山西通志卷二

译总论 《周礼正义》论天度说：“东方七宿共七十五度，南方七宿共一百一十二度，西方七宿共八十度，北方七宿共九十八度四分度之一。四方合计三百六十五度四分度之一，一度为二千九百三十二里。二十八宿之间的距离累计为一百零七万零九百二十三里，直径为三十五万六千九百七十里。”〔原文数字、纪年保留：百七万九百二十三里〕 《晋志》中马绩说：天文记载在图籍中，明白可知的恒星，分属中外各官的共有一百一十八个星官，合计七百八十三颗星，都有州国、官署、宫室和事物类别的象征。张衡说：文采光辉照耀天空，其中运行的有七种，就是太阳、月亮和五星。太阳是阳精的宗主，月亮是阴精的宗主；五星是五行之精。群星排列在天空，形体由地而生，精气由天而成，错落分布，各有所属。在野外象征万物，在朝廷象征官职，在人身象征神灵。按神灵的差次排列，共有五列，称为三十五名；其中一列位于中央，叫北斗，四列分布四方，每方七宿，共二十八舍。太阳、月亮运行，依次显示吉凶；五纬星运行经过各宿，用来告示祸福。中外诸官中，一向明亮的有一百二十四个，可以命名的有三百二十个，共有二千五百颗星。辅星的数目，大概有一万一千五百二十颗。万物蠢动，都各自系属于星辰、受其命运支配，否则怎么能总摄并治理它们呢？后来武帝时，太史令陈卓汇总甘氏、石氏、巫咸三家所绘星图，大体有二百八十三官、一千四百六十四星，作为确定的纲纪【《隋志》：总计二百五十四官、一千二百八十三星，加上二十八宿及附属于辅官的星一百八十二颗，总计二百八十三官、一千五百六十五星】。《洛书甄耀度》说：周天为三百六十五度四分度之一，一度为一千九百三十二里，那么天地相距六十七万八千五百里【太阳一天运行一度；月亮一天运行十三度十九分度之一】。皇甫谧《帝王世纪》说：周天为三百六十五度四分度之一，一度为二千九百三十二里，分为十二次。一次为三十度三十二分度之十四，各自附属于七宿。二十八宿之间的距离，周天累计一百零七万零九百一十三里，直径三百十五万六千九百七十一里。《周礼·大司徒》说：“根据土地所宜的法则，辨别十二种土地的名称和物产，用来帮助百姓选择住宅，并了解土地的利弊。”注说：十二种土地分属于十二邦，上系于十二次，各有适宜的事物。“相”就是察看。疏说：考察《保章氏》，是用星土来辨别九州的地域。注说：“星土，就是星辰所对应产生的土地。”又说：“大的区域称为九州，州中各国的封域在星辰方面也有相应的分属。”这部书已经亡佚。堪舆书虽然有郡国所对应的度数，但不是古代的数说。如今还保存、可以叙述的，是十二分野所属的星次：星纪对应吴越，元枵对应齐，娵訾对应卫，降娄对应鲁，大梁对应赵，实沈对应晋，鹑首对应秦，鹑火对应周，鹑尾对应楚，寿星对应郑，大火对应宋，析木对应燕。〔原文数字、纪年保留：百七万九百一十三里〕 天有十二次，是太阳、月亮运行经过的区域；地有十二土，是王公建立封国的区域。凡是把星辰与地域联系起来的方法，都依据君王所命定的归属。鲁昭公元年《左传》说：“后帝把阏伯迁到商丘，让他主管辰星，商人因此以辰星为本族之星。又把实沈迁到大夏，让他主管参星，唐人因此以参星为本族之星。”又说：“成王灭掉唐国而封太叔在那里，所以参星成为晋国之星。”考察《元命苞》说：“国君、王者分封土地，要与列星的位置相应。”注说：“例如角、亢对应郑，房、心对应宋；至于其他不能与星辰相应的小国，就把它们看作附庸。”如果这样，那么附庸不专属某星，其余国家都各有对应的星辰。《史记·天官书》说：角、亢、氐对应兖州；房、心对应豫州；尾、箕对应幽州；斗、江、湖、牵牛、婺女对应扬州；虚、危对应青州；营室至东壁对应并州；奎、娄、胃对应徐州；昴、毕对应冀州；觜觿、参对应益州；东井、舆鬼对应雍州；柳、七星、张对应三河；翼、轸对应荆州。《汉地理志》说：秦地在天官中属于东井、舆鬼的分野。其疆界从弘农故关以西，属于魏地觜觿、参的分野。其疆界从高陵以东，直到河东、河内，属于周地柳、七星、张的分野。从柳三度到张十二度，称为鹑火之次，在周的分野。赵地属于昴、毕的分野。赵从晋国分出，取得赵国。西面有太原、定襄、云中、五原、上党。上党原本是韩国的别都，距离韩国远而接近赵国，后来终于归降赵国，都属于赵的分野。燕地属于尾、箕的分野。西面有上谷、代郡、雁门【雁门在天文分野上另属燕】。皇甫谧《帝王世纪》说：从胃七度到毕十一度，称为大梁之次，在十二辰属酉，称为作噩，在律吕属姑洗，斗柄所建在辰，如今是赵的分野；从毕十二度到东井十五度，称为实沈之次，在十二辰属申，称为涒滩，在律吕属仲吕，斗柄所建在巳，如今是晋、魏的分野。《隋地理志》说：《周礼·职方氏》称正西为雍州，在天文上对应从东井十度到柳八度，属于鹑首，在十二辰属未，是秦的分野。豫州从柳九度到张十六度，属于鹑火，在十二辰属午，是周的分野，属于三河。冀州是古代尧的都城所在。舜把天下分为十二州，冀州析置出幽州、并州。在天文分野上，从胃七度到毕十一度为大梁，属于冀州；从危十六度到奎四度为娵訾，属于并州；从柳九度到张十六度为鹑火，属于三河，也就是河内、河东。按照星次来看，这些地方本来都是冀州的疆域；因为帝王居住在那里，所以它的疆界尤其广大，到了夏代又废除幽州、并州，将其并入冀州【这样看来，豫州也隶属于冀州的分野】。《明一统志》说：太原府是《禹贡》冀州的疆域，天文分野属参、井；平阳府是《禹贡》冀州的疆域，天文分野属觜、参；大同府是《禹贡》冀州的疆域，虞、周时属并州，天文分野属昴、毕；潞安府是《禹贡》冀州的疆域，天文分野属参、井；汾州府是《禹贡》冀州的疆域，天文分野属参；辽州是《禹贡》冀州的疆域，天文分野属参、井；泽州是《禹贡》冀州的疆域，天文分野属觜、参【沁州古代属于上党郡】。

译《图书编》说：山西各郡的分野为：太原属参、井，平阳属觜、参，潞安属参、井，汾州属参，大同属昴、毕，泽州属觜、参，辽州属参、井，沁州属参、井。这样看来，山西各郡中，三处属觜、参，四处属参、井，只有大同属昴、毕。《宋中兴天文志》说：天有度数，就像地有里数一样。二十八宿所分的度数，就像九州各县所占的里数一样。有人问：二十八宿的度数为什么有的宽、有的窄？回答说：太阳运行经过的地方，偶然与某一宿相当，这一宿所分到的度数便有宽窄。因此论浑天的学者说：太阳运行经过各宿，有时多有时少，恰好与它相当的星宿总共只有二十八个，所以度数的多寡由此产生。井宿、斗宿所在的宿区并不是没有星，但不与太阳运行的位置相当，所以所占度数不能不宽；觜宿、鬼宿附近并不是没有星，但太阳运行一两天便恰好与其星相当，所以所占度数不能不窄。至于一宿所得度数有宽有窄，并不是把一宿的全部星体都占据了这一度数。《沈氏笔谈》说：我编校昭文书时，预先担任详定浑天仪的官长，别人问我：“二十八宿多的有三十三度，少的只有一度，这样不均匀，为什么？”我回答说：“天体运行本来没有度数，推算历法的人没有办法寄托和计算这些数，于是按照太阳运行的轨道把天空分为三百六十五度有余【太阳平均运行三百六十五日有余而完成一周天，所以天就以一天作为一度】。既然分了度数，就必须有某种东西作为标记，然后才能观察和计数，于是把黄道上太阳运行一周时恰好经过的星，按度数标记下来；一周之中，恰好相当的只有二十八宿的星而已【度数如同伞骨，所谓相当，就是正好位于伞骨之上，所以车盖有二十八根弓形伞骨，用来象征二十八宿】。现在所谓距度星，就是这些星。并不是不想分得均匀，而是黄道经过、能够作为度数标记的星，只有这些。”刘知几说：“日、月、星辰都附丽于天象，并不像九州万国那样会有兴废和设置的变化；所以沧海可以变成桑田，而日月星辰的运行位置没有改变。” 罗泌《星野说》说：费直《易书》十二篇，用《易》卦配合地域；蔡邕《月令章句》把节气配合各国分野；皇甫谧撰写《帝王纪》后，又把月律配入十二辰次。有人又以古代受封之日岁星所在的位置来解释：晋文公即位那一年，岁星在实沈，正如董因所说，实沈的虚宿，是晋人居住的地方。《春秋》至战国时期，各地不断迁移变化；三晋尚未分立时，晋究竟属于哪一分野？秦国攻取西河，魏国应当属于哪一分野？周分为东西二周后，以哪一处为都？如果费直说属于鹑火，陈国被楚国灭掉后，又从哪里归入鹑火？韩国前后封地和占据的地方不同，难道能像郑玄所说的那样，同时与某个星次相应吗？总的来说，应当以九州的分野为正。《两镇三关志·分野说》曾考察分野学说：有以五星归属的，有以七星主管的，有配合天干地支的，有结合节气的。以五星归属的说法认为，辰星对应燕、赵，大概因为辰星属水，主管北方，治理元冥之区，所以如此归属。以七星主管的说法认为，北斗枢星主管冀州地域，又说北斗第八星主管幽州，常在庚寅日加以观测；庚寅对应上谷、代郡，大概是因为天帝张设四维，以北斗运行，斗月每移动一辰便返回原位，所以这样确定其主管区域。用天干地支配合的说法认为，壬对应燕、赵，癸对应北塞；又说亥对应燕、代。大概是因为运行之数取法于天，年数取法于地，日数取法于天，星数取法于地；取法于天便用天干，取法于地便用地支，天干地支相配合，才形成二种正应，其支干配合也如此。结合节气的说法，是因为周天三百六十五度四分度之一分为十二次，这是太阳、月亮运行经过的区域；每一次三十三度三十三分度之十四，太阳到达一次的起点就是节气，到达其中点就是中气，节气的配合也如此。天有四宿舍，地有四方；四宿舍形成四象，四方形成四维。四象就是青龙、朱雀、白虎、玄武；四维就是抱德、背阳、常羊、号通。〔原文数字、纪年保留：十四日〕 星舍有分次，方位有正方和角隅，这些都是固定不变的，所以分野按星次来确定，也只是以天象和地域自然对应的关系为根本。辰星主管燕、赵，固然是一种说法。然而辰星是太一之精，与岁星、荧惑、镇星、太白合称五纬，用来统领群星、扶持治理众神、匡助造化之机。恒星静止，纬星运行；正因为纬星运行，所以它们出入各宿、与日月相配，进退离合、伏逆迟留，都可以用数推算，却难以用固定的法象求得。如果执意说辰星主管燕、赵，范围就太狭隘了。用天干地支配合、用节气结合，又是一种说法。却不知道岁星每年移动六日，周而复始；子、母之间相生相克，轮流运行于各宫；斗杓是小岁，咸池是太岁，或迎或背，或左或右，或屈辱、强盛、衰败、昌盛，这些又只是术家的小数。即使四正四钩的推算明白了，五官六府的职责仍不完备；执着这些来议论，不也会失于拘泥吗？孟子说：“天是高远的，星辰是遥远的，如果探求其中的规律，即使千年以后冬至日的时刻，也可以坐在那里推算出来。”唉！讨论天象，也不过是探求其中的规律罢了。二十八舍 雍州、梁州属水气旺盛，冬季由辰星主管北岳。天区内部划分为紫微、太微、天市三垣，外部划分为四维：东方是角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方是斗、牛、女、虚、危、室、壁；西方是奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南方是井、鬼、柳、星、张、翼、轸。排列为二十八宿，又分属十二辰。三垣、二十八宿与天一起运行，位置固定不移，属于恒星。太阳、月亮以及金、木、水、火、土五星运行在各宿之间，没有固定位置，属于纬星。三垣和二十八宿布列经度，日月五星运行于纬度，经纬交错，群星排列其中，天上的文象便显现出来。三垣是：天市、明堂，是天子巡狩时居住的地方，岁星临近那里；太微，是朝廷所在、听政之处，太阳临近那里；紫微宫，是寝宫，是休息安居的地方，日夜都在那里。七曜必定沿黄道运行，经过天街，每年到太微接受一次职事后再出行，就像大臣在天子的朝廷接受命令后去履行职责。二十八宿分列四方，各自守护所属地域，率领众恒星共同侍奉紫微宫中的天帝，就像郡国和百官各自履行职务、使百姓安居，以奉承天子。

译丹元子的《步天歌》七星聚在一起，实际并不少。阿西月，东边各有一星。月亮下方有五颗，黄天阴，名叫阴。下面有六鸟，刍藁密集。南方十六颗，形如天苑。河中有六星，名叫卷舌。卷舌中有黑暗处，是天谗星。砺石在卷舌旁边，斜列四星，像丁字。占候 昴宿从十一度起，位于日月运行的中道，是上天的耳目；主管西方，主管刑狱之事，又叫旄头。甘氏说：主管言语和奏对。星色明亮而大，则君主没有奸佞之臣，天下安定和谐。张衡说：昴宿明亮，则狱讼公平。天阿一星在胃宿以东，月一星在昴宿以东，都是暗星。又说：天阿主管察看山林中的妖异变化。天阴五星在毕宿柄部以西，主管跟随天子出猎的臣属。天苑十六星在昴、毕二宿以南，排列成环状，是天子的苑囿、饲养禽兽的地方，主管马、牛、羊。星明，则马牛羊充满草料。苑西有六星，用来供应牛马的食物。另一说叫天积，是天子的仓库。星势旺盛，则年成丰收。卷舌六星在昴宿以北，位于天谗之外，主管言语，用来辨察谗毁和奸佞。张衡说：主管枢机政务。星形弯曲而安静，则贤人得到任用。天谗一星在卷舌之中，主管医、巫和占卜，与从官星相同。砺石四星在五车以北，主管磨砺刀剑锋刃。星宿运行度数 《宋两朝天文志》说：昴宿七星，以西南星为距星，距北极七十度。天阿一星距北极六十六度，入胃宿十度。月一星距北极七十一度半，入昴宿五度。天阴五星以西星为距星，距北极七十五度半，入胃宿七度。天苑十六星以东北星为距星，距北极一百零七度半，入昴宿七度半。刍藁六星以西行中星为距星，距北极一百零八度，入娄宿十一度。卷舌六星距北极五十三度，入昴宿初度。天谗一星距北极六十一度半，入昴宿半度。砺石四星以南边第二星为距星，距北极六十五度，入昴宿六度。《唐志》说：昴宿十一度。《宋志》说：昴宿在汉永元铜仪中为十二度，在唐开元游仪中为十一度，旧法距北极七十四度；景祐年间测验，昴宿为十一度，以西南星为距星，距北极七十一度。《晋志》把天阿、卷舌、天谗都归入天市垣。天苑在二十八宿之外。刍藁、天阿、月、砺石，《晋志》没有记载，《隋史》有记载。武密又把刍藁归入胃宿，把卷舌既归入胃宿，又归入昴宿。《乾象新书》把刍藁归入娄宿，把卷舌西边三星归入胃宿、东边三星归入昴宿；天苑西边八星归入胃宿，南边八星归入昴宿。《步天歌》把以上各星都归入昴宿，彼此多有不合。《金志》记载：赤道宿度昴宿为十一度少，黄道宿度昴宿为十一度。汉代洛下闳测昴宿为十一度，唐代一行测为十一度，宋皇祐年间测为十一度，元丰年间测为十一度，崇宁年间测为十一度少，元代郭守敬测为十一度三十分。《汉天文志》说：昴、毕二宿对应冀州。《汉志》说：占察街北的事务，由昴宿主管。《晋志》说：昴、毕二宿对应赵国和冀州。《春秋·元命苞》说：昴、毕之间是天街，散布对应冀州，分属赵国。长平之战时，太白星侵入昴宿。

译丹元子的《步天歌》看起来正像“瓜叉八星”出现；毕宿股部旁有附耳一星发光；天街有两星，毕宿背部旁有天节；毕宿下面有八星，形如乌幢；毕宿上面横列着六颗诸王星；诸王星下面有四颗黑色的天高星；天节下面有九颗环状的九州城星；毕宿口斜对着五车的车口。五车有三根车柱，任意纵横排列；车中有五颗天潢星；天潢旁有咸池三星，颜色黑暗；天关一星；五车车脚旁有参旗九星；参旗与五车之间，旗下直立着九颗九斿星；九斿下方连接着十三颗乌星；天园有九斿星，位于参宿车脚旁。占候 毕宿十七度，主管边疆军队，也主管射猎。其中的大星叫天高，另一名叫边将星。星明亮而大，则远方夷人前来进贡，天下安定。甘氏说：毕宿主管街巷和阴雨，是上天的雨师。星明亮而稳定，则天下安定。张衡说：毕宿是天马。昴、毕之间有两星，叫天街，是日、月、五星运行的道路，主管侦察关梁。又说主管国界。附耳一星在毕宿下面、天高东南角，主管听察得失、侦伺过错邪恶、察看不祥。天节八星在毕宿以南，是使臣所持的符节，主管向四方宣扬威德。星明则吉。诸王六星在五车以南、银河之中，主管宗庙社稷和屏卫王室的诸侯。星明，则诸侯奉事君上，天下安定。天高四星在参旗西北，靠近毕宿，排列像高大的台榭，主管远望云气形象。五车五星、三柱九星共十四星，在毕宿东北。五车主管天子的五种兵器。张衡说：是天子停放兵车的地方。西北星叫天库，主管太白星，对应秦；次东北星叫天狱，主管辰星，对应燕、赵；次东南星叫天仓，主管岁星，对应卫、鲁；中央星叫司空，主管镇星，对应楚；次西南星叫卿，主管荧惑星，对应魏。五星出现变化，各按它们所主管的国家占断。三柱一名三泉，一名休，一名旗。五星光色均匀明亮，三柱俱全，就是人民仓廪充实。五车、三柱出现变化，各按它们所对应的国家占断。天潢五星在五车之中，主管河流、桥梁和渡口。咸池三星在五车之中、天潢以南，是养鱼的园囿。天关一星在五车以南、毕宿西北，又叫天门，是日月五星运行的道路，主管边塞事务和关门关闭。参旗九星在参宿以西、五车之间，是天上的旗帜。星明而稀疏，则边境盗寇不会行动。《隋志》说：参旗一名天旗，一名天弓，主管掌理弓弩的张弛，侦候变故、抵御灾难。玉井西南有九星，叫九斿，是天子的旗帜，主管边军进退。天苑以南有十三星，叫天园，是种植果树蔬菜的地方。星形弯曲如钩，则果菜成熟。星宿运行度数 《宋两朝天文志》说：毕宿八星，以右股第一星为距星，距北极七十五度；天街二星以南星为距星，距北极七十一度，入昴宿十度。附耳一星距北极七十七度，入毕宿三度。天节八星以北星为距星，距北极八十度半，入毕宿三度。诸王六星以西星为距星，距北极七十度，入毕宿三度。天高四星以东星为距星，距北极七十四度半，入毕宿六度。五车五星、三柱九星以大星为距星，距北极四十七度半，入毕宿八度半。天潢五星以西北星为距星，距北极五十八度，入毕宿十一度。咸池三星以南星为距星，距北极五十一度，入毕宿十一度半。天关一星距北极七十一度半，入觜宿初度。参旗九星以南边第一颗大星为距星，距北极八十七度，入毕宿六度。九斿九星以南星为距星，距北极一百一十三度，入毕宿十二度。天园十三星以东北星为距星，距北极一百二十四度，入毕宿五度。《唐志》说：毕宿十六度。《唐志》记载，旧经毕宿为七十八度，开元年间测为七十六度。旧经又记毕宿赤道度为十六度，黄道度也为十六度；觜觽赤道度为二度，黄道度为三度。两宿都处在黄道斜虚的位置，毕宿尚且与赤道度数相同。觜觽总数为二度，黄道却增减一度，大概是错误。如今测得毕宿十七度半，觜觽半度。《宋志》说：毕宿在汉永元铜仪中为十六度，旧法距北极七十八度；景祐年间测验毕宿为十七度，以毕宿口北星为距星，距北极七十七度。《步天歌》把天节、九州殊口、附耳、天街、天高、五车、三柱、天潢、咸池、天关、天园等星都归入毕宿。武密书把天节归入昴宿，把参旗、天关、五车、三柱都归入觜宿，与《步天歌》不同。《乾象新书》把天节、参旗都归入毕宿；把天园西边八星归入昴宿，东边五星也归入毕宿；五车北边西南两颗大星归入毕宿，东边两星及三柱归入参宿。各家说法都不同。《金志》说：赤道宿度毕宿为十七度少，黄道宿度毕宿为十六度半。汉代洛下闳测毕宿为十六度，唐代一行测为十七度，宋皇祐年间测为十八度，元丰年间测为十七度，崇宁年间测为十七度少，元代郭守敬测为十七度四十分。《月令正义》说：“酉对应大梁，起于胃宿七度，终于毕宿十一度。”《汉天文志》说：“街南的事务，由毕宿主管。” 《晋天文志》说：“从毕宿十二度到东井十五度是实沈，在十二辰中对应申，属于魏国的分野，对应益州【费直从毕宿九度起算，蔡邕从毕宿六度起算】。” 《律历志》说：立夏这一天，太阳位于毕宿十二度。李氏《志》说：昴、毕属于大梁之次，在十二辰中对应酉，在周代属于冀、赵的分野，胃宿也附入其中。《史记》说：“昴、毕，是冀州。”《晋天文志》说：从胃宿七度到毕宿十一度是大梁，属于赵国分野。《唐天文志》说：“胃、昴、毕，属于大梁。”起于胃宿四度余二千五百四十九秒，进入大梁中央；到昴宿十度终止，毕宿六度。《天原发微》说：“从胃七度到毕十一度，辰在酉为作噩，律为姑洗，斗建在辰，属于赵国分野，费直所说如此。”《周易》分野说：“起于娄宿十度。”蔡邕《月令章句》说：“起于胃宿一度。”《金史》说：“胃宿四度二十四分三十三秒以外进入赵国分野。”大梁之次虽然起止度数略有不同，但大梁属于赵国、其占验对应昴毕，却没有不同。根据山河考察，从魏郡浊漳以北，包括汉代赵国的广平、钜鹿、常山，向东直到清河、信都，北面据有中山、正定，都是赵国的分野；再向北越过群山，包括代郡、雁门、云中、定襄等地，与北方各国同属其分野。北纪以东的阳地，内外都有山河作为屏障、藩卫中原，属于毕宿分野。

