山西通志卷二十六

译山川【十】。忻州。系舟山在州城以南三十五里。《灵记》说，五台山有四个山垂，各自距离台顶一百二十里；南面的山垂就是系舟山，山上有铜环和铁轴。过去帝尧遇到洪水，曾在这里系船；当地人则说大禹治水时在这里系船。山上有一块像环轴的石头，称为系舟嵬，另名小五台。山下有薛云谷，金代元德明隐居并诵读于东岩，赵秉文将其改称读书山。赵秉文《系舟山图诗》说：“山头佛屋三五间，山势相连石岭关，名字不经从我改，便称元子读书山。”杨慥《元德明墓志》说：元德明居住在东山福田精舍，前后十五年，东岩是他的自号。元好问《赤石谷诗》说：“南台说有金银气，可是并汾处士星。”诗注说：系舟山的僧人称它为小五台，九月中旬常有像佛光云一样的景星出现。陀罗山在州城西北五十五里，怪石凌空，悬崖仿佛要坠落；山上有文殊菩萨的足迹，还有清凉石、香炉石、滴水岩、青龙池，元好问曾作诗咏之。程侯山在州城以北四十里，另名金山。山腰西南面有采金矿穴和石绿洞。金山绿洞又有写作六洞的。一处在李家长山，第二处在部落，第三处在张家山；南北相传这里出产矿石。《五朝志》说：秀容有程侯山，系舟山有岚水。《九域志》说：程侯山属于赵地。《山经》说：忻水向东流经程侯山，北山下过去有采金矿穴，所以称为金山。《山堂肆考》说：程侯山在山西忻州，程婴曾在此藏匿赵氏孤儿。元好问诗说：“攒青叠翠几何般，玉镜修眉十二鬟。常” 常常有一座山峰笼罩在烟雨之中，实在多得令人产生感慨。这就是金山。七峰山在州城以东二十五里，属于广峪山。山的东面有七座山峰，当地人称为笔架山。山上有龙王寨，极其险要。虎头山有两座：一座在州城以东二十五里、游邀村南面；一座在州城西北六十里、高村北面，都是因形状像虎头而得名。两山相对而立，都是山势雄奇突出的地方。石梯山在州城东南十八里，山北有马井，水常年满盈。广峪山在州城东南二十五里，山中有石崖，宽三丈；崖上有广堂祠，所奉神灵就是尹铎。祈求降雨多有应验，山下有广峪泉。胡璋崖在城东南。古志说：南宋时百姓胡璋疲倦后躺卧，梦见神灵派雨雹降在东乡。胡璋把沟里的草全拔出来覆盖在地上，同伴前来查看，情形果然如梦中所见，于是把他躺卧的地方命名为胡璋崖。白云洞在系舟山东南，当地人称为干石窰。洞中有文殊像，祈雨时把水盎放在像前，岩壁上的水滴入盎中，便会下雨。鳯凰山有两座：一座附属于系舟山，其后山脉突然高起，当地人称为鳯凰台；另一座在州城以北四十里，都是因形状相似而得名。石岭关山在州城以南四十里，东面连接系舟山。独担山在州城西南二十里，相传出产玉芝、云母石。山中有洞穴，另名云母穴。《水经》说，北方人俗称云母为土丹，讹传为独担。唐贞观年间，朝廷命薛遵度采集云母，封山神为灵显王，碑刻还保存在山顶半岩处。前独担山在独担山以南七里，旧名后独担山。有玉泉。隂山在州城西南四十里、牧庄以西，夏季常凝结冰雪。三嵬山在州城西南五十里，山麓有香泉寺。赤塘谷在州城西南五十里，是白马山的山谷。五代时刘赤塘曾隐居于此。白马山在州城西南六十里，北面连接大岭山，西南面与静乐山接界；群峰耸立，牧马河发源于此。《山海经》说，山的南面出产玉石，北面出产铜铁。【按：如今盂县的白马山出产铁。】九龙冈在州城以西，另名九原冈，高有九仞。“元好问募修学疏”说：“华表俯窥于双鹤，连冈雄镇于九龙。”他在《天庆观记》中又说：“我州跨越西冈筑城，山冈占据城池的一半，这就是九龙之原。”《檀弓》记载晋国大夫的葬地，直接称为九原。《水经》说滹沱水经过九原城北面向东流，这就是该地。山冈突起，向下俯视州城和居民区，所以用庙学、道观、佛寺加以镇护。石姑山在州城以西二十五里，相传石氏女子修习佛法，在此寂灭，山上建有庙宇。落雾山在州城以西六十里，另名罗雾山。相传山中落雾时便有仙人出现；马鞍山与落雾山相连。清水山也与落雾山相连。五峰山在州城以西七十里，位于陀罗山西面的平原上，五座石峰像手指一样耸立，都极其险要。两截山在州城西北二十里，乌云分布缀连其间。龙首峰在州城西北二十里，北赵村前有龙池。钟乳山在州城西北四十里，两座山丘相对而立，另名双乳山。浮屠山在州城西北四十五里，与温村、龙池、梁石佛嵎相连。山西南有白龙头，两崖之间有石窰；南面有大沟泉，北面有一滴泉。龙门山在州城西北五十里，南面连接陀罗山，另名白云山；山势夹立，形如门。云中山在州城西北八十里，与双尖山相连，北面与崞县接界。【出产黄芩、茯苓、茱萸。】山下有山谷，云中水经过这里。【《明一统志》说云中水发源于此，但尚未核实。】双尖山在州城西北八十里，云中河发源于此，另名岱岳殿山。大岭山在州城西北一百里，北面连接崞县的黄嵬山，西面与静乐接界，另名家宝山，又名大小岭山。【出产黄芩、茯苓。】魏安同想修筑大岭道路，以便通往天门关。王防《陈翌神道碑》说：陈翌任山西右布政使时，修筑忻口城，开通道路直到平西岭。石绿洞在州城西北，位于金山中，深不可测。过去有人手持火炬进入，走到洞穴中部时听见流水声，又看见隔着水的石门，于是返回。白蛇山在州城以北五十里。忻口诸山在州城以北五十五里。忻水就是沙河，发源于崞县，向南流入州境。忻口镇向东经过白村、高村、金山铺，又向东流入定襄境内。隋朝因忻口这个名称设置郡名；忻口是州北的要害之地，所以得名。《土地记》说：汉高祖从平城撤围，回军驻扎在这里，六军都很欣喜，因此得名。《州志》驳斥了这种说法。晋高祖派供奉官张澄率兵二千，在镇忻、代的山谷中搜索，吐浑人全都被驱逐出塞。玉箭崖在忻口北面，东岸当地人称为将军背。虾蟆石在忻口北面东岸，因形状像虾蟆而得名。谚语说：“水淹虾蟆石，水湮正定府。” 石蛇山在州城北面的白村，因形状像蛇而得名。馥香山有宝香寺。大罗山。石谷山。赤石谷。元好问诗说：“山近清凉觉地灵。” 仙人洞在福田寺左侧，出产玛瑙石，相传可以通到平山县。

译屠岸贾洞在刘家沟，相传可以通到定襄古城。五代时薛云隐居在薛云谷。滹沱水在州城东北五十五里，从崞县向东南流来，与沙河汇合后进入州境。忻口镇以东，水流经过白村、高村、金山铺，又向东流入定襄境内。牧马河在州城以南五里，发源于阳曲界内的白马山，向西南流入州境，与石代桥沟水汇合；又与岚水汇合，经过白石村后转向东流，经过城南七里，再向东北流经定襄，注入滹沱河。南河发源于石佛嵎，经过南营屯，流入云中河。马井，又名平泉，在南宋玉泉山北面。过去有一匹马偷吃禾苗，人们追赶它却不见踪影，挖掘地面后得到泉水，水涌出后与地面相平，于是命名为马井。香泉在州城西南五十里、三嵬山麓，泉水甘美。金水河发源于九龙冈西麓，流经会立、解原村东北，注入云中河，后来变浅。三涧沟在州城以西五里，旧志称为美良川。涧沟泉发源于石姑山半山腰，经过乔村，流入流江，后来干涸。石代桥沟在州城以西一百二十里，流入牧马河。岚水发源于西山，向北流入牧马河。《通典》说：秀容有岚水。一滴泉在浮屠山北面，汇流后向东南注入云中河。大沟泉在浮屠山南面。贸儿沟在北门外偏西处，沟洞深邃。相传婴杵曾在这里谋划交换孤儿之地。云中河在州城北七十里，发源于双尖山防髻尖，汇流后经过横河、云内口，向南流经州城北三十里，又向东北流入定襄境内，与牧马水汇合后注入滹沱河。《水经》说：内镇在肆楼城西面，水向东流经两截山。因此，肆州又名肆虑川、肆楼川，也称忻水。魏太和五年三月辛酉朔，皇帝车驾到肆州，癸亥日讲武。在云中水的北岸。龙池在北赵村龙首峰前，相传每次疏浚池塘就会下小雨。沙河发源于崞县，经过忻口向东注入滹沱河。《通考》说：唐代重新分置忻州，以忻川水命名。又说秀容有云母山、忻川水、蓝水和肆虑川水。洛隂水发源于閙沟、米家沟和柳林沟，三水汇流后经过麻会镇东南，向北流入牧马河。它与《水经注》所说的洛隂水不是同一条水。绿水泉在双堡北面，向东流入牧马河。合索河发源于合索村南二里处。《山海经》说，因有人在这里寻找鹄，所以山和河都由此得名。广峪泉发源于广峪山。寒泉在双堡，后来干涸。前山泉发源于南营屯东南，流入云中河。海满泉发源于嘉禾南面，流入云中河。清水沟泉、浑水沟泉和大沟泉都发源于流江；南后涸车轮泉。定襄县。刘仙洞在县城东南三十里。辽代燕山广陵人刘操镇守盂州口时，遇到了吕祖，便改名为海，进入山洞修炼，后来化作仙鹤飞去；他就是如今道教南宗所尊奉的祖师。神山在县城东北十五里，东西绵延二里，逐渐升高半里。平原上石块堆积，突兀如盘，疑是有什么遗留之物堆积而成。金代元好问曾在这里读书，因此号称“遗山”。诗说：“一丘一壑真堪老，且向神山烟景休。”山上有古刹，霜担铁壁。傅纳海记载：“定襄山从东北而来，群峰连绵，或如奔驰，或如突起。到牧溪以东，山势仿佛稍作停留，随后向南越过溪水再向西，有座山叫神山，从地面陡峭拔起，孤立在平野之中，所以得名。也有人认为它是群山遗留下来的部分，又名遗山。山的北面，滹沱河横向奔流向东；山的南面，牧水环绕汇聚，流入滹沱河。

