山西通志卷一百四十

译人物【四十，文苑五】绛州 汉 司马谈，龙门人。他的父亲司马喜，封为五大夫。司马谈向唐都学习天官之学，向杨何学习《易经》，向黄子学习道家学说。他在建元、元封年间出仕，任太史令，掌管天官事务，不治理百姓。元封元年，汉武帝开始举行汉朝的封禅大典，而司马谈滞留在周南，不能参与其事，因愤懑而将死去。他的儿子司马迁出使巴蜀，回来后在黄河、洛水之间见到司马谈。司马谈握着司马迁的手哭泣说：“我的先祖曾是周王室的太史，自上古以来曾建立显赫功名，虞、夏时代主管天官之事，后世难道要在我这里中断吗？你又做太史，就能继承我们祖先的事业了。今天子承接千年的帝王统绪，封禅泰山，而我不能随行，这大概是命运吧！我死以后，你一定要做太史；做了太史，不要忘记我想要论述和著作的事情。况且立身扬名于后世，使父母显耀，这是最大的孝道。自从麒麟出现以来，四百多年间，诸侯相互兼并，史书的记载散失断绝。如今汉朝兴起，天下一统，明主贤君、忠臣义士的事迹，我身为太史却不加以论述记载，就会废弃天下的文献，我对此非常害怕。你可要记住啊！”司马迁低头流泪说：“小子虽然不聪敏，请让我把先人编次的旧闻全部论述出来，不敢有所缺漏。” 司马谈于是去世。他被称为太史公。他曾怜悯学者不能通达各家学说的本意、又以错误的师说相传，于是论述阴阳、儒、墨、名、法、道德六家的要旨。司马迁是司马谈的儿子，出生在龙门，曾在黄河、华山一带的南面耕作放牧。十岁时诵读古文。二十岁时向南游历江淮，登上会稽山，探寻禹穴，远望九疑山，泛舟沅水、湘水；向北渡过汶水、泗水，在齐、鲁的都城讲习学业，考察孔子的遗风。在邹峄参加乡射礼，经过阮、困、蕃、薛，到了彭城，又经过梁、楚而回乡。出仕任郎中，奉命出使西行，巡视巴蜀以南和邛、筰、昆明等地，回来复命时司马谈去世。三年后，司马迁再次任太史令，号称太史公，掌管史书、石室和金匮中的书籍。五年后，正值太初元年十一月甲子朔日冬至。司马迁说：“先人曾说，周公死后五百年有孔子；孔子到现在又五百年了，难道会有能够继承并阐明圣人之学、订正《易传》、继承《春秋》、接续《诗》《书》《礼》《乐》精神的人吗？大概就在于此吧！大概就在于此吧！我怎敢推辞呢？”上大夫壶遂说：“孔子作《春秋》，留下文字来裁断礼义，作为一代帝王的法则。如今先生所要论述的，想用什么来阐明呢？”司马迁说：“我听先人说，伏羲时代纯厚太平，创作了《易》的八卦；尧舜盛治，《尚书》记载了它；礼乐由此兴起；商汤、周武王的盛德，诗人歌咏了它；《春秋》采录善行、贬斥恶行，推尊三代的德政，褒扬周王室，并不只是讥刺而已。” 汉朝兴起以来，直到今天子获得祥瑞、举行封禅、改换历法正朔和服饰颜色，从穆清之天接受天命，恩泽流布无边；海外的不同风俗之人，经过多重翻译来到关塞，请求进献朝见的不可胜数。臣下百官竭力歌颂圣德，仍不能完全表达其意义。况且贤能之士却得不到任用，是拥有国家者的耻辱；君主圣明而德行不能广为人知，是有关官吏的过错。我掌管太史之职，如果废弃圣明君主的盛德而不记载，埋没功臣贤大夫的功业而不叙述，违背先人所说的话，那就是最大的罪过。我所谓叙述旧事，只是整理各世代流传的史实，并不是凭空创作。于是我论述编次这些文字，七年后遭遇李陵之祸，被幽禁在狱中。