山西通志卷二十八

译山川【十二】。绛州。鼓山就是鼓堆，在州城西北二十五里，连接九原山西坡，周长四里，高五丈，山体隆起而圆，形状像倒扣的锅。人马踩踏时会发出声响，四周都是石阶。山下有泉，另有清、浊二泉，从鼓山左侧流出；它们从九原山西坡稍向南的石穴下分成两股，流入莲池西面，与鼓水汇合，灌溉各村田地。姑射山在州城西北四十里。峩嵋山在州城南二十里，属于州境的部分长四十里，曲折延伸经过夏县、闻喜县、猗氏县、临晋县、荣河县，西面抵达黄河，东面临近曲沃坡南部；属于闻喜县的部分在东面。马首山，当地人称马头山，在州城西北四十里，绵延数百里。山脉向东从太平县界进入绛州西部，直到稷山县界才离开绛州，全长三十五里。山脉从临汾、襄陵、太平曲折延伸进入州境，其中一峰突出。山上和山后都属于乡宁县地界，山面向东南，与姑射山隔着一道山谷。《史记》所说赵盾在首山打猎，就是这里。此山又名火焰山，山上有火焰池，水最清凉。山势险峻难以攀登，又名悔来山。玉壁山在城西北角，高二十丈有余，盘踞三里，就是所谓“玉壁秋风”。氷壑在州城北四里。李毓秀《党氷壑状》说：北平里北面的窑庄，距离州治约四里，西面靠着土丘；稍向南有两岸对峙，一股水流从中间通过，向东流去。洞壑幽深，前任州大夫的凌阴就在这里。李先生有空便在其中漫步，处在寒冷之中而坚守清白，看待世俗的熏灼，淡泊自如。因此自号为“氷壑居士”。九原山在州城北二十里，属于州境，东西长九里。山的南面是平原，突起九片土丘，山上有百神庙。山中出产莞花。《檀弓》记载：赵文子和叔誉在九原游观。文子说：“死者如果能够复生，我将和谁一道归来呢？”叔誉说：“大概是阳处父吧？”文子说：“他在晋国任职时只求并立，直到终身也没有什么成就，他的智慧不足以称道。”又问：“是舅犯吧？”文子说：“见到利益便不顾自己的君主，他的仁德不足以称道。”又问：“那么我就跟随武子吧？他使自己的君主获利，却不忘自身；为自身谋划，也不遗弃朋友。”晋国人因此说文子能识人。《金志》记载：有定境山、汾水、浍水、鼓水。《开山图》说：阳石山在绛州北面。汾河在南门外，从太平县东南的吴村流入州境，经过南关向西流入稷山县界，在州境内共七十里。《水经注》说：“汾水又向西流经魏正平郡南面，这里原是东雍州治所。太和年间，皇都迁往洛阳，于是撤州设郡。”又向西流经王桥，浍水在这里汇入。汾水又经过长修县南面。《水经注》说：“汾水又向西与古水汇合，再向西南流经长修县故城南面。有修水从县南发源，向西南流入汾水。”汾水又向西流经清原城北面，这里原是清阳亭。城北有清原，是晋侯在清原检阅军队、编成三军的地方。〔原文数字、纪年保留：十一年〕 浍水在州城南五里，源出翼城县浍高山，向西南流过绛县，与绛水汇合；向西流过虒祁宫，又向西南流到州境二十里处，经州城西南的横桥庄流入汾河。《水经》说浍水又向西流到王桥，注入汾水。《水经注》记载：晋国智伯瑶攻打赵襄子，襄子逃奔并据守晋阳。原过后来到这里，在这片泽地遇见三个人，他们腰部以下看不见，只拿着两节竹子对原过说：“替我们把它交给母亲卹。”原过接受了它。因此，这片泽地称为王泽。《通考》说：正平有汾水、浍水、龙谷水以及晋国的虒祁宫。鼓堆的清泉、浊泉汇流成沟。隋代正平县令梁轨说：“水是活动之物，顺势引导就向下流，激发它就向上涌。”于是根据地势设置激水设施，直到现在仍沿用。泉源出于九原山，一处叫清泉，一处叫灰泉。当地人称为神▯，因为它汇入孚惠圣母祠南面的地方。《水经注》说：“古水从临汾故城西面的黄阜下流出，水势大得像车轮。向西南流，于是形成横沟，向东注入汾水。现在已经没有水了。又向西南流经魏正平郡北面，再向西流经荀城东面，这里是古代荀国。汲郡古文说：晋武公灭荀国后，把它赐给大夫原氏。古水又向西南流入汾水。”《樊宗师〈绛守居园池记〉》说：“水源本于正平梁轨，因水质苦咸，草木生长瘠弱，于是引古水使居民便利。”【《樊记》所说的古沃，应当就是鼓堆泉；泉掌镇的大泉靠近鼓堆，水势大得像车轮，或许指的就是泉掌。】孙冲《绛守居园池记序》说：“如果说水源本于正平梁轨，正平是州城附近的县。隋开皇十三年，内军将军任临汾县令，临汾就是正平；开皇十八年改名正平。梁轨字世謩，是有才干的县令。他因为忧虑州民所用井水苦咸、草木生长瘠弱，于是凿通山原，从北面三十里处引来古水。” 《图经》说：鼓堆水的水道中间有断缺，经过濠沟和土坎时便接续水道；又用水槽穿过城墙的窗孔，引入官署并注入池中，另外分流到街巷、田间小路，水流汩汩作响，激荡着沟渠；又灌溉田畦，最终流入汾河。当时县衙前有梁轨留下的记文，我亲眼看见它的遗迹，才知道“水源本于正平梁轨”这句话就是由此而来。”乔宇记载：“泉水发源于九原山西面。所谓鼓堆，有人说是它北面突起的两座山，高而圆，像鼓一样，所以泉水因形状相似而得名；地方志说泉上有土堆，形状像倒扣的锅，踩踏时声音像鼓，所以泉水因声音相似而得名。泉有清、浊两个泉穴，清泉在北，浊泉在南。北穴是石口，约一尺五寸宽，从泉水汇聚成池，池面宽一丈，深度与宽度相称。池水溢出后向南流，转弯向东。南穴是土口，约一尺宽，也汇聚成池，水溢出后向北流，转弯向东，与清泉水汇合。泉水西面是隆起的高原，南北的田地都依靠泉水灌溉。泉水向东流到绛州，行五十里后向南，与汾水汇合。” 泽掌在州城西北二里，有眠窝泉、漹泉、永和泉；东北一里有龙头泉，几泉水汇流在一起。兰村在州城西北的半山处，泉水流动时没有声音；到了卯、午、酉时便涌出并发出声音，当地人称为溢水。赤龙潭在大街北面，俗名泉儿墩。龙谷泉在州城东北十八里的龙香村。《左传》所说“龙出现在绛州郊外”，就是这里。马首山山谷中的水，从稷山县三界庄流下来，分成两条水渠。泉掌镇关王庙前的大泉分成两支，流到镇南和镇西。镇东有一条沟，沟左边的一泉名为大渠，沟右边的一泉名为水渠。另有活泼泉、春口泉、王马库泉、蛇泉。薛郭泉在古交。丁村泉在丁村。龙头泉在龙头村。

译修水与古水汇合后流入汾河。汾水又向西南流经长修县故城南面，有修水从县南流出，向西南流入汾河。干▯涧，当地人称扶苏水，后来干涸。天井水，后来干涸。闻喜县。中条山在县城南六十里，西面与夏县相接，东面与垣曲相接。在本县境内，山体东西、南北都绵延四十多里。山麓有郭堂岩。汤寨山在县城南八十里、夏县凤凰山东面，是中条山的分支。汤寨是中条山最险峻的地方，峭壁高达数千仞，山上有汤庙和湫池，祈雨多有应验。当地人称汤王山，又名景山。山下有郭璞书堂，古代出产铜。《隋地理志》说：闻喜县有景山，大概与三嵕山都属于中条山的支山。《水经注》说：涑水与景水汇合，景水出于景山北谷。《山海经》说景 山向南可以望见盐贩之泽，向北可以望见少泽；山上的草多为藷藇、秦椒，山的北阴面多赭石，南阳面多玉石。郭景纯说：“盐贩之泽就是夏县盐池。”【按：经文没有说那里有水，现在却有水，向西北流入涑水。】《五朝志》说：“闻喜有景山，有董泽陂。”旧志说：“景山就是汤山。” 蚕姑峰在汤寨西面的山峰上，峰上有镇风塔和蚕姑庙。秦王岭在汤寨东面，相传是秦王屯兵的地方。吕岩在县城东二十里的吕庄。紫屏山在县城东四十里、姚村后面的山上，山峰排列如屏风，颜色呈紫色，当地人称为六老峰。焦山在县城东五十里，详见三嵕山条。三嵕山。《上林赋》说：“登临三嵕山的险峰。”郭璞《三苍注》说：三嵕山在闻喜县，今县城东五十里有焦山，高度与汤寨相等，怀疑就是三嵕山。凤凰原在县城东六十里，是裴氏的墓地。鸡鸣山。《裴氏谱》说：凤凰原墓地西面直到鸡鸣山。裴氏一族有宰辅十七人，入省任职者六十一人，官至三品者二十四人，封国公者十七人，封郡公、县公者四十人，侯二人，伯二人，子四人，男四人，驸马五人，皇后二人，王妃二人。紫金山在县城东七十里，盘盘山在其东二十里，与曲沃县界相接；山的西面称为凤凰原。香山在县城东南三里，山顶有裴晋公祠。祠前有三座塔，再往前的丘村岭上还有一座塔。官庄岭在县城东南五里，岭上有香山寺。横岭在县城东南九十里，与垣曲县界相接，山脊横向延伸。山下有三股泉水从白石缝中流出，当地人称为白石河。铁牛谷在县城南三十里，相传铁牛曾在山谷中随水漂流；水谷中有兴国寺。瑶光峰在县城南四十里，山上有塔，高度与夏县的瑶台相当。盘盘山在县城南五十里、秦王岭东面，山势盘旋向上。观音山在县城南九十里，位于刘庄隘，一峰突起，山下狭窄而山顶高大玲珑，形态略像落伽山。栢林山在县城西三十里、栢林村后面，石岩苍翠。山下是叠水崖，再往里是藳峪，莲花、芦苇繁茂，环境清幽。峩嵋岭在县城北三里，从凤凰原向东再向北，曲折渐渐升高，走二十多里后，四周丘陵环绕，中间是平原，这就是所谓晋原，晋城就在这里。再向北几里，便可俯视绛州，平原宽广五十多里。天皇顶在县城北十五里，从五龙庙沿一线山路越过峡谷，山顶突然隆起而圆，高出群山之上。清原在县城北二十里。《左传》说晋国在清原检阅军队。杜预注说：“在闻喜县北。”《马融〈广成颂〉》说：“采集清原。”注说：“在河东闻喜县，现称晋原。”清原北临绛州，西接稷山，南面俯视闻喜，纵横有数十里。稷王山在县城北五十里，与稷山县界相接。后稷的陵墓和庙由稷山县主管，姜嫄的陵墓和庙由闻喜县主管。《左传》说晋侯在稷地整治军队。杜预注说：“在今天的闻喜县。” 龙头堡在县城东北五十里，山势像龙头。后周明帝曾经把绛州治所迁到这里。仙人洞在界原白石村的大堰壑中，相传是郭璞读书的遗迹。《金志》记载有九龙山、汤山、涑水。涑水源出绛县大阴山陈村峪，潜流到柳庄后重新涌出，汇合洮水、景水、沙渠水，向西流经县境；又汇合温泉水、吕庄河、甘泉水，经过东桥，从城南门外流过，转向南，又转向西，经过西桥，进入夏县界。绛水可以灌溉安邑，或许是因为涑水源于绛县，古代也称为绛水。《水经》说：涑水又向西流过周阳邑南面。《水经注》说：周阳城南临涑水，北面依靠山原。