译这是山川中景色优美的地方。” 武子谷山在县城以东二十里，东西绵延五里，逐渐升高三里，与五石峪相连。山峰高峻，又名五子谷。五石峪山在县城以东二十里，南北绵延三里，逐渐升高三里，与十八盘相连。山上云气聚合就会下雨。十八盘山在县城以东三十里，南北绵延五里，与牛台山相连，逐渐升高五里，盘旋而上，共有十八个转弯。琵琶山在县城东南十五里，东西绵延五里，逐渐升高二里，与红砂山相连，形状像琵琶。闭门峪在县城东南十五里，一座山从中间分开，两边相对，像一扇门。红沙山在县城东南十五里，东西绵延三里，逐渐升高二里，与五峪山相连。山上的沙全都是红色。武峪山在县城东南十五里，东西绵延四里多，逐渐升高三里，与熊儿水山相连。相传山中有藏孤台。七岩山在县城东南十八里，东西绵延三里，逐渐升高二里，与八峰相连。尖山上有七个石洞，中间的洞尤其奇特。洞深二十丈多，宽度约为深度的三分之二，高二丈多，洞顶呈覆斗状，四周下垂。夏季干旱时，滴水像散落的珠子一样不断。后面还有一口井，大得能容一斗，滴水长流，水位既不满也不枯竭，祈雨总能应验。明代知县王立爱命名为惠泉。井上有一小岩，名为惠泉第一洞天。右边有狮石岩，北面有宝符岩。此山又名七崖山。居士山在县城东南二十五里，东西绵延三里，逐渐升高二里，与窰头山相连。流泉旁有石室，唐代王维兄弟曾在这里读书。石室碑上刻着：“魏武定四年十月，任城王居士室。”欧阳修《集古录跋》说：“魏国宗室中被封为任城王的有好几人，但其封国已经中断，不知道武定年间所封的任城王究竟是谁。” 窰头山在县城东南二十五里，东西绵延四里，逐渐升高四里，与团城山相连。山上有羊肠山产石炭。团城山在县城东南二十五里，东西绵延一里，逐渐升高二里，与七岩山相连。相传赵盾命令军士筑城，曾在这里停宿。八峰尖山在县城东南三十里，东西绵延十里，逐渐升高五里，与琵琶山相连，一座山有八个山峰。熊儿水山在县城东南三十里，东西绵延三里，逐渐升高二里，与暖窰山相连。相传有熊曾进入山中，水便随之涌出，所以得名。暖窰山在县城东南四十里，东西绵延七里，逐渐升高五里，与五子谷相连。山中气候常常温暖。丛防山在县城以南二十五里，东西绵延六里，逐渐升高五里，与居士山相连，群峰联绵，山势尤其高耸。春夏时云气聚合便下雨；有雨过天晴时，侯庙又名丛象山。山下有三个泉眼，水流汇合成一股，名为三会泉。红泉山在县城西南三十里，东西绵延六里，逐渐升高三里，与丛蒙山相连。山洞中的石头红得像朱砂，泉水源源不断。虎头山在县城西南三十五里，东西绵延五里，逐渐升高二里，与红泉山相连。西面连接石岭关，因形状像虎头而得名。横山在县城西北三十里，东西绵延三里，逐渐升高二里，与凤凰山相连。群山大多呈东西走向，唯独此山呈南北走向。元好问诗说：“横山还带有凤凰的形态。” 凤凰山在县城西北三十里。龙头山在县城西北三十五里，东西绵延二里，逐渐升高二里，西面连接忻口，与忻州交界，并与猫寨山相连。滹沱水流经山旁，隔水向西的忻口镇山麓有暖泉。栢树岭在县城以北三十里，位于滹沱河北岸，东西绵延五里，逐渐升高三里，与铁石山相连，又名漆郎山。山洞中刻有漆郎像，这里就是豫让漆身的地方。洞外的石头上有脚印和马蹄印。铁石山在县城以北三十里，东西绵延三里，逐渐升高二里，与大小龙山相连。石头沉重而黑，能够吸附铁。大小龙山在县城以北三十里，东西绵延三里，逐渐升高二里，与卧虎山相连。卧虎山在县城以北三十里，东西绵延三里，逐渐升高二里，与赵老怀山相连。《县志》说：丛防山耸立在它的南面，卧虎山盘踞在它的北面，东面枕靠牛台山，西面拱卫蓝阜。牧马水在前面环绕，滹沱水在后面围绕。赵老怀山在县城以北三十里，东西绵延二里，逐渐升高一里多，与横山相连。圣阜山在县城东北二十里，距五台县西南三十八里，绵延二里，逐渐升高半里。两座山相对耸立，山势高峻，孤峰秀丽。山下有钓鱼台、五仙洞、仙人手足石，又有温泉和莲花池。水流经滹沱水向东流，经过圣人阜北面。《山堂肆考》说：圣阜山在定襄县西北，山势孤立，石头上有两个脚印。元好问诗说：“牧马水横陈在圣阜山前，滹沱河的堤堰远远相连。” 龙母洞在县城东北三十里，洞口仅三尺左右，走三四十步后才变得开阔。有龙母像和古台石阶。后面另有一个石穴，格外幽深遥远；祈雨能够获得应验，以水浸香作为验征。牛台山在县城东北三十里，南北绵延十里，逐渐升高三里，与五公山相连。元代本地人李子敬曾避居于此，当时称为李牛台。〔原文数字、纪年保留：元里〕 石佛洞在县城东北三十五里，开凿石洞作为洞天，并雕造石佛。紫石山在县城东北三十五里，南北绵延五里，逐渐升高三里，东北面连接五台县界。五公山在县城东北四十里，南北绵延二十里，逐渐升高四五里，与段木山相连。相传五位仙人在此炼丹。段木山在县城东北四十里，南北绵延九里，逐渐升高四里，与青石山相连，连接五台大关。青石山在县城东北四十里，南北绵延五里，逐渐升高三里，与紫石山相连。《地形志》记载，定襄县有一座关门山。滹沱水经过崞县流到忻州忻口镇，向东转入县境，横向向北再向东流，后来绕县治流过，形如带子；又向东北流，与云中河汇合。水流从上汤头出发，经过五台县大关，在县境内共流七十里，然后向东流入直隶正定府界。甘泉井在小南门外，水味甘甜，相传是赵襄子开凿的。三会泉在丛防山麓，由一龙液泉、一吕布池和一娘娘池共同流出并汇合。四季不干涸，可以灌溉稻田，是太原晋水以外最好的泉水。牧马河发源于忻州西南的白马山，到牛尾庄与各条水流汇合，流出忻州境，向东流入县境，在智村南面环绕县治如带；向东北到卫村注入滹沱河。《水经》说：“白马山上，牧水从这里流出。” 云中水从安义蓝台西营羊房村东北流入滹沱河，当地人称它为天章河。牧马河与云中水的源头分成两条水流；另一种说法认为云中水就是牧马河的支流。