于是叹息说：“这是我的罪过吧，我的身体已经受损，也不会被任用了。”退下后又深入思考：“《诗》《书》文字隐约，是为了实现作者志向的思考。”最终从陶唐以来写到麒麟出现为止，从黄帝开始记述。他又曾向孔安国请教古文《尚书》，记载《尧典》《禹贡》《洪范》《微子》《金縢》等篇，多采用古文说法。他的自序说：“只是汉朝承接五帝末流，接续三代中断的事业；周道已经废弃，秦朝又毁弃古文，焚烧《诗》《书》，所以明堂、石室、金匮、玉版中的图籍散乱。” 汉朝兴起后，萧何编次律令，韩信申明军法，张苍制定章程，叔孙通确定礼仪，于是文化学术逐渐兴盛，《诗》《书》也常常间或出现。自从曹参推荐盖公讲黄老之学，贾谊、晁错阐明申不害、韩非的学说，公孙弘凭儒学显达，百年之间，天下散失的文章和旧事，没有不全部汇集起来的。太史公于是父子相继编纂这一职务所掌之事，说：“唉！我只是想到先人曾掌管此事，在唐尧、虞舜时显扬，到了周代又主管此职。所以司马氏世代主管天官之事，难道要到我这一代中断吗？我应当恭敬地记住啊！”他搜罗天下散失的旧闻，考察王业兴起之处，推究开端，察看结局；见到盛世，观察衰败，评论考订历代事迹。大略记述三代，记录秦汉，上起轩辕，下至当今，撰成十二篇本纪。因时代不同、年代有差异而难以明辨，作十表。礼乐制度的增损，律历的改易，军事权力、山川地理、鬼神天人之间的关系，以及承接弊端、通达变化等内容，作八书。二十八宿环绕北辰，三十根车辐共同连接一个车毂，运行无穷；以此比拟辅弼股肱之臣，他们忠信行道以奉事君主，作三十篇世家。扶持正义、卓异不凡而没有失去时机、在天下建立功名的人，作七十篇列传。全书共一百三十篇，五十二万六千五百字，称为《太史公书》。序文大略说，这是为了拾取遗缺、补充六艺，形成一家之言，协调六经的不同传说，整齐百家的杂说；把正本藏在名山，副本藏在京师，以等待后世圣君君子。但其中有十篇缺失，只有篇目而没有正文。司马迁遭受刑罚后，任中书令，受到尊宠而掌握职务；故友、益州刺史任安写信责备他没有遵循古代贤臣的道义。司马迁回信说：“我只是害怕死后文章不能显扬。”又说：“我草创这部书，惋惜它不能完成，因此即使遭受极刑也没有愠怒的脸色，大概是因为我平素已经忘却个人得失。”司马迁死后，这部书逐渐流传出来；宣帝时，他的外孙平通侯杨恽推述他的著作，于是广泛传播。王莽时，封司马迁的后代为史通子。晋

译裴頠，字逸民，河东闻喜人，是裴秀的儿子。他宏雅而有远见，博学并且考察古事。御史中丞周弼见到他后赞叹说：“裴頠就像武库中的各种兵器，是当时纵横杰出的人才。”贾充是裴頠的姨父，上表称赞裴頠才德英秀卓异，诏令他承袭爵位；裴頠坚决推辞，没有获准。太康二年，征召他为太子中庶子，升任散骑常侍。惠帝初年，转任国子祭酒，兼任右军将军。当初，裴頠的侄子裴憬还是平民，裴頠论述家族世代功勋，使裴憬获赐高阳亭侯爵位。杨骏的党羽、左军将军刘豫，遇到裴頠，询问太傅在哪里，裴頠欺骗了他，于是刘豫离开。没多久，诏令裴頠代替刘豫兼领左军将军，驻屯万春门。杨骏被诛杀后，裴頠按功劳应封武昌侯，他请求把爵位封给裴憬，没有获准。后来多次升任侍中，上奏请求修建国学，刻石书写经文。皇太子讲学以后，举行释奠礼祭祀孔子，饮宴、飨礼和射侯礼都很有仪式秩序。