山西通志卷一百六十四

译附考 卫宏《汉仪》说：春季开始在东方耕种耤田，并引用《诗经》说“先农就是神农”。贺循《耤田仪》说：“汉代举行耕耤之日，在田地处以太牢祭祀先农。”薛综注《二京赋》说：“田地在国都的辰地。”贺循说：“所种的谷物有黍、稷、穜、稑。”稑是早熟谷，穜是晚熟谷。干宝《周礼注》说：“穜是晚熟的粳稻一类；稑是早熟的谷、黍、稷一类。”《五经要义》说：“在田地筑坛祭祀先农，礼制如同祭社。”《月令》说：“郡国的守相都劝导百姓依照仪式开始耕作；各种出入行动都鸣钟，都奏乐。如果遇到灾异，或有其他事故，例如祈雨、止雨，都不鸣钟、不奏乐。”后汉时，县邑通常在乙未日于乙地方祭祀先农。魏国秦静议论说：“风伯、雨师、灵星、先农、社、稷，是国家的六位神明。” 唐代韦叔夏、张齐贤等上奏说：经书中没有先农之礼，天子自行建立社，称为“王社”。先儒认为王社在耤田。永徽年间仍称耤田，垂拱以后才称先农。这样看来，先农与社是同一位神。现在请求把先农坛改称为“帝社坛”，以符合古代“王社”的含义。其祭祀依照法令，在孟春选吉利的亥日祭祀后土，以勾龙氏配享。于是设置“帝社坛”，又在西面设置“帝稷坛”，仿照太社、太稷，但不设置方邑坛，以区别于太社。开元十九年停止祭祀“帝稷”，改在坛上祭祀神农氏，以后稷配享。宋代雍熙年间采用大祠的礼制，景德四年因判太常礼院孙奭的建议，改在上辛日后的亥日举行。政和四年有关部门议定为中祠，不久又恢复为大祠。社稷坛旧时在东门内。本朝迁到南关东面的五龙神祠。康熙十三年改建在北郭外。雍正十年奉皇帝敕命。上谕：要恭敬谨慎地修理，并仍令造册报送户部。每逢主管官员升迁或发生事故，都照例列入交接清单，查明后接收。又奉户部颁行的规制，阳曲县令盛典奉文修造坛制，横、纵都宽二丈五尺，高二尺一寸，台阶各三级，四周缭绕围墙。西门涂红油；石主长二尺五寸，方一尺，埋在坛南正中，距坛二尺五寸，只露出圆尖。神牌两块，用木制成，朱漆涂底、青字填写神号。到祭祀时，设置在坛上；祭毕，收藏在附近圆通寺的洁净处所。每年春秋两季的仲月上戊日，陈设祭品举行祭祀。祭品为黑色帛二匹、羊一只、猪一头、铏一件、笾四件、豆四件、簠、簋各二件。附考 《祭法》说：“从前烈山氏拥有天下时，他的儿子名叫农，能够培育各种谷物。夏朝衰微时，周弃继承了这件事，所以祭祀他，把他作为稷神。”《孔子家语》中孔子说：“古代治理水土、播种培育各种谷物的人很多，只有勾龙兼任社神，而周弃成为稷神。朝代更替后仍奉祀他们，没有人敢有所增益，这是因为明确知道不能把他们同等看待。”《左传》中蔡墨说：“稷是掌管农田的官。”烈山氏的儿子名叫柱，担任稷官，夏朝以前一直祭祀他。贾逵、郑康成都说：“烈山是炎帝的称号。”杜预注说：“烈山氏是神农时代的诸侯。”考察《帝王世纪》说：“神农最初起于烈山，那么他起初受封于烈山，成为诸侯，后来做了天子，就像帝尧起初是唐侯一样。”《鲁语》说：“他的儿子名叫柱。”《祭法》说：“他的儿子名叫农。”刘炫说：“大概柱是名字，他的官职叫农，就如同称周弃为稷一样。”《礼疏》说：“商汤灭夏以后，废除了柱，改用周弃来替代他。”《汉书·郊祀志》说：“有人说，周朝兴起后，分封土地并建立后稷祠，到现在天下仍以牲血祭祀。于是汉高祖下诏给御史，命令天下建立灵星祠。” 《汉元始年间的记载》说：“太师孔光、大司徒马宫、羲和刘歆等八十一人议定：汉朝兴起后，礼乐逐渐确定，已经有官社，却还没有官稷，于是在官社之后建立官稷，以夏禹配享官社，以后稷配享官稷。稷种谷树。颜师古说：‘谷树就是楮树，它的果实类似谷物，所以在稷坛种植它。’”《后汉书·礼仪志》说：“郡县设置社稷，太守、县令、县长侍奉祭祀，祭牲用羊和猪。只有州治所在地设置社而不设稷，因为州刺史是奉使的官。古代军队出征时带着社主牌位，不带稷主牌位。”《宋史·礼志》说：“在春、秋两仲月以及腊日祭祀太社、太稷，列为大祀；州县祭祀社稷，列为小祀。春秋两次祭祀，由刺史、县令行初献礼，州佐、县丞行亚献礼，州博士、县主簿和县尉行终献礼，祭牲用少牢。元丰年间下令州县的社主使用石制，元祐年间又把祭服制度颁行到郡县。” 风云雷雨、山川、城隍坛，旧时在城东门内。本朝康熙十三年改建神庙一座，位于南郭外。雍正十年三月，钦奉【原文未完】。上谕说：恭敬谨慎地修理阳曲县令所主持的盛典，奉文在庙东面的官地上修建祭坛，四周环绕围墙。祭坛的规制全部遵照礼部颁布的制度；同一坛上设置三座神位：风云雷雨居中，山川居左，城隍居右。制帛共七匹：风云雷雨四匹，山川二匹，城隍一匹，全部用白色。祭品的陈设和行礼仪式，都与社稷坛相同。

译附考。《周礼》说，大宗伯用柴薪燔燎的仪式祭祀风师、雨师。《汉书·郊祀志》说，雍地有祭祀二十八宿、风伯、雨师、四海之神等的一百多座庙。颜师古说，风伯是飞廉，雨师是屏翳；另一说屏翳是他的名号。然而解释者却说风伯是箕星，雨师是毕星。本志既说二十八宿，又另外列出风伯、雨师，由此可知他们不是箕星、毕星。东汉时，县邑通常在丙戌日于戌地祭风伯，在己丑日于丑地祭雨师，祭牲用羊和猪。唐代制度规定，各郡在杜坛东面设置风伯坛，在西面设置雨师坛，各自稍向北，相距几十步，坛的高度低于社坛；祭祀用羊一只，笾、豆各八件，簠、簋各两件。宋咸平二年，因旱灾下诏命有关部门祭祀雷师、雨师。大中祥符初年下诏，只有边地重要而事务繁剧的地方由通判主持祭祀，其余地方都由长吏亲自祭享。熙宁年间，有关部门请求在西郊择地设置风师坛，在立春后的丑日祭祀；在北郊择地设置雨师坛，在立夏后的申日祭祀，仍依照熙宁旧仪，把雷师列在雨师的位置上。又请求使用柏木柴升烟，以使神灵来享；又请求配备乐器、制定乐章，作为迎神降临的仪节。元代制度规定：风伯旗为青色旗面、红色火焰形旗脚，画神人犬首、朱红头发、鬼形豹身、朱红裤子，背负风袋，站在云气之中。雨师旗为青色旗面、红色火焰形旗脚，画神人为头戴五梁冠、身穿朱衣黄袍黑襕、系黄带、穿白裤和黑色鞋的形象，右手持剑，左手捧钟。雷公旗为青色旗面、红色火焰形旗脚，画神人为犬首鬼形、白色拥项、朱红犊鼻裤、黄带，右手持斧，左手持凿，在火中运转连鼓。电母旗为青色旗面、红色火焰形旗脚，画神人为女子形象，穿纁色衣、朱红裙、白裤，双手运转闪电。厉坛在北门外新堡的北面。每年清明日、七月望日、十月朔日，祭祀没有固定祭祀对象的鬼神，并迎请城隍神主来主持祭祀。【以上各坛，府、州、县都建有，不再逐一记载。】龙王庙在巡抚衙署东面。雍正五年奉【原文未完】。奉敕建造正殿三间、东西两庑四间、牌楼一座、大门三间。正殿中供奉山西福晋宣泽王的神位。神像的法身由【原文未完】。内府塑造后，防止【疑为“供”】奉在庙中。每逢朔日、望日，巡抚亲自率领同城各属官员，在五更时分焚香。凡是祈求降雨，焚香于坛、步行祈祷，甘霖立即降下，神灵感应如同回声一般迅速。每年秋收以后，恭敬地举行祭祀典礼，以报答并酬谢神灵，晋省连续多年丰收，实在都是神灵保佑所致。城隍庙在府治北面，前代各有封号。明洪武三年五月，诏令确定称为本府、本州、本县城隍之神。本朝沿用这一制度。倪岳《正祀典疏》说：“天下的府、州、县都有城隍祭祀。” 八蜡庙在南郭官亭东面。考察八蜡祭，它是为了报答根本、追念始祖，也是让年老者安息、送终的一种祭祀。每年二月聚合万物，对它们逐一祈求享祭。八种神灵是：郑康成认为，一是先啬，二是司啬，三是农，四是邮表畷，五是猫虎，六是防，七是水庸，八是昆虫。先儒认为，昆虫是危害田地的虫类，不应当祭祀，应改为百种，即各种谷物的种子。大概从伊耆氏、神农氏以来，八蜡祭的礼仪一直没有废止。夏代改名为嘉平，商代称清祭，周代称大蜡。如今府、州、县都有八蜡庙，也是古代遗留下来的意思。又有合里虸蚄神庙，就是八蜡神中的昆虫之神。旗纛庙旧时在学道，如今迁到新寺巷内。军牙六纛之神，各卫所都建有庙。每年霜降日，武职官员到教场举行祭祀。马神庙共有四座：一座在新堡，一座在铁匠巷，一座在柴市巷，一座在半坡街马厩内。《周官》说，校人春天祭马祖，夏天祭先牧，秋天祭马社，冬天祭马步。牛神庙在牛站。【以上各庙，各州县都建有，不详细记载。】泰山庙，城内外都有，在钟楼街的那座金碧辉煌，称为宏伟的景观。东面是九天卫房、圣母元君广嗣宫，深邃幽静而庄严肃穆。四月十八日是圣母诞辰，香火尤其旺盛。明永乐五年，晋王府长史吴从礼重修广嗣宫。本朝康熙三十六年重修；康熙四十五年、五十五年，住持道士毗陵金澍以及唐希庆、程明道等人相继募资修缮。北极庙，城内有十一所。倪正岳《祀典疏》说：“北极佑圣真君，就是真武神。靖康初年，诏令加号为助顺，称佑圣助顺真武灵应真君。”《图志》又说：“真武是靖乐王的太子，曾遇紫虚元君，接受道法；秘密出游东方时，遇到天神，得到宝剑；进入武当山修炼，功成后白日飞升。奉上帝命令镇守北方，披散头发、赤脚，树立黑色旗帜和玄色大旗，统摄元天之位。”明太祖在鸡鸣山建庙，明太宗在京城艮隅以及武当山分别重建庙宇。两京每年春秋祭祀，以及京师每月朔望，都派官员前往祭祀。武当山则命令内外官员专门负责提督。明宪宗曾铸造金像，多次派宦官陈善携带金像前往武当山安奉。三皇庙旧时在县治北面，如今在城隍庙西面。前代把三皇作为医师来祭祀。考察元元贞初年，命令郡县共同祭祀三皇：太昊伏羲，以勾芒配享；炎帝神农，以祝融配享；轩辕黄帝，以风后配享。黄帝的臣子俞跗以下十人，姓名记载在医书中的，也一并从祀。有关部门在春秋两季举行祭祀，并以医师为主祭。轩辕庙共有三座：一座在阪泉山，一座在布政司小巷南面，一座在南关关圣庙。城内外乡村都建有轩辕庙。位于都司街东面的那座，是明嘉靖七年奉敕重修的，详情见《解州志》；位于西校尉营的那座，是道士程明道、张昌泰等人募资修建的。文昌庙共有四座：一座在府学文明殿上，一座在贡院西面，一座在前所街，一座在镇远门瓮城内；其中位于顺城门外的规模尤其大。倪岳《正祀典疏》说：“考察文昌神，姓张，名亚子，祖先是越隽人，西晋丁未年二月三日出生，很早就从异人那里得到《大洞诀》，在蜀地梓童九曲溪上凝神修真。后来为了报母仇，迁居剑州七曲山；在晋朝做官时战死，人们为他建立庙宇祭祀。唐明皇巡幸蜀地，追封他为左丞；唐僖宗进入蜀地，封他为济顺王。宋咸和年间，改封为英显王。”《宋史》说：“立冬后的亥日祭祀司中、司命、司人、司禄。”元代加号为“辅元开化文昌司禄弘文帝君”。又考察说：“文昌六星位于北斗魁星之前，是上天的六府。道家认为，上帝命令梓潼神掌管文昌府的事务以及人间的禄籍，所以学校中大多建立祠庙祭祀他。每年以二月三日作为帝君诞辰，派官员前往祭祀。”