《竹书纪年》说：晋献公二十五年正月，狄人攻打晋国，周地有白兔在市场上跳舞，说的就是这个城邑。汉景帝把这里封给田胜，作为侯国。涑水向西流经董泽陂南面，又与景水汇合。《水经》说：又向西南流过闻喜县南面。《水经注》说：涑水又向西流经仲邮□北面，再向西流过桐乡城北面。《竹书纪年》说：翼侯攻打曲沃，曲沃武公在大防请求讲和，到了桐庭才返回。涑水又向西与沙渠水、白水汇合，向西南流经左邑县故城南面，这里原是曲沃。晋武公从晋阳迁都到这里，秦代改置为左邑县。《诗经》所说“跟随您到鹄地”，指的就是这里。《春秋传》说：下国有宗庙，称为国；在绛地称为下国，就是新城。这里是王莽设置的洮亭。涑水从城西注入，水流又急又深，渡口水势轻疾而没有缓流，所以诗人把它比作激扬的水，连一捆柴也无法顺流漂走。水边就是狐突遇见申生的地方。董泊在县城东四十里，是舜时董父饲养龙的地方，另名豢龙池。水域周长数百步，种植荷花和水稻，水浸灌十多里。《水经注》说：“涑水向西流经董泽陂南面，就是古代的池泽，东西四里，南北三里。春秋鲁文公六年，晋国在董泽检阅军队，就是这个泽。”《左传》说：“防子说：‘董泽的蒲草，哪里能够全部取尽呢？’”刘昭注说：“闻喜有董池陂，就是古代的董泽。《左传》说：‘改在董泽检阅军队。’”《路史》说：“董姓伯，闻喜县东面有董池陂，就是董泽陂。”《竹书纪年》说：“晋武公元年，晋国增设一军，芮人攻取京地，荀人董伯都反叛；这不是秦川的董地。”裴晋公湖园、赵忠简公董泽书院，都在董泊左侧。《明一统志》说：“宋代宰相赵鼎的先世居住在这里。” 玉莲泉在县城东二十五里，川口南涧旧有莲池，莲池上面有白莲寺。

译甘泉在县城东三十里、东镇北面的黑龙沟，泉水甘甜，向南流入涑水。隋代把县治迁到甘谷，怀疑就是这里。泉上有黑龙庙，祈雨多有应验。温泉有两处：一处在县城东四十里的官庄村，一处在南湖村。两股水彼此相邻，冬天都温暖，就是泊泉，流入涑水。干河在县城东四十里。《史记》说攻打韩国，到达干河。《山海经》说这里的水冬季干涸、夏季流淌，确实就是干河。郭璞注说：“河东闻喜县东北有干河口，因此命名为干河。”现在这里只有沟而没有水。冷泉在县城东四十五里、胡村西面，夏季水也很冷。黄芦泉在县城东五十里，从黄芦庄向南流入汾水。当地有黄芦洮水，在县城东六十里。《左传》记载子产回答晋国叔向说：“台骀能够治理他的职事，疏导汾水和洮水。”《后汉书·郡国志》说：“闻喜邑有洮水。”《水经注》说：“水源从东面的青新山流出，世人认为就是青襄山。”又说：“涑水流到周阳侯城，与洮水汇合。”司马彪说：“洮水从闻喜县流出，所以王莽把闻喜县改为洮亭。”这样看来，涑水大概也是洮水的兼称吗？【按：从横水流来的叫涑水，从磨里流来的叫洮水，两水汇合后成为一条水，于是称为涑洮。】暖泉在县城东南三十里，王村的泉水冬天温暖。沙渠水在县城东南五十里，从白石村向西北流，汇合南山各处的水，到吕庄流入涑水，当地人称为吕庄河。《水经注》说：涑水又向西与沙渠水汇合，沙渠水从东南近川发源，向西北流入涑水。《唐志》说：县东南三十五里有沙渠，仪凤二年下诏把中条山水引到南城下，向西流十六里，灌溉涑阴的田地。胜水沟在县城南四十里，栢樊底的水从山崖间流出，贴着草木向下流，滴入涧中，声音像百只铃铛；沿溪水向上攀登，就是郭璞洞。秦王涧在县城南四十里的美阳川，相传是秦王三次跳跃的地方。马跑泉在县城南面的美阳乡，相传是秦王留下足迹的地方。【按：名为马跑泉的遗迹太多，闻喜和霍州的这两处泉或许可信。】瀑布泉在县城西三十里、栢林村后面，泉水从山峡中分三层流下，当地人称为叠水崖。野狐泉在县城北二十里，向南流，与社村户头的两处泉水汇合。李汝宽说：“它是白土沟的上游，北面靠着高大的土丘，下面临着巨大的山谷，四面都是石头。水从半山腰流出，潺潺有声；到了谷底，落差有数丈，谷底足以容纳万匹马，而向南的出水口却连一条船也容不下。” 郭堂泉在中条山麓，有一座岩洞，洞口崎岖而开阔，纵横都有一丈多。洞内有悬泉，每次只滴下一滴；这里就是郭景纯放置砚台的地方。湫池在汤寨中。中条山壁陡削，高达千仞，山上有湫池，直径约一丈，旱时不干，涝时不满。县志说：“它可以和华岳的洗头盆相比，所以称为灵池。” 河津县。紫金山在县城北三十里，盘踞四十多里。东面连接双峰山、黄颊山、姑射山等山，一直到稷山县界；西面连接韩城、梁山县界；北面连接乡宁县诸山，实际上都是梁山向东延伸的地域。山中有五峰岭，高八里，岭上有云中寺；古塔在数十里外都能看见。山间有八十处盘曲的石砌道路，曲折八十道。山麓有云峰，爪峪泉从这里流出。《左传》所说的梁山，是晋国祭祀的名山。杜预注说在冯翊夏阳县北面。《公羊传》说梁山是河上的山。颜师古《汉书》注说梁山在夏阳。《括地志》说龙门山在韩城县北十五里，梁山在韩城县东南十九里，都在雍州境内。《禹贡锥指》说，《尸子》《吕氏春秋》《淮南子》所称的吕梁山，就是《禹贡》中的梁山。《春秋》成公五年记载梁山崩塌，《公羊传》说梁山是河上的山谷；《梁传》说山崩堵塞河道三天，河水不能流。《水经》说河水向南流出龙门口，注文说：从前大禹治理黄河，在积石山疏通决开梁山，说的就是这里，这就是《水经》所说的龙门。《魏土地记》说：梁山北面有龙门山，是大禹开凿的地方，通向孟津河口，宽八十步，岩石间刻凿的遗迹和治水功绩至今还保存着。河水又向南流经梁山原。东山在夏阳县西面，临近河边。由此看来，如果说梁山崩塌能够堵塞河水，那么从山上俯视河流就可以知道，它确实是大禹开凿后的遗迹。三部典籍所说的吕梁，就是这座山的另一个名称。郦道元说吕梁洪水中的巨石高大耸立，石壁直立千仞；又说它在离石县北面向东约二百多里处。阎百诗为此辨析说：郦道元说吕梁水势与龙门相同，却认为它在离石；离石就是明代改名为永宁州的石州，必须寻找一处实地来对应。永宁州东北面是今天静乐县、岢岚州一带，向西距黄河约二百里，并没有所谓的河流。当地人想把河曲县西南二十五里的天桥峡作为大禹开凿的地方，因为将要阴雨时，激浪声像雷鸣，或许有些相似；但那里没有所谓高达千仞的巨石。而且它向南距离离石四百多里，也都与郦道元的注文不合，只能存疑。阎百诗的说法很有考据依据。如今大同府平鲁卫以西也有吕梁山，近来的志书把郦氏所说的地方认定为那里，那就更加位于河曲以北，距离离石更远了。这全是因为不知道吕梁就是龙门南面的山，反而把这个名称移到了别处。即使吕梁果真在离石县北面，那么它向西南距离孟门六七百里；未被开凿也不会造成所谓的阻害。三部典籍先说龙门，后说吕梁，都是指夏阳县的梁山，这一点无疑。《列子》又记载有一座吕梁山，是孔子游观过的地方。郦道元说它在吕县泗水之上，今天徐州东南五十里的吕梁山就是它。山下就是古代的泗水，金、元以后被黄河夺取河道，泗水便全部成为黄河的一部分。大禹治理的黄河从未经过这里，傅同叔把它当作大禹开凿的吕梁山，错误极其严重。洞儿山是紫金山的另一座山峰。山势高峻险拔，要沿着石阶向上攀登。巨石仿佛将要坠落，山顶有佛洞。西南面是云中寺，山下有一口井，水面与井口相平，既不干涸也不满溢。文中子登上云中城，远望龙门关，说：“山河的险固真雄壮啊！”贾琼说：“既然已经如此雄壮，还有什么可以增加的呢？”文中子说：“用正道来守护它。”下山后住在禹庙，观看碑首，碑上写着：“这是先君献公所作。”碑文典雅而通达。

译双峰山在县城北四十里，两座山峰并立，遮马峪位于其中。群山到这里豁然开朗，形成西硙口。中间有一块石头屹立在山中，像屏风一样，正好挡在山口。薛文清《西硙行》说：“两峰秀丽地耸入半空，锦屏般的巨石屹立在中央。”再往里是上马台，相传是关羽上马的地方，还有周将军的马蹄足迹。沟中有一块巨石像小马，小马脖子处有潏泉。前后还有两块石马，稍小一些。再往里是大、小石峡，山石高峻陡削，形状尖利曲折，像犬牙交错，是秦、晋之间的交通要道。遮马峪在紫金山西北面，从西硙村进入山中，要经过一里多长的石栈道。两座山峰像墙一样对立，五眼泉水从北面流下；中间有巨石横亘，像门槛一样拦住水流。水流冲蚀两岸，像侧放的瓮向下倾水形成水潭，曲折向东流下。下面又有一潭，方圆数丈，水清澈见底，流成石渠；石渠全都在石底之间延伸，流行三十里到达龙门，注入河中。西硙口中有清泉，与乡宁县界相连。爪峪在紫金山中，南北绵延二百里，两山相对而立。峪口西面是筛儿崖，沿小路登崖十里，山崖从半山腰突出，距地三丈，泉水从石壁流出，五六株薜荔垂挂其上，像米浆浸在筛子中流出的形状。北面有石龙，山顶平坦宽阔二丈，泉水从中涌出，薜荔像水流一样垂下，下面全是巨石。北面半山腰有瀑布泉，直泻而下百寻，又从水石之间流入两山，山壁像墙一样，中午也看不见日月。再深入有双扇门、油锅泉、婆婆泉等景观。峪南二里是鸦儿石，乌鸦很多。山峪分成三条涧，形状像“爪”字。▯庄山在县城西北三十里，山岩陡峭，石阶盘旋凌空，老虎很多。洞儿、枣庄两山都属于乡宁县船窝镇的道路范围。当地人称为西山，薛文清诗中所谓“北山高峻，青色直入天际”的地方就是这里。午芹峰是西硙口内紫金山的支峰，山上有五芹洞，山下有芹溪，因为盛产芹菜而得名，另名石峪。元代稷山县的段二先生曾在这里读书。段克己赠答封仲坚的诗说：“午芹有许多奇峰，流水从它左侧流出。”诗序又说：“我的兄长和仲坚兄一起到午芹东溪采鹭鹚藤。” 白虎冈在县城东十五里，与卧麟山相接。平缓的山冈曲折延伸，前面临近汾水，是薛仁贵的故里。红蓼滩在白虎冈下面的百底村，另名射雁滩。薛仁贵曾在这里射雁。疏属山在县城东南十里，一座山峰像墙一样耸立，汾水环绕山脚。县志说：文中子的故居在山南十里的通化村。《山海经》说疏属山临近汾水。文中子说：“疏属山南面、汾水弯曲的地方，有先人的破旧房屋，可以遮蔽风雨；有田地，可以供给稠粥。”有人说临河的地方不是这里。