山西通志卷一百四十三

译袁表哭着回答：“这是预先为父亲准备的。” 袁吉听了，低下头来。袁表知道父亲已经悔悟，便拉着耙子沿原路回去，把祖父载回来。直到今天，耙子经过的地方，草都倒伏了。明。谢定柱，广昌人，性情孝顺。十二岁时，母亲周氏抱着弟弟在防护牛群，被老虎叼走。谢定柱扬鞭追赶，母亲得以脱身；他背着弟弟，扶着母亲前行。老虎又追来咬母亲的脖子，他像先前一样追赶。刚走几步，老虎又咬住母亲的右脚，他举石奋力击打，老虎才离去。永乐年间，工部侍郎霍方把此事上报，皇帝召见谢定柱，慰问并嘉奖他的孝行和勇气，赐给钞币，旌表他的家门。沈文义侍奉父亲孝顺。父亲生病时，他奔赴恒岳祈求代父受病，父亲的病不久便痊愈，寿命达到八十六岁。他读书而且崇尚义气，置办学田五十亩，资助族人办理婚丧。商文恪为他撰写传记。焦鉴，大同府诸生，侍奉父亲从不离开左右。家境贫寒，仍努力供给甘美鲜物。父亲去世后，他悲痛得形容憔悴，像枯柴一样，爬伏在墓旁，悲号声不断。亲近的人以哀痛过度会伤害生命为由，劝他不要这样，说这不是孝；焦鉴说：“父亲已经亡故，我归向哪里？如果能到九泉之下跟随父亲，本来就没有遗憾。”他在墓旁守墓三年，双脚不踏入城中。成化六年，奉诏旌表。杨茂、杨瑞都是大同人，成化年间因孝行受到旌表。王经，应州廪生，侍奉继母汪氏，以孝顺闻名。母亲去世后，他在墓旁守墓。成化年间，朝廷旌表了他。王诚，浑源人，任任丘县县丞。父亲去世后，他在墓旁守墓，乌鸦和兔子驯服地聚集在墓旁。成化年间，朝廷旌表了他【按州志作“庆都丞”】。张瑞，大同人。母亲去世后，他在墓旁守墓。父亲张振劝阻他；父亲去世后，他便在父亲墓旁守墓。插部入侵时，他坚守墓旁不离去。事情上报后，朝廷旌表了他。父亲由举人出仕，任邳州知州。张瑞也由贡生出仕，任环县县令，施行惠民政绩。杨清澄，云内人。父亲周岁时去世，母亲邵氏靠借做缝纫来养活孩子。杨清澄五岁时，向母亲索问父亲，哭着说：“你父亲还在我身边，怎么会贫苦到这种地步？”母亲带他到父亲墓地，他整天哇哇哭泣不停。长大后，他竭力奉养母亲。母亲生病，他割股煮羹给母亲吃，母亲很快痊愈。卢钺，大同人。三岁丧母，父亲卢达没有再娶，把他托付给寡嫂杨氏，自己便外出云游。卢钺八岁时，忽然痛哭说：“母亲已经亡故，难道会没有父亲吗？”杨氏告诉了他实情。正德年间，卢钺由监生授任河南左长史，弃官寻找父亲，发誓找不到父亲就不回来。数年后到达平凉，他哭泣着向神祈祷，依照梦中指示前往翠屏山，遇到老人杨誉，和梦中所见相同，原来就是他的父亲奕友。父亲已经去世很久，卢钺换了棺材，收取遗骨，发现有棋子作为陪葬，遗骨宛然不朽。贼兵围困平凉时，卢钺独自守着棺柩不离开。贼人说：“这里有孝子，害他不吉利。”于是解围离去。事情上报后，赐予父亲卢达“义夫”称号，追赠承德郎；封卢钺为孝子，授亚中大夫，旌表其家门。温钺，大同人。父亲景清有胆量和力量。嘉靖三年，镇军杀死巡抚张文锦。此后，巡抚蔡天祐命令景清秘密逮捕首恶，杀了数人。他们的同党因此憎恨景清。嘉靖十三年，他们杀死总兵李瑾，于是到处搜捕景清。景清深深藏匿不出，他们便抓住温钺和他的母亲王氏，逼问景清藏在哪里。温钺说：“你们想杀我的父亲，却要我供出他，这就是要我杀死父亲。如果仇恨无法化解，那就杀了我，能够发泄愤怒也就够了。”贼人不听，逼迫他的母亲供出景清。母亲不停地大骂贼人。贼人发怒，把她肢解来恐吓温钺。温钺大哭并痛骂贼人，也被杀死。事情平定后，母子一同获得旌表。乔景华，山阴人。嘉靖年间，他扶着母亲躲避贼寇，父亲稍后被抓。乔景华又奔去救父亲，护卫在父亲身旁；右臂被刀砍伤后，便换用左臂保护父亲。父子倒在地上，贼寇被他的孝心感动而离开。李云鳯，灵丘人。嘉靖年间，军队缺少军饷，李云鳯以平民身份带着几百金赶往大同犒劳军队。事情上报后，朝廷旌表了他。赵荣贵，大同人，侍奉寡母，寸步不离母亲；母亲生病时割股献上，但母亲最终没有起身痊愈。赵荣贵悲痛过度，在墓旁守墓，成病而死。陆应祥，大同人，六代同居，家中没有人有隔阂怨言。李满，大同人，努力务农，乐于周济他人。他的儿子承弼、承式都考中了科举。朱充熣，字淑川，大同人。幼年丧父，悲痛哀毁如同成年人。侍奉母亲极其孝顺，母亲去世后，在墓旁守墓三年。王琳，字献雍，大同贡生，有学问和品行。侍奉继母，抚养幼弟，以孝顺友爱著称。赈济饥民，掩埋暴露的尸骨，人们都称赞他的高尚义行。麻登云，右卫人。父亲麻刚患寒疾，医生说：“粪便有甜味就能痊愈。”麻登云尝过后觉得苦，哭着到城隍祠，祈求代父受病。他想到应当吃肉，便割股献上，父亲的病于是痊愈。朱鼎防，奉国将军。父亲生病，他尝粪并祈求代父受病。父亲去世后，他竭尽全力办理丧葬。一天大雪，他仰天悲哀祈祷，忽然天晴雪止。侍奉母亲也很孝顺，皇帝下诏赐给他四品服色和黄金千两。武产爵，大同人，冠带总旗。母亲生病时，他呼天祈求代母受病，母亲的病[原文疑误：防]痊愈。母亲去世后，他悲痛哀毁，在墓旁守墓三年。王汝濂，怀仁进士。五十岁时，按惯例可以被选用为官，但因为母亲尚在，便托称有病回家奉养。母亲去世后，他早晚跪着哭泣，隆冬也忘记寒冷，最终因鹤膝风病去世。曹得怀，仁人，由燕山左防卫总旗起家，跟随军队平定内乱，勇猛锐利，奋勇当先，以一人抵挡百人，多次升任中军都督同知，镇守德州，治理部下不苛刻。王志仁，怀仁人，有孝行。父母不和，他竭力调解维持。母亲生病时，在身边侍奉并亲自尝药。母亲去世后，悲哀忧戚三年。父亲性情非常严厉，却特别怜爱他的孝顺。王宪，武山阴贡生，崇尚义气、乐于行善。他曾把从外家得到的财物送还，拒绝让从兄夺取家产，救助遭难的妇女，赎回被卖为人妻的妇女儿女，后来家中屏位达到宰辅。梁祥，山阴人，多有善行，修葺孔庙和城隍等祠庙，都捐出自己的钱财，人们佩服他的义行；他的儿子梁睿，任上犹县令。张锦，山阴人。他的妻子去世后，因守义不再续娶，有司为他旌表门庭。成以简，字可临，别号居吾。他的祖先是文水人，后来迁居山阴。到中丞成祥符时，祥符有三个儿子：长子以▯，是孝廉；次子以愚，是诸生；幼子就是以简。以简幼年丧母，由继母抚养。十六岁时补为廪生，领取廪饩。父亲去世后，以▯承继父亲亡故后的家业。以简侍奉继母和守寡的嫂子，都竭尽诚敬；又抚养哥哥遗留下的孤儿。他成年后喜好宾客，乐于施舍救济，急人所急，帮助别人渡过患难。乡里豪强狡猾之徒欺侮善良人，他便竭力为其争辩，即使遭受挫折也不回头。终年四十六岁。王濬最初为他作传。马璧，山阴人，四代同居。父亲去世后，他在墓旁结庐守墓；侍奉继母，以孝顺闻名。朝廷旌表了他。唐鉴，应州人，官至都指挥。母亲生病，他割股取肉为母治病。田盛，应州诸生，拾到遗失的金子三百两后归还失主。人们认为这很难做到；他的两个儿子都考中科举。孙震，浑源人，天性孝顺。父亲生病，他向上天祈祷，愿以自己代父受病；母亲生病，他割股取肉进献，父母都因此痊愈。孙震的孙子孙逢吉，官至布政。

译石鼐，浑源诸生。父亲彦芳去世，他悲伤过度，形容憔悴，在墓旁结庐守墓。一次为防大雨山洪，木头和石块漂浮沉没，他伏在墓上号哭。洪水将要冲到墓前时，忽然分成两股，从墓旁溃流出去。此事上报后，朝廷旌表了他。董莒，广灵诸生。父亲宗显曾任寇县县令，父亲去世后，他悲伤过度，瘦得只剩骨头；把财产分给弟弟，侍奉继母如同亲生母亲，因此以孝友著称。他由贡生出仕，官至寿州判官。赵昌龄，广灵人。母亲去世后，他在墓旁结庐守墓三年。由贡生出仕，任封丘、柘城两县县令，清廉能干，颇有声望。吴成纪，广昌人，家境贫寒而笃行孝道。父母去世后，他挖土结庐守墓，猛兽都避开他。高鉴，举人，官至花马池防御判官。父母去世后，他在墓旁结庐守墓，用衣襟包土填筑坟墓，三年后坟墓高得像山丘。张四月儿，广昌人。父亲乐与伯父因争地而打官司，准备向诸神盟誓，他哭着说：“争地是小事，伤害生命是大事。假如神灵在上作证，伯父和父亲本来都是一样的亲人，我该依靠谁呢？”当时四月儿才十岁，伯父和父亲被他的话感动，怨恨于是消除了。纪熊侍奉母亲李氏，出门时告知母亲，回来时先到母亲面前，以孝顺闻名。母亲去世后，他悲伤过度，瘦得只剩骨头，三年面上没有喜色。妻子薛氏也有孝行。后来纪熊官至云石堡，操守清正。胡登，应州贡生，官至镇江经历。父亲世严被羁留在塞外，胡登写好状子，请求总督派兵护卫，出塞竭力救回父亲。崇祯年间，他又和刘大顺、董则成捐出金钱，供给守城的士卒，人们多称赞他们的义举。胡登八十岁去世。李防，怀仁人，家境贫寒而父母年老。他以贡生资格出任潼关训导，刚领到一点束脩，就请求辞官回家奉养父母。父亲去世后，他在墓旁结庐守墓。为躲避寇盗进入城中时说：“我不敢把父母留下的遗体任由贼人毒手糟蹋。”寇盗退去后，他又回到墓旁结庐守墓，直到丧期结束。他的儿子某某，官至防御判官。李若葵是大同廪生。崇祯十七年闯贼变乱时，他和哥哥象葵、弟弟诸生心葵、侄子柱周，穿戴整齐，拜祭完毕，在墙上题写“一门完节”，随后和妇女五人一起上吊而死。〔原文数字、纪年保留：五口〕 郭璘天性孝顺。闯贼勒索军饷时，他代替父亲受刑。父亲名叫大贵，官任鄠县县丞，在乡里做过许多义举，被称为善人。父亲去世后，郭璘在墓旁结庐守墓，三年吃素，不进入内室居住。本朝 韩一苏、韩一欧，广灵县人，性情淳厚谨慎。他们侍奉父亲诸生韩廷和，以孝顺著称。顺治元年，闯寇败退，沿途抢掠，到了南和，便把廷和捆走。兄弟二人奔到贼营，各自请求用自己代替父亲受死。贼人棍棒和刀刃交替施加，一欧被打得血肉立刻糜烂，一苏也奄奄一息，气息仅能勉强维持，却仍请求贼人放过父亲，一刻也不停。贼党中有人认为他们有义，于是释放了他们的父亲。