山西通志卷一百六十五

译考察此神：唐贞观七年，崔元靖被任命为县令，施行了许多不同寻常的政绩，百姓歌唱道：“上天降下神明，君王赐给我们一位仁慈的父亲。”他在五月五日下令，告诫属部百姓不得杀生。有个叫朱赛的人违禁射杀了一只兔子，官吏将他拘来审讯，对他说：“你故意违反我的命令，是想受阳间的惩罚，还是想受阴间的谴责？”朱赛估计阴间道路遥远，便用花言巧语说愿意接受阴间惩罚。到了夜里，果然看见一个黄衣官吏来拘捕他，把他带到府衙；抬头仰望崔元靖，只见他戴着冕旒、穿着王者服饰，审问查验的情形如同阴间轮回。朱赛受了杖刑后回来。当时刁黄山有老虎咬人，崔元靖派官吏孟完带着文书前去拘捕它。老虎叼着文书来到，官吏数说它的罪状，老虎撞上台阶而死。唐明皇幸临蜀地时，崔府君穿紫衣托梦给他，朝廷封其为显圣防国嘉应侯。后来唐德宗避难时，忽然有白马在前面引路，把他送到斜桥之谷。唐武宗封为防国感应公，宋真宗又加封为防国真济王。【此庙最初在旧县县衙的左侧，是为官员离任后百姓追思而建的祠。崇宁五年，县令管城宋氏把它迁建到东门内文庙的东面。昌平管防撰写《崔公祠记》。曾有人借用庙地储存粮食，尘土堆满庭院，夜里梦见神责问他说：“我的殿宇，难道要成为你的仓库吗？你让我到哪里容身？”】那人醒来后，立即把粮食搬走，并祭祀神灵道谢。明嘉靖二十八年夏天，又有州官命工匠织绢，众工匠在廊下住宿吃饭；到了夜里，听见云板自行敲击，钟也自行鸣响三次，众人全都躲开了。元至正十五年、明嘉靖二十五年都曾重修；万历四十一年增建廊庑和楼，崇祯十四年以及 本朝康熙十四年，又重新修缮。每年春秋两季仲月的上戊日，有司前往祭祀。又有李能祠，就是当初奉命拘捕老虎的官吏孟完祠。元至元十五年，邑人王士纲撰写碑文。岳武穆王庙在南关大士阁西面，旧址在关门外。本朝康熙二十一年，县令章经改建。鲍先生祠，祭祀汉代司隶校尉鲍宣。鲍宣家居长子县，遗迹还在。明弘治五年，巡按御史蒋勋下令县令孙玺修建，现已废弃，属屯留县。禹王庙在北面三十里的浮山山顶，另有一座在南面十五里的李坊村；成汤庙在西面八十里的中村。张留侯庙在东面十里的水南里。魏孝文庙在西南九里的嶷山山顶。宋宣和五年赐额“英济”。元至正三年重修。慕容将军庙在西面八里。慕容永的后代，名叫赤土。隋文帝时，任左金吾将军。忽然天地昏暗，昼夜不分，持续了十多天。赤土上疏，极力陈述时事，随后面向北方剖腹取心。天色立即放晴，听到此事的人都流泪。皇帝怜悯他的忠诚，下令建立庙宇。如今已经坍圮。唐太宗庙有两座：一座在司徒村，一座在县北一里的河北村。唐明皇庙在东南二十五里，元延祐元年重建。崔府君庙在东门内街道北面，唐贞元二年创建，宋祥符八年重修。本朝顺治五年又重修。灵显真君庙在南门内，元至治二年创建，明嘉靖十二年重修。二仙庙在北面二十里，二神头村有圣泉。金大定二年创建，祭祀乐氏二位仙女。考察：二仙是本县李村人，她们的母亲感受到神光后生下她们。二人幼年便有奇异德行，在家中极为孝顺。后来迁居壶关紫团乡，因为采摘灵芝，遇风升举而去。当地人建立祠庙祈祷，往往应验。宋崇宁四年，赐号真人。宣和初年，赐号冲惠、冲淑二真人。八仙庙在西面五里的莲花冈。明嘉靖三十六年重修。三嵕庙在西北四十五里的三嵕山山顶。旧传后羿曾在这里射下九只乌鸦。其神称为三嵕山之神。又传过去某年大旱，祭祀神灵后当天便下了遍及千里的大雨。因此潞境内多建立祠庙。宋崇宁二十年封为显应侯，赐额“灵贶”。元至元十二年重修。明洪武庚戌年改称三嵕山之神。下令有司在春秋两季仲月及季夏祭祀，祈祷总会应验。青、豫两地全都严肃祭祀。明代县令韩复礼修葺正殿五间、寝殿三间、两廊、舞楼以及斋房、山门，约二十四间。本朝县令屠直又重修，并撰写记文。白龙庙在东北二十里的常村镇。宋宣和五年赐额“义济侯”。元至元十一年重修。龙潭庙在北面二里的河北村。宋崇宁二年敕封为惠应侯，元至元二年重修。另有东北三十里的良材岭、西北八里的河头村，都有五龙庙。关龙逢祠。《魏地形志》记载：屯留县有关龙逢祠。韩太守祠在县北，祭祀宋代隆德府知府韩昭。襄垣县。三皇庙在西北五十里的后村，元代初年创建。商汤庙在南门外四十步处。周文王庙在南面二十里的鹿台山上。周公庙在五阴山。宋景德初年，追封周公旦为文宪王，在兖州建立庙宇，春秋两季委托长吏前往祭祀。《明一统志》说：相传周公曾到此处，山中阴雾弥漫了五天。韩王庙在北面十五里的韩王山上。赵王庙在东北四十里的赵王山上，旁边有邯郸村。世代相传赵襄子曾经过这里；另一种说法认为赵国君主石勒曾在这里驻兵。甘罗庙有两座：一座在东北杨村后面；一座在县西河底村，称甘泽王庙。遇旱祈祷必定应验。明正统十三年重建，冯显宗撰写记文。魏孝文庙有两座：一座在北面二十里的五音山山顶。魏孝文帝从代地迁都洛阳后，往来时曾在这里驻跸，后人因此建庙；另一座在县西狮山北麓。慕容将军庙在西南七里处。李卫公庙在西北三十里的回辕店东山岭。崔府君庙有两座：一座在西北三十五里的韩庄，唐初创建。本朝康熙三十年重修。另一座在县衙东南一百步处，元元统元年创建。昭泽王庙有两座：一座在县衙东南一百步处。唐懿宗时，有个焦姓道士得到太一真人的法术，进入洞中修炼以奉祀洞神，死后配享洞神。晋天福年间，祈雨得到应验。宋代历次加封为昭泽王，穿衮冕、面向南方，礼仪如同王者。明洪武初年改封为龙洞之神。每年七月五日，有司前往祭祀。正统癸亥年，邑人李濬撰写《祷雨感应碑》。嘉靖辛卯年重修，郝良臣撰写记文。另一座在西北乌龙山上。防国显济王庙在送返村，每年三月十五日由驿丞祭祀。昭惠灵显王庙在靖朔门内。防国灵贶王庙在南面的李信村，每年六月六日由驿丞祭祀。渤海龙王庙在西北三十里的庄里村，山势险峻，泉水甘美，是县中的胜地。尧祠，见《魏地形志》。