译惠民井在西门外。暖泉在龙头山麓，夏天清凉，冬天温暖。温泉在圣阜山下，有三个泉眼，水流常年不断。唐龙朔年间，曾经赐给这里锦制的幡、幢和伞盖。旧时有李冶所作的碑记。马城池，宋元丰四年，三司户部副使陈安石增加征收忻州碱地的铛户；马城池的盐夹杂硝，味道苦涩。马跑泉、柳钵泉、东凹泉。静乐县。孝文山在娄烦镇西南，距县城八十里，坐落在娄烦、交城、永宁之间，芦芽山蜿蜒延伸而来，正是宗管涔山，称为孝文山。相传魏孝文帝巡游到这里，山上建有庙。周洪山在石峡外、娄烦镇以西，距县城七十里，山高十里，盘踞八十里。它也是从赤坚岭分出山脉，向东北延伸而上；山面向南，形势巍峨奇特。西北十里有渥洼泉。此山又名周公山，相传宇文周巡游到过这里。芦芽山在县城西北一百五十里，位于汾水以西，是岢岚州五寨县的界山。管涔山在县城东北一百六十里，是宁武县的界山。岑山，又名岑峰山，位于汾水与碾水交汇之间。山在城东五十步，盘踞八十里。城东北角跨在山峦之上，山面向南；南麓在城内，北麓在城外。愚山在东门外五里。本县李模有《愚山记》。娘娘山在县城以东十五里，山高一里，盘踞三十里。山脉从巾字山延伸而来，位于东川北面的山地，山面向南，三四座山峰秀丽高耸，像排列的竹笋。山下有温泉，就是碾水。四棱山在县城以东二十五里，山脉从两岭盘曲而来，直到东川南面的山地。北面悬崖上有雕儿崖，石洞要沿鸟道攀山一里，再登上几丈高的石阶，才能进入洞中。桃子山在县城以东五十里，山脉从两岭延伸而来，有一泓泉水，祈雨多有应验。宋崇宁年间，赐号“灵济之神”，加封为昭润公。宣和初年，修建祠庙。两岭山在县城以东六十五里，逐渐升高五里，盘踞四十里，是管涔山东北支脉转向南面又折向北面的两条山脊。两山相对，山面向北；北岭面向东，南岭……。悬钟山在县城以东七十里，从巾字山延伸而来，形状像钟，山顶圆整洁净，光彩秀丽，实际上全是石头。山上有石寨，名叫马寨。閤雷山在县城东南六十里，山脉从两岭延伸而来。当地人传说，常常听到雷声从这里伴着云气升起。罗汉山在县城东南七十里，山脉从两岭延伸而来，高耸入云。山中有洞，钟乳石格外奇特。天柱山在县城南面、碾河以外，山高一里，盘踞十里，是芦芽山东伸的一支回旋延伸到这里而止。山面向南，半山崖上有一泉，名天柱龙泉，又名犬防泉。旁边有庙，塑着尔朱荣的像，称为明惠王，因为尔朱荣曾任天柱大将军。《明一统志》说，尔朱荣曾经过这里。桃山在县城南四十里，有一泓泉水。宋宣和初年，在山上修建庙宇。石峡山在县城南六十里，两山相对耸立，汾水从山左穿流而过。山脉从两岭延伸而来；它的右支从鹿径向南到达赤坚岭，环绕延伸，都是从芦芽山发脉而来，至此停止。峡中泉水很多，汇流二十里后注入汾水。泉水全都温暖，冬天不结冰。《水经注》说：“汾水又向南流，与东西温溪汇合。水从右侧附近的溪流流出，水声飞流，水花散注在水面上；杂树交错成荫，云气低垂，烟雾相接。”从这里开始，水流汇入深潭，水势上涨，波浪回旋泛动。相传屈产乘就在这里，晋地过去曾产龙马，也许确有其事。至于《明一统志》《广舆记》所载晋国借道虞国由此出兵，则是错误的。担岭山在县城南六十里。临春山在县城南一百二十里，位于石楼东南的天城村，高一百丈，山下有流泉，从防门村流入汾水。花果山在县城南一百二十里。紫石山在县城南一百四十里，细腻的石头可以用来制砚。黄家庄洞在县城南、汾水以西。从黄家庄进入沟中三里，山谷回旋形成窝状地势；东、南、西三面都是山坡向上，只有北山是数十仞高的石壁，石壁上方穿有四个洞。石门山在县城西南一百里，娄烦镇以西二十五里，石头形状像门。龙和山在县城西南一百二十里，娄烦镇以西三十里，左边牵连周洪山，右边连接孝文山，峭壁像刀削一样拔起，瑞云时常缭绕，形状仿佛龙，又像云气。石楼山在县城西南一百三十里，山脉发源于孝文山，向东北延伸而上。山上有黑色巨石像楼阁，山顶有泉，又名独泉山。石龙山在县城西南一百五十里，位于防门村道路中，石头形似龙，鳞、爪、须、鬣都逼真，又名夹龙山。白刁岭山在县城西南一百五十里，盘踞在孝文山上，向东北延伸。黑风山在县城以西五里，位于汾水以西，山高三里，盘踞四十里，是芦芽山向西伸出的支脉，回旋延伸到这里而止。山面向南的一侧有一个孔窍，秋冬时冒出黑气，名为风洞。山上有风神祠。鹿径岭山在县城以西六十里，是芦芽山向西伸出的支脉，向南越过而成。又名鹿绽岭。欧阳修札子说：“经过宪州飞鸢军，进入洪谷，才到达岢岚，就是今天的鹿径岭道路。” 凤凰山在县城以北四十里。马头山在县城以北五十里，位于汾水以东。万华山伸出的支脉向西环绕；金天会年间，修建了北魏孝文帝庙。阳光洞在北山山麓、天庆观后面，有宋代杜时亮的记文。天庆观依傍北山山麓，沿着三清殿向北走，山路盘曲，大约走二百步到山腰。在陡峭险峻的石壁处有一个洞，凿入三丈多，洞高、洞宽各有寻仞。进入洞门后向西转，又有一道石梯，高一丈多；登上石梯，才能到达洞的深处。屹嵯山在县城东北六十里，北面连接刁胡山，西面通向磨官峪。磨官峪在屹嵯山西面。雕狐山在县城东北八十里，山上多有雕和狐。道路从磨官峪进入。黄菜山在县城东北八十里，逐渐升高三里，盘踞九十里，与宁武县界相连，是管涔山向东伸出后绕向南面的支脉。山面向南而高，出产黄菜。巾字山在县城东北一百二十里，逐渐升高三里，盘踞四十里，山面向西南；绝顶形状像“巾”字，山岩间石头分布如云，滴水如雨，名为巾岩濑雨。山下有一泓泉水，祈雨多有应验。宋宣和年间，修建祠庙，封为显应侯。万华山在县城东北一百三十里，位于汾水以东，山高五里，盘踞四十里，是管涔山向右分出的支脉。东到忻州，北到堂子村，西北到宁武山。山面向南，岩石下面有无梁殿。

译古洞在县城东北一百三十里，黄松沟西面的半山岩壁上有洞，一个大洞、两个小洞。洞门有石柱，石梁、石椽都是天然形成，仿佛天工神力雕刻而成。灶台、烟突和炕全都凿石而成，严密得没有缝隙裂纹。向东斜行还有一处石泓。新开岭在县城东北，道路通往忻州。汾河源头在宁武县三马营管涔山天池之下，另一源头出自林溪山龙眼泉，流过支锅石，在宁化以南四十里与定河汇合；定河是少昊之孙昌宁公所定的名称。河水向南流入县境永安镇，经过县治西半里，向东南流下娄烦镇，到防门村进入交城县卢峪口界。《水经注》说：“汾水又向南流，与东西温溪汇合（应当就是碾河源头石峡山的泉水）。又向南流经一座城的东面，城墙依凭堆积的石块，旁边枕靠汾水，俗称代城。又向南流出两城之间，两座城角彼此倚靠，枕临汾水，世人称为侯莫干城。” 社干河在县城南十五里，源头出自岚县梅家庄，流到县境王端庄东南，注入汾水。监河源头出自县城南一百四十里的独石河村，流到娄烦镇南面注入汾水。明志镇在县城西一里，水向东流入汾水。狗防泉在天柱山北面。《魏书》说，尔朱荣的高祖羽健居住在北秀容川，那里曾有狗防这个地方，于是凿穿此地，得到甘泉，所以名为狗防泉。又名龙泉。羊儿河源头出自县城西五十里鹿径岭下，向东流到县城西南一里处，注入汾水。碾河发源于县城东北一百二十里的巾字山，有时从岩石下瀑布般流出，有时从地面中涌出，水非常清洁，水气温暖而不结冰。流出十里多，与悬钟山马寨水汇合，经过娘娘山下，到县城南半里处，又向西注入汾水。岚河源出岚县，流经古石门，与龙泉川汇合，到县城西南六十里、汾阳都东北处注入汾水，然后向右转入石峡。金龙泉在天柱山半山。渥洼泉在周洪山北面。巾山泉在巾字山下。独泉在石楼山上。天城流泉在临春山下。桃山泉在桃子山下。涌泉在城东小山湾。马跑泉源头出自下马城，相传是唐太宗留下的遗迹，向南流入交城县境。代州。勾注山在州城西北二十五里，又名累头山、牛斗山，当地人称牛头山。山有七座山峰，形似斗，因此又名斗山。东面有勾注陉，因山形曲折如钩、水势汇注奔流，所以称勾注山。山的北面叫勾注塞，跨越朔州南部。山有东西两条山隘，又名西陉山。东陉山上有太和崖，又名太和岭，实际上是同一座山。山下有白龙池，又名神仙隘。苏厉给赵王的信说：“秦国反复分裂，先向赵国表示亲善。”徐广说：“《尔雅》说，西俞就是雁门。”《正义》说：“‘巠’音同‘邢’，‘分’字是错误的，应当作‘山’字。”《括地志》说：“勾注山又名西陉山，在代州雁门县西北四十里。‘俞’音同‘戍’。”郭璞注说：“西隃就是雁门山。”考察起来，“西”与“先”声韵相近，大概陉山、西隃这两山所在之地都在代州雁门县，都是赵地。晋句注碑说：“北方的险要，以卢龙、飞狐、句注为首；天下的险阻，正是用来区分内外的地方。”孙绍先《北斗山灵应祠记》说：“古人称晋地多山，它的南北环抱，仿佛是上天造就、神灵形成的，只有代州确实如此。” 南山拱卫耸立，像屏障一样；它的北面大都高大雄伟，像枕卧，又像负载，蜿蜒向西。