后来贼人退去，一苏苏醒过来，得知父亲获免，喜悦地说：“我即使死了也没有遗憾，只是不能不为弟弟死在凶恶贼人手中而悲痛。”过了很久，他的伤势才逐渐恢复；他的父亲享寿而终。当时人们说，兄弟二人虽生死道路不同，纯孝却是一脉相承。于怀，汉代怀仁人，侍奉母亲孝顺，得到旌表；又有许多义行，抚养孤侄，设立义学，赎回被卖人口，周济贫困，乐于行善而不知疲倦。康熙甲辰年，他捐出一千石粮食用于蠲免和赈济，使许多人得以活命。副使曹溶作长歌赞美他的事迹，大司寇魏象枢作诗唱和。他的儿子应心也有父亲的遗风。王逢泰，大同县人，拔贡生。世代读书，以敦厚重义闻名。幼年时，父亲王之云带着他的哥哥出游，只留下他和母亲杨氏居住。姜瓖之变时，母亲死在井中。王逢泰哭得泣血，安葬母亲后，徒步走了数千里寻找父亲和哥哥。忽然在金陵遇到父亲，父亲说：“你的哥哥突然去世了。”王逢泰声音和眼泪一起哽咽。后来他奉父亲回乡，父亲八十多岁时寿终。王逢泰到墓前，总是攀着柏树悲号，不能停止，直到老年也没有衰减。太守叶著《孝子传》来教化后人。武嵩龄，大同前卫人。幼年丧父，跟随哥哥奉养母亲，迁居畿南。十五岁时母亲去世，他扶柩回乡安葬；遍寻父亲的墓地却找不到，号哭了几天，挖地后发现棺木，于是将父母合葬。他又有许多义行，修缮学宫，周济贫困。官至天津守备，入祀乡贤祠。樊荣，天性孝友。父亲遗弃一名怀孕的妾，妾在外生下儿子；父亲去世后，樊荣将孩子收养到成人，人们都称赞他。又施舍药物和棺材，修桥，焚烧债券，乐于行善而不知疲倦。陈嘉猷，浑源州人，恩贡生。天性喜好行义，不肯苟且取舍财物。一天在路上拾到遗金二百八十两，便坐在那里等待失主。不久看见有人沿路走来，神情郁郁不得意。陈嘉猷没有说话，仍然坐了一会儿，看见那人叹息流泪，便赶紧问：“您为什么这样苦恼？”那人说明丢金子的情况，数目恰好相符，陈嘉猷便安慰他说：“不要忧虑，金子还在这里，您赶快拿回去。”立即把金子交给他。那人惭愧道谢，坚持询问他的姓名，陈嘉猷只一笑便离开了。后来主管官员把此事上报府中，府里发给匾额旌表他。兰朝海，广灵人，以孝顺著称。他又曾拾到遗金并归还失主。吴之琳，阳高人，诸生，因孝友受到旌表。族侄振宗早夭，留下年老的母亲和年幼的孩子，吴之琳替他们料理家务二十年，没有任何闲言。又有徐某寄存金子一百两，徐某死后他的儿子并不知道此事，吴之琳便按数归还。后来他又曾拾到遗金并归还，人们称赞他的义行。曹更新，阳高人，七代同居，有江州陈氏的遗风，士人舆论多加赞誉。朔平府。隋 皮宿达是景和的小儿子。开皇年间任通事舍人。母亲去世服丧期间，他被起用复职，将要赴京时，告别灵位，悲痛大哭而昏厥；过了很久才苏醒，三天不能进食，最终去世。明 吴顺，朔州人。父亲患闭结症，药物无法通下，吴顺哭着为父亲治疗。父亲又患消瘦病，吴顺尝父亲的粪便，觉得味苦，便高兴地说：“这样看来父亲确实没有大碍。”后来父亲也因医治而痊愈。父亲想吃雉鸡羹，吴顺立即寻找却没有找到，忽然有一只雉鸡飞来落在他家，于是做成羹进献给父亲。父亲去世时，吴顺已经七十岁了；他悲伤过度，在墓旁结庐守墓，直到丧制结束。正统年间，下诏旌表他九十岁高龄，并赐爵一级。他活到一百多岁才去世。另有孙文官，任训导，在墓旁结庐守墓六年。马▯，右卫指挥舍人，天性极其孝顺。父亲禄外出经商，死在苏州旅店，马▯想取回父亲的尸体，母亲以他年幼为由不答应。马▯说：“父亲死了而不能安葬，我凭什么立身于天地之间？”于是上吊自杀，但绳子断了；又听见有人说：“你自己去吧，可以保你无恙。”于是他和哥哥璋背着父亲的尸体回乡安葬，终身不懈地奉养母亲。陈宗尧，左卫人。嘉靖丁巳年，父亲陈定被掠走，过了八个月，陈定去世。宗尧暗中前往，找到并运回尸体安葬。抚按官员上报此事，朝廷赐给赏赐以旌表他。孙文，朔州生员，以在墓旁结庐守墓而被称为孝子。父亲去世后，他守墓三年；母亲去世后，也这样做。有司将此事上报，朝廷旌表了他。覃师孔，苑马寺卿。父亲应元任历城县令，师孔随父亲赴任，早起晚睡，想以此减轻父亲的劳苦。父亲生病，他向上天祈求代父受病。父亲去世后，他侍奉母亲，竭尽和颜悦色的孝养，因此以孝顺著称。本朝

译郭建有孝行。当时有个叫叶成才的人违法，被判处斩刑；郭建的父亲凤林、伯父凤山也因牵连而应当处死。郭建说：“父亲给了我生命，我愿意用自己的身体代替他。”于是斩杀了凤山。郭建的儿子安也请求代父受死，监刑者说凤山年老，一个儿子不能同时代替父亲和伯父，因此没有答应。当时人们都认为这件事非常难得。牛射斗，平鲁人，勇猛强悍而仁慈厚道，喜欢施舍，许多人感念他。起初，他任铨守备，后来多次升迁任职。康熙五十六年，任贵州威宁镇总兵，死于任上。卢时泰，字靖寰，朔州人。他一向喜爱住在楼上，而楼房临近大道，正是贸易之地。因此每天早晨起来，必定在楼上读书。有一位姓闫的人带着五十金来买米，还没来得及交钱，便因喝酒醉倒离去，把金子遗落在楼梯后。卢时泰捡到后告诉父亲淳修说：“这一定是闫家的东西。”父亲是位厚道人，先试探卢时泰说：“你暂且把它藏起来。”卢时泰说：“别人的东西，藏起来做什么？我绝不会因为五十金而丧失一生的品行。”父亲高兴地说：“这正合我的心意。”第二天，闫某又来，请求延期到另一天。卢时泰说：“不必了，五十金在这里。”立即拿出来给他看。闫某惊愕，请求分一半给他，卢时泰坚决不接受，众人都称高他的义行。赵亨清，是左云人。一次营兵刘朝选领饷回去，途中遗失了银子，赵亨清拾到后归还。刘朝选请求平分，赵亨清不接受。雍正八年，此事被上报，朝廷旌表并赏赐他。宁武府 北齐 宇文颢是周文帝的长兄，天性极其孝顺。居母亲王氏丧时，悲伤过度，超过丧礼规定。父亲宇文肱与卫可瓌交战，坠下马来，宇文颢带着几名骑兵奔去救援，父亲才得以脱险；宇文颢于是战死。保定初年，追赠大冢宰，封邵国公，谥号惠。他有三个儿子：什肥、导、防。明 杜登第，偏关人。幼年丧父，侍奉母亲刘氏十分孝顺。每逢宴饮，他总要怀念母亲，很少遗忘母亲。以明经出仕，任河南少尹。杨春时，偏关人。侍奉守寡的母亲，张氏很得母亲欢心。母亲有所训诫，他便跪下接受。官至开州牧。徐时进，偏关贡生，性情孝顺友爱。母亲去世后，父亲因时进孝顺而不再续娶。万邦应，偏关诸生。父亲世武因盐引之事被捕入狱，判处死刑，万邦应号哭请求代父受死，父亲最终获免。父亲去世后，他扶柩回乡，最终进入关城，说：“即使甘愿接受刑罚，也不忍把父亲安置在城郭之外。”后来族侄某人将要发动变乱，他苦苦劝阻而对方不听，便说：“我宁愿亲身承受百刀，也不忍亲眼看见全族被杀。”说完撞墙而死。妻子宋氏没有儿子，以守节著称。贾三光，字孟明，偏关廪生，客居宁武。周镇被闯贼围城，周镇赠给他一百金，催促他离开。三光说：“您为君主而死，我难道不能为您而死吗？”城破后，他自尽。本朝 韩万善，字复初，偏关诸生。母亲杨氏性情很严厉，稍有不顺心就用鞭子打他。母亲卧病十多年，万善早晚侍奉，从未稍有懈怠。母亲临终后，他曾悲痛地说：“想求母亲再像从前那样朴实地责打我，也不可能了！”督学旌表了他。赵玉，字小河，偏关县人。万姓，是贩盐的商人，性情古朴，重情重义。姜逆之变时，万姓颇为犹豫动摇。赵玉竭力劝谏，他不听；赵玉又哭着向他说明，言辞十分恳切，他仍不听。于是赵玉逃到郊外的古庙中上吊而死，怀中自书一纸说：“我的妻子贤良，儿子孝顺，可以不必死。只是因为主人判断失误，灾祸将要发生，所以我提前捐弃生命。若有人了解我，请拿这封信告知主人，那么我死后也可以瞑目了。”这大概是用尸体来劝谏。万姓始终没有醒悟，不久便遭了祸。弓大成，字乐天，偏关县人。姜逆之变时，姜逆派党羽包围老营堡。当时堡将罗某外出，有人想把贼人引入堡中，只有弓大成不同意，说：“死生有命，怎么能跟从叛逆而苟生呢？”于是登上城墙欺骗贼人说：“堡子很小，而且没有兵力，本来愿意归附您的麾下，只是黑夜里难以辨认，等到天亮就应当开门。”贼人信以为真，埋伏在城外。不久弓大成暗中发射大炮，炮弹横飞，贼人死伤无数。罗某也带兵来援，贼众大败，堡城得以保全。罗某发给弓大成守备札付，他坚决推辞不接受。梁有庆，字善优，偏关廪生。父亲生病时，他曾尝父亲的粪便，因此以孝顺著称。陈玘，兆偏关人。家境贫寒，尚未娶妻，也没有姐妹。继母患瘫痪三年，他亲手替继母梳头洗脸，背着货物贩卖来供养她。后来父亲患瘫痪，他孝敬父亲也同样如此。武▯，偏关人，四代同居，家中有百余口人；分配和计量财物时才授予任用，家人之间没有嫌隙。弟弟名叫亦能，也继承并保持了这种家风。另有王家宾，也四代同居，被称为义门。泽州府 北魏 蔡祐侍奉父母孝顺，房屋旁生出灵芝草，人们认为这是孝心感应。他任都督时所得俸禄，全都分给族中贫困的人；去世时，家中没有剩余财产，人们都认为他有义。隋 田德懋，高平人。父亲田仁恭在开皇初年因父亲的军功被赐爵平原郡公。田德懋遭逢父丧，悲伤过度，瘦得只剩骨头，在墓旁结庐，并背土筑坟。文帝听说后嘉奖他，下诏在他家乡的里门表彰。张宗古，高平人。幼年便怀有大志，父母早逝。有人劝他出仕，他说：“出仕是为了施行自己的志向。父母年老而我来不及奉养，我的志向又安在呢？”终身不再谈论做官求进之事。他乐于行善，喜欢施舍，嫁出宗族亲戚中五名孤女，为贫困者安葬十多具尸体。人们称他为孝义之人。金 李森，高平人，是异次子，十八岁时考中泽州发解第一名，授任莱州文学。天眷年间，年成大旱饥荒，一斗米卖到一千钱，饿死的人遍布道路。他拿出一千斛粮食赈济灾民，使许多人活了下来。有人说：“这些粮食换成钱，可以得到几千缗。”李森笑着说：“救活几千人，难道不胜过得到几千缗钱吗？”他在路上遇到两个行旅之人，病卧将死，便扶他们回家，医治使他们痊愈。那两人感动流泪后离去，原来是襄阳人。每到李森生日，他们都各自带着当地土产前来祝贺他。张完的父亲早逝，他孝顺地侍奉母亲。母亲长期患病，妻子奉养婆婆稍有懈怠，他就把妻子休掉。适逢年成灾荒，他拿出粮食赈济饥民，使许多人得以活命。有一百多名借钱的人，他估量他们无法偿还，便把所有借据都烧掉。赵振性情淳厚，乐于施舍。父亲去世后，他悲痛感伤了三年，人们称赞他的孝行。分家时，他把财产让给哥哥，自己选择较少的一份。乡里贫困而无力安葬亲人的人，他都给予周济和丧葬资助；又施舍药物救治病人，救活了许多人。遇到异人对他说：“您的阴德深厚，日后一定会使家门显赫。”到了天眷年间，他的两个儿子安时、乐荣都考中状元。元