裴頠学识广博、见闻丰富，同时通晓医术；他又上言认为应当改革各种度量衡，如果不能全部改革，可以先改定太医所用的权衡标准。乐广无法辩胜裴頠，曾与他清谈，想用道理使他折服，但裴頠辞理丰富广博，乐广只是笑而不说话。当时人称裴頠为清谈的渊薮。裴頠请求提高谢淑妃的位号，并请求增加设置后卫率属官，配给三千士兵，于是东宫宿卫达到万人。裴頠升任尚书、侍中，原职照旧，加授光禄大夫。他每次被授予一个职务，从未不殷勤坚决推辞。裴頠与司空张华、侍中贾模商议废黜贾氏，张华、贾模不愿共同谋划，此事于是搁置。裴頠便早晚劝说其姨母广城君，让她告诫劝谕贾氏，只须亲近礼待东宫而已。裴頠升任尚书左仆射，侍中之职仍旧。裴頠虽是贾氏亲属，但素有崇高声望，天下人并不认为他是凭亲戚关系升迁，反而只担心他不居高位。不久又让他专门掌管门下省事务，他坚决推辞，没有获准。裴頠上言说：“贾模刚刚去世，又用臣来代替他，这是抬高外戚声望、彰显偏私行为。皇后的亲族哪里能够长久自保？大家都知道一旦重用亲戚，便没有人能够脱身。然而汉代二十四位皇帝，只有孝文帝、光武帝、明帝不重用外戚，都保全了自己的宗族。难道只是他们特别贤明吗？实在是因为这样做合乎安定的道理。过去穆叔不接受越礼的宴飨，臣也不敢接受异乎寻常的诏令。”他又上表说：“咎繇辅佐虞舜谋划政事，伊尹辅佐商朝，吕望辅佐周朝，萧何、张良辅佐汉朝，都传播功业教化，光耀远达四方。到了继承帝位的后世，咎单、傅说、祖己、樊仲也使中兴更加昌盛。有的人由卑微地位被明白举荐，有的人出身庶族，难道不是崇尚德行的举措，才达到这样的美善吗！” 纵观近世，不能仰慕远古，沉溺于眼前的私情。过去疏广告诫太子，不要把舅氏任作属官，前代认为他懂得礼制。何况朝廷从外戚那里取得什么呢？即使才能相当，也还应当先用外人。”这份奏疏是为了表明至公之意，汉代不任用冯野王，就是这样的事情。奏表上达后，皇帝都下优厚诏书反复劝解。当时陈准的儿子陈匡、韩蔚的儿子韩嵩一同侍奉东宫。裴頠进谏说：“东宫既已建立，与太子交游接触的人，应该选用德行已成的少年侍从；任用这些人，并不是弘扬远大风教的宏道。”愍怀太子被废时，裴頠与张华极力争辩，意见没有被采纳。裴頠深深忧虑当时风俗放纵，不尊崇儒术。何晏、阮籍素有高名，口头谈论虚浮玄理，却不遵守礼法。到了王衍一类人，声誉极盛，地位高、权势重，不肯让世务牵累自己，于是彼此放纵效仿，风俗教化衰败。裴頠便撰写《崇有论》，用来解释并纠正这种弊病。王衍等人接连发难，都不能使他屈服。他又撰写《辩才论》，古今精微的义理，都加以辨析说明。当初赵王司马伦谄媚侍奉贾氏，裴頠非常厌恶。司马伦多次求取官职，裴頠与张华又坚决执持，不予允许。司马伦想先除掉朝廷中的声望人物，借机废黜贾氏，于是裴頠遇害，时年三十四岁。两个儿子裴嵩、裴该被迁徙到带方。司马伦被诛后，裴頠被追复原官，改葬，按卿的礼制加以谥号“成”。裴嵩承袭爵位，任中书黄门侍郎。荀绰称赞他有父祖的风范。裴该出继给堂伯裴▯，任散骑常侍，后来两人都被乞活贼陈午杀害。裴绰，字季舒，是裴徽的小儿子。他器宇宏大旷达，官至黄门侍郎、长水校尉。他的儿子裴遐，善于谈论玄理，声音言辞清亮流畅，清越得如同琴瑟。他曾与河南人郭象谈论玄理，满座都叹服。又曾在平东将军周馥的席上与人下围棋。