山西通志卷一百四十八

译王绂，字孟端，无锡人。博学多才，能作歌诗，擅长书法，善画山水、竹石，技艺当时极为高妙。洪武年间，因受牵连被戍守朔州。永乐初年，经人荐举，凭借书法供职文渊阁，授中书舍人。王绂曾隐居九龙山，自号九龙山人。他作画不肯草率，游览时酒兴浓厚便握笔作画，长廊白壁上任意挥洒，墨迹淋漓。有投送金帛求购片纸的人，他总是拂袖起身，或者闭门不接见。有人规劝他，王绂说：“大丈夫应当审慎选择自己的立身处世之道；小事尚且如此，大事又将怎么办呢？”大概他的品格很像倪云林，画风也很像倪氏。解缙，江西吉水人。被贬谪戍守河州，经过朔州时，便寄居在那里。他与当地人萧广成为诗友。朱骥，字尚德，大兴人，承袭祖上的官职，任锦衣卫千户。尚书于谦很器重他，把女儿嫁给他。天顺初年，因于谦获罪受牵连，被贬谪戍守大同威远卫。宪宗初年，召回恢复原职，后来掌管卫所事务，兼掌镇抚司事务，多次升任都指挥使。直到明朝末年，谈论掌管刑狱的官员，大多都称许朱骥。弘治三年去世。卢玑，浙江松阳人。进士出身，成化八年被贬谪戍守威远卫。学士们在当地时，很多人跟随他学习。他曾著有《通鉴外纪》《辨正河图》《衍义洪范集解》。曹邦辅，字子忠，定陶人。嘉靖十一年进士，任御史，巡视河东盐政。出任河南副使，擒获师尚诏，升任山西右参政。多次升迁至右佥都御史，巡抚应天。倭寇占据陶宅，他督率副使王崇古将其包围。倭寇逃往太湖，追上后把他们全部消灭。赵文华想夺取这份功劳而未能得逞，便捏造罪名陷害他，于是曹邦辅被逮捕并贬谪戍守朔州。隆庆元年，杨博任吏部尚书时，起用他为右副都御史，多次升任南京户部尚书，退休后去世，追赠太子少保。曹邦辅历任官职四十年，家中没有多余财产。皇帝下诏派右评事刘叔龙为他营造坟墓。宁武府 汉 灌婴，睢阳人，以贩卖缯帛为生，凭借中涓身份跟随汉王，封颍阴侯。高祖七年，跟随皇帝在代地攻击韩王信，到达马邑，另行招降楼烦以北六县，斩杀代国左将军，在武泉以北击破匈奴骑兵将领。又跟随皇帝在晋阳城下攻击韩信和匈奴骑兵，所率士卒斩杀匈奴白题将领一人。又奉诏兼统燕、赵、齐、梁、楚五国的车骑，在硰石击破匈奴骑兵，进而到达平城。跟随皇帝讨伐陈豨，另行攻打陈豨部将，也立有功劳。后来从荥阳返回，与众臣共同拥立文帝，增加封户三千户，赐黄金千斤，任太尉。三年后任丞相。又过了一年多去世，谥为懿侯。北魏 源贺，是河西王秃发傉檀的儿子。秃发傉檀被灭亡后，源贺从乐都前来投奔。世祖一向听闻他的名声，见到他后，器重他的机敏善辩，对源贺说：“你和朕同为源姓，只因事情而分成不同姓氏，现在可以改为贺氏。”源贺跟随皇帝攻打白龙，又讨伐吐京，每次都率先登城陷阵。又跟随征讨蠕蠕，攻打五城、吐京，讨伐盖吴等贼寇，都有功劳。高宗即位时，他有拥立定策之功，封西平王，后改封陇西王，多次授任太尉。蠕蠕侵犯边境时，他随驾追讨并击破敌军。统督各军驻扎漠南。显祖准备传位时，征召源贺捧持玺绶交给高祖。又下诏命他统督三道军队驻扎漠南。当时每年秋冬，都派三路军队一同出动，以防备北方寇敌；到春季中期才班师。源贺认为这样使京都疲于劳役，又不是守卫边境的长久办法，于是上书说：“请从各州镇招募勇武健壮者三万人，免除他们的徭役赋税，并给予优厚救济，把他们分为三部；在两个镇之间筑城，每城驻兵一万人。配给强弩十二床、武卫车三百乘。每床弩配牛六头，每乘武卫车配牛二头。多制造马枪和各种器械，派两名善于用兵的大将镇守安抚。冬天讲习武艺，春天耕种；边戍和耕作同时进行，那么军队不至于劳苦而且会有充足积蓄了。又在白道以南设置三处粮仓，运输附近州镇的租税粮食来充实仓储，使粮食和兵力都充足，以防意外，这样做最为便利。不应每年总是发动大军接连调动，使京师和朝廷始终有顾虑北方的忧患。”此事搁置，没有得到答复。太和三年去世，谥号宣，陪葬金陵。宇文防，防陵人，是鲜卑人普回的后裔。普回在后魏任都牧主、开府仪同三司，谥安定忠侯，并因豪杰身份迁居代州武川县。此后传给儿子宇文系、孙子宇文韬、曾孙宇文防。宇文防迁居晋阳，就是后周太祖。唐 史大柰，本是西突厥特勒，进入隋朝后任金紫光禄大夫。后来把他的部众分置在楼烦，高祖在太原起兵时，史大柰率领部众归附，隶属高祖麾下。桑显和在饮马泉交战，各路军队退却，史大柰率数百名精锐骑兵从背后攻击桑显和，将其击败，军势于是振作。授光禄大夫，跟随高祖平定长安，因功劳很多，赏赐绢帛五千匹，赐姓史。又跟随秦王平定薛举、王世充、窦建德、刘黑闼，功劳特别突出，赐侍女三人、杂色彩帛一万段。贞观初年，屡次升任左武卫大将军，检校丰州都督，封窦国公，食封三百户。去世后，追赠辅国大将军。泽州府 晋 周处，字子隐，阳羡人。年轻时凭借勇力横行驰骋，人们都以他为患，把他比作蛟龙和猛虎。后来改过自新，拜见当时任吴国左丞的陆机、陆云；入晋后，被提升为御史。羌人齐万年反叛，朝廷命他率军前往讨伐，军队经过泽州，他行军不扰民，百姓感念他的恩惠；后来与羌人奋力作战而死，谥号孝侯。儿子周圮、周靖、周札扶送灵柩，暂时安葬在周村。著有《默语》和《风土记》。唐 崔信明，青州益都人。博闻强记，下笔便能成章。大业年间，任尧城县令。窦建德招揽他，他不肯屈服，离去后隐居太行山。贞观年间，应诏参加选举，最终任秦川县令。徐彦伯，兖州瑕丘人，本名洪，以字彦伯显名。七岁就能写文章，在太行山下结庐居住。薛元超安抚河北时，上表推荐他的贤能；他应对策问取得高等名次，调任蒲州司兵。防军时期，司户韦暠善于判牍，司士李亘精于书法，而徐彦伯长于撰写文辞，当时并称为“河东三绝”。后来调任蒲州刺史，因为蒲州接近京畿，便向皇帝进献《南郊赋》一篇，文辞典雅繁丽。历任太子宾客，开元二年去世。徐彦伯多年在朝廷执掌文笔，后来的人都一致仰慕效法他。薛仅，字冲用。是汉代御史大夫薛广汉的后裔，祖先从沛地迁居河东。七世祖薛辨，薛仅是他的后代。开元二十年起家任官，将要巡视潞州藩镇时，选拔有才干的人，让他掌管宿卫储备和供应事务。以左拾遗身份任屯留县令，在任七年，才居住到高平山的别业。屯留百姓怀念他。徐季鸰为他撰写《屯留令薛公善政碑》。