译火神庙在西门外演武亭后面。宋代祭祀大火星，以阏伯配享。建中靖国元年，有关部门说：祝融是高辛氏的火正，阏伯是陶唐氏的火正。祝融既然担任上公，那么阏伯也应当穿上公所穿的衮冕九章服。朝廷同意了。【以上各庙，州县大多建有，只有创建年代很早、规模最大的才记载。】烈帝庙在府前所街东面。天仙圣母庙共有三座：一座在桥头街，一座在娘娘营，一座在城东南的拐角处。子孙圣母庙在七府营。三官庙共有三座：一座在沙河街西面的城下，一座在娘娘营南面的城下，一座在西村。财神庙在铁匠巷。黑虎庙在府治门西面。二郎神庙在二郎堂前。五神庙在真武庙西面。【以上各庙，州县大多建有，不再记载。】五圣庙共有五座，都在前卫街和小东门一带。苍颉庙在东角圣母庙中，如今已经废弃。汾河神庙在西门外演武堂东面，祭祀台骀神，以尹铎、董安于配享。金代张守愚《庙记》说：“神灵对人的应验，唐代有令狐楚的谢雨文碑，晋代有昌宁公的封号，宋代有灵感元应公的赠号，以及宣济广惠的匾额。”明万历年间，巡抚李景元修筑堤坝，在晋祠前发现台骀神像，于是建庙供奉台骀，正殿三楹，左右钟楼、碑楼各二楹；后殿供奉尹、董二公，三楹，左右翼室六楹，建有两重门，四周环绕围墙，匾额题为“万年保障”。万自约撰写碑文。本朝顺治九年，巡抚刘弘遇重修。三灵侯庙在南关外。旧志说：三侯是孚灵侯唐宏，字文明；威灵侯葛雍，字文乐；浃灵侯周武，字文刚。他们都是周厉王的臣子，进谏而不被听从，于是离开周国前往吴国。吴王以厚礼相待。楚国进攻吴国时，三人各自献上神妙的计策，楚国害怕而投降。吴王想大加封赏，他们不接受。周宣王即位后，他们又回到周国。后来他们解救太子靖王的危难，周宣王把三位大臣迁到东兖，他们治理百姓有惠政。死后都加封为侯。宋真宗因其灵验，赐号“三原真君”，祈祷总能应验。考察北魏清河人傅融，性格豪侠，有三个儿子：灵度、灵根、灵越。傅融曾对人说：“我昨夜梦见一匹骏马，却没有人能够骑它。有人说：‘怎样才能找到能骑它的人？’又有人说：‘只有傅灵度能骑这匹马。’又梦见一张弓，也没有人能够拉开。有人说：‘只有傅灵根能够弯开这张弓。’又梦见几张文书，人人都读不懂。有人说：‘只有傅灵越能够解释这些文字。’”傅融认为他的三个儿子兼有文武才干，足以成为一代豪杰。他曾从容地对乡人说：“你们听说过吗？‘隔虫的儿子有三灵’，这正是预示我们三兄弟的谶文。”好事者认为确实如此，因此豪勇之士多来归附。后来三灵都以壮烈闻名。灵越的儿子名叫竖眼，又成为魏国名将。这件事出自正史，“三灵侯”应当指的就是他们。晏公庙共有两座：一座在前所街，一座在前卫街，是江湖水神的庙。汉文帝庙在城东北。汉文帝三年五月，汉文帝巡幸太原，会见旧日群臣，按功劳行赏；对各里百姓赐给牛和酒，免除晋阳、中都百姓三年的租税；在太原停留游览十多天。因此后人建立庙宇祭祀他。开平忠武王庙在府治东面，祭祀明代功臣常遇春。每年二月九日、五月十九日、八月十二日，有关部门前往祭祀。娄金神庙在西门外。明代万自约记载说：“寻访得到娄金神遗留下来的相貌，而庙前排列着三只铁狗，发出狺狺声，作出厌镇河流的样子。”又有一座栅坊，题字为：“锁钥金汤。” 英济侯庙。元至正年间，监郡朝烈大夫、蒙古人鄂通塔海特穆尔在祠中凿石。宣德癸丑年，巡抚于谦撰写《祷雨辄应碑》。金龙四大王庙在铁匠巷，明崇祯十三年建。本朝康熙十八年，新建西院；【缺字】神，谢氏，详情见《钱塘县志》和《金龙圣迹碑》。烈石龙王庙祈祷降雨多有应验；另外，大新街还有井龙王庙。阪泉神祠在东面八十里。《左传》说，晋文公准备接纳周襄王，派卜偃占卜，得到黄帝在阪泉交战的征兆，于是建立庙宇祭祀黄帝。明洪武四年改称为现在的名称。每年四月十七日，教官前往祭祀。狐大夫庙共有三座：一座在南关小木桥门外，一座在牛站门外，一座在肃家营。祭祀晋国大夫狐突。宋景祐年间，赐祠额为“忠惠”。元大德初年修建。前明时期在七月十五日由有关部门祭祀。窦大夫祠在西北四十里、烈石谷口，祭祀赵简子的臣子窦犨。金、元时期称英济侯庙；金大定二年，县令史纯撰写《感应》文。碑文说：阳曲县境内有窦城，距离庙二十里。通德乡就是窦犨过去的城邑。元至正年间，冀宁牧塔海特穆尔立碑。明洪武初年，改称晋国大夫窦鸣犊之神。有关部门每年四月五日前往祭祀。三立祠旧时在汾河书院，祭祀文中子、司马温公、薛文清。万历初年，祠庙废弃。巡抚魏允贞重新议定：乡贤从风后到伯夷、叔齐，共十七人，面向南排列；名宦从叔向到明代吕文简，共十八人，面向西排列；乡贤从董狐到薛文清，共十六人，面向东排列。卜子夏、田子方、段干木三位寄居本地的贤人另设神位，位于乡贤之上，题名为“三立祠”。本朝顺治年间，巡抚白如梅把祭祀迁到书院楼中。萧相国祠在县治东北，祭祀汉代丞相萧何。因为他有制定律令的功劳，所以州县大多祭祀他，不再逐一记载。文中子祠在府学崇圣祠东面，门人董常、薛收、程元璋配享。狄公祠在南关桥口，祭祀唐代梁国公狄仁杰。唐代制度规定，中宗庙以司空、梁文惠公狄仁杰配享。天宝六载正月十二日，下诏。宋仁宗时期，录用狄仁杰的后裔国宝，任命他为官。包孝肃公祠在南关，祭祀宋代待制包拯。三贤祠在开平王庙东面，祭祀明代辽州的高巍、泽州的张昺、浮山的暴昭。三功祠旧时在城东角，后来迁到南关顺城街，如今迁到顺城门外的文昌庙中。祭祀明代巡抚万恭、驿传道郭斗、督学道陈瑞。三忠祠在镇朔牌楼南面，祭祀明代忠烈张铨、忠节高邦佐、忠愍何廷魁。

译藏山神祠。元代吕思诚记载说：“城的右边有藏山神祠，藏山距离城三十里，山上也有一座祠。”至正三年，我替州判官蒲公所作的碑文书写。毕将军祠在北门内，祭祀明代因守节而死的游击将军毕文。胡公祠在提学道左面，祭祀明代吏部尚书、滁州人胡松。胡松曾任提学。周公祠在提学道左面，祭祀提学佥事周继昌。李宗伯祠在府治西面。明万历年间，宗室修建此祠，祭祀礼部侍郎、晋江人李廷机。魏少司马祠在都察院谯楼南街东面，祭祀明代巡抚都御史、南乐人魏允贞。于公祠在南关牛站门外，祭祀知府于惟一。忠烈祠在三桥街。本朝顺治七年，巡抚刘弘遇建立此祠，祭祀姜瓖叛乱时殉节的各位臣子。奉敕追赠巡抚祝世昌、光禄寺卿金元祥、王昌龄、刘泽溥、太常寺卿徐淳、太仆寺卿杨致祥、董廷柏等三十九人。申公祠在镇朔牌楼南面，祭祀巡抚申朝纪。本朝顺治四年修建。镔铁祠在旗纛庙东面。土地祠在府西面，出痘疹的人很多，都到这里祈祷。【州县都有建置，不再详细记载。】忠义祠在学宫旁边。雍正七年，知县孔兴宗奉【原文未完】。奉敕建祠，祠内立石碑一通，刻有前后代忠义孝弟之人的姓氏。祠中设置牌位，每年春秋两次，由有关部门恭敬祭祀。节孝祠在大南门步市街。雍正七年，知县孔兴宗奉敕修建，规制和祭祀仪式都与忠义祠相同。【以上两祠，各州县都有建置，不再详细记载。】太原县。台骀神庙，又名汾水川祠，在晋泽南面。《左传》说：“金天氏有后裔名叫昧，担任玄冥之官。生有台骀，能够继承并治理他的官职，疏通汾水、洮水，阻挡大泽，使太原地区得以安居。帝认为他有功，嘉奖他，把他封在汾川。”台骀大概就是汾水之神，后人建立庙宇祭祀他。唐代河东节度使卢钧改名为汾水川祠。晋天福年间，封为昌宁公；宋代封为灵感元应公，并赐匾额。宣济员外郎掌禹锡撰写碑记。宋真宗祭祀汾阴时，命曹利用祭祀汾河。明洪武七年重修，每年五月五日由有关部门祭祀。赵襄子庙在县南面，祭祀晋国卿士赵无恤。五代时，潞王从珂与石敬瑭一同进入庙中，神像挺立而起，如今已经不存在了。姑布子卿会见赵简子，赵简子把各个儿子都召来，请他为他们相面，却没有一个被认为能做将军。赵无恤到来时，子卿起身说：“这才是真正的将军啊！”赵简子说：“只是他的母亲身份低贱。”子卿说：“这是上天所授，即使出身低贱，也必定显贵。”赵简子于是告诉各个儿子：“我把宝符藏在常山上，先找到的人有赏。”各个儿子寻找，却什么也没有找到。赵无恤回来后说：“我已经得到宝符了。”他从常山上向下俯视，代地就在眼前，可以取代它。赵简子于是知道赵无恤果然贤能，便废黜太子伯鲁，改立赵无恤。后来发生晋阳之难，晋军包围晋阳并引水灌城，灶台沉入水中却长出了青蛙，百姓仍没有叛变的意志。苻坚庙。晋太元十年，苻丕在晋阳称帝，建立苻坚的行庙。忠襄颍川王庙在旧县城中，元至正年间修建。九龙庙。《晋阳志》说：九龙庙在晋阳故城北面，郭平晋县西二十里，有九龙池。宋太平兴国年间修建，金大定十六年重修。崔昱撰写记文。《宋史》说：咸平年间，王嗣宗任并州知州，州境内有卧龙王庙。每到隆冬，全境百姓都前往祭祀，遇到风雪严寒，老人和儿童跌倒在路上。王嗣宗立即下令毁掉这座庙。天龙庙在西南三十里，天龙寺旁凿穿山壁形成水池。再向西十五里，明仙谷有白龙庙，如今已经废弃。北面二十里有龙母庙。青阳庙在西南十五里，已经废弃。唐叔虞祠在西南悬瓮山麓、晋水发源的地方。叔虞受封于唐国，他的儿子燮因晋水改国号为晋，于是用晋来命名祠庙。北魏《地形志》说：晋阳有晋王祠，就是这座祠。过去智伯拦截水流灌晋阳，后人因此蓄水形成池沼。祠庙西面依山、东面临水，在池上架设飞梁。北齐天宝年间大规模营建，成为北都的胜景。齐高祖征召范阳人祖鸿勋到并州，祖鸿勋作《晋祠记》，喜好古文的人都欣赏它的文章。北齐后主改名为大崇皇寺。唐高祖起兵时，曾在这里祈祷。唐太宗亲自撰写铭文，又有用飞白书写成的碑刻。后晋天福六年，封为兴安王。宋太平兴国九年，河东平定后，立即加以修缮。殿前一百多步处为三门，再向前约二百步为景清门。门外向东几十步处，是南北驿路交会的地方，建亭遮护善利泉、难老泉；又把祠下的泉水分流，用来灌溉民田以及水磨、碾磨。赵昌言撰写碑铭。宋天圣年间，改封为汾东王。元至元四年重修，又在后面建寝殿，代彀撰写记文。明代改称唐叔虞之神，有关部门每年三月二十五日祭祀。嘉靖年间重修，详情见巡抚苏祐的碑文和副使高汝行的记文。天启三年，布政司蔡复一重修，有记文。介子推祠。北魏《地形志》《土地记》都记载过。尹铎祠在西门外，由县令金砺修建。《国语》说：“赵简子派尹铎治理晋阳，尹铎请示说：‘是把这里治理成像蚕茧抽丝那样不断搜取，还是把它治理成防御屏障呢？’简子说：‘要把它治理成防御屏障。’尹铎于是减少了户数。简子告诫襄子说：‘晋国如果发生祸难，你不要因为尹铎减少了户数就轻视晋阳，也不要因为晋阳距离遥远就舍弃它，一定要把那里作为归宿。’” 石婆祠。北齐武明太后生病时，宫中使者都命令称太后为石婆，大概是因为有民间忌讳，所以改了称呼。石婆祠就是武明娄太后的祠。太后长期居住在晋阳，因此晋阳人感念她的恩惠而祭祀她。李骧祠。汉代北汉京城留守刘崇为太原少尹李骧建立祠庙，按时祭祀。晋水贤祠在晋祠，原名晋溪书院。明代巡抚、按察使和布政使三司为王恭襄修建，门前正对晋水大池。王恭襄的儿子王朝立改题为现在的名称，里面祭祀唐代李太白、宋代韩魏公、范文正、欧阳文忠公，并与王恭襄的木主一起祭祀。前堂【原文未完】晋源神祠在西南十里晋祠内。宋天圣年间，在水源西面建立女郎祠。熙宁年间，守臣请求赐号“显灵昭济圣母”，庙额题为“惠远”。宣和五年，宣抚使姜仲谦撰写《晋祠谢雨文》。明洪武初年，派使者祈祷求雨而得到应验，加封为“广惠显应昭济圣母”。洪武四年，改称现在的名称。每年七月二日祭祀。景泰二年、成化二年，都派官员前往祭祀。