山峰突兀，石壁直立而陡峭，俨然成为一方巨大的镇山，只有北斗山是这样。此山原名累头山，祠庙在山顶，历经宋、金、元三代，屡次获得封号，如所谓顺德侯、佑顺公、广祐灵应王等，都有刻石可以考见。后魏天兴四年，新兴太守上奏说：“晋昌百姓贾相，过去二十二岁时，任雁门郡吏，进入勾注西陉，看见一位老人说：‘从今以后四十二年，时世将非常安乐，子孙永远兴盛。’话说完，老人变成了石人。贾相现在七十岁，向下查看石人仍在；到击破慕容宝的那一年，正好四十二年。” 白仁岩在州城西北三十里，晋代释慧远在这里修建寺院。巨石上有石塔，峰顶有说法台、定心石和棋枰石。山崖下有五口井，其中两口水流细小，另外三口水色明澈，可以照见东西。雁门山在州城北三十五里，又名雁门塞。两山相对耸立，大雁从中间飞过；山上有过雁峰，特别高，与应州龙首山相望。南口东山麓有凤凰石，形状瘦长而端直耸立，上面有凤凰爪痕。关西有豹突泉，又名横城隘。杨六郎试刀石是一块从中间分开的石头，在州城北八里。虎迹石在州城北二十里。乔宇《雁门山记》说：“午时登上关口，向西转而踏上高岭，在山顶四面眺望，可以看见繁峙、五台耸立在东面，宁武诸山绵延在西面，正阳石鼓挺立在南面，朔州、马邑以及临近边境的地方在北面。”代州以勾注山的堑壕分隔内外；夏屋、绍宗、覆宿传年相连，雁门山高高突起，中间有八里平地横穿。南面是凤凰诸山，与雁门山对峙；雁门山左侧有水峪、胡峪等山作为东壁，连接交南山的峨口；雁门山右侧有白草、莲花、接盘道等山梁作为西壁，连接交南山的苏林。东西有四条水流，一面临着滹沱河。《郭璞传》说：“礝石出产于雁门山，白色的像水，其中夹有红色。”金代元好问诗说：“雁门道路盘旋曲折，雪涧深而险阻；半山遇到赶车的人，人和牛是多么辛苦。”〔原文数字、纪年保留：一石〕 《山海经》说：“雁门水出自雁门山，大雁从山间飞过，山势高峻。” 柳北一带，山峦重叠，山峰高耸入云，霞光升腾，云气高远；连绵的山岭隐约相接，向东延伸到辽塞。水流向东南，经过高柳县故城北面。故城在平城东南六七十里，在代州看来却是西北方向。按照地势推测，并不是今天所说的雁门。累头山在雁门废县西北六十里，就是勾注山七峰中的第一峰。《汉书·地理志》说中陵有累头山。《水经注》说湿水出自累头山。《地形志》说雁门有龙渊、神亚泽祠。《志》书说累头山之神能够兴云。南宋、金代都有封号。

译夏屋山在州城东北三十里，又名夏壶、贾屋，当地人称草垜山。山旁有西峨谷。《水经注》说，湿水向东北流，在左边与夏屋山水汇合；水从夏屋山东面的溪流流出，向西北流。《括地志》说，夏屋山又名贾屋山，今名贾母山，在代州雁门县东北三十五里；夏屋山与勾注山相接，大概是北方的险要，也是天下的险阻道路，用来分隔内外。颜师古说，贾屋山就是《史记》所说赵襄子向北登上的夏屋山。《金志》记载雁门有夏屋山、雁门山和滹沱水。《山堂肆考》说，夏屋山在山西太原府代州以东；过去赵襄子向北登上夏屋山，诱骗代王，让厨人拿铜斗将他击杀，于是取得代地。《尔雅》说山中有异兽，形状像兔，彼此背负着并排行走，当地俗称“蹶”，注说这种兽出自夏屋山。凤游峪在州城以东十五里，又名牛心山。白杨原在州城以东四十里。令狐楚《白杨庙记》说：“滹水在旁边流过，雁门山在前面耸立；山势盘结相抵，形成土堆和山丘。草木茂密，枝干盘曲，像虬龙，又像蛟龙。面积只有一百亩，高度却又超过面积的一倍。确实可以遮蔽日月，躲避风雨。难道是朔漠的气息凝聚在这里吗？难道是大地本元的精气在这里泄露出来吗？” 鹿蹄石在州城以东四十里，山涧石头上有一对鹿蹄印，石头下面有鹿蹄涧堡。明月崖在州城以东五十里，山崖上有一块石头，形状圆得像月亮。舜山在州城东南十五里，山上有舜井，建有舜庙和舜子寺。王通山在舜山右侧，距州城二十五里，因舜而得名，又名龙谷。滴水崖在州城东南四十里，悬崖高十多丈，山崖半腰有一股泉水，像一条线悬垂而下，水声淙淙，从未停止。三台山在州城东南四十四里，有三座山峰。龙门在州城东南五十里，两山相对耸立。圭峰山在州城东南五十里，山体根部宽厚，末端缺损，形状像圭的上端。山下有明月岩，形状像圆月。东面山涧有山峰，半山顶有石孔洞开，因此命名为穿心洞。俯身进入洞口，里面立即变得高敞明亮，可以容纳几十至上百人。宋朝末年，夏丞相的侄子吉祥曾在这里躲避元兵。〔原文数字、纪年保留：十百人〕 东峨峪在州城东南五十里，两山像墙一样对立，高得几乎有数千仞。香炉山在州城南二十里，四角棱线突起，俨然像商代的青铜礼器。凤凰山在州城南三十里，有天桂、玉女、玉案、会仙、养龙五峰。东南十里有青龙门观，旁边有洗参池、饮虎池，还有桃花洞、水帘洞、丹砂洞、藏剑洞。相传这里是孙真人炼丹的地方；又传说隋仁寿二年有凤凰在此出现，山上于是建来仪观，将山命名为嘉瑞山。西峨峪在州城西南十里，又名荆山。紫荆山在州城西南二十五里，山峰形状像笔架。杀子谷在州城东北二十里、赤土沟北面，相传扶苏死在这里，谷中有恨斯水。唐代胡曾《杀子谷诗》说：“直到今天，谷口的泉水还在呜咽，仍然像秦人怨恨李斯。” 覆宿山在州城东北三十五里，从夏屋山进入州境，山脉中断后又重新隆起。雁门山落腰处的铺山，从南口八里庄穿入平原，形状圆得像星，又名馒头山、牛心山、伏牛山，是本州的主山。胡峪山在州城东北四十五里，山谷口有脱甲石，形状像挂过铠甲留下的痕迹。阳岐山在州城东北五十里。滹沱河在州城南二里，从繁峙流入州境。河水沉沙浴泥，绕过代城南面向西流，环绕如带。流过三里，与三里河汇合。又流十里多，与羊头神河汇合。又流数里，与九龙河及西峨河汇合。河水继续向西南流入崞县界。《山海经》说，液女水出自它的南面，又以防防水系连它。东关河在州城东面半里，源头出自雁门山，绕过城东南，注入滹沱河。栢谷泉在东门外，向南流入滹沱河。蓝水泉在东门外，水味咸。高泉在州城东南三十五里，后来干涸了。龙雾泉在州城东南四十里。谷口河在州东南五十里，发源于五台杨林岭，流经县境。谷口村的居民大多引水灌溉田地。西泉在圭峰山西面的山涧中，与西峩河汇合后流入滹沱河。山涧中有一块石头，方正而高大，像翠色屏风，高一百尺。水从上面倾泻而下，像垂珠；在石根下潜流数步，又从石孔中涌出。流出涧口后，又伏流在石沟之间，经过一百步，再从山脚下流出，水声像敲击琴弦。洗参池在鳯凰山下，相传仙人曾在这里洗药。三里河在州西南三里，经西关南面流入滹沱河。西峩河在州西南十里，发源于荆山，向北流入滹沱河。阳明堡东西河在州西南二十里，源头是黄龙池、黒龙池，另一个名称是饮虎池。柳村河在州西七里上田都，《通志》称为七里河，经七里堡流入滹沱河。马站河在州西十里。羊头神河有两条，在州西二十里。一条发源于茹解都的黒龙池，名为东河；一条发源于茹解都的黄龙池，名为西河。又汇入龙祠池，上池的水都向南流入滹沱河。龙跃泉在州西北二十五里，泉水从平地沸腾涌出；投入巨石，水就立即喷射出来。旧时传说它暗通燕京的天池。九龙河在州西北三十五里，向南流入滹沱河。金波泉在城北角，就是八角井。水很甘美，用来酿酒，酒名叫金波。豹突泉在州北三十里、雁门关西门外，水源猛烈喷涌而出，向北流入桑干河。饮虎池在州北。恨斯水源出自杀子谷。玉液井的水甘美。星聚泉、益美泉、澄玉泉，都在城内五台县。