译李义幼年丧母，继母厐氏像抚养亲生孩子一样抚养他；李义也像侍奉亲生母亲一样孝敬厐氏。厐氏生病，医生医治无效，李义诚恳地向北辰祈祷，愿以自身代替母亲受病，又暗中割下大腿肉，混入稀粥进献，跪下说：“我另外得到了一种神药，喝下就会痊愈。”不久厐氏果然痊愈。别人询问原因，他始终不说。过了很久，人们看见他左胁有刀痕，才知道他是割股救亲；朝廷下诏旌表。后来因儿子廷实显贵，追赠嘉议大夫、兵部尚书。和居中性情聪敏，博学多识，笃厚于交游；他的潜在德行没有显扬，后来因年高德劭，朝廷旌表了他的门庭。明 王仲达，洪武二年考中孝廉，任中江县令。任期届满后，请求辞官回家奉养父母直到终老。永乐年间，朝廷征召他，他仍坚持像当初一样请求奉养父母，朝廷赐敕书嘉奖晓谕，并给他钞锭，让他回乡。景宁族人有一千多名，五代同居，洪武初年旌表其门。王敬，高平人。修整自身，勉励德行。洪武初年，被举为秀才。母亲去世后，他在墓地徘徊，几天都不忍离开。父亲去世后，他在墓旁结庐守墓，哭奠三年。永乐年间，朝廷旌表他。他的儿子璲由举人出仕，官至太仆寺丞。父母相继去世后，璲在墓旁结庐守墓六年。此事上报后，朝廷旌表了他。【按府志，璲作燧】王起孝，高平人。正统年间因孝行受到旌表。郭文防，阳城人。正统年间输送赈济粮二千石，受到旌表。又有栗文辉、陈大亿、吴奎，都捐粮赈济灾民，朝廷旌表其门。徐玑、赵翺都是陵川人，正统、天顺年间输送赈济粮，受到旌表。李承恩，沁水举人，任良乡县令。曾随父亲李瀚在南省任职，适逢贼人盗走敕书，他离任追赶寇盗，寻找并救回父亲。父亲去世时，忽然别处起火，火势将要蔓延到灵柩。李承恩哭泣祈祷，火势于是转向。侯完、侯永、赵献、何真，正统年间各输送米二千斛；陈凤、翟璟、李纲，成化年间各输送米四百斛；柳富春，万历年间输送粮食一千斛；李泮也输送五百斛。他们都因蠲免和赈济而受到旌表。杨砥，字大用，进士，官至太仆寺卿。父亲去世后，他在墓旁结庐守墓；母亲去世时，朝廷赐给他钞一千锭。他扶着灵柩步行回乡安葬，因足疾去世。李振民，高平人，有孝行。父亲去世后，他悲伤过度，在墓旁结庐守墓。蝗灾和早霜毁坏庄稼时，靠近墓地的禾苗独自没有受灾。成化年间，朝廷旌表他。另有杨汝节、张养心都在墓旁结庐守墓。又有李璟，举人，任临淄县令，也在墓旁结庐守墓。徐潮、徐钺、徐镔、徐梁、武鹤、王兴、胥陵、川人，成化年间输送赈济粮，受到旌表。寗温、寗演，弘治年间输送赈济粮，受到旌表。徐梁五代同居，弘治年间受到旌表。【按：梁的祖父也名徐玑，疑即阳城徐□的儿子。】李用，泽州人，由乡试中举，弘治年间因孝行受到旌表。裴椿，岁贡生，幼年丧父，孝顺地侍奉母亲。母亲去世后，他在墓旁结庐守墓。母亲平素喜欢茄子，他便在墓旁种茄子，茄子长成连理；又有乌鸦筑巢、仙鹤飞翔等异象。弘治年间，朝廷旌表他。另有进士钟鉴，父亲去世后，也在墓旁结庐守墓。贾志儒，阳城人。兄弟五人中有三人去世，他抚养十多个孤侄，替他们完婚，并教育抚养到成人；居住乡里时也有王产，成为乡里的榜样。田祺，阳城人，早年便以孝顺著称。正德年间，父母相继去世，他在墓旁结庐守墓六年。丧制结束后，依照孝子的惯例，获准戴冠束带。田自修，阳城人，孝顺地侍奉继母，和同父异母的弟弟终身同居；又像抚养亲生儿子一样抚养孤侄，台使旌表了他。牛耕，陵川人。正德六年，流贼陈卿率众突然进入太行，到了平城镇，抓住牛耕，问他：“陵川和壶关哪个远，哪个近？”牛耕骗他说：“壶关近，而且地势平坦；陵川远，而且地势险要。”到了壶关地界，贼人问众人壶关是否还远，才知道牛耕欺骗了他们，于是就在西火镇用刀杀死牛耕，而陵川、壶关两县都因此免遭灾难。李濡，陵川人。设立家塾，教导子弟；全家共同敦厚亲族、和睦相处。从曾祖父约、祖父景隆、父亲盛，到儿子珂、孙子钟，六代同居。此事上报后，朝廷旌表了他们。曹民，信陵川诸生，居丧时悲伤过度，瘦得露出骨头；穿着丧服侍奉继母，把哥哥的财产让给哥哥，因此以孝友著称。此事上报后，朝廷旌表其门。他又曾和弟弟民悦拿出粮食赈济饥民，乡里人都歌颂他们。王一钦，陵川廪生，七岁时母亲去世，继母张氏虐待他。父亲因此责备张氏，王一钦常常劝阻父亲。父亲去世后，张氏生病，他为她尝药并祈求代受疾病，孝敬谨慎更加周到。张氏最终去世。弟弟一钛，也有王览那样的孝行。赵友益，沁水廪生。父亲九思生病，他为父亲尝药、向神祈祷，竭力请求代父受病。求得签文写着“金鼎折足”，他哭着说：“我父亲有三个兄弟，鼎折断一足，是凶兆。”再次向神祈祷，又得到“问寿九九终”的话，醒悟说：“我也是兄弟三人，三人中只有我有儿子，儿子可以代父受病，这件事应当应在我身上吧？”不久他果然生病，发誓不接受医药，在九月九日去世，而父亲的病也痊愈了。此事上报后，朝廷旌表了他。另有诸生窦缙、窦绶、王喜、袁维新，都因在墓旁结庐守墓而受到旌表。张希鲁，沁水人。天性孝顺友爱，年轻时在外经商游历，母亲偶然在旅店生疽，他便心中悸动，赶回去为母亲治疗。母亲的病果然痊愈，人们认为这是孝心感应。兄弟五人，张希鲁最小。长兄去世后，侄子夑又早逝；嫂子靳氏怀孕，张希鲁向上天祈求，希望她生男孩，后来生下培德。他用各种方法抚恤靳氏，使她感动，守节之志更加坚定。最小的哥哥去世，只留下一个女儿，张希鲁把全部遗产作为嫁妆。二哥生活困难，虽然分家已久，他仍多次赠送千金，脸上没有丝毫吝惜之色。他一生喜欢施舍，靠他接济才能生火做饭的亲族邻里有几十家。万历丙戌年发生大灾荒，他输送粮食一千石，诏令建立牌坊旌表他。他有个哥哥希曾，也是义士，和他同心捐粮，当时一并受到旌表。霍一楠，沁水诸生。父亲客居秦地时生病，他跋涉千里迎接父亲回家，日夜在身边侍奉奉养。适逢岁试将要举行，他不忍离开父亲，便因此被除去学籍。秦德，沁水人，性情孝顺友爱。哥哥秦恭没有儿子，因酗酒杀人，秦德请求代哥哥承担罪责。御史巡行县境时，对这起案件有所怀疑；秦德担心对哥哥不利，便承认是自己所为，因而被弃市处死。妻子潘氏当时才二十五岁，守节抚养孤儿，至死不改。张道防，沁水廪生。父亲张鋡年老丧妻，起居饮食都由张道防亲自照料。有一次他从外面回来，听说父亲上床时失足，额头受伤，便号哭悲恸，用嘴吮吸伤口上的血痕，日夜在父亲身边不离开。当时他的一个儿子患痘疹，病势非常危重，张道防却一次也没有去看他；然而儿子最终没有出事，人们说这是纯孝所感。刘希曾，沁水人。儿子用，孙子光月，曾孙奕昌，元孙洪泽，五代同居。另有杨崇诏，儿子齐芳、呈芳兄弟终身同居，这是遵从父亲的命令。

译韩肫仁，沁水进士，官至青州守。他请求辞官终养父母，朝廷旌表其孝行，并加一级官阶。裴爵春的儿子，沁水举人，任丰县县令；父亲去世后，他弃官奔丧，建立祠堂和墓道，早晚哭奠。后来补任临漳县令，迎接守寡的母亲奉养；母亲去世后，他按礼节悲伤哀毁，设置祭田，兴建社学，修订家规，乡里人都归附并称赞他的厚德。张廷，沁水诸生，孝敬继母柳氏，在杭州求学。听说母亲生病，立即骑马赶回；和妻子杨氏一起为母亲尝药，祈求代母受病，五十天眼睛都没有合过。县令旌表了他，并把此事刻在碑上。韩玚，沁水诸生，幼年丧父，奉养母亲马氏，人们称他笃厚孝顺。母亲去世后，他哭着说：“我和母亲相依为命，母亲死了，我还活着做什么？”后来背上生疽，七天后去世。韩玚性情刚强而有胆略，寇盗紧急时，张督师把他召入军中商谈用兵之事。听说祖母生病，他便辞职回家，不再出仕。年成饥荒时，百姓逃到县城，官府商议围剿迁徙他们；韩玚单骑到贼垒前劝说，贼人于是解散。他擅长医术，也通晓青乌术，精于书法，尤其擅长擘窠大字。朱成，钱氏宗室辅国将军，侍奉父母极为孝顺。父母去世后，他各自在墓旁结庐守墓三年，嘉靖年间朝廷旌表了他。石文奎，从高祖玉到他本人，五代同居，家中有一千多人，彼此没有异心。嘉靖年间，朝廷旌表了他。侯勋凤，台人，大司马侯璡的五世孙。父亲生病，他为父亲暖被、尝药，半步也不离开。父亲去世时，他悲伤过度，几乎昏死；后来在墓旁结庐，哭奠守墓，群鸟常在树上悲鸣。父亲曾任锦衣卫指挥佥事，按例可以世袭其职。侯勋坚决推辞，让给弟弟。当时人们称赞他的孝友。【按：《孝子传》说他是沁水人。】马宗盛，凤台人，幼年丧父，孝顺地侍奉母亲。母亲去世后，他悲伤过度，在墓旁结庐守墓三年，不梳头，直到头发结毡并全部脱落。当时有白猿、慈乌聚集在坟上的奇异现象。此事上报后，朝廷旌表了他。【按：《孝子传》记作沁水人。】宋甫，凤台举人，官至忠州牧。父亲去世后，他在墓旁结庐守墓，朝廷旌表了他。又有张禄、张祐、张智兄弟共同在母亲墓旁结庐守墓，杨继宗作诗赞美他们，事迹见于碑刻。张垂芳，阳城人，有义行。万历年间因输送赈济粮而受到旌表。秦一清，凤台诸生，侍奉祖父、父亲和母亲，以孝顺闻名。当时家中遇到困难，全靠他调和维持。母亲去世后，他悲伤过度，尽到了礼数；每月初一、十五一定到墓前祭拜。他侍奉继母，抚养同父异母的弟弟，没有人说过他半句坏话。【按：《孝子传》记作沁水人。】