【按：文中子的故里在临河当然不对，通化村也不对；姑射山以西、汾河以北，应当以靠近傍通峪的地方为准。】黄沙岭在县城西五里，南北绵延二十里有余，宽十里。岭上有后土祠，沙子堆积在平墙上，风一吹就会被吹走，不会侵入殿宇。马鞍山在县城北三十五里，高四里，形状像马鞍。唐代《地理志》称为马鞍坞，另名高鞍坞。水母庙下面有泉，名为神峪坞。东面有云头堡，高丘上有罗汉洞。神峪在爪峪东二里、马鞍山下，山峪深三里。峪上水母庙下面有一个巨石孔，孔径一尺，清泉满溢涌出，味道特别甘甜。庙左边又有一泉，名为莲花池。姑射山在县城东北三十五里，与稷山县相接，属于绛州境。卧麟山县治在山麓，依山而建。王思诚记载：县治北面是土山。黄颊山在县城东北四十里，半山有袁达寨。一座山峰高高耸立，另有傍通峪。峪口东西两山相对，进入山峪二百步后，山势回转，溪涧曲折，群峰从四面合拢。东岩下面有新、旧两座石城，岩壁向上伸出，像环抱腹部；城依靠岩壁，用石头砌成。新城北面有石壁，高四丈，中间裂开一道缝，宽约一尺，里面有石潭，像仰放的瓮，泉水涌出汇成池，名为莲花池。池水在石缝间流动，沿山峪流出，就是白牛溪。溪上有和尚纒，那里有永兴禅寺。明代末年东山崩塌，如今有许多断碑；这里就是文中子传授经书的地方。山上有东臯子黄颊山诗的石刻。西山从峪口向北上行，山路险峻，名为阎王坡。走几里后又转向东北，有一座石楼，上窄下宽，形状方正，像楼阁。东山山壁直立，崩塌的悬崖尤其陡峭。西崖有文中子洞，洞北一百步，从佛殿登上石梯，再架木梁；木梁西面是王绩洞。山峪外土地宽广平坦，就是东臯。东面邻接姑射山，与稷山县界相连，正南方的汾河像一条带子。东臯下面是南渚，距离山峪五里有余。东臯子曾在这里栖居并作赋，独居南渚，有时游览北山，向西走到马谷尽头，向北到达牛溪。马谷就是遮马谷。进入山峪只有一条小路，中间有溪水横隔，如今称为牧羊道。黄颊山诗另说有清溪道，斜穿碧岩的角落；赋中说：“溪水常常横在路上，山路时时被阻塞。”山峪中有很多杂花草木，还有石韭、石茶。北山各峪大多幽深险阻，只有马峪曲折幽深，岩洞很多。居民在山岭上耕作，同时从事放牧和打猎。沿山岭走十里就是寺家沟，属于乡宁县境。王思诚《图》说：王绩辞官隐居黄颊山，以弹琴饮酒自娱。贞观十八年撰成《隋书》。如今县城东面有东臯村。傍通峪在神峪东三里，四面山岭回合，林木茂盛，有清溪，就是文中子所说的白牛溪。刘禹锡撰写的王通碑立于隋朝，碑文说：诸位儒者中只有王通能够阐明王道；他隐居在白牛溪，来向他求学的都是天下杰出的人才。王绩《游北山赋序》说：“向西走到马谷尽头，向北到达牛溪。” 天罗峪在傍通峪东北。山五峪以西是双峰山的遮马峪，中间是紫金山的爪峪，向东斜行是马鞍山的神峪，再向东是姑射山的傍通峪，再向东就是天罗峪。卧麟山在姑射山山麓之下，就是县治所在。峨嵋岭在汾水以南，即汾原，连接万泉、荣河两县的境界。岭南五里有高原，也叫峨嵋山。黄河在县城以西十五里，北面从乡宁县船窝镇流来，南面流出龙门山，向西南流入荣河县境，属于本县境内的河段共一百三十五里。西北面流出乡宁县境，古时距县城二十五里；西南面流入荣河县境，古时距县城四十里。后来河道向东迁移，如今县城到河边向西为十里，向西南为二十多里。颜师古注说：“西河就是龙门的河，在冀州以西，所以称为西河。”

译河错开河在禹门上游的河西岸边，相传大禹原想在这里开凿，后来重新察看地势，才改在龙门开凿。禹王坟在龙门以南五里的大河中央，石滩方圆五六里，高约一丈，洪水巨浪不能侵入；巨石高峻崎岖，彼此并不相连。龙门在县城西北二十五里，两山像墙壁一样耸立，中间河流通过，形状像门阙，又名禹门。东西宽八十步，西面与韩城的梁山并峙。《魏土地记》说：梁山北面有龙门山，是大禹所凿，通向孟津。《正义》说：禹凿开的宽度为八十步。颜师古注说：积石山在河关以西的羌地中，龙门山在夏阳县北面；这是说治理黄河施工程，从积石山开始，凿山穿地，使河水能够流通，一直到龙门山。河水从龙门向南流，到达华阴，又折向东流，经过砥柱。李复说：大禹开凿龙门，从唐代张仁愿所筑东受降城以东开始，自北向南，直到同州韩城北面的安国岭才结束。孔安国说：龙门山在河东的西部边界。又说：龙门的河在冀州以西。《水经》说：南龙门山在河东皮氏县西面。《尸子》说：龙门四周有山，没有鱼能够游上去；大鱼靠近聚集在龙门上，便会化成龙，不能上去的就只能在水边晒鳃，所以叫作“曝腮”。《地形志》说：华山郡夏阳县有梁山、龙门山、黑水城，这说明梁山、龙门山分作两座山。《五朝志》说：汾阴有龙门山，河东又有龙门县，这说明龙门山不属于龙门县。颜师古说：龙门山在龙门县北面。元代王思诚《图》中说，临思阁在龙门山顶，俗称看河楼；楼下有水楼，用来从河中汲水。薛瑄《龙门记》说：从河津县西郭门向西北走三十里，到达龙门山下；东西两面都是层层山峦和险峻山峰，横向伸入天际。大河流到西北山峡之中，向东到这里被山截断，河水从两面峭壁之间流出，山壁整齐耸立，彼此相望，大禹疏通开凿河道的功劳，在这里最为显著。由东南山麓凿穿岩石、架设木材，做成浮桥，凌空架在水上作为栈道，盘旋曲折地向上。河边有二三亩宽的平地，多石少土，中间有禹庙，宫殿名为明德，规制极其宏伟华丽。乔宇《龙门山记》说：河西面是陕西韩城县境，那里的山也从北面延伸而来，也称龙门山，与东岸的山相对，中间断开。《三秦记》说：龙门外有悬泉，两旁有山，水陆道路都不能相通，鱼鳖也不能上去；如今看去确实如此。龙门山有石洞，大概是文中子避乱隐居的地方。王刁洞在龙门山的岩石之间。王履《华山图》说：听说王刁三洞在山外西面山崖上，洞中藏有很多古书；然而没有办法到达龙门，王刁洞应当是因靠近华山而得名。姜真人善信洞在河西山腰的半崖上，要攀援铁绳才能登上去。《尔雅注》说：鲔鱼形似鳣鱼，颜色青黑，大的长七八尺，居住在山洞中，春天才开始上游活动，向北进入河西，游上龙门，能够通过的就化成龙，不能通过的便撞伤额头，退回水边。《拾遗记》说：“大禹开凿龙门，到了空岩，得到伏羲的玉简，长一尺二寸，以及八卦图。”周太祖曾在龙门狩猎，帐下将领杨忠独自抵挡一只猛虎，左手夹住虎腰，右手拔出虎舌，太祖认为他勇壮。北方风俗称猛虎为“掩于”，因此给他取了这个字。唐代卢防，字子野，永泰初年考中进士高等，官至银青光禄大夫、工部尚书。他幼年在龙门读书，深通《易》，著有《春秋孝经解》。魏景明四年，公孙崇上表说：臣谨慎地广泛搜集秬黍，选取其中形状合适的，又采集梁山的竹子，重新裁定律吕，制作磬并铸造钟，依照律吕同时完成。洛阳西南三十里的阙塞山，服防认为就是南山的伊阙，也叫龙门山，是吟咏最多的地方；其他如赤城、峨嵋、栈阁等地名，都容易讹误。汾河在县城南八里，从稷山县西面的张家崖流来，汇入黄河，属于本县境内的河段共五十五里。有两处渡口：一名苍底渡，一名湖潮渡。汾水从东面稷山县界流入本县境内，向西南流到荣河县汾阴后土祠下，注入黄河。明隆庆四年，河道向东迁移到县城西南二十里的胡卢滩，便在那里入河。王思诚《总图》说：汾水渡北张渡在县城东二十里，吴村渡在县城东十里，修福渡在县城南八里，连伯渡在县城西南十里，黄村渡在县城东南二十里。又说：汾水在县城南八里，向西南十五里流入黄河。《水经》又说，汾水向西流经皮氏县南面。《水经注》说：汾水向西流经邓丘北面，这里是汉代的方泽。贾逵说：汉代法令规定，三年在汾阴方泽祭祀地神，泽中有方形土丘，所以称为方泽；这个土丘就是邓丘。许慎《说文》说，这个字从“邑”旁、以“发”为声，是河东临汾一带的地名，在介山北面。汾水又向西流经耿乡县北面，这里原是殷代都城。帝祖乙从相迁到这里，后来被河水毁坏，所以《尚书》叙述说：“祖乙迁都于耿而城毁。”杜预说：“平阳皮氏县东南的耿乡就是这里。” 盘庚认为耿地在黄河北面，逼近山川，于是从耿迁都到亳。后来晋献公灭掉耿国，把它封给赵夙。后来赵襄子与韩、魏分割晋国，韩康子居住在平阳，魏桓子定都安邑，号称三晋；这里就是三晋之一。汉武帝巡行河东，渡过汾河，在这条河水之上作《秋风辞》。汾水又向西流经皮氏县南面。《竹书纪年》说：魏襄王十二年，秦国公孙爰率军攻打魏国，包围皮氏，翟章率军援救皮氏。十三年，筑成皮氏城。汉代河东太守畨系开凿渠道，引汾水灌溉皮氏县，所以旧渠至今还在，但如今已经没有水了。遮马峪泉水在县城东北四十里的一个原坡下。唐贞观十年，县尹长孙恕凿山修建成两条渠道。元大德年间，千涧渠被雨水冲断。明隆庆五年，知县张汝干重新凿山使渠道通畅。爪峪泉水在县城东北四十里、水母庙下，也是长孙恕开凿的。西涧水从遮马峪西南流入黄河。明代薛文清任镇守官返回时，又曲折艰难地经过西涧，撩起衣裳争着涉水而过，水波凌乱。艳掌沟在艳掌村东面，长十里有余，通入大涧沟，沟中多芦苇。刘梁嵩有《筛儿崖泉记》。从爪峪行走，到达筛儿崖，越过龙神庙，再稍向北走。泉水从像乳房的山崖上流出，横贯半山，形状覆下像簸箕，可以叫作箕山。当地人把它当作筛子，实在无法解释。山崖裂纹像浮山石，质地不坚硬。泉水滴滴垂落，乳状水流连贯成行，而泉水尤其清凉甘洌。