译五音山神祠，见《魏地形志》。二仙祠在北面十里白石梯西麓。刘文安公祠在儒学前，祭祀明代礼部尚书刘龙。潞城县。三皇庙在北面的合室村，春秋两季仲月的上戊日前往祭祀。禹王庙旧在县南大禹山，现已迁到城内。春秋两季仲月，有司前往祭祀。汤王庙在北面的续村。三仁庙在东北二十里。元至元六年秋七月，下诏封防子为仁靖公，箕子为仁献公，比干加封为仁献忠烈公。庙中原来以箕子、比干配享：箕子披散头发，像奴隶一样坐在左边；比干戴黑色冠帽，坐在右边。后来神像和服位发生错误，元代邑人杨汉清纠正了服饰和座次。记文说：“上党以北五十里有一地，名叫防子岭。上古时曾建祠，山下有旧墟，名叫宋城。” 灵显王庙在县北的微子岭。相传李卫公曾居住于此，所以当地人尊崇祭祀他。唐代建立武成王庙，李卫公作为十哲之一供奉在堂上，宋、元沿袭此制。后来晋高祖初年得到他的暗中帮助，晋封王爵，谥号灵显，邑人杨义方撰写碑文。宋绍圣初年重修，邑人张仙撰记说：“在此以前，英公、鄂公都立像侍奉武成王，这不合礼制。县令谷君命令另建一室祭祀他们。”元符元年，副使吕升卿到祠庙拜谒，撰写记文。宣和二年，加赠灵泽。金明昌三年重修，太和二年进士王陛臣撰写记文。元代封李靖为卫国公，诏书称其为隆德府潞城县防子岭广德庙灵显王。李靖向北攻破突厥，从太原出兵平定襄定，这里的百姓年年奉祀，从不懈怠；祈求晴雨，迅速得如回声应答，可以特加封为灵泽王。另有李卫公庙在东北的神头村。三嵕庙在西面的史回村。春秋两季仲月的上戊日，有司前往祭祀，仪式同祭祀名宦一样。五月初一、六月六日，民间自行祭祀。卢医庙在南面十多里的卢医山上。庙的墙垣、墙壁、柱子和瓦全都用石头制成。远近患病的人到庙中祈祷，把黄纸包压在香炉下面。祈祷完毕，纸包的一角会动；打开查看，若得到红丸，病立即痊愈；得到白丸，数日可以痊愈。患有无法医治的病的人，则没有药可得；如果再三亵渎神灵，就给他黑丸服用，也没有效果。庙门夜间有两只黑虎守卫。山顶有风洞，特别深邃。当地人遇旱便去祈求风，夏秋旱灾祈求西北风，冬春旱灾祈求东南风。取来相应方向的土供奉，风雨便随即到来。李卫公庙在东北三十里处，见《一统志》。龙王庙在东门内，由县令张士浩重修。风洞庙在北面的南马村。黎城县。冯将军庙在戚里店，墓前祭祀前汉右将军冯奉世。曹王庙在曹庄，历代相传祭祀。明代王怀远曾重修，魏王祭祀完毕。唐明皇庙在南堡村。李卫公庙在宋家庄。灵泽王庙在县衙西南，当地人称为西庙。昭泽焦龙王神庙在西北一百里的陇阜山半山腰。神生于襄垣，在陇阜修炼。有一座洞，名为昭泽龙洞。明灵王庙在白官庄。每年三月三日，居民前往祭祀。广禅侯庙在路堡村。纯淑真君庙在绣屏山，祭祀元代仙姑李氏。她能预知未来，终老于绣屏山山顶，因此建立祠庙祭祀她。明初赐号纯淑真君。防国永进君庙在东岳庙后，当地人称为东神，已失其姓氏。考察《仙释传》：此神隐居在黎县东山，能够驱使雷雨，报应善恶。后来仙化，当地人把遗体放入匣中，不敢打开查看；一旦查看，就会见到龙。朝廷敕封为现在的爵号，有司每年祭祀。晕山圣母庙在东北的善业村。三仙庙在彭庄。相传彭祖曾寓居丰川村，向三位仙女学习道术，在这里得到养生之术。北极神庙在东北二十里。金牙山旧有百间庙宇，祭祀玉皇、紫微、列曜等神。宋太平兴国三年重建，元至元十三年重修，如今已经坍圮。岚山神庙在西面二十里的岚山下。庙旁有泉水。金大定年间创建。明洪武三年改称岚山之神。春秋两季仲月的上戊日，有司前往祭祀。风洞神庙在西南三十里、漳水以北。神能够宣发气息、布施和气，所以每年祭祀。灵源圣井庙在东北二十里的长垣里、河流南面。井水清澈透明，遇到旱灾取水祈雨，便会应验。宋崇宁四年封为灵应侯，赐额“惠应”。元至元十七年重修。明洪武三年改称灵源圣井之神。春秋两季仲月的上戊日，有司前往祭祀。长宁村另有行祠。三嵕庙在西面的仵村。大乘山神庙在东南八里处。龙王庙在三皇山，此外上台壁还有黑龙王庙。娲皇圣母祠在戚里店。三月十八日，居民前往祭祀。潞子祠在东南十五里的潞祠山，祭祀潞子婴儿。宣公十五年六月癸卯日，晋军灭掉赤狄潞氏，把潞子婴儿带回去。考察《左氏传》：狄人有五项罪过，罪责在其相国鄷舒，潞子并不在其中。直到今天此山仍称潞祠山，大概是因祠庙名称而得名。宋代县尉韩固曾撰写记文。李忠烈祠在东关，李忠烈名叫养裕。流寇进入县境时，他战死在阵中，黎县人感念他，建立了祠庙。壶关县。大禹庙在辛村，元延祐六年创建。唐太宗庙在南面十里的四家池。每年六月二十四日，有司前往祭祀。李卫公庙在北关厢，元至元十六年创建。崔府君庙在南关厢。顺治十六年，县令朱辅迁建到西南山。真泽二真人庙在东南八十里的神郊村。考察：二真人是乐氏女子，防子的后代，本是屯留李村人，后来迁居紫团乡益阳里。她们因采灵芝遇风升天，当地人建立祠庙祈祷，无不应验。祠庙东南幽谷中有一处名叫樱桃掌，那里有真人父母的墓，墓碑上题有唐干宁甲寅年及父母的姓氏。当时真人降神于巫者，命令改葬墓地。宋大观三年秋天发生旱灾，守臣向她们祈祷后降雨，于是请求上奏赐予仙号，以表彰神灵的嘉应。政和辛卯年夏四月丙辰日，敕封二真人的名号，长者为冲惠，次者为冲淑。庙额为“真泽”，大规模修建祠宇，共有一百多间。县令李元儒撰写封号记。金朝末年倾圮，元至元五年重修，上党人宋渤撰写记文。金代陵川人赵安时《二仙祠记》说：宋崇宁年间，西夏不安，军队缺少粮食，忽然有两个女子卖饭救济，钱无论多少，都让士兵吃饱。军将上奏此事，于是加赐封号。北极庙在南面四十里的柏林村，邑人杨奇撰有记文。

译风穴庙在东北二十里的王岭村。宋淳化三年创建。庙西有石穴，深不可测，里面有风气，当地人认为这是神灵所致。每年四月四日，有司前往祭祀。三老祠祭祀汉代壶关三老。旧址在崇贤村，那里有墓。顺治年间县令朱辅迁建到城中。春秋两季举行祭祀。考察颜师古注，“三老茂”一语，颜师古说《荀悦汉纪》称令狐茂；但考察《汉纪》，只说“壶关三老”，同时遗漏了“茂”字。又据《后汉书·郡国志》引用《上党记》说，也称令狐征君隐居在城东山中，距离郡城六十里，就是汉武帝末年上书替戾太子申诉冤屈的人。这些情况详细记载在襄垣刘龙碑记中。白马祠、刘公祠。《魏地形志》记载：壶关城有两座祠庙。五龙祠。《魏地形志》记载：壶关有五龙祠。杜四辅祠在县南林青村，祭祀明代四辅杜斆。平顺县。伏羲庙在东面五马里。神农庙如今已经废弃。梅之尹有诗。大禹庙有三座：一座在侯壁，一座在三池北面，一座在东禅南面。汤王庙有两座：一座在东禅南面；一座在乐头村。广武君庙在广衷里。汉初，赵王歇封李左车为广武君。韩信平定赵国时采用他的谋略，攻下燕地，击破齐国。李左车死后葬在东禅里东山上，当地人建立祠庙。夏王庙在豆口里。隋朝末年，窦建德在漳水以南起兵，得到元圭、大鸟等祥瑞。