译考察《宋史》：太原城西十里的山谷中有娘子庙。太平兴国四年，曹翰跟随军队征讨太原，军中缺水，曹翰前往祈祷，开渠后得到水，军队和马匹因此获得供给；这座庙应当就是晋源神祠。特默台祠。元太宗时期，特默台曾驻军太原，当地人感念他的恩德，在榆次县建立祠庙。尹吉甫庙在县南庄村，民间俗称攘戎大王。孟母庙在古城西南角，相传此地有三次迁徙乡里的遗址，是孟母的故居。明弘治年间，孙昌修建，如今已经坍圮。学校东面过去还有一座孟母庙，庙前尚存断机堂的遗址。罕山庙在罕山山顶。元中统二年，乡人张祥修建。知伯庙有两座：一座在东南三十里的麓台山，唐开元二十九年由张忠修建；一座在县东南三十里的杜堡村，元至正年间修建。三义庙有两座：一座在县治西南，明成化年间修建；一座在聂村，明万历年间由县令张鹤腾重修。祭祀蜀先主、关忠义侯、张桓侯。泰山庙在县治东北。宋祥符年间，县令裴聚修建。庙宇高大宏敞、明朗开阔，在各处台观中居首。明代士人多把这里作为讲学读书的场所。佥事原森撰有记文。原过祠。北魏《地形志》说：榆次县有原过祠。两贤祠在县治东面十多步的地方，祭祀晋代荀浪、宋代文彦博二人。他们都曾任本县县令，并且都有惠民政绩。本朝康熙十九年，刘县令星创建。又在神座前修筑凤台，竖立铁凤【原文未完】。鹿台山祠。《魏地形志》记载，晋阳所属的山在县境内，所以一并收入。五龙祠在砖井北乡，祈祷求雨总能应验。明万历年间重修，知府张泽撰写记文。旧志说，县西北的使赵村有五龙庙，元代修建，明正统三年重修，如今设置为堡。考察：《五龙纪》说，五龙是五兄弟，一同乘龙上下，治理五方，掌管五行。〔原文数字、纪年保留：五人〕 布山岳继人皇御世【文意不完整】。太谷县。三灵侯庙在赵襄子庙西面。狐大夫庙有两座：一座在北街路东；一座在县西南十五里的白城村。元中统三年修建，又名利应狐突神庙。韩厥庙在四卦山，祭祀晋国大夫韩厥。赵襄子庙在县治西面。诸葛武侯庙在南面十多里、咸阳谷口。元至大年间，乡人弓德福重修，他的儿子仲礼补绘神像。太原府教授程易撰写记文。唐太宗庙在北面五里的上善村。元至正十一年，由三公祠改建。李靖庙在东面一里。西岳庙在东北五十里的曲河都，元至正三年修建。碧霞元君庙，东西两座城门外各有一座。无佞侯庙有两座：一座在南门内路东；一座在东南三十里的回马村。神灵的来历详见《浮山县志》。叔虞祠。宋宣和五年，县令张伯玉游览祠下，留有诗作。妒女祠在西北十里龙泉乡万年顿，相传祭祀介之推的妹妹。唐开元年间，唐玄宗巡幸太原，经过这里时修建了祠。旁边有龙泉祠，属祁县。成汤庙有两座：一座在祁城都，元至元年间修建；明嘉靖年间迁到旧址以北三十多步处。另一座在子洪镇双泉山半山，金大定年间修建，元代主簿何世禄撰写记文。《明一统志》说：“昭余祁薮旁祭祀成汤。每逢旱灾，当地人把沙子爆开，聚集到祠中，在沙上放置瓶子，用来祈求得到水，往往就会应验。”【原文末有脱文或标点混乱】祁大夫庙有两座：一座在郜城村，明隆庆年间重建；一座在西关，由知县张松修建。他撰写的记文说：“把西郭观音堂改作祠庙，以祁午、羊舌赤配享。”后来废弃。本朝康熙十二年重建。《左传·杜注》说：“祁大夫就是祁奚，食邑在祁地，因此以祁为氏。”祁县今属太原。中岳庙在县西北七里，宋代修建，历代不断增修。元至元年间，教谕李之芳记载说：“相传古人曾载着玉主经过这里，车驾按住车乘不肯前进，出现了这种奇异现象，于是建立了此庙。” 润济侯庙在东南麓台山山顶，由宋代宰相张商英修建。利应侯庙在西建安村北，祭祀狐突。金大定年间修建，邑人温昉撰写记文。二帝行祠在东六支村，祭祀尧、舜二帝。元大德年间、明嘉靖年间，都曾重新修葺。王司徒祠有两座：一座在修善村司徒墓西北，由知县吴善道修建；一座在西关马王庙东，由知县朱珵修建。考察王公诛杀董卓，功劳归于汉室。祁县是他的桑梓之地，所以建庙祭祀他。温氏先贤祠在防善村西北，由县令吴善道修建，祭祀温序、温大雅、温彦博、温大有等先贤，他们都是祁人。张都督祠在西六支村。明嘉靖二十一年，参将张世忠奋力作战而死，建祠祭祀他。百户张宣、张臣也附祀于此。徐沟县。狐偃庙在县城东北内道堡西面。卧龙庙在东贾村；东岳庙西面又有龙王堂。每年七月十五日祭祀。碧霞元君圣母庙在城东北。每年四月十八日祭祀。原过祠。《魏地形志》说，同过水有一条源出原过祠下。西母祠在西门内。每年三月十五日祭祀。清源县。帝尧庙在尧城镇，旧传这里是陶唐氏建造历法的地方，所以建立了此庙。三灵侯庙在南门闉，金大定四年修建。龙王庙在康熙十六年重修，虽然只有几间屋宇，但百姓仍虔诚地祭祀它。白龙神庙在县西白石山口，明万历十八年由知县邵涖修建。本朝顺治十七年重修，康熙十五年知县储方庆再次重修，并撰写记文。县北关也有一座庙。狐大夫祠在县西南五里马鞍山下，元至正二十六年修建。里克祠在仁山山顶，金大定十年修建。县令储方庆曾作诗。梗阳大夫祠在南关梗阳街，祭祀魏戊。《左传》记载，魏献子对成鱄说：“我和魏戊相交，县里人会不会把我看作他的朋党呢？”成鱄回答：“魏戊为人，远则不忘君主，近则不欺压同僚；遇到利益就想到义，处于约束中就想到纯正；有操守之心而没有放纵的行为，即使把一个县封给他，不也可以吗？”冬季，梗阳人发生诉讼，魏戊不能裁断，便把案件上报给他的宗主，并用女乐行贿。魏献子将要接受，魏戊便派阎没、女宽进谏，于是魏献子推辞不受。梗阳人 赵简子祠有两座：一座在县西北五里平泉村，元至大四年修建；一座在南关西北角，明隆庆年间重建。交城县。窦舜华庙。《金史·纯阳曲》中的济祠记载说：舜华庙在交城，舞阳侯庙在县西北五里瓦窑河东岸。三义庙在县治东北，每年三月十五日祭祀。

译魏孝文庙在西北曲里村，相传魏孝文帝曾到万根谷避暑。明代《一统志》说：北魏道武帝的牧地在孝文山。孝文是魏国的贤君。他的后人思念他的德行，所以建立了此庙。崔府君庙在东关，每年六月六日祭祀。河神庙有两座：一座在西城外龙王庙右侧，每年七月二十三日祭祀；一座在西北瓦窑河卧虹堤，每年四月十五日祭祀。昭济圣母庙在县治东南角，俗称下庙，就是晋祠圣母庙，每年七月二日祭祀。水泉圣母庙在县北十二里，水淤积了，但庙还保存着。虸蚄庙在县东南十里，地名辛北。遇到蝗虫和蝗蝻时，祈祷往往就会停止灾害。明正德五年重修，韩祐撰写记文。圣母灵应宫在县北十三里王山下，由县令吴腾龙修建。每年四月八日祭祀。卦山殿东南又有圣母庙，由县令张文壁修建。狐大夫祠在北郭，又称广惠庙。明代韩祐《碑亭记》说：“神是却波故城人，墓在马鞍山，建祠已经很久了。”唐代长史王及善把祠迁到山南，县北留下了旧祠，屡次显示灵验。宋代封为忠惠防国利应侯。明洪武初年只称本来的爵号，每年中元节当地人以神诞之日举行报赛。永乐年间增加香烛价米三石六斗。本朝县令赵吉士在庙后修建四望楼。赵介二公祠在卦山山麓。薛公祠在东关街北，祭祀明代县令薛国柱。康熙四十六年重建。文水县。唐尧庙在平陶村，旧传尧为唐侯时曾在这里建都。汤王庙在下曲村。子夏庙在县南五里乐村，明正德末年重修。记文说：“乐村是古代西河之地。子夏退居西河，去世后，西河百姓按照乡社礼仪祭祀他。汉永平年间，封他为河东公。汉、唐以来，祈祷必有应验。宋代举行祈报之礼时，必定祭祀子夏庙。元延祐年间重修。小城南面以及平陶村都有庙，孝义村以及义武都都称为河东公祠。” 狐神庙在石东都。赵简子庙在县南街。三灵侯庙在冀周村。忠惠利应侯庙，韩城、桑村都修建了。汉文帝庙，贤马都、待贤都都修建了。魏孝文庙在县北崖底村。后土庙在朝阳门外，龙泉村和大城南也都修建了。圣母庙在开栅镇，祭祀轩辕的妃子西陵氏。庙内有一株古槐，树干一径四围，世代相传已经栽植千岁，十分奇异。五龙王庙由东城都、南贤都共同修建。又有黑龙王庙在梁家堡，青龙庙在章多村；前庄山和义武都也都修建了龙王庙。二郎庙在南仁都。相传宋代征行千户闫万被困在边外，遇到二郎神骑着白马，顷刻间抵达南仁祠后，闫万感念神灵的恩赐，多次修缮庙宇。明嘉靖末年，孙荣先撰写记文。《搜神记》说：神姓赵，名昱，隋炀帝时任嘉州太守，斩蛟除害，蜀人便在灌口建立祠庙。唐太宗封他为勇将军，唐明皇加封为赤城王。宋真宗时，张咏奏请赐号为清源妙道真君。九江圣母庙在河南都。麻衣仙姑庙在东北桑村。仙姑姓任，曾与魏氏订婚，后来隐居在汾阳黄芦山的石室中。魏氏到山中请她回去，仙姑披着麻衣走入洞中，因此得名麻衣仙洞。洞中有仙姑的手印，多次显示灵验，于是在桑村建立了庙。明洪武末年重建，嘉靖年间邑人武恕撰写《仙姑锡雨记》。文谷神祠在文谷都，又称文水龙堂。金代县令耶律忠因祈雨屡次应验，便修建此祠；醋务都监石为楷撰写记文。河东公祠有两座：一座在孝义村，一座在义武都。岢岚州。晏公庙在南薰街北。玉皇庙在城东北角，明万历元年修建。祈雨屡次应验。万历二十六年，知州刘养浩修缮，张邦博撰写记文。火神庙在香岩寺东面，明万历年间由知州张鉴修建，魏廷馥撰写记文。三义祠在城内，由贾三畏修建，并撰写记文。岚县。上帝庙在县北一里，明代修建。本朝顺治十六年重修。风伯庙在县东南，风后山有此庙。大万山神庙在大万山，元至正年间修建。灵渊侯神庙在县南六十里大万山下，那里有白龙池。元至正二十八年，因雨水泛滥成灾，本州镇御拜布哈知州赵中祈祷应验，于是重修此庙。学正王安撰写记文。州判刘源有《灵渊庙祷雨诗》。白龙山神庙在西南小万村，干旱时祈祷往往应验。折御卿庙。《宋礼志》说：“折御卿在岚州，因功业而建立庙宇。”五龙神庙在东门外，明洪武年间修建。厐圣母庙在县西南七十里的马蹄泉。昭济圣母祠在县南四十里刘庄；县北十里又有水母祠，属兴县。狐突庙在县东南七十里崔家原，相传狐突的食邑在这里。崇应侯庙在县南一百五十里紫金山，元至正年间修建。崔府君庙在东关。龙王庙在北关，祭祀大禹和五龙神。广应王神祠在县南合嵖山上，山上有龙池。旧时建有合溪龙王庙，明洪武七年改称今名，有关官府每年祭祀。水神殿在北关，祭祀水母，也就是通惠泉的源头之神。平阳府。临汾县。苍颉庙在城北关。明正德十三年，知府闵槐撤去三教祠，改建此庙。金明昌五年正月乙亥，因为叶噜固绅开始创制国字，下诏加封赠号，依照在盩厔为苍颉建庙的事例，在上京纳尔辉庄祭祀。这样，盩厔是史皇苍颉受正式祭祀之处，临汾也是其次的地方。

