求。晚年进言政事，尤其恳切直率，如尽早确立太子以巩固国家根本，访求贤能俊杰来辅助伟大谋略，明确车服等级以区别尊卑，表彰疆域内忠诚勤勉的实绩，蓄养军力以防备边境，制定律文以革除弊病，这些都是急务。使节所到之处，凡是扰民而又不紧急的劳役，一定先行禁止。农桑、学校、检察灾害、平息盗贼，都是他特别尽心的事情，以至忘记饥渴、寒暑。平日不经营产业，穿粗衣、吃粗食，却没有为难的神色。与人交往，时间越久感情越深，不因贵贱而区别轻重。有人患病、死亡或遭遇丧事，他便慰问、赠送财物并周济救助，礼数心意全都做到；即使往返数百里，也不怕劳苦。后来仍替他们料理家事，抚养照看子孙，一点也不减少。他对于宗族、姻亲，也同样厚待。对升迁仕进淡泊，却勇于实行正义。卧病太原时，还没有得到辞职许可，仍然勉强支撑病体处理政事。不久，他索取纸笔写下遗书寄给弟弟和侄子；后来饮食、应酬，都像平时一样。客人退去后，他换衣躺下，便去世了。大概是刚正宏大的不屈之气平素涵养深厚，所以在生死关头才这样明白坦然。同僚、属吏、士人和百姓都流泪哭泣、互相吊唁，好像失去了自己的亲人。灵柩车经过的地方，人人都尽哀致祭。由此大概可以看出程公的为人。他享年六十二岁。夫人郑氏，妇德值得称道，先于程公去世。如今的夫人布达氏，是临潢的名门大族，聪明庄重，持家有法。儿子牛童早夭；三个女儿中，长女嫁尹氏，两个年幼的还在家。按照某年某月某日，将程公安葬在某处祖坟旁，这是合乎礼制的。铭文说：刚烈的程公，生逢盛世；儒学素养出自世代书香之家，孝顺友爱是天性。历任内外官职，才干足以成为官吏的老师；在监察御史任上如霜气凛冽，在宪司中如清风生起。除恶如同拔草，待百姓如同自己的孩子；抵御祸患、消除灾害，哪里只是为了自身私利。遇到事情不逃避困难，离开后一定被人思念。用中原夏礼改变夷俗，讲说礼义、敦厚诗教；即使顽固粗野之人，也被教化得柔和慈爱。跋涉万里归来，鬓发却没有变白。培养我浩然之气，难道会因饥饿而有所期待吗？程公在朝廷中裁决疑难，犹如由蓍草和龟甲决定天命。为什么竟然止步于此呢？胸中所蕴藏的才能尚未完全施展。他既不能像龙一样飞腾，也不能像蛇一样蛰伏，贤人都为之叹息。有一座高大的石碑，刻铭来彰明他的事迹。程公或许有遗憾，我却没有可惭愧的文辞。《山西通志》卷一百九十五 钦定《四库全书》《山西通志》卷一百九十六