译申环，金城郡人。咸通年间，迁居陵川县北的蒲水村，修养性情，闲居度日，没有追求爵位的志向。死后葬在村西阳山下。有人在他的墓上题写道：“可惜荆山之玉，沉埋在旷野之间。” 张诲的先世世代居住在清河，祖父曾任和川县令，因而在此定居。张诲后来又迁居高平，自号拙庵，以文学闻名于世，专心研究经学，篇章诗韵丰富。他结交的多是当时的大儒，居乡处世不苟且，人人都称赞他。宋 李常侍，是福王的后代，家居陇西成纪县。五代时任泽州太守，于是登记户籍于高平。他善于经营生计，勤于农桑，和雇工、奴仆一起劳作，一点也不懈怠。退休后便读书弹琴，以修养家学。侍奉父母、处理兄弟关系、教育子女，都尽到了应有的道理。他敦厚崇尚品行义理，远近之人都仰慕他。五府接连征召他，他都没有赴任。九十三岁去世，葬在董寨村。金 王谦，并州人。后来随母亲来到高平，喜爱这里山水秀美，于是定居下来。他年轻时沉静少言，有志向操守，是非喜怒不表现在脸上。向翰林学士王晦求学，对经书、佛典、九流、七略都精通熟练。因儿子显贵，获封朝列大夫。在西山选择地方筑屋居住，亲自以身作则教化风俗，有陈寔太丘的遗风。明 赵民望，浙江人，元末考中进士。明洪武初年，从西方归来，路过阳城，于是寄居数年。他学识广博、深厚典雅，县邑的坛庙碑碣大多出自他的手笔。教谕郭辉是他的门生，经常奉行他的言论来作为众士人的准则。张洵，陕西泾阳人，进士。因闯乱而秘密躲避到高平，在山谷间游赏，以长啸吟咏自得其乐。桂文芳，燕山人。元朝时，族中多有权贵。明洪武初年，授任沁州学正，努力学习，勤奋教导士人。他的宗族后来登记户籍于沁州。蒲州府 周 伯夷、叔齐。伯夷名允，字公信；叔齐名知，字公达【《路史》说：名致，字公远】，姓墨胎氏。伯夷、叔齐，是谥号孤竹君的长子和次子。父亲想立叔齐，父亲去世后，叔齐却把君位让给伯夷。伯夷说：“这是父亲的命令。”于是逃走。叔齐也不肯即位而逃走。人们便拥立他们的中弟。此时伯夷、叔齐听说西伯昌善于养老，都前往归附他。西伯去世后，武王载着文王的木主，尊称文王，向东讨伐纣王。伯夷、叔齐拦住武王的马叩谏，武王身边的人想杀他们。太公说：“这是有义之人。”便扶着他们离开。武王平定殷朝之乱后，天下都尊奉周朝，伯夷、叔齐却以此为耻，隐居首阳山，采薇菜充饥。等到将要饿死时，作歌说：“登上那西山啊，采摘其中的薇菜。用暴力替代暴力啊，却不知道这样做也是错误的。”于是饿死在首阳山。猗顿，是鲁国的贫穷士人。耕田就常常挨饿，种桑就常常受寒。听说朱公富有，便前往向他请教致富的方法。朱公说：“你想迅速致富，应当畜养五种牲畜。”于是猗顿前往西河，在猗氏以南大量畜养牛羊。十年之间，利息和繁殖的数量无法计算，财富可与王公相比，名声传遍天下。因为他在猗氏兴起致富，所以称为猗顿。秦 敬教，是秦代河东太守的子孙，因祖先任官而在此定居。汉 扬雄，字子云，蜀郡成都人。四十多岁时，从蜀地来到京师。大司马、车骑将军王音认为他的文章奇异，召他任门下吏，又推荐扬雄待诏。成帝永始四年三月，皇帝将要祭祀后土，于是率群臣横渡黄河，前往汾阴。祭祀完毕后，巡游介山，返回安邑，回望龙门，游览盐池，登上历观，登临西岳，以眺望八方，寻访殷、周的旧墟，遥远地追思唐虞盛世。扬雄认为，站在河边羡慕鱼，不如回去编结渔网，于是返回京师，进献《河东赋》，用来劝谏皇帝。授任郎官，供职黄门。王莽篡位后，扬雄因为年老且仕历已久，转任大夫。天凤五年去世。马严，是马援哥哥的儿子。永平十五年，授将军长史，率领北军五校士和羽林禁兵三千人，驻扎西河美稷，防卫南部；皇帝听任他设置司马、从事以及牧守，拜见礼节与将军相同。将军命令马严经过武库时祭祀蚩尤。皇帝亲自驾临阿阁，观看他的士众。当时人们以此为荣耀。八十二岁去世。乐恢，字伯奇，京兆长陵人。父亲得罪县令，县令逮捕他准备杀掉；乐恢十二岁时，常常俯伏在官署门前，日夜号哭。县令于是释放了他的父亲。乐恢长大后喜好经学，拜博士焦永为师。焦永任河东太守，乐恢跟随他赴任，闭门在草庐中专心诵读，不与人交往。后来焦永因事情被审查，众弟子都因通过关说而被拘捕，只有乐恢清白，不受法律玷污，于是专心立志，成为著名儒者。朝廷征召授任议郎。窦宪北征时，他多次上书直言劝谏，朝廷称赞他的忠诚。入朝任尚书仆射，窦太后临朝听政时，乐恢称病请求退休，返回乡里。晋 诸葛京，字行宗，琅琊阳都人，是都护、卫将军诸葛瞻的儿子。蜀国平定后，咸熙元年，迁入河东。晋泰始年间，任郿县令。入朝后，尚书仆射山涛上奏推荐他，官至广州刺史。诸葛瑾的孙子诸葛攀的儿子诸葛显，也和诸葛京一起迁入河东。嵇康，字叔夜，会稽人，后来迁居谯郡铚县，又寄居河内山阳县，是竹林七贤之一。《魏氏春秋》说：“司马文王曾想征召嵇康；嵇康既有绝世的言论，又因司马氏的后代不善，便躲避到河东。” 北魏 杨顺，字延伯，是汉代太尉杨震的第十二代孙。后魏时任冀州刺史，封三门县伯，迁居河中。杨永乐是他的第五代孙，杨元琰就是杨永乐的后代。刁冲，渤海饶安人。刺史郭祚听闻他的盛名，便向他询问疑难义理。后来河东刺史裴桓征召刁冲任功曹、主簿。隋 杨汪，字元度，弘农华阴人。曾祖杨顺迁居河东。父亲杨琛，任仪同三司。杨汪改变旧日习气，勤奋学习，专心精研《左氏传》，通晓三礼。初次出仕时，任北周冀王侍读。冀王说：“他就是我的穆生。”后来向沈重请教礼学，向刘臻学习《汉书》。两人都推许他说：“我们比不上他。”隋朝初年，赐爵平乡县伯，历任荆州、洛州二州长史。每逢处理政务的空闲时间，他一定邀请学生讲授学问。当时人们称他为尚书左丞，认为他很称职。大业初年，代理大理卿。任职第二天，皇帝将亲自审察囚徒，当时关押的囚犯有二百多人。杨汪彻夜审究，到第二天早晨上奏，把事情的曲折原委全部说明，没有一项遗漏或错误。皇帝非常赞赏，授任国子祭酒。百官都来向他学习，博通经学的鸿儒硕学纷纷与他辩难，却都不能使他屈服。皇帝命御史记录他们的问答并上奏，阅览后非常高兴，赐给他良马一匹。唐朝平定东都后，王世充在东都掌权，杨汪被杀。唐

译刘弘基，雍州池阳人。大业末年，以右勋侍从身份跟随出征辽东，走到汾阴时，估计自己已经超过期限，于是与同伴杀牛，暗中唆使官吏把自己捕捉，关进县狱。事情平息后逃亡到太原，恰逢高祖镇守太原，便主动结交投托，尤其尽心归附太宗。大业末年，高祖亲自礼遇他；义兵起事后，他的功劳列为第一。宋金刚攻陷太原，派他驻守晋州。后来跟随驻守柏壁，率兵二千人从隰州奔向西河，截断敌军退路。宋金刚逃走时，刘弘基率骑兵拦截，到达介休后，与太宗一起追击，大败宋金刚。多次进封任国公，后来改封夔国公。永徽元年去世，追赠并州都督，谥号襄。宋璟，南和人。开元五年，在蒲坂祭祀舜帝。徐商，字义声，一字秋卿，是徐有功的五世孙。幼年时隐居中条山，后来考中进士。大中年间，多次授任河中节度使。咸通初年，封东莞县子，升任同平章事。以太子太保之职去世。李商隐，字义山，怀州河内人，是英国公李世勣的后代，迁居永乐，自号玉溪生。他曾说：“永乐县中我居住的地方，一草一木没有不是亲手栽种的；今年春天全都已经芳香茂盛，因此写下这首记事诗。”又因居住在永乐时久旱，县令祈祷后得到降雨，便作诗。又过了四年冬天，他因退居蒲州永乐，迫切怀有农夫盼望丰年的心情，于是作《忆雪》和《残雪》诗，各一百字，用来寄托对旧日游交的情感。考察这三首诗，他不只是寄居此地，直接称为河中府永乐县人也可以。又在大卤平定后，迁家到永乐县居住，作《书怀十韵》寄给刘、韦两位前辈。注说：“两位先生曾经寄居在这个县。”诗中说：“驱马绕河岸，故乡山色映着寒露。五柳依然还在，何况正值百花凋残。”又说：“脱身离开虎口，带病迁居以就近求食。”这说明李商隐为躲避杨弁在太原发动的叛乱，又居住在永乐。又有戏题《枢言草阁》诗说：“您家在河北，我家在山西。”经过故府时作《申武威公交城旧庄感事》诗说：“信陵的亭馆连接着郊外京畿，幽远的景象遥遥通向晋水祠。”武威公就是王茂元。〔原文数字、纪年保留：一章〕 交城距离晋阳九十里，所谓“脱离虎口”，应当是从交城前往永乐。