译沿着北河以北的边界，向西直到塞垣，都是旄头的旧地，属于昴宿分野。胃宿虽然属于鲁国分野，但娄、胃的旧地东北背靠山岭，胃宿得到牧马之气，与冀州北部土地同属一种占验。大概冀州北部是牧马繁盛之地，所以保留了天苑的星象。《两镇三关志》按语说：昴宿七星叫旄头，毕宿叫罕车，都是边疆军队的象征。《尔雅》说：捕兔的网叫毕。孙炎说：捕兔的毕有时称为罕，因此用来命名星宿。苏竟说：毕宿是天网。昴、毕同在一宫，叫大梁之次；在十二辰中对应酉，在州域上对应冀州，大概就是赵国的分野。大同是赵国北部的郡，位于天街以南，属于阳国。雁门、宁武、偏头都在赵境，所以都由毕宿占验。《史记》说：昴、毕对应冀州。张守节《正义》说：昴、毕属于大梁之次。《汉志》说：赵地属于昴、毕分野的西部，有定襄、云中、五原。《晋志》说：从胃宿七度到毕宿十一度是大梁。《金史》说：胃宿四度二十四分三十三秒以外进入赵国分野的大梁之次，毕宿七度九十六分秒以外进入晋国分野的实沈之次。刘昭《月令章句》注说：从胃宿一度到毕宿六度属于清明、谷雨。关于大梁赵国分野七宿的说法是：胃七度到毕十一度属于大梁，辰在酉为作噩格，今属赵国分野。费直《周易》说：起于尾宿九度。蔡邕《月令章句》说：起于尾宿八度。虽然各家起止度数略有不同，但大梁属于赵国、大同三关占验属于毕宿，却没有不同。按照一行以山河两戒考察的方法，则说：银河连接着坤维右方，并逐渐上升；又说：实沈的下游得到大梁。因此，赵国属于大梁，得到银河上升之气，是毫无疑问的。所以说：北纪山河的曲折处是晋、代，南纪山河的曲折处是巴蜀，都是凭借险要、善于用兵的国家。昴、毕之间又是天街。《太乙统宗》说：从魏郡漳河向东直到清河、信都，北面据有中山、正定，再向北越过群山，包括汉代代郡、雁门、云中、定襄等地。北纪以东的阳地，内外有山河作为屏障，属于毕宿分野；沿河以北的边界向西直到塞垣，属于昴宿分野。又据一行的说法，银河到营室、东壁之间，上升之气已经全部穷尽。如今五原、云中都已废弃，而大同三关东接宣府，南临正定，实际上处在卫水以北。那么，大同三关得到的是否正是银河上升之气的尽头呢？大梁属于赵国、大同三关占验属于毕宿，也是不应改变的论断。《两镇三关志》说：关于星宿主管分野，各家说法不同。若按星宿所主管的事务来说，十二诸侯星中，燕星就是燕国星，赵星就是赵国星；如今天街只是险隘塞道，尾、箕只主管后宫，昴、毕只主管听察、射猎和边疆军队，怎么能用来对应燕、赵呢？若按分野来说，则以山河两戒的起止为根本，再以银河阴气的升降加以验证，由此划分宿度、确定各宿次舍，于是析木对应燕国，大梁对应赵国。所以我曾说，分野以列宿为度数，就像天枢以小星为北极，只是寄托它所指的对象而已。因此，星主是占验星宿本身，分野是占验天下地理，大概二者并行而不相冲突。有人问：三关属于昴、毕分野，难道没有疑问吗？回答说：雁门、恒山以西的山翼，以及宁武、偏头、雁门两侧的边缘，属于昴、毕，这是确定的。但那里宣泄汾水、晋地而阻挡天泽，处于台骀之地，仰对参星，具有天阙的象征，处在戌亥之门，是否还保留实沈末段的气象，而进入大梁初度呢？又毕宿七度九十六分六秒以外，进入实沈之次，属于晋国分野，由此也可以知道了。

译丹元子的《步天歌》三颗星彼此接近，构成参、觜的形状；上面安坐着旗星，直指九颗连续排列的星，象征天尊卑的位次。司怪星弯曲排列，旗星旁有四颗乌鸦星，距离井宿的钺星很近。占候 觜宿二度，在参宿右角，形状像鼎足，主管天关。星明亮而大，则天下安定，五谷成熟。《隋志》说：“觜觽是三军的征候，是行军的仓库，主管军队储备和收敛万物。星明，则军粮充足；将领得势，星动而明，军队就会出动。”张衡说：“葆旅是野外生长、可以食用的东西。”坐旗九星在司怪西北，主管区别君臣尊卑的位次。星明，则国家有礼。司怪四星在井宿钺星之前，侦候天地日月星辰、禽兽虫蛇草木的变化，占验方法与天高星相同。星宿运行度数 《宋两朝天文志》说：觜宿三星以西南星为距星，距北极八十二度半；坐旗九星以南星为距星，距北极六十一度半，入参宿八度。司怪四星以西星为距星，距北极七十一度，入参宿六度半。《唐志》说：觜宿二度。《唐志》记载，旧经觜觽为八十四度，开元年间测为八十二度。《宋志》记载，汉永元铜仪、唐开元游仪都把觜觽定为三度；旧志记距北极八十四度，景祐年间测验觜宿三星为一度，以西南星为距星，距北极八十四度，在赤道以内七度。《步天歌》把坐旗、司怪都归入觜宿。《武密书》和《乾象新书》都归入参宿。《金志》说：赤道宿度觜宿半度，黄道宿度觜宿半度。汉代洛下闳测觜宿为二度，唐代一行测为一度，宋皇祐年间测为二度，元丰年间测为二度，崇宁年间测为半度，元代郭守敬测为五分。《唐志》说：上党位于下游，与赵、魏相接，是觜觽的分野。李淳风《法象志》说：觜觽、参、伐都正对天关，显现在河水南岸，所以实沈的下游得到大梁，距离河流稍远，所处阴气也更深。《汉志》说：岁星在六月出现，石氏认为它位于觜觽、参宿。《晋志》说：觜、参对应魏国和益州。《洛书·甄耀度》说：西方为白虎，觜、参是虎头，所以有“觜”的含义。李氏《志》说：觜、参属于实沈之次，在十二辰中对应申，在州域上对应益州【这是晋、魏、冀、并诸域，为什么不说冀州、并州而说益州？《春秋·元命苞》说，参、伐二星流布而成为益州。“益”的意思是险隘，是说它所在的土地险要；另一说是疆域广大增加，所以用此命名，并不是今天西蜀的益州】，属于晋、魏的分野，井宿也附入其中。《晋语》说：“实沈的旧地，晋人居住在那里。”《晋天文志》说：从毕宿十二度到井宿十五度是实沈，在魏国分野。《唐天文志》说：觜觽、参、伐属于实沈。起于毕宿七度余八百四十一秒四分之一，中段在参宿九度，终止于东井八度。《天原发微》说：毕宿十二度至东井十五度，在十二辰中为申、为涒滩，律为中吕，斗建在巳，属于晋、魏分野，费直说属于此分野。《周易》说起于毕宿九度，蔡邕《月令章句》说起于毕宿六度。《金史》说：毕宿七度九十六分秒以外进入晋国分野的实沈之次。各家起止度数虽略有不同，但实沈属于晋、魏、其占验对应参、井，却没有不同。根据山河考察，从汉代河东、上党、太原直到西河一带，古代晋、魏、虞、唐、耿、杨、霍、冀、黎、郇以及西河戎狄诸国，都属于这一分野。河东的永乐、芮城、河北县，以及河曲、丰州、胜州、夏州，都是东井分野；参、伐是戎狄之地的象征，主管武事，正当河东直到大夏旧地。上党位于下游，与赵、魏相接，是觜觽分野。然而《晋志》又称东井、舆鬼对应秦国、雍州分野，并列说云中入东井一度，定襄入东井八度，雁门入东井十六度，代郡入东井二十八度，太原入东井二十九度，上党入舆鬼二度，却不涉及秦地。井、鬼既是秦国分野，不应全部主管冀域；参、实沈既是晋国星，却反而遗下不说，况且云中诸郡是靠近赵国的边地。汉史占日晕说，参宿对应赵国，毕宿对应边疆军队。如今即使不把它归入昴、毕，也不提参宿，而专门说归入井、鬼，可以吗？再看《唐书》说，西河岸边是设置险要、隔开秦晋的地方，所以当地在天象上对应天关；其南部曲折处的北面在晋地群山以南，其南面在秦地群山以北，阴阳之气相合，所以与东井相通。何况晋、秦同属西方，彼此相接，把它附入其中，似乎也不能说是诬妄。那些人求解而不得，便说魏国迁都大梁，所以西河归入东井；秦国攻取宜阳，所以上党归入舆鬼。这又是穿凿附会的说法。不过，晋自文公以后传了十六世，韩、赵、魏各自立国，号称三晋。如今昴、毕的分野属于赵国，觜、参的分野属于晋国，魏国的分野却唯独遗漏了韩国，为什么？考察十二次分野，大概只是星家把各国的疆域错综列举、分别配属而已。后来各国相互侵伐，疆界犬牙交错而深入，如上党本是韩国的别都，距离韩国远而靠近赵国，后来终于降于赵国，于是成为赵地，但其分野又归入参、井，成为魏国分野。说参、井是魏国分野，并不是只指魏国土地；说到魏国，也就包含韩国了。又从轸宿十二度到氐宿四度是寿星之次，《晋书》认为是郑国分野，《天原发微》认为是韩国分野。考察郑国自武公以后传了二十三世，被韩国灭亡，而韩国都城在新郑，难道所谓郑国分野就是韩国旧地吗？《史记》说：韩国土地属于角、亢、氐的分野。韩国分野包括晋国的南阳郡，以及颍川的父城、定陵、襄城、颍阳、颍阴、长社、阳翟、郏，东接汝南，西接弘农，包括新安、宜阳、郑地；如今河南的新郑，以及成皋、荥阳、颍川的嵩高、阳城，都属于韩国土地。这样看来，把郑国分野也看作韩国旧地，并非没有依据。由此看来，三晋的土地范围最广，不能只用山西来限制它，这一点也很清楚。

译丹元子的《步天歌》总共有七颗星，觜宿仿佛侵入其中；两肩、两足，再加三颗心宿星；伐宿有三星，深藏在足部之中；玉井四星位于右足下方；屏星像两扇屏风，在井宿南面，像军营的帷幕；井宿四星在屏星之上排列。左足下有四颗天厕星；天厕下面有一颗星，叫天屎，沉在那里。占候 参宿十度以上为五星运行的区域，也是日月运行的中道。甘氏说：参宿象征忠良、孝顺、谨慎的臣子和子弟；星明亮而大，则臣子忠诚、子女孝顺，国家安定吉祥。另一名叫参伐，另一名叫大辰，另一名叫天市，又叫鈇钺；还象征天狱，又主管权衡，用来公平裁理事务；还主管边城，是通译九重的地方，所以不希望它发生变动。参宿是白虎的形体，其中三星横列，是三位将军。东北方叫左肩，主管左将军；西北方叫右肩，主管右将军；东南方叫左足，主管后将军；西南方叫右足，主管偏将军。因此黄帝占验参宿对应七位将领。中央三颗小星叫伐，是上天的都尉。又说：七将星都明亮，则天下军队精强。玉井四星在参宿西面、右足下方，象征水。屏二星在玉井以南，屏就是屏风。玉井东西两侧的四星叫军井，是行军中的水井。“军井未凿成，将领不说口渴”这一说法，名称由此而来。又说主管军营事务。天厕四星在屏星以东，是厕所。天屎一星在天厕以南，颜色黄色则吉。星宿运行度数 《宋两朝天文志》说：参宿十星，以中央星西边的第一星为距星，距北极九十二度半。玉井四星以西北星为距星，距北极九十八度少，入毕宿十一度半。天屏二星以南星为距星，距北极一百一十五度，入毕宿十三度半。军井四星以西南星为距星，距北极一百零五度半，入毕宿十四度。天厕四星以西北星为距星，距北极一百一十八度半，入参宿二度。天屎一星距北极一百一十五度，入参宿三度半。《唐志》说：参宿九度。《唐志》记载，旧经参宿为九十四度，开元年间测为九十三度。《宋志》说：参宿在汉永元铜仪中为八度，旧法距北极九十四度；景祐年间测验，参宿十星为十度，右足进入毕宿十三度。《步天歌》把玉井、军井、天厕各四星、屏二星、天屎一星都归入参宿。《晋志》说玉井在参宿左足；《武密书》归入觜宿；《乾象新书》归入毕宿。《军井》方面，《晋志》说在玉井以南，《武密书》也归入觜宿，《乾象新书》也归入毕宿。《唐开元游仪》说在玉井东南；屏、厕、天屎，《晋志》都没有记载。《隋志》说屏在玉井以南，《开元游仪》归入觜宿；《隋志》说厕在屏以东、屎在厕以南；《乾象新书》都归入参宿，与《步天歌》彼此有不同。《金志》说：赤道宿度参宿十度半，黄道宿度参宿九度。汉代洛下闳测参宿九度，唐代一行测十度，宋皇祐年间测九度，元丰年间测九度，崇宁年间测十度半，元代郭守敬测十一度一十分。《左传·昭公元年》中子产说：“后帝把实沈迁到大夏，让他主管参宿【杜预注：后帝就是尧；大夏就是今天的晋阳县】。”又说：“武王时，邑姜正怀着大叔，梦见天帝对她说：我命你的儿子叫虞，把唐地给他，并把他归属于参宿，使他的子孙繁衍。’出生后，他手上有字纹，写着‘虞’，于是就用虞来命名。成王灭掉唐国后，把大叔封在那里，所以参宿是晋国的星。”由此看来，实沈、参宿都是神灵【杜预注：叔虞被封在唐，后来成为晋侯】。《国语》中董因回答晋公说：“岁星运行到大梁，将要会合于天道。元年开始接受天命，这是实沈的星。实沈的旧地，晋人居住在那里，这是晋国兴起的原因。岁星在辰位出现而从参宿进入，都是晋国的祥瑞。” 《汉天文志》说：在晋国疆域内，应当观测辰星，并占验参伐。《汉志》说：岁星在四月出现，太初年间认为它位于参伐。《汉志》说：岁星在六月出现，甘氏认为它位于参伐。马融在论述日食的奏章中说：“参宿位于兑位，属于西方；它所对应的分野，是并州。” 《汉五行志》中刘歆说：“传说，若当时出现毛虫之灾，是因为参宿为虎星，所以它对应毛虫。”

译丹元子的《步天歌》八颗星横向排列，银河中有一颗静止的星，名叫钺。井宿旁安有两河，各有三星，南北排列端正。天罇三星在井宿上方。天罇上面横列五诸侯星，诸侯星上方是北河以西。积水星想要寻找，积薪星就在它东边。下面四星名叫水府，水位东边有四星，依次为四渎。南河中横列着星，南河下端就是军市。军市环列十二星，其中有一颗野鸡星。孙、子、丈人诸星，在军市下方各自排列两星。再从东面说到阙丘两星，南河东面丘星下方有一颗狼星，光芒蓬勃。狼左边有九颗弧矢星，如弓形；其中一矢星仿佛要射向顽狼的胸口。还有一颗老人星在南极之中，春秋两季出现，寿命无穷。占候 井宿三十四度。甘氏说：井宿八星在银河之中，主管泉水；日月五星贯穿其中，是运行的中道。石氏称它为东井，也叫天井，主管诸侯、帝王亲戚和三公的职位，所以星明亮而大，就会封侯建国。张衡说：这是天的南门，是黄道经过的地方，也是天子的亭候，主管水衡事务，是法令取平的地方。君王执法公平，井宿就明亮而排列端正。钺一星附在井宿前面，不希望它明亮。月亮运行到井宿，预示有风雨。又说：井宿是天子的府库，其中有六星，不希望过于明亮。南河、北河各有三星，分列在东井两侧。一说它们叫天高，是天的关阙之门，主管关梁。河南称南戍，又叫南宫、阳门、越门、权星，主管火；河北称北戍，又叫北宫、阴门、胡门、衡星，主管水。两戍之间，是日月五星通常运行的道路。天罇三星在五诸侯以南，主管盛放粥食，供给酒食等正当用度。张衡说：用来救济贫困饥饿的人；星明则丰足，也有人说星暗反而吉利。五诸侯五星在东井东北、靠近北河，主管刺举、检举和戒备意外。又主管调理阴阳、考察得失。五诸侯星一名师，二名友，三名三公，四名博士，五名太史；又说第五名为大夫。这五颗星的位置通常固定。若它们明亮、广大而润泽，则天下大治。张衡又说：五诸侯主管调理阴阳、考察得失；星明润泽，大小均等，则是国家的福气。积水一星在北河，用来储积洪水和酿酒。积薪一星在积水以东，以备炊事和防火之用；星明，则君主康健。水府四星在东井西南，是水官，征兆与水位相同。水位四星在东井，主管水衡，也主管水的排泄、泛滥和流动。四渎四星在井宿以南、轩辕以东，是江、河、淮、济诸水的精气积聚。军市十三星，形如钱币，在参宿东南，是天军交易货物的市场。野鸡一星在军市之中，主管异常变怪。军市西南二星叫丈人，丈人以东二星叫子，子以东二星叫孙。丈人主管长寿的臣子，子与孙都侍立在丈人身旁，相互扶持而居，守常则无灾。阙兵三星在南河以东，主管象魏，即天子的两座宫阙和诸侯的两座门观。狼一星在井宿东南，是野外将星；颜色有固定常态，不希望发生变化，呈黄白色而明亮则吉。弧矢九星在狼星东南，是天弓，用来防备盗贼，箭头常常指向狼星。老人一星在弧矢以南，又叫南极。通常在秋分早晨出现在丙方，春分傍晚没入丁方，应当常在秋分时观测它。南郊之星明亮而大，则君主长寿，天下安定。星宿运行度数 《宋两朝天文志》说：井宿八星，以西扇北边第一星为距星，距北极六十九度。钺一星距北极六十九度少，入参宿八度半。北河三星以东边大星为距星，距北极六十一度半，入井宿二十度。南河三星以东边大星为距星，距北极八十三度半，入井宿二十一度。天罇三星以西星为距星，距北极六十八度，入井宿十六度。五诸侯五星以西星为距星，距北极五十六度半，入井宿六度半。积水一星距北极五十四度半，入井宿十八度。积薪星。积薪一星距北极六十五度半，入井宿二十七度。水府四星以西星为距星，距北极七十六度半，入参宿七度半。水位四星以西星为距星，距北极七十三度半，入井宿十八度。四渎四星以西南星为距星，距北极八十六度，入井宿二度。军市十三星以西北星为距星，距北极一百零七度半，入井宿初度。野鸡一星距北极一百零九度半，入井宿四度半。丈人二星以西星为距星，距北极一百二十八度，入参宿四度。子二星以西星为距星，距北极一百二十八度，入参宿九度。孙二星以西星为距星，距北极一百二十五度，入井宿六度。阙丘二星以大星为距星，距北极九十一度少，入井宿十五度。狼一星距北极一百零七度半，入井宿十度。弧矢九星距北极一百一十四度，入井宿十五度。老人一星距北极一百四十三度，入井宿三度。《唐志》说：井宿三十三度。《唐志》记载，旧经东井为七十度，开元年间测为六十八度。《宋志》说：南方东井在汉永元铜仪中为井宿三十度，在唐开元游仪中为三十三度，距北极七十度；景祐年间测验也是三十三度，以西北星为距星，距北极六十九度。《步天歌》从五诸侯到水府，共十八座恒星，都归入东井。武密书把丈人二星、子和孙各一星归入牛宿。《乾象新书》把丈人和子归入参宿，把孙归入井宿，又把水府四星归入参宿。武密把水府归入井宿，其余说法都与《步天歌》相合。《金志》说：赤道宿度井宿三十三度少，黄道宿度井宿三十度半。汉代洛下闳测井宿三十三度，唐代一行测三十三度，宋皇祐年间测三十三度，元丰年间测三十三度，崇宁年间测三十三度少，元代郭守敬测三十三度三十分。《晋天文志》说：东井、舆鬼对应秦国和雍州分野。云中进入东井一度，定襄进入东井八度，雁门进入东井十六度，代郡进入东井二十八度，太原进入东井二十九度。《汉志》说：岁星在五月出现，太初年间认为它位于东井、舆鬼。《汉志》说：岁星在七月出现，石氏认为它位于东井、舆鬼。《晋天文志》说：“从东井十六度到柳宿八度是鹑首，在十二辰中对应未，属于秦国分野，对应雍州【费直从井宿十三度起算，蔡邕从井宿十度起算】。” 《隋地理志》说：“从东井十度到柳宿八度，是秦国分野。”

译《唐志》说：河东的永乐、芮城、河北县，以及河曲、丰州、胜州、夏州，都是东井分野。李淳风《法象志》说：东井据守百川上游，所以鹑首是秦、蜀的旧地，得到山河两戒的起点；银河向右抵达坤维，并逐渐上升，开始处在列宿之上。魏国迁都大梁后，西河便与东井相合。《月令正义》说：“申对应实沈，起于毕宿十二度，终于井宿十五度。”《月令》仲春之月说，太阳在奎宿，黄昏时弧星居中，清晨时建星居中。《正义》说：“弧星和建星并不是二十八宿，之所以在昏明时举出它们，是因为弧星靠近井宿，建星靠近斗宿。井宿有三十三度，斗宿有二十六度，度数既宽，如果举井宿、斗宿，就不知道是哪一天到达井、斗的中央，所以举弧星、建星来说明。”宋元嘉历五月五日，太阳在井宿三度。利玛窦说：银河从井宿连接到尾宿、箕宿。《两镇三关志》说：“上谷对应尾宿一度，恒山对应昴宿五度，云中对应东井二度，定襄对应东井八度，雁门对应东井十六度，代郡对应东井二十八度。”按照星次分野的说法，《史记》《汉书》都没有记载，到《晋书》才载入《天文志》，并杂引范蠡、鬼谷子等人的说法，认为他们就是这样说的。我曾反复推究，发现其中大多不相符合。古人说：“星次分野本是李淳风所定，难道正如洪氏所说，是只被天象蒙蔽而不了解地理吗？”就拿这一带来说，只有“上谷入尾一度”这句话正确。至于常山对应昴宿五度，已经稍有不合；至于把云中、定襄、雁门、代郡都归入东井，更是无法解释。东井属于秦的分野，不应主掌冀域；而参宿实际是晋的星分，却反而遗漏不说。况且云中等郡靠近晋地，属于赵国旧地，即使不把它们归入昴、毕二宿，也不应改归东井，这不是错误吗？《汉书》记载占测月晕说：“参宿代表赵，毕宿代表边地军队。”如今不涉及参宿，却说归东井，可以吗？所以说：“分野之说，以一行的说法为正确；山河两戒、阴阳升降，其中的道理是精妙的。”