译东渠。王绩《薛记室收过庄见寻诗》说：“忆我少年时，携手过东渠；梅李夹两岸，花枝何扶疏。”又有《夜还东溪诗》。北溪。王绩《晚年叙志示翟处士正师诗》说：“归来南亩上，更望北溪头。古岸多盘石，春泉足细流。” 救命天涧宽一里，深二丈，长二十多里。爪峪有千岩万壑，水流都汇集到这里，冲漂巨石，巨石像凋落的树叶一样，径直倾泻入汾河。南下涧。西长涧在鸦石以西。爪谷堰在龙门北面三十里，唐代志书称贞观十年修筑。爪谷分出三条涧：西南面是西长大涧，南面是南下大涧，东南面倾泻入汾河的叫救命天涧。稷山县。稷神山在县城南五十里，东面连接闻喜，西面连接万泉，南面连接夏县，山峰层层出现。相传这里是后稷教人耕种的地方，又名稷山。山下有漉漉泉。《唐志》记载有稷山。《水经注》说：“汾水又流经稷山北面，稷山在汾水以南。” 稷神山周长四十多里，东西二十里，南北三十里，高十三里，西距介山十三里。山上有稷祠，山下有稷亭。春秋宣公十五年，晋景公在稷地整治军队，以图谋夺取狄人的土地，说的就是这里。姑射山在县城北二十里，山上有秀美的石壁和山峰，并有姑射洞。北面到滴水岩，属于乡宁县境。紫金山在县城西北三十里，有山峪和洞穴，时常有飞云经过。峨嵋岭在县城南四十里，东西长二十里，逐渐升高九里八十步，盘踞十五里。山有两座山峰，弯曲环抱、凝聚青翠，远望像修长的眉毛，南峰尤其高。昆仑山在县城西北三里，是一座土山，山体空窣，里面有很多旧蛤蜊壳。仙掌峰在紫金山上，有像手掌承托月亮一样的掌形痕迹。青阳峡在紫金山中。段克己有《游青阳峡》诗。马壁峪中有清泉。圣王山在县城北三十里，西面连接紫金山，再向西连接姑射山，西面到河津县界为止，东西长四十里，逐渐升高九里，盘踞十二里，北面接乡宁县界。山有五座山峰，中峰尤其高。有马壁、晋家、黄花三峪，远远突出于群山之中。马头山在县城东北三十里，西面连接马壁峪，山上有袁达寨。汾河在县城南二里，从绛州下王村界开始，到河津县薛村界为止，属于本县境内的河段共七十二里半。东界下庄村渡到崔村五里，下费村十里，上费村五里，苑曲、荆平、李村、阳村共十里，薛村渡十二里半。金代志书有稷山汾水。《水经注》说：汾水又流经冀亭南面。从前臼季出使经过冀地原野，看见郤缺锄地，他的妻子给他送饭，两人相敬如宾；臼季把这件事告诉文公，文公任命郤缺为卿，又把冀京赐给他。相璠说：“如今河东皮氏县有冀亭，就是古代冀国的都城。”杜预《释地》说：“平阳皮氏县东北有冀亭，就是这个亭。”汾水又向西流，与华水汇合。华水发源于北山华谷，向西南流入汾水。汾水又流经稷山北面。鱼儿湾在县城东七里，是汾水的河湾，因鱼聚集在那里而得名。黄华峪涧在县城西北，直到河津县界，有东涧、西涧，都是清水。 《水经注》说：汾水又向西流，与华水汇合。华水发源于北山华谷，向西南流经一座旧城西面，当地人俗称梗阳城，其实不是。梗阳在榆次。考察汉代旧上谷长史侯相碑说：“侯氏出自仓颉之后，越过殷代，经历周代，各自分为不同氏族，有的在楚、魏显名，有的在齐、秦显达。晋国卿士蒍，就是他们的后裔。”如今蒲坂北面的亭就是这座城。华水向西南流，注入汾水。葫芦泉在县城北二里、佛阁寺西面，形状像葫芦。晋家峪涧在县城北面，里面有浸水，遇到下雨就有猛水；东曲渠就是这种猛水形成的渠道。马壁峪涧在县城东北，连接绛州，分为东路、中路、西路和路，都是猛水。甘泉在甘泉村东北。元代《大贞观碑》称本县为甘泉邑。碧水泉在贾家庄，用来防止葫芦泉水流入汾河。白杨泉在小杜村流入汾河。绛县。太行山在县城东二十里，山势极其高峻险要，西北各山大多是它的支脉。属于本县境内的部分高五里，盘踞十里；东面连接红嘴沟一里，南面连接辙木霍一里，西面连接暗峪沟二里，北面连接石崖。有一座山峰，山腰有石洞，时常有云从洞中飞出。绛山在县城西北二十里，连接闻喜、曲沃两县，高三里，盘踞六里，有西、南、北三峰，北峰尤其高。山下有沸水，山又名紫金山，草木不能生长，土色赤红，州县都以此取名。【产铁】华池山在县城东十五里，高二里，盘踞五里。东面连接神沟，南面连接长岭，西面连接石匣沟，北面连接庙坡，有一座山峰。沙峪在县城东三十里，山壁和山峰陡峭险绝。河王峪在县城东三十里，通往沁水县界。续鲁峪在县城东五十里，通往沁水县界。歪头山在县城东六十里，逐渐升高五里，盘踞七里。太阴山在县城东南十五里，逐渐升高五里，盘踞十二里。东面连接阳家峪，南面连接石崖，西面连接西蒿池，北面连接胡嘴坡。山中有一座山峰，崖壁陡峭险绝，阳光照不到。陈村峪在县城东南十五里，接垣曲县界。紫家峪在县城东南十五里。青陵山在紫家峪，多有老虎。湫池山在县城南十五里，高二里，盘踞五里。东面连接坑儿沟，南面连接槖驼腰，西面连接崔家凹，北面连接钱家岭。有一座山峰，峰上有湫池，建有龙祠。冷口峪在县城南十五里，四季多风，即使盛暑时也总是寒冷。存云岭在县城南三十里，高三里，盘踞五里。南面连接关牛岭，西面连接胡凹岭，北面连接连家岭。又名凤凰山，有姜嫄墓，建有庙宇，按礼制祭祀。横岭山在县城南四十里，高一里，盘踞四里，山体全是土石。东南面跨入垣曲县界，名为大横岭。闻喜县东南九十里处，是小横岭。山下有三处泉水，多白石，称为白石河。白云洞在太行山西面，深二丈有余，出产石钟乳。洞中发出吼声三天，往往就会下雨。洞外有摩崖石刻释氏经一卷，后面题注“晋天符五年，白云子书”。【按：晋代没有“天符”年号，疑为“天福”之误。】教山。金代志书有太阴山、教山、绛水。朝阳洞在牛村东边的沟壑岩石下。黍葭谷、清野山、唅口。

译绛水发源于城西的沟中，到杨村十里处，引水入渠灌溉田地。《水经注》说：浍水又向西南流，与绛水汇合。绛水发源于绛山，向东流到寒泉，泉水喷涌，水波飞扬，向北倾注而下，冲入山谷，落差约十一丈。青色山崖仿佛黛色屏障，白色急流像铺开的白绢，远望是极为奇异的景观。绛水向西北流，注入浍水。应劭说：“绛水发源于绛县西南，大概是因故绛而得名。”《通考》中有绛水。明代《一统志》说：“智伯说绛水可以灌溉安邑，绛水就是涑水的上游。” 涑水发源于县城东南十五里，从陈村峪东面蜿蜒流出，又在地下潜流，到柳庄重新涌出，向西流入闻喜县界。《水经》说：涑水发源于河东闻喜县东面的山中黍葭谷。《水经注》说：涑水的源头俗称华谷，到周阳与洮水汇合。水源从东面清野山流出，世人认为就是青襄山。水流向东从大▯山下流过，向西流出，称为唅口，再向西与涑水汇合。浍水在县城东北四十五里，发源于翼城县东北的龙爪沟，向东流二十里到大交镇，又流到镇西三里处，与故郡水汇合；再流到翼城，与云庄水汇合，长二里；又流到绛州，注入汾河。【应当是浍交注入浍水的水。】浍滩在县城东北，浍水环绕流过，群雁来此聚集。沸水发源于县城北十五里绛山下的沸泉村。绛水就是沸泉溢出形成的水池，方圆半亩，池底泉眼无数，水涌出并突然向上喷起。向北到沸泉庄，泉水从石缝中流出，水流逐渐增大。又向北流半里，到达曲沃县景明村界，流向青玉峡。逆沟水发源于县城东八里王家窑坡下，向北流入曲沃县阎村庄。防剑泉在县城东四十里的晋峪庄。相传晋文公竖剑拔剑时得到泉水，后来泉水干涸。玉龙泉在县城东五十里，在东贺水村汇入大交镇水。浍水、带溪水在县城东南二十里。圣水发源于县城西十里的杨村。晋太康年间，杨斛耕田时，地下涌出三眼泉水。患病的人饮用后，往往痊愈。如今泉水有甘、苦不同的味道，祈祷求雨多有应验。马跑泉在县城西十里，杨村旁有太阴将军祠。故郡水发源于县城东北四十里的故郡庄，水面方圆二亩，深度不可测。分为三条渠道：一条叫故郡，一条叫陈景，一条叫大交，水流都注入浍水。垣曲县。太行山在县城北八十里，东北抵达阳城，绵延八十多里，当地人称为锯齿山。王屋山在县城东北六十里，山势巍峨，东北抵达阳城，东面抵达河南济源。《禹贡》说“底柱、析城直到王屋”。《正义》说：王屋在河东垣县东北。《水经》说：“济水发源于河东垣县东面的王屋山。”《通典》说：“垣县东北有王屋山，是沇水的发源地。”《▯氏书注》记载于此。河东垣曲县的山形像屋子，所以取名王屋。《元和志》说：王屋山在王县北十五里，周长一百三十里，高三十里。《王屋山志》说：王屋山在济源县西北一百里。李濂记载：在济源县西一百里。【附考】古今舆地所称的名山，方圆七百里，高一万仞，本来是冀州的河阳山。泰山是东顶，武当山是南顶，天坛山是西顶，见《王屋山志》。王屋山的最高峰叫天坛，山峰突兀耸立；东面的一峰叫日精，西面的一峰叫月华。山上有石坛，名为清虚，是小有洞天。坛屋山【在河南永宁县西四十五里，山顶平坦如坛，山势高耸如屋，大禹曾在这里叙述九畴，又名天坛山】山顶叫天坛，常有云气覆盖，云气盘旋纷郁，雷雨仿佛在山下，飞鸟从上面看去也只能看见山背，是仙灵朝拜的地方。麻笼山【在西面九十里、天坛山北面】八仙岭【在西面九十里、天坛山东面】九芝岭【在西面九十里】【阳台宫之前】仙猫洞【在天坛山上】王母洞【在天坛山东北，深渊不可测，相传王母曾在此修道，有上下两个洞】藏花洞【在阳台宫前方下侧，流出泉水，四季呈现红、绿、紫、白等不同颜色，相传从前有汲水的人看见其中有莲花浮出】黑龙洞【在五斗峰中】华盖峰【在西面九十里、阳台宫后面，是宋徽宗游幸过的地方】济源池【水发源于王屋山顶五斗峰下的太乙池，潜伏在地下向东流九十里，又在济源县西三里重新出地面，汇成两个水池，称为济源池】太乙池【在天坛山上，济水发源于此】仰天池【在县城西面的王屋里，四面高而中间低凹】炼丹池【在天坛山顶，相传老子曾在这里炼丹】避秦沟【在王屋山下，淇水发源于此】淇水【发源于王屋山】大峪涧【在西面七十里，发源于王屋山南面，流入黄河】望仙溪【在西面八十里，发源于王屋山北面，水潜伏在地下，向南流入黄河】燕家井【在县城西面的王屋里，燕真人号烟萝子，曾在这里洗人参并食用】关龙逢祠【在西南一百里】《山志》说：山形像王者的车盖，所以取名王屋。《博物志》说：山在东方，形状像城垣。京兆人韦文秀隐居在嵩高山，魏世祖征召他到京师，询问炼制金丹的事情。韦文秀说：“我从前曾接受先师教导，听说过这件事，但没有实际做过。” 魏世祖派韦文秀和尚书崔颐到王屋山合炼丹药，最终没有成功。唐开元年间，天台司马承祯被召到京城，玄宗下诏在王屋山设置坛室让他居住。司马承祯擅长篆书、隶书，玄宗命他用三种字体书写《老子》，刊正其中的句读和文字；又命玉真公主及光禄卿韦縚到他的住处，依照金箓仪式设置祠坛，并厚加赏赐。温造隐居在王屋山，当时人称他的居所为“处士墅”。《水经注》说：教水发源于垣县北面的教山，向南流经铺山；山高三十多里，山上有泉，深度不可测。山顶周围五六里，少有草木。《山海经》说：“孟门东南有平山，水从山上流出，潜入山下。”这里又是王屋山的支脉，怀疑就是平山。平山应当就是王屋山的支峰，也可能是垣曲、济源两地山的别名。杜甫《忆昔行》说：“忆昔北行小有洞，洪河怒涛过轻舸，辛勤不见华盖君，艮岑青辉惨么麽，千崖无人万壑静，三步回头五步坐。”【艮岑、石阁都是天坛的佳胜之处。】岑参《自潘陵尖还少室诗》说：“昨天到山僧约定登上天坛，向东下望，在雷雨云间看见回龙。”《史记·魏武侯二年》记载筑城于王屋。中条山在县城西南九十里，曲折延伸到县城南一里处，是条山的尾部。山下临近黄河，南面有葛伯古城。