李商隐擅长作诗以及骈俪对偶之语，当时号称“三十六体”。开成二年考中进士，调任弘农县尉，又参加博学宏词科考试并被选中。王茂元上表推荐他掌管河阳书记，得授侍御史；又任桂管观察使判官、京兆府参军、武宁军掌书记、太学博士、剑南东川判官、检校工部员外郎，最后在荥阳去世。陆鲁望说：“玉溪生任官时没有登记在朝廷官籍上便去世了，大概是还没有赴任太学博士，就出任成都，所以天下士人都深感惋惜。” 萧遘，兰陵人，是宰相萧寘的儿子。咸通五年考中进士，被征召为太原从事。中和初年，历任兵部侍郎、同平章事，多次兼任尚书左仆射，封楚国公。襄王僭越称帝并召见他时，萧遘起草册命，苦苦推辞，于是被罢为太子太保。萧遘称病，便让弟弟萧蘧任永乐县令，前往永乐投奔他。僖宗返回后，赐令萧遘在永乐自尽。萧遘身为大臣，素有崇高声望，却遭逢时运不幸，不能善终，士人都为他惋惜。崔憕，光启初年任太常博士。僖宗出行避难时，崔憕流寓河中。王徽，字昭文，京兆杜陵人。考中进士，历任户部侍郎、同平章事。广明年间发生叛乱，王徽奔赴行在，被贼军俘获，强迫他接受伪命，他不肯屈服，乘机逃往河中。派人从隐秘道路带着绢帛和奏表进入蜀地，皇帝下诏让他代理兵部尚书，充任东面宣慰排阵使。叛贼平定后，历任潞州大都督府长史，多次升任检校司空、御史大夫，主持京兆尹事务。因触犯权臣，被罢免使职，授太子少师。称病退居蒲州，与司空图交游。襄王煴伪造诏制传到河中，诏令王徽赴朝，他以患风病为借口不去。襄王煴逼迫内外臣僚签署誓状，王徽称病始终不肯署名。后来授吏部尚书，进位检校司空、尚书右仆射。去世后，追赠太尉，谥号贞。穆衍，河内人，迁家到河中。考中进士，任淳化县知县。考核政绩时列为一路最末，后来多次升任陕西转运使，加直龙图阁，任庆州知州，调任延安。宋 张师德，字尚贤，襄邑人。他的父亲张去华器重他说：“这个孩子一定能继承我的志向。”真宗在汾阴祭祀时，河南府知府薛映推荐他的学问和品行；张师德又在行在进献《汾阴大礼颂》。这一年，朝廷因汾阴祭礼完成而特设科举，张师德考中进士，又名列第一。当时人们都以此为荣。官至知制诰、左谏议大夫，去世后留有文集十卷。平定州 北魏 信都芳，字玉琳，河间人。喜好学习，擅长天文和算术，深受安丰王元延明赏识。元延明家中藏有群书，想抄集五经中的算术内容，编成《五经宗》；又想把古今乐事汇集成《乐书》。还搜集浑天仪、欹器、地动仪、铜乌、漏刻、候风仪等各种巧妙器物，并配绘图画，制成器物模型，都让信都芳计算推演。恰逢元延明向南逃奔，信都芳便自己撰写注解。后来隐居在并州乐平东山。太守慕容保乐喜爱听闻学问，召见信都芳，信都芳不得已才去相见。于是慕容保乐的弟弟慕容绍宗向齐献武王推荐他，让他任中外府田曹参军。信都芳性情清廉节俭、质朴，不肯随俗应合。慕容绍宗供给他骡马，他不肯骑乘。慕容绍宗夜里派婢女侍奉来试探他，信都芳愤怒呼喝并将其击打，始终不肯接受。他一向性情狷介、自守清白，对外物没有任何求取。后来又注解《重差勾股》，重新撰写《史宗》，并亲自作注，共有数十卷。武定年间去世。宋 冉铎，是伯牛的后代。宋太祖收复河东时，正值年成歉收，冉铎从平山携带家人来到盂县，居住在苌池里。后来五代时的冉备、冉新等人为他立碑，如今苌池里仍然存在。元 王无咎，磁州武安人，任昭义军节度副使。金朝灭亡后不再做官，迁居乐平，在县境内的秦山筑屋，以山水自娱，自号青峰。有《秦山小隐图》，许多名公都在图上题诗作画。孔克威，山东曲阜人，孔子第五十一代孙。元末为躲避战乱，迁居乐平，建造松峰书院，在其中塑立先师孔子的像，主持学政，供应衣巾以奉行祭祀。王远任参知政事时，至正年间发生兵乱，便躲避到盂县五花寨。他处置事务很有办法，人们依靠他而获得安定。明 宋登春，赵州人。嘉靖年间寄居平定州。一天醉后在李氏书房墙壁上题诗说：“幽深的冠山曲折回转，参差的嘉水流淌。其中有结庐居住的人，正是卧龙一类的人物。”笔势有张旭、怀素的风致。忻州 北魏

译乙弗朗，家居上洛。孝庄帝末年，为躲避灾祸而居住在并州、肆州之间，尔朱荣见到他后很器重，后来隶属于贺拔岳，封长安县公，去世后追赠太尉。五代 刘赤塘，不知是哪里人，有隐居的操守，不求闻名显达，寄居白马山中，山谷如今名为赤塘谷。金 李冶，字仁卿，正定栾城人。考中金朝进士，调任高陵县主簿，尚未赴任，便被征召任钧州知州。壬辰年钧州城失守，李冶穿丧服向北渡河，流落在忻州、崞县之间，在四面土墙的房屋中聚集藏书，常人难以忍受的生活，他却处之泰然。世祖尚在潜邸时，听闻他的贤能，派使者召见，并且说：“一向听说仁卿学问优长、才华充足，潜藏的德行没有显扬，我很久以来都想见你，希望你不要再找其他借口。”到世祖即位后，想把他安置在清要之职，他却恳切请求归隐山林。李冶晚年定居元氏，在封龙山下购置田地。但《浑源志》说，李冶曾与元好问、张德辉一起游览龙山，是“龙山三老”之一。如今这两种说法都保存着。元 王思廉，字仲常，正定府获鹿县人。幼年拜太原的元好问为师。成年后，张德耀任河东宣抚使，征召他掌管书记事务。不久，他辞职归乡。至元十年，董文忠推荐他。元世祖、元仁宗在位时，他以翰林学士承旨之职退休。代州 周 番吾君赵人赵烈侯对公仲连说：“把田地赐给歌者吧。”公仲连称病不上朝。番吾君从代地回来，对公仲连说：“您确实喜爱善人，只是不知道应当任用谁。如今您担任赵国相国已经四年了，也有进用士人吗？”公仲连说：“还没有。”番吾君说：“牛畜、荀欣、徐越三人都可以。”公仲连于是进用了这三人。隋 苏威，字无畏，京兆武功人，是苏绰的儿子。北周时封为怀道县公，隋初封邳国公，任纳言。隋文帝巡幸并州时，召他赶到行在，让他审决百姓诉讼。大业初年，再次拜为纳言，进封房公。随驾到雁门时，被突厥军包围。皇上想率轻骑冲破包围突围，苏威劝谏说：“固守城池，我们的力量还有余地；轻骑突围，却正是突厥人的长处。皇帝怎能轻率脱身？”皇上于是停止了行动。不久突厥军也解围离去。皇驾到太原后，苏威又劝皇上迅速回京，以国家根本为计。后来因事获罪，被除名。唐武德初年去世。卢太翼，字协昭，河间人。本来姓章仇氏，博览群书，尤其精通占候和历算之术。他隐居在白鹿林虑山茱萸涧，请求向他求学的人每天都来，后来害怕烦扰，逃到五台山。那里药材很多，他和几个弟子住在岩石下面的草庐中，清静超脱，认为可以修成神仙。太子杨勇听说后召见他。后来他侍奉隋高祖、隋炀帝，所说的事没有不应验的，皇帝赐他姓卢，最后在洛阳去世。许善心，字务本，高阳北新城人。起初在陈朝，考中秀才，对策名列高等。进入隋朝后，续成父亲许亨所撰的《梁史》，该书流传于世。大业十一年，随驾巡幸雁门，被突厥军包围。他代理左亲卫武贲郎将，率江南士人宿卫宫殿各省，以功勋授通议大夫。后来在江都被宇文化及杀害。越王追赠他左光禄大夫、高阳县公，谥号文节。魏先生，是宋朝人，姓名已经失传。他对各种书籍无不博览。隋初，太常寺讨论音乐，众说纷纭，像聚众争论一样。魏先生到来后，调定音律尺度，使钟磬等金石乐器和琴瑟箫笛等丝竹乐器各得其宜。