译丹元子的《步天歌》。六颗星排列像轸宿，位于星官旁边、张宿下方；其中只是天庙十四星。天册四星在旁边，长垣、少微虽然星数朝向上方，却倚靠在太微旁边；天尊一星，直向上方，呈黄色。占候。张宿十七度。甘氏说：它主管天庙、明堂和御史的职位。它上方是天的中道；如果星光明亮，国家就强盛。《隋书·天文志》说：它主管珍宝、宗庙所用之物以及衣服，又主管天子防卫、饮食和赏赐等事。星光明亮，表示君王施行五礼，得到天的中正之道；星体移动，表示赏赐之事，也有人说它主管贡物。张宿南面的十四颗星，叫作天庙，是祖庙。它的占验与虚宿、梁宿相同。长垣四星在少微南面，主管疆界。少微四星在太微西南，是北面排列的士大夫职位，也叫处士。有人说它代表博士官，又说主管宫门两旁的卫士。南面第一星为处士，第二星为议士，第三星为隐士，第四星为大夫。星光明亮、星体大而呈黄色，表示贤士被举荐。星宿度数。宋代《两朝天文志》说：“张宿六星中，从西边数第二星，距北极一百零二度；天庙十四星中，从西北数的星，距北极一百一十三度半，位于柳宿。” 长垣四星中，从南面数的星，距北极七十六度，位于张宿十四度。少微四星中，东南方的大星距北极六十五度半，位于张宿十五度半。《唐书·天文志》：张宿十八度。《唐书·天文志》记载，旧经中张宿为九十七度，开元年间测得张宿为一百度。旧经又以张宿中央四星作为朱鸟的嗉囊，外侧二星作为翼宿。过去以翼宿作为距星，而不以鸟胸作为距星，所以张宿增加二度半，七星减少二度半。如今又以鸟胸作为距星，那么七星和张宿都各自得到原来的度数。宋代《天文志》记载，汉永元铜仪测得张宿十七度；唐开元游仪测得十八度；旧法距北极九十七度。元祐年间测验，张宿为十八度；以西边第二星为距星，距北极一百零三度。天庙十四星，晋代《天文志》虽然把它列在二十八宿之外，却也说它在张宿南面，这与《隋志》和《步天歌》相合。《金史·天文志》记载，赤道宿度张宿十七度少，黄道宿度张宿十七度太。汉代洛下闳测得张宿十八度，唐代一行测得张宿十八度，宋代皇祐年间测得张宿十八度，元丰年间测得张宿十七度，崇宁年间测得张宿十七度少。元代郭守敬测得张宿十七度二十五分。《晋天文志》说：河东对应张宿一度。《月令正义》说：“午为鹑火，起于柳宿九度，终于张宿十六度。”《汉书·天文志》说：“岁星在六月出现，太初历认为它位于张宿七星。” 《汉书·天文志》说：岁星在八月出现，甘氏认为它位于张宿。二十八宿的星象分野，在明代时占测晋地疆域，归属于昴、毕、觜、参、井五星。平陆、芮城县志又说属于张宿一度，所以把六星列在前面；但《汉书》《晋书》的天文、地理志则说并州属于室、壁，上党属于舆鬼。至于危、奎、娄、柳四宿，也有时涉及晋地分野。大概东井与觜觽之间是太阳运行的中道，处在黄河两岸、两戒之间；又都以中条山、太行山、风陵、砥柱为界衡。因此，晋地的经星分野比十四布政司都多。现在附列如下。至于北极宫、天市垣、女宿等星官，多数主管三晋地区，都有星经可供考察；金星、水星等星也一并附列。危宿，丹元子的《步天歌》。危宿三星排列不直。危宿上方先有五颗黑色的“人”星；人星下方有三颗星。又有四星排列成杵臼形，杵上方七星为乌号，车府七星在其上；车府上方有天钩九星，黄色而明亮。天钩上方五颗像“鸦”字的星，是造父。危宿下方四星叫坟墓；坟墓下方四星斜列，叫虚梁；另有十颗天钱。虚梁下方有黄色的墓星，旁边两星能够遮盖房屋。它们身穿黑衣，位于危宿之下。星宿度数。《宋两朝天文志》说：危宿三星中，南面的星距北极九十六度。人五星中，西南面的星距北极七十度，位于虚宿六度半。杵三星中，南面的星距北极六十一度半，位于危宿三度。臼四星中，西南面的星距北极六十九度半，位于危宿二度半。车府七星中，西边第一星距北极五十六度半，位于虚宿四度半。造父五星中，北面的星距北极三十八度，位于危宿十一度。坟墓四星中，中间的星距北极九十六度，位于危宿五度半。虚梁四星从东西方向计，距北极一百度半，位于危宿八度。天钱十星中，东北方的星距北极一百一十八度，位于危宿三度。盖屋二星中，西面的星距北极九十七度，位于虚宿九度。《唐书·天文志》记载危宿十七度。《唐书·天文志》记载，旧经中危宿为九十七度，开元年间测得危宿也是九十七度。旧经又记载危宿北星，旧图把它列入危宿，如今测定它位于虚宿六度。宋代《天文志》记载危宿：汉永元铜仪测为十六度，唐开元游仪测为十七度；旧法距北极九十七度。以南星为距星时，距北极九十八度，在赤道以外七度。《步天歌》说：虚梁以下的各星彼此相连。晋代《天文志》没有记载危宿；人星、车府见于《隋志》；杵、臼二星晋、隋两志都没有记载；造父、钩星在晋志中属于紫微垣；盖屋、虚梁、天钱位于二十八宿之外。《乾象新书》把车府西边四星归入虚宿，东边三星归入危宿；武密的书把造父归入危宿，又归入室宿，其余都与《步天歌》相合。按《乾象新书》又有天纲一星，在危宿南面。《金史·天文志》记载，赤道宿度危宿十五度，黄道宿度危宿十六度。汉代洛下闳测得危宿十七度，唐代一行测得危宿十七度。宋代皇祐年间测得危宿十六度，元丰年间测得十七度，崇宁年间测得十五度半。元代郭守敬测得危宿十五度四十分。《晋天文志》说：“从危宿十六度到奎宿四度为娵訾，在十二辰属亥，是卫国的分野，属于并州。”【费直从危宿十四度起算，蔡邕从危宿十度起算。】《隋书·地理志》说：“从危宿十六度到奎宿四度，属于并州。” 《汉书·天文志》说：岁星在十二月出现，太初历认为它位于婺女、虚、危三宿。室宿，丹元子的《步天歌》。室宿上方有两星，是离宫；环绕室宿排列着三组双星。其下方有六星，排列像雷电；垒壁阵依次有十二星，两端各有大星，像分列的阵势。羽林军有四十五颗星，分成三组军阵。西边四星难以细说，须仔细逐一辨认。三颗金色星名为鈇钺，另有一颗珍珠星。北落师门东边有八魁九星；门西一宿的天纲像闪电。旁边两颗黑星是土公，土公旁有官吏和腾蛇。室宿上方共有二十二星。星宿度数。

译《宋两朝天文志》说：室宿二星中，南面的星距北极八十度半。雷电六星中，西南面的星距北极八十七度，位于危宿十二度。壁阵垒十二星中，西边第一星距北极一百一十五度，位于女宿十一度。羽林四十五星中，大星距北极一百一十七度，位于危宿十五度半。鈇钺三星中，北面的星距北极一百三十度，位于室宿四度。北落师门一星距北极一百二十六度，位于危宿十一度半。八魁九星中，南面的星距北极一百三十九度，位于壁宿四度半。天纲一星距北极一百二十九度，位于危宿五度。土公二星中，西面的星距北极八十五度，位于壁宿初度。腾蛇二十二星中，中间大星距北极不到四十四度，位于危宿九度半。《唐书·天文志》：营室十六度。《唐书·天文志》记载，旧经中营室为八十五度，开元年间测得营室八十三度。宋志记载营室：汉永元铜仪测为十八度，唐开元游仪测为十六度。旧法距北极八十五度，景祐年间测验室宿为十六度；以南星为距星，距北极八十五度，在赤道以外六度。《步天歌》说，雷电以下的八魁等星都属于营室。雷电、土公吏、斧钺，晋志都没有记载，隋志有记载。垒壁阵、北落师门、天纲、羽林军，晋志列在二十八宿之外；腾蛇属于天市垣，武密的书把它归入营室，又归入壁宿。《乾象新书》把西边十六星归入尾宿，也归入危宿；东边六星归入室宿；羽林军西边六星归入危宿，东边三十九星归入室宿。它把天纲归入危宿，斧钺归入奎宿。《通占录》又把斧钺归入壁宿，也归入奎宿，各种说法不相同。《金史·天文志》记载，赤道宿度室宿十七度，黄道宿度室宿十八度少。汉代洛下闳测得室宿十六度，唐代一行测得十六度，宋代皇祐年间测得十七度，元丰年间测得十六度，崇宁年间测得十六度，元代郭守敬测得室宿十七度一十分。《汉书·天文志》说：营室、东壁属于并州。《晋天文志》说：营室、东壁属于卫国和并州。《春秋·元命苞》说：“营室流分为并州，分属卫国。” 《汉书·天文志》说：岁星在正月清晨出现于东方，太初历认为它位于营室、东壁。《汉书·天文志》又说：岁星在三月出现。石氏、甘氏说：它位于营室、东壁。壁宿，见丹元子的《步天歌》。室宿下方两星是霹雳。霹雳五星横向排列，像行云；云雨星在其后。四方壁上有天廐十星，皆为黄色。鈇锧五星位于羽林旁边。星宿度数。《宋两朝天文志》说：“壁宿二星中，南面的星距北极八十度半。霹雳五星中，西面的星距北极九十三度，位于危宿十五度。云雨四星中，西北面的星距北极九十五度，位于室宿五度。天廐十星中，西面的星距北极四十九度半，位于壁宿初度。”《唐书·天文志》说：“壁宿九度。” 《唐书·天文志》记载，旧经中壁宿为八十六度，开元年间测得东壁八十四度。宋志记载壁宿：汉永元铜仪测东壁二星九度，旧法距北极八十六度；景祐年间测验壁宿二星九度，以南星为距星，距北极八十五度。《步天歌》说壁宿下有铁锧五星，晋、隋两志都没有记载。隋志说八魁中西北三颗星叫铁锧，又叫铁钺；其占验与《步天歌》室宿中的斧钺大致相同，恐怕是把霹雳五星重复列出。云雨四星晋志没有，隋志有。武密的书把云雨归入室宿；天廐十星，晋志认为属于天市垣。各种说法都不同。《金史·天文志》记载，赤道宿度壁宿八度，黄道宿度壁宿九度半。汉代洛下闳测得壁宿九度，唐代一行测得九度，宋代皇祐年间测得九度，元丰年间测得九度，崇宁年间测得八度太，元代郭守敬测得壁宿八度六十分。奎宿，丹元子的《步天歌》。奎宿腰部细、头部尖，像破鞋，共有十六星环绕着鞋形排列。外屏七星像乌鸦，位于奎宿下方，横向成屏。其下方七星是天溷。明亮的土司空星在左边。奎宿上方有一宿为军，南门位于河中，六星排列成阁道形；附路一星明亮，位于道路旁。又有五颗像吐花的星，是王良星；王良星上方附近还有一颗星，名为策。星宿度数。《宋两朝天文志》说：奎宿十六星中，西南方的大星距北极七十二度。外屏以西边星为距星，距北极八十九度，位于壁宿八度。天溷七星中，西南方的星距北极九十七度，位于奎宿三度。土司空一星距北极不到一百一十五度，位于壁宿九度。军南门一星距北极六十六度，位于奎宿十五度。附路一星距北极三十五度半，位于奎宿五度。王良五星中，西面的星距北极三十七度，位于壁宿初度。《唐书·天文志》：奎宿十六度。《唐书·天文志》记载，旧经中奎宿为七十六度，开元年间测得奎宿七十三度。旧经又错误地以西边大星为距星，因此壁宿少了二度，奎宿多了二度。如今重新以西南大星为距星，奎宿、壁宿便各自恢复本来的度数。宋代《天文志》记载奎宿：汉永元铜仪测为七十度；唐开元游仪测为十六度；旧法距北极七十六度，景祐年间测验与此相同。《步天歌》说，天溷以下各星都属于奎宿。晋志记载，王良、附路、阁道、军、南门、策星都在天市垣，没有外屏、天溷、土司空等星。隋志有这些星，但武密把王良、外屏、天溷都归入壁宿，有时又把外屏归入奎宿。《乾象新书》把王良西边一星归入壁宿，东边四星归入奎宿；外屏西边一星归入壁宿，东边六星归入奎宿，与《步天歌》各有不合。《金史·天文志》记载，赤道宿度奎宿十六度半，黄道宿度奎宿二十七度太。汉代洛下闳测得奎宿十六度，唐代一行测得十六度，宋代皇祐年间测得十六度，元丰年间测得十六度，崇宁年间测得十六度半，元代郭守敬测得奎宿十六度六十分。《月令正义》说：“亥为娵訾的起点，危宿十六度，终于奎宿四度。”《汉书·天文志》说：“岁星在二月出现，太初历认为它位于奎、娄二宿。” 《汉书·天文志》说：岁星在四月出现，石氏、甘氏认为它位于奎、娄二宿。娄宿，丹元子的《步天歌》。娄宿三星排列不均，靠近的一端较高；左更、右更在娄宿两旁，有乌星夹着娄宿。天仓六星位于娄宿下方；天庾三星在天仓东边的一端。娄宿上方有十二星组成的大将军和侯星。星宿度数。

译《宋两朝天文志》说：娄宿三星中，中间的星距北极七十五度半。左更五星中，西南方的星距北极七十六度半，位于娄宿四度半。右更五星中，东北方的星距北极七十五度，位于奎宿十四度。天仓六星中，西北方的星距北极一百零四度半，位于奎宿十一度。天庾三星中，中间大星距北极一百二十五度半，位于娄宿五度。天大将军十二星中，以火星为距星，距北极六十度半，位于娄宿四度。《唐书·天文志》：娄宿十二度。《唐书·天文志》记载，旧经中娄宿为八十度，开元年间测得娄宿七十七度。宋代《天文志》记载娄宿：汉永元铜仪测为十二度，唐开元游仪测为十二度；旧法距北极八十度，景祐年间测验娄宿十二度，以中央大星为距星，距北极八十度，在赤道以内十一度。晋志说天仓、天庾在二十八宿之外，天大将军属于天市垣；左更、右更只有隋志记载。乾象新书把天仓归入奎宿，武密把它归入奎宿，又归入娄宿，《步天歌》则都归入娄宿。《金史·天文志》记载，赤道宿度娄宿十二度，黄道宿度娄宿十二度。汉代洛下闳测得娄宿十二度，唐代一行测得十二度，宋代皇祐年间测得十二度，元丰年间测得十二度，崇宁年间测得十二度。元代郭守敬测得娄宿十一度八十分。赵国分野中，费直从娄宿十度起算，蔡邕从娄宿一度起算。胃宿，丹元子的《步天歌》。胃宿三星排列成鼎足形，位于河宿之后。天廪在胃宿下方，斜列四星。天囷十三星排列成“乙”字形。河中八星名为大陵；大陵北面九星名为天船；大陵中有积尸一星；积水一星在天船中，是一颗黑星。星宿度数。《宋两朝天文志》说：“胃宿三星中，西南面的星距北极六十七度；天廪四星中，南面的星距北极八十五度半，位于胃宿十二度。” 天囷十三星中，大星距北极九十一度半，位于胃宿六度半；大陵八星中，大星距北极五十四度，位于胃宿七度；天船九星中，大星距北极五十四度半，位于胃宿十度；积尸一星距北极五十五度，位于胃宿四度；积水一星距北极五十三度，位于昴宿初度。《唐书·天文志》：胃宿十四度。《唐书·天文志》记载，旧经中胃、昴二宿相距七十四度，开元年间测得胃、昴相距七十二度。宋志记载胃宿：汉永元铜仪测为十五度，景祐年间测验为十四度。晋志说，大陵、积尸、天船、积水都属于天市垣；天囷、天廪在二十八宿之外。武密把天囷、大陵归入娄宿，又归入胃宿；把天船归入胃宿，又归入昴宿。《乾象新书》说：天囷五星属于娄宿，其余星属于胃宿；大陵西边三星属于娄宿，东边五星属于胃宿，与《步天歌》互有不同。《金史·天文志》记载，赤道宿度胃宿十五度，黄道宿度胃宿十五度半。汉代洛下闳测得胃宿十四度，唐代一行测得十四度，宋代皇祐年间测得十五度，元丰年间测得十四度，崇宁年间测得十四度，元代郭守敬测得胃宿十五度六十分。《晋天文志》说：“从胃宿七度到毕宿十一度为大梁，在十二辰属酉，是赵国的分野，属于冀州。”【费直从娄宿十度起算，蔡邕从娄宿一度起算。】《隋书·地理志》说：“从胃宿七度到毕宿十一度，属于冀州。” 《唐书·天文志》说：胃宿具有马牧之地的气象。《月令正义》说：“戌为降娄的起点，从奎宿五度开始，终于胃宿六度。”《汉书·天文志》说：“岁星在三月出现，太初历认为它位于胃宿、昴宿。” 《汉书·天文志》说：岁星在五月出现，石氏、甘氏认为它位于胃宿、昴宿、毕宿。鬼宿，丹元子的《步天歌》。鬼宿四星排列成方形，像朱色柜子；中央白色的星是积天气。鬼宿上方四星是爟位；天狗七星位于鬼宿下方；鬼宿下方是外屏。柳宿六星之间接着是天社六星；又有六颗弧星，位于天社东侧；天社东边第一星是天纪。星宿度数。《宋两朝天文志》说：“鬼宿四星中，西南面的星距北极六十九度半；爟宿四星中，西北面的星距北极六十度半，位于井宿二十九度。” 天狗七星中，西面的星距北极一百零二度，位于井宿二十二度；外屏六星中，大星距北极九十二度半，位于鬼宿二度；天社六星中，西南面的星距北极一百三十四度，位于井宿十二度；天纪一星距北极一百零一度半，位于柳宿五度。《唐书·天文志》：鬼宿四度。《唐书·天文志》记载，旧经中舆鬼为六十八度，开元年间测得舆鬼也是六十八度。宋志记载舆鬼：汉永元铜仪测为四度，旧法距北极六十八度，景祐年间测验舆鬼为三度，以西南星为距星，距北极六十九度。晋志把爟宿四星归入天市垣；天狗七星在七星北面。武密把天狗归入牛宿，又归入舆鬼。乾象新书把天狗归入井宿之外。外屏六星，晋志说在柳宿南面，武密书也归入柳宿，乾象新书和《步天歌》都归入舆鬼。天纪一星，武密书和乾象新书都归入柳宿，只有《步天歌》归入鬼宿。天社六星，武密书归入井宿，又归入鬼宿；乾象新书把西边一星归入井宿，中间一星归入鬼宿，最末一星归入柳宿。现在依据《步天歌》，把这些星都归入舆鬼。《金史·天文志》记载，赤道宿度鬼宿二度半，黄道宿度鬼宿二十度半。汉代洛下闳测得鬼宿四度，唐代一行测得三度，宋代皇祐年间测得二度，元丰年间测得四度，崇宁年间测得二度半，元代郭守敬测得鬼宿二度二十分。《晋天文志》说：上党对应舆鬼二度。李淳风《法象志》说：“秦国攻取宜阳后，上党归入女、鬼二宿。”柳宿，见丹元子的《步天歌》。柳宿八星弯曲，头部下垂，形状像柳树；靠近上方的三星，号为酒旗，主掌宴饮和大酺；另有五星守卫。星宿度数。《宋两朝天文志》说：“柳宿八星中，从西边数第三星距北极八十二度半。酒旗三星中，西北面的星距北极七十七度，位于柳宿十四度。” 《唐书·天文志》：柳宿十五度。《唐书·天文志》记载，旧经中柳宿为七十七度，开元年间测得柳宿八十度半。旧经又错误地以第四星为距星，如今仍采用第四星。宋志《柳宿》记载：汉永元铜仪以柳宿为十四度，唐开元游仪为十五度；旧法距北极七十七度，景祐年间测验柳宿八星为十三度，以西边第二星为距星，距北极八十三度。晋志说酒旗在天市垣；《步天歌》归入柳宿；《通古镜》也归入柳宿，又归入七星。《乾象新书》同样归入七星，与《步天歌》不同。《金志》记载，赤道宿度柳宿十三度太，黄道宿度柳宿十三度少。