孟瀚，从祖父孟林到侄子孟霓，五代同居，财产没有私自积蓄，家庭内部没有嫌隙，人们很赞赏他们的义行。朱充□，明代宗室辅国中尉。孝顺友爱，品行端正，焚烧债券，赈济粮食，施惠三十年，掩埋尸骨一千多具。另有仕塿、成□、聪□【一作洓】、俊□、充□，都因孝义受到旌表。他们赈济灾荒、勤奋求学，都被称为贤王孙。姬国瑞，髙平诸生，抚养弟弟国防，对他很有恩德。姬国瑞去世后，国防抚养他的儿子显庭，也同样尽心。洪水上涨时，国防带着孤侄骑马疾驰，却让自己的两个儿子徒步涉水，说：“按义理，不能让我的儿子先于哥哥的儿子。”最终两边都平安无事。显庭考中乡荐，不出仕，隐居行医。裴养志，是高平的农夫。乡里有罪犯藏匿，牵连到养志的哥哥；养志认为哥哥应当被判死刑，便竭力请求代替哥哥受刑，后来两人都获释，当时众人都称赞他。田应运，高平人，孝顺地侍奉继母，对各个弟弟抚养照料，很有恩义；又有许多义行，曾拿出粮食赈济饥民。儿子大良是诸生，有父亲的遗风，曾独自修缮学宫泮池。另有徐行善，孝顺地侍奉继母，学使袁继咸命县里旌表了他。王凤翔，阳城人，侍奉父母竭尽全力，一步也不忍暂时离开；父母在世时奉养，去世后安葬，都按照礼制办理。蝗虫危害庄稼，经过他的田地却不吃禾苗，人们说这是孝心感应。成靖，宁阳城人。天性极其孝顺，幼年丧母，悲痛得不能自持。父亲去世后，他捶胸顿足，悲痛哀悼，几乎伤害性命，三天水浆不入口。安葬父亲后，他在墓旁结草庐，大小仅能容下膝盖；早晚哭泣祭奠，三年如同一天。期间有乌鸟、白兔出现的祥瑞，人们认为这是孝心感应所致。有司将此事报告给抚按，抚按给他的门上题匾“孝行”。延人秀，阳城诸生，气节高尚。遇到贼人被捕，贼人索要金钱而没有得到，便说：“既然没有金钱，难道还敢不下跪吗？”人秀说：“我的膝盖可以弯曲，但绝不肯向贼人屈服。”贼人发怒，砍断他的手臂后离去。贾之凤，字仪虞，阳城进士。起初任正定推官，父亲任定陶县令时卧病，他弃官日夜兼程赶了七百里去相见，完成最后诀别。后来历任官职，做到酒泉按察使；弟弟之龙也以孝友闻名。吴茂，字德容，阳城人。母亲去世后，他吃粥、吃腌菜，悲伤过度，在墓旁结庐守墓。墓地缺水，他挖出了甘泉；又有瓜长出并蒂的奇异现象。杨继宗作诗并写序记载此事。陈思孟，阳城诸生。父亲去世后，他在墓旁结庐守墓，感应出白兔、金雀，朝廷下诏旌表他为孝廉。思孟侍奉守寡的母亲，也以孝顺闻名。母亲去世后，他在墓旁结庐守墓三年。他的侄子炳失去父母，到这时也迁居祠堂，早晚哭泣祭奠，悲伤过度成病而死。县令在路旁立碑，题写“陈氏三世庐墓处”。同县原井田诸生于大复也都在墓旁结庐守墓。李博，阳城诸生。父亲去世后，寇盗来到，他守着灵柩不离开。贼人进入后，他百般悲求，请求保全父亲的灵柩，贼人不答应，最终把他杀害；妻子延氏也上吊而死。徐滔，阳城人。从祖父贵、祖父伋、祖父玑、父亲钺以来，家人都谦逊谨慎，崇尚义行。到了徐滔，义行尤其深厚。儿子梁、孙子辉在内，七代同居。此事上报后，朝廷旌表了他们。王海，字大量，阳城人。设立义学，建造义冢，赈济贫困，帮助办理婚丧之事，只怕来不及帮助别人。白含章、白含秀是兄弟，家住阳城。躲避战乱时遇到贼人，他们拿出全部钱财请求释放，仍未获准。含章说：“请杀我，放过弟弟；弟弟还没有儿子。”含秀说：“一家人的衣食全靠哥哥，何不杀我，放过哥哥？”贼人认为他们有义，于是把兄弟二人都释放了。卫吾良，阳城贡生，性情孝顺。母亲生病时，清洗污秽的便器和内衣等物都亲自去做，连续四年不曾解衣休息。乔彬，字监周，阳城人。十岁丧父，却像成年人一样尽到丧礼。侍奉患病的母亲田氏，十年不懈怠；又带领弟弟朴努力学习，后来兄弟先后成为诸生。弟弟朴去世后，他强作欢颜使母亲高兴，私下居住时却不停地号哭。他更加厚待并抚养侄子，人们都称他为乔孝子。娄西，陵川诸生。母亲生病时，他早晚侍奉在身边，即使盛夏也不懈怠。母亲去世后，他悲伤过度，在墓旁结庐守墓三年。另有贡生徐河及他的堂弟徐渶，也都在墓旁结庐守墓，以孝顺著称。娄陵云是陵川诸生。父亲生病时，他衣带不解地侍奉；父亲去世后，他在墓旁结庐守墓三年。娄铨是陵川人，父亲生病时，他日夜侍奉，长久也不感到疲倦；又有一次隆冬时节父亲想吃瓜，他冒雪外出寻找，即使走一百里也不怕。父亲去世后，他背土筑坟，悲伤憔悴超过礼制。家境贫寒，但侍奉母亲也能使她欢心。

译李培秀是陵川人，性情孝顺。祖母八十岁时生病，培秀割下大腿肉献上，人们都认为这很难做到。宋廷产，字聚奎，是陵川贡生，善于侍奉寡母；徐居仁，字寿轩，是诸生；二人都因孝行受到旌表。徐腾云、徐啓昌、王佐才、王国材、武立纲，也都以孝著称。许论是沁水人，母亲病危，他割臂取肉献上，母亲的病果然痊愈【按：府志作“许伦”】。窦如珂是沁水人，母亲去世后，他在墓旁结庐守墓三年，以孝著称。段让是沁水人，孝顺友爱，品行端正方正；兄弟共同守护，直到终身。他擅长作诗，还通晓阴阳、方脉等各种技艺。王希圣是沁水举人，幼年丧父，和弟弟淑圣孝顺友爱，情谊十分深厚，当时人称他们为“二难”。张莹是沁水诸生，母亲去世后，三年只吃粥，不去除腰间的丧带，并和两个弟弟共同居住，终身没有分置产业。赵家珍是沁水廪生，幼年丧父，由母亲窦氏教养成人。赵家珍竭尽奉养，使母亲在精神和生活上都得到满足，崇祯年间因孝行受到旌表。赵永健是沁水人。幼年丧母，父亲赵家琏续娶商氏，抚养他极其慈爱。永健侍奉商氏如同亲生母亲，因此以孝著称。成年后成为廪生，不幸去世。商氏和儿媳吕氏抚养遗腹子。吕氏侍奉婆婆窦氏，备尝辛苦。窦氏去世后，赵家琏也去世了。商氏上吊殉死，吕氏将她救活。婆媳二人相依为命，发誓终身不改嫁。贤良、慈爱、孝顺、贞节，全都集中在这一家人身上。赵完璧是沁水人。崇祯五年，紫金梁作乱，他奉母亲王氏和妻子李氏躲避到高楼上。贼人用火攻楼，李氏先自缢而死。赵完璧依恋年老的母亲不肯离开，和她一同死在烈火之中。王梓是沁水人，遇到贼人时与之搏斗，被贼人捉住后不屈而死。贼人又拿刀威胁他的妻子刘氏，刘氏抱着王梓的尸体大骂贼人，最终被杀。卫天民，字志伊，是沁水人，有文名。父亲守寡独居，他侍奉供养，片刻不离左右。他把田产推让给弟弟。由举人出任濵州牧，死于任上。儿子思濂是副榜，尚未成年，迎接父亲灵柩归葬。次子思洛在崇祯六年，流贼屠城时被捆绑，因不屈而死。妻子尚氏、儿媳李氏抱着儿子、带着女儿，一同投火而死。国朝。孔兴晋的父亲去世后，他在墓旁结庐守墓三年。另有张所蕰，字冀山，也因结庐守墓而以孝著称。牛魁斗是陵川人。幼年丧父，侍奉母亲极为孝顺。家境贫寒，不能拜师求学，常跟随母亲纺织，借着纺织的微光读书，最终以诸生身份参加考试并取得高等成绩。母亲辗转反侧，悲伤地说，父亲没能看到这一切。母亲生病时，魁斗侍奉左右，片刻不离。此前崇祯年间，他背着母亲躲避盗贼，盗贼抓住了他的母亲，他悲哀地祈求。贼人说：“这是牛孝子。”于是放了他们。王重是新阳城人。他沉稳厚重，少言寡语，但富有智谋。明崇祯壬申年，遭遇盗乱被俘。仆人某请求以自身代替他，贼人认为他们有义，于是把二人都释放了。他捐资修筑城墙，输送黄金七十两，最终依靠这些使城池得以安定。庚辰年，他煮粥赈济饥民，使很多人活了下来。闯将刘忠攻城时，他急忙招募敢死之士，飞驰报告王师；大军到达后，包围遂被解除。顺治六年，大军征讨姜逆，他派人到当地申明自己没有叛乱的情状，因此全家免于剿杀洗劫。他一生帮助别人办理婚嫁和丧葬，修治道路，义行多得无法一一列举。去世时，白司寇感叹说：“我的乡里已经没有平民贤者了。”于是撰写志文记载他的事迹。田雨时，字商霖，是阳城人，性情刚正，喜欢读书，尤其精通《易经》，曾用《皇极经世书》考证史事，精确得丝毫不差。明朝末年，闯贼渡过黄河，派党羽攻取泽潞，县里人商议迎接贼人以解除祸患。当时田雨时还是诸生，依据大义严厉斥责他们，这件事才停止。等贼人到来，他带着儿子徽典和侄子愼典躲入山谷；愼典年幼且孤单，他便背着他逃走，虽然丢失了小儿子，也没有顾及，后来才慢慢找回。八十二岁去世。仇少宰兆鳌为他撰写墓志，后来乡里祭祀他为乡贤。陈文正廷敬撰写了记文。卫正心，字翼中，是凤台人，曾任福陜中军守备。归乡后设立义塾，修建文华书院，拨入肥沃田地供给经费；又修建迎旭桥，平整永安堡道路，救济贫困乡民，乡里为他建立祠堂祭祀。张恕是凤台举人，任曲沃教谕。父亲去世后，他放声痛哭以至吐血，在墓旁筑庐守墓。每天早晚像父亲在世时一样进献食物，亲自撰写记文，又作十首《慕咏》来表达心志。宋盛是宋兴德的堂兄弟，凤台人。康熙辛未年发生灾荒，他拿出千金购买粮食赈济，使很多人活了下来。张▯烈是凤台举人，张用宾的孙子。父亲去世后，他依靠母亲生活将近二十年。母亲忽然想改嫁，他哭泣劝谏却没有得到同意，便以头撞地，极度悲痛，自缢而死。王璇是凤台人，喜欢施行德惠。曾修治太行山道路，从县境一直到高平九十里，使行旅得到便利。蝗蝻成灾时，他勉励百姓捕捉，并按捕获数量多少发给钱，人们争相前往捕捉，这一年没有形成灾害。其他如设立义学、烧毁积欠凭券、排解困难和纠纷等事情，县里人尤其感念他的恩德。圣祖仁皇帝曾亲笔写下“古稀人瑞”四个字，作为表彰赐给他。李志峦是高平人，性情孝顺。父亲客居外地，生病后回乡，请医生治疗仍未痊愈。父亲去世时，他悲伤憔悴超过礼制，以至母亲宋氏不得不严厉责备他。母亲去世后，他在墓旁结庐守墓三年，人们称赞他的孝行。另有高才能，文章写得很好，李志峦称赞他善于构思。赵介也避让他的锋芒，他去世后，赵介立即为他撰写志文。张聨璧是高平诸生，侍奉母亲杨氏非常孝顺。母亲去世后，他悲伤憔悴超过礼制。又有许多义行，周济急难、扶助贫困，慷慨地办理这些事情。宋才是高平人，年少丧父，侍奉母亲孝顺。曾依靠姐夫张某，靠灌溉菜园维持生活。后来张某年老多病，孤苦无依，宋才为他谋生、养老送终，当时人称赞他的义行。苏天福是高平人，性情慷慨，曾捐资修治太行山东路一百里，修缮文庙，帮助修葺尊经阁，并修建两庑、庖湢五十多间。李东高是平人。父亲李昌文曾因贫困愤懑，带着少量钱财到广南谋生，二十年没有回来。李东高年少长大后，每天拉着母亲的衣襟询问广南在哪里，母子常常相对哭泣。到了成年，他辞别母亲准备前往寻找父亲，因母亲生病而停留，过了很久母亲才痊愈。于是他为弟弟娶妻，使弟弟奉养母亲，自己带着父亲平日喜爱的物品，徒步翻越太行山。途中遇到盗贼，他用木棒击打，几乎丧命。到了汉口，急忙搭船，船沉入水中，遇救才免于难。抵达佛山镇后，四处寻找仍无踪迹。一天梦见父亲，于是渡海前往琼州府，遇到客人说父亲住在琼州，曾经娶妾并生了女儿，如今去世已经十三年，妾也已改嫁。于是他寻找妾的住处，询问父亲的墓地，拿出所带物品，悲哭祭奠极为哀痛；又为同父异母的妹妹选择婚配，然后背着父亲遗骸北归，渡过琼海，经过雷江，涉过梅▯湖，经过观音崕以及韩泷、湘潭等险地，来回共一万八千里，终于把父亲遗骸带回祖墓安葬。