太常寺想推荐他做官，他不肯，只接受了二百段帛，便回去了。他回去后寄居雁门，用帛换酒，早晚尽情饮酒。当时李密在黎阳战败，逃亡藏匿在雁门。魏先生一见他便戏说道：“您的气势沮丧，眼神紊乱；内心动摇，说话又吞吞吐吐。如今正在搜捕蒲山党人，您莫非就是首领吗？”李密惊起说：“既然您知道我的才能，能免我一死吗？”魏先生说：“您既没有帝王的格局，也没有将帅的才略。我观察晋地、汾地的气色，知道有异人将要出现；您若能前去侍奉他，应当不会失去富贵。”李密最终不能采用他的话，因而失败。魏先生后来也不知所终。宋 查道，字湛然，歙州休宁人，是南唐工部尚书查文徽的孙子。幼年沉稳聪慧，与众不同，很少说笑，喜欢亲近笔墨纸砚。他侍奉母亲渡江时，母亲曾生病想吃鳜鱼羹；正值严冬，天气苦寒，市场上买不到。查道哭着向河神祈祷，凿开冰层取鱼，得到一条一尺多长的鳜鱼供给母亲。他又刺破手臂取血抄写佛经，母亲的病不久便痊愈。几年后母亲去世，他断绝了追求功名做官的念头。游历五台山时，准备削发为僧。有一天夜里雷声震响，雷电劈裂了柱子，查道坐在柱下却面无惧色，寺僧认为奇异，都劝他出仕。端拱初年，他考中进士，名列高等；后来参加贤良方正科策试，列入第四等。官至龙图阁待制，去世。查道曾出巡按察所属地区，路旁有美枣，随从摘来献给他；查道立即按枣价计算，把钱挂在树上才离开。他小时候曾开玩笑在地上画宅第，说：“将来应当用它来分给孤儿遗属。”等住在都城后，喜欢周济他人。他曾梦见神人对他说：“你的官位将达到正郎，寿命五十七岁，但享年六十四岁。”议论者认为这是积善延寿的结果。许将，字冲元，福州闽县人。考中进士第一名。熙宁年间，任知制诰。辽国以二十万军队压迫代州边境，派使者来索要代地。原定出使辽国的使者不敢前往，于是改命许将出使。许将入朝奏对说：“臣身居侍从之列，朝廷的大事不可能不知道。万一北方人提到代州之事，朝廷却没有办法驳斥他们，就会损害国家体面。”于是命许将到枢密院查阅有关文书。他到达北境后，当地居民骑跨在房屋栋梁上聚观看热闹，说：“看看南朝状元以及他的随从射箭。”许将首先射中箭靶中心。辽使萧禧负责接待宾客。萧禧果然以代州之事发问，许将随问随答。萧禧又说：“边界的水渠还没有划定，只是考虑到两国和好的大体关系很重要，我将暂且到大国去分划界线了。”许将说：“这件事申令边臣办理，难道不行吗？何必劳烦使者呢？”萧禧惭愧得无法回答。许将回来报告，皇上赞许他，任命他为直学士院，兼判兵部。当时陕西、河东的弓箭社虽有名册，但人数多少与成立年月不一致，检阅按察没有章法。许将把这些全部整顿管理。元祐四年，拜为尚书右丞。后来罢职。绍圣初年，又拜为尚书左丞、中书侍郎。崇宁元年，升任门下侍郎。出任外官期间去世，谥号文定。张宗诲，字习之，是司空张齐贤的第二个儿子。年轻时喜爱学习兵法、阴阳和象纬之书，没有不通晓研究的。张齐贤镇守代州时，他曾参与谋划，因此设置了土镫砦以及繁峙方面的防务。凭父亲的任职荫补为正字，后来镇守鄜州。刘平兵败后，他严密设置侦察，登记入城者并禁止出城，使老幼都尽力守御，敌军于是退去。他以秘书监之职退休。儿子请求他像贺秘监那样穿羽衣，张宗诲说：“我做一个白头老监，靠着书枕书而眠，为什么要像贺老那样穿流沙之服呢？”当时人们认为这是名言。

译滕茂实，字秀颖，杭州临安人。政和八年考中进士。靖康元年，以工部员外郎代理工部侍郎，作为路允迪的副使出使，被金人扣留。当时滕茂实的哥哥滕祹任代州通判，已经先投降金人。尼雅满一向听说滕茂实的名声，于是把他迁到代州，又从汴京接来他的弟弟滕华实与他同住，以安慰他的心意。宋钦宗离开汴京后，旧臣没有人敢前去问候起居。滕茂实听说钦宗将要到达，便亲自写下哀词，又篆刻“宋工部侍郎滕茂实墓”九字，取出使时所持的黄幡包裹起来，交给他的朋友、朔宁府司理董诜。钦宗到达郊外时，滕茂实戴好冠帽头巾，迎接拜见，伏地哭泣。金人劝他说：“国家灭亡，君主迁徙，所以扣留您，是准备重用您；现在逼您改换服装。”滕茂实坚决拒绝，不肯服从，见到的人都为之落泪。滕茂实请求跟随旧主一同前往，金人不答应。他忧愤成疾，死在云中。董诜把他的遗体挖出带回，记录下他写的哀辞，向张浚说明此事，张浚把这件事上报朝廷，朝廷追赠滕茂实为龙图阁直学士。他临终前所作诗的序说：“我滕茂实奉命出使而失败，不能再回到父母之邦，仍应请求跟随君主出行，以保全臣子的节操。若有人愤怒而同我一起死去，希望能用我所持的节幡包裹尸体，并把篆刻的九个字刻在石上，埋在台山寺下面，不必封土植树。” 大概是从前患过大病，梦见清凉境界，醒来后竟不知道病在哪里，恐怕自己与这里有缘。如果死在偏远边疆，就请求归还骸骨，一切都像先前祈祷的那样。我预先写好哀词，几乎以为无法送达。和陶渊明相比，不能希望达到他的境界；大概只是有些像少游留下的遗风罢了。《中州集》记载：滕茂实留在雁门，和哥哥宗正丞滕福、淮南发运使滕裿共同居住了很久。他的家人从汴梁来，在并州、代州之间往来，他终身穿布衣。士大夫哀悼他的忠节，在雁门为他筑坟，岁时前往祭祀。裿字恐怕有误，应当作裪，见《南申高济叔碑》。元 丁文忠，许州郾城人。父亲丁贵生病，文忠制作了一辆车，兄弟共同驾车，载着父亲到五台山、河渎等诸祠祈祷。途中遇到一位异僧，留下药物，父亲服后痊愈。明 吴廷举，字献臣，祖先是嘉鱼人，祖父戍守梧州，于是便在那里定居。成化末年考中进士，由顺德知县逐步升任广东副使。他揭发总镇中官潘忠二十条罪状，潘忠也反过来攻讦吴廷举，于是吴廷举被逮捕关进诏狱。刘瑾矫传诏令给他戴上枷锁，十多天前后几乎死去。他的弟弟、举人吴廷弼总是躺在他的刑械下面。刑部主事宿进说：“如果两个人都死了，我为什么还活着？”他上奏给张防，于是吴廷举得以释放，降职戍守雁门。不久遇赦免罪，逐步升至南京工部尚书，退休后去世。吴廷举的脸像削过的瓜，衣服破旧、腰带磨穿，从不讲究文饰，家中只有书一万卷。隆庆年间追谥清惠。赵南星，字梦白，高邑人。万历二年，逐步升任考功郎中。因主持癸巳年京察而离职归乡。天启年间，逐步升任左都御史，上奏请求停止巡方提荐。但山西的徐扬先、河东的刘大受仍照旧推行，并一起弹劾他。赵南星升任吏部尚书后，山西缺少巡抚，河南布政使郭尚友请求任用他。赵南星认为太常卿谢应祥享有清正声望，首先列名请用。诏旨下达后，御史陈九畴接受魏忠贤、魏广防的指使，攻击吏科都给事中魏大中和文选郎夏嘉遇。赵南星极力说明，谢应祥是因为众望所归才被推荐，魏大中、夏嘉遇并无私心。魏忠贤矫传圣旨，斥责赵南星等结党营私，命其放归。张讷、石三畏再次弹劾他，于是降职戍守代州。他的嫡母冯氏、生母李氏都因悲痛哀伤而死。儿子赵生三岁，因恐惧而死。赵南星到达戍所后，处之泰然。庄烈帝初年，下诏赦免他回京。魏忠贤党羽、巡抚牟志防故意拖延遣送，赵南星最终死在戍所。魏忠贤势力败亡后，追赠太子太保，谥号忠毅。国朝 王席民，字安生，夷陵州人。年轻时补为州学生，后来隶属于榆林赵氏的户籍。赵氏中有人调任代州，守军将领邀请王席民来协助自己。王席民有气概，擅长写诗。