译汉代洛下闳测得柳宿十五度，唐代一行测得十五度，宋代皇祐年间测得十四度，元丰年间测得十五度，崇宁年间测得十三度。元代郭守敬测得柳宿十三度三十分。《隋书·地理志》说：从柳宿九度到张宿十六度，属于三河。《月令正义》说：未为鹑首的起点，从井宿十六度开始，终于柳宿八度。《汉书·天文志》说：岁星在八月出现，石氏认为它位于柳宿、七星、张宿。李氏按语说：星野分野的说法，流传已经很久了。自从《星经》散佚以后，黄帝、巫咸的星书，世人很少能够听闻。后世从事堪舆的人，虽然列举各郡国所属的星宿，但并不是古代的算法。郑玄引用十二次的分野，本于《汉地大略》，这在《左传》《国语》中可以见到。《左传》说大梁聚合运行于晋地，文昌使其成为霸主，实沈降为灾祟，晋国因此受到祸害；这就是以星土来验证灾祥。这种方法大概自古就有。然而扬州地区在南方，星纪却在丑位；冀州地区在北方，大梁却在酉位。何况历代郡县的废置不同，历法推算和岁差又不可能完全相合。至于贾公彦说：唐叔开始受封的那一年，正值岁星所在之处，因此他的封国属于该星，所以把岁星所在称为福地。这种说法也值得怀疑。从前子产说：高辛氏有个儿子叫阏伯，被封在商丘，主管祭祀大火，商人因此奉祀他；另一个儿子叫实沈，被封在大夏，主管祭祀参宿，唐人因此奉祀他。这说明古人最初受封时，曾命令他们主管祭祀。若说是因为受封时的星辰位置，那么春秋列国的后裔据此占验妖祥，也还说得通；但后世占测分野而妖祥又相应，难道都因为古代受封时的星辰位置吗？可见，星土与星分野很难拘泥于州国。《周礼》中司徒说有十二土，却没有指明它们各自对应什么。保章氏说要依据星土辨别九州之地，也没有分别说明所辨认的对象。我私下认为，星土是因精气相互关联，并不受方位限制；占测则以山河为界限，并不以州国为主。这就是一行所说山河两戒的理论，也是可以通行的总论。朱之俊《分野辩》说：分野之说是依据星辰来记述的，我从来没有把它看得过于琐细而加以辨析。若按分野的宫度来说，明代历法中毕宿六度越过申宫，西洋历法中毕宿八度越过申宫；明代历法中井宿八度越过未宫，西洋历法中井宿初度越过未宫。这样一来，申宫就完全没有井宿度数了。况且参宿七星、伐宿三星，共有十星；参宿原有十度，觜宿只占半度。现在西洋历法把觜宿增加为十度，反而削去参宿九度，那么天上实际只剩参宿一度。参宿虽被削减，晋、益仍然附属于参宿，因此如今晋、益属于参宿是毫无疑问的。益地实际是蜀地，蜀与晋相隔很远，分野却相同。又如齐、鲁接壤，鲁属于西方奎、娄的分野，齐属于北方虚、危的分野，中间隔着亥宫三十多度；宋、卫接壤，卫属于北方室、壁的分野，宋属于东方房、心的分野，中间隔着燕、吴、齐三宫九十多度。地理上相近，天象上却相距很远；地理上相距很远，天象上却可能相近，其中的道理十分微妙。考察明代《山西通志》有“益阨”的说法，认为“益”不属于蜀地，把“益”解释成“阨”字。这样一来，十二宫中竟然缺少四川一省，怎么可以呢！丹元子的《步天歌》。北斗七星，七星都很明亮。第一星主管帝王，是天枢星；第二、第三星是璇、玑；第四星名为权；第五星为玉衡；第六星为开阳；第七星为摇光。这六、七星属于紫宫附近的星宿。占候。北斗七星位于太微垣北面，是七政的枢纽、阴阳的本源。因此它运行在天的中央，俯临并控制四方，用来确定四时、调和五行。魁部四星为璇玑，杓部三星为玉衡。又说：北斗是人君的象征，是发布号令的主宰，又是帝王之车，取其运行之义。魁部第一星叫天枢，第二星叫璇，第三星叫玑，第四星叫权；杓部第五星叫玉衡，第六星叫开阳，第七星叫摇光。一至四星为魁，五至七星为杓。天枢主天，璇主地，玑主人民，权主时令，玉衡主音律，开阳主律吕，摇光主星辰。石氏说：第一星叫正星，主阳德；第二星叫法星；第三星叫令星；第四星叫伐星；第五星叫杀星；第六星叫危星；第七星叫部星，也叫应星。又说：第一星主管天，第二星主管地，第三星主管火，第四星主管水，第五星主管土，第六星主管木，第七星主管金。又说：第一星主管秦，第二星主管楚，第三星主管梁，第四星主管吴，第五星主管赵，第六星主管燕，第七星主管齐。星宿度数。北斗七星中，天枢距北极二十三度半，位于张宿十度；摇光距北极三十五度，位于角宿九度。《春秋纬·文耀钩》说：从太行山以东到碣石、王屋、砥柱一带，冀州属于天枢星。大概天帝张设四方边界，按照斗柄和月亮运行；每移动一个辰位，又返回原处，所以天枢所主管的区域如此。【北斗有七星，州有九个；但兖、青、徐、扬、并五州分别合属二州，所以七星可以主管九州。】

译丹元子的《步天歌》。下元的一宫叫天市垣，两边的垣墙共有二十二星。当门有六角星；黑色的市楼位于门左。市楼旁有两颗黄色星，是车肆。宗正四星，宗人、宗星各有一双星。帛度二星依次排列；屠肆位于前面，侯星还在帝座旁边。帝座一星，常常光亮。宦者四星位于帝座附近；再旁边两星名为列肆。斗、斛依次位于帝座之前：斗为五星，斛为四星。占候。天市垣二十二星位于房宿、心宿东北方，主管权衡和聚集众人，也叫天旗庭。天市中的星多而有光泽，表示年成丰实。市楼六星在天市中、箕宿上方，主管市场事务；星光明亮则吉。《隋志》说：市楼是市场官府，主管市价、律法和度量。它的阳方代表金钱，阴方代表珠玉；出现各种变化，都按其所主之事占验。车肆二星在天市垣南门内，主管车驾；《隋志》说它主管众商聚集的区域。宗正二星在帝座东面，主管宗室大夫；星光明亮表示宗室有秩序。宗人四星在宗正东面，主管记录亲疏关系；祭祀如常而星光明亮，表示族人关系有序。宗星二星在宗人东北、侯星东面，是宗室的象征。帛度二星在宗室星东北，主管度量；星光明亮表示尺量公平，商人不欺诈。屠肆二星在帛度东北，主管屠宰烹煮。侯一星在帝座东北，主管察看阴阳；星光细弱表示国家安定，光色平常也吉。帝座一星在天市中央、侯星西面，是天庭的象征；光明而润泽表示天子吉祥、威令能够施行，也叫神农所居。宦者四星在帝座西南，是帝座旁的守门人。星光细弱则吉，其占验与势星相同。列肆二星在斛宿西北，主管珠宝玉器等货物。斗五星在宦者西南，主管平定量器。斗星覆藏表示年成丰熟；星光明暗与帛度相同。斛四星在市楼北面，也叫天斛，主管量器；占验与斗星相同。星宿度数。《宋两朝天文志》说：天市垣二十二星，东西两垣各排列十一星。东垣从南面第一星叫宋，第二星叫南海，第三星叫燕，第四星叫东海，第五星叫徐，第六星叫吴越，第七星叫齐，第八星叫中山，第九星叫九河，第十星叫赵，第十一星叫魏。西垣第一星叫韩，第二星叫楚，第三星叫梁，第四星叫巴，第五星叫蜀，第六星叫秦，第七星叫周，第八星叫郑，第九星叫晋，第十星叫河间，第十一星叫河中。东垣南面第一星宋，距北极一百零五度半，位于危宿七度；西垣第一星韩，距北极九十八度半，位于心宿五度。李氏《天文志》说，天市垣二十二星中有五星主管晋、宋。天文志说：“天垣星位于房宿、心宿东北，向下照临二十二处。东垣十一星中，第八星叫中山，第十星叫赵，第十一星叫魏；西垣十一星中，第一星叫韩，第九星叫晋。这大概象征天王在上、诸侯朝见天王：天王出臯门，大防以东的诸侯在应门右边，西方诸侯在应门左边。”苏伯衡论分野说：“天有三垣，即紫微垣、太微垣、天市垣。紫微垣、太微垣都是将相辅佐的位置；下方天市垣则是列国星宿所在之处。其星东西共二十二颗，依次为宋、南海、燕、东海、徐、吴越、齐、中山、赵、九河、魏、韩、楚、梁、巴、蜀、秦、郑、河中、河间、晋、周。所谓分野，是指列星所属的区域。郑玄所说星辰主管的土地，就是这个意思。国家在这里，星辰却在那里，二者看似不相配，但作为象征仍然相互关联。并不是地理上在北方的国家，其分野在天上也一定位于北方；地理上在南方的国家，其分野在天上也一定位于南方。”

译丹元子的《步天歌》。女宿四星排列像箕，主管婚嫁。下方有十二诸国星：陈国在前，越国向东；又论东西二周；接着是秦、雍州二星。南面下方有双雁门星；代国向西，一星为晋；韩国、魏国各一星；晋国北面转列；楚国一星；魏国西面驻列着楚国，楚城南边单独有燕国军星；燕国西面有一郡星，是齐国的邻近地区。齐国北面有两座城邑，想知道就是平原君所代表的星。郑国在越国下方。另有十六颗黄色星，应仔细分辨；五颗离珠女星，上方的星是败瓜，珠星上方是瓠瓜；又有两组各五颗瓠瓜星。天津九星明亮，排列像弹弓；河中横列八牛四星；奚仲七星在天津上方，奚仲旁有扶箱星。占候。女宿十一度以下相当于九尺，是日月运行的中道，也是天上的少府，称为须女，主管妇女的职位。星光明亮，表示天下丰收、女工兴盛。十二国共有十六星：齐一星在九坎东面；齐北二星叫赵；赵北一星叫郑；郑北一星叫越；越东二星叫周；周东南、东北排列的二星叫秦；秦南二星叫代；代西一星叫晋；晋北一星叫韩；韩北一星叫魏；魏西一星叫楚；楚南一星叫燕。各星出现变化，就分别按照所代表的国家占验。星宿度数。《宋两朝天文志》说：女宿四星中，西南面的星距北极一百零四度半。十二诸侯共有十六星，其中赵星距西边星一百二十三度，位于牛宿四度。《唐志》沿用旧经记载，须女宿为百度；开元年间测定为百一度。《石申星经》说：魏有两颗星，在韩星的北面。《隋志》多记一颗星。又说：晋有一颗星，在代星的北面，这与《隋志》所说在代星西面不同。《宋志》记载女宿：汉永元年间的铜仪测定须女为十一度，景祐年间测验为十二度；距西南星去北极一百五度，在赤道以外十四度。《步天歌》说十二国以下的各星都属于须女宿，但十二国星晋志没有记载，《隋志》则有记载。汉代洛下闳测定女宿十二度，唐代一行测定女宿十二度，宋代皇祐年间测定女宿十一度，元丰年间测定女宿十二度，崇宁年间测定女宿十一度有余，元代郭守敬测定女宿十一度三十五分。夹漈郑氏说：谨按，天所覆盖的范围很广，而华夏所占的只是牛宿、女宿之下的十二国罢了。牛宿、女宿在东南方，所以佛教称华夏为南赡部州。二十八宿所主管的，多是十二国的分野，随着各自所属而定。《通考》说扬州虽可说在东南方，但牛宿、女宿在天上却是北方宿，与南赡部州的说法不同。况且北斗七星所处的次舍，从张宿到角宿，星书认为第一星主管秦，第二星主管楚，第三星主管梁，第四星主管吴，第五星主管赵，第六星主管燕，第七星主管齐。五车五星所在的次舍在毕宿，星书认为西北一星主管秦，东北一星主管赵、燕，东南一星主管鲁、卫，中央一星主管楚，西南一星主管魏。这样看来，北斗、五车所主管的也是这十二国，而这两组星最初并不曾属于牛宿、女宿。说牛宿、女宿专门主管华夏，可以吗？《两镇三关志》说：国星，是牛宿、女宿之下十二诸侯的星。解释者认为，天所覆盖的范围很广，华夏只适合占验这些星；星象发生变化，就分别由各自所属的国家对应。大同三关属于赵，蔚及各邑属于代。有人问：既然已经占验分野，为什么又要占验国星？回答说：众星是万物的精气，形质具备于大地，而气运行于天空。分野是周天的次舍，把星象悬示于上天，用来向下界显示法则。考察一个国家的吉凶祸福，要考察国星；观察各种星变的侵犯凌犯，分野也必然发生变化。大概二者是并行的。

译太白星主管大臣，又称上公星。大司马之位谨慎地观候此星。晋灼说：“通常在正月甲寅日与荧惑星同时在清晨出现于东方，二百四十日后隐没；隐没四十日后，又在西方出现，二百四十日后隐没；隐没三十五日后，才又在东方出现。出现于寅、戌时，隐没于丑、未时。一年运行周天一周。” 辰星，晋灼说：“通常在二月春分时出现在奎、娄，五月夏至时出现在东井，八月秋分时出现在角、亢，十一月冬至时出现在牵牛。出现于辰、戌时，隐没于丑、未时。经过二十日便隐没。清晨在东方观候它，傍晚在西方观候它。一年运行周天一周。”太白属金，是西方之星；辰星属水，是北方之星；三晋也与此有关。读《汉志》注文可知：“辰星主管常山，主管冀、幽、并三州；太白主管奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿。”《唐书》说：“实沈所在之次背负西海，其神主管华山，太白星居于此；大梁所在之次背负北海，其神主管恒山，辰星居于此。”燕、齐观候辰星，占验虚、危二宿；晋也观候辰星，占验参、罚。虽然这些说法或许有所不同，但西方属于金位、北方属于水位，确实是不可改变的说法。各星。中台下的一颗星主管冀州。招摇一星主管北方边境【靠近北斗，在斗柄末端】。天锋一星主管北方边境【又名元戈，在招摇北面，是天伐星】。梗河三星主管北方边境，是象征刀剑和防卫的星【在帝席北面，招摇在其中。按《史记》说，斗柄末端有两星：内侧一星为矛，名招摇；外侧一星为昏，名天锋。孟康说，梗河三星即天矛、天锋，招摇只是一星罢了。但《宋史》既有招摇，又有梗河。《通志略》说，元戈在招摇北面，一名天戈，其占验与梗河相似；元戈就是天锋，于是又有天锋。因此把这些说法一并保存】。传舍九星主管使者【在华盖上方，靠近河汉，是宾客居住的馆舍】。长垣四星主管边界城邑【在少微南面】。天关一星主管边疆事务【在五车南面，又名天门，是限制内外、阻断往来的屏障】。南门二星主管守卫的军队【在库门南面，是天上的外门；星光明亮，表示远方来朝贡】。折威七星主管斩杀【在亢宿南面】。阳门二星主管边塞的险要阻隔【在库楼东北面】。狗二星主管犬吠和守卫【在南斗斗魁前】。河鼓三星主管三位将军以及关隘、桥梁和险阻【又名三武，在牵牛北面；星光明亮、光泽润美，将军吉利】。天垒十二星主管北方边境【环绕排列，像人的钱币】。北落师门一星主管非常之事，用来观候军队【在羽林西南；星光明亮而大，表示军队安定】。爟四星主管烽火和防备警报【又名烽，在鬼宿西北；以星光不明、天下安静为吉】。天根星【是岁星所生，在尾宿中生成；见到它时正值甲寅日，旁边有两个青色方形星】。若彗星【是太白所生，在毕宿中生成】。竹彗星【是太白所生，在昴宿中生成；见到它时正值庚寅日，旁边有两个白色方形星】。天搀【是岁星的精气，长数丈，两端尖锐】。烛星【出现在奎、娄之间】。《李志》引史迁说：德行隆盛，日影星象就会显示；星象隆盛，正是德行隆盛的征兆。从前周武王祭祀完毕，兵器便收藏起来；周宣王北伐，昴宿因此显著。鲁僖公二十四年，岁星进入实沈所在的次舍，晋文公即位。只有发扬德行、明察政务、按次序办理事务并整顿政治，七曜才会循轨运行，各种祥瑞一同汇集。这大概是自然形成的征兆。

译古代志书。《春秋·元命苞》说：昴、毕之间是天街，星气散布形成冀州，分化为赵国，建立为常山。东井、鬼宿星气散布形成雍州，分化为秦国；如果出现东井星动摇而深沉的征兆，说明其气势险峻。觜、参星气流布形成益州，“益”有狭窄之意，说的是万物类别并列而决断，其气势急迫、刚决而分裂。营室星气流布形成并州，分化为卫国；“并”有诚信之意，精气聚合，其气势勇猛抗直而守信。晋国疆域的占候，以辰星占验参、罚二宿以及秦地；秦吞并三晋、燕、代。自河山以南属于阳方，阳方则由日、岁星、荧惑、镇星在天街以南占验，由毕宿主管；天街西北属于阴方，阴方则由月、太白、辰星在天街以北占验，由昴宿主管。太岁在寅年称为摄提格；岁星正月清晨出现在东方。太初历把它配在营室、东壁。太岁在卯年称为单阏，二月出现；太初历配在奎、娄。太岁在辰年称为执徐，三月出现；石氏、甘氏说在营室、东壁，太初历配在胃、昴。太岁在巳年称为大荒落，四月出现；石氏、甘氏说在奎、娄，太初历配在参、罚。太岁在午年称为敦牂，五月出现；石氏、甘氏说在胃、昴、毕，太初历配在东井、舆鬼。太岁在未年称为协洽，六月出现；石氏说在觜觽、参，甘氏说在参、罚，太初历配在注、张、七星。太岁在申年称为涒滩，七月出现；石氏说在东井、舆鬼。太岁在酉年称为作詻，八月出现；石氏说在柳、七星、张，甘氏说在注、张，太初历配在角、亢。太岁在戌年称为掩茂，九月出现；甘氏说在七星。太岁在亥年称为大渊献，十月出现；太岁在子年称为困敦，十一月出现；太岁在丑年称为赤奋若，十二月出现。四星的情况也大略如此。晋代《天文志》记载十二次，班固取《三统历》的十二次来配十二分野，叙述最为详细。另有费直《说周易》、蔡邕《月令章句》，所说的次序颇有先后。魏代太史令陈卓进一步说明各郡国所对应的宿度，今附列如下：州郡所对应的躔次，陈卓、范蠡、鬼谷先生、张良、诸葛亮、谯周、京房、张衡都说营室、东壁属于卫、并州；又说云中、定襄、雁门、代郡、太原属于东井，上党属于舆鬼。梁代《星经》说：辰星主管恒山、冀州、幽州、并州；荧惑主管舆鬼、柳、七星、张；镇星主管东井；太白主管胃、昴、毕、觜、参。玉衡，是指北斗九星。玉衡第八星主管幽州，通常在五个寅日观候；庚寅日对应上谷、代郡。玉衡第九星主管并州，通常在五个申日观候；甲申日对应五原、雁门，丙申日对应朔方、云中，戊申日对应西河，庚申日对应太原、定襄，壬申日对应上党，共八郡。唐代《天文志》的记载从星纪开始。星纪次位在元枵中段、危宿初度，大寒节结束于危宿十五度。娵訾次位始于危宿十六度，立春在中段，营室十四度，惊蛰结束于奎宿四度。降娄始于奎宿五度，雨水在娄宿中段，娄宿四度，春分结束于胃宿六度。大梁始于胃宿七度，谷雨在昴宿八度，清明结束于毕宿十一度。实沈始于毕宿十二度，立夏在井宿初度，小满结束于井宿十五度。鹑首始于井宿十六度，芒种在井宿三十一度，夏至结束于柳宿八度。鹑尾始于张宿十八度，立秋结束于轸宿十一度。《唐志》记载旧经的星度；开元十一年修订新历，率府兵曹参军梁令瓒制造黄道游仪，又重新测定星度。把七宿的中点分作四象的中位，从上元起首按度数记录，并注明各自的分野。各州虽然改隶不同，但只是依据山川来划分罢了。《唐志》说：胃宿得到牧马之气，与冀州北部土地同占，胃、昴、毕三宿属于大梁次。起于胃宿四度有余，二千五百四十九秒八太；中点在昴宿六度，终止于毕宿九度。自魏郡浊漳以北，包括汉代赵国、广平、钜鹿、常山以东以及清河、信都，北面依靠中山、正定，是整个赵国的分野；再向北越过众山，包括代郡、雁门、云中、定襄之地，同北方各狄国隔着北纪的东部，山河内外相接，作为屏藩以守卫中原，是毕宿分野。沿北河北岸，向西直到塞垣，都是髦头的旧地，是昴宿分野。冀州北部是牧马繁殖兴盛之地，所以天苑的星象存在。觜觽、参、伐属于实沈次。起于毕宿十度有余，八百四十一秒四之一；中点在参宿七度，终止于东井十一度。自汉代河东及上党、太原，包括西河之地，以及古代晋、魏、虞、唐、耿、杨、霍、冀、黎、郇和西河戎狄诸国；西河岸边是设置险阻、分限秦晋之处，所以其地在天象上对应天关。南曲的北面在晋地众山的南面，南曲的南面在秦地众山的北面，阴阳之气相合，所以与东井相通。河东的永乐、芮城、河北县以及河曲、丰胜、夏州，都是东井的分野。参、伐是戎狄的疆索，主管武事；河东地区直至大夏旧墟，上党位于下游，与赵、魏相接，属于觜觽分野。《唐志》说：贞观年间李淳风撰写《法象志》，根据《汉书》十二次的度数，开始把唐代州县加以配属。一行认为，天下山河的形势，存在于南北两道界限之中。北戒从三危、积石山开始，背负终南山地络的北面，向东到太华山，越过黄河，连接雷首、底柱、王屋、太行山，北抵常山右侧，再向东沿塞垣直到朝鲜，这叫北纪。南戒从岷山、嶓冢山开始，背负地络的南面，向东到太华山，连接商山、熊耳、外方、桐柏山；从上洛向南越过江汉，到达武当、荆山，直到衡阳，再向东沿山岭边界到达东瓯、闽中，这叫南纪。黄河源头从北纪起首出发，沿雍州北部边界到华阴，与地络相对并行，向东到太行山曲折处，分流向东，与泾水、渭水、济水、渎水互为表里，称为北河。长江源头从南纪起首出发，沿梁州南部边界到华阳，与地络相对并行，向东到荆山南面，分流向东，与汉水、淮水互为表里，称为南河。因此在天象上，弘农分陕，是两河的分界，五服诸侯都在这里。从陕向西是秦、凉，北纪山河的曲折处是晋、代，南纪山河的曲折处是巴、蜀，都是依仗险要而用武的国家。