译皋落岭在县城西北四十里，相传是东山皋落氏的旧址。《水经注》说：“清水向东流经皋落城北面。服防说：‘这是赤狄的都城。’世人称它为倚亳城，大概是因为读音相近，流传过程中失实了。”这就是《春秋左传》所说的“晋侯派太子申生讨伐东山皋落氏”的地方。清水在那里与倚亳川水汇合。倚亳川水发源于北山矿谷，向东南流入清水。《通典》说：“垣县有古皋落城，西魏在这里设置邵郡，以防备东魏。”《通考》说：“垣县有古皋落城，就是周公、召公分治陕地的地方。如今县境东北六十里有邵原庙和古棠树，西魏曾在这里设置邵郡，以防备东魏。”《公羊传》说：“从陕向东的地区由周公主管，从陕向西的地区由召公主管。”《礼记》说：“八伯各自把所属的诸侯归属于天子的两位老臣，由二人把天下分为左右两部分，称为二伯。”陈澔解释说，八伯是八州的长官，二伯则是天下的长官。瞽冢山在县城北五十里，又名鼓钟山。《山海经》说：“鼓钟山，是帝尧用来宴请百神的地方。”《水经注》说：教水向南流，经过鼓钟山上峡，瀑布高五丈，飞流注入山谷；两岸深而高，像墙壁一样直立，山崖秀丽高耸，高一百多丈；山峰间长着青松，悬崖上有赤红色石头，错落分布，其中还生长着翠柏，红白色彩交错，远望如同图画锦绣。水面宽十多步，向南流经鼓钟山，分成两条涧。一条向西北流出一百六十多里，山峰环绕阻隔，仅能通行马和人。如今闻喜县东北谷口仍有干河里旧沟的遗迹。一股水流经冶官西面，世人称为鼓钟城，城的左右还留有铜器和铜钱。城西山丘下有大泉，向西流入山涧，教水汇合后潜入石下，向南到达下峡。舜王坪连接阳城盘亭山，《水经注》对景物的叙述很像盘亭河。【按：瞽冢应当就是鼓钟的讹写；舜王坪的舜井，都沿袭服防的说法，称舜井旁有隐伏的空洞，旁边另有井，是人工凿成的。】又名鸣条山，相传瞽瞍葬在这里。又传说从前有金牛进入洞中，人们投石击它，便有水流出；后来遇到旱灾时，投石便下雨，马逢曾作记记载此事。山北四十里处，大舜疏浚的井在那里。东面有大土丘，是瞽瞍的坟墓。南面有诸冯，北面有历山，东南面有雷泽，东北面有舜耕田的遗迹。凤凰山在县城东一里，形状像飞翔的凤凰。黛眉山在黄河以南，山间浮云如同图画。狮子山在黄河以南、黛眉山右侧的山麓，形状像狮子。挂榜山在黄河以南。鸡笼山在县城西南三里。赵家岭在县城西南十里。仙人洞在县城西南十五里，石柱上刻着“宋靖康元年”。进入洞中躲避战乱，走了几十步，听到水声。鹰嘴山在县城西南五十里，黄河环绕山下流过。歪头山在县城西南七十里，登上山顶远望，可以看见闻喜、夏两县的清泉、浊泉。凤化岭在县城西五十里的小赵村。风翻岭在县城西五里的小赵村北面。牛山在县城西三十里。虎儿山在县城西四十里，靠近古青廉城，山上有风洞，相传宋将杨宗保曾探查过这个洞穴。青廉山在县城西四十里。后魏从闻喜、夏县东面的青廉山北部划出地方，设置青廉县；隋代废除，后来又恢复设置，唐代再次废除，如今称为青廉里。金代志书说：垣曲有王屋山、清廉山和黄河、清水。墨山在县城西五十里，相传王右军曾在此读书，相关说法见于传防。五代志书有“垣县有黑山”的记载，如今郡县志不记载，疑心是把“黑”讹写成了“墨”。风山在县城西六十里，是进入横岭关的入口。此地多风。元代宋景祥兴建。沿革记载：县境绵延五州二百三十里，从冷口起道路崎岖、山势盘结，走七十里后才开始见到民居。龙骨山在县城西七十里。椅山在县城西七十里。转山在县城西七十里，与横岭山相连。山势回旋曲折。横岭山在县城西八十里，岭上划分垣曲、绛县两地的边界，山背设有横岭关巡检司。白云洞位于县城西北一百二十里，洞穴深二丈。洞内有一口石钟，白云子曾居住在这里。栢庙岭在县城西北三十里。鞍子山在皋落以西一里。华绿山在县城西北五十里。悬泉山在县城西北六十里。圣人岭在县城西北七十里，山上有麻姑祠。火石岭在县城西北九十里。蜂腰峡在县城北五里。神岭在县城北二十五里的墱坂村。蘑菇山在县城北三十里，悬崖山冈越过峡谷。佛山在县城北三十里，山上有古刹。旧志误写作浮山。寨子山在县城北三十里。相传十八个村庄的百姓曾在山上躲避金兵，因此得以保全，于是祭祀山神。此山就是佛山的支脉。牛心山在县城北四十里，因形状像牛心而得名。金牛洞共有两个：一个在县城北五十里的瞽冢山，另一个在寨子山北面。相传有怪兽踩踏田地，形状像牛，颜色像金子。人们追赶它，它渐渐隐入洞中；洞口有水潭，人们无法追进去。据说每逢干旱祈祷，便会下雨。诸冯山在县城北五十里，山势最为明丽秀美，相传舜出生于此。锣鼓洞在瞽冢山西面。历山在诸冯山后面，山顶平坦宽广，当地人称为舜王坪，就是瞽冢山的山岭。东西十多里，南北十里。相传舜曾在此耕作，直到今天这里仍不生荆棘。山上有数百个石碌轴，山下有舜井，以及娥皇、女英祠，还有淘米泉。折腰山在县城北七十里的刘张村。相传山中有铜矿，开凿时间久了，山脊便崩塌。魏熙平二年，尚书崔亮上奏说：弘农郡铜青谷有铜矿。估算每取一斗矿石，可以得到铜五两四铢；苇池谷的矿，每斗可以得到铜五两；鸾帐山的矿，每斗可以得到铜四两；河内郡王屋山的矿，每斗可以得到铜八两。铜青谷、苇池谷、鸾帐山应当相连；王屋山在垣曲、平陆之间。垣曲折腰山的铜矿开凿久了山脊崩塌，恐怕是古今名称不同。三锥山在县城北八十里，方圆五十里，三座山峰像锥子，出产各种药材。济源山在三锥山东北十里，遥遥连接王屋山、天坛山，济水发源于此。覆釜山，唐代志书记载有琴瑟穴；在覆釜山、三锥山、五冈山、分云山等山中，有银穴三十四处、铜穴四十八处。《地形志》：陕州渑池郡统辖两个县，俱利县在北面，渑池县在南面。太和十一年设置俱利县，有马头山、俱利城、生耳山。五冈山。分云山 白马山 生耳山

译黄河在县城南面一里处。黄河有九曲，这里是其中第一曲。向西南从南门到济民渡五里，北岸是垣曲县的东滩村，南岸是渑池县的洋湖村。再到利民渡十里，北岸是垣曲县的寨内村，南岸是渑池县的南村关。黄河从三门峡流下来，两岸高山夹着水流，水势尤其湍急，到孟津县才开始平缓。隋朝开皇初年，邵州人杨令悊靠近河边得到青石图一幅、紫石图一幅，都有隐约凸起的纹理，其中写有杨坚的名字，下面写着“八方天心”。王邵上书后，皇帝任用他处理政事。“河曲出者”，是说亲自任用他处理政事，以及邵州人在河边得到石图这两件事。沇水在县城东面半里处，是济水的支流，向南流入黄河。汉代时水流到东北二十里的石家沟渗入地下，消失后又从黄河岸边涌出。又名湛水。祝氏《志》说：湛水发源于河内郡轵县，旧名舜清河。《水经注》说：鼓钟城西面山阜下有泉水，汇合几条水流后潜入石下，向南到鼓钟下面的峡谷；水源重新分成两股涌出，向南到西马头山车载坡下，又潜伏流行十多里后再次涌出，又称伏流水，向南流入黄河。《山海经》说：教山有教水发源，从那里向南流入黄河。这条水冬季干涸、夏季流淌，实际上只是干河，今人仍称它为干涧。沇水应当就是西马头山车载坡下的水，当地人因为它潜流地下，形状类似济水，所以称为济水支流。郑玄说：《地理志》记载，沇水发源于河东郡东垣县的王屋山，向东流到黄河。内武德流入黄河，泛滥后成为荥水。 《括地志》说：沇水发源于怀州王屋县北十里的王屋山顶崖下，那里有石泉，水停聚而不流，深度无法测量。到县西北二里的平地，水源重新涌出，向东南流成为泛水。李濂《济源池记》说：《山海经》记载：“王屋山，防水从这里发源。”《地理志》也说：“王屋山，是沇水的发源处。”防、沇二字声音相近，大概是同一条水。沇水就是济水，所以《禹贡》说：“疏导沇水，向东流成为济水。”济水清莹如玉，水性向下而强劲迅疾，穿过黄河而不被混浊，所以《释名》说：“济，就是水源；意思是水源从黄河北面发出，向南流入济河。”唐文德元年二月，汴州将领丁会、牛将节援救河阳，节度使张全义在沇河击败了河东军。亳清河在城郭南面，发源于横岭山下，沿关店河顺流向东，经过城郭南面流入黄河，河上有石堤防护。《水经注》说：清水又向东流经青廉城南面，再向东南流。又有防南溪，溪水发源于南山，向东注入清水。清水又向东汇合枣涧水，枣涧水发源于左人岭下，向南流，当地俗称扶苏水。又向南经过姧苗北面的马头山，也称白水。水源向西南流经垣县旧城北面。《史记》说：魏武侯二年，修筑安邑到垣的城池，就是这个县。其水向西南流入清水。清水又向东南流经阳壶城东面，就是垣县壶城东面的壶丘亭，是晋国迁徙来的宋国五大夫所居之处。清水又向东南流入黄河。西泉在城内西南角。清水泉在县城西南三里的辛庄村。板涧河在县城西南三十里。清水河在县城西南五十里。五虎涧在县城西南五十里。华露涧在县城西南五十里的回村。板涧在县城西南五十里。孝子泉在县城西一里处，在孝子的庐墓前涌出。滴水泉有两处：一处在县城西十里的下亳村南面悬崖一丈多高处，水滴如雨；一处在县城北一里处。黑龙潭有两处：一处在县城西十五里的柳庄村，一处在县城西三十里的南庄村，祈祷降雨总能应验。王公泉在县城西二十里的王茅镇。五龙泉在县城西二十五里，相传白羊曾在这里化为龙。苏家涧在县城西三十里。火星涧在县城西四十里。关店河在县城西五十里。白涧河在县城西五十里。沙金河在县城西六十里。白水涧在县城西下亳村东面。暖泉有两处：一处在西王茅镇，一处在北墱坂村。