译毕一栋是高平人。家境贫寒，但侍奉双亲极为孝顺。曾徒步前往潞安，背米而行，不怕劳苦。每天在山中耕作，吃饭时一定回家探视；饭菜中若有不合口味的，就皱眉不乐。父亲是亲近的老农，却喜欢让人读书，便命令儿子振姬日夜朗诵。父亲说：“只要能使你祖父欢心，我即使劳累也没有什么苦处。”振姬后来因积累学问而闻名。白凤是阳城人，以卖菜奉养父亲。父亲九十岁时，他在精神和生活上都极尽奉养之道，士大夫们都纷纷对他表示敬意。都勲是陵川岁贡，耿直而孝顺友爱。壬子年间，他迁建庙学，创建斋房和尊经阁，费用五百金，却不把功名归于自己，是尤其值得称道的义举。曹延禧是陵川拔贡，任上高县丞。他和兄长共同创建明伦堂，拿出钱财五百金。张鉁，字宇竒，是沁水人，明代尚书张五典的儿子。幼年端庄谨慎，稍长以后，父亲和兄长张忠烈都外出做官游历，祖母在堂，他尽力满足祖母的心愿。弟弟鋡、錜□还年幼，父亲突然去世，他抚养并教导他们，使他们都得以入仕。父亲两次给予的荫恩，他都推让给兄长忠烈的儿子。年成歉收时，他倾尽钱财赈济贫困者。儿子张倚任司命，修葺县城城障，使其坚固挺立。后来又因儿子张道湜而被封为翰林院编修。凤台陈文正廷敬为他作传。窦世英是沁水诸生，两岁时丧父，侍奉寡母，使她十分欢心。母亲患胃痛，他向上天祈求代母受病，哭泣到废寝忘食，刚七天，形体只剩骨头，别人几乎认不出他。母亲卧病在床十二年，他一步也不离开；母亲去世后，他在墓旁结庐守墓三年，任凭风雨浸湿，多次濒临死亡，服丧期满才回家。蒲州府。汉。籍少翁是临晋人，任侠好义。轵地人郭解为躲避罪责，把母亲和家室安置在夏阳，自己来到临晋。临晋人籍少翁平日并不认识郭解，却把郭解从关隘放了出去。郭解被传送到太原后，所经过的地方总是告诉主人，让官吏追查他的踪迹，直到籍少翁自杀，口中断绝了消息。过了很久，才终于抓到郭解。董永幼年丧母，家境贫寒却极为孝顺，靠出卖劳力侍奉父亲。父亲去世后，他向雇主借了一万钱安葬父亲。一天，他在路上遇到一名女子，请求做他的妻子。董永和她一起到雇主那里，女子织绢三百匹偿还借款。临别时她说：“我是天上的织女，因为你的孝心，上帝命我来帮助你偿还债务。”说完便凌空离去。如今上孝村有董永的墓，碑文已经剥落。北魏。皇甫奴是河东郡人，属于乐户。景明初年，河东郡杨风等七百五十人上表称说：乐户皇甫奴兄弟虽然沉沦于军伍之中，地位卑微，但操守志趣更加高尚，奉养继母，十分显著地以恭敬孝顺著称。畿内大使王凝奏请为他们树立标榜以示区别，诏令准许。令狐仕是猗氏县人，兄弟四人早年丧父，在墓前哭泣十年，奉养母亲，孝名显于乡里。他们努力耕田、积存粮食，又不断广泛施舍。景明初年，畿内大使王凝请求为其表彰，朝廷准许。薛善是汾阴人。魏孝武帝西迁时，改河东为秦州，任命薛善为别驾。族兄薛崇礼任刺史，守卫蒲坂。薛善对兄长说：“高欢有驱逐君主的罪行，我家世代承受国恩。如今大军已经逼近，我们却还替高氏坚守；一旦城池陷落，把首级送到长安，就会被列为逆贼，死后也有余愧。为什么不趁现在归顺投诚呢？”薛崇礼犹豫不决，薛善便和族人砍断关门迎接魏军。丞相宇文泰进军蒲坂，凡是参与薛善谋划的人，都被赐予五等爵位。薛善坚决推辞。北齐。樊衡性情极其孝顺。父亲去世后，他背土筑坟，又在方圆几十亩地内种植柏树，早晚哭号思慕。儿子樊逊，字孝谦，考取秀才第一名。北周。东魏高欢向西征伐时，敬珍对从祖兄敬祥说：“高欢逼迫驱逐皇帝，天下忠义之士都想刺穿他的腹部；如今他又发兵西进，我可以和兄长一起用军队截断他的归路。”敬祥听从了他，于是聚集乡里民众一万多人。等高欢战败返回时，敬珍率众拦截，高欢被斩杀和俘获者很多。丞相宇文泰任敬珍为平阳太守，任敬祥为行台郎中。荆可是河东猗氏人，性情质朴，能够刻苦尽力，供养母亲，甘旨食物从不缺乏。母亲去世后，他三天不进水浆，几次昏绝后又苏醒。安葬母亲后，他在墓旁结庐，日夜悲哭，背土筑坟，头发蓬乱也不梳理，只吃蔬菜、饮水而已。荆可的墓距离住宅十多里，他独自住在墓中，悲哀感动远近，县里乡里都称赞他。大统年间，荆可的乡人上报此事，周文帝命州县为他表彰。服丧期满后，他仍然像服丧期间一样。大冢宰晋公宇文护听说他的孝行，特意召见他。宇文护也很孝顺，他的母亲阎氏死在敌境，每次见到荆可，都因长久不能侍奉母亲而自伤，同时更加敬重荆可的至性。荆可死后，宇文护把他的妻子儿女接到京城，常常供给他们衣食。隋。薛濬，字道迹，是汾阴人。父亲薛琰，任周代渭南太守。薛濬幼年丧父，奉养母亲，以孝著称。他从小好学，有志向和操行。不久到长安求师，何妥见到他后认为非同寻常，便教授他经学。周天和年间，他承袭虞城侯爵位，历任纳言上士、新丰令。开皇年间，历任尚书虞部、考功侍郎。皇帝听说薛濬孝顺，因其母年老，赐给车舆、服饰、几杖和四时珍味，当时人都以此为荣。后来母亲生病，薛濬面容十分忧悴，亲友都认不出他。母亲去世时，诏令鸿胪监护丧事，归葬夏阳。当时天气极寒，薛濬穿着丧服、系着丧带，赤脚冒着霜雪，从京城走到家乡五百多里，脚冻伤以至脚趾脱落，伤口流血淋漓。朝廷内外都为之悲痛，州里送来助丧财物，他一概不接受。服丧期满后，皇帝命他出来任事。皇帝见他因哀伤而消瘦过度，神色为之改变，对群臣说：“我看见薛濬悲伤憔悴，不由得悲痛伤怀，感叹惊异了很久。”薛濬最终承受不住丧亲之哀，患病将死。他的弟弟薛谟当时任晋王府兵曹参军事，在扬州。薛濬写信给薛谟，信写完便断气了。有关官员把这件事报告皇帝，皇帝为之流泪，派使者带着册书前往吊祭。薛濬性情清廉节俭，去世时家中没有剩余财产。他的儿子薛干福任武安郡司仓书佐。皇甫遐，字永贤，是河东汾阴人。家世几代都寒微，但乡里称赞他家和睦。皇甫遐天性纯厚孝顺，父亲去世后，侍奉母亲以孝著称。后来母亲去世，他在墓旁结庐，背土筑坟，又在墓南修建一座禅窟。阴雨时就在窟中劳作，天晴时就修筑坟墓，早晚从未停歇。年年累积，坟高数丈，周围五十多步。禅窟建成后有十二间，中间有通道，可以容纳一百人。皇甫遐吃粥、以土为枕，形容憔悴。开始修墓时，有两只鸱鸟各自徘徊悲鸣，不离墓旁，过了一个多月才离去。远近听说他极为孝顺，争相送给他米面。皇甫遐接受后并不食用，全都用来营办斋供。郡县把他的事迹上报，诏令旌表以示优异。唐。董全素任商州刺史。他的弟弟董溪孝顺慈爱、友爱兄长。董溪因获罪被罢免同官职，命令回家。董溪去世后，直到下葬，董全素哭泣三年，始终像刚遭丧一样。大臣认为他的行为高尚，奏请任命他为太子舍人。

译薛齐是宝鼎人，右补阙内供奉薛膺的儿子，河东郡公薛苹的孙子。他在兴元李绛的幕府任职，李绛遇害后，薛齐也因之而死。蒲州的贾孝才、虞乡的董敬直、河东的张金城、吕神通、吕云、吕志挺、吕元光、赵举、张祐、姚炽、张师德、冯巨源、杜山藏，都侍奉双亲、居丧守礼，显著地表现出孝行。李忠孝、韩放、陈渉、张抱玉、骨秀英，都曾割股，朝廷旌表他们的门闾，赐给粮食和绢帛。州县前往慰问，免除他们的赋税，也有人因此被授予官职。五代。刘训是河中牙将。梁派张存敬攻打节度使王珂。王珂计穷，便在黄河上准备船只，准备回京师。刘训夜里进入王珂寝室，报告事情。王珂呵斥他说：“士兵要反叛吗？”刘训解开衣服，解开束带进入，说：“您如果怀疑我，请先砍断我的手臂。”王珂说：“事情紧急，有什么办法？”刘训说：“您如果带着家人连夜渡河，人们一定会争抢船只；只要有一个人逞强闹事，大事就完了。不如等天亮后把实情晓谕军中，愿意跟随的人还可以得到一半；否则就暂且写一份归顺文书来拖延梁军，再慢慢谋划进退。”王珂认为有理，于是登城呼喊张存敬，请求听从命令。张存敬退兵一舍。宋。姚宗明是河中永乐人。他的十世祖姚栖云在唐贞元年间被调去戍守边疆。姚栖云的父亲对他的兄长说：“哥哥还没有子嗣，可以不去吗？弟弟幸好有儿子，请让我代替你前往。”于是战死在塞上。当时姚栖云只有三岁，母亲改嫁，由伯母抚养。长大后，他侍奉伯母如同亲生母亲。伯母去世后，他安葬了她，又招魂安葬自己的父亲，在墓旁结庐，终身哀悼思慕而不衰。县令苏辙用俸禄买地，修通墓道，刻石表彰。河中尹浑瑊上报此事，诏令加以优厚赏赐，表彰其家门，并将乡命名为“孝悌”，社命名为“节义”，里命名为“敬爱”。姚栖云生姚岳岳，姚岳岳生姚君儒，姚君儒生姚师正，四代都在墓旁结庐守墓。第五世孙名厚，第六世名雅，第七世名文，第八世名敬眞，第九世名直，第十世名宗明。庆历初年，有关官员把姚氏十代同居的事报告朝廷，仁宗诏令免除姚家的赋役。