译从陕向东，三川、中岳是成周；西面到外方、大伾，北面到济南，再到淮水，向东到钜野，属于宋、郑、陈、蔡；河内及济水以南是鄘、卫；淮水以北是申、随，这些都是四面受敌而以文治国的国家。北纪东部到北河以北是邢、赵，南纪东部到南河以南是荆、楚。从北河下游向南到岱山是三齐，夹着右侧碣石山的是北燕。从南河下游向北到岱山是邹、鲁，向南渡过江淮是吴、越；这些都是背靠大海、货物繁盛的国家。从黄河源头沿塞垣向北再向东直到大海，是戎、狄；从长江源头沿山岭边界向南再向东直到大海，是蛮、越。观察两河的天象，与云汉起止的位置相参照，就可以知道分野了。《易》说五月一阴初生，云汉也在天稷之下暗中萌发，向前到达井、钺之间，得到坤维之气；阴气开始通达地面，云汉上升，开始与列宿相交，七纬之气也就相通了。东井据有百川上游，所以鹑首是秦、蜀的星次，处在两戒山河的起首。云汉到达坤维右侧而逐渐上升，开始位于列宿之上；觜觽、参、伐都正对天关，显现在河水北岸，所以实沈下游得到大梁，距离黄河稍远，涉入阴气也深，其分野从漳水边退后背靠恒山，处在北纪群山的东面。南面外部接近髦头，土地都是黄河以外的阴国。十月阴气推进，越过乾维才开始上达天空；云汉到达营室、东壁之间，上升之气全部在内规汇聚相接。因此，从南正到西正，得到的是云汉上升之气，属于山河上游；从北正到东正，得到的是云汉下降之气，属于山河下游。娵訾位于云汉升降之间，处在水行的正位，所以其分野应当在中州河济之间。况且王良、阁道从紫垣横渡云汉而抵达营室，是上帝的离宫；内接成周、河内，都是豕韦的分野。十一月一阳初生，云汉逐渐下降后退，到艮维开始向下接触大地，至斗宿建方之间又与列舍之气相通，这是《易》所说天地开始交合、出现泰象的时候。越过析木津，阴气进一步下降并推进到大辰，阳气上升已经终尽，云汉沉潜在东正之中，所以《易》说“雷出地上为豫，龙从泉中出为解”，都是房、心二宿的象征。星纪得到云汉下游，百川归向这里；析木是云汉末流，山河到此穷尽。因此星纪的分野从南河下游尽头直到南纪的曲折处，东南背靠大海；析木的分野从北河末流直到北纪的曲折处，东北背靠大海。所谓背海，是因为那里属于云汉的阴面。只有娵訾内部连接紫宫，位于王畿的河济之间；降娄、元枵与山河首尾相距很远，邻近颛顼的旧墟，所以是中州背海的国家。其地在南河以北、北河以南，以岱宗为界直到东海。从鹑首越过河山界限向东叫鹑火，处在重离的正位，轩辕的根柢在那里；其分野从河、华交界向东连接祝融的旧墟，北面背靠黄河，南面到汉水，大概是寒暖均衡之地。从析木沿天汉向南叫大火，得到明堂上升之气，天市的都邑在那里；其分野从钜野、岱宗向西直到陈留，北面背靠黄河、济水，南面到淮水，都是和气布散之地。阳气从明堂逐渐上升，到达龙角，叫作寿星；龙角又称天关，在《易》中表示阳气决去阴气，是夬卦之象。上升的阳气继续越过天关，得到纯阳乾位，所以鹑尾正当建巳之月，内部排列太微作为天庭；其分野从南河直到背海之地，也属于纯阳之地。寿星在天关以内，所以其分野在商、亳西南的淮水以北，向北连接大室以东，从阳城一带起也属于巽维之地。云汉从坤位到艮位，是地纪；北斗从乾位到巽位，是天纲；它们的分野与帝车相直，都是五帝的旧墟。考察咸池所主管的政事，位于乾维以内的是降娄，所以是少昊的旧墟；协和北宫所主管的政事，位于乾维以外的是娵訾，所以是颛顼的旧墟；成就摄提所主管的政事、位于巽维以内的是寿星，所以是太昊的旧墟；布列太微所主管的政事、位于巽维以外的是鹑尾，所以是列山氏的旧墟。得到四海中央、承接太阶所主管政事的是轩辕，所以是有熊氏的旧墟。木、金得到天地隐微的气，其神在季月主持政事；水、火得到天地显著的气，其神在孟月主持政事。因此，显著之道存在于极其隐微之处，道存在于终点，都是阴阳变化交替的时候。若隐微之气沉潜而不能达到，显著之气高明而超过亢极，都不是苍天的居所。斗柄称为外廷，是阳精布散的地方；斗魁称为防府，是阳精回归的地方。斗柄用来治理外部，所以鹑尾是南方背海的国家；斗魁用来治理内部，所以娵訾是中州四面受敌的国家。其余列宿位于云汉阴面的有八个，是背海的国家；位于云汉阳面的有四个，是四面受敌的国家。降娄、元枵背靠东海，其神主管岱宗，岁星居于此。星纪、鹑尾背靠南海，其神主管衡山，荧惑居于此。鹑首、实沈背靠西海，其神主管华山，太白居于此。大梁、析木背靠北海，其神主管恒山，辰星居于此。鹑火、大火、寿星、豕韦属于中州，其神主管嵩岳，镇星居于此。近代各位儒者谈论星宿与土地的对应，有的以州为准，有的以国为准；虞、夏、秦、汉各代郡国的废置不同。周兴盛时，王畿方圆千里；到周衰微时，只剩河南七县。如今天下统一，却只把鹑火作为周的分野，那么疆界就错乱了。七国初起时，天下地形是韩弱魏强。魏地西到高陵，包括整个河东、河内，北面以漳、邺为险，东面分据梁、宋，直到汝南。韩国据有整个郑地，南到颍川、南阳，西到虢略，抵达函谷，凭宜阳为险，北连上党；这些地方横跨数州，彼此错杂，像织锦刺绣。考察云汉和山河的天象，所对应的星宿多的有时达到十余宿。后来魏国迁都大梁，西河便并入东井；秦国攻取宜阳，上党便归入舆鬼。当战国尚未灭亡时，星家所说的屡次明显应验。如今都在王畿之内了，但有些人仍依据《汉书·地理志》推求，这是墨守甘公、石申遗留下来的方法，却不知道应当随时变通。

译按：把黄河分作南北两道界限的说法，自元、明以来，精于测验的人往往讥讽它疏略荒谬。《通雅》说：“星宿与土地的分野，《隋志》《唐志》记得很详细。然而自从西法星图制成，两戒的说法就显得浅陋了【利玛窦制作了两幅图，一幅记载中国平常可以看见的星，一幅记载中国从未看见的星。天河从井宿连接到尾宿，箕宿直到天地边际；把天下各方分别按度数划界的真实情况，可以解决自古以来的疑问】。”又说：“银河在十月收隐，二月出现，天下各地都是这样。但岭南边地在腊月晴暖的夜晚，仍然看得见银河，总不收隐。这是自古没有人说透的。”我认为，一行的这种方法，不只是俯察地理、明白得像看手掌一样，实际上还与观察斗柄来知道四时、审察中星来验证昏旦一样，和天象自然规律相符合，终究不能废弃而不予记录。容斋洪氏《随笔》说：“晋《天文志》认为，从危宿到奎宿属于娵訾，在十二辰为亥，是卫国的分野，属于并州。况且卫国原本受封于河内，河内是商墟，后来迁到楚丘。河内是冀州所辖，汉代属于司隶；其他城邑都在东郡，属于兖州，与并州完全无关。而并州下面列出的郡名，却是安定、天水、陇西、酒泉、张掖等郡，显然本来属于凉州。又认为从毕宿到东井属于实沈，在十二辰为申，是魏国的分野，属于益州。况且魏国从晋地分出，得到河内、河东数十县，与益州也完全无关。而雍州是秦国的分野，下面列出的却是云中、定襄、雁门、代、太原、上党等郡，大概又本来属于并州和幽州。晋志出自李淳风之手，难道不是只蒙受天象之蔽而不知道地理吗？” 《元天文志》说：列宿显现在天上，构成二十八宿，共有三百六十五度有余。没有太阳运行的度数，就无法校定这些度数；没有列宿，就无法记录这些度数。周天的度数，是合并二者才得到的。天体浑圆，处在南北两极之间，以赤道联络；日、月、五星的运行，通常出入于此。天体向左旋转，日、月、五星逆向而向右运行。古人推算日月星辰的运行，就是指这个道理。然而，各宿相距的度数，历代测量各不相同。古代使用窥管，元代郭守敬用浑仪测量时采用两条线。太阳附着于天，星象最为明显。古人想测定太阳运行所在的度数，必定以黄昏、黎明、夜半的中星来衡量考察它所相距的位置，再由此考察它应当所在的地方。黄昏、黎明、夜半的时刻不容易准确取得，真正时刻稍有差错，那么所测相距和应在的位置就难免错乱。晋代姜岌首先用月食相冲来检验，知道太阳所在的度数；《纪元历》又根据太白在黄昏后、黎明前标志其相距远近，验证确定星度，因而求得太阳运行的度数。陈继儒《群碎录》说：把阏伯迁到商丘，让他主管辰星；把实沈迁到大夏，让他主管参宿。所以辰星是商星，黄昏出现；参宿是晋星，黎明出现。这两颗星一在白昼、一在夜间，彼此不能同时看见。程之玿《潞志拾遗》说：参、井二宿，贵州及贵州宣慰司都属于参、井分野，与潞安相同。云南也属于井、鬼分野，且潞江出产人参，还有一两个州郡的语言饮食大略与潞地相同。难道是天气相同，人的事物也因此相同吗？”后来读到徐整《长历》说：“北斗七星，每两星之间相距九千里，其中两颗阴星相距八千里。”由观察北斗而可以推知参、井，潞、滇、黔同受星光照临，确实无疑。

译郡县志。《阳曲志》说：古来称太原属于参、井分野，这是就整个郡而言的。阳曲只是太原的一个县罢了。旧志也说属于参、井分野，这是为什么呢？郡的西北部既进入井宿，又进入昴、毕；郡的东北部也进入井宿，其东北逼近泽、潞，西南直接汾州，实际上处在参宿分野，没有什么可疑。即使《帝王世纪》和晋、唐《天文志》，一处说“到东井十五度”，一处说“终于东井八度”，这都是统论实沈之次。所说“中参九度”，才是阳曲的分野。现在根据《汉志》，唐代有晋水和参为晋星的说法，只以参宿为主。太原、榆次、太谷、祁县、徐沟、清源、文水各志都相同，属于参、井分野。交城志中赵吉士辨析参、井分属说：《一统志》《武备志》说云中、雁门都“入东井”，汾州则说属于参。太原北面与云中、雁门交界，西南面与汾州交界，处在两宿交界之处，所辖土地怎么可能曲折得完全一致？必然有一部分出入于两宿之间，所以说“参井”，大概是指五州十二县一半属于参、一半属于井，并不是说太原所属各邑都一半属参、一半属井。根据陈卓说太原入东井二十九度，二十九度是井宿接近末尾的一度；说“入”，是侵入其中的意思，并不是全部属于井宿。如今晋祠已属于参宿，汾州也属于参宿，难道交城独自一半属参、一半属井吗？根据陈卓说代郡入东井，那么太原府以北的州县自然属于井，以南的州县自然属于参；交城只属于参星，毫无疑问。《岢岚志》说：岢岚只是赵国分野的一部分，不能占据昴、毕的全部度数，应在昴、毕十度的末端、毕宿初度。《岚县志》所说的分野与岢岚相同。《兴县志》关于分野的说法，各家不同。以太原属于晋国论，兴县就是觜、参分野；以太原属于赵国论，兴县就是昴、毕分野；以楼烦属于燕国论，兴县就是尾、箕分野。李淳风撰《晋志》又说太原入东井，于是兴县又成了井、鬼分野，纷乱错杂，没有可以折中裁定的说法。然而从唐代一行的话来看，东井、舆鬼是山河上游，应当主管秦、蜀；大梁所在的次舍距离黄河较远，深入阴气，所以昴、毕主管赵国，应在黄河以北，与山西无关。析木是云汉末流，更与燕、代无关。如今雁门、定襄、代郡、楼烦都属于太原，是北纪山河的曲折处，因此应当属于觜、参，确实有根据。所以断定兴县属于觜、参分野。《平阳志》说：属于觜、参分野。襄陵、洪洞、浮山、赵城、太平、岳阳、曲沃、翼城、汾西、霍州各志都相同，属于觜、参。灵石位于平阳、汾州之间。《潞安府通考》说：“上党入舆鬼二度，握天枢”；又说“上党入舆鬼三度”。但《图书编》《明一统志》说：“潞安属于参、井分野。” 《长治志》说：“上党入舆鬼，潞地属于昴、毕分野。” 《长子志》：星野附属于本府。《屯留志》说：属于觜、参分野。《襄垣志》说：属于昴、毕分野。《潞城志》说：属于鬼宿分野。《黎城志》说：浊漳以北是毕宿的分野。《壶关、平顺志》：星野附属于本府。《汾阳志》说：汾地古为西河之地，属于冀州疆域；春秋时期属晋国，属于参宿，并不是说汾地专门只以参宿为分野。到了秦代，西河隶属太原郡；太原以昴、毕为分星，所以也可以归入毕宿分野。唐代西河属于河东郡，河东就是平阳，以觜、参为分星，所以也可以归入参宿分野。《史记》说秦地与天官的东井、舆鬼为分野，其疆界有西河，那么西河也可以归入井宿分野。《山西通志》说参、觜属于实沈之次，在十二辰为申，是晋、魏的分野，井宿也附属于此。晋《天文志》说：“从毕宿十二度到井宿十五度，是实沈的分野。”现在考察汾地，北距太原界七十里，难道不能分属毕宿吗？南距平阳界一百二十里，难道不能分属参宿吗？西距陕西吴堡界二百九十里，吴堡是秦国连接西河的分地，难道不能分属井宿吗？按《宋史·天文志》说：“参星十度，右脚进入毕宿十三度；又有参九斿星在玉井东北，玉井四星在参宿西面左脚之下，东井南面的军市十三星位于参宿东西两侧。”观察这些星钩连曲折、夹辅环拱的形势，汾地虽然以参宿为主，但从毕宿得到的分野十份中有一份多，从井宿得到的十份中有两份多，也不能一概依据疆界远近来判断。《左传》记载子产说：“尧把实沈迁到大夏，让他主管参宿；台骀能够继承并治理他的职官，颛顼嘉奖他，把他封在汾州。”这样，台骀是汾地之神，实沈是参宿之神。这是旧志所引用的说法，但只把汾地归属参宿分野，实在没有深入考察。大概汾地在天文上虽属于参宿度数，但向下还进入井宿分野的十分之二有余，同时兼有毕宿分野的十分之一有余。这样说是否恰当？《地舆综要》说：平阳确实属于觜、参，太原也属于觜、参；其注文说汾州则专主参宿，而不兼及觜宿。汾地在天文上以参宿为主，即使有所混杂，也只是觜宿较多，毕、井二宿不必牵强合并。平遥、介休、孝义、临县、石楼、宁乡各志都相同，属于参宿。《永宁志》说：太原、上党属于昴、毕分野，而永宁实际上承接其后，所以处在昴、毕所在的次舍。《大同志》说：昴、毕是赵国的分野。大同位于赵国北部边境，应当属于昴、毕分野。怀仁、山阴、应州、浑源州各志都相同，属于昴、毕。《灵丘志》说：灵丘入井二度，隶属于大同以东，距离恒山不远，那么灵丘应当占昴、毕分野，毫无疑问。广灵、广昌、阳高、天镇各志都相同，属于昴、毕。《朔平府志》说：平地介于太原、大同之间，分野应当取昴、毕、井三星；而胃宿得到牧马之气，且赵国的分野应当兼有胃星。朔州的马邑与昴、毕相同；左云、平鲁附属于本府。宁武府应当与朔州相同；平地、偏关、神池、五寨附属于本府。

译《泽州志》按：参宿是晋星。韩、赵、魏、卫的疆界属于晋地，不过是大略如此。班固配定十二次：从胃宿七度中段开始，到昴宿至毕宿十一度，是大梁，在十二辰为酉，是赵国分野，属于冀州。从危宿十六度中段开始，经过营室、东壁，到奎宿四度，是娵訾，在十二辰为亥，是卫国分野，属于并州。陈卓、京房、张衡都说：昴、毕属于赵国、冀州；营室东北属于卫国、并州。所以太原观候室宿，上党观候壁宿，响应的应是昴、毕。唐代一行根据山河两戒，以二十八宿的度数配合地络的南北阴阳。昴、毕之间是天街，阴面是阴国，阳面是阳国。《元命苞》说：昴、毕星气散布成为冀州，建立为赵国。上党是赵国的分地。秦、赵在长平交战时，太白侵食昴宿，并没有侵食参宿。古人不把昴宿作为上党的标志，因为上党属于晋地；晋国起初没有封上党，觜、参又不临近上党，若不属昴宿，那么由谁主管呢？高平是上党之地，长平遗迹清楚可考，所以高平应属昴宿；毕宿在天街，南方的阳国不占觜觽宿。距参宿一度的地方是虎首，分野在王屋以东，是王屋、阳城的屏障。虎星有头也有身，不能把参宿排在觜觽之前，所以阳城应当属于觜觽。由此可以斟酌泽州郡星次分合的情况了。高平、阳城、陵川、沁水各志都相同，属于觜、参。《蒲州府志》说：晋国属于觜、参，归入实沈之次。《月令》说：孟春之月，黄昏时参宿位于正中；仲秋之月，黎明时觜觽位于正中。《晋天文志》又说：河东入张宿一度，属于鹑火之次。《尧典》说：仲春时星鸟位于正中；《月令》说：季春之月，黄昏时七星位于正中；孟冬之月，黎明时七星位于正中。鹑首之次是秦国分野，鹑火之次是周国分野，三河也属于周国分野。临晋、虞乡、猗氏、万泉、荥河各志都相同，属于觜觽、参。《辽州志》说：属于觜、参、井三宿的分野。和顺、榆社各志都相同，属于觜、参。《沁州志》载汪宗鲁《星野辨》说：沁州旧志引用《晋书》，说沁州在十二辰为亥；但参宿在十二辰为申，那么以沁州来对照参宿，难道不是隔着酉、戌两宫吗？详细考察《统志》，山西五郡二州都明确记载了分星，唯独沁州没有记载分野，大概是因为过去隶属上党而略去。现在考察上党的分野，本应属于参、井；但《武乡志》引用《文献通考》，说上党入舆鬼三度、握天枢，又说上党入舆鬼二度；《晋书》也说入鬼二度。这样一来，同一个沁州，既说属于昴、毕，又说属于参、井，又说属于室、壁，又说属于舆鬼，究竟应当听从哪一种呢？我私下认为，娵訾在亥的说法既不可采用，那么昴、毕之间恐怕也与沁州无关，为什么呢？昴、毕所属的冀州东、南、北各郡邑范围很广，并且一直到边地；其西面只有太原、定襄、云中、五原以及上党。如今沁州虽接近上党，但地势稍微向南偏，而昴、毕只略带冀州西部边角，所以怀疑与沁州无关。应当确实归入参、井分野。沁源、武乡各志都相同，属于毕、觜。《平定志》说：平定位于太原以东、正定以西，正处在参、井与昴、毕的交界。寿阳、盂县、乐平各志都相同，属于参、井。《忻州志》说：属于毕、觜、参、井的次舍。《定襄志》说：属于昴、毕的次舍。《静乐志》说：井宿次舍进入陕西。静乐与参宿相应的部分较多，以参、井为近。《代州志》说：冀州属于实沈之次，在申宫，是晋国分野，属于参、井分野。参宿十度半，井宿三十四度。井宿的度数在晋地没有全部占完，有一半进入陕西。太原位于参、井交界，所以代州属于参宿分野。参宿六星的西脚进入玉井，因此向西进入玉井的部分，正是代州星野的分界。按《五台志》说：明代刘基划分分野，太原入毕宿初度，而五台占得六度，因此属于毕宿毫无疑问。繁峙、崞县各志都相同，属于参、井。《保德志》说：“保德在昴宿十度末、毕宿初度。” 河曲的星野附属于本州。《解州志》说：属于觜、参分野。安邑、夏县各志都相同，属于实沈之次。《平陆志》说：平陆是魏地，分野接近觜觽、参。《晋书》说河东入张宿一度。《芮城志》说属于参宿分野。《绛州志》说：属于觜、参，是实沈之次。闻喜、河津各志都相同，属于参、井。《稷山志》说：《史记》认为昴、毕属于冀州，而稷山属于魏地，又处在觜、参分野。绛县、垣曲各志都相同，属于觜、参。《吉州志》说：属于觜、参分野。《乡宁志》说：属于觜、参分野。《隰州志》说：隰州属于觜、参分野。《蒲县志》说：蒲县属于参分野。《大宁志》说：大宁属于觜、参分野。《永和志》附属于州。古代典籍。尧在位时创立推算历法，设置蔀首，从虚宿的起点推演历法纪元，以困敦为岁首，并以大吕为首月。《易·干凿度》说：“尧以甲子天元作为推算历法的起点。”注文说：“以甲子作为……” 蔀首从十月初一开始。《竹书纪年》说：尧元年为丙子年。因此隋代袁先生说：尧以甲子年受命，四十九年时得到上元第一纪的甲子日；天正十一月庚戌日冬至，直到仁寿甲子年，共经历八个上元。然而考察尧是以戊寅年即位，并不是丙子年，到第四十七年才遇到天正甲子年。这一年冬至日在虚宿一度，是推演历法纪元的开端。尧在位一百年，禅位给舜；舜在位五十年，以戊午年为起点。从天正甲子年到开元甲子年，共三千零一年，太阳退行三十八度四千一百二十八分。太阳运行到斗宿十度；下至宋庆历四年甲申年，共三千三百二十二年，太阳退行四十二度五十八分。这一年冬至在斗宿五度。按岁差考察，每七十八年差一度，那么尧甲子年太阳应运行到虚宿一度。这样看来，日月在中天所对应的星宿位置都正确了。皇甫谧、邵尧夫都认为尧以甲辰年即位、舜以壬午年即位；又说尧在位七十年，这些说法都是错误的。〔原文数字、纪年保留：三千一年〕 帝尧考察天象，以正月确定历法；访问桐地以确定闰月；记录龟背上的文字并施行，这就叫作《龟历》。伏滔叙述帝尧的功德，在铭壶上书写《龟历》的文字。大概尧的历法称为《龟历》；《述异记》说，陶唐氏时代，越裳进献一只千岁神龟，龟背上有记载自天地开辟以来事情的文字，于是记录为《龟历》。《唐事始》说，因为轩辕时代有灵龟并出现图象，所以制作了《龟书》。《尧典》说：嵎夷、禺铁在辽西南交；所以交州在西方；陇西是汉代的西县；那里地势高，可以望见柳谷；幽州即朔州；易州即易州。王肃认为，羲仲、羲叔、和仲、和叔都居住在京师而统辖四方，按时述职；疏文认为，他们居住在京都而遥领各地。帝尧在位七十三年丙辰年，舜于是整齐七政。金履祥《前编》考按：《尧典》说“在璿玑玉衡，以齐七政”，大概是用玉制作机体，以象征天体的运转；用璿珠装饰它，以象征星辰的位置次序；用玉制作横筒，推求度数、时令节气，从筒中观察天象，使它与璿玑相合。羲和所传的方法，到这时更加精密。后世的浑天仪，大概就是采用了这种方法。