园子河在县城西北二十五里，发源于横岭，向南流入黄河。白马泉在县城西北六十里的上王村。悬泉在县城西北六十里的悬泉山半山处。凝碧泉在县城北十里的峪子村山脚下涌出，又名消瘿泉。金澜泉在县城北四十里的瞽冢村，从石旁发源。帝乡泉在县城北四十里，因舜出生的乡而得名。舜井在县城北四十里的舜王坪山后，那里又有一口井，相传是舜藏匿于空穴旁的出水处。连庄涧在县城北面的峪子村。淘米泉，距瞽冢三里，经过历山山下，泉水像淘米水。春水泉在亳城村东面的半山处。清泉、浊泉两泉在歪头山清泉观。马跑泉有三处：一处在北羊里，一处在平原里，一处在下亳里，属吉州。壶口在州城西七十里。每到春秋时节，常有像彩虹一样的气横浮在水面上；河水奔腾而下，悬空倾注五六百尺，旋涡形如壶，因此得名。《禹贡》已经记载壶口，就是这里。《水经》说：壶口山在黄河东北面的屈县东面。《通典》说：壶口山在今文城郡吉昌县境内【《通考》记载相同】。《金志》说：吉乡有壶口山、孟门山，黄河有蒲水。吕柟《龙门山记》说：悬流冲击山阶，形成巨浪；有人说它在金门以外五七十里，有人说它在吉州一百多里。《地理志》说：壶口在黄河东北面的屈县。《括地志》说：壶口山在慈州吉昌县西南五十里。《通考》说：慈州是晋国的屈邑，晋献公的儿子夷吾曾居住于此，壶口山就在这里。孟门山在黄河中流。《山海经》说：“孟门山上多金玉，山下多黄土和湼石。”《淮南子》说：“龙门尚未开辟、吕梁尚未凿通时，黄河从孟门山上奔出，水势大泛滥而倒流，没有丘陵高阜能够阻挡它，这叫洪水。大禹疏通水道后，称为孟门。”《穆天子传》说：“向北登上孟门山，是通往九河的阶梯。”《通典》说：“文城县有孟门山，与龙门山相对；龙门山以上的地方，就是古龙门，是大禹凿开的。”南鹏诗说：“听说孟门很小，来看却大得像拳头；天然生成书案般的景致，疑似悬挂在画图之中。” 云台山在州城东五十里处，有一半属于乡宁县。山峰奇险，高达千仞，又名云台郊。高田山在州城东一百里处，高耸直入半空，又名高天山。

译锦屏山在州城南半里处。旧传尉迟敬德出兵到这里，把铠甲挂在山上，因此又名挂甲山【按：吉州当地人称为秦王挂甲山，山下的荆棘刺都直而没有弯钩，相传是唐太宗留下的遗迹。山上有晋文公祠】。高祖山在州城西三十里处，山峰山岭奇特挺拔，与人祖山遥遥相对，雄峙一方。旧时有汉高祖庙。寿山在州城西南面，半山处有观音洞。西面有一座山，层层排列如台阶，名为九龙堰。管头山在州城西北三十里处，与高祖山相接。山中茂密的树林延续数十里，林内有六甲土地庙。庖山在州城北三十里处，向北曲折上行，再走三十里到达山顶。山顶建有伏羲庙，塑有伏羲、女娲两尊像。相传这里是庖牺氏的旧宫，又传伏羲最初制定婚姻礼制，因此被称为人祖，又名人祖山。风山在州城北九十里处，位于大宁县孔山向南延伸的界线上。山中有一个像车轮一样的洞穴，风气萧瑟，因此又名明孔山。《五朝志》说：吉昌县有风山。石洞在州城北一百二十里处，可以容纳一百人，洞中有泓泉。包山在州城东北五十里处，祝氏《志》认为它就是庖山。明珠山在州城东北九十里处，东面接乡宁县界。吉山在州旧城半边枕着山麓，相传古代从未遭受兵乱。石鼓山。《唐志》说，慈州文城县有孟门山、石鼓山。石门山。《五朝志》说，文城县有石门山。金刚岭在姑射山。秦王岭。《元史》说，吉州有秦王岭，就是乡宁县的界山。黄河从大宁县西南面流来，经过州境后向西南流，再向东注流。州志称这是黄河九曲之一。大天湾的河中有石豚。唐《慈州志》说：大禹凿山开河，水流向下，地势峻急，深七尺；水道经过的地方，元代禁止捕鱼。如今山中凿空架设水槽，宽五十步，河水向东流，悬空倾注七十多尺，鱼鳖都无法游过，称为石槽。东岸有石槽祠，大禹治理水患的功业就是从这里开始的。▯泉在州治东面，发源于学宫前，又潜伏在地下，到山下从石缝中流出，汇入清水河。相传尉迟恭曾在这里饮马，又名饮马泉，泉水味道甘甜而且水流绵长。明珠川在州城东一百里处，相传过去有明珠照耀河川，被善于望气的人取得。南涧在州城南面，向西流入黄河。甘泉在西街，深八尺，水味甘甜。蒲峪小水河在州城西五里处。宽静河就是鄂水。从宽静村向西流五十里，汇入黄河。应当就是崿谷水。《水经》说：河水又向南流到崿谷旁。《水经注》说：水源由东北面的尽头山涧引出，向西南流入黄河【按：乡宁县的鄂水自成一条河】。清水河绕州城北面，向东南流，在州城东门外汇合环绕而流的小水河。又经过州城南面数十武，曲折流到三官庙前，汇合州城东面的小水河。又曲折汇合锦屏山、寿山峡的小水河，向西流五十里，注入黄河。根水。《路史》记载，卷章取根水氏为氏；如今土军县有根水，这部史书多写作郳水，是错误的。县底河发源于高田山下，经过桑阿窑头、回公等村北面，流入大宁县的川水，应当就是《金志》所说的蒲水。石孔飞泉，有两股泉水从石孔中涌出，形成湍急的瀑布飞流直下。乡宁县。岱山在县城东十里处，山上有岳庙。麦家峪在县城东面，有泉水流出。柏山在县城东十五里处，有孤峰和苍翠的柏树，山上有荀息庙。鄂山在县城东三十里处，山峰山嶂高低错落、奇险不平，突然耸立在平原之中。鄂侯的封地因这座山而得名。《五朝志》说昌宁县有壶口山；崿山就是壶口山，古代属乡宁县。高天山在县城东四十里处，高出群山，云气时常环绕。高岭在高天山西面。豁都谷就是官水峪，在县城东一百三十五里处。夏秋下连绵大雨时，西山各处的水都汇集到这里，下游通向襄陵、太平两县的交界处。三官峪在县城东南四十五里处，通往太平县界。安分峪在县城东南面，通往绛州稷山县界，那里有灵石寺。马壁峪在县城东南面，那里有剑泉，从五龙宫通往绛州界。尖山在县城南二十里处，孤峰突出，山上有廉颇祠。马头山在县城南八十里处，山形像马头，山上有黄龙洞。云丘山在县城南九十里处，有龙宫。白云洞在南山，石壁上雕刻着佛像，十分奇特古朴。昭远寺佛龛下面有白云泉涌出。庄头峪在县城南面，有马跑泉，通往稷山县界。石门峪在县城南面，从东郊村通往绛州界。《五朝志》说文城县有石门山。桑平头峪在县城南面，从郭家集通往稷山县界。林山在县城西南三十里处，山上有白起庙。两乳山在县城西南七十里处，双峰如两乳。北周齐王宪进入两乳谷，袭击并攻克齐国的栢社城。滴水崖在县城西南八十里处，有滴水神泉。山崖高达千仞，中间有石洞。悬崖上的水不断滴落，取水再多也不会枯竭，不取水也不会增加。那里有唐代的佛龛。塔子山在县城西南一百里处，盘曲的山峰直冲云霄，山上有云中寺，石塔高高立在山尖。青石峡在县城西南一百里处，山势陡峭险削，曲折如犬牙。厐统峪在县城西南面，通往河津县界。古碑写作厐通峪，又名傍通峪。山峪位于姑射山东三十五里、黄颊山之中。两座山峰削立，石壁前的山覆盖到半山腰，石城中风雨和飞石都无法到达。峪中有清泉，不干涸也不满溢。峪东有高阜，地势开阔平衍；唐代王无功隐居在黄颊山，这就是所说的东皋。河津到乡宁的各个山峪都幽深险阻，只有傍通峪内豁然开朗，山势回环，土壤深厚，树林茂盛，溪水清冽。古代崖壁上有永兴禅寺的佛龛和东皋子的石刻。明崇祯年间山体崩塌，寺院被压，石刻也随之消失。崖下是牛溪，就是所谓“另有清溪道”。当地人称它为牧羊道。双柏朴峪在县城西南面，有滴水崖、文中子洞，通往稷山县界。香炉崖在县城西一百里处，形状像香炉，俯临黄河。秦王山在县城东北面，西边有五条山腰。金刚岭在县城东北面，靠近秦王岭。黄河在县城西一百里处，从吉州向南流下，进入河津县境。河中有龙尾碛。鄂水在县城东三十里处，发源于鄂山北面的宋家沟，流经县城南面，汇合罗峪水、暖泉和龙王池水，向西流到西北境内八十里的师家滩，注入黄河。《水经》说河水向南流到崿谷，旁边又向南流出龙门口。崿谷、龙门两地相近，应当指的是鄂水；鄂侯城难道是因为鄂谷而流传讹误的吗？暖泉在东门外一百武，冬天不结冰，向南流入鄂水。蒿地沟在县城东面。马圈涧在县城东面。金刚岭的泉水流入县城东面。

译龙王池在县城东南半里处，从石缝中流出，向西注入鄂水。马跑泉在县城东南八十里处，流入庄头峪。剑泉在县城东南面，相传唐太宗曾用剑劈山，泉水随之涌出，流入马壁峪。温泉在城南半里处，位于高山南面，水色深碧而清澈，沿山脚向西流。白云泉从南山白云洞流出，水潭深而澄澈秀美，祈祷降雨时常有应验。柳渠泉在县城西南七十里处，发源于柳朴，水渠流经上马台涧，进入河津县界。刘家原泉在县城西面，流入县川。屈家沟在县城北四十里处，相传是屈产的乘马之处。罗峪河在县城东北三十里处，发源于高天山，流经县城东北，绕过城东南，汇合鄂水。温泉。张季霖《温泉亭记》说：鄂山腹地有温泉，从石潭中流出，曲折向西流，半里后到昭远山门柏树的树荫下，从石龟口流出，水声潺潺；向下汇成水池，池水充满后向西流，转向北流下，沿着山脚，园丁分流引水，用来灌溉，十分可爱。隰州【此州处在群山之中，山高若干，连绵盘踞若干里，难以核实。现据县志、县册记录】。蒲子山在州城东北五十里处，位于蒲县界内；山势逐渐升高十五里，盘踞三十里，与妙楼山相连。蒲伊子曾隐居于此，相传是帝尧的老师。汉代因山名设置蒲子县。堆金山在城东，山势逐渐升高二里，盘踞十里。白衣山在州城东三十五里处，山势逐渐升高十里，盘踞三十里。有一位白衣居士栖居于此，山上建有庙。暖水窊山在州城东六十里处，山势逐渐升高二十里，盘踞三十里。半山处有泉，泉旁有寺。紫荆山在州城东七十里处，极其高峻，向上延伸三十里，山顶可以望见五百里之外，盘踞百里，与暖水窊山相连。东面有龙泉寨，山上有润民侯庙。《明龙泉院记》说：山在谙真乡东面曲折十里处，山势连接云霄；向东可俯览霍山、汾水，向南可俯瞰五鹿高峰，向西可远望华岳、恒河，向北连接上殿山。山顶就是普照龙尾古刹。饮马山在州城东九十里处，山势逐渐升高四里，盘踞三十里。相传汉文帝的马来到这里时缺水，马刨地涌出泉水，汉文帝让马饮用。