第十一世孙用和，第十二世孙士明，第十三世孙德。从姚宗明到姚德，又经过三代了。五十多年过去，他们家的孝顺和睦仍未改变。姚氏世代务农，有田数十顷，聚族一百多人，亲自从事农桑，历经三百多年，没有人提出异议。经历唐末和五代，子孙仍守护祖先坟墓，彼此没有离散。即使遍求天下，也未曾有过这样的家族。薛继先好学而有高尚品行，年少时考中乡试。南渡后隐居，教授学生，不与权贵往来，侍奉母亲以孝著称。他的儿子薛纯孝，有父亲的遗风，父子二人都因擅长作诗而在当时享有声誉。金。庞整是河中人。父亲早年去世，他孝顺地侍奉母亲。母亲去世后，他把父母合葬在同一墓地。庞整当天便让妻子儿女退居一旁，自己进入墓道。悲哀思慕之情不亚于活着时侍奉母亲。他的儿子庞源曾进去探视，见庞整仰卧倒地，救治后才苏醒。墓道中忽然散发出奇异香气。后来庞整身体虚弱困顿，不能支撑，夜里有人送来药，服用后病就好了。人们认为这是神灵相助，朝廷下诏赐予旌表。申明力气超过常人，靠出卖劳力侍奉母亲。当时盗贼夜间抢劫杀人，一天晚上申明外出，母亲被杀。他在田边假装睡觉，梦见母亲对他说：“我已经死在贼人手里了，贼人向东南走，你可以追赶他们。”申明急忙返回，组织众人沿着道路追赶贼人。口渴时，他骗众人说：“百里亭有水井。”到了那里却没有找到贼人，他气得眼眶都裂开了，最终仰天愤恨悲痛而死。乡人认为他有义，为他在丁庄村建立祠堂。▯秉彛以孝著称，从小聪敏颖悟，能够写作诗文。皇统年间考中进士，历任兵部侍郎等官，有能干的声誉。南仲是猗氏人，有孝行，以孝廉著称。元军到来时，他身先士卒，战死。元。梁威逊是河中人。至大年间，父母去世，他在墓旁结庐守墓。哥哥诺海任鄂啰官，认为自己曾经远行做官，不能奉养双亲，便放弃官职，推举外僧代替自己。人们称赞梁威逊能够尽孝，诺海能够行义。陈元凯是克基的孙子、薛膺的儿子，性情英明刚毅而有操守，侍奉父母以孝著称。至元年间，太保刘文贞推荐他，命他扈从，后来历任显要官职，积累官阶至谏议、浙东海右道肃政廉访使，追封颍川郡侯，谥号宣靖。儿子陈敬立考中明经，任开成路治中。樊珪有孝行，至大年间任大都提举。母亲思念他而哭泣，以至失明；樊珪听说后当天解职归家，用舌头舔母亲的眼睛，七天后母亲复明。有关官员将此事上报，诏令旌表其门，题为“孝感之门”。王庭祥七岁时妹妹夭折，他哭得非常悲哀。安葬后，他悲伤地说：“妹妹一旦入土，就再也见不到了；将来父母去世，难道还能够见到吗？”于是侍奉父母更加谨慎，凡是得到新鲜食物，一定先奉给双亲。每次进献食物，都一定亲自端进去行礼。因事情有遗漏，回去后就记下并补上。像这样做了十七年。父亲背上长了痈，久治不愈，王庭祥用嘴吸吮脓液，父亲便痊愈了。母亲双目失明，王庭祥用舌头舔她的眼睛，使她复明。事情上报后，朝廷旌表其家门。梁福幼年学习军事，精通骑射。渡江平定宋地后立有功劳，被授为鄂啰官副统军。母亲周氏病重不起，对梁福说：“你的弟弟梁祥侍奉我很孝顺，我死后可以把你的官职让给他。”梁福恭敬地答应了。母亲去世后，他和弟弟披散头发、赤脚行走，背土筑坟。事情上报后，朝廷旌表其家门。杜昭在襁褓中失去母亲，继母吴氏对他抚养得十分厚爱。他长大后，孝顺地侍奉吴氏。吴氏去世后，他在墓旁结庐守墓三年，早晚哭泣祭奠。张九霞，字凌汉，号知一，是蒲州人。年轻时就具有聪颖资质，沉稳持重，少言少笑。他喜欢研究丹鼎铅汞之术，后来读《太极图》《西铭》《正蒙》等书，便专心于正学。家境贫寒，父亲到蜀地谋生，张九霞亲自劳作，奉养母亲，以供养祖母刘氏。后来他靠替人抄书来办理祖母的葬事。一天，他的母亲说：“你父亲客居蜀地已经十五年，如果还活着，就扶持他回来；如果已经死了，就用车载着他的棺材归葬故乡。”张九霞伏地哭泣说：“过去我不愿远行寻找，是因为母亲无人依靠。如今儿媳能够侍奉母亲，又添了一个可以延续香火的人，我就应当长途前往。”于是他徒步向西，所带钱财不足一百文。遇到一位姓宋的人，被他的孝心感动，赠给他金钱。张九霞于是登上秦岭，穿过子午道，到达泸地，越过滇南，经过撒▯、中庆、澂江、大理等路，前后历经三个寒暑，跋涉五万多里，仍然没有找到父亲。他急切地呼天祈求，返回泸地投宿。第二天将近黄昏，一位老人从外面进来，白髯如雪、面色红润，向客人谈说自己的生平；张九霞听来像是蒲州人的口音，原来正是他的父亲。父子相对大哭，旁观者无不惊叹。于是迎接父亲回去。他一生勉励别人行善，别人无理冒犯他，他都承受而不报复。他曾赎出一个已经被卖掉的痴呆女孩；又听说有人要卖哑女，便多给钱买下，唯恐别人不能使她活下去。〔原文数字、纪年保留：百钱〕 他的天性慈祥，大多就是这样。

译贾宗仁，字体元，号春江，是蒲州人，享年八十七岁，人们称他为百岁老人。他周岁时失去父亲，依靠守寡的母亲。六岁入学读小学，就能理解大意，塾师也难不倒他。后来因家贫停止读书，游历江湖、燕赵、海岱、巴蜀等地十多年，积累了千金财产。旅居江州时，有个姓赵的人把二十金藏在箱子里，后来忘记了，怀疑是店妇拿走，急忙要杀死她的丈夫。贾宗仁便拿出自己的钱袋代为赔偿。后来赵某整理箱子时发现原来的金子，惊愧异常。行走在淮徐道上时，偶然遇到盗贼，同伴们都躲进田里，贾宗仁却在路上拾到一袋金子，到了徐地便和众客分掉，说：“既然共同遭遇患难，就应当共同承担得失。”回乡后，他对母亲晨昏定省，竭尽奉养之道。母亲去世时，他悲伤憔悴得形销骨立。服丧期满后，援引成例任南顿巡检，平息盗贼，安定百姓，地方都依赖他。后来因儿子贾芳显贵，赠官户部郎中。明。王旭，字士熙，性情孝顺友爱，精通诗和《易经》。叔父王凤仪在洪武年间任盩厔县令，因论罪应当戍边，王旭代替叔父前往，出发时几乎没有怨恨的神色。他和御史谢琚、学正曹月川交情友善。著有《鸣樵诗集》。陆胜是猗氏人。宣德年间输送三千石粮食赈济灾民，御史刘某为他建立义民坊。湖潭是临晋人，弟弟湖沚，母亲去世后，兄弟一同在墓旁结庐，早晚拜祭，服丧期满也不停歇。当时人称他们为“双孝”。王宠，字君受，是万泉诸生。他在母亲墓旁结庐，早晚哭泣祭奠，像刚遭丧一样。当时乌鸦在矮桑树上筑巢，王宠抱取鸦卵也没有惊动乌鸦，人们认为这是孝行感应。王约是猗氏人。幼年丧父，母亲牛氏患风疾，他早晚扶持，亲自煎汤送药，二十多年不懈怠。母亲去世后，他披草席、枕土块，在墓旁结庐。一天白天睡觉，梦见有人呼喊：“快起来！快起来！水来了！”不久洪水果然到来，只有墓旁的禾苗没有遭殃。正统二年，朝廷旌表其家门。他的侄子安子龙考中科举。乔通、赵从政在正统四年捐资赈济，朝廷旌表其家门。另有荆防、何东观、荆州杰、荆邦余、衞文，也都因输送粮食赈济灾民而被称为义民。牛让是万泉人，景泰年间输送粮食赈济饥民。王珂是荣河诸生，勤奋好学，能写文章，甘于淡泊，喜欢施舍救济。东莱吴侯对他十分器重。温锡永是济人，成化年间为贡生，性情孝顺，居丧时悲伤憔悴，在墓旁结庐并出现了异常感应。事情上报后，朝廷旌表其家门。李子隆在成化年间捐资赈济，朝廷旌表其家门。荆一在万历九年输送粮食赈济，授予义官。樊九敖是临晋人。母亲生病，他向上天祈求代受疾病，梦中得到神灵指示，便割下自己的肉献给母亲，母亲的病果然痊愈。王荣是蒲州人，性情孝顺。有人贫困而死、没有棺材，他就帮助安葬；兄弟准备分家居住，他便劝阻他们。吕太史为他的墓表彰作记。张辂是蒲州人。正德年间，哥哥张鉴触犯刘瑾，将被判处重刑，张辂主动承担罪责请求代死，太守认为他有义，便释放了他。有个叫牛伊的人耕田，他的妻子因嫉妒，淹死并杀害三个妾所生的五个孩子，因妒忌而闻名。一天，一个妾贺氏有了身孕，张辂写信谋划，刺激牛伊的妻子把贺氏赶走，并把她藏在张辂家中。孩子出生后，取名张苏；将近二十年间，张辂抚养教育他，为他娶妻。那个嫉妒的妇人去世后，张苏才归还给牛伊。石景贤是蒲州人。幼年丧父，侍奉母亲郑氏。母亲生病时，他祈求以自身代替，发誓不吃荤食。母亲的病果然痊愈，后来母亲去世，他悲伤憔悴得几乎昏死。安葬时遇到连绵大雨，他向上天祷告，天气终于放晴。他不忍心立即封土，每天只背土三次。在墓旁结庐三年，州守陈某亲自前往慰问。王天民是蒲州人。父亲王朝客在甘州、凉州任职，迎接父亲回乡时父亲去世。他号哭并在墓旁结庐，守了整整两年，最终因悲伤憔悴而死。王旦，字得元，是蒲州人。他孝顺友爱，喜欢行义。继母把他逼入井中，他获救后也没有怨言。他抚养弟弟非常尽心。有一次，替人拉船的人落水，漕船全部翻覆，他拿出数百金买粮食来赔偿，以免那人获罪。又曾捐出八百金帮助修缮郡城。刘淮是蒲州人，性情刚正，乡里称他孝顺友爱，享年八十三岁。孟珵，字大理，是蒲州人。父亲孟浩，兄长孟琳。家中家训严整，孟珵恭敬地奉行得十分深厚，乡里都推重他。他多次被推举为乡饮酒礼的宾客，却没有赴会。子孙中有很多显贵者。王崇雅是嘉靖乙酉科解元，官至太仆，是王襄毅的兄长。乙卯年发生地震，郡中百姓死亡者十分之三四。王崇雅的同年进士、邹襄惠奉命带着金钱前来查勘赈济，想把绝户田地拨给王崇雅。王崇雅严肃地回答说：“蒲州百姓无罪，却横遭惨重伤害；我侥幸得到上天保佑，怎么忍心再夺取不属于自己的财物？况且绝户人家的尸骨多埋在浅土中，骸骨未能掩盖，为什么不访查他们的亲友，取钱作为安葬费用？您的仁德就能施及枯骨了！”邹襄惠大为叹服。耿显世是猗氏人，兄弟四人共同居住，从没有争执。隆庆年间，他以恩贡身份任合水县令，生活淡泊如同儒生，俸禄全部分给弟弟们。任期届满回乡后，教授学生，努力耕田。乔梓，字子芳，是猗氏贡生。万历年间，他施粥赈济，使很多人活了下来；又发给六七百人冬衣，乡里祭祀他为乡贤。王光宙是临晋诸生，为人洒脱不拘，喜欢施舍救济。