译尧庙。《礼记》说：“尧善于赏赐，公平地制定刑法，最终以义行事。”《北魏纪》说：“太和十六年，下诏说：‘帝尧建立了顺应天意的功业，兴起了崇高伟大的治理，可以在平阳祭祀，命地方长官代理举行祭祀。’”《魏土地记》说：“平阳城东十里、汾水东面的原野上有尧神屋；石碑庙在城南八里，旧址在汾西，晋元康年间迁建到汾东，唐显庆三年迁建于此。”北齐天保元年六月辛巳，下诏说：“尧祠、舜庙，以及孔父、老君等列入祀典的神祇，都应按等级祭祀，不得遗漏。”《水经注》说：“汾水旁有尧庙，庙前有石碑。”隋代制度规定在平阳祭祀帝尧，以契配祀。《唐开元礼》的祝版文说：“某年岁次某月朔日，开元神武皇帝讳谨派遣具官姓名，恭敬地祭告帝陶唐氏：只有帝能够顺应天意而施行教化，光辉遍及四方，现依照祭祀典制，谨用制币、牺牲、醴酒、黍稷等各种供品，恭敬地进献给帝陶唐氏。配祀者谨慎明白地告祭唐司徒惟公：恭敬地施行五教，弘扬赞助常伦，遵循旧有章法，配享于帝陶唐氏，谨用制币等供品……” 天宝六载，以羲仲、和叔配祀。 《元和志》说：“临汾东八里以及南六里各有尧帝庙。”宋乾德元年，下诏以稷、契配祀，每三年仲春月举行大享，祭牲使用太牢。开宝九年七月丁亥，命令修缮前代帝王的祠庙。咸平元年十一月，下诏修葺历代帝王陵墓和庙宇。淳熙四年，静江守臣张栻说：“臣所管辖的州有唐帝祠，距城不到二十里；那座山叫尧山，高大而广阔，是全境瞻望的山。祠庙虽然不清楚最初由何人何时建立，但有唐代衡岳道士弥明的诗刻，由此可知它由来已久。臣已经开始修缮祠宇，请把它列入祀典，使长官负责检查修葺。”朝廷同意了。金皇统三年重修，高平郡范櫜撰写记文。元至元二十四年闰二月下诏：“春秋两季的仲月丙日祭祀帝尧庙。”又在至元年间，道士姜善信募资修缮，下诏赐匾额“光泽之宫”，殿名“文思”，门名“宾穆”，赐白银二百两、良田十五顷，作为供养宫观和香火的费用。翰林直讲学士王磐奉诏撰写记文。明正统年间，左布政石璞建议修缮尧庙，一夜之间大风拔起树木，堆积在庙前的全是修建栋梁的木材，见崔铣《石璞墓志》。又由知府万观重修。正德年间，巡按周伦在中颜广运殿祭祀尧，在右边的重华殿祭祀舜，在左边的文命殿祭祀禹，命名为三圣庙。后来建有光天阁，阁后是丹朱庙，左边是娥皇女英庙，东边是三圣考庙，扩建地基七百多亩，廊庑房屋数百间，春秋两季举行祭祀。本朝康熙三十四年，因地震倾塌，朝廷拨发国库钱财，命令 工部员外郎倭伦主持营建修缮，并颁发。御书匾额：尧殿题为“光被四表”，舜殿题为“濬哲文明”，禹殿题为“万世永赖”。尧陵在府东六十里。文王庙在养济院，明万历十五年由知县邢云路修建。魏道武帝庙：世祖太延元年，有三只白雉聚集在平阳太祖庙中。唐天宝年间，在后魏道武皇帝庙中以太尉长孙嵩、中书令崔元伯配祀。唐太宗庙在县东十五里，明正统五年修缮。李卫公庙在东关外。

译颍川忠襄王庙，元代孙元撰写记文。无佞侯庙有两座：一座在县东三十里卧龙冈，是上庙；一座在县东二里，是下庙。旧传神是临汾人。镇汾庙在县西北半里。龙王庙在关帝庙东面。太岁庙在县西北角，明永乐年间修建。医师庙在东门外。明万历年间由知县邢云路修建。曹相国祠在平善坊，因为曹参被封为平阳侯，所以建立祠庙。宋乾德初年，有关官员上奏说，汉代丞相曹参是当时功勋和德行最高的人，下诏设置守护坟墓的三户人家。舞阳侯祠在县东二里，祭祀汉代樊哙。明洪武十九年修缮。霍将军祠在县西八里，祭祀汉代霍光，唐天宝七载修建。本朝顺治年间重修《宋五礼新仪》。其中规定，在永兴军祭祀汉中宗孝宣皇帝，以大司马、大将军、博陆宣成侯霍光配祀；在永兴军祭祀世宗孝武皇帝，以骠骑将军、冠军景桓侯霍去病配祀。汾水神祠在县西一里，当地人称为河神庙。平水神祠在县西二十五里平水河上。历代祭祀神龙金毛麾康泽王庙碑记载：刘渊占据平阳时修筑陶唐金城，有个韩媪得到一枚巨卵，卵中化出婴儿，后来变成蛇；人们斩断蛇尾，泉水便涌出，用来灌溉，于是建祠祭祀它，称为龙子祠。干旱时祈祷往往应验，新旧图经和《寰宇记》的记载都相同。宋熙宁八年封为泽民侯，赐额“敏济”；崇宁五年加封为灵济公；宣和元年加封为康泽王。现存有唐天祐二年、宋宝元三年、政和四年的感应碑。元代县令江陵黄氏创建献殿，设置斋厅，并修建风师、雷师、山灵、河伯等殿。庙门仍题为“敏济”，中门三门题为“善利”，正殿题为“康泽”。后来又设置龙母殿，用来奉祀韩媪。本朝康熙三十四年倾塌，康熙四十六年知府刘棨祈雨应验，重修两侧廊庑。雷电风雨诸神，每年三月三日到此祠祭祀。宋代王士元、陈赓，金代段成，已曹之谦，都曾作诗。涝水神祠在县东北八里涝水渠上，每年三月、十月中旬举行祭祀。澐泉神祠在县东南二十里东亢村，旧名深泉，金代称亢，元代称澐，祈雨往往应验。后土祠。元至元十二年，下诏在临汾建立后土祠。特默台祠。元太宗时，特默台曾在平阳驻军，当地百姓感念他的恩德，建立祠庙。王公祠在城北五里高河桥上，知府王溱修桥，百姓建立祠庙祭祀他。刘公祠在北关外，同知刘衍胙修筑堤堰，疏通樊家河，百姓建立祠庙祭祀他。多罗谦郡王祠在鼓楼东面，郡王名叫瓦克达，谥号为襄。本朝顺治五年，他以大将军身份招抚尚未平定的地区，驻扎平阳，镇守安抚而不扰民，军民感念他的德行，建立祠庙祭祀他。张恭肃公祠在普祐坊，祭祀尚书张润。三太子祠就是晋山书院，在府治东北。明嘉靖三十四年由知府王楠修建。祭祀南昌徐铎、京卫李琮、任丘闵槐。匾额题为“亲贤堂”。邢公祠在府北关，祭祀明代知县邢云路；因为他修治樊家河，所以襄陵县也祭祀他。轩辕庙在县东南赤邓村，元至元十年重建。伯益庙在县治西南兴义坊，元至元六年修建。明正统年间，邑令张柔重修，教谕刘元撰写记文。贾将军庙在县西南贾朱村内，祭祀胶东侯贾复。三义庙在兴义坊街西，元至正五年修建，明隆庆五年修缮。灵显真君庙在南关厢，如今改为八蜡庙。相传汉建始元年修建，明隆庆六年增加真武、关圣的神像，改名三真庙，成为本邑的壮观建筑。万历年间重修，邑人大理左评事高士望撰写记文。后土圣母庙在县西南南许村，元延祐年间修建，明宣德年间重修。河神庙在东水关汾河西岸，明洪武初年修建。金龙大王庙在东郭村汾河岸边，明万历癸卯年修建。东岳庙在县东南东张村，元至元八年重修。金火庙在县南京安镇，元延祐七年修建。席老师祠在席村，元至正二十年重修，修翼撰写记文。巢许祠在县东南荆村下面，有一条水名叫巢溪，就是巢父祠。黄石公祠在少石山。有一个石洞，相传是张良辟谷的地方。留侯祠在县东南十里张村。卧龙祠祭祀诸葛忠武侯，元代刘中撰写记文。张公祠在通信坊，另有萧公祠在县城东面的水关厢房，公祠在南关。防溪先生祠在东南张纂村。元延祐四年修建。祭祀平阳路儒学教授张著，碑文由翰林学士王恽撰写；其子、儒学提举张思敬作记。卧龙神祠在东南四十里的崇山上。相传隋代有大蛇卧在山上，因此得名。旧志记载：元延祐三年重修，祈求降雨总能应验。张思敬作记。至正己亥年，监邑仲威公祈雨，神灵验应。教谕陈敏作记。至正二十四年重修，刘中作记。另一说是祭祀诸葛忠武侯。平水神祠在平山山麓，山下涌出泉水，分成十二条水渠灌溉临汾、襄陵两县的田地。朝廷敕封为平水泉之神，就是今天的龙祠。华池神祠在姑射山南面的华池峪。龙王祠在县城西面的焦石岭，祈求降雨总能应验。华大王祠在龙树谷。洪洞县。伏羲庙在东南五十里的卦底村。庙后有坟墓，元大德十年修建。庙东有画卦台，相传是伏羲画卦的地方。娲皇庙在东南十五里的范村，元大德十年由乡人张元庆修建。黄帝庙在西十里的公孙村，元至正十四年由乡人侯义夫修建。尧庙在南二十五里的羊獬村。元至正十四年由乡人杨道甫修建。虞士师庙在南十五里皋陶村的东北面。宋代李松《真蓼王庙碑》说：“湖阳是古代蓼国。尧封皋陶的后裔居住在那里，后来被强大的楚国灭掉。文仲听说后悲哀地说：‘皋陶没有祭祀，难道可以忽视吗？’蓼国在宋代末年遭到灭亡，至今大约两千年；在山麓断垣残壁之间，遗留下来的祠庙仍然存在。后来又把长源王、显润王先后作为配享神。”宋代《五礼新仪》规定在道州祭祀有虞氏帝舜，以虞相廷坚配享。元元统二年，乡里人段亨修建庙宇。明景泰初年，参政祝颢嘱咐知县尹鉴重修，祝颢撰写记文。嘉靖元年，巡按王秀下檄命知县孙巨鲸增修，韩忠定、佥事李濂共同撰写记文，并置办庙中祭器。