布政司防议清苑陈氏与他尤其投契。王席民去世后，葬在代州城南演武场右侧。陈氏首先作诗悼挽。富平李因笃为他立传，秀水朱彝尊为他撰写墓志。李因笃，字天生，陕西富平人。博学多才，擅长诗文。兰州王刺史王绶曾刊刻他的《秋兴诗》，诗作深沉雄健、苍劲郁勃，诗坛众人都推崇佩服。文章也丰富整饬，具有格局。后来考中博学鸿词科，任翰林院检讨。秀水曹司农曹溶巡察三晋时，李因笃以故人之子的身份随行，因而结识代州冯观察冯云骧，十分喜爱当地的风土人物，在勾注山、夏屋山之间居住了十年。解州 周 范蠡辅佐越国灭掉吴国后，乘船渡海到齐国，改名换姓，自称鸱夷子皮，积累财产数千万。齐国人听说他贤能，任命他为相国。范蠡感叹说：“居家经商能积累千金，做官能做到卿相，这已经是平民所能达到的顶点了。长久承受尊贵的名声，不吉祥。”于是归还相印，全部散尽财产，暗中出行到陶地，认为那里处在天下中心，善于经营生计，自号陶朱公。安邑县志所说的陶村，就是这个地方。孙膑是齐国孙武的后代，曾和庞涓一起学习兵法。庞涓后来侍奉魏国，做了魏惠王的将军，却自认为才能比不上孙膑，于是暗中派人召孙膑来，依法施刑砍断他的双脚，并在脸上刺字，想使他隐姓埋名、不再露面。孙膑暗中跟随齐国使者回到齐国。齐威王向他询问兵法，便任他为军师。后来魏国和赵国联合攻打韩国，齐国派田忌率军救援，以孙膑为军师，直接奔向大梁。孙膑命齐军进入魏地后设置十万座炉灶，第二天设置五万座，第三天设置三万座。庞涓以为齐军胆怯，便率轻装精锐部队兼程追赶。孙膑估计庞涓当天傍晚将到马陵，马陵道路狭窄，旁边有许多险阻隘口，可以埋伏兵马，于是砍倒一棵大树，削白树皮写道：“庞涓死在这棵树下。”又命令齐军中善于射箭的一万名弩手夹道埋伏。庞涓夜里到达，砍树后看见白色字迹，便钻木取火照明阅读，还没有读完，齐军一万张弩同时发射，魏军大乱。庞涓自刎说：“终于成就了这个小子的名声。”齐军乘胜追击，彻底击溃魏军，俘获太子申带回。孙膑因此名震天下，他的兵法也世代流传。汉 薄昭，吴郡人，是汉文帝的舅舅。起初随文帝到代地，后来迁居安邑，旧址至今还在。贾复，字君文，南阳冠军人。王莽末年任县掾，押送盐到河东时遇到盗贼，同伴十多人都把盐放散逃走，只有贾复完整地把盐送回县里，县中人称赞他的诚信。更始年间，光武帝安抚整顿河北，贾复因邓禹推荐得以被召见。建武初年，拜为执金吾。建武十三年，确定封为胶东侯。建武三十年去世，谥号刚侯。

译张宗，字诸君，南阳鲁阳人。更始帝任命张宗为偏将军。张宗见更始帝政事混乱，便带着家属客居安邑。大司徒邓禹西征平定河东时，张宗到邓禹军中自首归附。邓禹听说张宗平素多有权谋，便上表任命他为偏将军。邓禹军队到达枸邑时，赤眉军突然到来，交战后赤眉军退走。张宗后来调任琅琊相，死于任上。马武的先祖是南阳人，马武后来寄居芮城。光武帝中兴时，他担任先锋，奋力作战无人能敌，退兵时又负责殿后，封为阳虚侯。第五伦，字伯鱼，京兆长陵人。起初因事情到郡尹鲜于褒那里，鲜于褒见到他后认为他非同寻常，任命他为属吏。后来他任乡啬夫，自认为长期做官却不得升迁，于是带着家属客居河东，改名换姓，自称王伯齐，来往贩运盐于太原、上党之间。他每到一处，总要替道路铲除粪秽才离去，路人称他为道士，亲友故交都不知道他的去处。几年后，鲜于褒向京兆尹阎兴推荐他，阎兴立即召第五伦任主簿。汉肃宗初年，第五伦任司空，在任时以贞正清白自许。元和三年，因年老多病请求退休。几年后去世，享年八十多岁。蔡伦，桂阳人。汉和帝时任中常侍，有才学。古代书写契约使用竹简，中古时期使用缣帛，于是他取树皮、麻头、破布和鱼网制成纸，天下人都觉得便利。他曾寄居安邑，如今张堇里还有他的墓。杨众是杨震的后代，逐步升任御史中丞。汉献帝向东返回时，连夜奔走渡河，杨众率领各官属徒步跟随到大阳，拜为侍中。建安二年，追念他过去的功劳，封为蓩亭侯。唐 苏颋，武功人。开元五年，在安邑祭祀禹。薛万彻的宅第在夏县南二十五里的勋重村，如今已经废弃。门前两尊石狮，还有一尊保存着。按《纲目》记载，薛万彻是敦煌人，任唐朝行军总管，多次建立重大功勋，所以村子以此得名。当地人挖出一块碣石，上面刻着：“巴陵公孙薛贞筠，上柱国丞知左都骑上柱国德奖，德满骑都尉德贞，左骁骑尉元简上骑都尉元封、元亨、元裕、元景、元高，都是他的后代。”如今墓在大张村，庙在蛾眉岭。元 博多纳，西域巴喇勒哈城人。元军攻下西域后，他率全族归附，侍奉亲王实哩，被授为河东民赋副总管，因而居住在河中猗氏县，后来迁到解州，去世后追赠荣禄大夫、宣徽使、柱国、芮国公。他的儿子察罕出生在河中，那天夜里天气清爽，月光明亮如白昼。相面者祝贺说：“这个孩子一定显贵。”当地人称白色为“察罕”，所以给他取名察罕。察罕天性孝顺友爱，凡是他在河中的田地房产，全都分给各位兄弟；兄弟中贫困来投奔他的，他又分给田产房屋；把奴婢放出、使其成为平民的也很多，因此人们多称他为长者。皇庆元年，进授荣禄大夫、平章政事、商议中书省事。他请求回解州，在先人墓地立碑，朝廷准许了。张桢，字约中，汴梁人。至正二十一年，任山南道肃政廉访司事。他上奏说：“额森布哈、托克托特穆尔、诺尔奉命出使大同，却有拖延退缩之罪。”没有得到答复，便辞官离去。他居住在河中安邑的山谷之间，结草庐仅能容膝。有人来访，他不再谈论时政。至正二十四年，太子出居冀宁，上奏任命他为赞善，又任命他为翰林学士，他都没有出仕。库库特穆尔准备辅佐皇太子入讨博罗特穆尔，派使者传达皇太子的命令，赐给张桢上等酒，并询问时事。张桢复信，大意以保全君父、扶助社稷、保卫生民为宗旨，又举沙丘、灵武的往事作为警戒。库库特穆尔深深采纳了他的意见。三年后去世。邓中立因从丞相职位降为运使，于是因年老多病把户籍寄托在安邑。归旸，字彦温，汴梁人。至正十八年，以集贤学士、资德大夫之职退休，侨居弘州，后来迁到蔚州，又迁到宣德，都是辗转艰难地躲避战乱。不久到达大同，等到关陕稍稍安宁后，来解州夏县居住。太子出居冀宁时，强行起用他到太子身边居住，几个月后他又回到夏县。至正二十七年去世。明 张谦，山东临朐人，精通理学。洪武初年，仰慕归旸的声名，来到夏县，经推荐授任儒学教谕，士子纷纷前来求学。等到他去世，弟子们仰慕他的道义，如同哭悼自己的父亲一样，便买地把他安葬。廖俊，江西新淦人，进士。正德年间，以工部郎中升任运司同知。廖俊做官清廉，贫困得不能回乡，于是把户籍寄托在这里。有《河东漫兴集》流传于世。绛州 上古 《云阳先生遁甲开山图》说：绛州北面的阳石山有神龙池，黄帝时曾派云阳先生在这里饲养龙。晋 虞珝，字子玉，后部人。年轻时喜爱读《易》，郭璞见到他后感叹说：“我还不如他。”虞珝隐居在龙门山。刘元海征召他任大司农、侍中，他坚决以有病为由辞谢。刘元海说：“每个人都有自己的心志，虞珝不愿在我的朝廷任职，和汉高祖时代的四位隐士有什么不同呢？就让他实现自己的高尚志向吧。”后来刘元海攻打晋阳，虞珝被杀。北魏 元徽是大司马、城阳王。孝昌年间，尔朱荣杀害朝廷官员，元徽认为正平郡高梁的杨嵩豪侠而有志气，便逃难投奔杨嵩，杨嵩把他藏起来使他免于灾祸。孝庄帝即位后，元徽才出来，恢复任司州牧。隋 王孝逸，陈留人。文中子是当时的先达。文中子十五岁时就已经做人之师。王孝逸年老时仍向北面向文中子执弟子礼。文中子游览孔子庙，出来后歌咏道：“伟大啊，它的德性与太极相合，和神道并行吗？”王孝逸说：“先生的道，难道只有这些吗？”文中子说：“您没有反复诵读过《白圭》吗？”王孝逸拜谢，从此终身不敢评论文中子的长短。文中子问诸生以什么为乐，王孝逸说：“以听到自己的过错为乐。”文中子说：“过错能够多次听到，就会有益处。”文中子又曾赞许王孝逸和程元的文章。