周馥的司马负责劝酒，裴遐没有立即饮下，司马把裴遐拖倒在地；裴遐慢慢起身回到座位，脸色不变，照旧继续下棋。他的性情就是这样虚怀平和。东海王司马越征召他任主簿，后来被司马越的儿子司马毗杀害。南宋 裴松之，字世期，河东闻喜人。祖父裴昧，官至光禄大夫；父亲裴珪，任正员外郎。裴松之博览古代典籍，立身简朴。二十岁时，授任殿中将军。义熙初年，任故鄣县令，在县中政绩显著。入朝任尚书祠部郎，上表陈述说，凡是想立碑的人，都应令其先说明情况，报请朝廷议定，得到朝廷允许后才可实行，这样或许可以防止滥立碑碣。由于没有征召来彰显实际功绩，于是普遍停止立碑。宋武帝兼任司州刺史时，裴松之任州主簿，转任中从事，代理州务。宋国刚建立，武帝告诫毛德祖说：“裴松之是廊庙之才，不应长期留在边地事务中。现在征召他任太子洗马，与殷景仁一同任职，你可以知道这一点。”当时议论设立五庙之乐，裴松之说，妃子臧氏的庙应当同四庙一起撤除。任零陵内史，征召为国子博士。元嘉三年，兼任散骑常侍，出使湘州，很好地履行了奉使的职责，评论者称赞他。转任中书侍郎。皇帝命他为陈寿《三国志》作注，裴松之搜集传记和记载，广泛增加异闻。完成后，上奏皇帝。皇帝阅后说：“裴世期因此可以不朽了。”出任永嘉太守，勤勉体恤百姓，官吏和百姓都感到便利。后来任南琅邪太守，退休后授中散大夫。不久任国子博士，升任太中大夫，奉命续成何承天的国史，还没有来得及撰述便去世了。他所著文章、论说以及《晋记》，都流传于世。裴骃是裴松之的儿子，任南中郎参军。他为司马迁《史记》作注，流传于世。南齐。

译裴昭明是裴骃的儿子，年轻时传承儒学和史学的业绩。宋泰始年间，任太学博士。当时讨论太子娶妃时纳征应使用玉璧还是虎皮。裴昭明说：“礼制规定纳征用成对的皮革。郑玄注说：‘皮革是庭中的礼物，是鹿皮。’晋代太子纳妃，注中说用虎皮二张。太元年间，公主纳征用虎皮、豹皮各一张。这难道是说婚礼不吉祥、王公感到羞耻，所以取虎豹斑斓的文采来尊重婚事吗？虎豹虽然有文采，但纳征礼中没有说到；熊罴虽见于古制，但婚礼中没有涉及。珪璋虽然美好，使用时或许各有不同。如今应当依据经书诰命，凡是各种偏僻错误的做法，一律详细订正。”于是参与议定，加用珪璋、豹皮、熊皮、罴皮各二件。元徽年间，出任长沙郡丞。任期届满，刺史王蕴对他说：“你清廉贫困，一定没有回乡的资财。湘中人士如果有人需要我给你一份礼物，我并不吝惜。”裴昭明说：“下官忝任郡佐，不能使上府增光，难道能因为鸿都的旧事而仰累您的清廉风操吗？”历任祠部通直郎。齐永明三年，出使北魏。武帝说：“使者回来后，当以一郡来赏赐你。”回来后任始安内史。郡人龚元宜用玉印、玉板迷惑众人，前后太守都敬畏他。昭 明把他交付狱官审理，定罪后回到任所，家产已经非常贫乏。武帝说：“裴昭明罢郡后连住宅都没有，古人中不知有谁可以同他相比？”升任射声校尉。九年，再次出使北方。建武初年，任安北长史、广陵太守。任期届满回朝，裴昭明历任各郡都清廉勤勉，常说：“人生有什么事情值得聚敛蓄积？除了这一身之外又还需要什么？子孙如果没有才能，我聚集的财物会被他们散掉；如果他们能够自立，还不如给他们一部经书。”所以他终身不经营产业。中兴二年去世。梁 裴子野，字几原，是裴昭明的儿子。出生时母亲便去世，九岁时祖母殷氏去世，他悲泣哀恸，哭出了血，家人都感到奇异。