译据《祝颢记》记载：“城南十三里，官道东面有皋陶墓，官道西面原野上有祠，地面约有百弓，平坦开阔而且地势高燥，面向南方，开门迎阳，四周环绕着整齐的围墙。祠屋三间，中间塑有神像，旁边建有数间斋房，规制都很简陋。”我按察到这个县时，命有关官员封土栽树保护他的墓，端正祠庙匾额；凡是地名、里名、传舍等触犯神名讳的，都改掉。《尚书》说‘你担任士’，所以庙额只应称作‘士’；‘士师’是周代的官名。按照旧例，皋陶原在廷尉寺祭祀，晋代礼制又改到掌管刑律的官署祭祀。舜庙在西四十里的圏头村。宋天圣七年由乡人李良辅修建。师旷庙又称聪圣祠，在师村东一百步。《韩非子》说：晋平公命师旷演奏清角之曲，第一次演奏，云气从四方升起；第二次演奏，大风暴雨随之而来，撕裂帷幕，打破祭器，廊下的瓦也坠落了。《淮南子》说：师旷虽然失明而担任太宰，晋国却没有混乱的政事。金大定四年，由乡人文子义修建三间庙屋，后面是寝宫，前面是享亭，中间塑有师旷像。赵广聪撰写记文。元至元八年，由乡里人任安仁重修；至正二十四年，由乡里人杨政重修。处士张守大撰写记文。文中说：县城东二十里有一个聚落叫师相，传说是子野的故乡。聚落东面一百多步处，遗墓还存在。祠庙建在墓旁。另一说，绛人明代范弘嗣编纂了师旷的言行，将各处散见的材料以及后人的文章、赋和诗歌汇录为四卷，名为《聪圣志》。关王庙在恒德坊街北面，元大德十年由乡人苏汉臣修建。明嘉靖十年，县令张天禄增修，同知于璞作记。万历十三年，户部员外郎晋朝臣增修，并亲自作记。新建寝宫，太常卿晋应槐作记。真武庙在孝义坊。元至大元年由乡人张楫修建。明永乐十五年重修，提学佥事宋拯作记。孙真人庙在南三里的秦保里，祭祀唐代高士孙思邈。元至元二十四年由乡人贾奇修建。大德癸卯年因地震倒塌，不久重新修整。明嘉靖壬辰年，修建防仙阁作为山门。万历辛亥年重修。邢大道有《重修安乐庙记》。韩仙君庙在东二十里的蜀村。宋至德元年由乡里人范信修建。元至元元年由杨义重修。娄山神庙在西四十里的娄山上，建于元至正年间。灵贶庙在南三十里的上张村，元皇庆元年修建。太岁庙在孝思坊。明嘉靖二十年重修。袄神庙在德化坊，元大德七年修建，至大二年由乡人商德夫重修。三皇庙在东十五里的故县村，元至顺三年修建。娥皇女英祠在西二十五里的英山上。英山神祠在西三十里。刘徽柔祠。刘徽柔是安次人，金天眷二年考中进士，担任洪洞县令，施行政绩非凡。任期届满后，县人建立生祠，刻石碑颂扬他的德行。郑忠肃公祠在南十七里桥村东面，祭祀元代郑鼎。至正十一年由乡人徐忠修建。郑鼎曾经开凿丽渠有功，因此祭祀他。韩忠定公祠。明武宗初年，刘瑾专横跋扈，韩忠定首先上疏请求铲除奸邪。祠庙原在城北贾村的原野上，由巡按御史黄洪毗修建。万历壬寅年，县令周永春认为庙址向西逼近汾水，于是改建在城内垣德里原社学堂，共六间。邑人邢大道撰写记文。金城祠在东岳庙的东南角。建于明崇祯年间，祭祀县令王诏。王诏任县令时，用砖砌筑城墙。后来流寇三次逼近城下，县城得以安定。县人建立祠庙，匾额题为“金城”，以报答他的功劳。并祭祀本县乡绅太仆卿韩廷伟、佥事王三接、员外郎晋朝臣、知县韩廷芳、参政刘应时、都御史晋应槐、御史于应昌、椽史杨应科、李柱等人。义民柳成条、商山等人，分列在其中。东明神。《魏地形志》说：洪洞有东明神。浮山县。帝尧庙在东八里的尧山上。金皇统三年，县令牛承值重修。高平人范櫜作记。相传尧曾在此山避暑，山中有历代碑记。司空庙在东南二十里的风穴山上，风穴山又名司空山。禹汤庙在北十里的南王村。唐代修建，元大德九年由录事沈永之重修，并以伯益、伊尹配享。本朝康熙年间增修。北街又有汤王庙，建于明崇祯年间。嘉润侯庙在东峰山，有一眼泉水叫华池。唐开元十八年奉敕修建，祭祀左伯桃。如今称为二峰神。每年四月八日，有关官员前往致祭。左伯桃、羊角哀都是燕地人，听说楚王善于礼待士人，便一同前往楚国。途中遇到雨雪，粮食很少，左伯桃把粮食全给了羊角哀，让他进楚国侍奉楚王，自己饿死在空树中。羊角哀到楚国后任上大夫，便向楚王说明此事，楚王备礼安葬左伯桃。孚祐将军庙在龙角山西峰上，祭祀羊角哀。宋开宝六年重修，校书郎李承翰撰写记文。关圣庙在南街。明万历乙酉年修建。本朝顺治己亥年，县令杨名世重修，并有记文。唐太宗庙在秦王岭。唐太宗在霍邑击败宋老生后，从霍山分兵，取小路秘密行军到这里。他曾率领巡游骑兵在柏壁村转战，因此建立了这座庙。无佞侯庙在西南十里的梁村东街，唐代修建，明代末年追封为无佞王。李靖庙在王村镇，唐代修建。圣王庙在东二十里的要里庄，明初奠基，庙宇高大宏敞，东路七十多个社的乡民都在这里举行报赛祭祀。清源王庙在东南十五里的济庙沟。庙前有清池，当地人称为济水眼。金大定二年修建。大生庙在南十里的大卫村，规模宏大而华丽。宋代重建。洪道真君庙在北八里的柏村沟，宋元时期修建，又名小涧龙王庙。每年四月十日，当地人举行享赛祭祀。龙王庙在西二十里，浮谷乡有龙池。尧姑庙在西北三十里，杨村河西面。赵城县。中镇霍山庙在东北四十里的霍山山麓苑川里。宋乾德五年重修，节度判官闾光作记，节度副使张仁艺书写。金大定二十八年重修，宣武将军、行县令仇守中撰写记文，本邑状元及第王纲书写。华胥庙在侯村，祭祀华胥圣母。汉建和年间修建。伏羲庙，旧志记载在东南伏牛村，元至大初年修建。

译娲皇庙在东门外约五里的侯村里。《风俗通》说，女娲向神祇祈祷而成为婚姻媒神，因此设置婚姻之礼。《帝王世纪》说：女娲氏姓风，在天地大化初始时，以木德称王，开始制定嫁娶礼仪，创制笙簧，炼五色石补天，斩断鳌足以支撑四极。唐天宝六年重修。宋开宝六年，在赵城找到娲皇原庙，于是命宦官办理此事，由有关官员估量工程，特意重建祠宇。裴丽泽撰写碑铭及序。乾德四年，下诏拨给守护陵墓的五户人家，地方长官春秋两季奉行祭祀。政和三年，仲春、仲秋在晋州祭祀女娲氏。金代重修，王纲撰写碑铭及序。元至元元年，道士张志一重修，庙貌宏大宽敞，占地广达五里。大德癸卯年，因地震倾塌。明洪武三年，派官员携带金香盒一具，重十六觔，命有关官员经常修葺，并由附近人员守护。有关官员春秋两季恭敬祭祀，每三年派官员致祭，改换年号时也这样做。正统壬戌年，庙遭火灾，只剩后殿，县令何子聪奉诏重建。奉政大夫、越府左长史宋拯撰写记文。嘉靖甲子年又遭火灾，重修寝庙，教谕窦经撰写记文。嘉靖六年，派东宁伯焦栋前来致祭。嘉靖三十五年，派户部左侍郎邹守愚前来致祭。这年三月七日，邹守愚率领山西按察司副使汪来、佥事赵祖元前来致祭，三人都有祭文。本朝顺治八年派官员前来致祭。谕祭文说：“自古以来，帝王接受上天的明确使命，继承道统，更新治统。圣贤代代兴起，前后道理一致。他们的功德记载在典籍中，像日月星辰一样明亮。朕承受上天的眷顾，继承宏大的基业，仰慕前代的功业，谋求追循他们的美好足迹，重大而洁净的祭典应当由此开始隆重举行，恭敬地派专官代为奉上牲畜和帛，借此修行盛大的荐祭之诚，用来表达仰慕典范的心意。伏望神灵来临享用，还请接受这次祭享。” 康熙七年派官员前来致祭，二十七年派官员前来致祭。谕祭文说：“自古以来，帝王接受上天的使命，掌握历数、承受天命，朝代虽然不同，但继承治理的道理相同，前后一致。朕承受上天的眷佑，统治天下，考察古代礼制，恭敬地整治祭祀事务。现在因为皇祖妣孝庄仁宣诚宪恭懿翊天启圣文皇后的神主升祔太庙，礼仪已经完成，特派专官代为奉上牲帛，修明禋祀的典礼，以表达仰慕盛德的心情，仰望神明鉴察这番诚意。三十五年派官员前来致祭。谕祭文说：自古以来，帝王承受上天而治理天下，建立法度、安定政道，无不施行慈惠、嘉美师法，使恩德遍及远近。朕勤勉体恤百姓，长久希望国家富足。近年以来，各郡县不时报告水旱灾害，年成歉收，朕日夜勤勉，深深挂念。为此派专官按礼祭祀，为百姓祈福，希望神灵暗中相助，使利益和欢乐遍及众生。还请鉴察这片精诚，降临而享用。”三十六年派官员前来致祭。谕祭文说：“自古以来，帝王承受天命、建立法度，治理天下，无不使仁德遍及四方。朕恭敬承受宏大事业，抚养统治亿万百姓，思求达到时世和谐，常常心怀警惕。如今在位四十多年，今年正好五十岁，日夜勤勉，不敢闲暇安逸，逐渐使百姓生活康乐富足，世道安定太平。近来淮河、黄河的水利工程告成，朕亲自巡行考察，再次谋划方略，以求善后；看到百姓的欢欣，更加使朕心中忧虑体恤。于是迅速返回銮驾，大大施行恩惠，派专官恭敬修治祭典。伏望神灵暗中赞助太平隆盛的治理，更加弘扬仁德长寿的美好，还请鉴察精诚，降临受享。”又 谕祭文说：“朕勤勉寻求治理之道，眷念西部边疆，趁农闲巡行，巡视各地、询问风俗，正好来到河东的大郡，遥望古代帝王的旧陵，松柏依然存在，因而感怀往昔。帝王的功绩流传于人世，名声著录在史册，永远彰显上古初始的深厚和穆之风，开启中古文明的治理。考察追溯年代久远的历史，瞻仰追慕之心十分殷切，特派专官，以申行禋祀。神灵请鉴察降临，还请前来享用。”康熙五十二年派官员前来致祭。〔原文数字、纪年保留：三十五年〕 谕祭文说：“自古以来，帝王承受天命治理天下，建立法度、安定政道，无不使恩泽润及百姓，仁德遍及天下。朕亲自承受帝王之位，仰承前代美德，早晚勤勉，不敢闲暇安逸。如今在位五十多年，正好初次届满六十岁，所幸四方安宁，百姓安定和谐，庄稼年年丰收，风雨也按时而来。各种征象协调应验，于是整修群祀，特派专官，依照旧典，希望进一步赞助雍和光明的时运，还请永远赐予仁德长寿的福佑。俯察这片精诚，降临受享。”康熙五十八年派官员前来致祭。〔原文数字、纪年保留：三十六年〕 谕祭文说：“自古以来，帝王接受上天的重大使命，建立法度、安定政道，垂示万世的常法，完备一代的典礼。朕恭敬承受……” 帝王的福祉，统治九州，早晚都恭敬谨慎；现恭敬奉行祭祀典礼。现在因为皇妣孝惠仁宪端懿纯德顺天翼圣章皇后的神主升祔太庙，礼仪已经完成，特派专官代为奉上牲帛，以表达芬芳祭品之敬，彰明禋祀的典制，仰望神明接受享祭。雍正元年派官员前来致祭。〔原文数字、纪年保留：四十二年〕 谕祭文说：“自古以来，帝王承受天命治理天下，建立法度、安定政道，无不使恩泽遍及百姓，仁德周遍海内。唯我皇考的高尚德行和宏大功勋可与古代帝王相比，美好的谋略承继先业，留下福泽给后代。朕以微薄之身承受帝位，正当继承皇位的开始，应当修行享祭的礼仪，特派专官代为申明昭告。只愿时和年丰，物产丰足、百姓安定，淳厚的风俗遍及天下，深厚的德泽永远施及四方。还请神灵降临受享，鉴察这片精诚。雍正二年派官员前来致祭。” 谕祭文说：“自古以来，帝王体察天意而建立法度，使万邦得到表率和端正，和乐恩泽遍及天下，仁德之风惠及后世。朕继承大统，遥望追慕往昔的美德。雍正元年十一月二十五日，恭敬奉请……”〔原文数字、纪年保留：五十二年〕 圣祖合天鸿运、文武睿哲、恭俭宽裕、孝敬诚信的皇帝神主配享圜丘，礼仪完成，特派专官代为申明昭告。只愿永远赞助修明和谐的政治，进一步彰显安定富足的福佑；请鉴察这片精诚，降临受享。〔原文数字、纪年保留：五十八年〕 谕祭文说：“自古以来，帝王接受上天的重大使命，建立法度、安定政道，垂示万世的常法，完备一代的典礼。朕恭敬承受……” 帝王的福祉，统治九州，早晚都恭敬谨慎；现恭敬奉行祭祀典礼。现在因为皇妣孝惠仁宪端懿纯德顺天翼圣章皇后的神主升祔太庙，礼仪已经完成，特派专官代为奉上牲帛，以表达芬芳祭品之敬，彰明禋祀的典制，仰望神明接受享祭。雍正元年派官员前来致祭。谕祭文说：“自古以来，帝王承受天命治理天下，建立法度、安定政道，无不使恩泽遍及百姓，仁德周遍海内。唯我皇考的高尚德行和宏大功勋可与古代帝王相比，美好的谋略承继先业，留下福泽给后代。朕以微薄之身承受帝位，正当继承皇位的开始，应当修行享祭的礼仪，特派专官代为申明昭告。只愿时和年丰，物产丰足、百姓安定，淳厚的风俗遍及天下，深厚的德泽永远施及四方。还请神灵降临受享，鉴察这片精诚。雍正二年派官员前来致祭。”〔原文数字、纪年保留：正元年〕 谕祭文说：“自古以来，帝王体察天意而建立法度，使万邦得到表率和端正，和乐恩泽遍及天下，仁德之风惠及后世。朕继承大统，遥望追慕往昔的美德。雍正元年十一月二十五日，恭敬奉请……” 圣祖合天鸿运、文武睿哲、恭俭宽裕、孝敬诚信的皇帝神主配享圜丘，礼仪完成，特派专官代为申明昭告。只愿永远赞助修明和谐的政治，进一步彰显安定富足的福佑；请鉴察这片精诚，降临受享。〔原文数字、纪年保留：二年〕 赵简子庙在东北约三里，庙后有坟墓。明正统十二年重修。豫让庙在南八里，官路西面有一通古碑。〔原文数字、纪年保留：正元年、十一月、二十五日〕 纪信庙在上纪落里，元至正初年修建。《明一统志》说：祠后有坟墓。樊哙庙在樊村里，庙后有坟墓。真人庙在石明里，祭祀元代姜善信，由郭元长修建。造父庙。宋政和三年，赐赵城县造父祠名为庆祚庙。太平县。娲皇庙在北门内街道西面。〔原文数字、纪年保留：三里、十二年〕 轩辕庙有三处：一处在乔山中峰后，周显德年间修建，如今庙已毁，但石柱、铁瓦还在；遇到旱灾祈祷的人，只要有一片云停在屋檐之间，马上就会下雨。《史记》说黄帝葬在乔山，《皇览》说乔山在上郡，也有人说这座山大概是埋葬黄帝衣冠的地方。巴陵人杨一清有诗。另一处在城内利字约本，济渎庙后面，当地人在庙西凿井时得到一块古碑，碑上大书“黄帝庙”三个字，碑阴刻有黄帝赞，于是改为祭祀黄帝。当地人把这口井称为庙井，现位于天池内，北面正对学宫，又名砚池。还有一处在防城镇，由明代知县刘玑修建，规制极为壮丽。〔原文数字、纪年保留：八里〕