译姚义，字仲由，向文中子的门人学习《礼》，询问孔门的法则，说：“《诗》也属于礼，却没有列入四经，这是为什么？”姚义详细论述了其中的旨意。文中子听说后说：“姚先生领会到了。”姚义困于贫穷，房玄龄说：“贫穷真令人伤感，为什么不请求帮助呢？”姚义说：“古人为别人请求帮助，尚且认为这是推辞谦让，何况为自己呢？我不愿意。”文中子听说后说：“姚义坚定啊，真正实行了古人的道理，也给了我启发。”他难于出仕而容易退隐。文中子曾说姚义善于与人交往。有人说：“他过于简慢。”文中子说：“简朴而不傲慢，这正是他的长处。”有人说：“他交游广泛。”文中子说：“广泛而不滥交，这也是他的长处。”文中子又曾说，姚义可以和朋友长期交往，久约而不忘。又曾谈到门人说：“姚义清正而庄重。”又说：“姚义善于辩析。”王绩《北山赋》也说：“姚仲由神色端正。” 凌敬向文中子求学。文中子对凌敬、贾琼、王孝逸说：“诸位学生以什么为乐？”三人回答：“以遇到善人为乐。”文中子说：“贤人众多，难道不是乐事吗？”凌敬询问礼乐的根本。文中子说：“没有邪念。”凌敬退下后，文中子说：“这位儒者真贤明，能够以礼乐的根本来提问。” 董常，字履常，河南人，向文中子学习，全面听闻六经的义理。文中子观察田常时，魏征、杜淹与董常一同来到。文中子说：“各自谈谈你们的志向吧。”魏征说：“希望侍奉贤明的君王，在朝中尽心尽忠，退居时思考如何弥补过失。”杜淹说：“希望执行贤明君王的法令，使天下没有冤屈的人。”董常说：“希望圣人的道在当世实行。至于我董常，不必计较出仕还是退处。”文中子说：“伟大啊，我赞同董常。”文中子曾说，谨慎缜密而不外露，董常做到了；又说董常可以和人一同出仕或退处，操守坚定。又说董常接近大道，可以使事理发生改变；还说董常有时会思虑，其余时候则连动静都在思虑之中。文中子对程元说：“你和董常相比怎样？”程元说：“我不敢企及董常。董常留下的是道德，我程元追求的是仁义。”文中子说：“董常确实如此，但你对于仁义还没有做到念念不忘。”他在那方面有所达到吗？繁师元听说董常贤能，向贾琼询问他的年龄。贾琼说：“刚刚成年。”繁师元说：“唉，他年少却已经通达。”董常去世后，文中子在寝门外哭泣，拜谢前来吊唁的人，并接受吊唁。随后到洛阳慰问他的家属，途中在渑池遭遇饥饿困顿，仍不停步。在此以前，董常曾见文中子，赞叹说：“颜回的心境真好啊，三个月都不违背仁。”文中子听说后说：“仁并不遥远，只要暂且思考并实行就行了，不要徒然羡慕。做到精诚专一，就能先登上彼岸。”董常出来说：“思考达不到精密，思索达不到明睿，怎么能没有过失，怎么能不违背仁呢？”等到学业有成，文中子说：“董常大概已经达到坐忘的境界了吧？静坐时不必验证道理，便足以发挥作用；思考时有时精妙。”有人问：“董常是什么样的人？”文中子说：“行动时懂得权变，安静时达到极致，大概是颜氏一类的人吧。”董常曾问：“古人所说眼明却不乱看、耳聪却不乱听，真有这种境界吗？”文中子说：“还有圆融而不与人雷同，方正而不妨碍他人，正直而不顶撞，委曲而不谄媚的境界。”董常说：“浑厚而不污浊，清正而不炫耀，刚强而和顺，柔韧而坚毅，可以吗？”文中子说：“出仕而不张扬，隐退而不湮没；任用他便能成事，舍弃他便能保全。我和你都具备这些。”窦威曾问：“《易》能够穷尽人的本性，真伟大啊！门人中谁接近这种境界？”文中子说：“董常接近。”大概董常的行为已接近颜氏，而且对《易》的理解尤其深。隋朝末年，文中子的教化在河汾之间推行，门人从远方前来，都称他为老师，向他行弟子礼，学习辅佐君王的道理者有一千多人，其中董常最为杰出。阮逸注说他可称为亚圣。仇璋任龙门关吏。文中子前往韩城时，仇璋在龙门关先渡河，贾琼、程元随后而来。仇璋阻止他们说：“先渡河的那个人是谁？我看他的额头像塌陷一样，却沉重而不高傲；眼睛明亮，却清澈而不眨动；嘴巴厚实，却严肃而不张狂；凤颈龟背，长须垂到腰间，参差分明。他和人同行时，低头而神色谦卑；和人说话时，神情从容，稍后才回答。船受浪冲击，船舵旋转，他却毫不害怕，这一定是非凡之人。”程元说：“您真会识人，这就是王通。”贾琼说：“我们两人要拜他为师，不能离开他。”仇璋说：“他凭借一种德性，顺应五常，扶持三才，统摄六艺，我怎么能落在后面而不前往呢？”于是放弃职务，跟随他们到韩城，全面听闻六经的义理。文中子对贾琼说：“仇璋真是君子啊！和董常相比虽有所不足，但和薛收相比则有余。”仇璋也早逝。直到今天，推重河汾之学的人仍称董常、仇璋、薛收、程元。张元素向文中子学习，询问礼。文中子说：“使你的内心正直，使你的形体庄严；行动时思考防范，安静时思考端正。”张元素询问道。文中子说：“礼能够得到，道就存在了。”张元素出去后，文中子说：“他对礼是有心的吗？礼有只窃取其名便能成名的人，何况亲身实行它呢！” 窦威，字文蔚，岐州平陆人，是隋太傅窦炽的儿子。向文中子学习礼。窦氏世代显贵，唯独窦威崇尚文章，几个兄长讥笑他是书呆子。他被举荐为秀异之士，却不屑于接受调任，学问更加广博。文中子曾说：“世人以富贵为羞，窦威做到了。”又说：“窦威和顺而博学。”有人问窦威和董常相比怎样，文中子说：“不知道。”后来窦威在唐朝做官，官至内史令，谥号清。贾琼，中山人，向文中子学习礼。他还曾学习书法，直到桓荣受命的故事。文中子问诸生以什么为乐，贾琼说：“以闲居为乐。”文中子说：“安静地思考道理，就可以了。”等到贾琼任吏，侍奉楚公将要出行，文中子为他饯行。贾琼说：“希望听听侍奉人的道理。”文中子说：“对人疏远却不孤介，接近却不谄媚；遇到有利可图的事，要从容地讽谏，不要和他争斗。”贾琼说：“我终身诵读这番话。”文中子说：“终身实行它就可以了。”贾琼后来因受谗言而归来，把这件事告诉文中子。文中子说：“贾琼，你是准备闭门谢客、扫除庭院不见人，还是不如闭口不言而在内心修养自己呢？”后来楚公起事，贾琼可以说是立场坚定、不改其道。贾琼进一步问：“请问‘死生有命，富贵在天’是什么意思？”文中子说：“召唤在前，命运在后；这都是自己招致的，难道不是命吗？唉，我也没有办法了，就这样吧。”贾琼拜谢而出，对程元说：“我从今以后才知道，人的命运可以由自己造就，许多福分也可以求得。”程元说：“我恭敬地佩服您的美言，愿终身奉行而不厌弃。”文中子曾说贾琼可以和他共事，面临危难也不会改变。又说贾琼聪敏而坚毅，还曾称许贾琼和魏征一样正直。繁师元向文中子学习，将要撰写《北齐录》，把这件事告诉文中子。文中子说：“不要苟且写作。”繁师元又询问考察古代的益处，文中子说：“难道是要执守古代来驾驭当今的事情吗？”他又曾听说董常贤能，多次向贾琼询问。唐