他的臣子祝贺说：“这是上天用来赐予大禹的祥瑞。”于是改国号为夏。唐太宗擒获窦建德，将他斩于市中，后来归葬在豆峪村西山下。李卫公庙，躭车、迁王庄三村都建有。崔府君庙在东关。二仙庙在东面五马里，祭祀乐氏二仙。三嵕庙在南关东南方。康熙辛亥年，县令林尧光祈雨应验，立碑纪念。九天圣母庙在东峪里，宋元符三年创建。五龙庙在张井里，祭祀长治五龙山神。张井里另有苍龙王庙。东禅北里有龙王庙，相传当地百姓缺水，梦见龙王指示此地挖井，果然得到泉水，于是建立庙宇。甘露王庙在石灰里。风王庙在迁善里。明山大王庙在安善里。夏公祠在旧文庙东面。明嘉靖年间，兵科给事中夏言查勘并平定平顺青羊之乱，建议设立县治，当地人因此祭祀他。明朝末年祠庙废弃。汾州府。汾阳县。三皇庙在县衙西南，即明代永和王废弃的府第。轩辕庙在东北三里的故显村。昌宁公庙在东南三里处，当地人称为台骀神庙。唐贞元九年修建，碑文由令狐楚撰写。金大定十三年祈雨应验，王遵古作了记载。三义庙在南郭，祭祀蜀汉昭烈帝、关忠义侯和张桓侯。康熙四十八年重修。张忠确公克戬庙。宋宣和七年，张克戬任汾州守。靖康元年，城池陷落，他在巷战中兵败，回到家中后自杀。金军将领奉送他的尸体，按礼葬在后园。众人罗列拜祭，设置祭坛，并为他建立庙宇。毕宿庙在城北一里处。宋景德初年创建，金泰和元年重修。许安仁记载：“《星野志》说：汾州在天文参宿度数之下，位于入分二的余数部分，又兼有毕宿分度一的余数。祭祀毕宿，或许就是因此；也有人说毕宿主管雨水。汾地一向苦于干旱，所以祭祀它。” 润济侯庙二座，在白彪山麓。起初是贺鲁将军祠。后魏曾在山下驻兵，那里有马跑泉。如今疏通泉水，使它灌溉田地数十顷。宋崇宁年间赐额为永泽庙。宣和元年敕封为润济侯。汾阳军知军事周炜作记。明洪武十一年改称白彪山。马跑泉之神，由主管官员在春秋两季举行祭祀。万历十二年，州守白夏…… 本朝康熙十五年，县令崔秉政和胥重一同重新修葺。其中一座在城鼓楼北街。文湖神庙在潴城村文湖堤上，有唐代令狐楚所立的碑。宋崇宁年间，庙宇淹没在汾水中，金代汾阳军节度使同知雷志作了记载。明崇祯十年重修。圣仙庙在东郭人美厢，当地相传仙号为长命女。汉武帝时她离开人世。宋开宝甲午年仲夏八月，有人得到一首绝句：“我本是西河的一位女仙，多年因战乱住在蓬莱山巅。特意来到福地留下仙迹，使它永远流传万万年。”后来挖地又得到一块碑，上面写着“仙降”二字，笔势如游龙，晶莹得像白玉。众人于是防备并请神灵降乩书写：“我是瑶池灵官，从此大力开创祠宇。祈雨求子，总能应验；将要下雨时，碑就会先行湿润。”明永乐辛卯年、正统四年都曾重修。崇祯丁丑年的进士曹良直在石上刻写诗篇。本朝康熙二十七年又重修。后土庙在东面五里的望春村。西岳庙在城南，元至大二年创建。本朝康熙四十六年重修。《唐天文志》说：鹑首，以实沈为神，主管华山，实沈位于此处。实沈是参宿之神，也是汾州分野所对应的星宿，所以建立西岳庙。黑龙庙在南门外，后来迁到西坛巷。康熙三十七年重修。项槖祠在西面三十里处。《史记》说：项槖七岁时就做过孔子的老师。三贤祠。《史记·六国表》说：魏文侯接受子夏的经学。《儒林传》说：子夏居住在西河，田子方、段干木都曾向他学习。明嘉靖三年，王崇庆废掉老子宫，修建子夏祠。嘉靖二十八年，知州李当重修。子夏祠在北大相里，元代樊宗英创建；明万历十二年，州守白夏重修。《明一统志》说：“在谒泉山下。”子夏晚年退居西河，山中有石室，后人建立祠堂，匾额题为“卜山书院”。后来又在学宫西侧创建书院，仍名为“卜山”。每年春秋两季仲月的上戊日举行祭祀。汾阳王祠在小相堡内。唐宝应元年，赐郭子仪汾阳王爵位。广德二年，郭子仪任河东节度使。仆固怀恩的将士听说后，都说：“我们跟随怀恩做了不义之事，还有什么脸面去见汾阳王？”后来郭子仪来到汾州，众人都欢欣鼓舞，流泪哭泣。明万历十三年，知州白夏拆掉佛寺改建祠堂。万历四十三年，同知杨伯柯再次修建。城南西坛巷的侍郎王缉撰写记文。春秋两季仲月举行祭祀。狄武襄公祠在西门内大街。城北十里刘村有狄武襄公的墓。宋代翰林学士王珪撰写神道碑铭。考察可知，狄公是西河人。宋仁宗时，他向西抵御灵夏，向南平定邕州，建立了许多卓越功勋。熙宁初年，神宗命人取来他的画像，送入宫禁之中；皇帝亲自撰写祭文，派使者带着中牢祭品到他家中祭祀。在墓旁建寺守墓，名为奉亲显庆寺。元至正丙午年，右辖赵公立为他塑像并建立祠堂。学士木寅撰写记文。

译崔刺史祠在城内，祭祀唐代汾州刺史崔弘礼。他任内留下惠爱，所以建立祠堂。忠孝祠在南郭厢，祭祀明代都御史辛彦博、长清县令田耔，后来又一同祭祀登州府知府严泰。黄太仆祠在府治东面，祭祀…… 本朝知府黄廷相在姜瓖之乱中为守节而死。平遥县。帝尧庙在北门外的高丘上。尧十三岁时辅佐帝挚，被封在陶地并接受封爵。宋熙宁元年七月，知濮州韩铎上言：尧陵在本州雷泽县谷陵山，陵墓南面有尧母庆都的灵台庙，请求敕令本州在春秋两季举行祭祀。本朝县令王绶开始创建中殿，祭祀尧母庆都氏；在洞上建阁，祭祀伏羲、神农、黄帝。每年春秋两季上丁日，主管官员恭敬祭祀，并将坊表题为“帝尧陶唐氏庙”。汤王庙在朱坑村。周卿士庙在上东门内。相传周宣王时北伐玁狁，军队驻扎在县境，筑台演练武事，后来周宣王死于此地。如今上东城北角有台，城门外有墓，庙建在墓西，匾额题为“周太师”。宋宣和年间，县令李说改称周卿士庙。明景泰年间增修，嘉靖十三年重修，雷洁作记。万历四十六年，县令杨廷谟重建并撰写记文。介子推庙在西门外的高丘上，并祭祀狐突、卜子夏、田子方。每年七月十三日举行赛祭。子夏庙在南岳壁村，元至正年间创建。县东厐庄里和西阎村也都建有子夏庙。灌婴庙在婴溪。汉高祖征讨陈豨时，曾在这里驻兵。后来因祈雨灵验，封为利润侯。神像雄伟威猛，垂着绅带，手持笏板，头戴皮弁，并祭祀他的夫人。王凌庙有两座：一座在东面五十里的麓台山。王凌是汉代司徒王允的儿子，仕于魏国，官至太尉，封南乡侯；他谋划讨伐司马氏，未能成功，因而死去。乡人私下将他葬在麓台，建立庙宇祭祀他。后来因祈雨灵验，封为润济侯。另一座在清虚观左边。河神庙在惠济桥北面。源神庙在东南永泉里，金大定三年创建，每年春秋两季上巳日举行祭祀。