译本朝康熙三十八年重修，有关官员恭敬祭祀。县令潘锦作记：成汤庙在城内洁字约。恭世子庙在城内而字约下西门以内。庙后有墓。《左传·庄公二十八年》说：夏天，晋国让太子居住在曲沃。闵公元年，为太子修筑曲沃城。僖公四年，骊姬对太子说：“国君梦见齐姜，你一定要赶快祭祀她。”太子在曲沃祭祀，把祭肉送回给国君。国君打猎回来，骊姬把祭肉放在宫中。六天后，国君回来，骊姬在祭肉中下毒后献给国君。国君把肉祭地，地面隆起；给狗吃，狗死了；给小臣吃，小臣也死了。骊姬哭着说：“祸害是太子造成的。”太子逃往新城。十二月戊申日，在新城上吊而死。《檀弓》说：晋侯准备杀太子申生，公子重耳对他说：“你为什么不把自己的心意告诉国君呢？”申生说：“不行，国君宠爱骊姬，这样做会伤国君的心。”重耳说：“那么为什么不逃走呢？”申生说：“天下难道有可以没有父亲的国家吗？我能逃到哪里去呢？”他派人向狐突辞别说：“申生有罪，没有听从伯氏的话，以至于死。申生不敢吝惜自己的死亡。即使如此，我们的国君已经老了，太子又年幼，国家多难。伯氏若不出走而为国君谋划，伯氏如果出走而为国君谋划，申生即使死了也会感到蒙受恩赐。”他拜了两拜，叩头至地，于是死去。所以把他称为恭世子。荀息庙在奚齐庙旁，荀王村又有荀息墓。《左传》说：当初，献公让荀息辅导奚齐。献公病重，召见荀息说：“把这个年幼的孤儿托付给大夫，恐怕要辱没大夫了，这该怎么办？”荀息叩头回答：“臣将竭尽四肢和才力，再加上忠贞之心；如果事情成功，那是君王神灵的保佑；如果不成功，我就以死相继。”献公说：“什么叫忠贞？”荀息回答：“凡是有利于公室的事，知道了没有不去做的，这是忠；送先人入葬，侍奉在世者，和他们相处而不生猜疑，这是贞。”冬十月，里克在丧次杀死奚齐。荀息将要自杀，有人对他说：“不如拥立卓子并辅佐他。”荀息拥立公子卓，为献公办理了葬礼。十一月，里克在朝廷杀死公子卓，荀息也为他而死。〔原文数字、纪年保留：三年〕 奚齐庙在北十里。蚕姑庙在西关外，当地人相传：介之推跟随重耳出亡，追兵逼得很急，介之推用儿子介子林代替重耳而死。等到重耳进入晋国后，介之推的妻子和介子林的妻子寻找介之推来到这里，听说他在绵山被焚死，于是两人一同投井而死。乡人建立庙宇祭祀她们。〔原文数字、纪年保留：十五里、三十里、二十里〕 安乐庙。邢大道记载：从城南渡过山涧，走二里左右，有唐代孙思邈先生祠，匾额题为“安乐”。〔原文数字、纪年保留：三十五里、二年〕 帝舜庙在县城以西一里，元大德二年重新修建。禹王庙在县城东南十五里，明正统七年修建。古虞官庙在县城以东三十里。汾水东北的社村有伯益墓，墓旁建有祠堂，春秋两季举行恭敬的祭祀。前明中叶，有关官员认为庙宇隔着汾水，便改建在县治北面，而汾水东面的庙宇和寝殿逐渐坍毁荒废。崇祯年间，县令魏韩公主持修复，并树立石碑。本朝康熙四十七年，县令顾钦重新修建，县人王奂曾撰写记文。县城南面的中黄村赵雄庄，也都建有庙宇。汤王庙在南关厢街西面。祚德三侯庙在县城以南二十五里、古晋城北门外。宋建隆初年，皇帝下诏抚恤前代的功臣烈士，于是为晋国的程婴、公孙杵臼置守墓人三户。元丰四年，邵武承议郎吴处厚上书说：“臣曾读《史记》，考察赵氏兴废的始末。当屠岸贾制造灾难时，程婴、公孙杵臼都以死保全赵氏遗孤。宋朝统一天下后，这两人的忠义却没有得到表彰，应当查访他们的墓地，专门为他们建立祠堂。”皇帝看了奏疏后十分惊动。当时郓王病势危急，便任命吴处厚为将作丞，查访到两座墓在绛州，于是封侯并建庙。程婴封为成信侯，公孙杵臼封为忠智侯，在墓旁建立祠堂，并将其列入祠祀典制。敕命碑文说：“中书门下牒文：程婴、公孙杵臼，奉敕办理。赵氏的先祖开始在晋国兴盛；下宫之难发生时，程婴、公孙杵臼以死使孤儿脱险，使赵氏宗族得以延续，忠义显著。自古凡是对世人有功的人，没有不享受庙祀的，何况他们是国家帝胄后裔的来源。程婴、公孙杵臼有保立孤儿、延续宗族的功德，却没有列入常规祭祀，实在是祭典中的缺失。朕命使者查访他们的坟墓，在绛州找到了，应当立即建立祠堂。分别加封侯爵，使其威灵如在，永远享受当地的祭祀。” 程婴应特别封为成信侯，公孙杵臼应特别封为忠智侯。”中书门下牒文依照敕令办理，特此发牒。元丰四年七月牒文。元符三年，臣僚上言：“考据《史记》，韩厥的功劳并不在程婴、公孙杵臼之下，请在祚德庙中设置牌位，作为从祀。”皇帝听从了这一建议。崇宁三年，下诏封韩厥为义成侯。宝庆二年十一月，下诏修建祚德庙。县城西北六里的程公村有程婴墓，县城西北十里的三公村有公孙杵臼墓，各自都建有祠堂。关帝庙在县治东面。元大德四年，县令刘淳甫修建。碑记说：“此庙创建于国初丁亥年，即太祖二十二年。庙原先在衙门道路东南角，后来迁到这里；前后多次修缮，各有石碑记载。” 后土东岳庙在县城以南二里，元至正六年修建。浮惠圣母庙有三座：一座在景毛村，南面一座在陈郭村，还有一座在西姚吉村。五龙庙在城东，元至元年间修建。庙前有雩风亭，是迎春和祈雨的地方。荀大夫祠在县城东北二十里的荀董村。董良史祠在县城东北二十里的荀董村，祭祀董狐。《左传》中孔子说：“董狐是古代的良史，记事的原则是不隐讳。” 赵大夫祠在县城以南十五里的汾阳村，祭祀赵宣子赵盾。韩献子祠在县城以西六里，厥店村有韩厥的墓。李将军祠在县城东北十里，北李村祭祀赵国将领武安君李牧。县城以西五里，孝子村有李将军墓。文中子祠有两座：一座在县城东南三十里的万王里，元至顺四年由县令郝信臣修建。祠旁有墓，还有龙门沟、读书洞等遗迹。另一座在西门外，由明代平阳府通判黄钟修建，有关官员春秋两季前往祭祀。嘉靖十四年，县令耿儒重新修建，并有记文。牛尚书祠在县城东南二十五里，东牛村祭祀隋代吏部尚书牛弘。三公祠在清储镇，省民亭祭祀明代渭南侯于鲁、张谊，以及本朝西充人赵心忭。每年二月十二日举行祭祀。岳阳县。帝舜庙在北城。关帝庙在南关。安乐庙在县城东面。郤大夫祠在北门内。中正行祠在城西北角。开天殿在金堆村，祭祀三皇五帝。元武殿在县城西北七十里的霍山山顶，顺治年间修建，县人李梦辰撰写记文。曲沃县。黄帝庙有三座：一座在乔山中峰后面，周显德年间修建，如今庙已毁，石柱和铁瓦还保存着。遇到旱灾前来祈祷的人，只要有一片云停在屋檐之间，随即就会下雨。《史记》说黄帝葬在乔山，《皇览》说：乔山在上郡；也有人说，这座山大概只是埋葬黄帝衣冠的地方。巴陵人杨一清有诗。另一座在城利字约本、济渎庙后；后来有人在庙西凿井时得到一块古碑，碑上大书“黄帝庙”三字，碑阴刻有黄帝赞，于是改为祭祀黄帝。当地人把这口井称为庙井，井在今天池内，北面正对学宫，又名砚池。第三座在防城镇，由明代知县刘玑修建，形制极为壮丽。本朝康熙三十八年重新修建，有关官员恭敬祭祀。县令潘锦撰写记文：“成汤庙在城洁字约。” 恭世子庙在城而字约下西门内。庙后有墓。《左传·庄公二十八年》记载：当初，晋献公派荀息辅导奚齐。献公病重，召见荀息说：“把这个年幼的孤儿托付给大夫，实在使大夫受辱，这件事该怎么办？”荀息叩头回答：“臣将竭尽四肢百骸的力量，再加上忠贞之心；事情成功，是君王神灵保佑；不成功，就以死来继续完成使命。”献公问：“什么叫忠贞？”荀息回答：“对公室有利的事，只要知道就没有不去做，这是忠；送走先君、侍奉现君，与人共处而不互相猜疑，这是贞。”冬十月，里克在居所杀死奚齐。荀息准备随之而死，但有人对他说：“不如拥立卓子并辅佐他。”荀息拥立公子卓，安葬了献公。十一月，里克在朝廷杀死公子卓，荀息也随之死去。〔原文数字、纪年保留：元年、四年、六日、十二月〕 因此把他称为恭世子。