译朱子说：“浑天术中，南极和北极支撑着天体的两端，天体和星宿倾斜着回转。这种方法古代一定有过，只是遭秦代毁灭。汉武帝时，洛下闳、鲜于妄人开始筹划、测量制作。汉宣帝时，耿寿昌开始铸造铜制浑天仪。宋代钱乐又铸铜制作浑天仪，衡长八尺，孔径一寸，璿玑直径八尺，圆周二丈五尺有余。转动并观察它，就能知道日月星辰所在的位置，这就是璿玑玉衡遗留下来的方法。”《仪礼·历象篇》说：“浑天仪，唐贞观年间李淳风制作；开元年间，僧人一行、梁令瓒又制作。宋代张思训创制，苏颂进一步改造，方法尤其精密。把浑仪放在上面仰观，把浑象放在下面俯视；枢机、轮轴隐藏在中间，用水冲动轮子，仪器和浑象便都转动，不借助人的力量。” 《虞书》说：“安置璇玑玉衡，以校齐日月和金木水火土五星七政。”《考灵曜》说：“以分寸测量日影，顺应天气的变化，用来制定方圆；以方圆制成参验之器，用规矩测定昏明，掌管时令，于是命令观测中星和玉仪的运行。”郑康成认为：“用玉制作浑仪。”《春秋文曜钩》说：“唐尧即位后，羲和设置浑仪。”这样看来，设置仪器观测天象，由来已经很久远了。实沈担任阴阳之官。尧制定历法和观测天象，确立了推算的数；舜设置璿玑玉衡，确立了观测的器。璿产生于深渊，月魄最终归于其中，是阴精的纯粹之物；玉产生于山中，虹气藏在其中，是阳精的纯粹之物。璿玑在上面运转，用璿制成；玉衡向下观测，用玉制成。这样制作，是取法于阴阳运行的规律。《说苑》说，璿玑就是北辰、勾陈和枢星；根据北斗魁杓所指的方向，以及二十八宿各星宿位置的盛衰伸缩，来占验吉凶祸福。七政，就是太阳、月亮和金、木、水、火、土五纬星。尧校正经星，舜整齐纬星，二者相互配合。器具出自人手，所以通过观测器具来校齐上天的七政；推算的数出自天道，所以通过推算来校正下界人们的时令。有人认为七政是北斗七星，这是不对的。《大戴礼》说，《虞夏之历》把孟春作为历法的岁首。孔子说：“我得到了夏代的时令。”现在流传有《夏小正》这部书。禹命伯封叔和昭明创作《衍历岁纪》：以甲寅为岁首，说明天地施行的规律，恭敬地把时令授予百姓。人们的时令十分重要，所以以寅月为历法的起首，冬至、夏至也由此确定。春天不登山砍伐，夏天不用网到深渊捕捞，以顺应万物生长并专注使用民力。于是颁布命令说：“九月修治道路，十月修成桥梁。”所以当时告诫说：“收获之后完成场圃的功事，便用畚、梮等工具，在营室星出现时修筑房屋。”土木工程开始时，火星刚刚出现；又命令主管乡里的官员加快田畦、田埂的修成，并督促完成男女各自的功事。因此，生育不失时宜，万物不失其本性，人们不耽误自己的事务。能够顺应时令，万物就都能得到化育而成就。过去孔子考察夏代的治道，所得到的就是这部记载四时的书。鲁僖公五年正月辛亥朔日早晨为冬至，殷历认为是壬子日；距离鲁成公七十六年。这一年距上元十四万二千五百七十七年，得到《孟统》五十三章的开头。因此《左传》说：“五年春，周王正月辛亥朔日，太阳运行到最南。”八月甲午日，晋侯包围上阳。童谣说：“丙子日早晨，太阳在尾宿，月亮在房宿，鹑火位于中天；一定就是这个时候。冬至十二月丙子日，虢国灭亡。使用历法的人采用夏代时令，所以周历十二月就是夏历十月。那一年岁星在大火，所以《左传》说：‘晋侯派寺人披攻打蒲地，重耳逃奔狄国。’董因说：‘君主出行时岁星在大火，十二年以后，即鲁僖公十六年，岁星在寿星。’所以《左传》说：‘重耳在狄国居住十二年后出行，经过卫国五鹿，在野外向乡人乞食，乡人举起土块给他。’子犯说：‘这是上天赐予的。十二年后一定能取得这片土地；岁星又回到寿星所在的位置时，一定能得到诸侯。’鲁成公即位十八年，子襄公午即位。鲁襄公二十七年，距辛亥年一百零九年；九月乙亥朔，是建申之月。二十八年，距辛亥年一百一十年，岁星在星纪。三十年，岁星在娵訾。三十一年，岁星在降娄。这一年距辛亥年一百一十三年，二月有癸未日；向上追溯到鲁文公十一年在承匡遇险的那一年。夏历正月甲子朔，共有四百四十五个甲子余二十日，即二万六千六百旬。因此《左传》说：‘绛县老人说：“我出生那年正月甲子朔，到现在已经四百四十五个甲子了；最后一个甲子的三分之一也已经过去了。”’ 丙子日早晨，太阳在尾宿，月亮在房宿，鹑火位于中天，必定就是这个时刻。冬季十二月丙子日，虢国灭亡。记载历法的人采用夏代的时令，所以周历十二月就是夏历十月。那一年岁星在大火，所以《左传》说：“晋侯派寺人披攻打蒲地，重耳逃奔狄国。”董因说：“君主出行时岁星在大火；十二年以后，即鲁僖公十六年，岁星在寿星。”所以《左传》说：“重耳在狄国居住十二年后出行，经过卫国五鹿，在野外向乡人乞食，乡人举起土块给他。”子犯说：“这是上天赐予的；十二年后一定能取得这片土地。岁星又回到寿星时，一定能得到诸侯。”鲁成公即位十八年，子襄公午即位。鲁襄公二十七年，距辛亥年一百零九年；九月乙亥朔，是建申之月。二十八年，距辛亥年一百一十年，岁星在星纪。三十年，岁星在娵訾。三十一年，岁星在降娄。这一年距辛亥年一百一十三年，二月有癸未日；向上追溯到鲁文公十一年在承匡遇险的那一年。夏历正月甲子朔，共有四百四十五个甲子余二十日，即二万六千六百旬。因此《左传》说：“绛县老人说：‘我出生那年正月甲子朔，到现在已经四百四十五个甲子了；最后一个甲子的三分之一也已经过去了。’” 师旷说：“这是郤成子在承匡遇险的那一年，已经过去七十三年了。”史赵说：“‘亥’字有两个头、六个身；把下面两个部分看作‘身’，这就是日期的数目。”士文伯说：“对。”这样算来，就是二万六千六百旬。汉代龙门人司马谈撰有《万岁历》。北魏上党人李业兴撰有《壬子元历》《甲子元历》《七曜历数》《七曜义疏》《戊子历》《殷甲寅历》《甲历衍数》《黄帝辛卯衍数》《九宫行基历》。贞观初年，任太史局值班官的太原人李淳风上奏说：“如今灵台的候仪，是魏代遗留下来的形式；考察它的制度，疏漏确实很多。我查考《虞书》说‘舜在璿玑玉衡，以齐七政’，可见古代是用浑天仪考察七曜运行的盈缩。《周官》大司徒的职掌说‘用土圭校正日影，以确定地中的位置’，这也是根据浑天仪显示太阳沿黄道运行的明证。到了周朝末年，这种器具就失传了。汉孝武帝时，洛下闳重新制作浑天仪，但仍有许多疏漏，所以贾逵、张衡各自经营铸造，陆续加以修补：有的把经星、机件和漏水装置连接起来，有的单独设置规和郭；却不依照太阳的运行来推验七曜，仍然沿用赤道。如今考察，冬至时太阳到达最南，夏至时到达最北，而赤道应当处于中间，实际上却完全没有南北差异；用这样的仪器测量七曜，怎么能得到真实结果？黄道浑仪的缺失，到现在已经一千多年了。”太宗认为这番话奇异，命令他制作浑仪。到贞观七年制成，用铜铸造，表里分为三重，下部安置在准基上，形状像十字，末端竖立鼇足，用来张设四表。”

译第一件仪器名叫“六合仪”，有天经双规、金浑纬规、金常规，彼此连接在四极以内，具备二十八宿、十日、十二辰和经纬三百六十五度。第二件名叫“三辰仪”，圆径八尺，有璿玑规、月游规，列宿的距度和七曜运行的轨道都具备在其中，能够在六合仪内部转动。第三件名叫“四游仪”，元枢作为轴，用来连接玉衡游筒，并贯穿、约束规矩；又在元枢北面设置北辰，南面抵着地轴，横向在仪器内部转动。玉衡位于元枢之间，可以南北游动；抬头可观察天上的星辰宿度，向下可辨识仪器所显示的日影度数。当时人们称赞它精妙；李淳风又论述前代浑仪得失的差异，著成七卷书，名为《法象志》，奏报给太宗。太宗称善，把这件仪器安置在凝晖阁。晋高祖时，司天监太原人马重绩开始重新制作新历法，不再推算古代上元甲子年冬至和七曜的会合，而以唐天宝十四载乙未年作为上元，以正月雨水作为节气的起点。起初，唐建中年间，术士曹士蒍首先改变古法，以显庆五年为上元，以雨水为岁首，号称《符天历》，但当时世人称它为“小历”，只在民间流行。马重绩于是把它用作历法，施行于朝廷，赐名《调元历》。然而施行五年便误差大到不能使用，于是又改用唐代《崇元历》。王朴的《钦天历》，其方法世上很少流传。欧阳修曾向著作佐郎、晋城人刘羲叟询问，刘羲叟求得《钦天历经》四篇后，王朴历法的内容才大为完备。刘羲叟好学而熟悉经书史籍，尤其精通星象和历法，曾说：“前代制作历法的人，方法各不相同而且误差很多。到了唐代一行，才开始用天地之中的数制作《大衍历》，最为精密。后世善于治理历法的人，都采用他的方法，不过是抄写分数、仿拟数值罢了。到了王朴，才独自创立一家之法。王朴的历法，把太阳运行的差数总合起来，分为盈历和缩历；把月亮运行的迟疾分为二百四十八限，用来考察日月运行由盛转衰的渐变，审定朓朒，于是朔望得以校正。校验赤道九限，改变计算比例，用以推步黄道，使太阳运行有固定的度数和分数。黄道八节，辨别其内外，以区别九道，使月亮运行如同循环，日月两曜便协调了。观察天体运行形势的升降，考察轨道的斜正，以制定日食、月食的差数，于是交会的考定更加精密。测量岳台中央的日影，以辨别冬至、夏至的昼夜长短，于是轨道和漏刻都得到核实。推算五星运行的顺行、逆行、伏、留，使其运行的舒缓、急速都有渐变，于是五纬星得到校齐。”不过，这种方法不能说是宏大深广而又简明易行，只是取用了前人方法的长处；即使圣人出现，也不能改变它。李淳风撰有《晋书·天文志》，刘羲叟撰有《新唐书·天文五行志》，他们都属于史赵、苏、董因这一类人物。《山西通志》卷二。【史部，地理类，都邑郡县之属，《山西通志》】钦定《四库全书》。《山西通志》卷三。

译沿革【一】。地理学自从裴氏、贾氏的地图失传以后，只有《元和郡县志》《通典》称得上考核精确。《通典》说：“谈论地理的著作很多，关键在于辨明区域，考察沿革，了解险要，观察风土。它论述州部说：冀州是唐尧、虞舜的都城所在，从其他各州所到达的地方来看，这就是冀州的境域。汉、晋时期都以晋阳为治所。后魏道武帝迁都平城，太武帝时取得蒲坂。北齐神武帝天平末年向西征伐到蒲津，后来再次包围玉壁而未能攻克，于是黄河以北、晋州以西的地区全部归入西魏。大体说来，西部设置姚襄城、洪铜、晋州、武平关，派兵防守北周。大统年间，西魏取得邵郡。唐代根据山川地势便利，分为十道：一为关内道，三为河东道。魏地的分野包括河东、平阳、文城、大宁、昌化的南部，以及绛郡、陕郡的北部。赵地的分野包括高平、上党、乐平、阳城、榆林、九原、安北、太原、定襄、都防府、雁门的西部，以及楼烦的南部、西河的东部。”这就是通过沿革考核疆域，又通过沿革考核关隘、星野，是地理学中精要的论述。宋代以后，《寰宇记》《九域志》《通志》《通考》等著作都不能赶上它。本朝划分地域、确定疆界，对前代制度有所增损，制度已经十分完备；但历代沿革仍有适宜逐一考察、互相校核的地方。因此把这些内容综合成大略，附在杜氏《通典》之后，用来辅助、赞助《周礼》夏官职方氏所掌管的典制。现编为《沿革志》。山西省。唐代，以平阳为都城。虞舜时期，以蒲坂为都城。《舜典》说：开始设置十二州。朱子说：“中古时期的地域，只设置九州，即冀、兖、青、徐、荆、扬、豫、梁、雍。禹治理洪水、制定贡法，也沿用了旧有的州制。到舜即位时，因为冀州、青州地域广大，才开始把冀州东部恒山一带分出设置并州，把东北部医无闾山一带分出设置幽州，又把青州东北部辽东等地分出设置营州。这样，冀州只剩下黄河以北的地区，今天的河东一路就是这里。《尚书传》说：‘禹治水以后，舜把冀州分为幽州、并州。’《正义》说：‘因为疆界太远，所以开始另行设置。’马融说：‘舜因为冀州北部广大，设置并州。’郑康成说：‘舜因为冀州南北距离太远，把卫地分出作为并州。’” 《晋地理志》说：虞舜树立标志，划分区域；分判山河，考察疆域。在冀州北部创设并部之名，在燕、齐之地兴起幽州、营州之号。《竹书纪年》说：帝舜三十三年，夏后氏在神宗接受命令，于是恢复九州。【孔颖达说：禹登上王位后，重新设置九州。】陈氏《经》说：“《禹贡》的写作是在尧时，到舜时把九州分为十二州；到了夏代，又恢复分为九州。” 《谷梁传》正义说：冀州是天下的中心州，唐、虞、夏、殷四代都在那里建都。《经世大典》说：禹又合并为九州，商代沿袭了这一制度。考察《左传》所说“九牧贡金”和《商颂》所说“帝命式于九围”，便可以看出这一点。《尔雅》说：两河之间叫冀州，黄河以南叫豫州，黄河以西叫雍州，汉水以南叫荆州，长江以南叫扬州，济水与黄河之间叫兖州，济水以东叫徐州，燕地叫幽州，齐地叫营州。孙炎说：《尔雅》与《禹贡》《职方》都不相同，怀疑这是殷代的制度。《通典》说：殷汤也设置九州，分区统辖天下。注文说：冀、荆、豫、雍、扬、兖、徐、幽、营九州，其中的营州就是《禹贡》的青州。《周礼·职方氏》掌管天下地图，于是辨别九州的国域，使各地利益相通。东南方叫扬州，正南方叫荆州，黄河以南叫豫州，正东方叫青州，黄河以东叫兖州，正西方叫雍州，东北方叫幽州，黄河以北叫冀州，正北方叫并州。《经世大典》说：《禹贡》的冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍，是夏代的制度。《尔雅》的幽、冀、营、兖、徐、扬、荆、豫、雍，是商代的制度。《职方》的扬、荆、豫、青、兖、雍、幽、冀、并，是周代的制度。《通考》说：秦代设置河东郡，今天的河东、绛郡、陕郡北部，以及平阳、大宁、文城等郡，都属于这一范围。上党郡所辖地区，今天的上党、高平、乐平、阳城等郡都属于这一范围。太原郡所辖地区，今天的太原、西河、昌化、定襄、雁门南部、楼烦等郡都属于这一范围。代郡所辖地区，今天的安边及马邑北部都属于这一范围。雁门郡所辖地区，今天的马邑南部及雁门北部都属于这一范围。云中郡所辖地区，今天的云中单于府就是。汉武帝设置十三部刺史，各部并没有固定的治所。凉州部辖五原、云中、定襄、雁门；幽州部辖代郡；并州部辖太原、上党、西河，四方共计四郡；司隶校尉部辖弘农、河内、河东。汉代并州统辖九郡，并兼有雍州的地域。从上郡以北起，朔方、九原、榆林、新秦、银川等地都隶属于并州。后汉也设置十三州部；司隶与并州都以晋阳为治所。《魏志》记载，建安九年，太祖兼任冀州牧。有人主张恢复古代设置九州的制度，说这样冀州所辖地域广大，天下就会归服。太祖将要听从这个建议，荀彧说：“如果这样，冀州就应当得到河东、冯翊、扶风、西河、幽州、并州的土地，所夺取的地方太多，必然人人自危，恐怕既不能保住土地，也不能守住军队。希望您赶快率兵先平定河北，等天下大定以后，再讨论古代制度。”太祖于是搁置了设置九州的议论。魏代有十二州：司隶、并州。正始八年夏五月，把河东郡汾水以北的十县分出设置平阳郡。晋代分为十九州部，司州与并州都以晋阳为治所。

译《晋志》记载，并州按《禹贡》说，大概是冀州的地域；舜设置十二州牧，并州就是其中之一。《周礼》说正北方叫并州，它的镇山是恒山。《春秋元命苞》说：“营室星流化为并州，分为卫国。”并州既不以卫水命名，也不以恒山命名，而称为“并”，大概是因为它位于两条山谷之间。汉武帝设置十三州，并州沿用旧名不改，统辖太原、云中、上郡、雁门、代郡、定襄、五原、西河、朔方十郡；又另设朔方刺史。后汉建武十一年，撤销朔方，将其并入并州。灵帝末年，定襄、云中、五原、朔方、上郡五郡的居民流徙离散。建安十八年，并入冀州。二十年，才开始聚集塞下荒地的居民，设置新兴郡。后来又分出上党，设置乐平郡。魏黄初元年，恢复设置并州。从陉岭以北的地方全部放弃。到晋代沿袭这一制度，没有改变。晋惠帝把新兴郡改为晋昌郡。到永兴元年，并州的土地全部归刘元海所有。刘元海于是让雍州刺史镇守平阳，让幽州刺史镇守离石。刘聪攻陷洛阳后，设置左右司隶，分别统辖二十多万户；每满一万户设置一名内史，共有内史四十四人。又设置殷州、卫州、东梁州、西河州、阳州、北兖州五州。怀安地区新近归附，刘曜迁都长安。平阳以东的土地归入石勒，石勒平定朔方后，又设置朔州。自惠帝、怀帝年间起，离石县荒废；石勒在原处设置永石郡，又另设武乡郡。到苻坚、姚兴、赫连勃勃时，并州都迁置在河东。姚兴又把河东分为并州、冀州，据说如此。后魏以平城为都城。隋开皇二年，废除各郡。不久因户口日益增多，又分设州县。隋炀帝把州改为郡，设置司隶刺史。唐贞观元年，分为十道。关内道包括弘农、五原、西河、云中一带的地域；河南道包括汉代弘农郡以东、河东一带的地域，属于古代冀州的范围；汉代的河东、太原等地也在其中。上党、西河、雁门、代郡以及钜鹿、赵国、常山、广平国等地属于河北道，其中也有河东、上党的土地。【唐代依据山川地势的便利划分道路，大概是唐太宗规划地域的关键。】开元年间，设置河东采访处置使，治所在蒲州。宋《地理志》说：宋太宗分为十五路，宋仁宗析分为十八路，宋神宗析分为二十三路。河东路包括今天山西的太原、平阳二府，以及泽、潞、汾、辽、沁五州；还包括陕西的葭州和吴堡、神木、府谷三县。陕西永兴军路包括今天河南的陕州、山西的蒲州、解州和平陆县；设置河东路经略安抚使，由太原府长官兼任。宋代河东路，大概是《禹贡》中冀州、雍州的地域，其中冀州占多数。它的东界到常山，西面控制党顶，南面到晋、绛，北面控制云州、朔州。宋太宗平定太原后，担心它凭借险要，于是把州治迁到那里。然而太原仍然是重要的军事重镇，屯驻精锐部队以控制边境地区。辽代：西京道。金代：西京路、河东北路、河东南路。元《地理志》说：唐代以前，只是由郡统辖县。元代则有路、府、州、县四级，大体上由路统辖州、县；腹里地区有的由路统辖府，再由府统辖州、州统辖县。府、州中又有不隶属于路而直接隶属于行省的。河东山西道属于腹里，所以冀宁等路直接隶属于行省。在大同设置“河东山西道宣慰使司”，在冀宁设置“河东山西道肃政廉访司”。明代设置山西等处承宣布政使司，统辖太原、平阳、大同、潞安四府，以及泽、汾、沁、辽四州。设置山西都指挥使司，统辖太原左、太原右、太原前、振武、平阳、潞州镇西七卫，以及保德州、宁化、沁州、汾州四所。又设置山西行都指挥使司，统辖大同前、大同后、大同左、大同右、天城、阳和、镇虏、玉林、高山、云川、朔州、威远、安东中屯十三卫，以及山阴、马邑二所。设置山西等处按察司，分为冀宁、冀南、冀北、河东四道，并兼管各府、州、卫、所。三司都以太原为治所，行都司则分治于大同。万历二十三年，把汾州改为府，山西开始统辖五府、三州。本朝沿袭明代制度。康熙四年，裁撤冀南道、冀北道。雍正二年，从太原府分出平定、忻、代、保德，从平阳府分出解、绛、吉、隰，设置为直隶州，并把寿阳等县分别隶属其下。三年，改置朔平府、宁武府，设置右玉等县。六年，把泽州、蒲州升为府，设置永济、凤台等县；又把大同府所属的蔚州改归直隶宣化府管辖，而广灵等三县仍隶属大同府。八年，又从蒲州府临晋县南部划出，设置虞乡县。这样，山西省总共统辖九府、十州，分治九十六个州县。