明嘉靖末年废弃，万历四十五年，县令杨廷谟修复。应润侯庙有四座：一座在超山，庙中有井池，是祈雨取水的地方。宋宣和元年，县令余彦和上报此事，朝廷敕赐庙额，余彦和撰写记文。金大定十二年重建，郭明济撰写记文。元至元乙酉年重修，张翼撰写记文。大德四年祈雨灵验，武亮撰写记文。另一座在南门外，一座在西陂村，一座在东泉村。龙王庙在下东门外、河西的高丘上。灵显真君庙有两座：一座在县治东面，一座在县治南面。介休县。介神庙在城西路北，绵山北面又有绵山神庙。《左传》说：晋侯赏赐跟随他逃亡的人，介之推没有提到俸禄，俸禄也没有给他；他便和母亲一同隐居，最终隐居而死。晋侯寻找他没有找到，就把绵上作为他的祭田，说：“用来记下我的过错，也表彰善人。”《月令广义》说：晋文公哀悼介子推之死，禁火三日，寒食节由此开始。《后汉志》说：界休有界山，有绵上聚；注释说：界山是介子推被焚死的山，所以太原一带有寒食习俗。《宋史·绳祖·学斋呫哔》说：天禧元年，封汾州介之推庙为洁惠侯。《列仙传》说：介子推改名换姓，在东海以王光之名卖扇，此地在今县南。向西四十里有绵山，相传是介子推隐居的地方。宋代张商英有题写《介公庙》的诗及序。田子方庙在仙台，当地人误称为虸蚄庙。每年祈祷祭祀，害虫便不造成灾害。考察《汾乘》记载，子方与卜子夏、段干木并称三贤；想来古代崇尚义行的人曾在这里建祠。后人没有考核，只因子方与“虸蚄”读音相近，又在前面加上“田”字，竟使另外两位贤人无人提及，而子方的名字反因讹传显扬。如今庙中仍有三尊塑像；其中戴冕而垂旒的形象，是后人附会并新塑的。门额上有“三贤”二字，字迹虽已断裂脱落，仍然可以辨认出来。樊王庙在东南二十里的樊王村，祭祀汉代樊哙。秦王庙有两座：一座在东南崇贤村。唐太宗征讨刘武周时，曾在这里驻兵，所以建立庙宇；另一座在温村。助国圣母庙在西面十里的官路北。唐初，太宗征讨刘武周，粮运接济不上，有一名耕田女子送给他浊酒和脱粟饭，供给了数日。太宗即位后，在各地访求她，却没有找到。贞观十五年，敕封她为助国圣母，建立庙宇奉祀。元大德七年发生地震，庙宇倒塌。明正德十年修复。源神庙在东南狐岐山鸑鷟泉上，宋至道年间创建，祭祀尧、舜、禹三位圣人。摩斯庙在南城南村。昭济圣母庙在东石屯村灰柳泉上，明洪武十七年创建。康太尉庙在下庄村东面，就是唐代的康深庙。郭有道祠在北关东路北面，郭家村有他的故宅。祠堂原在墓前，祠堂和飨堂各有三楹。明隆庆三年，县令刘旁修建祠门一楹、廊屋六楹。隆庆二十四年冬，县令史纪重修，并给守祠人每月粟米三斗。本朝康熙二十六年，增建卷棚三楹。文潞公祠在北关东路。《北宋史》本传说：彦博在朝廷任职时端庄持重，顾盼之间自有威严。他辅佐四朝，是国家的元老。至和年间，彦博任宰相，请求建立家庙，事情交给太常讨论。苏颂认为：“礼制规定，大夫、士有田产就可以祭祀，没有田产就只能进献祭品。请依照封爵的等级制定差等，赐给土地，然后才可以讨论庙制。若仍不能这样做，请按照唐代贤臣寝堂祭祀飨宴的仪式，只使用平常的宴饮器具和食物罢了。” 太岳山祠。《魏书·地形志》说：介休县有太岳山祠。孝义县。大禹庙在司马村，元大德九年创建。魏文侯庙在县治南面，元中统三年创建。当地人传说庙中的台子是文侯防河楼。明洪武、成化、弘治、正德、嘉靖年间相继修建。文侯墓在县西五里，有唐代杨仲昌和宋代谢景初所立的两块碑。段干木庙有两座：一座在长兴村，一座在北船头。樊妃庙在魏文侯庙东面，原来樊家庄有一座庙，相传樊妃就是村里人。昭烈庙在东门内。尉迟公庙在尉家庄。天经地义庙在县西下坊，祭祀孝子郭巨、郑兴。清义村另有郭巨庙。

译可汗庙在西面一百六十里。上殿山用砖砌成龛室，塑有突厥可汗像，旁边塑着可汗夫人像；碑文称其为唐代突厥可汗。前面还有一座龛，当地人称为神妹。起初，神妹想居住在这座山上，可汗不允许，于是她进入北山，就是今天的姑姑塔。神妹希望自己的山上花多而没有树，可汗希望自己的山上树多而没有花；这种说法近于俚俗。太保庙在吐京山。中岳庙在城西南。元至正十年，韩安创建。南岳庙在城东南，元延祐五年由当地人郭海创建。西岳庙在城西。元至大元年由当地人苏惟中创建，明代县令刘令誉重修。魏王庙在南樊家庄。河神庙在城南，明嘉靖年间创建。水母庙在西张家庄。柏王庙在西仇家庄。五道庙在西临水村。横山庙在西上吐京。柏山庙在西兑九峪。黑龙庙在西南阳村，县南吴屯村又有龙天庙。可汗龙王庙在西南马邑村。总司圣母庙。明代田芳作有记文。三贤祠在魏文侯庙西面，明万历十三年增修。贺鲁神祠在郭村，祭祀北魏贺鲁将军。岳渎神祠在东卢家庄，元大德年间创建，明正统年间修缮，属于临县。济渎庙在东南五里处。明正统七年，正逢大旱，县令郭元派属官到济源祈祷，随即降下大雨，连续多年获得丰收，于是建立庙宇。教谕栾举撰写记文。崇应侯庙在北面六十里的紫金山上，干旱时祈祷便有应验，朝廷敕封为浮济大王。当地人称其为三石郎，也有人说就是石勒。每年六月十五日举行祭祀。赵相公庙在南面七十里的郝家塔村。神姓赵。宋元丰四年，帅臣孙永因祈祷应验，上奏封为明灵侯。元符初年，征讨西夏、推进修筑堡寨时，有神灵相助。河东路经略安抚使林希特意上奏，加封为明灵公。详情记载在《西征祷应克防碑》中。考察可知，五代时赵莹字元晖，是华阴人。他侍奉晋高祖，任翰林学士承旨、户部侍郎、同中书门下平章事，屡次升任中书令。后来出任晋昌军节度使、开封尹。契丹灭晋后，他随军北行，死在幽州。他的儿子扶柩南归，途中经过这里。后来宋军西征时，这里多次显现灵验，于是建立庙宇祭祀他。刘王庙在刘王沟，相传刘渊曾率兵经过这里，当地人便建立庙宇。黑龙庙在西关，泉水从殿基下涌出，每年六月十八日祭祀。圣母庙在贤良坊西面，神像一男一女，每年七月初二祭祀。湫神祠原在东关外石堤上，明万历年间县令常时芳创建，后来被水冲毁，迁建到东城下。〔原文数字、纪年保留：二日〕 本朝康熙二十三年，又被水冲毁，于是把神主牌位安置在东城楼上，夏至日举行祭祀。水神庙在东城楼上。每年四月七日祭祀金龙四大王，三月六日祭祀张大明王，夏至日祭祀湫河神。三姑庙在汉高山上。相传汉高祖征讨陈豨时曾在这里驻兵，随驾的三位宫女留在山中，修炼得道，于是建立祠堂祭祀她们；附近村落因此特别兴盛。石楼县。台骀神庙在南面三里的翠金山上。夷吾庙在东南四里、屈产泉崖上。县东有夷吾馆和夷吾桥遗迹。汉高祖庙在西面三十里的团圆山顶。岱岳庙在南关东南面，由元代刘智、贾琬等人创建。右边是崔府君庙，左边是华池庙。平遥人李思撰写记文。法师庙在西南五里的王村高峰上，祭祀萨真人。每年七月八日祭祀。倪岳《正祀典疏》说：崇恩真君姓萨，名坚，是西蜀人。宋徽宗时，曾跟随虚靖天师张继先和王侍宸林灵素学习道法，多次显灵应验。隆恩真君则是玉枢火府天将王灵官，他也曾跟随萨真君学习符法。永乐年间，杭州道士周思得以王灵官之法显灵，于是在禁城西面建立天将庙和祖师殿。宣德年间改为