他年少好学，善于写文章。出仕齐朝，任江夏王行参军。父亲卧病时，他极其虔诚地祈祷，请求神灵保佑，眼泪鼻涕沾湿衣襟。父亲夜里梦见他的容貌，醒来后还召他来相见，不久病势好转，人们认为这是孝心感动所致，便命他撰写《孝感传》，他坚决推辞。等到为父亲服丧，墓旁的草都枯萎了，白兔、白鸠驯顺地在墓旁来往。梁天监初年，尚书仆射范云将要上表推荐他，恰逢范云去世，事情没有成功。裴子野与乐安人任昉是中表亲，却独独不登任昉的门，过了很久，才兼任廷尉正。同僚代他署名上奏，未获允许，裴子野因此连坐免官。有人劝他申辩，他笑着说：“虽然惭愧于柳季那样的道义，难道会因为争讼而接受服饰俸禄吗？我始终没有遗憾。”中书郎范缜尚未与他相遇，裴子野升任国子博士时，上表谦让范缜。有司认为他的资历不合次序，没有替他通报。后来任诸暨县令，不使用鞭打刑罚；对争讼的人用礼义开导，全县于是没有诉讼。裴子野常想接续曾祖裴松之编修宋史的事业，另撰《宋略》二十卷，叙事和评论多有长处。沈约赞叹说：“我赶不上他。”兰陵人萧琛也称美他的评论说：“可以与《过秦论》《王命论》并驾齐驱了。” 吏部尚书徐勉称说他的才能，武帝任命他为著作郎，掌管修撰国史和起居注。不久兼任中书通事舍人，授任通直员外著作舍人，原职照旧。皇帝又命他掌管中书诏诰。当时白题、滑国沿岷山道入朝进贡，没有人知道它们从哪里来。裴子野说：“汉代颍阴侯斩杀白题胡将一人，服虔注说白题是胡人的名称。又有汉代定远侯攻击虏人而进入滑地，这大概就是他们的后代吗？”当时人都佩服他的博闻强识。皇帝命他撰写《方国使图》，共二十国。裴子野与沛国刘显、南阳刘之遴、陈郡殷芝、陈留阮孝绪、吴郡顾协、京兆韦棱都学问渊博，彼此十分欣赏友爱。刘显尤其推重他。长平侯萧劢、范阳人张缵每次讨论古代典籍，都被他折服。居继母曹氏丧时，他的哀毁超过礼制规定；后来又任员外郎。普通七年，皇帝命他撰写《移魏文》，他奉诏立即写成。皇帝召集尚书仆射徐勉、太子詹事周舍、鸿胪卿刘之遴、中书侍郎朱异，在寿光殿观看文章，当时众人都叹服。皇帝说：“他的外表虽瘦弱，文章却十分雄壮。”不久又命他写信晓谕魏国丞相元乂。他夜间接受旨意，到五更时，催促他赶快进呈。裴子野立即起身拿笔，天刚亮便写成了。皇帝十分赞赏他。从此各种符檄文书都命他起草。裴子野写文章典雅而迅速，不崇尚浮靡华丽，大多取法古人。有人问他为什么写文章快，他回答说：“别人都是在手上完成文章，只有我是先在心中完成。”升任中书侍郎、鸿胪卿，兼领步兵校尉，在禁省任职十多年，默默安守本分，从未请求谒见权贵，所得俸禄全部供给外家。中表亲借了官地二亩，建起几间茅屋；他的妻子儿女常常饱受饥寒，他却把教诲子弟作为根本。子侄们像侍奉严父刘显一样，常常推重他。他深信佛教，终身吃麦饭、蔬菜。中大通二年去世，遗命务必保持俭约。皇帝为他流泪，追赠散骑常侍，当天便举哀，赐谥“贞子”，这是特殊的恩典。裴子野年轻时编注《丧服》，续写裴氏《家传》，各二卷；抄合后汉史事四十多卷；又奉诏撰《众僧传》二十卷、《百官九品》二卷，增补《谥法》一卷、《方国使图》一卷、《文集》二十卷，都流传于世。他又想传述《齐梁春秋》的史事，但尚未完成便去世了。下葬时，相东王为他撰写墓志铭，陈列在墓藏之内；邵陵王又立墓志，埋在羡道中。在羡道中排列墓志铭，从此开始。