译太原府沿革表。总辖　郡国　州县。唐：冀州。虞：并州。夏、商：冀州。周：并州；晋；晋阳、涂水、阳祁。梗阳、平陵。赵：晋阳、梗阳、榆次。秦：太原郡。汉：并州；太原郡；晋阳、榆次、狼孟、邬。阳曲、大陵、祁、阳邑。雁门郡；楼烦。后汉：并州，太原郡，晋阳、榆次、狼孟、邬。阳曲、大陵、祁、阳邑。魏：太原郡。晋：并州，太原国，晋阳、阳曲、榆次、狼孟。阳邑、大陵、祁、邬。北魏：并州，太原郡，晋阳、祁、榆次、邬、受阳。长安、阳邑。肆州；永安郡；阳曲。朔州【寄治于并州境内】；大安郡。广宁郡。神武郡。太平郡。附化郡。云州【永熙年间寄治于并州境内】；盛乐郡。云中郡。建安郡。真兴郡。蔚州【永安年间寄治于并州邬县境内】；始昌郡。忠义郡。附恩郡。北齐：并州省。后周：并州总管府。隋：冀州；太原郡；晋阳、太原、交城、汾阳。文水、祁、榆次、太谷。楼烦郡；岚城、临泉。唐：北都、河东道、太原府；太原、晋阳、太谷、祁。文水、榆次、清源、交城。岚州；阳曲、宜芳、合河、岚谷。五代【后梁时隶属晋】；河东军节度；并州。后唐时期，称西京、北京。后晋时期，设河东军节度。宋代属河东路太原府，辖阳曲、太谷、榆次、交城。另辖文水、祁、清源、平晋。另有大通监、永利监，以及岚州宜芳。辖合河、楼烦、岢岚军、岚谷。金代属河东北路太原府【河东军总管府】，辖阳曲、太谷、平晋、清源。另辖徐沟、榆次、祁、文水。交城。岚州辖宜芳、合河、楼烦。岢州辖岚谷。元代属河东山西道【肃政廉访司】冀宁路【总管府】，辖阳曲、文水、平晋、祁县。另辖榆次、太谷、清源、交城。徐沟。兴州、岚州。明代属山西布政司太原府，辖阳曲、太原、榆次、太谷。另辖祁、徐沟、清源、交城。文水。岢岚州辖岚县、兴县。本朝属山西布政司太原府，辖阳曲、太原、榆次、太谷。另辖祁县、清源、徐沟、交城。另辖文水、岢岚州、岚县、兴县。太原府。上古金天氏的后裔中有一人名叫台骀，最初居住在太原【杜预《左传》注：太原就是晋阳，是台骀居住的地方】。陶唐时期属冀州地域【《禹贡》说：疏通太原一直到岳阳；颜师古说：太原就是今天的晋阳】。虞代隶属并州，夏、商时并入冀州；周代隶属并州。周成王把弟弟叔虞封在唐地，定都晋阳；叔虞的儿子燮父改称晋。春秋时为晋国，战国时属赵国。秦代设置太原郡，汉代沿袭，郡治在晋阳，隶属并州；东汉仍隶属并州，分出广武、原平二县归鴈门郡。建安年间裁撤并入冀州；魏代又隶属并州。晋代建立太原国，治所在晋阳。晋惠帝永兴以后，被刘渊、石勒占据。北魏仍设置太原郡，隶属并州，治所在晋阳。北齐设置并州，裁撤郡制，在晋阳城中另建别宫。北周平定北齐后设置并州六府，后来又设置总管，废除六府。隋开皇二年设置河北道行台，同年九月改为总管府；大业初年州被废除，改为太原郡。唐武德元年改为并州总管府，三年废除，四年恢复总管府设置；同年改为上总管，五年又改设代、石二总管，同年又把上总管改为大总管；六年又改为朔州总管，七年改为都督府。龙朔二年升为大都督府。天授元年设置北都兼都督府。开元十一年又设置北都，将并州改为太原府。天宝元年将北都改称北京【《新唐志》：神龙元年撤销北都，开元十一年恢复北都称号，天宝元年称北京，上元二年撤销，肃宗元年恢复为北都】。五代后唐庄宗建立西京，又把北京军改称河东。宋太平兴国四年平定北汉，降为紧州军事，毁掉城池，将治所迁到榆次县；七年又迁到唐明监。原来统领河东路经略安抚使，至和元年将并州改为太原府【《明一统志》：嘉祐年间恢复为太原府兼河东军节度】。元丰年间为次府，大观元年升为大都督府。金初将军改称武勇，后来恢复并州太原郡之名，隶属河东军总管府，并设置转运司。元太祖十一年建立太原路总管府。大德九年改为冀宁路，隶属河东山西道肃政廉访司。明初改为太原府，设置太原左、右、前三卫。万历年间改汾州为府，划出永宁、宁乡、临县归属这些府，太原府才开始统辖五州二十县。本朝沿袭这一建置。雍正二年，将平定州、忻州、代州、保德州改为直隶州；又将乐平、寿阳、盂县划入平定州，将定襄、静乐划入忻州，将五台、崞县、繁峙划入代州，将河曲、兴县划入保德州。雍正八年，仍将兴县划归太原府。于是太原府统辖一州、十一县。阳曲县【附郭县，即治所所在县】。周代战国时期为赵国的狼孟邑。《纲目》记载：秦国攻打赵国，夺取狼孟。秦代为狼孟县地，隶属太原府。汉代设置阳曲县，在今县城东北八十里的忻州定襄县境内。应劭说：“黄河流经千里有一处弯曲，位于它的北面，所以称为阳曲。” 后汉末年，县治迁到太原县以北四十五里处。建安十八年春季三月，隶属冀州；建安二十五年冬季十二月，又恢复隶属并州。魏武帝把阳曲县居民迁到太原以北、狼孟以南的地区，筑城让他们居住。晋代属太原国。北魏时阳曲县隶属永安郡。隋代隶属太原郡，开皇六年改称阳直。颜师古说：“隋文帝因为自己姓杨，厌恶阳曲这个名称，所以改名。”开皇十六年，县治迁到汾阳故城，改称汾阳，又分出部分辖地设置盂县。大业初年，裁撤。唐代【畿县】隶属北都太原郡。武德三年，从阳直分置汾阳县；七年，裁撤阳直，将汾阳改称阳曲，并仍把县治迁回阳直。该县当年又被废除，同年另行分置罗阴县。贞观元年，罗阴县被裁撤。贞观六年，以苏农部落设置燕然县，隶属顺州；八年，侨置县治于阳曲；十七年，又将燕然县并入阳曲。宋代【次赤县】太平兴国七年二月，太原府治所开始迁移，县治迁到并州南面的唐明镇，并把县治迁到西郭门外。金代【倚郭县】天会年间迁置到郭城之下；大定年间划榆次县西北乡归其管辖。元代【中倚郭县】隶属冀宁路。明代为太原府附郭县。本朝沿袭，原来编户分为八十六里，现在为六十三里。太原县【在府城西南四十里】。唐尧最初在这里建都，后来迁到河东平阳；尧把实沈迁到大夏。杜预说：“大夏就是今天的晋阳县。”唐人因此在这里侍奉夏、商两代；到末世，称为唐叔虞。

译周成王把唐叔封在夏墟。杜预说：“夏墟就是大夏，即今天太原的晋阳。”春秋时是晋国赵氏的食邑，开始称为晋阳；战国时属赵国。秦代设置晋阳县，以此作为太原郡治所。汉代沿袭秦制。后汉时为并州刺史的治所。晋代建立太原国，国都在晋阳。北魏时隶属太原郡，真君九年撤销榆次县，将其辖地归入这里。北齐河清四年，将晋阳迁到汾水以东，并在城中设置龙山县，隶属太原郡。隋开皇初年废除郡制，开皇十年裁撤龙山县，将晋阳迁置于城中。旧《唐志》记载：隋文帝在州城内的古晋阳城设置晋阳县，又在城东设置太原县；开皇十六年，又从太原县分置清源县。大业初年裁撤。大业十二年，将太原县迁入府城。唐代【赤县】仍隶属太原府。贞观十一年，长史李勣在汾水以东筑城，于是把太原县设置在东城。天授元年建立北都，晋阳和太原一同成为赤县。五代时没有改变。宋代【中县】太平兴国四年，裁撤晋阳县，在旧城以东设置平晋县，隶属太原府。咸平四年设置永利监，并兼管县政。熙宁三年，将平晋县并入阳曲；政和五年恢复。金代仍隶属太原府，贞祐四年裁撤，兴定元年恢复。元代【下县】隶属冀宁路。明洪武四年，将县治迁到汾河以西、故唐城遗址南面。洪武八年三月，改称太原县，隶属太原府。本朝沿袭，原来编户五十里，现在仍为五十里。榆次县【在府城东南六十里】。周代春秋时期为晋国大夫祁氏的封邑。鲁昭公二十八年，晋国分割祁氏的田地，设置涂水县。战国时属赵国，开始称为榆次。秦庄襄王二年，防鷔攻取赵国的榆次。汉代设置榆次县，隶属太原府。王莽时称太原。晋代隶属太原国，又从其余辖地分置寿阳县。北魏真君九年并入其他县，晋明帝景明元年恢复。北齐时并入中都县。隋开皇年间仍称榆次，迁到汉代故城的东北角；废除中都县，将其辖地并入榆次；又从其余辖地分置清源县。唐代【畿县】隶属太原府。五代时仍沿袭旧制。宋代【次畿县】太平兴国四年，平定太原，毁掉太原城，将治所迁到榆次。五月，改称并州，辖境四百余里。七年，治所迁到唐明镇，榆次县仍属并州。金大定初年，因为土地广、人口多，将东部三百户划入寿阳，西部四千五百户划入平晋，南部三千七百五十户划入太谷，西南部六百户划入徐沟，西北部八百户划入阳曲；榆次还剩三万二千六百余户。元代【下县】隶属太原路。明代隶属太原府。本朝沿袭，原来编户一百零八里，现在为七十六里。〔原文数字、纪年保留：一百八里〕 祁县【在府城以南一百五十里】。周代春秋时期为祁奚的封邑。鲁昭公二十八年，晋国把祁氏的田地分为七县，任命贾辛为祁地大夫。杜预说：“今太原祁县。”战国时属赵国。秦代隶属太原郡。汉代沿袭秦制。汉高祖六年，封缯贺为祁侯。王莽时改称“▯”。晋代隶属太原国。北魏时隶属太原郡，太和年间，并州别驾把县治迁到西北方，即今天的县治所在地。北齐天保年间裁撤。隋开皇年间恢复。唐代【畿县】隶属太原府。武德三年隶属太州，开元年间州被废除，仍属五代。宋代【次畿县】。金贞祐年间，依据尚书左丞胥鼎的建议，在县城以东的团柏镇设置帻州，祁县隶属该州。该州不久即被废除。兴定年间，祁县隶属晋州。元初废除晋州，祁县仍隶属太原路。明代隶属太原府。本朝沿袭，原来编户四十五里，现在为三十一里。太谷县【在府城东南一百二十里】。周代春秋时期为晋国大夫阳处父的封邑。战国时属赵国。秦代隶属太原郡。汉代设置阳邑县，隶属太原郡。王莽时称繁穰。后汉明帝时期，封冯鲂为侯国。晋代属太原国。北魏真君九年裁撤，景明二年恢复。北周建德四年，迁到西面四十五里处，就是今天的县治。隋开皇三年废除郡制，将该县隶属并州。开皇十八年改称太谷，因为县城西南有太谷，所以得名。唐代【畿县】武德三年，以太谷、祁二县设置太州；六年废除太州，仍隶属太原府。五代时期。宋代【次畿县】隶属太原府。金大定年间，将榆次县修文、仁义二乡的三千七百五十户划来归属。兴定四年，在清源设置晋州，太谷隶属晋州。元代【下县】晋州被废除后，仍隶属太原路。明代隶属太原府。本朝沿袭，原来编户八十三里，现在为四十二里。徐沟县【在府城以南八十里】。汉代为榆次县的梗阳乡，王莽时称太原亭。金代以前属于清源县，本来名为徐沟镇。大定二十九年，开始设置县：东面划平晋县断金乡十三村，西面划清源县梗阳乡十一村，南面划榆次县西管乡四村，合并置县，隶属太原府。兴定四年改隶晋州。元代【下县】废除晋州后，隶属冀宁路。明代隶属太原府。本朝沿袭，原来编户十九里，现在为十二里。清源县【在府城西南八十里】。周代春秋时期为晋国属邑。魏献子任用魏戊为梗阳大夫。杜预说：“梗阳在太原晋阳县以南。” 《汉书》说，并州南部有梗阳城。晋代属于榆次县西部辖境。北魏裁撤榆次县，将其隶属晋阳；景明元年恢复县制，仍隶属晋阳。隋开皇十六年，开始设置清源县。县西北有清源水，因此得名。大业初年并入晋阳。旧《唐志》记载：隋代在古梗阳城设置清源县。唐代【畿县】武德元年恢复清源县，隶属太原府。五代时期。宋代【次畿县】。金大定二十九年，开始从徐沟镇分置清源县。元代【下县】隶属冀宁路。明代隶属太原府。本朝沿袭，原来编户二十八里，现在仍为二十八里。交城县【在府城西南一百二十里】。汉代为晋阳县的西部境域。北齐在这里设置牧官。隋朝分晋阳县设置交城县，取县西北的古交城为名，县治设在交山。旧志记载：开皇十六年设置此县，因为县东北汾河、孔河两水交汇，所以得名。隶属太原郡。唐代为畿县，隶属太原府。天授初年，县治迁到山南的却波村；先天二年，从原县析置卢川县，开元二年撤省。五代时期。宋代为次畿县。太平兴国四年，县隶属大通监；七年，县治迁到唐明监。宝元二年，大通监隶属沁州，绵上隶属于它；嘉祐四年，又恢复原来的隶属关系。宋志又说：开宝二年，从大通监改为隶属此处。金代。元代隶属冀宁路。明代隶属太原府。

译本朝沿袭旧制，编户原有四十三里，现在为二十五里。文水县【距府城西南一百六十里】。周代春秋时期，这里是晋国的平陵邑；战国时期，赵肃侯十六年，在大陵设防。徐广注说：“太原有大陵县，也称陆。” 汉代为大陵县，隶属太原郡。王莽时称大宁。晋代隶属太原国。北魏设置受阳县，隶属太原郡，境内有大陵城。隋开皇十年，开始把受阳县改名为文水，取县以西文谷水之名。唐代为畿县。武德三年隶属汾州，六年改来隶属此处，七年又隶属汾州。贞观元年恢复旧制；天授二年改名武兴，因为这里是武后的乡里，与太原、晋阳一起列为京县；神龙初年恢复旧名。五代时期。宋代为次畿县。金代隶属太原府。元代为中县，隶属冀宁路。明代隶属太原府。本朝沿袭旧制，编户原有七十九里，现在为七十里。岢岚州【距府城西北二百八十里】。秦代属太原郡地，汉代沿袭。旧志记载：汉代为汾阳县。北魏，《文献通考》记载：魏设置岢岚镇，又设置军明。《一统志》记载：后魏在这里设置岚州。《地形志》没有记载。北齐旧志记为苏孤戍。隋代，旧志记载岢岚军在宜芳县北部边界；《明一统志》说，隋代改为岢岚镇。《隋志》说，静乐县旧时设置岢岚。唐长安三年，从宜芳县分出岢岚旧军，设置岚谷县，隶属岚州。神龙二年，撤县改置军。开元十二年，恢复设置县。永淳二年，把岢岚镇改为棚；长安三年改为军。景龙年间，张仁亶把这支军队迁到朔方，留下的部分称为岢岚守捉，隶属大同。五代旧志记载，后唐时为安元城，后汉时为岢岚军。宋太平兴国五年，以岚州的岚谷县建立岢岚军，同时仍设置岚谷县。熙宁三年，撤县；元丰六年恢复。咸平五年，把楼烦县并入岚州。县志记载：真宗把楼烦郡隶属岚州，又与岢岚合并为一处。靖康二年，归属金朝，改为居顺郡。金代为下刺史州。大定二十三年，把军改为州，隶属河东北路，仍设置岚谷县。贞祐三年九月，升为防御州；四年正月，升为节镇，随后又恢复为防御州。元代隶属冀宁路，并入岚州。至元二年，又省并入管州；五年，恢复设置。明初建立镇西卫。洪武七年，设置岢岚县；九年，改为州，隶属太原府，并以兴县、岚县隶属岢岚州。本朝沿袭旧制。雍正三年，岚县改为直隶太原府。八年，兴县由保德州改隶太原府。编户原有十一里，现在仍为十一里。岚县【距府城西北二百六十里】。汉代，《通考》记载，宜芳县有古秀容城；汉代为汾阳县，属太原郡，也是积储粮食的地方，称为羊肠仓。北魏时为北秀容地。尔朱羽健居住在秀容川，诏令划出方圆三百里封给他，就是这里。后来尔朱兆向北据守秀容，齐献武帝从晋阳袭击他，一日一夜行军三百里。隋代旧志记载为隋楼烦郡的岚城县。唐武德四年，设置东防州，把岚城改为宜芳县，隶属东防州。又把北和州的太和县划来隶属，并从岚城分置合防、丰润二县。又从原楼烦郡城把岚州治所迁到废东防州，设置岚州，为下州。武德五年，把丰润县省并入宜芳县；六年，改宜芳县隶属岚州；九年，又把合防县省并入宜芳县。天宝元年，恢复为楼烦郡；乾元二年，恢复为岚州，宜芳、岚谷均为中县。五代后周时期，岚州归入东汉。宋代，岚州为下州、楼烦郡军事，辖宜芳、合河、流烦三县。太平兴国五年，从岚谷县分置岢岚军，宜芳县为中县。金代仍称岚州为下州，隶属河东北路。天眷六年，设置镇西节度使，辖宜芳、合河、楼烦三县。元代隶属太原路。至元五年并入管州，后来又恢复设置。明代改为县，隶属太原府岢岚州。本朝直隶太原府，编户原有三十二里，现在为十一里。兴县【距府城西北四百一十里】。晋代隶属新兴郡。北齐设置蔚汾县，隶属楼烦郡。《明一统志》记载：后魏设置此县，隶属神武郡。隋大业四年改名临泉，仍隶属楼烦郡。唐代为中县，隶属岚州。武德三年改名临晋；四年隶属东防州；九年把太和县省并入临晋县；贞观元年改名合河；三年恢复设置太和县；八年又省并入合河县。宋代仍称合河县，为中县，隶属岚州。县志记载：元丰年间，因为濒临河流、地域狭窄，向东迁移五十里，就是现在的县治，并改名蔚汾，隶属岢岚州。金代仍为合河县，隶属岚州。元志记载：金代升为兴州，隶属太原路。元代仍为兴州，隶属太原路。县志记载：中统二年改为合河县，三年恢复旧名。明代称为兴县，隶属太原府岢岚州。本朝隶属太原府。雍正三年，将保德州析置为直隶州，兴县隶属该州；八年仍改为金县，隶属太原府。编户原有十四里，现在为四里。

译平阳府地表。总辖　　　　郡国　　　　州县。唐　都城　　冀。虞　　　　并。夏　　　　冀。商。周代并入晋国【翼都、绛都】，平阳有杨氏，另有曲沃。杨。霍。秦代　　　　　　　　　河东郡。汉代，司隶校尉部辖河东郡，以及临汾、平阳、襄陵、彘等县。杨、绛。后汉，属司隶校尉部，有河东郡、杨、平阳侯国、临汾、绛。永安、襄陵。魏代　　　　司州　　　　平阳郡。晋代，司州，平阳郡，平阳、杨、永安、襄陵。绛邑、临汾。北魏，晋州，平阳郡，禽昌、平阳、襄陵、临汾。泰平。北绛郡　　　　北绛。永安郡　　　　永安、杨。冀氏郡　　　　冀氏、合阳。南绛郡　　　　南绛、小乡。义宁郡　　　　▯城、义宁、安泽。东雍州　　　　正平郡　　　　曲沃。晋州【以下五郡均在孝昌、天平、兴和年间寄治于此】北五城郡。【平阳郡界】　　　　定阳郡。敷城郡。五城郡。西河郡。北齐。后周　　　　　　　　　绛州。晋州。隋代　　　　冀州　　　　绛郡　　　　翼城、曲沃、太平。临汾郡　　　　临汾、襄陵、冀氏、杨、霍邑。汾西、岳阳。西河郡　　　　永安、灵石。唐代河东道，晋州平阳郡，辖临汾、洪洞、神山、岳阳。霍邑、赵城、汾西、冀氏。绛州绛郡　　　　太平、曲沃、翼城。河中府河东郡　　　　襄陵。汾州西河郡　　　　灵石。后梁，晋州【起初称定昌郡，后来称建宁军】。后唐　　　　　　　　　晋州【建雄军】。宋代河东路，平阳府【建雄军节度】，辖临汾、洪洞、襄陵、神山。赵城、汾西、霍邑、冀氏。岳阳、和川。绛州　　　　曲沃、太平、翼城。汾州　　　　灵石。金代河东南路，平阳府，辖临汾、襄陵、洪洞、赵城。霍邑、汾西、岳阳、浮山。和川、冀氏。绛州　　　　曲沃、翼城、太平。河东北路　　　　汾州　　　　灵石。元代河东山西道【肃政廉访司】，晋宁路，辖临汾、襄陵、洪洞、浮山。汾西、岳阳。绛州　　　　太平、曲沃、翼城。霍州　　　　霍邑、赵城、灵石。明代山西布政司，平阳府，辖临汾、襄陵、洪洞、浮山。赵城、太平、岳阳、曲沃。翼城、汾西、霍州、灵石。本朝，山西布政司，平阳府，辖临汾、襄陵、洪洞、浮山。赵城、太平、岳阳、曲沃。翼城、汾西、灵石、霍州。平阳府。《禹贡》所说的冀州范围，原本是唐尧建都之地，因为地处平水之北，所以称为平阳。春秋时属晋国，战国时属魏国，秦代为河东郡辖地，汉代沿袭。魏代从河东郡分置平阳郡，晋代沿袭。刘渊自称汉王，在这里建都。后魏真君四年设置东雍州，太和十八年撤罢，改置平阳郡。孝昌年间兼置唐州，建义元年改为晋州【《通考》：设置总管府，治所设在白马城】。东魏、北齐时期都把这里作为重镇。后周设置总管。隋开皇年间撤废府，改平阳为平河郡。大业初年设置临汾郡【《明一统志》：隋代把郡改为平河，不久又撤郡置州】；义宁二年又改为平阳郡。唐武德元年改为晋州，三年设置总管府，统辖晋、绛、沁、吕四州。贞观六年撤废；十二年把治所迁到平阳古城。天宝元年把州改称平阳，郡为望郡。乾元元年恢复为晋州平阳郡，治所在临汾，隶属河东道。后梁开平年间设置定昌军，由节度使统领，不久改为建宁军。后唐同光初年改为建雄军。宋初仍称晋州，为望州，设置建雄军节度。政和六年六月，升为平阳府，隶属河东路。靖康以后归入金国。金初为次府，仍设置建雄军节度使，隶属河东南路。天防六年，升为总管府，设置转运司，列为上府。兴定二年十二月，降为散府。元初设置平阳路总管府，列为上府。大德九年改为晋宁路，辖录事司。洪武二年又改为平阳府，隶属山西布政使司，辖六州、二十九县。万历二十三年，升汾州为府，划灵石县隶属该府。四十二年又把石楼县划归汾州，将灵石改隶平阳府，共辖六州、二十八县。〔原文数字、纪年保留：八月〕 本朝沿袭这一建置。雍正二年，分蒲州、解州、绛州、吉州、隰州为直隶州。又将临晋、猗氏、万泉、荣河划归蒲州；安邑、夏县、平陆、芮城、垣曲划归解州；太平、襄陵、河津、稷山划归绛州；乡宁、蒲县划归吉州；汾西、大宁、永和划归隰州。七年，将闻喜、绛县划归绛州；将太平、襄陵改隶平阳府。九年，分出隰州所属的汾西县，仍归隰州管辖。这样，平阳府共统辖一州、十一县。临汾县【府治所在县】唐代应劭说：“尧的都城在平河之阳。”《地道记》说：“平阳有尧城。”周代韩武子的玄孙贞子居住在这里。旧志说：“这里是韩康子的食邑。” 秦代隶属河东郡。汉代始置平阳县，隶属河东郡。东汉时为侯国。魏代。晋代为平阳县，隶属平阳郡。北魏真君六年，将平阳县并入禽昌县。太和十一年，恢复设置，隶属平阳郡。隋代将平阳县改名为临汾县，作为临汾郡的郡治。旧《通志》说：隋代设置平河郡，县也称平河县。后来撤销该郡，将县隶属晋州。不久又将县名改为临汾。大业年间，州制废除，设置临汾县，仍隶属原地。唐代【望县】武德元年，分洪洞、临汾两县设置西河县。贞观十七年，省并入临汾县。宋代【望县】隶属平阳府。金代天防六年，定为次赤县。元代【中县，倚郭】隶属晋宁路。明代隶属平阳府，为附郭县。本朝沿袭这一建置。编户旧有一百五十一里，现在有六十七里。襄陵县【在府城西南三十里】周代晋国大夫却犨的食邑。汉代《地理志》中，应劭说：“襄陵在西北。”颜师古说：“是晋襄公的陵墓。” 汉代始置襄陵县，隶属河东郡。王莽时称干昌。魏代。晋代为公相国。北魏时治所在襄陵城。神瑞元年，太武帝擒获赫连昌，分置禽昌县。北齐将襄陵县并入禽昌县。隋大业初年，又改名为襄陵县，隶属临汾郡。唐代【紧县】隶属晋州；元和十四年隶属绛州；太和元年改隶河中府。明代《一统志》说：唐代迁治于汾水以西。后晋时隶属绛州，后来改隶河中府。宋代【紧县】隶属平阳府。熙宁五年，废除慈州，将乡宁县划归本府。金代【倚次畿县】。元代【中县】隶属晋宁路。明代隶属平阳府。本朝沿袭这一建置。雍正二年，改隶绛州。七年，仍隶平阳府。编户旧有七十二里，现在有二十九里。洪洞县【在府城北六十里】《左传》说：晋国把羊舌氏的田地分为三个县，僚安任杨氏大夫。杜预注说：“平阳有杨氏县，《地道记》记载那里有梁城，距县五十里，是叔向的封邑。”《汉书·地理志》中，应劭说：“是过去的杨侯国。”