译大德观，封萨真人为崇恩真君，封王灵官为隆恩真君。成化初年改观为宫，并加“显灵”二字。四季更换袍服，三年举行一次小规模焚化，十年举行一次大规模焚化；又重新更换新制的珠玉锦绮服饰。每逢万寿节、正旦、冬至以及两位真君示现之日，都派官员前往祭祀。永宁州。比干庙在吕梁山上。《九域志》说：石州有比干山，比干祠祈祷很灵验。狐偃庙在东面一百里的刘王防。汉高祖庙距州治一百一十里，在汉高山上。旧传汉高祖在晋阳大败林胡，追到离石，又将其击败。后人建立庙宇，庙下有仙姑祠，有人认为仙姑是随从出行的宫人。〔原文数字、纪年保留：一百十里〕 汉武帝庙在北面一百六十里。《宋五礼新仪》记载，在永兴军祭祀汉世宗孝武皇帝，以大司马大将军长平桓侯卫青、骠骑将军冠军景桓侯霍去病配享。旧志说：“皇帝北伐时曾在此驻军，所以建立庙宇。” 魏孝文庙在东北一百四十里，孝文山上有一块碑，长一丈多，宽五尺有余，因剥蚀严重已无法阅读。旧传魏孝文帝为冯太后服丧时，曾在这座山中避居，三日不进食；群臣一再请求他回宫，于是以此命名这座山。祖逖庙在西北三十里的马头山上，山上有碑。陈希夷庙在北面二里的三阳山上。希夷先生是亳州人，隐居华山，后来在莲花峰下尸解。世人传说他羽化成仙，后来神游石州，居住在三阳岭。有一个女奴每天给他送饭。一天，忽然有陕右人经过，看见他便下拜，并赠诗说：“古洞岩前碧水流，白云缭绕凤山头。多年不见先生面，今日却见先生在石州。”陈希夷于是就在这里蝉蜕而去。山上原有庙宇，元末毁于兵乱。明洪武甲子年，道士王混然、张仲谦重建祠堂，许孟和撰写记文。天启七年，守雍丘的赵彦重修，置办祭田一百三十亩，并免除其赋税。龙王、河神庙在州治西城墙上，每年六月六日举行祭祀。思乡庙在西面九十里，吴堡津东面的原野上。黑龙王庙在州治北面。元济庙在州治北面。孙真人祠在州治西南。灵济祠在南城外，就是华真君庙。汉代神医、明代进士于坦创建。天启丁卯年，州人王文清重修。崇祯庚午年，又建寝宫三楹，并撰写记文。昭济圣母行祠在扁斗山月窟泉旁。古碑说：“原来有海眼，与晋源圣母所在的悬瓮山相通，因此建立祠堂。” 庄麟是永宁州临县乡人。一次在暑天到河中洗浴，看见一条大鲤鱼被困在网中，鱼鳍高高扬起，像是在哀诉。庄麟怜悯它，便把它放走。鲤鱼作回头顾盼的样子，跃入水波中离去。后来庄麟在田垄上假寐，梦见一位衣着华美的秀士，带着众多随从骑马而来，向庄麟作揖说：“我非常感激您的恩德，已经向家父请求，准备把妹妹嫁给您，希望您不要推辞。”庄麟惊惧地道谢。秀士说：“您不记得河边那条鲤鱼了吗？我就是禹门龙王的第三个儿子。当时我化作鱼出游，被渔人困住，若不是您相救，几乎就要被剖成鱼片拿到市场上去了。我的妹妹明艳美丽，实在配得上您，您为什么这样坚决拒绝呢？”庄麟听后心中不安，说：“水府与人间道路不同，承蒙您的厚意，反而会加速我的死亡，我实在不敢接受。”秀士恼怒了，于是拿出一颗水晶赠给庄麟，说：“如果旱魃作祟，您用这颗水晶祈求甘雨，马上就能降雨。”庄麟醒来后，水晶果然还在；遇到旱灾时祈求总会灵验，于是号称“雨师”。庄麟年老后，凡是州县赠送的礼物都一概谢绝，因此远近百姓都十分感念他。

译本朝顺治初年，庄麟七十多岁去世。去世前三天，他又梦见秀士说：“您的寿命将尽，水晶应该出现了。”庄麟醒来后探入怀中，秀士便把水晶交给他，并说：“您仁厚而有操守，应当享受这片土地上的祭祀。”当地人在河岸边建立祠堂，题名“放鲤”，把庄麟的像塑在其中，祈祷仍然灵验。刘刺史祠在州西北五十里的马头山北面，祭祀晋代并州刺史刘琨。忠烈祠在州治北面。宁乡县。文昌庙在县治东面。康熙二十六年，县令龚应霖创建。五龙庙在城西街。龙天庙在南门外。杨公祠在南郊外，祭祀本县县令、武陵人杨正达。大同府。大同县。孔子庙。北魏太和十三年秋七月，在京师建立孔子庙。太和十六年二月，皇帝来到宣文堂，授予孔子“崇文圣”的谥号。不久，齐国中书省亲自到庙中拜祭，改谥为“宣尼”，称作“文圣尼父”，并把这一谥号告祭于孔庙。考察州县情况，孔子庙是在宋庆历以后才遍布天下的。这里因为有古庙，所以记载下来。润济侯庙。元代单鹄作记。大同西郭外十里有一座山，名叫雷公。山上有庙，也称雷公庙。武庙在府治东北。李王庙在府治东北角。岳武穆庙在东瓮城。魏孝文帝祠。唐开元二十一年，云州有旧魏明堂遗迹，便在遗址上设置祠堂，由有关官署负责祭享。劝忠祠在府治东面。安辑祠在府治东面。怀仁县。北岳行祠在县西南六十里金仙山上。张总管祠，祭祀唐代朔方节度使张仁愿。因为他修筑了三座受降城，有防御功劳，所以祭祀他。关帝庙在县治西面。元延祐年间，有一位大商人渡江时遇到风浪，船将要倾覆，依靠神灵保佑才得以保全，于是在丁字街建立祠庙。明万历三年重建。火龙王庙在县治东南，遇旱祈祷往往有应。东关又有龙王庙，山阴县。风神庙在县治东面。《通志》说：“在城南十五里。”忠烈州故城的西北角。龙王庙有三座：一座在城北黄花岗，一座在南门外，一座在城西南辛寨村。圣母庙在县治东面。北岳祠在县西南四十里化悲岩，遇旱祈祷有应。王文端公祠在文庙西面。他在朝廷所表现的大节，详见邹元标的墓碑。应州。神农庙在东龙首山，旧传为唐代神医李愈所建。三灵庙在东南大石村，祭祀唐代李晋王李克用、宋代将领杨业和元代韩元帅韩浩。明洪武十年建立。北岳庙在西门右侧，明洪武二十七年建立，万历十年修缮。古龙王庙在南关，旧传为唐代设置州治时所建；明万历二十五年遭灾后重建。玄武庙在州北城墙上，起初是拱极楼。明成化十六年，千户刘鉴建庙镇守此地。嘉靖丙辰年，州守徐衡修建；万历元年，州守吴守节增修。