译五台山在县东北一百二十里，周围五百多里；山上有五座山峰，峰顶都堆积着土，形状像台，是文殊师利显现光明的地方。《大华严经》说：东北方有一处地方，名叫清凉山，自古以来，许多菩萨都住在那里；现在有一位名叫文殊师利的菩萨，和一万名眷属菩萨一起，常在那里讲经说法。《宝藏陀罗尼经》记载，佛告诉金刚密迹王说：“我灭度以后，在南赡部洲东北方有一个国家，名叫大震那，其中有一座山，名叫五顶山。文殊童子游行并居住在那里，为众生说法，并有无数天龙八部环绕供养。”《文殊般泥洹经》记载，佛告诉跋陀罗说：“文殊师利以大慈悲之心降生在这个国家，名为罗聚落【即舍卫国】的梵德婆罗门家。他出生时，家中房屋都化作莲花；他从母亲右胁出生，身体呈紫金色，落地便能说话，像天上的童子，有七宝盖覆盖在他上面。”唐代赵州从谂禅师九次游历五台山，每次都住过夏天才返回。有一天他收拾行装，有僧人作偈挽留他说：“这里的青山就是道场，何必拄着锡杖去礼拜清凉山？” “即使云中出现了金毛，也应当用正眼观察；若在正眼中观看，它也不是吉祥之兆。”从谂禅师背起行囊就走了。从此，他的佛法教化广泛流传于幽州、晋地之间。又有“台山路蓦直去”的公案【五台山遗事很多，这里只记录《大华严经》《宝藏陀罗尼经》《文殊般泥洹经》和赵州语录中的两则，因为它们是禅家深奥秘密的真谛】。明代释德宝，号笑岩，是北京人。他曾作《清凉山证道歌》，序中说：“我登上清凉山，冬天看五座山顶如同白银，才知道这是菩萨显示剥除尘垢、洁白显露的真体；俯视山下都城，千峰如锦，才知道这是菩萨彰显圆融具足功德的妙行。这二者并不是两个，体与用完全如一。用心达到这种境界，忽然妄念断绝，心与境都遗忘了，仿佛与曼殊大士在石火般的一瞬光明中共同相见【《清凉诗》说：“文殊独自登临甚多。”笑岩在山志中作歌，是因为他开启了龙池、天童、天隐诸宗风的先声，并且能够重新振兴临济宗的宗风，所以前有赵州，后有笑岩，这才又见到清凉山的真正面目】。《法苑珠林》说：东方有离岳火珠，西方有丽农瑶室，南方有洞光珠树，北方有玉涧琼枝；中峰有自明的金环和发光的玉璧。《感通传》记载，道宣律师曾问诸天：佛法开始传到这里是什么时候，以及境内有哪些圣人道场。名叫元畅的天人回答说：“周穆王时这里已经有佛法声教。至于这座清凉山，是曼殊菩萨居住的地方，周穆王曾在山中建庙祭祀他。” 李邕《五台山清凉寺碑》说：“炎汉时期，在中箭岭选择了寺址，开始修建我们的清凉寺。”【按语：这一记载中的中箭岭，就是五台山的主山。】中台高三十九里，山顶周围五里，另名翠岩峰，山肩连接西、北两台。有五条溪流发源于此：两条溪向左流入清河，三条溪向右流出西台山下的峩口，流入滹沱河。台上有灵鹫峰，今名菩萨顶。圣祖仁皇帝御制匾额有六块：一名“五台圣境”，一名“珠林花雨”，一名“灵峰胜境”，一名“斗室”，一名“翠岩”，一名“古雪”。甘露泉在峰的右侧。大宝塔在灵鹫峰前，由明代慈圣皇后重建。佛足碑在大塔右侧，刻有释迦牟尼留下的一双足迹；玄奘从西域摹图带回，唐太宗下令刻在石上。文殊发塔在大塔东面，拓跋魏时期有贫女施舍头发建塔供养；明万历年间挖出几绺头发，颜色像金子。杂花园在大塔前。鳯林谷在台的东南面，谷中有卧虎石。西天洞在鳯林谷北面的山岭上。梵仙山在东面三十里，山中有殊象寺，西面有井沟，山下有般若泉。杨栢峪在井沟南面。九龙冈在台南，竹林寺下方附近有杨令公塔。竹林舍利塔在竹林寺前。清凉谷在南面四十里，谷中有古清凉寺。清凉石在清凉谷岭西，厚六尺五寸，周长四丈七尺，石面平整端正，有螺纹，能够容纳很多人而不显得狭窄。圣祖仁皇帝御制匾额有两块：一名“水晶域”，一名“心会真如”。清凉泉在山谷北面的岩石处、清凉寺东面。罗汉洞在清凉寺北面，清凉桥在台南溪流上。万年冰在东麓。圣祖仁皇帝御制匾额题为“净域”。寒山石在东南三里，玉花池也在东南三里，三道泉水流入池中。隋代时池中生有白莲，坚硬明莹如玉，七天才凋萎。代牧因此修建玉花寺。圣祖仁皇帝御制匾额题为“天开渌池”。伽蓝沟在台西北，万圣澡浴池在中台、北台之间，另名涌泉，相传与文殊有关。盥掌地，游人多在这里擦拭手巾并投入其中。后来疏浚开凿并修建亭子。这里是清凉山的山谷、澡浴的地方，水珠跳跃、玉液喷散，是使人心神清醒的地方。圣祖仁皇帝御制匾额题为“无垢”。太华池在台上西北角，祈雨总能应验。三珠泉在东南麓玉花寺旁，泉水沸腾如珠；距此一百步有七宝珠树，高二丈，树下分成七条枝干，树上又拱合为一体，见于乔宇的记载。文殊浴池在台西，足印清晰如同文殊脚印；王道行诗说：“清冷的止水，清人的意趣，常在文殊脚下涌出。”金舍利塔和“狮子窝”都在台西南岭山中，圆光有时出现，也常有金莲、钵囊、熟棉花等祥瑞。柳宗元《送文畅登五台序》说：“代地之间有一座灵山，与天竺的鹫岭遥相对应。孔天孕《秋崖诗序》说：代地以北的山中，有一座名叫五台的山，是名山。听说这里有时会出现金银之气：有时是宝矿在云雾深处聚集光彩，有时是金灯在雨雪高空放出光芒，有时看见一个瘦弱的老人牵着狗，或一个老妇抱着孩子，转眼之间又都不见了。台上的盘石，大约可以竖起五丈高的旗帜。等到登上山去，聚集一千人也不算多，分散一百人也不算少。这些事情都十分奇异。刘继颙曾在五台柏谷设置银冶，开采矿石冶炼白银；北汉以此为治所，建立宝兴军。辽统和十年九月癸卯日，皇帝到五台山金河寺，让僧人用饭。宋太平兴国四年，在五台设置银冶，后来废止。宋初的事情。” 本朝僧人奝然来朝见皇帝，游历五台山，回国后上谢表，载于《宋史》。景德四年，回鹘落纥派尼法仙等来朝，获准游览五台山。金代元好问有《台山杂咏》十六首。清凉岭，明代《一统志》记载在县东北一百里。东竹林岭在东面，东南有南台岭，西面有清凉石、清凉泉、清凉洞【今称清凉岭的地方，就是汉代的中箭岭】。

译东台高三十八里，山顶周围三里。向东望去，明亮的霞光像镜子，那就是大海；另名望海峰。东溪的水向北流入滹沱河，东南四十里进入阜平县境，西北二十里进入繁峙县境。台上有那罗延窟【台东边的洞可以容纳人，寒风很盛，即使盛夏也有冰；五色光有时从洞中发出】。紫栢诗说：“那罗延窟十分深奥幽密，洞底空明，无法测量。”笠子塔在台顶。观音坪在北麓一里处。古华岩谷在台西北，华严岭上有法云寺。谷中有碧山寺、平章寺、报恩寺、金界寺。枣林在台东北。五王城在台东北，天城在五王城旁。大会谷在台东，山势像盘曲的龙。众多溪流在此交汇，滹沱河发源于这里。华林在东南二十里。温泉在东南五十里，有温泉寺。马跑泉在东南六十里。旧路岭在东南五十里。铁铺在南面五十里。栖贤谷在西南的山沟中，有净土庵，岩边有滴泉，水味甘美。观音洞在栖贤谷旁的滴泉处。化竹林在西南支山二十里。青峰在化竹林南面。现圣台在青峰南面。石佛岭在池南二十里。漫空石在台顶。研伽罗山紫府【赵无恤在常山西面打猎，曾占得紫云出现的祥瑞】。黄巍岭在此。楼观谷在那罗延窟东面，谷内有习观崖。明月泉在台西南山中，相传用纱帛遮住眼睛向下看，就能看见月亮在水中；那里有观海寺。毒龙池中常有毒龙伤害生物，方圆四十里内人畜都不敢接近。唐代僧人诚慧带着净瓶和锡杖，在池旁结庐居住，诵咒制服毒龙，使它进入瓶中，七天后乘风云离去。胡峤记载的石关路，山崖狭窄，一个人可以抵挡一百人，是控制契丹的险要之地。再走三天到可汗州，向南望五台山，其中最高的一峰就是东台。再走三天到新武州。南台高三十里，山顶周围一里。再向南二里，有古南台。圣祖仁皇帝御书“古南台”三个字的匾额。仙花山在南麓，锦绣峰就是南台。南台位于山的向阳面，地势较为温暖。金蕖、日菊、佛钵花遍布山崖，灿烂如锦绣，因此得名。普贤塔在石城南二十里【憨山诗说：“石裂峭崖如天设屏障，寺院处在空界中，以石为邻。”】白龙池在东南麓。插箭岭在东面二十里，宋太宗北征时曾在此插箭。万木坪在西南四十里。龙宫圣堆靠近娑婆寺。圣钟山在南面八十里，滴水崖在南面七十里。古竹林在西南三十里，有小如来像。来像在虒阳岭西南三十多里，虒阳河发源于此。志公洞在清凉石南面，法华洞在志公洞前。七佛洞在西南二十里。金阁岭在台西北，天盆谷在金阁岭左侧，谷中有天盆寺、日照寺。宰杀沟在金阁岭下，蛇沟在天盆北面，当地人称为车沟。明代僧人宝印在这里栖居，有龙树庵。海螺城在天盆东面，九龙冈在南台西面，千佛洞在台东北的崖边。圣祖仁皇帝御制匾额题为“禅悦”。