山上生长一种像韭菜的草，可以食用。五鹿山在州城东南七十里处，山势逐渐升高八里，盘踞三十里，山上有五鹿大夫庙。五鹿为姬姓，《风俗通》说它是卫国的城邑。晋国公子重耳把舅犯封在五鹿，其支系后代便以此为氏。代郡成阳县有五鹿氏。又说：以官职为氏的有三种，即乌氏、五鹿氏。升仙洞在州城西北六十里处，位于仙洞山；当地人传说有时能听到仙乐。云水帘洞在州城西北七十里处。千佛洞在州城北十里的佛陀湾。海架山在州城北十五里处，高一里，盘踞二十里。神峪山在州城北五十里处，山势逐渐升高十五里，盘踞三十五里。山中有千佛洞，佛像数量多达一千。佛座下面有风洞。暖占山在州城北五十五里处，山势逐渐升高十五里，盘踞七十里，与神峪山相连。妙楼山在州城北七十里处，山势逐渐升高五里，盘踞四十里。石岩高大宽广，里面有石室。又有石崖高耸如墙，崖上有龙泉，冬夏都不会枯竭。隰州所说的石楼山，就是指这里。野峰山在州城北七十里，王家沟逐渐升高六里，山势盘踞三十三里。风子山在州城北八十里，龙神店逐渐升高十五里，山势盘踞四十里。黄崖山在州城北八十里，黄崖村逐渐升高二十里，山势盘踞五十里，与石楼县交界。黑龙沟山在州城北九十里，逐渐升高四十里，山势盘踞一百五十里。五龙斗宝山在州城北一百里，交口河旁，逐渐升高二十里，山势盘踞八十里。寺鄄山在州城北一百里，逐渐升高三十里，山势盘踞八十里，在韩村里。货郎山在州城北一百零五里，化窊里逐渐升高二十里，山势盘踞六十里。〔原文数字、纪年保留：百五里〕 圣天山在州城北一百一十里，逐渐升高二十七里，山势盘踞五十八里，与石楼县交界，山上有兴教寺。〔原文数字、纪年保留：一百十里〕 抱儿峪山在州城北一百三十里，逐渐升高三十里，山势盘踞一百里。石窑山在州城北一百三十里，逐渐升高三十里，山势盘踞一百三十里。石壑山在州城北一百四十里，逐渐升高七十里，山势盘踞二百里，与灵石县交界。玉皇山在州城北一百四十里，逐渐升高十五里，山势盘踞六十里。王家山在州城北一百五十里，逐渐升高十里，山势盘踞三十里。峦岩山在州城北一百五十里，逐渐升高二十里，山势盘踞一百八十里。与东窊山相连。东窊山在州城北一百七十里，逐渐升高九里，山势盘踞五十里。桃花山在州城北一百七十里，逐渐升高五十里，山势盘踞一百二十里，与宁乡县交界。石花山在州城北一百八十里，逐渐升高七十里，山势盘踞一百七十里，与孝义县交界。凤凰山在城北，李呈祥的《千佛庵碑》记载了它。出了北门远望，只见山势如鸟张翼，前面环绕着城墙，背后拥抱着冈峦。大河平静地铺展在远方，旁边的溪水曲折环绕。山势起伏，山脉纵横交错。燕地僧人道亮曾住锡于此山，后来改名为凤凰山，取其形似凤凰之意。慈阁山在州城东北五十五里，逐渐升高二十里，山势盘踞四十里。下埱山在州城东北六十里，逐渐升高二十里，山势盘踞五十里。石马山在州城东北六十里，逐渐升高七里，山势盘踞五十五里，与下埱山相连。《金志》记载，隰州有石马山、石楼山。《水经》所说蒲川的石楼山，应当就是此山。《明一统志》说山形像马。石秀才山在州城东北六十里，逐渐升高八里，山势盘踞四十里。大树岭在州城东北八十里。桦树山在州城东北一百里，逐渐升高三十里，山势盘踞一百五十里。孔家庄山在州城东北一百二十里，逐渐升高九里，山势盘踞四十里。南阳山在州城东北一百二十里，逐渐升高八里，山势盘踞四十里，与汾西县交界。许家岭在州城东北一百三十里。龙尾山在州城东北一百三十里，逐渐升高九里，山势盘踞五十里，与汾西县交界。翠屏山在州城东北一百三十里，逐渐升高十里，山势盘踞六十里，与汾西县交界。误儿山在州城东北一百三十里，逐渐升高五里，山势盘踞四十里。金华山在州城东北一百四十里，逐渐升高六十里，山势盘踞一百四十里。雕石岩山在州城东北一百四十里，逐渐升高三十里，山势盘踞一百里，与灵石县交界。

译玉堂山在州城东北一百五十里，逐渐升高四十里，山势盘踞八十里，与汾西县交界。中华山在州城东北一百五十里，逐渐升高十五里，山势盘踞七十里。相传刘武周曾在这里屯兵。永远山在州城东北一百五十里，逐渐升高五十里，山势盘踞二百里，与孝义县交界。西庄山在州城东北一百六十里，逐渐升高四十里，山势盘踞九十里，与孝义县交界。灵岩山在州城东北一百六十里，逐渐升高七十里，山势盘踞一百八十里，与灵石县交界。马港山在州城东北一百六十里，逐渐升高十里，山势盘踞八十里，与灵石县交界。盘龙山在州城东北一百六十五里，逐渐升高十里，山势盘踞五十里，与灵石县交界。火台山在州城东北一百七十里，逐渐升高三十里，山势盘踞一百二十里，与灵石县交界。董家塌山在州城东北一百七十里，逐渐升高二十里，山势盘踞八十里，与孝义县交界。百花山在温泉南面，距离州城一百三十里，逐渐升高七十里，山势盘踞一百一十里。〔原文数字、纪年保留：一百十里〕 郑家岭。洪福山。鸡山。《唐志》记载，仵城有鸡山。青灰山。宋大中祥符初年，隰州兵马监押赵振在青灰山捕盗，杀死并擒获了很多盗贼。白莲洞在土同里。土同里涧石洞内有仙人遗蜕。紫川发源于州城北面的群山，向南流经仵城镇，到大宁县马斗关流入黄河。两岸不生草木，水中不产鱼虾。因为河川两侧的岩石颜色全都呈紫色，所以取名为紫川。义泉河在州城东面，从路家沟流到仵城，汇合蒲县、隰州的两条水流，流入大宁县的昕州。龙子湫在州城南十里，向西流入昕川，又名瀑布泉。泉水从山谷中流出，过去曾有人见到龙，于是修建祠庙祭祀。宋崇宁三年，朝廷赐予庙额“丰济”。大观四年，下诏封为顺民侯。卫家峪河在州城西面，从罗真堡流到普周桥，流入紫川。刁家峪河在州城西面，从龙凤堙流到胡城村，流入紫川。蓬门河在州城西北面，从石楼县界的罗儿沟村到县境内的车家坡，共五十里，流入紫川。明月泉在州城北八里的苍崖下。崖上的白石像月亮，映照在苍黑色的石壁上；其中有白石光洁明亮，像月亮照在水中，因此得名。龙泉在州城北七十里、妙楼山石崖前。泉水注入池中，冬夏都不会干涸，祈祷求雨多有应验。温泉在州城北二百里，唐朝曾在这里设置温泉县。《通考》说：温泉有汤泉，天井关设置了三座寨堡。温凉河在州城东北陶化里，发源于灵岩寺南面，冬季温暖，夏季凉爽。康城河在州城东北，发源于中村里水神头，流入汾河，容易干涸。回龙河在州城东北，发源于兴儒里水头，流入汾河。西曲河在州城东北，从和古里流到灵石县，流入汾河。古城河在州城东北，从穆家河流到北门外，流入紫川。降龙沟在州城东北，当地人传说两条龙在这里与神人争斗，神人将它们降服。滴水泉在土同里，流经陶化里，注入汾河，后来干涸了。宝岩寺石泉、灵岩寺石泉，都在陶化里。冬季温暖，夏季凉爽，属蒲县。蒲子山在县城东北五十里，跨越隰州、蒲县两地。蒲伊子又名蒲衣子，因为穿蒲草编的衣服而得名。另一种说法认为他姓伊，名蒲，性情浑浑噩噩，抱守道术，隐居在蒲谷山中。尧听说他贤能，亲自前往拜他为师。又说舜曾把天下让给蒲衣子，于是他隐居在这座山中。讲道台在蒲县。《路史》说：蒲是蒲衣子的故国。河东，即蒲津关以西二里的地方。【按：蒲州、蒲津、蒲城，都是因蒲子山而得名。】龙头岭在县城东三里，岭上有龙头形状的岩石，眉毛和胡须都很像龙。东神山在县城东五里，山势盘曲延伸数十里，山上松柏很多。从山麓向上走一里多，盘旋到达山顶；山上有岱岳行宫，因此得名。东南三里的侯家庄有隐龙泉。荆坡在县城东南一里。南屏山在县城南一里，又名蛾眉山。山上有圣水泉，东南一里有南涧泉。《新志》说：东南面有东神山，西南面有翠屏山，两山朝向县城相对。又有峨嵋山，且有两条水流汇合成为一股大水，环绕城池向西流去。放马岭在县城南六十五里，与吉州交界。翠屏山在县城西南一里，山峰高耸，峰顶浑圆，松柏繁茂，山上有晋文公祠。山的东面突起一峰，峰上有栖云阁。《明一统志》说：山上有经阁，山腰的崖壁间涌出泉水。相传有病的人向泉水祈祷，饮水后出汗，便立即痊愈，因此设有汗水祠。行驾陂在县城西南二里，相传晋文公居住在蒲地时，曾在这里行驾。常安原，《唐志》记载县城西南有常安原。七佛峡在县城西面。龙母洞在县城北四十里，洞口开在群山之中，泉水清冽甘甜，出产五色花乳石。洞内有风穴，风吹起时声音雅似龙吼；祈祷求雨，往往得到秋水，通常都能应验。又名龙兴洞。洞下有饮马池。五鹿山在县城北五十里，山高八里，山势盘踞十里，跨越隰州、蒲县两地。《通考》记载有五鹿山，蒲谷川水上有五鹿大夫庙。□峪山在县城北七十里，通往汾西、隰州。乔家湾山在县城东北七十里，通往平阳。栢谷上有荆棘丛生。《国语》记载，鲁成公二十二年，公子重耳出逃，到了栢谷，占卜应当前往齐国还是楚国。狐偃说：“不必占卜了。齐、楚两国道路遥远而声望很大，不能困顿地前往。道路遥远，难以通行；声望很大，难以投奔。困顿地前往会有许多悔恨，既困顿又多悔恨，不能前往。按照我的考虑，还是去狄国吧。狄国离晋国近，却没有交通往来；民众愚昧鄙陋而且多有怨恨，逃往那里容易到达；没有交通往来，正好可以藏身避祸；怨恨多，也可以共同承担忧患。如今暂且在狄国休养，以观察晋国的情势，并且借此察看诸侯的作为。没有什么事情不能成功，于是就前往狄国。”蒲地的栢谷靠近狄国，所以重耳前往狄国。《水经注》把这里认作▯农县的栢谷，道路实在太迂回遥远了。孤石山。横木岭。《金志》记载蒲地有孤石山、横木岭。第一河就是东大河，因为汇集了各山的溪流和涧水，所以得名。发源于七佛峡，向西北流到大宁县，注入黄河。相传晋国公子重耳避难时，河水上涨后水势平缓，他得以渡过，于是称为“第一河”，说这是神灵的感应。东大河在县城东面，发源于分水岭，向西流七十里，环绕县城南面，经过隰州界，流过大宁县后注入黄河。东小河发源于五鹿山北面，向南流七十里，绕过县城东面，到南屏山下与第一河汇合后向西流。