万历戊子年发生大疫，他设置药物救治，使很多人得以活命。陈志刚是猗氏人。从先代伍大益到恭选、志刚，儿子陈淮一共七代共同使用一口锅吃饭，锅能容纳一石多粮，如今这口锅还存在。李鸿舆是蒲州人。周岁时失去父亲，孝顺地侍奉母亲。母亲去世后，按礼制办理丧葬。他让出财产，抚养侄子，安葬兄嫂；替别人偿还债务，因此以仁厚方正著称。孙鎭是蒲州人，兄弟共同居住，友爱之情格外深厚。客居杭州时，有个妇人因丈夫去世、害怕受到牵累，准备投江自杀，他打开钱袋救活了她。又曾在凉州集市买药，用来救治疫病；赈济贫民、帮助安葬死者，做了许多义行。杨选是蒲州人，喜好行义，拾到遗失的三百两金子后送还失主；又散发粮食救济贫民，掩埋尸骨、救助困厄，被称为长者。刘荣也曾经归还金钱。陈江是蒲州人。父亲在外地去世，他背着棺材回乡安葬；侍奉母亲、敬重兄长，抚养侄子，从没有争执。客居池阳时遇到火灾，有人寄放金钱却忘了寄给谁，他寻访后将钱归还。又放弃债务、归还借券，许多人称赞他的高尚义气。韩瓉也曾拾到遗金归还，烧毁债券、托付孤儿，同样以义行著称。王三鉴是蒲州人，在天津经商。乡人王某寄存一百两金子，突然去世，他的儿子并不知道这件事。两年后，王三鉴回乡，把金子归还，封存的标记仍然完好。《蒲志》记载李成芬是出身寒门的高尚贤者，家中多次贫困到空无所有，仍然用破衣奉养母亲，乡里祭祀谢奇龄。李成芬是蒲州人，母亲生病一年多，他衣带不解地侍奉；居丧时在墓旁结庐，出现黄雀飞入墓穴的奇异现象。朱廷珪是蒲州人。世代务农，侍奉双亲并在墓旁结庐守墓，以孝著称。刘东旭是蒲州人。年少时学习《易经》，能够继承父亲的事业。父亲去世后，他在墓旁结庐。去世后，督学表彰了他的事迹。他和父亲忠甫的曾祖母牛氏，一同在东关外建立祠堂。魏玑是蒲州人，侍奉寡母，以孝著称。他经商时得到美味食物，一定远途带回给母亲；有时想念母亲，就整天赶路返回。曾为母亲祈求疾病痊愈，后来果然痊愈，人们认为这是孝心感应。

译赵钊是蒲州人，性情孝顺友爱。母亲刘氏病重，他向上天祈求代受疾病，母亲的病果然痊愈。哥哥痴呆，弟弟失明，他们的生养、安葬和殡殓都得到妥善安排。洪尚仁是蒲州人。幼年丧父，侍奉母亲段氏，在生活和精神上都极为孝敬。母亲生病时，他向上天号哭祈求代受疾病。母亲去世时九十六岁，他悲伤憔悴超过礼制。兄长有四人，留下五个侄子，他将他们抚养成人，为他们完婚并分给财产，众人都称赞他的义行。李源发是临晋人，侍奉寡母极为孝顺，抚养弟弟成人，人们称赞他的品行，乡里祭祀他为乡贤。王铭是临晋人。《蒲志》说他正直而有信义，坚持是非，乡人都敬服他。贾兰是临晋人，轻视钱财而喜好行义。夜里捕获一个小偷，他说：“你只是因为贫困，为什么不告诉我？”最终把小偷所盗的物品送给他，终身没有说出他的姓名。李源澄是临晋人。幼年丧父，孝顺地侍奉母亲，抚养弟弟，为弟弟娶妻，扩充家产，并分割财产。乡里称赞他的共同义行，推举他参加乡饮宾礼。李奈是猗氏人，性情极其孝顺。父亲彦和病重，想吃肉，家里贫穷买不起，李奈便割下左大腿肉煮汤献给父亲，父亲的病随即痊愈。当时李奈四十岁，还没有儿子；两年后生了儿子李鉴。李鉴的儿子如玉考中乡荐，任鄜州牧。张朝纪也曾割股。王守里人曾有人请求借粮二千石，年成荒歉时，他便烧毁了借券。平时赈济贫民、帮助婚嫁的人很多。他的儿子明德、明道都有父亲的遗风。王良卿，字国忠，是猗氏人，性情孝顺友爱。兄弟七人共同居住，从没有争执，后来贡入太学。哥哥因一桩疑案被判死刑，他日夜焚香祈求上天。邻居中有个学生看见后感到奇异，询问后才知道他是在为哥哥蒙冤祈祷。后来巡按山西，查明并申白了这件事，当时人称这是诚心感动所致。曹孕祥，字永兴，是猗氏诸生，笃厚孝顺友爱。父亲瘫痪二十多年，他扶持侍奉，从不懈怠。地震时他急忙呼喊父亲，父亲从窗户跳出，瘫痪竟然痊愈，享年九十岁。人们认为这是孝心感应；他居乡时也有陈寔那样的德行。乔岩，号云台，是猗氏诸生。曾拾到遗失的金钱并归还失主。有盗贼夜里偷走他的牲畜，第二天他在出售牲畜的地方遇到盗贼，看见失主便奔走呼喊，众人商议要把盗贼送官。乔岩好言劝解，将盗贼放走。后来他在路上又遇到盗贼，先前那个盗贼也在其中，说：“乔公是我的恩人，不能轻易侵犯他。”于是把他护送了一里多才离去。高举是万泉人。幼年丧父，侍奉母亲极为孝顺。每次进餐一定亲自奉上。他以贡生身份进京，因为思念母亲成病，最终去世。薛昆任钜鹿县令。云霄的儿子由岁贡出身，任故城县令；父亲去世后，他在墓旁结庐，因悲伤憔悴而死。杜麟是万泉诸生，杜昭的侄子。七岁时母亲去世，他对异母弟弟抚养得十分厚爱。父亲去世后，他在墓旁结庐三年。后来任郃阳县丞，以廉洁著称，乡里祭祀他为乡贤。成思忠，荣河人。家世有潜藏而未显露的德行；自高祖以来，七代同居，家庭中没有争执的话语，被称为义让之家。有碑刻保存至今。聂邦宪，荣河人。父亲聂汉，母亲郝氏，继母樊氏。樊氏生了三个弟弟，曾私下拿走三百两金子送给娘家。聂汉追问金子下落而不得，便把她关起来，不让她吃饭。聂邦宪对弟弟们谋划说：“舅家拿走的银子不能归还，将怎样对待母亲呢？”于是拿出私囊中的二百八十两银子交给父亲，说：“这就是先前丢失的银子。”母亲才被放出来。邦宪后来独自繁衍昌盛。人们称这是孝行的应验。杨佑，万泉县诸生。父亲杨斌患病，他和妻子尉氏一起向神祷告，请求代父受病，父亲的病不久便痊愈了。荆可标，字仪我，猗氏人，侍奉寡母以孝顺闻名。母亲患疫病时，正值盛夏，他侍奉汤药，四十多天不曾解衣；又抚养侄子荆弘祚直到成人。入祀乡贤祠。令狐景云，字元庆，生性孝顺友爱，精通岐黄之术，救活了很多人。有人来报答他，他就说：“我不是以医术谋生的人，因此不能接受。”他的儿子令狐廷瓒、令狐廷器，以淳厚谨慎闻名。孙子令狐鏓也有孝行。令狐锟把产业让给别人，烧掉契券；后世子孙大多俊秀，考中科举。谢廷辅，临晋人。在路上捡到四百两遗失的金子，便盖着衣服坐在田里等待失主，却没有等到。回家后把金子放在房梁上，第二天再去，便有骑马的人奔来呼喊。他邀请那人一同回家，备办饭食，并取出金子还给他。那人感动得哭泣说：“我是郃阳人王德，替主人办理官府事务，承蒙您保全了我的性命，愿意拿一半作为酬谢，您不肯接受；请您把这件事禀告主管官员，您也不肯。”后来他的第五代孙陈常联考中魁首，官至翰林。荆世承，猗氏县诸生，孝顺友爱，喜好义行。崇祯十三年，他捐运粮食赈济饥民，约有二千多石。张四荫，蒲州人。崇祯年间发生大饥荒，他拿出千金购买粮食赈济灾民。李世振，字起之，是栖凤的儿子，授任光禄寺署丞。闯贼追逼钱粮时，对他施用火灸、烙铁等各种酷刑。有人说：“何必这样自我苦熬？”他哭着说：“我这一身已经登记在鬼簿上了，怎么忍心再连累几个弟弟呢？”当时人们赞美他的义气。王宠是韩太守的仆人。崇祯甲申年，闯贼渡过黄河，韩太守夫妇相继死去。王宠看着他们入殓完毕，回头对他的妻子杨氏、妾薛氏说：“我们虽然是仆人，实际上也是明朝百姓，难道要向贼人称臣服侍吗？”于是制作了三块木主牌，写上三人的姓氏。到了半夜，他悬挂了三条绳套。妻妾先上吊死去，王宠才跟着自缢。国朝。陈毓秀，字含甫，猗氏人。父亲陈国泰是诸生，以孝顺友爱著称。陈毓秀善于侍奉继母，荒年施舍金钱粮食，救活的人不计其数；物资不足时，就拿牛羊田地帮助他们。由岁贡生任平远训导。儿子陈基命，带着经书耕田，叔侄兄弟三代同居，家庭中没有争执。自陈国泰到陈基命，都有孝行，入祀乡贤祠。孙子陈纶、陈綍，都考中进士。李斗星，字拱北，永济县人。天性至孝，幼年时每天都依偎在父母身边，一刻也不稍稍离开。到外祖父处读《内则》《曲礼》等书，对父母早晚请安、冬温夏清，从不敢稍有懈怠。但家里一向贫穷，不能经常准备甘美脆嫩的食物，他曾为自己作为儿子无能而悲伤，父母却十分安慰他，以至于他流下眼泪。后来补为诸生，学生渐渐增多，才开始能够依靠收入奉养父母。他教授学生，也必定把孝顺父母、友爱兄弟放在首位；在他门下求学的人，都整饬家中的品行。后来父母去世，他在墓旁结庐守墓，前后共六年。陈所思，临晋人，家中贫穷，靠卖炭为生。一天傍晚，他在路旁捡到一头骡子，骡上还载有金帛，便拿着火把寻找失主，找到的正是蒲州人樊域。樊域当时醉醺醺地躺在地上，陈所思把他背回家，等他醒来后将所有财物全部归还，坚决不接受谢礼。第二年发生荒年，他向樊域借粮一百二十石，分给许多人赈济。孟军门出兵剿贼时，有诸生姚启英；冠英被捕后遭诬陷，即将被处死。陈所思仗义直言，直到受刑也不改变说法。军门嘉奖他，释放了两名诸生，并治罪诬告者。张志奇，猗氏人。顺治己丑年，姜瓖叛乱时，父亲张东升、母亲潘氏久病卧床；伯父张东泉、伯母史氏也年老行动困难。张志奇依次背着他们出城，又拉车躲避。后来亲人相继去世，他整年替人做工，出力抬送四具棺柩，人们多称赞他的义行。