西台高三十五里，山顶周围二里，另名挂月峰。台上有泉，流行四十里到达繁峙县界。台上有魏文帝的人马足迹。圣祖仁皇帝御制匾额有两块：一题“莲井”，一题“初地”。八功德 水在台北。圣祖仁皇帝御制匾额题为“宵润”。二圣对谈石在此。狮子踪在对谈石下方。牛心石在台东。文殊洗钵池在台东北。又有泥斋僧人修习禅定的地方。鸟门在西北角。龙窟在西麓。石门在西南谷中。李牛谷在西北三十里。禅堂沟在台西北。峩谷在西面五十里。秘魔岩。秘魔岩在西面四十里，天阴时能听到风雨声，岩下有龙洞。唐代秘魔和尚从江西马祖处接受法印，居住在岩下，因此以秘魔为号，常常手持木叉。后来 在这里化去；僧人业方也在岩下翘着一只脚化去。萨埵崖在秘魔岩西面。香山在中台、西台之间。北台高四十里，山顶周围四里，另名卟斗峰。山麓有七风云，雷电只从半山腰出现，云气弥漫，很快又覆盖四十里地。众多溪流从这里发源，流到繁峙川，先流入清河。台上有黒龙池【就是天井】。说法台在台东。邓隐峰塔在台顶。生防狱在后麓。因繁峙人张爱而名为罗汉台，在台东。华严岭在东南二台之间。楼观谷在东南二十里。金刚窟在楼观谷左侧的山崖中。唐永淳二年，佛陀波利带着佛顶尊胜陀罗尼经梵本往来五台，进入金刚窟后不再出来；此山又名万仙山。唐代邓隐峰在马祖言下悟道，进入五台山的洞窟，倒立而化。白水池在楼观谷后面，与天井相连；水流经峩谷口，流入滹沱河。五郎祠在楼观谷西面，玉泉、紫霞谷都在台南，是清凉山最深的地方。明嘉靖 甲子年，释无边掘地得到一只铜钵，容量一斗多，于是建成丛林寺院，并以“大钵”为名。陆庄简光祖曾把玉带留在谷中的妙德庵。龙门在南麓，下方有留云，上方有藏云，谷旁有金沙泉。仙人庵在后麓。九女泉在台后七里。藏真谷在台西北。大黄尖在北面二十里，就是古北台。卓锡泉在兰若寺。憨山、文岫山都在西北四十里，那里有黎峪寺。宝陀山在北面四十里，另名宝山，出产银石碌，又出产天 花菜。北台是最高的山峰，登临者多被风阻。古代志书把大黄尖定为北台、叶斗峰定为中台、翠岩峰定为南台。后来因为锦绣峰常显灵瑞，而且与另外四峰鼎立，所以确定它为南台，于是翠岩峰居中，叶斗峰成为北台。况且大黄尖是叶斗峰的支山，与叶斗峰相比，几乎只是小土丘，本来就不足以列入五峰之中。蓝谷传说中说中台高于北台，这是错误地把古北台当作北台了。北台后面有一株古树，高一百丈。僧人惠湛从荷泽处得法，进入树中，入定静坐往往三天才起身。树又说：“你处在生死穴中，沉迷执着到什么时候才算完？”惠湛顿时大彻大悟，后人便把这棵树命名为“生死蘽”。〔原文数字、纪年保留：百章〕 杨白峪在五台山，有灵峰寺。天蓬山在县东十五里。虒阳岭在县东三十五里。太师山在县东四十里。天和山在县东四十里，有龙防泉。

译东明山在县东四十里，山腰有一个孔，从孔中向西望去，可以看见县西的月挂山。铁拐山在县东五十里，山壁陡削，高达千仞，山中间插着两座像拐杖的山峰。石上题诗说：“一川流水漫漫，凭什么催促远行的船？徒然插着山头的拐杖，船夫只能抬头呼喊。” 乌牛山在县东八十里。暖泉山在县东南四十里，山下有泉，常年温暖。仙人山在县东南五十里，石岩上有人的坐痕，山腹的石头上有手印，山下的石头上有一双脚印，三处都朝向西面。黒山在县东南九十里，是五台、平山两县的交界。宝髻山在县南十里，有香炉峰、真潜洞、避雨岩，出产碧阳砂岩。山上有石棋盘，当地人说仙人曾在这里下棋。南神垴在县南十里。宋代孙俨《南神庙碑》说：“县城南十里有一座山，层层山峦高耸对峙，高大的松树繁茂成荫。山上有一座古祠，俗称南神垴，大概是汉文帝的祠庙。” ▯髻山在县南十五里，两座山峰像发髻。莎泉山在县南十五里，有莎泉寺。鳯垴山在县南十里，东西两座山相连，高低起伏，像凤凰盘旋飞舞。笔架山在县南二十里，三座山峰高耸挺拔。栢岭山在县南二十五里。突兀山在县南四十里，一座山峰高出云层之上，山上建有老君祠。山顶题刻写着“突兀峰”。五洞山在县南四十里。段亩山在县南四十里，另名文山，出产带紫色、绿色纹理的石头，可以制作砚台。简子山在县南四十里，有赵简子庙。圣钟山在南台南面八十里，与南台相连；山上有仙寺岭、三贤崖、圣僧崖、习观岩、青峰、宝陀峰等，名胜古迹共有二十二处。围垴山在县西南二里，每当将要下雨时，山上就会生出云。紫罗山在县西南八里，山峦高耸，松树茂盛。元好问《明阳观碑》说：台州西南八里的紫罗山麓，有一个聚落，名叫明阳。西峩岭在县西南七十里。芦虎山在县西十五里，形状像伏卧的老虎。月挂山在西山。山上有一个孔，玲珑透亮，像月亮。峰山在县西北二里，三面环绕县城，有黑风洞，山下是九女泉。青山在县西北十里，有古代贤士居住过。玉皇垴在县北三里，山上有玉皇庙。龙泉山在县北五里，有龙泉。锦屏山在县北二十五里，山壁高耸，山峦层叠，花草树木呈五种颜色。九女山在县北四十里，有仙岩。象山在县北五十里，松树很多。阁岭山在县东北十里，是通往清凉山的道路。道路跨过山岭，楼阁跨在道路上。云气在阁下盘旋，常常就会下雨。汉代称为白云山。独龙山在县东北四十里，山腰有泉，水特别清冽甘美，山下是龙池庄。二仙山在县东北四十里，小窦村南面的岩石之间；两块石头远看像人，一块坐着，一块站着。向东半里是红崖，再向东延伸是太师垴，山下就是龙湾。莲花山在东北六十里，就是古竹林寺的后山。铁勒山在东北六十里，在台西南六十里处。东峩岭在县东北八十五里。射虎川在县东北一百三十里，见于穆尔赛碑记。皇帝登基二十二年，春季二月，西行巡游五台山办完事情返回，从菩萨顶沿长城岭而行。西行途中，千乘万骑如雷声震动、云气奔涌；道路两旁林木草莽茂密，有老虎伏藏其中，众人没有谁敢抵挡。皇帝亲自拉开繁弱弓，一箭射死了老虎。大臣穆尔赛等请求皇帝赐予一个美名，以便流传永久。过了很久，皇帝下诏同意他们的请求，将这里命名为射虎川。华崖岭在县东北一百六十里，另名华岩。黄石山。仙迹山上有一个足迹。石版山上有两眼泉。皮箱崖的崖腹悬挂着一个皮箱，里面有十六个字的珠书，没有人能够辨认。崖腹中的皮箱无法攀登接近，崖壁上有题诗说：“一根绳索悬着方形箱子，传说其中藏有书。” 千年时光容易过去，什么时候才会发出美玉般的光彩？硃砂崖呈红色。审户崖，行路人用手摸着崖壁前行，形状像审户。柏谷。《唐志》说：柏谷有铜、有锡、有铁。纱防山，形状像…… 金鸽岭。王道行诗说：“走过金鸽岭，便不再是人间世界。” 滹沱河从崞县向东流，到河边村进入县境；流到南河门，与卢虒河、虒阳河、清水河三条河汇合。茹湖在县东十五里，环绕茹村；各条山川的水都汇聚成湖，四面与山相距，湖面方圆四里。水草铺满岸边，春秋两季大雁多聚集在这里。水温暖，汉代称为文海。龙湾泉在县东四十里、太师山下。有两眼大泉，名叫龙池；小泉近一百眼，数千株高大的松树覆盖着泉水，虒水环绕三面。沙沛泉在南门外，味道像酿酒。石窟在南面五十里。河门处，虒水、清水将要汇入滹沱河，水流冲开山体而出；山被分成两面山崖，崖壁高耸如立，达万仞。山崖半腰有一个洞穴，距水面一丈，洞口直径一尺。每年清明前三天，鱼从水中跃出，直到装满洞穴，昼夜不停，五六天后才停止。居民在洞下用筐篓接鱼，常常能得到几千条；鱼很瘦，肉很少，长度不满一尺。建安潭在县西南三十里，有鱼。圣阜水在县西南四十里，水边石头上有两个手印、一个足迹。泉岩河，另名泉崖，在县西三十里，发源于泉岩村，到槐隂与滹沱河汇合。孤屿沟在县西，两山相对耸立，沟宽仅数步，涧深五六丈；细泉沿着山涧流出，人们凿山开路以便往来。九女泉在西北峰山下，泉水温暖，流出后与卢虒河汇合。卢虒河，另名虑虒，发源于县西北十五里的王村，流经并环绕县城东南，又名县河；流入南峪，与虒阳河、清水河两河汇合，再流入滹沱河。《金志》有“五台虑虒”的记载。五台旧称虑虒，后来长期废弃；后魏设置驴夷，隋大业初年又改称五台，可见虑虒这个名称由来已久。卧虎泉就是卢虒河的源头。龙泉在县北五里。虒阳河在县东北四十里，发源于平地，流入独担山峡口，经过 东明山下，到河口与清水河汇合。清水河发源于东北一百六十里的华岩岭，向西南流，经饭仙山下，到石嘴，与射虎川、虒阳河、卢虒水汇合，流入滹沱河。龙池在独龙山下，距池一丈处有一道石缝，清泉从中流出。祈雨多能应验。