译荀息庙在奚齐庙旁，荀王村还有荀息墓。《左传》记载：当初，晋献公派荀息做奚齐的老师。献公病重，召见他说：“把这个年幼的孤儿托付给大夫，使大夫蒙受羞辱，这件事该怎么办？”荀息叩头回答：“臣将竭尽四肢百骸的力量，再加上忠贞之心；事情成功，是君王神灵保佑；不成功，就以死来继续完成使命。”献公问：“什么叫忠贞？”荀息回答：“对公室有利的事，只要知道就没有不去做，这是忠；送走先君、侍奉现君，与人共处而不互相猜疑，这是贞。”冬十月，里克在居所杀死奚齐。荀息将要随之死去时，有人对他说：“不如拥立卓子并辅佐他。”荀息拥立公子卓并安葬了献公。十一月，里克在朝廷杀死公子卓，荀息也随之死去。奚齐庙在县城以北十里。蚕姑庙在西关外。当地人传说：介之推跟随重耳出亡，追兵逼得很急，介之推便让自己的儿子介子林代替自己去死。等到重耳进入晋国后，介之推的妻子和介子林的妻子寻找介之推来到这里，听说他在绵山被焚烧而死，于是一起投井自杀。乡人便建立庙宇祭祀她们。安乐庙的邢大道记载：从城南渡过山涧，再走不到二里，有唐代孙思邈先生的祠堂，匾额题为“安乐”。济渎庙有三处：一处在东关，一处在济溪，一处在城内。建于元祐年间。介林庙在安吉村。九龙王庙在东南二十里景明村，每年清明日，由用水的十一村共同祭祀。庙南与飞瀑相对，白石园在它的左边。龙王庙在东北三十里海头村，坐落在温泉上方，每年清明日，由用水的二十一村共同祭祀。八景中所说的“龙庙莲潭”就是这里。台骀祠在台神村。程公祠：《孔子家语》说，孔子到郯地去，在路上遇到晋国贤士程子，两人停车交谈，程子赠给孔子束帛。程子死后葬在这里，所以建立祠堂。旧志记载：庙在县西龙头山。秦子令将军祠在秦村，相传秦子令是晋文公时期的人。李庄简公祠在明南庄，祭祀明代礼部尚书李浩。正德年间，因刘瑾专擅朝政而辞官。李浩享年八十多岁，朝廷多次下诏慰问。死后建立祠堂，位于县治西侧。有关官员春秋两季祭祀他。节烈祠在城内利字约。起初祭祀县令王明善。康熙四十四年，知县潘锦改为祭祀本县的节烈女子，并留有记文。翼城县。三皇庙在县治后面，明崇祯初年修建。清朝初年扩建。唐叔虞庙有两处：一处在故城村，宋天圣年间重修；一处在剪桐坊，建于宋天圣六年。卫庄公庙在庙下村，相传卫蒯瞆出奔翼地后，在这里教百姓种桑麻、谋取利益，百姓为他建立庙宇。元大德八年重修。介子推庙在覆釜山下，相传晋文公思念介子推，便建立庙宇祭祀他，又名小绵山。宋代提刑学士张商英有题写庙宇的诗和序，序中说：“介子推不忍心舅父狐犯谋求君位，便带着母亲离去，这就是所谓求仁而得仁的人。”世间相传有“龙蛇噪悱”一章，过分诬蔑义士，张商英作诗加以辨明。魏武子庙在武子庄。晋文公出逃时，随从有五位大臣，魏武子也是其中之一。相传他曾在这里食采，所以当地人把这里称为武子庄。汉文帝庙在感军村东南。元延祐年间以及明永乐、成化年间，都曾修葺；嘉靖三十七年重修，邑人钱士聪作有记文。相传汉文帝访问河上老人，奉迎薄太后来到这里，所以泉水名为钗股，屯地名为感军。华池庙有两处：一处在羊角山北峰，称华池嘉润侯；一处在羊角山南峰，称孚祐大将军。考察可知，这就是浮山的羊角山庙。大概浮山在山北，翼城在山南。关王庙在钟楼南面、县署后面。元皇庆初年，县令刘方修建。明嘉靖、万历年间都曾重修。后土庙在东门内，古柏苍劲繁茂。元太宗七年，商酒都监尚利宾作有记文。明万历十年修建承天楼。清朝顺治五年重修，规模宏大华丽，是本县的一大景观。泰山庙在北门外冰清镇西北。明嘉靖十一年，参政吴廷翰将它改作书院，如今又恢复为庙。乔泽庙有两处：一处在翔皋山上，一处在滦池前，当地人称为栾将军庙。唐大历二年，县令韩佲重修。宋大观四年赐额“乔泽”。政和元年，县令田颢重修，并有记文。风雨神庙在四望村。旧志说：唐代李靖曾经住在这座山上，半夜雷声大作、狂风骤起，大雨倾注而下，后人便建立庙宇祭祀他。另有一座在东王里西北角。明李太后庙在马仙庄，建于明崇祯年间。太后的父亲后来由翼城迁到漷县，太后的徽号为慈圣宣文明肃贞寿端献恭熹，尊谥为孝定贞纯钦仁端肃弼天祚圣，另在崇先殿祭祀。马仙庄就是她的故里。石姑神祠在北十五里龙女村。有善渊当地人传说：张姓老夫妇在深潭旁得到一枚卵，带回家后化成一个女子，与他们共同生活饮食，家中常常丰足。后来女子进入石姑山的石缝，当地人便把她祭祀为石姑神。潞公祠在教谕署西南。汾水县。青山龙王庙有两处：一处在青山顶，建于金大定年间，元皇庆初年重修，隰州学正孙文通撰写碑文；延祐二年、明洪武三年又都重修。另一处在县西门外，正殿三楹，建于元至正十五年，明成化年间重修。清朝康熙十三年，县令蒋鸣龙增建飨堂两楹。小潺龙王庙在东北五里，祈雨总是应验。又有高天龙王庙在城西古郡村。轰轰龙王庙在东十五里，神号为渊逸真人，多次显现灵验。康熙十三年，县令蒋鸣龙因祈雨而重建。九天圣母庙在下团柏村。柏神庙在板底村。藐姑仙人祠在西六十里的姑射山。真人祠在青山山顶。山麓有真人洞，洞旁题榜为“真人祠”。建于宋代，金朝栋作有记文。元至元三十一年重修，大德七年因地震倒塌。至大二年重修，隰州学正孙文通作有记文。商山神祠在东南六十里的商山山顶。褒忠祠在学宫西面，祭祀明代殉节的保安知州阎生斗。灵石县。娲皇庙在南关镇。禹王庙有三处：一处在城西北望川原上；一处在西南王禹原，当地都传说大禹治理汾水时曾经过这里；一处在铺头村。介之推庙在东三十五里绵山下。相传晋文公寻找介之推未能找到，便放火焚烧山林，介之推抱树而死，这棵树名叫黄芦；只有这座山的草木一半枯死、一半荣盛，后人便建庙祭祀他。如今称为神林。明嘉靖十七年，县令种奎增建，张腾芳作有记文。子夏庙在西一里、子夏里南面，就是河东公祠。明弘治年间重修，邑人都御史吴珉撰写记文。

译淮阴侯庙在南二十里，建于金明昌年间，元大德年间增修，至正庚子年又重修。集贤学士归旸撰写记文。县志说：县南有韩侯岭，高祖征讨陈豨时，吕后斩杀韩信，将他的首级装在盒中送来未央宫，正好遇到皇帝的军队返回，经过这里，于是把韩信葬在岭上。相传庙中的塑像就是韩信的遗像。义勇武安王庙在郭家沟桥北。明万历年间，知县白夏重修，并撰写记文。李卫公庙在小水镇西岳庙内。相传李靖曾在这里遇到虬髯公，附近有“英雄奇遇坊”。河神庙有两处：一处在冷泉镇，一处在张家庄。金水龙王庙在城北堤上；余庄村西、河村也都有龙王庙，属霍州。中镇霍山庙。《虞书》传说：祭祀中央之神，要祭泰岳、霍山，并进献两位伯的乐舞。夏伯的乐舞名为舞谩，歌声类似中谣，名叫初虑；羲伯的乐舞名为无将阳，歌声类似大谣，名叫朱干。《前编》说：禹贡所载冀州本来就有泰岳，今天仍称为霍泰山；那么尧的都城在冀州，大概是把泰岳当作中岳。焦竑《经济编》说：隋代制度祭祀四镇，冀州的镇山是霍山。考察郑康成注《周礼》可知，四望包括五岳、四镇、四渎。后世祭祀制度只有五岳、四渎而没有四镇，到这时才开始祭祀四镇，并且把霍山作为中央之镇，于是成为五镇之一。唐贞观四年建立庙宇，开元八年三月封为应圣公，开成二年下诏重修，由刑部尚书郑瀚撰写碑铭及序文。《水经》说：霍太山庙中，鸟雀不栖息在林木上，猛兽经常守卫庭院，就是这座庙。宋代在晋州于土王日祭祀霍山。政和四年八月戊寅日，封四镇山为王。绍兴年间祭祀中镇，祭祀乐歌说：大禹划分九州，黄河以北称为冀州；霍山高大巍峨，形成镇山并积聚形势；我们怎样祭祀呢？愿百物昌盛、五谷芳美；承受神灵的宴飨和欢乐，使诸神全都降临。金大定十七年，有关官员以殿宇倾圮毁坏为由，撰写文书申请，于是获得赐予。钱十三万，委派官员重新修缮。每年土旺之日，派显贵官员一人，和所属官员备办礼仪举行祭祀。庙旁有崇胜院，特意委派僧人一名，每年主持此事。大定二十八年，县令仇守中撰写重修庙宇记。贞祐年间的战乱中，黄河以北的神祠没有不被烧成灰烬的，唯独霍山庙保存下来。中书省左司郎中李植和府官张仲良等人重修，刘祁撰写记文。元成宗大德二年二月，加封中镇霍山为崇德应灵王，下诏命有关官员每年按时与岳、渎一同祭祀。至元三年制定祭祀制度，规定在六月中岳镇土王日，于平阳府境内祭祀霍山；每年祭祀用银香合一具，重二十五两，销金幡二面，钞二百五十贯。只有登宝位祭告时，另加银五十两、中统钞二百五十贯。明洪武二年正月十五日，改称“中镇霍山之神”，派杨莹然携带金香盒一具，重十六斤，于三月初六日祭祀。因祠下所撰的诏书，赐名《中镇记》，命有关官员春秋两季严肃祭祀。每逢改元以及发生战争、灾荒，仍派官员前往祭告。建文元年二月癸亥日，鸿胪寺序班周敖、国子监生袁纲奉命，携香币、牲醴祭告中镇，并把祭文刻在碑上。永乐四年秋季七月，征讨安南，派官员前往祭告。景泰元年，派吏科给事中乔毅前往致祭。景泰六年，派都察院右佥都御史萧祗前往致祭。天顺元年，派户科右给事中李锡前往致祭。成化二十年，派礼部左侍郎兼翰林院学士徐潽前往致祭。正德六年，派山西布政司右参议夏景和前往致祭。嘉靖十一年，派平阳府霍州知州王子谨前往致祭。嘉靖二十三年，派山西巡抚王崇前往祭告。嘉靖三十五年，山西发生地震，派户部左侍郎邹守愚前往致祭。嘉靖四十年，派山西巡抚杨宗气前往致祭。清朝顺治八年，派官员前往致祭。谕祭文说：神灵啊，山峦倚靠龙门，山峰盘踞太岳；高耸汾水，汲取绛水，养育万物，赐福百姓。朕恭敬地承受天命。敬谨承受神灵的庇佑，特意派专任官员来表达隆重的祭祀，愿神灵明察。康熙六年、二十一年都派官员致祭，二十三年又派官员致祭。谕祭文说：“神灵啊，尊贵可与嵩山相称，挺立为岳阳的镇山；大地中央居处安定，万物因此繁茂增长。朕恭敬承受神灵保佑，按照礼制巡行考察，特意派专任官员来表达隆重的祭祀，愿神灵明察。”康熙二十七年，派官员致祭。谕祭文说：神灵啊，聚集奇异景观而使山川丰厚，作为中岳的镇山；恩泽遍及山河，功德与二室山相合。朕继承祖宗伟大的基业，恭敬地奉行光明的祭祀，现在因为。皇祖妣孝庄仁宣诚宪恭懿翊天启圣文皇后的神主升祔太庙，礼仪完成，特意派专任官员举行有等级的祭祀。愿神灵明察。康熙三十五年，派官员致祭。前往致祭。谕祭文说：神灵啊，高高耸立在岳阳，尊贵与嵩山相同，神灵威严极其显赫，作为中原的镇山。朕勤勉体恤百姓的依靠，永远希望国家富足。近年以来，各郡县不时报告水旱灾害。年成歉收，朕早晚勤勉不懈，深切忧念，因此派专任官员按等级祭祀，希望雨水和阳光都能按时适宜，使庄稼多次丰收，愿神灵明察。康熙三十六年，派官员致祭。谕祭文说：神灵啊，灵异的声望显赫，神位镇守中央；恩泽流布汾水两岸，声名与泰岳相齐。朕为了剿除凶悍盗寇，三次踏入远方荒地，希望扫清边境尘患，使中外安定。如今恭敬承受神灵保佑，塞北永远清平，特来告知成功，派专任官员按等级祭祀，愿神灵明察。康熙四十二年，派官员致祭。谕祭文说：神灵啊，声望遍及八方，功德与二室山相齐；威严灵验极其显赫，作为中方的镇山。朕恭敬承受美好的天命，统治天下，早晚勤劳，竭尽心思治理国家。历经四十多年，如今恰逢五十岁，四海升平，百姓安居乐业，看到民众的爱戴，便把恩泽广施于天下。特意派专任官员，再次举行有等级的祭祀，希望凭借神灵的恩赐，更多赐予繁盛福祉，保佑我国，与神灵共同达到仁寿。愿神灵明察！又颁发。