本朝康熙六十年，州守章▯重新修葺，规模宏大宽敞。天神庙在西门外。二圣庙在西门外。文昌祠又称天王祠，在古旧城帅府东北。唐代李卫公所建。相传晋王李克用的母亲曾在祠中祈祷，忽然墙壁裂开，一位身披金甲的神人从中跃出，于是生下李克用。忠肃祠在州治南面，金大定二年奉敕建立，祭祀金代道国公康公弼。名儒祠在州治西南，元泰定年间祭祀金代进士曹之谦。圣母祠在州治西霍家巷南面，旧传为唐明宗的母亲所建，明万历二十年重修。浑源州。北岳庙在南面二十里的恒山上。虞代《尚书》传说：“冬季在幽都祭祀，恒山进献两伯之乐，舞名为齐落，歌唱道：‘缦缦。’”北魏太武帝太延元年春季祭祀恒山，在山上建立祠庙，设置侍祠人员九十人。宣武帝景明元年遭灾。唐开元元年封为安天王【一说为天宝五载】。宋代制度规定，在立冬日于定州北岳祠祭祀北岳；大中祥符四年加尊号为安天元圣帝，又在五岳尊号之后加上北岳号“靖明”，派官员前往祭告，乐歌说：“仰望神灵的高山，镇守北方；增加崇高美好的尊号，超越常规礼制；恭敬进献美善的乐舞，以此陈述美名；永远凭借纯厚的保佑，使国运昌盛。”政和年间皇帝亲自到北郊祭祀，在坛的第一龛祭祀北岳。绍兴年间遥祭北岳，乐歌说：“看那苍茫高山，是北方永恒的镇守；既高大又厚重，成为纲纪和准则；开始进献鬯酒，神灵非常隆重地降临；穿元色礼服，驾铁车，巡视下方世界。”元至元二十八年二月晋升尊号为安天太贞元圣帝。元统初年，揭傒斯奉诏主持祭祀北岳。元代制度规定，北岳旗以黑色为底，旗脚绘红色火焰；神像画成头戴七梁冠、穿红色襕袍和黑色袍、着绿色下裳与白色中单、系白色蔽膝、手执圭的神人。明洪武三年下诏改称为北岳恒山之神。本朝顺治八年派官员前来致祭。谕祭文说：“惟愿神灵横贯高耸于朔方沙漠，巍然镇守冀州一带；上与北斗枢星相应，下临中原，朕承受……” 天命，恭敬承受神灵庇佑，特意派专职官员，借此表达隆重的祭献，愿神灵鉴察。顺治十七年二月初四日，刑科都给事中粘本盛上奏，请求纠正北岳祭祀典制，大意说：“民间传说恒山的石头飞到正定曲阳县，于是把祭祀迁到曲阳，实在荒诞无稽。辨明方位、确定正位，浑源在四岳中正处北方，曲阳则稍在它的东面。” 国家把都城建在燕地，曲阳在…… 京城的南面，浑源在…… 京城的北面；而且浑源的洞穴山岩高耸幽深，确实是神灵所居之处。既然称为北岳，却不在那里举行祭祀，实在是礼典上的缺失。谨请…… 圣明鉴察，命有关部门酌情议定。到二月十六日，礼部议定后上奏。科臣的奏疏确实有见地，随即奉…… 命依照议定改在恒山祭祀；由此，灵山恢复显赫的地位，也恢复了原有的祭祀。虞舜朝在这里举行柴祭望祭，如今再次举行，实在是…… 圣朝的重大典礼。又说：“顺治十八年派官员致祭；康熙二十一年派官员致祭。” 谕祭文说：“惟愿神灵高耸显现于天，府拱立于京畿，地位重如枢纽之垣，形势尊严而俯临中原。朕恭敬承受神灵保佑，疆域已经平定，特意派专职官员，借此表达隆重祭献，愿神灵鉴察。”康熙二十三年派官员致祭。谕祭文说：“惟愿神灵在天门对应正位，灵气盘绕于大地中轴，拱卫京畿，维系中原。朕恭敬承受太平时运，按时巡视各地，恭敬遵循旧有典章，派专职官员致祭。愿神灵鉴察。”康熙二十七年派官员致祭。谕祭文说：“惟愿神灵成为冀州的屏障，毕宿、昴宿积聚精气；乾道凭借神灵成就功业，坤德依凭神灵而盛。朕继承……” 祖宗宏大的基业，恭敬举行祭祀；如今因…… 皇祖妣孝庄仁宣诚宪恭懿翊天启圣文皇后的神主升祔太庙，礼仪完成，特意派专职官员举行有等级的祭祀。愿神灵鉴察。康熙三十六年派官员…… 致祭。

译谕祭文说：“惟愿神灵以德居于坤位，雄伟地镇守北方，安静地镇服遥远边疆，环卫北极。朕因剿除凶恶的盗寇，三次深入遥远荒地，希望扫清边境尘患，使内外安定。如今恭敬承受神灵保佑，塞北永远清平，特来告成，派专职官员举行有等级的祭祀，愿神灵鉴察。”康熙四十二年派官员致祭。谕祭文说：“惟愿神灵秀美高峻地屹立于冀州，巍然俯临代郡，拱卫京城辅地，镇定大地四方。朕恭敬承受美好的天命，统治天下，早晚勤劳，竭尽心力治理国家。经历了四十多年，如今恰逢五十岁。天下太平，百姓安居乐业，看到了民众的爱戴，广施恩泽于天下。特意派专职官员，再次举行有等级的祭祀，希望凭借神灵的恩赐，更多赐予繁盛吉祥，保佑我国与国家共同登上仁寿之境。”康熙四十七年…… 御书“化垂悠久”匾额，派官员携送，恭敬地悬挂在殿内。康熙五十八年，派官员致祭，谕祭文说：“惟愿神灵秉持恒久之德，镇守北方，长久秘藏灵验符命，永远成为国家的祥瑞。朕继承……” 祖宗宏大的基业，恭敬举行祭祀；如今因…… 皇妣孝惠仁宪端懿纯德顺天翼圣章皇后的神主升祔太庙，礼仪完成，特意派专职官员举行有等级的祭祀。愿神灵鉴察。雍正元年派官员…… 致祭。谕祭文说：“惟愿神灵作为冀方的镇守，钟聚灵秀于北方，维系大地中轴，拱卫京城。朕继承宏大基业，刚刚承受光明天命，私下想到……” 自皇考承受帝位以来，百神都效顺，四海百姓归心，安享太平六十多年。如今正值继承帝位的开始，应当降下举行祭祀享祀的礼仪，特意派专职官员，再次申明昭告。愿四时和顺、年年丰收，物产丰饶、百姓安宁，淳厚的风俗遍及天下，深厚的德泽长久施于四海。愿神灵来享，鉴察这片精诚。东岳庙在东门外。唐开元年间，由州人冯安建立。孟姜女庙在东北龙角山上。相传秦代筑城时，孟姜女哭泣，城墙因此坍塌，后人便建立庙宇。龙王庙在西门外顺城街。律吕神祠在北面五里神溪的孤石上，北魏时建立。相传金泰和元年六月十五日，弘州人张珪晚上在石上休息，有神人在空中说：“律吕，律吕，上天命令你，本月二十五日将下冰雹。”说完便腾空离去。张珪回到家，把这件事遍告邻村人，让他们赶快收割麦子；没有来得及收的麦子果然都被毁坏。事情传到朝廷，朝廷派使者前来致祭。元至元六年重修，由东昌教授麻治撰写碑记。明成化年间再次修葺。太白祠在嵫窑峡东崖上，有太白亲笔书写的“壮观”二字。明成化十年，府倅鲍克宽建立。孙真人祠在城隍庙东面。二神祠在州东街。明成化初年建立，祭祀关圣和二郎神。灵丘县。魏文成帝庙在县东二十里。记载说：“文成帝征讨慕容垂，军队返回时，曾在这里放牧战马。后人建立庙宇。”