裴子骞，任通直郎。元魏 王虬是殷王之后。宋升明二年，才开始北上侍奉北魏。家居河汾之间。太和年间，曾多次推荐王肃，王肃出任并州刺史。文中子关于晋阳穆公的著述说：“《政大论》八篇，其中关于帝王之道的论述已经显明了。”王肃的儿子王彦任同州刺史，文中子关于同州府君的著述说：“《政小论》八篇，其中关于王道和霸业的论述已经完备了。”又说：“身处内乱之中却能端正自己的志向。”同州府君把王彦的儿子王一任为济州刺史。文中子关于安康献公的著述说：“《皇极谠议》九篇，其中关于天地人三才进退取舍的论述深刻了。”又说：“礼乐的创制，就是献公的志向。”

译裴敬宪，字孝虞，是裴宣的儿子。他年轻时便有志向和操行，学问广博、才华清俊，抚养教导几个弟弟，专心以读书为业，淡泊荣利，风度俊逸高远。郡里征召他任功曹，他不肯就任。各府征辟任命时，他总是先推荐自己的弟弟。司州牧高阳王元雍举荐他为秀才，射策考试名列高等，授任太学博士。他性情温和雅正，从未在人前失态。擅长隶书、草书，通晓音律，五言诗在当时独占一时声誉，名望很高，后辈都尊崇仰慕他。中山王将要赴任封地，朝廷贤士在河桥为他送行，赋诗作别，以裴敬宪的诗最为年少而出色。他患有气病，三十三岁去世，人们非常哀悼。裴敬宪世代都是乡里的有德之人。孝昌年间，蜀贼陈双炽所到之处都残暴肆虐，到了裴敬宪家，便总是约束部众不得焚烧，可见他受到人们敬服的程度。永兴三年，追赠中书侍郎，谥号“文”。裴庄伯，字孝夏，是裴宣的次子。他博闻强识，文章才华与裴敬宪相当。器度闲雅，喜怒不表现在脸色上。善于用简约的语言辨析事物。司空、任城王元澄征辟他任行参军，对他十分知赏。二十一岁时，上《神龟颂》，当时人都认为奇异。临淮王元彧北伐，征召他任记室参军，把章奏文书交给他办理。听说裴敬宪卧病后，他请求告假却没有获准，于是径自回去；临淮王也怜惜他，没有追究。裴庄伯扶侍兄长治病，昼夜不离，面容憔悴。因办理裴敬宪的葬事，染病去世，时年二十八岁。兄弟二人才学著名，却在同一年相继去世，世人都叹息惋惜。永安三年，追赠通直散骑侍郎，谥号“献”。兄弟二人都没有儿子，所著文章辞藻也没有人编成文集。他们的弟弟裴献伯，任廷尉卿、济州刺史。年轻时以崇尚学问、风流儒雅著称，在京城洛阳有名。处理政务失于严苛，但以清白留下声誉。升任殿中尚书，去世。裴伯茂，是裴仲规的嗣子。他年轻时便有风采声望，学问涉及群书，文章辞藻丰富，出仕任奉朝请。大将军、京兆王元继西征，征召他任铠曹参军。行台长孙承业南征时，招降蜀地的陈双炽，任裴伯茂为郎中。长孙承业回去后，留下他掌管行台事务；因平定薛凤贤等人，封平阳伯，后来两次升迁为散骑常侍，掌管起居注。太昌初年，任中书侍郎。永熙年间，任广平王元赞的文学官。后来加授中军大将军。裴伯茂喜欢饮酒，颇为疏放傲慢，曾作《豁情赋》。天平初年，回到邺城，又作《迁都赋》。天平二年宫中宴会时，殿中尚书章成王元景哲上奏说裴伯茂曾用梨击打案几，禁宫内便派人抓住他的衣服；后来竟没有治罪。裴伯茂去世时三十九岁，停柩在家园。友人常景、李浑、王元景、卢元明、魏季景、李骞等十多人，在墓旁置酒设祭，饮酒洒地，流泪哭泣，各作诗一首。李骞把诗寄给魏收看，魏收当时在晋阳，作论叙述裴伯茂，用十个字说：“临风想元度，对酒思公荣。”