译御书“秀峙中区”匾额，悬挂在正殿内。康熙五十二年派官员致祭。谕祭文说：“神灵啊，德行可与嵩山比高，神位可与衡山相当；灵威显赫，作为中原的镇山。朕继承宏大的帝业，统治天下，竭尽心思治理国家，早晚勤勉求治，每天孜孜不倦，无暇安逸。如今登基五十多年，恰逢初入六旬，所幸四方安宁，百姓和睦，年年庄稼丰收，风雨按时而来；各种祥瑞都相互应验，于是整治祭祀礼仪，特意派专任官员，遵循旧典，希望更加辅佐太平盛世，长久赐给仁寿的福佑。请俯察我的精诚，降临享用祭祀。”康熙五十八年派官员致祭。谕祭文说：神灵啊，神位端正，镇守岳阳，山峰为山西之标志；占卜显示将降下恩泽，挺拔秀美而呈现祥瑞。朕继承。祖宗伟大的基业，恭敬奉行光明的祭祀，现在因为。皇妣孝惠仁慈端懿纯德顺天翼圣章皇后的神主升祔太庙，礼仪完成，特意派专任官员举行有等级的祭祀。愿神灵明察。雍正元年派官员。前往致祭。谕祭文说：神灵啊，德行可与嵩山比高，神位可与衡山相当；灵威显赫，作为中原的镇山。朕继承伟大的基业，承接光明的天命，私下想到。自从皇考承受天命以来，百神都顺从效力，四海百姓随风归附，安享太平六十多年。如今正值继承帝位之初，理应隆重举行祭祀享礼，特意派专任官员再次申明告祭。只希望四时和顺、年成丰熟、物产丰饶、百姓安宁，淳厚的风俗遍及天下，深厚的德泽长久施及四海。愿神灵享用祭祀，鉴察这片精诚。介之推庙在安乐村高冈上，有碑记。唐太宗庙在杜庄村，州城东北又有先锋台。州东三十里有神指土径桥。《开元礼》记载，太宗庙配享申文献公、赠司徒高士廉。贞观二十三年九月二十四日下诏。商山庙有两处：一处在东关，一处在白龙村西面的山冈上。圣王庙在城东南的高地上。碧霞元君庙在东北三里。明嘉靖二十六年，仪宾乔惟鸾修建。刘熙撰写记文。龙王庙有三处：一处在玉皇庙，庙中有池，名叫龙池，沟进士张昌作有记文；一处在东王村；一处在小涧村，两处各有碑记。帝尧祠在霍山陶唐谷，相传是帝尧避暑的地方。宋代修建玉泉寺，明嘉靖三十六年，知州褚相修建祠堂，塑造尧的像，春秋两季前往祭祀，并有碑记。宋老生祠在东二里。明成化八年，知州鲍克恭在墓前修建，那里有宋代张商英的诗碑。曹学正祠，祭祀明代霍州学正曹端。他深刻通晓理学，教人务必亲身实践。知情的人说，曹端的学问和品行在吴康斋、吴与弼之上。学者称他为月川先生。后来曹端调任蒲州学正，霍州的各位生员上奏请求留下他，蒲州的生员也上奏争取他。霍州先得到允准，于是留住了他。人们建立祠堂祭祀他。如今蒲州也有祠堂。《山西通志》卷一百六十四。《史部·地理类·都会郡县之属·山西通志》。

译钦定《四库全书》。《山西通志》卷一百六十五。祠庙（二）。潞安府。长治县。娲皇庙在西南天台山，相传就是女娲炼石补天的地方，名叫望儿台。祈求子嗣多有应验，明正德六年修建殿宇。清朝顺治十六年重修。神农庙在东北十里百谷山。世代相传：神农曾在这里尝遍百草。另一种说法是：神农来到百谷山，获得了五谷，后人因此建立庙宇祭祀他。庙中的塑像非常古老，北齐时期重建。明洪武四年重修，王基撰写记文。清朝顺治十二年，县令王功成重修。大禹庙在东十里壶口山西面，宋咸平年间重建。华阳君庙在北关。韩国上党郡守冯亭归附赵国后，被封为华阳君，潞州人便在他的墓前建立祠堂。《战国策》说：赵国派赵胜去接受土地，把一座有三万户人家的城封给太守冯亭。冯亭流着眼泪推辞说：“这是我处在三种不义之中：替君主守地，却不能为君主而死，反而把土地交给别人，这是第一种不义；君主把土地交给秦国，我不奉行君主命令，这是第二种不义；出卖君主的土地而享受其利益，这是第三种不义。”他辞去封爵，进入韩国，后来在长平战死。关帝庙在府治南面。元泰定元年，潞州达鲁花赤呼图克鲁实修建。唐太宗庙在南门内。康熙二年，县令于永重建。唐明皇庙在西火镇。唐明皇任潞州别驾时，曾在这里出猎，遇到郝处士。崔府君庙在东门内。李勣庙，明代《一统志》说：在西南六十里。慕容永庙在西南营，相传慕容永逃亡后死在这里，墓还存在，这里就是古代的针漳村。五龙庙在南面的五龙山。慕容永占据长子时，山上出现五彩祥云，形状像龙，于是建立祠堂祭祀。祈雨总是应验。北关村又有九龙庙。东岳庙有两处：一处在南营，一处在西火镇。庙宇的规制都很宏大华丽。三嵕庙在西门内。考察可知，三嵕是屯留的名山，每逢干旱祭祀它，往往就会下雨，所以潞州境内有很多祠庙。旧志认为商汤曾讨伐三嵕，这是不对的。谷神庙在南三十里。应王庙在东南隋山山上，历代都尊崇祭祀，是祈求降雨的地方。元至正年间，郡守张景岩祈雨屡次应验，于是重新修建庙宇。元凯撰写记文。二仙庙在长韩川岭桥头村。炳灵王庙在县治后面。慕容暐祠在府城西南角，后唐修建，明永乐年间重修。相传汴军攻城时，主帅李嗣昭夜里梦见神人告诉他说：“我就是慕容暐。”第二天，晋王李存勖的援兵到达，汴军逃走，城池因此得以保全，当地人便建立庙宇祭祀他。李卫公祠在东关。义阳王祠在府学，祭祀唐代泽潞节度使李抱真。潞州父老上书称颂李抱真的德政，请求立碑记功，建立祠堂加以祭祀。周德威祠，明代《一统志》说：在州南十里甘泉乡。元元统初年，知州宋士毅修建。三忠祠在城东南角。原来是二忠祠，祭祀宋代隆德府知府张确和明代西平知县、赠光禄少卿王佐。崇祯十五年增祀任环，改称三忠祠。鲍奇作有记文。清朝顺治年间，郡守杨骏重修。暴公祠在东南营，祭祀明代刑部尚书暴昭。四贞祠在西火镇，祭祀节烈妇女平氏、程氏和节烈女子赵氏、袁氏。明正德七年奉诏修建，崔铣撰写记文。清朝顺治十四年，郡守杨骏重修。张知州祠。明代张萱任潞州知州，后来任晋佥楚臬，仪宾乔时茂等数万人在安阳为他建立祠堂。崔铣撰写记文。长子县。灵湫庙在西五十里发鸠山下，祭祀漳水源头之神，庙宇非常古老。宋治平元年，主簿张征礼重建殿堂和廊庑。政和元年，县令王大定向朝廷请求，获赐庙额“灵湫”，并有请赐灵湫庙额的文书。宣和年间增建亭榭。元皇庆元年重修。明永乐十八年、成化十四年都曾加以修葺。嘉靖八年重修，又增建荷池、云坞。万历三十四年，县令崔尔进修建行署，忽然有泉水涌出，题名为四星池。清朝时期，每年三月、七月和十八日，有关官员前来祭祀。考察可知，这位神灵多有灵异，干旱时祈祷总能应验。明嘉靖初年，本县生员安宝刻成《鸠山胜迹》三卷。三嵕庙在西郭外一里处。元延祐六年，达噜噶齐达春重修。明弘治年间又重修。邑人阮勤记载：庙宇金碧辉煌，在各庙中最为壮观。露台下有五间舞楼。本朝每年六月六日，有司前往祭祀。有人说三嵕神掌管冰雹，因此祈祷和报赛之礼十分盛大。神农庙在北面二百步的熨斗台上，现名北高庙。金大定四年创建，明天顺三年重修。本朝顺治十八年，全部重新修葺，世代相传。帝尧到羊头山时，在那里得到黑黍。每年三月十八日，有司前往祭祀。帝尧庙在西南十五里的潜山上。金朝末年毁于战乱。元至元至正年间增修，明成化四年、万历六年以及 本朝康熙七年，又全部重修。每年四月二十八日，有司前往祭祀。《魏地形志》说：乐阳有尧庙。长子县有乐阳城。灵应侯庙在西面五十里方山的山顶，民间传说祭祀的是尧时的神医。商烈祖庙在东南六里的上坊村。有残碑记载：当年大旱，邑人因为商王曾在桑林祈雨，便设立神位祷告，后来雨水大为充足，于是建庙。庙宇极其雄伟华丽。元至正年间重修，明嘉靖年间县令刘浩又重修。周公庙在东南六里处，元中统三年创建。陈平庙在东面三里的泊里村。明嘉靖十一年重修。记文说：“陈平去世后成为河渎之神，前代赐封为‘弘济王’。如今泊里村的庙，遇到旱灾祈祷总会应验。每年六月十八日，有司前往祭祀。” 本朝康熙二十二年，县令郭守邦祈祷祭祀而获得降雨，于是重新修整庙宇，并在泊里村北面建亭，作为举行祭祀和休息的地方。唐太宗庙在东南角的古城旧址，现名南高庙。元至正六年发生蝗灾，当地人因为唐太宗曾吞食蝗虫，便建祠祈祷。明万历五年，本朝顺治三年，又全部重修。每年四月八日，有司前往祭祀。崔府君庙——祭祀唐代长子县令崔元靖。