译南岳齐圣广祐王庙　元代董恕撰记。崔府君庙在城西北，元代泰定年间重修。六月五日，当地人举行赛会祭祀。龙王庙在南关街南面。黑龙庙在城西四十里黑龙谷上。元君庙在城东南。丰水神祠在东南丰水旁。广灵县。禹王庙在县治前。北岳庙在千福山。每年三月十七日，远近百姓都来祈祷祭祀。龙神庙有三座：一座在社台山，称为龙母神祠。明成化年间，县令程钦修筑城墙，从庙中取石，夜里梦见神灵阻止他。不久便生病，祈祷祭祀后病愈。本朝康熙十八年，县令李焕斗重修，并撰写碑记【一座在北关东门外，一座在壶山北面】。丰水神祠在壶山顶。黄龙神祠在县西二十里黄龙山。旧传有黄龙在此出现。广昌县。比干庙在县东十五里商王城中。《通志》说在县东南十里牛心山上。李存孝庙在县西北十五里。李存孝是李晋王的养子，以勇猛有力闻名。龙王庙有三座：一座在西门外，一座在东岳庙，一座在七山下。北岳庙在聚云山。每年三月二十七日，远近百姓前来拜谒。子孙圣母庙在西门外。康熙二十七年重修，树立了《广嗣延龄碑》。阳高县。武庙在西街，每年春、秋两季第二个月的上戊日祭祀。勒马关帝庙在南瓮城。三灵侯庙在东关。三义庙在西门外。恒山庙在北城外，高度与北台相等。明代兵部尚书萧大亨、布政司刘葵建立，钱国卿撰写碑记。泰山庙在东门，相传明英宗北巡被俘时，曾有护卫皇帝的功劳，因而奉敕建立。宝峰庙在南巷。真武庙在北台上，明嘉靖甲辰年重修，苏杭撰写碑记。龙王庙，明天启乙丑年由布政司李如桧建立，钱永裕撰写碑记。疮神庙在西门。天镇县。四岳庙在四瓮城。真武庙在南街。明永乐壬寅年冬天，城池遭到军队进攻。武德将军丁玉向神灵祈祷，不久便刮起大风，天色昏暗，尘沙飞扬、石块飞散，敌寇惊慌逃走。建立祠庙那天，斗拱上生出灵芝，形状像莲花和菊花。代府长史戴礼撰写碑记。龙王庙在关圣庙西面。晏公庙在南门外。朔平府。右玉县。苏武庙在县北四十里。苏武奉命出使，在北方十九年而不屈服，后人建立庙宇祭祀他。关圣庙在仓街。庙后有祭祀关圣三代祖先的祠堂。雍正六年，知府徐荣畴创建。三灵侯庙有两座：一座在南门内，一座在鼓楼北面。晏公庙在城西南角。岳武穆庙在城东北角。老君庙在西门内。元天上帝庙在鼓楼东大街。天尊庙在城东南角。北岳庙在南关。五岳庙在南关。河神庙在西门外月城上，雍正八年修筑城墙时建立。龙王庙有三座：一座在西瓮城，一座在东门外，一座在南门外。火神庙在东门内。雍正六年，知府徐荣畴创建。药王庙在东门内。朔州。三义庙在西瓮城。鄂国公庙在城东街。玉皇庙在城北街，由明代宗室廷□建立。五岳庙在北门外。海神庙在城东南角，由明代宗室乐昌王东滨修建。真武庙有两座：一座在州北瓮城，一座在州北门外。龙王庙有三座：一座在古城西北，由明代州守杨启充重修，都御史曹邦辅撰写碑记；一座在塔嵬山；一座在城南门内。八蜡庙在西门外，由知州许尔忠修缮。十王庙在东关。鲁班庙在州北月城。马邑县。三龙王庙在县北十里洪涛山下。旧传元魏公主饮用池水后生下三个男孩，次子能够降伏桑干河的龙。旧庙名为桑干庙，庙中有龙俯伏的形象，母子二人的神像也绘在墙壁之间。辽应历四年重修，保大三年毁于战乱；金天防十三年，县令程舜卿重修。元代封其神为广济王、洪济王、溥济王。大德三年下诏加封广济为协应广济王，普济为孚应普济王，唯独洪济王所加的尊号没有流传下来。相传有龙震动宫阙、请求封号之事。有关官署每年二月二日、三月十八日致祭。神灵能够兴云降雨、止息风雹，祈祷多有应验。明代进士焦升有碑记。苍山大王庙在青冢村。鄂国公庙在县西北十五里金龙池南面，尉迟敬德曾在这里获得神马。明嘉靖丙寅年重建，嘉靖戊申年县令王一鸣重修，并有碑记。甲申年重修，同知孟周撰记。万历年间，县令王日新增修并撰写碑记。有关官署每年二月、九月十七日致祭。吴亮《鄂庙感梦记》说：大同士子没有乡试解额，八月初，众人商议在府学乡贤祠祭祀鄂公。等到入场考试时，监临分校、宪幕杨君阅卷，恍惚看见尉迟恭来到考场内，询问他的意图，原来是希望大同人能够中试。不久放榜，考中者果然有两人，众人惊叹，认为这是奇异之事。玉皇庙在北城墙上。龙王庙在西关，另有一座高龙王庙在沙家疃。民间传说龙王姓高。圣母庙在县城西北，四月八日这一天，许多人到这里祈求生育子嗣。北岳庙在东关。岳渎祠由北魏泰常三年建在防阴。左云县。鲁班庙在城东大街。崔府君庙在城东坡。真武庙在城东南街，就是鼎榆宫。北岳庙在城东南。河神庙在城西北角。八蜡庙在西门外。勒马庙有两座：一座在南街，一座在南瓮城。十王庙有两座：一座在城东南，一座在城西南。龙王庙有三座：一座在城东南街，另外两座在南门、北门外。安乐庙在城东大街。圣母祠有两座：一座在城东北，一座在城东南。旌忠祠在城南大街。平鲁县。禹王庙在南关城墙上。武庙在城北的固山中。玉皇庙在固山上。北岳庙在南门外的北山。元帝庙在固山上。螽斯庙在东门内道路北面。龙王庙在固山上。三义祠在南门月城上。宁武府。宁武县。

译昌宁公庙。金代张守愚《庙记》说：自五帝以来，有一位水官，是少皞的后裔孙昧，担任元防之师。元防就是所谓的水官，孙昧是他的长官。孙昧的儿子台骀能够继承父亲的官职和事业，疏导汾水、洮水，堵塞大泽，使人们能够居住在太原。颛顼嘉奖他的功劳，于是把他封在汾川。后来有沈、姒、蓐、黄四国，世代守护他的祭祀。到了春秋时期，晋国掌管汾水，于是灭掉了这四国。子产因此说台骀是汾水之神。宁化县城西南二十多里有定河村，村旁有一座小丘，是古代汾水河岸右侧的谷口，高约寻仞，宽大约一亩多，上面有一处丛祠。古来相传这里是台骀的墓，祭祀的是汾水之神。又说：‘我们乡里的人生计，都依赖汾河的水利；我们沿水而居，却从来没有遭受水灾，这难道不是神的力量吗？’ 岳武穆庙。天池神祠在燕京山，隋开皇年间建成，直到今天祈祷仍有应验。《唐志》中有天池祠。宋代契丹占据天池庙的土地，并州知州韩琦召集契丹部落首领，依据从前他们请求修庙的文书加以纠正。忠武宫保周公祠在县城中。本朝康熙三十年，建祠祭祀前明殉难的总兵周遇吉及其夫人刘氏，协镇黄元撰有记文。忠义祠在宁文堡，祭祀明代总兵丁璋、游击周宇、总兵李涞和守备陈经建。偏关县。武庙旧时在县衙东北。本朝康熙四十五年，防将金弘声以都察院的名义改建关帝庙。庙在西北一里处，四周环山、旁有河流，占据北桥河西面的胜势，有金、元时期的碑记。北岳庙在老营堡。三皇庙有两座：一座在县衙南面，一座在南关厢北面的冈上。河神庙在保障门外。药王庙有两座，在偏头关胥明，建于正德年间。李将军祠在老营堡，祭祀李牧。神池县。关帝庙有两座：一座在城北角，一座在南关。龙王庙在城北角。火神庙在城西角。五岳庙在西门外。玉皇庙在城西角。五寨县。五龙庙在五龙洞。芦岳神祠。从阳曲西北到偏关、保德一带的群山，都以芦芽山为宗主，所以尊称它为岳，并为它建立祠庙。神林祠在神林山。弥莲池神祠。池水最为灵异，所以祭祀它。《山西通志》卷一百六十五。《史部，地理类，都會郡县之属，山西通志》。