译卫大训，临晋县人。父亲有五个儿子，常叹息说：“儿子多了，母亲就要挨饿，确实如此啊！”卫大训听到后，感动哭泣，侍奉父亲，吃饭必定备有酒肉。父亲去世后，他侍奉母亲，出门一定先禀告，回来一定当面请安。母亲疼爱孙子们，曾把美食分给他们，平均供给每个人。卫大训告诫子侄，让他们坚决推辞。母亲曾对邻居老妇说：“我的孙子们都喜欢吃糠屑，我实在不明白。”他抚养弟妹，为他们办理婚嫁，全部合乎礼法。妹妹出嫁时正逢荒年，他把她接到自己家中奉养。远近都称他为孝子。刘养德，临晋县人。家贫，替人做雇工，却从不缺少供母亲食用的甘美食物。人们都称赞他的孝行。后来遇到灾荒，他亲自背着母亲逃往豫地。路上遇到贼人，贼挥刀砍向他的母亲。刘养德用身体护住母亲说：“宁可杀我，不要伤害我的母亲！”贼人说：“你死了，我母亲怎能独自活着？幸好请您怜悯她。”贼人不听，举刀砍下，刀忽然断成两截。贼人相互看着惊愕地说：“这是孝子啊！杀了他，上天也不会保佑我们。”于是丢下他们离去，养德母子得以保全。卫既翕，猗氏县岁贡生。康熙乙卯年间，他倡议制作文庙祭器三百件。辛未年，他捐出几百石粮食赈济灾民，救助亲友；粮食又接不上时，便拿出二十多金的全部财产，三天之内便用尽了，救活了很多人。刘焕，临晋人。家贫，没有娶妻，靠执鞭赶车奉养失明的母亲。出门必告知母亲，回来必当面请安；即使风雨交加，也总按时回家。母亲年老多病，他背着母亲行走，将近三十多年。韩启芳，临晋人，天性至孝。卖掉儿子安葬父亲，整整三年不进入内室。母亲病危，他到扁鹊祠祷告，长跪七天七夜，鲜血流洒在地上。梦中神明赐给他药，母亲因此痊愈。母亲去世后，他在墓旁结庐守墓三年。一次冒雪守墓，夜里有狼为他引路到墓地附近，随后狼死在墓中。墓中长出一种奇异的草，高八尺多，春天开花，冬天枯萎。直到启芳服满丧制，奇草才停止生长。邵国升，猗氏人，慷慨而好义。当时地方粮税积欠严重，里甲之间争讼了数年也没有解决。邵国升捐出金钱招募百姓，开垦荒地；又向县令陈素请求，获得免税两年的批准，凿井筑墙，创建陈建庄。过去还常让富民充任仓吏，里胥借机虚报，导致许多人破产，纷纷请求免除。县令高向极建议全县统一办理，聘用一人，直到今天仍称便利。邵国升实际上是这一做法的倡议者。王国正，猗氏县人。幼年丧父，家里十分贫穷，不能娶妻生子，亲自奉养母亲。明朝末年盗贼兴起，他背着母亲躲入山谷，遇到抢掠的盗贼。盗贼磨刀准备杀他的母亲，王国正喊道：“宁可杀我，不要伤害我的母亲！否则我们母子一起死就是了！”他泪流满面，悲痛不能自胜。盗贼都释放了他，并告诉他可以躲避兵乱的地方。母亲去世后，他在墓旁结庐守墓三年。直指呉某上奏，请求表彰为孝子。陆绍祖，猗氏县诸生，天性孝顺友爱。父亲去世时，他悲伤过度，完全依礼办理丧事，在墓旁结庐，早晚哭号思慕；母亲去世时也如此。兄弟分割产业时，他让出肥沃的田产，自己取贫瘠的田产。儿子陆运际、陆运禧一同考中进士，但平日仍自处如同贫寒士人。贾允重，万泉县人，县学生员。天性笃厚孝顺。母亲早逝，父亲续娶后妻，后母待贾允重不合礼法。贾允重不敢稍有违逆，即使被苛虐使唤，也不敢有丝毫怨惧。劳作间隙，他对人说：“母亲非常疼爱我，我却不能好好侍奉母亲，怎么办呢？”说着便流下眼泪。时间久了，后母也感动哭泣，家中再没有争执。父亲和继母去世后，他在墓旁守墓三年，从未露齿而笑。康熙十七年，建牌坊表彰他。张朝纪，猗氏人，十八岁时，母亲病危。他梦见神明说：“割取臂肉可以治愈。”他按照梦中所说去做，母亲的病便痊愈了。令狐永观，猗氏进士，天性孝顺友爱。在京城寓所客居时，听说父亲病了，十天内骑马奔驰回家，劳累得身体支撑不住，亲自侍奉汤药。父亲去世后，他悲伤过度，瘦得只剩骨头；不久又遭遇母丧，勉强办理安葬事务，随后便去世了。令狐永观器量宽厚，仆人曾遗失数十金钱财物，他反而安慰后将其遣走；居家时看见盗取蔬菜禾苗的人，也赶紧避开，唯恐使那人感到惭愧。杜忠，猗氏人，朴拙愚鲁而天性至孝。曾因父亲患病，前往解州关帝庙祷告，在泥泞中跪行，往返一百里，一步一叩头，露宿道路中间，历时五年也没有稍有懈怠。又曾为母亲到丛祠祷告，冒雪跪行，到达时庙门自行打开，人们都认为奇异。赵廷荩，荣河廪生，甘愿安于贫困而努力求学，操守方正，侍奉瘫痪的兄长五十年如一日。孙希升，荣河人。父亲早孤，他侍奉守寡的母亲，极其孝顺。年成不好时，采摘野菜供母亲食用，和颜悦色地奉养母亲，从不厌倦。母亲去世后，在墓旁结庐守墓三年。他还做过归还金钱、掩埋遗骸等许多义行。潘衍渭，荣河县诸生。父亲去世后，他侍奉继母、继祖母，以孝顺闻名。族中有一位叔父幼年成为孤儿，他把叔父母子接来同住，教养他们并为其婚配，始终十分谨慎。母亲和祖母在别人面前说起他，从来没有不称赞他的孝顺。孙天庆，荣河人，十七岁时割取大腿肉治愈母亲的疾病，县令在旌善亭题名表彰他。潘源湛，荣河县诸生，侍奉父母，和颜悦色，十分周到。父亲患病时，他一天一夜走了三百里去求医治疗。父亲有一个养子，双目失明，潘源湛待他也没有懈怠的神色。薛英贤，永济县人，在集市上卖烟纸，夜里总是苦读。父亲患瘫痪病，他每天减少饮食，积攒钱财为父亲医治。雍正五年，受到旌表。崔效林，永济县人。雍正七年，同县人高世泽在路上遗失了很多金珠等财物，崔效林捡到后归还给他。高世泽愿意拿一半财物酬谢，崔效林不肯接受。乡人认为他有义行，将此事上报朝廷。朝廷恩赐他八品官服，又加以赏赐，以表示褒奖和勉励。《山西通志》卷第一百四十三。《史部·地理类·都会郡县之属·山西通志》。

译钦定《四库全书》。《山西通志》卷第一百四十四。孝义【四】。辽州。明。赵杰、杨浩，景泰年间都因输送粮食赈济灾民而受到旌表，被称为义民。又有裴辅也捐输粮食一千石，人们都称颂他的德行。徐焕，和顺人。正统年间输送粮食一千石赈济灾民，受到旌表。张纪，字廷绪，侍奉母亲侯氏十分谨慎。母亲去世后，他在墓旁结庐，狐狸和鸟雀都驯服地在墓旁活动。弘治年间，朝廷旌表其家门。又有苏希尧、苏希舜，父亲去世后，兄弟二人在墓旁守墓，以孝著称。陈桂和，顺州举人，任兰阳县令。此前，弘治辛酉年，县中有人梦见城隍说起第六名陈某的事情，说他侍奉继母极其孝顺；发榜后果然应验。石麟，字嘉瑞，榆社贡生，任翼城县教谕。侍奉父亲十分孝顺，抚养孤侄，供养叔母，人们都极力称赞他。起初他没有子嗣，准备纳周氏女子为妾，后来嫡妻有了身孕，便让周氏改嫁。连续生了两个儿子：石可珪，任壶关县教谕；石可璋，考中进士。王鉴，字赐之，辽州人，侍奉父母极其孝顺。父亲去世后，他在墓旁结庐，慈乌聚集鸣叫，甘泉涌出。母亲去世后，他又在墓旁守墓，哭得泣血，甚至哭瞎了眼睛。嘉靖五年，旌表其家门。又有王深，父亲去世后在墓旁守墓，嘉靖年间受到旌表。傅明道，江西人，户籍在辽州，是诸生，安于贫困而笃行孝道。祖父客死异乡，他背着遗骨行走千里回乡安葬。母亲谢氏卧病时，他曾尝药并祈求代母受病。母亲去世后，他悲伤过度，在墓旁结庐守墓。巡抚、巡按给他银钱、粮食和布帛，以示旌表。万历年间，任命他为儒官。弟弟傅明伦割股奉养母亲。成大器，辽州人，家贫而能尽孝。父亲病重时，他的儿子去世了，他急忙告诫家人不要哭，怕给父亲增添忧虑。等父亲病愈后询问此事，成大器委婉地像平常一样回答。侯于甸，诸生，天性孝顺友爱，每次吃饭都不忘思念父母。兄弟分割产业时，他让出肥沃的田产，自己取贫瘠的田产。有人卖女儿还债，他立即取来债券烧掉。庚辰年，河南发生饥荒，许多人到辽州求食，他赈济救活了很多人。因儿子侯维泰的功名，赠封为承德郎。李休征的弟弟李龙征是廪生，被贼人抓走后大骂贼人，宁死不屈；母亲杨氏因儿子被害而悲痛，辱骂贼人，也遭到杀害。蔡翔是吏员，正等待参加铨选时，听说母亲去世，号哭悲恸，奔跑回家，在墓旁结庐守墓，亲手种植松柏，乌鸦在树上筑巢，人们说这是孝行感应。又有赵鲸，是诸生，母亲去世后在墓旁守墓，以孝著称。乔舞凤家贫，却捡到遗失的金钱并归还失主。起初没有子嗣，后来生了三个儿子。又有常绍绪、李应科，也曾归还捡到的金钱。王璧，诸生。母亲杨氏病势危急，他割取大腿肉治好了母亲。后来母亲去世，他在墓旁守墓。隆冬时墓旁生出一丛豆苗，人们认为这是孝行感应。田粒民、周之正都因妻子去世后不再续娶而被称为义士。鹿位侍奉继母极其孝顺。继母去世后，他在墓旁守墓，后来得了重病，发誓不肯回家。病不久便痊愈了，他仍像原来一样哭祭。又有张道生，也在继母墓旁守墓，坚决不因躲避盗寇而离开，人们称他为孝子。孟效先，是诸生，孤苦贫困却努力求学。母亲患痈疽，他用嘴吸出脓血。母亲去世后，他早晚到墓前哭拜，悲号不停。田舜耕家贫，精通医术，尽力奉养寡母，以孝著称。县令在旌善亭题名表彰他。曹法参幼年丧父，侍奉母亲非常孝顺，人们称他为曹孝子。两院每年发给他粮食和布帛，以表示旌表。樊大才、田一盛都因割取大腿肉治愈父母的疾病而被称为孝子。巩延昌的父亲巩良心客死福建。延昌听到讣告，三天不吃饭，随后自缢身亡。常怀仁，和顺人，以执鞭赶车为业。每次出门都计算在外的日费，若要奉养父母而从远处购买芳香鲜美的食物，便封好寄回；回来见到父亲时常常哭泣，大概是悲伤自己不能亲自奉养父亲。县令程有本为他申请旌表。刘春和靠卖饭为生，每天早晨起床必定先端第一碗饭奉给父亲。父亲年过八十，他侍奉得更加谨慎。崇祯年间，县令程有本替他申请旌表。国朝。刘有光，辽州人，周济急难，乐于施舍，曾在漳河修建六十三座桥，并准备好每年修缮的费用和工具，以便利行人。战乱之后，受难的妇女接连不断，他赠送钱财送她们回家；对各地无人收殓的尸骸，便掩埋并供给棺材，做了许多义行。顺治十二年，受到旌表。王道平，字亨衢，榆社人。家贫而努力求学，因通晓经学被荐举。为人淳厚笃实，父亲去世后悲痛守丧三年；侍奉寡母尤其谨慎，抚养四个弟妹，都使他们成人。晚年任闻喜县训导，求学者称他为人师；年老后请求归乡，最终去世。沁州。金。阎衍为国事而死，以义闻名。他的儿子阎忠躲避兵乱，居住在高唐州，善于写文章，仕于元朝，历任官职，官至翰林学士承旨。杨士元，武乡人，读书并努力耕作，早晚侍奉父亲，从不废止定省之礼。族中有贫困的人，他全都替他们办理婚嫁丧葬，乡人敬重他。孙子杨德修十岁时被举为明经。明。宋冕，洪武初年捐输粮食一千石帮助军需。天下平定后，因功授任琅琊县知县。张尚忠，监生，幼年丧母，由祖母王氏抚养，对祖母和颜悦色地奉养，从不违逆。祖母去世后，他悲伤过度，在墓旁守墓，因病去世。张化，沁州诸生，年过六十，侍奉父母仍像小孩子一样。父母去世后，三年不吃甘美食物，不听音乐。