译房乔，字玄龄，清河人，是吏部侍郎房彦谦的儿子。十八岁考中进士，任隰城尉。向文中子学习时，曾问：“有善事就称说君主，有过错就归于自己，可以说是忠吗？”文中子说：“这是谦让。”等到房乔来见，文中子评论门人，曾说玄龄有志向而缜密，和魏征等人一样，若遇到合适的时代，成就不会低于卿相；但礼乐方面还不完备。房乔慨然有忧虑天下的志向。后来在唐朝做官，官至司空，时人称玄龄善于谋划，谥号文昭。杜如晦，杜陵人。向文中子学习乐，询问政事。文中子说：“推行你的诚信，举荐你的同类。奖赏一个人来劝勉百人，惩罚一个人来警戒众人。这样治理政事，还有什么困难呢？”杜如晦出来后，对窦威说：“正直的人要容许他揭发，谄媚的人要在祸患刚露端倪时加以杜绝，赏罚都包含在其中，我懂得什么叫治理政事了。”文中子曾说：“杜如晦如果遇到贤明君王而面对万民，他不就像上天一样吗？”董常、房玄龄、贾琼问：“这是什么意思？”文中子说：“春天使万物萌生，夏天使万物成长，秋天使万物成熟，冬天使万物收藏。父亲尽到做父亲的职责，儿子尽到做儿子的职责，君主尽到做君主的职责，臣子尽到做臣子的职责，万物都各得其宜，百姓天天使用却不知道其中的道理，这正是杜氏所承担的职责，难道不像上天吗？”我观察他很久了，他的眼光仿佛恍惚，心神似乎茫然；他这是能够认识时运，只是忧虑不能遇到合适的时代啊。后来杜如晦在唐朝做官，官至右仆射，时人说他善于决断，谥号成。魏征，字元成，魏州曲城人。他舍弃财产，不经营产业，向文中子学习。通晓贯通经书和治事之术，曾诵读《尚书》中的《禹贡》《皋陶谟》《益稷》，以及《诗经》中的《万福》。他来求见文中子时，文中子说：“魏征大概已经能够自我成就了。”魏征曾住在文中子家中，谈论六经，一个多月没有出门。离开时，他对薛收说：“先生的出生，正是三才、九畴所归属的布衣之身。”文中子曾说：“身处贫贱而不恐惧，魏征做得到。”又说：“当面称赞、背后诋毁，魏征厌恶这种行为。”等到来见，文中子评论门人，说魏征正直而果决。又说：“魏征的正直。”还特别赞美他说：“魏征具有颜回、冉耕那样的器识。”后来魏征在唐朝做官，官至侍中，谥号文贞。王绩曾给别人写信，还说：“我家魏学士。” 杜淹，字执礼，杜陵人。隋朝时隐居太白山，来向文中子求学，学习经书。文中子曾说杜淹：“诚信而严厉。”后来他归附唐朝，房玄龄多次向秦王李世民说明情况，秦王便召他为文学馆学士，官至御史大夫，谥号襄。李靖本名药师，三原人。他的舅舅韩擒虎佩服他善于谈论军事，李靖曾向文中子学习《诗经》。文中子曾称赞李靖的智慧，又说李靖的智慧胜过仁厚。评论门人时说李靖：“仁惠而果断。”后来李靖在唐朝做官，官至平章政事，谥号景武。岑参，南阳人，是岑文本的后代。天宝二年考中进士，曾侨居王屋山。那里有南池，他夜宿时作《思王屋青萝旧斋诗》。又题诗于平阳郡汾桥边的柳树上。注：岑参曾居住在这个郡八九年。他每有一篇诗作问世，人们就争相传抄。柳镇奉母亲到王屋山避乱，后来迁居吴地。柳镇是柳宗元的父亲。郭晞是郭子仪的第三个儿子，常跟随父亲征战，因功历任鸿胪卿。河中军队发生叛乱，杀死节度使李国贞、荔非元礼，朝廷下诏任命郭子仪为河东、关内副元帅，镇守绛州。当时各地多有驱逐戎帅的事，郭子仪到绛州后，诛杀叛乱首恶，他的党羽颇感不安，想要谋划再次叛变。郭晞知道他们的阴谋，选亲兵四千人埋伏披甲，以防备叛乱。他常常手持弓箭警戒夜间，七十天不眠，叛将最终不敢发动叛乱。因功拜侍中监，逐步升任太子宾客，封赵国公。宋 赵延，京师人。学问修养纯正高洁，端正自守，不以生活俭薄为耻，后来定居在绛州稷邑。元 特烈，乃蛮人，居住在绛州。他的祖父拜布哈是宗王巴图的王傅。特烈身材魁伟，少言寡语，有谋略，年轻时就宿卫王府。巴图的分地在平阳，于是任命特烈监隰州。中统初年，调任平阳马步站达鲁花赤。至元初年，宗王海都叛乱，特烈前后往返出使四次，历时十四年。皇上曾命令他把海都所赐的两套皮衣带来，全部用金饰装点，朝廷官员穿着它们，以此表示身份。皇上又对特烈说：“朝廷官员中重要的职位，任你选择。”特烈回答：“臣的志向在王室，这件事还没有办成，不敢奉命。如今臣的母亲在绛州，年老而且有病，能够早晚侍奉她，就是臣的幸运。”诏令同意他的请求，授任他为绛州达鲁花赤。至元十五年，平阳李二谋反，特烈逮捕审问，完全查明了情况。中书省上奏请求提升他的官阶，皇上说：“铁连难道只会办理这件事吗？”于是加授宣武将军。至元十八年死于任上，享年六十四岁。儿子达哩岱承袭其职，任信武将军、同知大同路达鲁花赤。明 闫禹锡，洛阳人，步行跟随薛瑄学习。临别时，薛瑄送他到乡里的门口，对他说：“程门教人的要领，是以居敬、穷理为根本，你回去后要努力实行。”闫禹锡取朱熹文集、语类等书，摘取其中精要而切实的内容，题名为《晦庵要语》。薛瑄去世后，闫禹锡撰写《行述》。杨进道，河内人，跟随薛瑄学习。洪熙元年，薛瑄的父亲、教谕去世于河内，薛瑄前往荥阳治办行装，准备回去安葬，杨进道步行跟随。那时秋雨积水，道路泥泞，他在泥中行走三十里，在水中行走十多里，却一点也没有恼怒的神色。后来薛瑄前往京师，又写信给杨进道。贾昭是薛瑄的门人。薛瑄从河内扶送父亲、教谕的灵柩回乡，贾昭和杨进道送到孟津，洒泪告别。后来薛瑄曾作《祭昭文》，大略说：“从前游历覃怀时，我们交情最为亲密，以道德之言相互酬答，分析经书义理。” 白良辅，洛阳人，跟随薛瑄学习。有人问薛瑄：“闫禹锡、白良辅这两个人怎么样？”薛瑄说：“洛阳像这样的两个人也很难得。”白良辅为薛瑄作赞。薛瑄说：“太极的实际内容，不过是仁、义、中、正罢了。想要了解先生，应当从太极来观察他。” 陈铨的父亲名原，字复初。薛瑄从河内扶送父亲、教谕的灵柩到覃怀，陈原派他的儿子和两个门人从数百里外前来吊唁。人们把这件事比作郭林宗、徐孺子的故事。后来陈原派陈铨到薛瑄门下学习。张鼎是薛瑄的门人，撰写《薛瑄年谱》。其中称赞薛瑄说：刚正方直、正大光明，不诡诈随从，也不屈服动摇。他讲论经书，穷究义理，从自身心性推及万事万物，然后加以约束，归结为一。他对于其余的诸子史书和百家之学，无不广泛贯通，探究到底。《周易》《太极图》《西铭》《近思录》，从未离手。他曾闭目端坐，思考而有所领会时，欣喜之情便显现在脸上。他的学问大概已经达到以学为乐的境界了。吉州 明