译钦定《四库全书》。《山西通志》卷一百六十六。祠庙（三）。泽州府。凤台县。汤王庙有四座：一座在东龙华村，一座在西汤王村，一座在东南辛安村，一座在东北真素村。都在春秋两季举行祭祀。孔子庙。《水经注》说，防水又向东南流经孔子庙的东面。庙庭中有碑。元魏太和元年，孔灵度等人因为旧碑文字剥落，上奏请求修复。野王令范众爱、河中太守元真命令史官咸阳公高允上报此事，并在庙中立碑。据碑文说：鲁国孔氏在洛阳任官，于是居住在庙下，以奉行冬祭和秋祭。大概是孔氏迁居山下后，追思圣祖，所以建立庙宇供奉祭享。颜氏家庙在大阳镇，颜氏贤德后裔寄居于此。明洪武三年建成。蔺相如庙在莒山上。三忠庙在城南关，祭祀汉代诸葛亮、唐代李靖和宋代文天祥。李卫公庙在城内、城外都建有。旌忠庙在东关。后唐李继韬攻打泽州，守将裴约为此战死。宋政和三年，赐给后唐死节副将的庙额，并列入国家祭祀典礼。李孝迪创建，陈仲孙建成，刘汝贤修缮；明代侯恕、王茂又继续修建。本朝康熙年间，州同知李澂增修。三月十七日祭庙时，有宋代尚书省的旧公文，以及金代刺史许安仁书写的公文，都刻在石碑上。昭忠庙在明道祠西面，祭祀沁水的忠臣张铨。春秋两季第二个月的上戊日祭祀。风伯雨师庙。宋大中祥符初年，泽州请求建立风伯、雨师庙，朝廷命礼官考订仪式，并颁行下来。济渎庙有两座：一座在西面一里处，于三月十八日祭祀；一座在苗匠村。旗纛庙在宁山卫治所内。晏公庙在城南关。程明道祠在学宫西面，春秋两季第二个月的上丁日祭祀。明道先生曾任晋城县令。两先生庙，祭祀明道、伊川两位先生。元代郝经撰有记文。七贤祠在府衙后面，祭祀周濂溪、程明道、程伊川、张横渠、朱晦庵、邵尧夫、吕进伯、吕伯恭。张忠烈公祠在府衙北面，祭祀忠臣张昺。春秋两季第二个月的上戊日祭祀。杨令祠。高平县令杨子器有良好政绩，因此建立祠庙。建宁镇崔铣撰有记文。五龙宫在城西南角。唐代敕史温潘创建，宋代知州王世昌修缮。二月二日祭祀。高平县。神农庙有三座：一座在羊头山，称为上庙，是神农尝试五谷的地方；一座在换马镇东南，称为中庙，那里有神农遗留的坟墓，由有关官府在春秋两季祭祀；一座在东关，称为下庙，近来改在这里祭祀。轩辕庙在张店村。汤王庙在南门内。蔺相如庙在莒山。张仪庙在凤翅山。崔府君庙在西门内。灵渊王庙在七佛山脚下。唐代赐予封号，祈求降雨总能应验。悬壶真人庙在悬壶山。防国灵贶王庙在鸦儿沟，世代相传祭祀后羿之神，主管冰雹，十分灵验。孙真人庙在米山，祈求药物十分灵验。二仙庙在赵庄。金龙四大王庙在南关。朗公庙在永禄北面，祭祀仓颉。济渎庙有两座：一座在建宁镇，一座在骷髅村。陈塸还有一座西济渎庙。五龙庙在丹河旁。宋祥符元年，五条龙出现在丹河；金皇统初年，又再次出现，因此建立庙宇。骷髅庙在西面六里处，秦将白起曾在这里坑杀赵国士卒四十万人。唐明皇巡幸潞州时，从枯骨中挑选高大的，给它们立像，封为骷髅大王，并命有关官府在春秋两季祭祀。历代都沿袭这一做法。每到祭祀时，阴风苦雨，遮蔽天空。程子祠旧时在县城东面的子城。明成化初年，提学佥事胡谧建立祠庙。正德年间，改建在儒学东南面。提学佥事张璡撰写记文。七贤祠在丛桂北里。马将军祠在原村里，祭祀元代处士马海明。嘉靖年间，敕封阳城县。轩辕庙在刘善村。刑部尚书白孕谦撰有记文。虞帝庙在西南三十里外的刘福庄。成汤庙在西南七十五里处。相传成汤曾在这里祈雨，那里有两眼泉水，即使大旱也不会枯竭，并且与济渎相通。宋熙宁九年，河东路发生旱灾，朝廷派通判王伾祈雨，获得应验，于是上奏封析城山神为诚应侯。政和六年，下诏给殷汤庙题额为“广渊”，晋封山神为嘉润公，并把诏书刻在墙壁上。宣和七年重新修缮，合并嘉润公祠，共有二百多楹。金代庙宇还存九楹，后来毁于火灾，民间就直接在原地举行祭祀。元代元帅延陵珍重新修建，状元李俊民撰写记文。后来陕西副使石凤台、邵武知府原体蒙在山上建立祠庙，大司寇白孕谦撰写记文。另有一座称为成汤东庙，在立平坊，宋熙宁年间建成，宣和年间重修。绍圣年间，县令张之才辞别汤庙时作诗，乡人温光将诗刻在石碑上。元至元年间，都元帅高平郡公郑甫及其子都元帅霄昂扩建。元贞初年，修建防门三楹。大德甲辰年，在翼室中建立析城山神高禖祠，淮西江北道廉访使宋翼撰写记文。另有一座西庙，在怀古坊；一座南庙，在县城东南二里处，当地人称为南神庙。还有一座在桑林，位于河南四十里，庙前积聚着水，大旱时祈祷多有应验。关帝庙在东关，由前代奉敕修建，庙宇规模宏大宽敞。元元统年间重修。三灵侯庙在西关，五月五日祭祀，并以广禅侯和五瘟神合并祭祀。白孕谦撰有记文。唐太宗庙在香台山。天王庙在城西北角。五岳庙在天王台下，原来是三皇殿。明洪武初年，改为祭祀五岳神。三月二十八日祭祀。风神庙在小崦山白龙神祠旁。白龙庙在崦山。唐长寿年间，屡次出现灵异，祠庙开始兴建，祈求旱雨都能应验。唐中宗乙巳年，灵异再次显现，于是改年号为神龙，派重臣前往降香，并赐给服饰和鞋履用于祈祷。不久降下甘霖，封白龙神为灵显侯。唐昭宗光化年间，晋封为普济王。后周世宗显德年间，真身显现，雷雨交加，庙宇更加崇伟。宋太平兴国三年，白龙现出数十丈长的身形，腾空飞去，晋封为显圣王。金泰和年间重建庙宇。双溪遗老韩士倩撰写记文。栖龙潭神庙在城东龟山南面。尚书白孕谦的记文说：‘相传潭中有神龙宫，每逢旱年，便把牲畜和帛投入潭中，风雷就聚集而来。’ 黄龙庙在城南虎头山上，四月五日祭祀。灵通山还有黑龙庙。水草神庙在东北山头村，七月七日祭祀。高禖神祠在南郭，另一个名称是百子庙。县中对它的祭祀尤其盛大。陵川县。成汤庙在南冈。崔府君庙有三座：一座在县城外西冈，一座在礼仪镇，一座在潞城镇。