当时人认为这句话很符合他的事实。追赠散骑常侍、卫将军、度支尚书、雍州刺史，又加赠吏部尚书，谥号“文”。〔原文数字、纪年保留：一篇〕 裴伯茂撰写《晋书》，最终没有完成。他的嗣子裴孝才，武平末年官至中书舍人。北齐 裴让之，字士礼，是裴佗的儿子。他年少好学，富有文才。十六岁时父亲去世，悲哀得几乎不能承受。魏天平年间，被举为秀才，对策考试名列高等。多次升迁，任屯田郎中、主客郎中。尚书省中有话说：“能作诗赋的，是裴让之。”任太原公开府记室，与杨愔友善。每次清谈一整天，杨愔说：“这个人风流警拔，裴文季的风流文采不会灭亡了。”梁朝使者到来时，常让他代理主客郎。弟弟裴诹之逃奔关右，兄弟二人都被拘禁。齐神武帝询问此事，裴让之回答说：“从前吴、蜀两国，诸葛亮兄弟各自都能尽心效忠，何况我让之的老母亲还在这里，君臣名分已经确定；失去忠和孝，即使愚夫也不会这样做。希望明公以诚信对待人，如果用不信任对待人，人又怎么能够自行相信您呢？用这样的方式来确定霸业，就好比倒着走路却想求得正确道路。”神武帝赞赏他的话，兄弟二人都被释放。历任文襄大将军主簿，兼中书舍人。后来兼任散骑常侍，出使梁朝。文襄帝曾入朝，裴让之为他导引，仪容举止温文有礼。文襄帝看着他说：“士礼是很好的舍人。”升任长兼中书侍郎，领舍人。北齐接受禅让建立后，他流泪抽泣，参与掌管礼仪制度。封宁都县男。授任清河太守。到清河郡任职不久，奸吏收敛行迹，盗贼也被清除，地方安定。清河的豪强官吏田转贵、孙舍兴奸诈狡猾，经常侵夺剥削百姓，借事威胁人索取财物。裴让之认为他们扰乱法令，便杀了他们。侍中高德政过去与裴让之不和，暗中向皇帝进谗言。杨愔请求救援。文宣帝大怒说：“你想和裴让之同葬一墓吗？”最终赐裴让之自尽。他的嗣子是樊生矩。裴诹之，字士正，是裴佗的次子。他年轻时喜好儒学，出仕任太学博士。曾向常景借书一百卷，十多天便归还。常景怀疑他没有读完，每卷都拿来询问，他都能一一回答，没有遗漏。常景叹息说：“应奉能一眼看完五行文字，祢衡看一遍便能记住，如今又在裴先生身上见到了这种才能。”杨愔为家门改葬，请裴诹之仓促间撰写十多篇墓志文，都写得很可观。裴让之、裴诹之以及皇甫和、皇甫和的弟弟皇甫亮，都很有名声。洛阳一带有话说：“裴诹之胜过裴让之，皇甫和不如皇甫亮。”司空高干请他任户曹参军，他不接受。大司马、沛王征辟他为记室。西魏领军独孤信进入金墉城，称他为“洛阳遗彦”。后来他居住在南山，洛州刺史王元轨征召他任中从事。西魏军队突然到来，他于是跟随军队进入关中，任大行台仓曹郎中。去世后，追赠徐州刺史。裴谳之，字士平，是裴佗的第三个儿子。他七岁时勤奋好学，很早便有了名声。多次升迁，任司徒主簿。杨愔常感叹说：“河东士族中，做京官的不少，只有这一家兄弟完全没有乡音。”裴谳之不随意结交朋友，只与陇西辛术、赵郡李绘、顿丘李构、清河崔瞻结为忘年之交。昭帝末年，调任仪曹郎。关于仪礼和丧礼的规定，他都能裁定订正。任许昌太守时，客商旅人经过郡境，他拿出私人财物供给他们，不让百姓负担，官吏和百姓都感念他。后来在北周做官，去世时任伊川太守。裴谋之，字士令，是裴佗的第四个儿子，年轻时便有风度才情。邢邵常说：“我所说的裴家老四，武成帝任他为开府，征召他为参军，掌管书记。” 北周。