译蒲峪川发源于东山，向西南流二十多里到夹村，潜入地下，流到洛阳村又重新出现；再向西南流二十多里到县城东面，与东大河汇合。南川河发源于乡宁县牛王庙，向北流八十多里，到县城南三里处，汇合东大河、东小河，向西流，经南面转入黄河。《水经》说：河水又向南流，蒲水汇入其中。《水经注》说：西面有两条水源同时发源，都出自一座山，源于西河阴山县，即王莽所改的山宁县。阴山东麓的南水向东北流，与长松水汇合；长松水发源于西三阳山，向东再向东北流，在左侧汇入蒲水。蒲水又向东北流，与北溪汇合，合流成为一条河，向东北注入黄河。南涧泉在县城东南一里。饮马池在东神山下，石坡上有马蹄痕迹。圣水泉在县城南一里、南屏山下。隐龙泉在县城东南八里侯家庄。古宝泉在县城北五里龙兴寺前。汗水泉在翠平山半山处。古宝泉在县城北五里下军村。大宁县。孔山在县城西北四十里，山高五里，山势盘踞十里，东北与永和山相连，西面连接黄河岸。山上有数座山峰，中峰峭壁直立，插入云端；向西斜出的一峰有巨大的孔洞，通透明亮，又名风山。东面崖石上有圣水泉。《水经注》说：河水向南流，经北屈县故城西十里处有风山，山上有一个车轮般的洞穴，风声萧瑟，常年不停；正对洞口时风势飘荡掠过，寸草不生，实在是各种风汇聚的门户。风山以西四十里是黄河以南的孟门山。《五朝志》说：龙泉郡楼山有孔山。《元和志》说：风山在慈州吉昌县北三十里。《明一统志》说：山的西面，唐代有马斗关。《唐志》《金志》都有孔山的记载。《晋天福七年建孔山神庙》。孔山洞在山腰，有一个前后透亮的孔洞，像车轴穿过车毂，圆整得像车轮，而且一直旋转。禅峰洞在孔山山麓，当地人传说宋太祖曾在这里躲避兵乱，有蜘蛛在洞口结网遮蔽洞口，士兵到来没有发现，便离开了。后来下诏修建禅峰寺。翠微山在县城南数百步。《明一统志》说：在涧河南二里，高一千多仞，绵延一里。昕水环绕山麓，山势像旗帜，又像屏风，松柏茂盛秀美。龙窝洞在县城南二里、翠微山的石壁上。红色石壁嶙峋，高达一百尺。上面有石龛，深和宽都有一丈多。洞穴深邃幽暗，无法测量；石头交界处隆起，形状像龙鳞，龙爪也都具备。崖下有一块石头像斗印，其中一只龙爪显露在外。相传唐大历年间，黄龙破壁飞去，因此又名龙眠洞，也叫二龙窝。石子山在县城西南四十里，山高四里，山势盘踞十五里，山势高峻不平，东面连接蒲县的山，南面连接吉州的山，西面连接黄河岸，北面连接永和县界。又名小石山，也叫石子神山。相传卫石碏的后裔中有被封为子爵的人，在这里享受祭祀；后来又有双石山，两块石头相对耸立，形成景致。笔架山在县城西南，山峰高耸挺拔。宋太祖曾在山上修建笔峰寺，寺下俯临冰玉涧。屈山在县城西南角，山势曲折。山中有冰玉洞，昕水流到这里后转向西流。冰玉洞在屈山的山涧中，洞深不可测，涧水凝结成冰，光洁如玉，即使夏天也仍然存在。石城寨在县城西十里。曹续祖《卧云洞记》说：洞在城西十里石城寨的峰顶。石城寨就是山上堆积成垒的地方，岩石上覆着土，土层隆起，形状像骆驼；山脊中间凹下，两边隆起。南面的隆起处，山峰向东南方丰厚圆润，向西逐渐回曲；山下临碧水，正面对着古寺，寺前有栢峰。于是凿山成洞，恰好位于回曲处。镇关山在县城西七十里，凭临马斗关，因此得名。捕狐山在县城北三十里，位于永和县界、孔山东面，是县城治所山脉的发端。相传晋献公曾在这里捕狐。麻束沟水发源于此山，山上建有捕狐神祠。东山在县城东北，是捕狐山的一支，高二里。山上有石室，现在名为龙泉山。王维藩诗说：“山顶像秃头老人，两孔如双眼睁开。艰难地从孔洞进入，蜷缩身体像蚕在丛中。忽然晨光开启，引我来到美玉般的宫殿。” 昕川有两条源流：一条发源于东北面的隰州，叫紫川；一条发源于东面的蒲县，叫蒲川。两水在隰州城东三十里的仵城镇汇合，成为昕川。昕川向西南流经县城的罗曲铺，汇合永和县的麻束沟水，流到县城治所东面，经城南翠微山麓，汇合吉州的义亭川水以及县境内的小道沟水。向西流经县城西十里阜城寨下的石峡，这里叫梵王扫；又经过黑城铺；再经过县城西四十里桑俄村的险石，这里叫白马扫；然后向西北流入黄河。【按：《金志》有黄河、白斤水，今天已没有白斤水，“昕”字应当就是“白斤”的讹字。】《水经》说：河水又向南流，到蒲川石楼山南面，经过蒲城东面。《水经注》说，这里就是重耳逃奔经过的地方。河水又向南流，经蒲子县故城西面，就是今天大魏的汾州治所。徐广《晋纪》称，刘渊从离石向南迁到蒲子。阚骃说：蒲城在西北方的武谿置，武谿水向南流出，在黄卢水的河口汇合；又向东流，经蒲子城南面，向东北流入谷极谿，这就是便水的源头。水又向南与紫川水汇合；紫川水发源于东北面的紫川谷，向西南流与江水相遇；江水发源于江谷，向西北流入紫水。紫水又向西北流入蒲水，蒲水又向西南流入河水。河水又向南流，黑水发源于定阳县西面的山中，两条源流奇异地同时涌出，一同倾泻入一道山谷，向东南流经定阳县北面；又向东南流，在右侧汇合定水，俗称白水。定水从定阳县南山的定水谷向西流出，又经过定阳县故城南面。应劭说：县城位于定水的北岸。定水又向东注入黑水，水流交错，向东南流入河水。义亭川在县城南四十五里，发源于吉州姑射山的金刚岭，转向北流，经茨落铺进入县境，汇合蔡家川，流到翠微山左麓，与昕水汇合，又名羊求川。《水经》说：河水又向南流，羊求水注入其中。《水经注》说：羊求水向东发源于羊求川，向西流经北屈县故城南面，注入河水。麻束沟发源于捕狐山，向南流到昕河。梵王扫在县城西十里阜城寨下的石峡，山石高峻险绝，水流湍急奔涌，就是向西流的昕川。水势飞溅汹涌，好像用扫帚扫过；“扫”上方有悬崖石壁。石龛中有梵王像，因此得名。白马扫在县城西四十里桑俄村，昕川流经这里，险峻的石头两两对峙，水势湍急猛烈，潭水深不可测。相传过去有白马出没，石头上留下的马蹄印至今没有磨灭。又说这里名为屈产泉。

译黄河在县城西七十五里，马斗关控制并连接群山，是县城西部边界的险要关塞；向南通达孟门、壶口，接连吉州界。圣水泉在孔山，有一处石洞，深、宽都各三尺；泉水从洞顶一滴一滴流下，像串珠一样，向下汇成水池，像玉盘，常常满盈却不外溢，祈祷求雨总能应验。小道沟。永和县。仙芝谷在县城东北五里，是芝河的源头。旧名东峪川，常常出产灵芝草。《旧唐志》说：“武德二年，永和县迁治于仙芝谷。”《山堂肆考》记载：考证仙芝谷，在平阳府永和县北面的山谷中，出产灵芝草。佶北山在县城东偏北三十五里，山高八十八丈，山体厚五十三丈，绵延一里，山势盘踞三里。县志说山高八里，山势盘踞十二里，这是概括指称左右群山。山上有龙王岩，岩上有寨堡，过去建有佶北神庙。北楼山在县城东南三十五里，山高一百一十六丈，逐渐升高三里，山体厚七十二丈，绵延二里，山势盘踞五里。隋朝设置楼山县，县名取自南楼山、北楼山。《五朝志》说：楼山有北石，楼山有孔山。《金志》记载：有楼山、黄河、仙芝水。〔原文数字、纪年保留：一百十六丈〕 双山在县城东南二十五里，南峰高九十四丈，逐渐升高七里，山体厚八十五丈，绵延三里，山势盘踞七里，通行十五里；两山相对耸立，山中有洞，洞内有石佛。仙人洞在双山南面的山上，里面有避世石城。捕狐山在县城东南七十里，山高八十九丈，逐渐升高五里，山体厚八十五丈，绵延三里，山势盘踞九里，经过七里就是大宁县界。山上有捕狐神庙。捕狐岭到刘家岭五里，这一带号称险要关隘。卧牛山在县城南四十里，山高三十九丈，山体厚二十一丈，绵延一里，山势盘踞三里，形状像卧牛。南楼山在县城南六十里，山高一百三十四丈，逐渐升高五里，山体厚八十六丈，绵延二里，山势盘踞五里，与北楼山相对。南北两山相对，形状像楼。《明一统志》记载在县城南四十八里。龙岩在县城南七十里，山上有石洞，相传宋太祖曾在这里躲避战乱。此山又名宋龙岩、避世窑。乌龙山在县城西南四十五里，山高四十二丈，逐渐升高五里，山体厚二十九丈，绵延一里，山势盘踞三里。相传北齐时曾有黑龙出现在这里，于是修建庙宇。当地人称为阁山，山上有阁王庙；阁王坟的碑记已经剥蚀。一种说法认为山上柏树很多，柏树就是“乌龙”，所以得名。烈凤山在县城西十五里，山高三十八丈，山体厚二十丈，绵延一里，山势盘踞二里，形状像凤凰飞翔。大寨岭在县城西三十里，是通往永和的道路。马脊山在县城西四十里，山高五十九丈，山体厚四十八丈，绵延一里，山势盘踞三里，形状像马，又名马头山。龙洞泉在县城西北五里，流入榆林河。石窑沟在县城西北二十里，那里有神洞，道路崎岖难行，很少有人到达。窑洞内水滴如珠，下方有清泉，祈祷求雨总能应验。香岩在县城西北七十里，山顶有清泉，流入古寺。泰山顶在县城北二里，险峻的山峰突兀耸立，芝水环绕流过。□峪在县城北七十里，峪口设置镇。罗汉洞在县城北七十里，岩顶有清泉流入香岩寺。内黄河在县城西南七十里，北面从石楼界流来，六十五里到达县境的永和关，向南流六十里进入大宁县境。《水经》说：“河水又向南流，形成采桑津。”《水经注》说：“春秋僖公八年，晋国在采桑击败狄人。”就是这里。仙芝河在县城东北二十里，源头出自仙芝谷，流经东峪沟，曲折流行二十里，在城西汇合五花泉；又流到县城西门外，再向西南流九十里，汇合各条水流成为千枝沟，注入黄河。县中各山都有水，水从石崖流下，汇成小川，注入千枝沟。灵液池在县治东南的仙芝坊。北齐河清二年的古碑记载，有龙从泉中出来，于是就在池上建立祠庙。池旁有一口井，也叫灵液。甘露河在县城西南，向东流到县城西南二十里处，汇入仙芝河。五花泉在县城西角，也传说北齐时有龙从泉中出来，泉水流入仙芝河。采桑津在县城西面。刘昭注说：“北屈有采桑津。”《左传·僖公八年》说：“晋国在采桑击败狄人。”杜预说：“县城西南有采桑津。” 榆林川在县城西北三十里，流经后河村，防龙洞泉水流到县治西面，注入仙芝河，向南流去。索陀山在县城东北三十五里，水向西流后又折向南，到县城西面注入仙芝河。《通考》中有索陀谷、永和关的记载。《山西通志》卷二十八 《史部·地理类·都会郡县之属·山西通志》钦定《四库全书》《山西通志》卷二十九