译神武泉在射虎川，见于穆尔赛碑记。皇帝向西巡游清凉山，沿长城岭返回，亲自拉开繁弱弓，一箭射死老虎。大臣们正准备清理荒地，忽然有清泉从林莽中涌出，水味甘甜清冽，水色澄澈深明，经过冬天也不枯竭。东峪河发源于移城村，经孙家庄、百兰村到河门，与滹沱河、谷口河汇合。谷口河发源于杨村岭，向西流到代州谷口村。塔儿沟在五台山，有杂华庵。东峪沟从黑山关通到城中，长一百里的山涧环绕山岭而行，十分曲折。野马沟从探头通到滹沱河，长七十里。石盆沟从茹村到东河口，长三十里。石槽沟从河东口到城南，长四十里。油盆池在黑山下，深不可测，时常能看见龙。当地小民祈雨，多有应验。石莲池，池中的石头都像莲花。鱼洞泉在河口村南面，谷雨这天水深满一尺；若有几条鱼游出，就预示这一年会有灾祸。马跑泉在探头村前。济难泉在避事垴上。繁峙县。秦戏山在县城东北一百三十里，另名孤山。明代《一统志》说：俗称小孤山。《五台山志》说：在北台以东七十里。吴黄省曾《兽经》引《山海经》说：“秦戏山中有一种野兽，形状像羊，长一只角、一只眼，眼睛在耳朵后面，名称叫防防。” 憨山在县城以东八十里，山势高峻耸立、崎岖难行，登上此山后很难辨认正东南西北。华岩山在县城以东九十里。公主山在县城东南二十里，相传是拓跋氏女子所称；山的东北边石头上有手印和足迹。小五台山在县城东南二十里。宝山在县城东南九十里，山中有南冶谷，道路通往山东，古代曾有矿砂。静明山在县城南十里，另名端横岭。山内有仙人石洞，亦写作净明山。山上有净明寺。圭峰山在县城西南五十里。山内有滴水崖、仙人掌。岩头山在县城西南六十里，绵延八百多里，南面连接太行山；石崖高峻险绝，这里是它的起首处，山中有龙洞。大孤山在县城西北五十里，秦戏山靠近法池口，三座山峰孤立地耸立在平川之中；它的东面又有小孤山。茹越山在县城北二十里，山中有谷道通往大同。越翟畋登上此山，被元兵俘获，悔恨愤怒之下吞食茹越山的土。铁脚山在县城北三十里。山上有萧太后的梳洗楼。龙山在县城东北六十里。没泪山在县城东北九十里，当地人传说萧太后曾在此哭泣，后来哭干了眼泪。平地岭在茹越山东北一百多里。唐山。《五朝志》说：雁门郡繁峙县有长城、滹沱水、▯水、唐山、钘山。《穆天子传》说：“庚辰日，到达钘山脚下。癸未日，下起雨雪，在钘山西面的山坳打猎。于是从钘山的缺口穿过，向北沿着滹沱水北岸前行。”这样看来，钘山应当属于雁门关以东的各山。滹沱河在县城东一百三十里，源头出自东北面的秦戏山，水流很小，涓涓流出，像从壶中倾泻出来；水色青黑，三处泉眼排列成“品”字形，名称叫三泉。向西南流三里到故福都，与玉斗泉汇合，玉斗泉又名青龙泉。向西流数里，称为三泉都的三泉，这些泉眼也排列成“品”字形。又向西流到砂涧东面，与北楼口水汇合。又向西流到新兴村，与华岩岭水汇合。经过县城南面，向西流入代州境内。又经过崞县、五台、忻州、定襄、盂县，流入直隶正定府平山县境内。《礼记》说：“晋国人将要在河边举行大事祭祀，必先在恶池举行祭祀。”郑玄疏说：“先告祭从祀的神灵，然后再祭河神【‘恶’字应当是‘呼’字的讹误】。”陈澔说：“恶池是并州的大河川，是河神的从祀。”任布任正定府知府时，修筑甬道连接滹沱河，横跨泥泞沼泽。《通典》说：“虖池水发源于今雁门郡繁峙县境内【《通考》记载相同】。繁峙县有虖池河，源头出自县东南的派阜山。《汉书·地理志》说：代郡卤城县的虖池河，向东流到参合注入滹沱河；另有并州的河川，从河东流到文安入海，经过六郡，流程一千三百七十里。” 颜师古注说：“滹沱河出自卤城。”章怀太子注说：“《山海经》说：秦戏山是滹沱水的发源地，在今天代州繁峙县。水向东流，经过定州深泽县东南，就是光武帝渡河的地方，今天当地人仍称为危度口。”臣贤考察说：“滹沱河旧时在饶阳县南面，后来魏太祖曹操借饶河旧河道决水，命令河水向北流入新沟水，所以如今滹沱河在饶阳县北面。”《元和郡县图志》说：“滹沱水出自代州繁峙县秦戏山，向西南流经唐林县东面，又向西南流经崞县东面，又向西南流经秀容县东面，转向东流经定襄县北面，又向东流经五台县西南面，又向东流经盂县北面。”薛士龙说：“卫水在东北面汇合滹沱河，经过信安军后流入易水。”《元志》说：“泰定四年八月，都水监廉访司、正定路以及临河各州县和当地年长者共同议论说：滹沱河的源头来自五台诸山，到平山县王母村山口下游，与平定州娘子庙的石泉冶河汇合。夏秋连绵降雨时水势上涨，漫过城郭；每年劳烦百姓筑堤，也不能消除水患。应当从王子村到辛安村开凿四里多长的新河，接通鲁家湾旧涧，再开挖二百多步，使水流入冶河，这样可以分流并削弱水势。” 石珤《泛滹沱河赋》说：“它从繁峙流出，经过代谷，奔流到雁门山坡，沿着太行山脚；北方的巨大山岳确实扼住它的胸口，恒山、卫水诸流有一半汇入其中。它气势吞没万条山谷，水流冲击奔腾而未曾平息；水势受到三泉的呼应，落入平原后更加湍急。” 品字泉在秦戏山，就是滹沱河的源头；水向西流，由北台山阴下注，流到正定。明代乔宇《滹沱源记》说：从王庄驿向西走五十里，经过瓶形关，在孤山村饮水。下村因小孤山而得名，就是《山海经》所记载的秦戏山，是滹沱水发源之处。村西有三眼泉，像鼎足一样分布，彼此相距仅五十步，每眼泉面都约一尺见方，泉水从地下涌出，清澈的水面泛起波澜，明亮洁净而没有污秽，因此以清明洁净著称。水流向繁峙，再经代州，到达平山，在常山汇合，成为暴涨的洪水，最后流入大海。此泉在晋地最为著名，原因就在这里。黑龙池在东南九十里，向西流三十里注入岩头河，经过海子等村，与滹沱河汇流。华岩岭水在县城东南一百里，向西北流入滹沱河。太华池在县城东南一百里，深得无法测量，祈祷降雨大多灵验。池水流入滹沱河，明景泰年间曾下诏祭祀。

译峩河在县城西二十里，河水发源于黑龙池，经过崖头等村，从山口流出。峩口在河西岸，沟子在河东岸。龙池在县城北面铁脚岭下。▯水。崞县。崞山在县城西南二十五里。汉代因山而命名崞县，山势群峰相连、重重叠嶂。山顶左侧有崞山神庙，庙左有甘露池；那里土地最为干燥。百姓祈雨时，把瓶子放在池中，若瓶上滴下甘露，往往就会下雨。北魏高宗兴安二年五月乙酉日，皇帝巡幸崞山。太安三年正月壬戌日，在崞山打猎。和平三年二月，在崞山打猎，随后又到旋鸿池观看捕鱼。太平真君二年三月辛卯日，将惠太后安葬在崞山，这是遵从太后的遗愿；又在崞山另建太后寝庙，立碑歌颂她的功德。世祖在崞山田猎时，有老虎突然冲出，长乐侯穆顗搏斗并将它擒获。世祖感叹说：“《诗经》所说的‘力气像老虎一样大’，穆顗竟然超过了它。”太平真君三年冬，襄城孝王卢鲁元去世，安葬在崞山，朝廷为他修建碑和阙。自北魏兴起以来，贵臣受到的恩宠没有能与他相比的。宋代张忱《崞山庙记》说：崞县依傍崞山，县名因山而来。我曾经环顾四周，只见高岩大岭、连绵群峰、重叠山嶂从四面环合，群山森然排列，周围拱卫环抱，像城郭一样；称它为崞山，难道不是很恰当吗？此山以西北面为主峰，山势极高，形状像城墙的马面，所以当地人又称它为马头山。过去有神庙，位于山的南面。老人们相传说：“开始建置县邑时，有神兵在夜间帮助筑城；他们每次出入神庙，都经过西北面的山坡，那里其实是崞山的西南麓。直到今天仍称为鬼儿坪，这可以说是对国家有功了。” 五峰山在县城东二十五里，横向绵延二十多里。