译徐贲，字幼文，祖先是蜀人，由毗陵迁到吴地，当时称为“十才子”，徐贲是其中之一。他擅长写诗，也善于画山水。为躲避淮地张士诚的战乱，迁居吴兴蜀山。洪武七年，经推荐出仕。丙辰年二月，奉派巡访晋、冀，整理行囊时只带了几首纪行诗。授任给事中，后来任河南左布政使。因洮、岷地区军队缺少犒劳物资，被逮捕拘禁，死于狱中。诗集名为《北郭集》，其中的晋、冀纪行诗就是任廉访时所作。隰州 明 陈敏，交趾国清化府永宁人。宣德十年，由监生授任永和训导。任职九年考核期满，升为本学教谕。因年老请求退休，依照惯例把户籍登记在永和，仍领取原来的俸禄直到终身。陈敏学问修养深厚，善于为师，品格尊严，性情高雅，志趣高远。所到之处总有题咏，士林都称赞他。《山西通志》卷一百四十八 《史部·地理类·都会郡县之属·山西通志》钦定《四库全书》《山西通志》卷一百四十九 列女【一】自从汉代刘向撰写《列女传》并记载娥皇、女英二妃的事迹以来，记述就尤其详细。此后也有许多人续写列女传。到了宋代，曾巩为刘向著书作序，阐明其宗旨，尤其精粹。朱子曾多次称赞他。三晋古代多有贤淑女子，也多有守节刚烈的妇女，她们的事迹早已在史册中流芳。到了 本朝风教更加兴盛，长期如此 朝廷下诏表彰她们，以此显示劝善；与古代立乌头门、树棹楔来表彰节妇的制度相比，优厚得多。综合考察她们的节义行为，大概也是为了阐发西汉刘向、字子政以及北宋曾巩、字子固的教诲宗旨。因此编纂《列女志》。太原府 阳曲县 魏 魏国时，许允的妻子阮氏，是阮卫尉的女儿，长得非常丑。行完婚礼，许允再也不肯进入内室，家人对此深感忧虑。正好许允有客人来，阮氏让婢女去看看，婢女回来回答说：“是桓郎。”桓郎就是桓范。阮氏说：“不用担心，桓范一定会劝他进来。”桓范果然对许允说：“阮家既然把丑女嫁给您，必定另有用意，您应当仔细观察她。”许允于是回到内室。见到妻子后，立刻又想出去。阮氏料定他这次出去便不会再进来，就抓住他的衣襟把他留住。许允坚持说：“妇人有四种德行，你具备其中几种？”阮氏说：“我所欠缺的，只有容貌罢了。然而士人有百种品行，您又具备几种？”许允说：“全都具备。”阮氏说：“百种品行以德行为首。您喜好美色而不重德行，怎么能说全都具备呢？”许允面露惭色，从此两人便互相敬重。许允任吏部郎时，任用了很多同乡。魏明帝派虎贲来拘捕他，他的妻子出来告诫许允说：“明主可以用道理说服，难以用感情求情。”到了宫中，许允据实回答，因而被释放。当初许允被捕时，全家都号哭，阮氏却神色自若地说：“不要忧虑，他很快就会回来。”她煮好粟粥等待，不一会儿许允果然回来了。后来许允被司马师杀死，门生跑进来告诉他的妻子。当时阮氏正在织机旁，神色不变，只说：“早就知道会有这一天。” 门人想把他的儿子藏起来，阮氏说：“这件事与几个孩子无关。”阮氏迁居到墓地，司马师派钟会去察看他们，说如果孩子们的才能和父亲相当，就要把他们也逮捕；钟会先征询母亲的意见。阮氏说：“你们虽然都不错，但才干并不算多，只要坦率地和你们交谈，便没有什么可担心的，不必过分悲哀。钟会停止便停止了，也可以少问一些朝廷的事情。”钟会依此回报，孩子们最终得以免罪。晋 王浑的妻子钟氏，字琰，是颍川人，也是魏太傅钟繇的曾孙女。她的父亲曾任征黄门郎。钟琰几岁时就能写文章，长大后聪慧、宏雅，博览典籍，容貌举止美好，擅长长啸吟咏，礼仪法度都可作为中表亲族的榜样。钟琰的女儿也有才德，钟琰想为她求一位贤能的丈夫。当时有一个将门子弟长得很英俊，钟琰的儿子王济想把女儿嫁给他，便告诉了钟琰。钟琰说：“一定要让我见见他。”王济让这个将门子弟混在一群年轻人中，钟琰从帷幕后观察他。过了一会儿，她对王济说：“穿绯红衣服的那个人，不就是你要选拔的吗？”王济说：“是他。”钟琰说：“这个人的才能足以出类拔萃，但出身寒微、寿命短促，不能充分施展才干，不可以与他结婚。”于是婚事作罢。那个人几年后果然去世。钟琰明察深远，见识高明，类似的事情还有很多。郝氏，是王湛在汝南任职时的妻子。汝南年轻时没有结婚，亲自求娶郝普的女儿。司空认为他痴傻，恰好又没有合适的婚配对象，便任凭他的心意答应了这门婚事。婚后，郝氏果然姿容美好、品德贤淑，生下东海王王济，后来成为王氏家族的母仪。有人问汝南凭什么知道她贤德，他说：“我曾看见她在井边取水，动作举止和仪态从不失常，也从未有违背常理的表现，因此知道她不是寻常女子。” 北魏 辛少雍的妻子王氏有德有义。辛少雍与堂弟怀仁兄弟共同居住，怀仁兄弟侍奉她十分谨慎，内室之中彼此礼让，旁人没有任何非议，士大夫因此称赞他们。唐 卢姨是狄梁公任宰相时的堂姨母，住在午桥南边的别墅里。卢姨有一个儿子，狄梁公说：“我如今任宰相，表弟有什么愿望，我愿意全力为他谋划。”卢姨说：“老妇只有这一个儿子，不希望他去侍奉女主。”狄梁公听后非常惭愧，退了出来。五代 刘氏是李国昌的妻子。天复元年，朱全忠亲自率军攻打李克用，他的将领氏叔琮、朱友宁多次击败晋军，包围太原。李克用十分恐惧，李存信请求逃往北蕃。刘氏对李克用说：“听说大王想弃城进入北蕃，是真的吗？这个计策是谁出的？”李克用说：“是李存信等人提出的。”刘氏说：“他们不过是牧羊奴，哪里能谋划长远之计？大王常常讥笑王行瑜丢失城池后逃走并因此送命，难道还要效法他吗？况且大王过去住在达靼时，危险得几乎不能保全自己；如果现在一旦舍弃这里，灾祸很快就会接踵而来。”李克用醒悟过来，于是打消了这个念头。过了几天，逃散的士卒又重新聚集起来，夜袭朱友宁的营寨，汴军便撤退了。元 申氏是冀宁李弘益的妻子。至正二十年，贼军攻陷冀宁。申氏对丈夫说：“您应当赶快离开，不要因为我而受到牵累。如果贼军进入我们的房屋，一定会因为我而连累并伤害您。”说完便投井而死。李弘益既已逃过灾难，后来再娶安氏。过了两年，李弘益去世。安氏当时三十岁，哭着对亲属说：“女子一旦嫁人，就终身不能改变。不幸丈夫死了，即使活着又有什么意义？”于是偷偷进入寝室，涂脂沐浴、熏香衣裳，在灵柩旁上吊而死。明 李雄的妻子王氏，李雄任太原左卫百户，洪武年间战死。当时王氏十九岁，听到讣告后悲痛号哭，几乎昏死过去。她抚养孤儿，坚守节操，历经五十多年，士大夫在她家门上题匾，称为“忠节”。贾文远的妻子杨氏，丈夫去世后侍奉双亲、抚养孤儿，志行没有瑕疵，乡里人都认为她贤德。洪武年间受到旌表。董荣的妻子郝氏年轻守寡，终身守节不改。宣德五年，旌表董三汉的妻子冯氏。她二十一岁时丈夫去世，守节三十多年。宣德年间，官府题匾称其家为“贞节之门”。胡源的妻子朱氏二十一岁时丈夫去世，侍奉婆母、抚养儿子，守节二十五年。正统六年受到旌表。赵氏，字慧宝，是太原右卫人，嫁给府庠生兰景昌。景昌患病时，她亲自尝试汤药，并祈求让自己代他受病。不久景昌去世，她便在他身旁上吊，当时年仅十八岁。出殡那天，两具棺柩并排行走在道路上，看见的人都为之流泪。成化初年受到旌表。罗氏是太原左卫中所千户张斌的妾，二十岁时生下儿子张鉴，孩子才八个月，张斌便去世了。罗氏清白自守，努力自励，把张鉴教育成人。邹鉴的妻子董氏，名贞。嫁给邹鉴一年，生下儿子邹溥，邹鉴便去世了。董氏四天不进食，决心殉夫。亲近的人劝她说：“跟随丈夫去死，是义；但舍弃公婆、抛下年幼的孤儿，又如何对得起孝道和慈爱呢？”董氏内心动摇，才开始进食。安葬丈夫后，她终身穿白色丧服，靠纺纱织布养活自己。她为邹溥娶了王氏，生下儿子邹庆。不到一年，邹溥又去世。王氏二十一岁，像婆母一样守节。士大夫题匾称为“邹门双节”。