译秦、汉时设置杨县，隶属河东郡。王莽时称有年亭。魏、晋时隶属平阳郡，后来废除。北魏太和二十一年恢复设置，后来隶属永安郡，治所在杨城。旧志说：东魏时隶属晋州总管府。隋代隶属临汾郡。义宁元年改名为洪洞，取县北山岭之名。明代《一统志》说县名取自镇名。唐代【望县】隶属晋州平阳郡，武德元年分置西河县。宋代【紧县】隶属平阳府。熙宁五年，将赵城县省并入洪洞；元丰三年恢复。金代【次畿县】。元代【中县】隶属晋宁路。明代隶属平阳府。本朝沿袭这一建置。编户旧有八十九里，现在有四十六里。浮山县【在府城东九十里】汉代为河东郡襄陵县辖地。魏、晋、北魏时隶属晋州平阳郡。县志说：后魏设置葛城县，魏代志书没有记载。北齐将襄陵县并入禽昌县；后周以葛城旧地设置郭城县。隋大业初年，仍改为襄陵县。志书说：隋代又将郭城县并入襄陵县。唐代【中县】武德二年，分襄陵县设置浮山县。四年，因老子祠改名为神山县，隶属晋州平阳郡。五代。宋代【上县】隶属平阳府。明代《一统志》说：宋代从郭城迁到现今治所。旧《通志》说：是后唐迁移的。金代【次畿县】大定七年改名浮山县，兴定四年改名忠孝县。元代【下县】仍称浮山县，隶属晋宁路。明代隶属平阳府。本朝沿袭这一建置。编户旧有十八里，现在有八里。赵城县【在府城北九十里】周穆王把这里封给造父。春秋时期，赵简子居住于此。汉代为河东郡彘县辖地。东汉时为永安县辖地。北魏时为永安郡永安县辖地。《地形志》说：永安县有赵城。隋代为霍邑县辖地，隶属临汾郡。义宁元年，开始分霍邑县设置赵城县，隶属临汾郡。唐代【上县】隶属吕州，后来隶属晋州。麟德元年，迁治所到西南三十里处，就是今天的治所。五代仍沿袭旧制。宋代【上县】熙宁五年省为镇，隶属洪洞县。元丰三年恢复为县。政和四年七月，因这里是造父最初受封之地，升为庆祚军。金代【次畿县】。元代【下县】隶属霍州。明洪武三年改隶平阳府。本朝沿袭这一建置。编户旧有三十七里，现在有三十五里。太平县【在府城西南九十里】周代《博物记》说：临汾有贾乡，是贾伯的封邑。汉代为河东郡临汾县辖地。魏代。晋代为公相国，隶属平阳郡。北魏真君七年设置泰平县，后来并入太和十一年，重新设置。北齐将临汾县省并入该县。后周因避太祖的名讳，改名为太平县。隋代隶属绛郡。明代《一统志》说，起初隶属晋州，后来迁到关东以北。唐代【紧县】贞观七年设置太平门。明代《一统志》说：唐代治所在关原，后来又迁到敬德堡。旧《通志》说：就是今天的治所。宋代【望县】熙宁五年，废除慈州，将乡宁县划归本县。金、元代【中县】。明洪武二年改隶平阳府。本朝沿袭这一建置。雍正二年，改隶绛州。七年，仍隶平阳府。编户旧有五十四里，现在有二十七里。岳阳县【在府城东北一百一十里】汉代为谷远县辖地，隶属上党郡。王莽时称谷近，后来又为猗氏县辖地。东汉时仍为谷远县辖地。魏代。晋代。北魏建义元年设置安泽县，隶属义宁郡。同年分平阳地区设置冀氏郡，辖冀氏、合阳二县。北齐废除冀氏郡，又将合阳县废并入冀氏县。隋大业初年，将安泽改为岳阳县，隶属临汾郡。《县志》说：开皇十六年改隶沁州。大业二年改名岳阳，因为位于霍岳之南，所以得名。唐代【中县】与冀氏县一同隶属晋州，迁到池东池堡，后来迁至今天的治所。宋代【中下县】隶属平阳。金代【次畿县】。元至元三年，将冀氏县省并入岳阳县。四年，恢复设置冀氏县，并将岳阳、和川二县并入其中。后来又改为岳阳县，将冀氏县省并入，隶属晋宁路。明代隶属平阳府。本朝沿袭这一建置。编户旧有一十八里，现在有七里。曲沃县【在府城南一百二十里】周代隶属晋国。汉代为河东郡绛县辖地。东汉时为绛邑县辖地。晋代隶属平阳郡。北魏太和十一年，开始设置曲沃县，隶属正平郡。北周建德六年废除。明代《一统志》说，迁治于乐昌堡。隋代隶属绛郡。明代《一统志》说，迁治于绛邑故城，就是今天的治所。唐代【望县】隶属绛州。宋代【望县】。金代【剧县】。元代【下县】。明代改隶平阳府。本朝沿袭这一建置。编户旧有六十六里，现在有三十六里。翼城县【在府城东南一百二十里】周代《左传》杜预注说：翼是晋国旧都，在平阳绛邑县以东。考察晋献公最初定都于绛，杜预注说：“就是今天的平阳绛邑县。” 汉代为河东郡绛县辖地。晋代为绛邑县辖地。后魏设置北绛郡和北绛县。后齐废除新安县，并将南绛郡并入这里。隋开皇初年废除该郡。开皇十八年，改为翼城县，隶属绛郡。义宁元年设置翼城郡，辖翼城、绛、小乡三县。唐代【望县】武德元年改为浍州，二年改为北浍州，四年废州，将三县并入绛州。翼城县在天祐二年又恢复浍名。五代。旧《通志》说，后唐迁治于玉逢寨，就是今天的治所。宋代【上县】恢复称翼城县，隶属绛州。金兴定四年七月，升为翼州，将垣曲、绛县划归其管辖。元光二年升为节镇，军名为翼安。元代【下县】恢复称翼城县，隶属绛州。明洪武初年改隶平阳府。本朝沿袭这一建置。编户旧有八十四里，现在有二十里。汾西县【在府城西北一百八十里】汉代为彘县辖地，隶属河东郡。后汉时属永安郡。魏、晋时属平阳郡。北魏时称临汾，并设置汾西郡。隋开皇初年，废除郡制；开皇十八年，县改名为汾西。大业初年，隶属临汾郡。另有后周设置的新城县，开皇十年并入。义宁元年，隶属霍山郡。唐【中】武德元年隶属吕州，贞观十七年州被废除，改隶晋州。《明一统志》说：开元以后县治迁到厚义村。五代时期。宋【中】恢复旧县治，隶属平阳府。金【次畿】。元【下】隶属晋宁路。明代隶属平阳府。本朝沿袭旧制，雍正二年改隶隰州，九年仍隶平阳府。编户旧有一十五里，现有六里。灵石县【在府城北二百四十里】。汉代为太原郡介休县之地。隋开皇十年，才分置灵石县，属西河郡。《明一统志》说：“在汾河旁开路时得到瑞石，因此设置县，属介州，又割取介休县西南部土地来充实它。”义宁初年，属霍山郡。唐【上】初年属吕州，贞观年间州被废除，改属汾州。五代时期。宋【中】。

译金贞祐三年，割出改隶霍州。四年五月，又恢复隶属汾州。元【下】隶属霍州。明初隶属霍州，万历二十三年改隶汾州府，四十二年改隶平阳府。本朝沿袭旧制，编户旧有二十五里，现有五里。霍州【在府城北一百四十里】。夏代《禹贡》所称的岳阳之地。周代为霍伯国，后来成为彘地。春秋时属晋国。《博物记》说：永安有吕乡，是吕甥的封邑。汉代属河东郡彘县；王莽时称黄城。东汉阳嘉三年，改名永安，仍隶属河南郡。魏、晋时隶属平阳郡。北魏太武帝真君七年，并入禽昌。正始二年，恢复县治于仇池壁。建义元年，设置永安郡，郡治在永安城。隋开皇初年，废除永安郡。开皇十六年设置汾州，十八年改为吕州，县名为霍邑。大业初年，州被废除，县隶属临汾郡。义宁元年，设置霍山郡。唐【上】武德元年，改名为吕州。贞观十七年，州被废除，霍邑县改隶晋州。宋【中】属平阳府。金【次畿】贞祐三年七月升为州，赵城、汾西、灵石三县隶属它。兴定元年七月升为节镇，军号为镇定。元代为下州，设置霍邑县。州领霍邑、赵城、灵石三县。明代撤销县制，将县并入州，隶属平阳府。本朝沿袭旧制，编户旧有三十里，现有五里。潞安府地表。总部　　　郡国　　　州县。夏　　　　冀州。商　　　　冀　　　　黎。微。周　　　　并　　　　黎。潞　　　　曲梁。晋　　　长子、纯留、铜鞮、壶口。韩　　　　上党。秦　　　　　　　　　上党郡。汉代合并为上党郡，辖长子、屯留、余吾、铜鞮。襄垣、壶关、潞、猗氏。后汉，仍为上党郡，辖长子、屯留、铜鞮、襄垣。壶关、潞、猗氏。魏　　　　并　　　　上党郡。晋　　　　并　　　　上党郡　　潞、屯留、壶关、长子。铜鞮、襄垣。北魏，《并州》，上党郡，辖屯留、长子、壶关、猗氏。乐阳。乡郡　　　襄垣、铜鞮。襄垣郡　辖襄垣、五原、建义、刈陵。北齐　　　　　　　　上党郡。后周　　　　　　　　　　潞州。韩州。隋，冀州、上党郡，辖上党、长子、潞城、屯留。襄垣、黎城、铜鞮。唐代属河东道潞州【大都督府】，辖上党、壶关、长子、屯留。潞城、襄垣、黎城、铜鞮。五代后梁　　　　　　　　　潞州【匡义军】。后唐　　　　　　　　　　潞州【安义军】。后晋、后汉　　　　　　　　　潞州【昭义军】。宋代属河东路隆德府【昭德军节度】，辖上党、屯留、襄垣、潞城。壶关、长子、黎城。金代属河东南路潞州，辖上党、壶关、屯留、长子。潞城、襄垣、黎城。元代属河东山西道【肃政广访司】晋宁路潞州，辖上党、壶关、长子、潞城。屯留、襄垣、黎城。明代属山西布政司潞安府，辖长治、长子、屯留、襄垣。潞城、壶关、平顺、黎城。本朝属山西布政司潞安府，辖长治、长子、屯留、襄垣。潞城、黎城、壶关、平顺。潞安府。《禹贡》所说的冀州地域。商代时为黎国，殷末都城在朝歌，是京畿以内的土地。周代为潞子国，驱逐黎侯而占有其地；晋国灭掉潞国后，仍立黎侯，后来归属晋国。战国时是韩国的别都，后来冯亭将上党郡献给赵国。秦代设置上党郡，郡治在壶关城；汉代沿袭，郡治在长子城；后汉末年迁治壶关城；晋代郡治在潞县。石勒分上党设置武乡郡。慕容儁时，上党郡治在安民城，后来迁到壶关城。北魏皇始元年迁治安民，真君年间又恢复以壶关为治所；延和二年又设置乡郡，建义元年设置襄垣郡。后周设置潞州。隋开皇初年废除上党郡，大业初年又恢复设置，郡治在上党。唐武德元年改为潞州，二年设置总管府，统辖潞、泽、沁、韩、盖五州；贞观元年设置都督府，八年设置大都督府，十年又改为都督府；十七年废除韩州，将所辖襄垣等五县划归潞州。开元十七年设置大都督府，统辖慈、仪、石、沁四州。天宝元年改为上党郡，乾元元年仍为潞州大都督府，治所在上党县。建中初年将昭义节度使移置潞州，于是称为昭义军。五代后梁末帝时属梁，改名匡义军；后唐改名安义；后晋又恢复称昭义军。宋太平兴国初年改为昭德军，统辖河东路兵马钤辖，并兼任提举泽州、晋州、绛州、威胜军屯驻泊本城兵马巡检事【《通考》载，二年将铜鞮、武乡二县划属威胜军】。建中靖国三年改潞州为军，崇宁三年升为隆德府，仍称昭德军节度；七月设置交子务。金代为潞州，天会六年以节度使兼任潞南辽沁观察处置使。元初为隆德府行都元帅府事，太宗三年又将潞州改为下州，隶属平阳路。明代将上党郡并入潞州，洪武九年直隶山西布政司，嘉靖八年升为潞安府，府治在长治县。本朝沿袭旧制，统辖八县。长治县【附郭县，即府治所在县】。秦代上党郡治所在壶关城。汉代为壶关县之地。《后汉书·郡国志》说：壶关有黎亭，是古代黎国。注文说：周文王征伐黎

译国，就是此地。《北魏志》说：汉末上党郡治在壶关城。魏代。晋代仍为壶关县之地。北魏真君年间，为上党郡治所。太和十三年，恢复设置壶关县。后周在此设置上党郡。隋开皇初年，废除郡制，开始设置上党县。大业初年恢复设置郡，撤销壶关县并入其中。《旧唐书·地理志》说：隋代分壶关县设置上党县。唐【望】属潞州，武德四年又分置壶关县。五代时期。宋【望】为隆德府治所。金【倚】为潞州治所。元【下】至元三年，将录事司并入。明初，撤销上党县并入州，作为潞州治所。嘉靖七年，将州升为潞安府；十年，设置长治县。本朝沿袭旧制，编户旧有一百七十里，现有一百一十二里。〔原文数字、纪年保留：一百十二里〕 长子县【在府城西南五十里】。周代太史辛甲的封地。《左传》说，晋国人在长子擒获了卫国行人石买。杜预注说：长子现属上党郡。汉代设置长子县，为上党郡治所。魏代。晋代隶属上党郡；太原年间，慕容永占据此地。北魏普泰年间，将长子县分出寄氏县，设置乐阳县。北齐时两个县都被废除，长子县也被废除。隋开皇九年设置寄氏县，十八年改为长子县。唐【紧】。宋【中】。金代。元【下】。明代隶属潞安府。本朝沿袭旧制，编户旧有九十三里，现有三十一里。屯留县【在府城西北五十五里】。周代。《左传》说，晋国在纯留擒获孙蒯。杜预注说：纯留现属上党郡。汉代设置屯留县，属上党郡。颜师古说：“屯，读音为纯。” 魏、晋时沿袭旧制。北魏《隶属上党郡的地形志》中有屯留城，建义元年分置五原县。北齐时县被废除。隋开皇十六年恢复设置，隶属上党郡。唐【上】武德五年，从霍壁迁到现在的县治，为避讳改名屯留。五代时期。宋【上】。金代。元至元三年，并入襄垣县。十五年恢复设置，隶属潞州。明洪武元年隶属平阳路，九年又隶属潞州，嘉靖十年隶属潞安府。本朝沿袭旧制。编户旧有五十五里，现有二十二里。襄垣县【在府城西北九十里】。秦朝设置，隶属上党郡；因赵襄子所筑，所以名为襄垣。汉朝沿用。王莽时改称上党亭。北魏时，▯乡郡有襄垣城。建义元年，又分置襄垣郡，并以襄垣县作为郡治，辖襄垣、五原、建义、刈陵四县。北齐废除了襄垣郡。后周设置韩州。隋朝大业初年废除韩州，襄垣县仍隶属上党郡。唐朝【上】武德元年，在县中重新设置韩州，辖襄垣、黎城、涉、铜鞮、武乡五县，又把并州的榆社县划归韩州。武德三年，设置甲水县，仍将榆社县隶属榆州。武德六年，把沁州的铜鞮县划归韩州。武德九年，撤销甲水县。贞观十七年，废除韩州，将襄垣等五县隶属潞州。五代。宋朝【上】隶属隆德府。金朝隶属潞州。元朝【下】。明朝隶属潞安府。

译本朝沿袭旧制，编户旧有十里，现在有二十八里。潞城县【在府城东北四十里】周朝春秋时期是潞子婴儿的国家，后来归属晋国。汉朝设置潞县，隶属上党郡。后汉《上党记》说：“潞就是浊漳水，县城临近潞水。” 魏。晋朝时为上党郡治。北魏真君十一年，改名为刈陵，隶属襄垣郡。隋朝初年废除；开皇十六年设置潞城县，隶属上党郡。唐朝【上】隶属潞州。《新唐书》记载，天祐二年改名为潞子。宋朝【上】仍名为路城县，隶属隆德府。金朝隶属潞州。元朝【下】。明朝嘉靖七年，从潞城县分置平顺县，隶属潞安府。本朝沿袭旧制，编户旧有八十一里，现在有二十六里。黎城县【在府城东北一百一十一里】汉朝时属上党郡，是潞县的辖地。晋朝隶属上党郡。北魏时，刈陵县有黎城，隶属襄垣郡。《隋书·地理志》说：“后魏因诛杀事件留下的人设置此地。”旧《通志》说：“北齐改属武乡郡，后周并入襄垣。”后一句稍有错误。隋朝开皇十八年改名为黎城，隶属上党郡。唐朝【上】《新唐书》记载，天祐二年改名为黎亭。五代。宋朝天圣三年，将县治迁到县境中部偏南的白马驿。熙宁五年，并入潞城县。元祐元年，恢复隶属隆德府。金朝隶属潞州；贞祐三年改隶崇州。元朝至元二年，把涉县的偏城等十三村并入黎城县，仍隶属潞州，列为下县。明朝隶属潞安府。本朝沿袭旧制，编户旧有三十七里，现在有二十四里。壶关县【在府城东二十五里】周朝《左传》说，赤狄潞氏夺取了黎国百姓的土地。杜预注说：黎氏是黎侯的国家；上党壶关县有黎亭。汉朝开始设置壶关县，属上党郡。后汉末年，曾把郡治迁到这里。魏。晋朝时为壶关县，后来撤除。慕容儁时期，从安民城把郡治迁到这里。北魏太和十三年，重新设置壶关县，隶属上党郡。《明一统志》说：后魏把县治迁到颖阳关。隋朝从壶关县分置上党县，大业初年并入上党县。唐朝【上】武德四年，从上党县分置壶关县，县治设在高望堡。贞观十七年，迁治于进流川，就是今天的县治所在。按《旧唐书》作“进流川”，明代《一统志》和旧《通志》都作“清流川”。宋朝【中】隶属隆德府。金朝隶属潞州。元朝【下】。明朝隶属潞安府。本朝沿袭旧制，编户有七十九里，现在有十里。平顺县【在府城东北七十里】明朝以前，沿革与潞城县相同。其辖境包括潞城县东南部、壶关县东部边境，以及泽川、陵川县北部边境。嘉靖七年，从这些地方分置平顺县，隶属潞安府。本朝沿袭旧制，编户旧有三十二里，现在有一十七里。《山西通志》第三卷。（史部，地理类，都会郡县之属，《山西通志》） 钦定《四库全书》。《山西通志》第四卷。沿革【二】