五座山峰高高耸立，山根粗大、山顶尖锐，像犀牛角一样；山势俯临滹沱河，又像人伏下头躺卧。山顶有文殊堂和龙神庙。天涯山称为天涯，五峰山称为地角。凭牛山在县城东南三十里，有神池，六畜饮用池水后，疾病就会痊愈。宋真宗曾经封赐山神，志书称其为通圣郎君，当地人称为牛羊将军，山也因此得名。天涯山在县城东南四十里，陡峭的石壁耸立如削，形状像芙蓉，当地人称为莲花峰。山中气候温和，下雪后雪就会立即消融。山麓有石鼓，建有石鼓神祠。《地形志》说秀容县有石鼓山神。《金志》说崞县有崞山石鼓。纥豆陵步藩率军到达乐平郡。齐献武王与尔朱兆击败他，在秀容的石鼓山斩杀步藩；他的部众退走。唐代雍陶诗说：“十年间骑马奔走，多少次两度来到天涯地角。” 金代元好问诗《九州上游推大卤》说：“只遗憾山的形状很是粗拙，今天看天涯山的一峰，快意得像昂首冲出环绕的城墙。” 回光岭在县城东南五十里，相传五台山的五色云来到这里后又返回；这种说法近于幻诞。福寿山在县城东南七十里，山下有温泉。山的左侧就是石鼓山。明代李楠诗说：“自然是群山中的第一山，群山拥抱翠色，水流环绕。更奇特的是有一孔通向幽深之处，不只是峰峦能够令人欢颜。” 将军山在县城东南七十里，山上有神庙。庙前的石头上有马蹄印。逆草坡在县城东南一百里，铜川一带相传鸟吃了母鸟，山因此变红；草的枝叶倒垂，颜色全都发红，据说如此。尧天山在县城东南一百零七里，位于龙尾山以西十里，山上有尧祠。山后有神池，干旱时祈祷往往灵验。距县城一百三十里。〔原文数字、纪年保留：一百七里〕 龙尾山在县城东南一百一十里，位于凤凰山以西三里。山石像珍珠，略带紫色。山上有池，干旱时取水祈雨，往往灵验。〔原文数字、纪年保留：一百十里〕 凤凰山在县城东南一百二十里，山石像凤凰的羽毛，带有松纹，可以制作砚台。双山在县城南四十里，山上有寨堡。前高山在县城西南四十里，是崞山的西南峰。距离崞山山顶十五里。阳武峪在县城西南四十里。宋代左拾遗张齐贤上疏说：“我军刚从河东出兵时，臣任忻州知州，捕获辽国负责转运粮米的官吏，他们都说粮米是从山后转运，再交给河东。臣推测，辽国如果能自行准备军粮，就会在太原全力进攻；但它最终会被我军占有，是因为力量不足。河东刚刚平定，人心还没有安定，岚州、宪州、忻州、代州都还没有军寨；敌军入侵，田地和牧场就会立即丧失，边境受到骚扰，守备也令人忧虑。后来国家守住险要之地，增修壁垒，左右控制扼守，边疆事务管理十分严密，恩德信义已经施行，民心也已经安定。如今辽军竟在雁门、阳武谷争夺小利，那么它的智力和力量如何，便可以推知了。” 滴水崖在县城西南四十里，悬崖高数十丈，有一▯长。滴烈女崖在县城西南五十里，因要氏两名女子投崖而得名，详情见《列女志》。太子崖在县城西南六十里，因扶苏而得名，又名杀子谷。《史记》记载蒙毅祈祷山川降雨，回来后被拘系在代州；扶苏、防恬等遗迹应当改列在此处。蒙毅所恨的杀子之地，应当在上郡阳周，即今延安府。黄嵬山在县城西南七十里，跨越宁化县境。辽朝边界的界石和长城，距宋熙宁七年争议的黄嵬山边界三十多里。正阳山在县城西南九十里，山顶有玉皇殿。六盘岭在县城西南一百里。南坡在县城西南一百二十里，松树和萝蔓繁茂青翠。柏枝山在县城西二十五里，山石纹理像柏树枝。陆寿光诗说：“怪异的石头深藏着万种柏枝纹。” 石佛峪在县城西三十里。白仁岩在县城西北四十里。弋谦《白仁岩寺记》说：从代郡向西走三十多里到达茹山，从茹山小路进入，又向西走五里左右到达崞县。崞山上有一处岩石，名叫白仁岩；有一座寺院，名叫白仁岩禅寺。此寺确实是晋地佛教徒远公最初创建的【旧志将其列入代州，今按碑记应属崞县，所以两处都保存这一记载】。仙洞在县城北十里，有三道洞门。洞内土质坚硬，颜色赤红，气候温暖。无京山？《五朝志》说崞县有无京山？崞山有土城。滹沱河在县城东一里，源头出自繁峙孤山南麓，向西流到忻口后，又折向东流。河水从代州西南流入县境，绕过县城东面，环抱城郭汇合，流入宣普、济来两河的水；又流数里与阳武河汇合，水势更加增大；再流六十里与板市河汇合，从虾蟆石向东折转，经过忻口。温泉在福寿山下。南桥河在南郭门外，向东流入滹沱河。阳武河在县城南二十里，源头出自太子崖，向东流到双陵村，注入滹沱河。滹沱河、阳武河东西回旋环绕，曲折得像衣带。防产于阳武河，当地俗称为□子；这种东西出现后，这一年一定丰收。又见五台谷口河。

译沙河在县城南六十里，向东流入滹沱河，就是《金志》所记的沙河。铜河在县城南七十里，源头出自福寿山，向东流入滹沱河。三泉在县城西南五十里，向东流入滹沱河。相传汉高帝驻军时，用枪戳地，地上便冒出三个泉眼。瀑布泉在县城西南六十五里，岩石中有石人，石人脚下涌出泉水。蟾酥池在县城西北五里，曾经产出蟾酥。龙泉在县城西北三十里，龙泉都左边有魏郑公祠。相传唐代魏征率丘宿营于此，曾向上天祈祷，并把剑插入地中，于是得到泉水。泉源有两个，北面的叫上龙泉，南面的叫下龙泉，分成三股水流，汇合后流入滹沱河。北桥河在北城门外，向东流入滹沱河。板桥河在县城北二十五里，向东流入滹沱河。甘露池在崞山神庙左边，遇到旱年把瓶子放入池中，瓶上会滴下露水，味道甘甜。白水一带的遗山，隐约见于元好问《朝元观记》。崞山军节度使阎侯德刚大略规划并安定境内事务，闲暇时常同方外之士交往。他居住的卫邸里有白水流出。阎侯喜爱这里古朴淡雅的景色和气息，有终老于此的志向，于是以“清爽”自号。他头戴幅巾，穿便服，早晚焚香供奉。《山西通志》卷二十六。《史部·地理类·都会郡县之属·山西通志》。钦定《四库全书》。《山西通志》卷二十七。山川【十一】。保德州。莲花山在州城南一里，从高地崚山绵延五十多里到达下流碛，又重新隆起直到大墕墩，分成五支：东面一支是东廓山，西面一支是西廓山，各支山麓都临近黄河；中间一支到达小墕墩，又分成三条小支进入城中。环绕保德州的山，东南方向的山脉从河曲界的高地崚山以及岢岚界的岢岚山发脉；西南方向的山脉也来自岢岚山，曲折延伸相连，随地不同而有不同名称。凤凰山在城内，另名铁山。马头山在州城东二十里。鹰窝山在州城东六十里。石门山在鹰窝岭下，陡峭的山崖和高峻的石壁巍然耸立，像刀削而成。两边山势相对冲逼，空然形成山谷。山石层层叠起成为岸，跨过山沟修成桥。窝弓山在州城东六十里。毡帽山在州城东六十里，窑屹台山半山腰有石洞，能够容纳一千人。翠峰山在州城东八十里，形状像倒扣的斗，树林茂密、山峦秀丽，是本州的镇山。狮子山在州城东南二十里，即下流碛。孤山在州城东南三十里的全家坪。郝家岭在州城东南三十里。刘家山在州城东南五十里。黄龙山在州城东南六十里。倒座山在州城东南六十里。堂子山在州城东南六十里，有石洞，能够容纳六十人。袁家山在州城东南七十里。赤山在州城东南八十里，山上多枫树，霜降以后全都变红。土门山在州城东南八十里。贺家山在州城东南九十里。柏山在州城东南一百里。潘家山在州城东南一百里。桑林山在州城东南一百里。苍水山在州城东南一百二十里，山中水色深黑。银炉山在州城南十里的井儿窊村。寨山在州城南三十里。羊头山在州城南四十里。峰子岭在州城南五十里，就是小墕墩。石门山在州城南六十里的大塔铺。麦子山在州城南七十里，有石洞。杨家岭在州城南九十里。伊山在州城南一百里，当地人传说伊尹曾居住在这里。王家岭在州城南一百里。黄金山在州城西南六十里。禅师崖栈在州城西南六十里，山崖半腰有石洞。黑石崖栈在州城西南七十里，石洞深远幽暗，无法测量。点燃松枝火炬进入两三里，常常能听到水声。洞外半山腰有石径，向上高耸至苍色山崖，向下俯临黄河，绵延二十里。神山在州城西南八十里。花花崖在州城西南八十里。野人山在州城西南九十里。党家岭在州城西南九十里。韩家岭在州城西南九十里。木瓜崖在城西后方，木瓜产在绝壁下方，就是宋代吕惠卿屯田的地方，