译裴汉，字仲霄，闻喜人，是裴宽的弟弟。他的操守和志趣高雅宏正，聪敏好学，曾看见别人作百字诗，读一遍便能背诵。魏孝武帝初年，脱去布衣，任员外散骑侍郎。大统五年，授任大丞相府士曹行参军，调任墨曹。裴汉擅长书信，尤其熟悉文书簿册，见识明达而丰富，处理裁决事务如流水般迅速。相府中有话说：“京城阳光之下光彩灿烂，有裴汉在。”武成年间，任司车路下大夫，审议防御事务和法令，条理清楚。天和五年，加授车骑大将军，仪同三司。晋公宇文护专权时，裴汉坚持正道自守，八年没有升迁。他平素喜爱宾客交游，每逢良辰美景，必定招来当时才俊，宴饮赏玩，流连不止，间或以诗文自我宽解。妻子去世后，他便断绝了交游，不再听琴瑟，只在岁时祭奠时悲哀痛哭。他抚养兄弟的孩子，感情十分深厚；只要借到别人的奇书，必定亲自抄录。即使患病也从未放下书卷，死后追赠晋州刺史。他的儿子裴镜人，年少时聪敏，广泛涉猎经史，任大将军谭公府记室参军，多次升迁为春官府都上士。后来在隋朝任兵曹郎。裴汉的弟弟裴尼，字景尼，性情高雅，有才器和度量，官至御正下大夫，死后追赠随州刺史。裴尼的儿子裴之隐，任赵王府记室参军。裴之隐的弟弟裴师人，喜好学习而有见识，初任秦王府记室参军，并兼任侍读。隋。王隆，字伯高，是王一子的儿子。王一子的传人王元则，曾教授门徒一千多人。隋开皇初年，王隆以国子博士的身份在云龙门待诏。隋文帝曾从容地询问他，王隆回答得深刻恳切。皇帝默然说道：“先生，您就是我的陆贾，我该怎样教导我呢？”王隆奉诏撰写《兴衰要论》七篇，每次上奏，皇帝都称善。文中子铜川府君在著述中说：“《兴衰要论》七篇，把六代的得失说得明白了。”王隆出任昌乐县令，后调任猗氏县令，治理猗氏时很有声誉。任期届满后退归乡里，从此不再出仕，最终去世。薛道衡曾与杨素谈论王通，说：“他是乡里人。”这样算来，他家世代相传已经七代了，代代都有经世济民的才略，却都没有遇到显达的官位。因此，河汾王氏受到儒林推重。裴政，字德表，河东闻喜人。高祖裴寿，祖父裴孙跟随宋武帝迁居寿阳，历任前军长史、庐江太守。祖父裴邃，任梁朝侍中、左卫将军、豫州大都督。父亲裴之礼，任廷尉卿。裴政幼年聪明敏捷，博闻强记，通晓当时政务。十五岁时，被征召为邵陵王府法曹参军事，调任起部郎、枝江县令。湘东王召他任宣惠府记室，不久授任通直散骑侍郎，加授壮武将军，率军跟随王琳讨伐侯景，擒获贼军统帅宋子仙。不久又任先锋进入建邺，凭军功连续考评为最优，封为夷陵侯。征召授任给事黄门侍郎，又辅佐王琳抵御萧纪，在硖口击败萧纪，加授平越中郎将、镇南府长史。北周军队包围荆州时，王琳从桂州赶来救援，裴政请求取小道先行报信，走到百里洲时被北周人俘获。萧詧劝说他投降，把他锁送到城下，让他对元帝说：“王僧辩已经自立为帝，王琳不能再来了。”裴政假意答应。随后却向城中喊道：“援兵马上就到，大家各自努力！我虽被擒，也一定粉身碎骨报效国家。”监押他的人打他的嘴，他始终不改口。萧詧命令赶快杀掉他，蔡大业劝谏说：“这是百姓所仰望的人，如果杀了他，荆州就攻不下来了。” 裴政因此得以获释。荆陵陷落后，他被送往关中。周文帝听说他的忠节，授任员外散骑侍郎，召入相府任事，命他与卢辩依照《周礼》建立六官制度。不久授任刑部下大夫，调任少司宪。裴政熟悉旧典，又参与制定北周律令，案卷堆满几案，剖析裁决如流水般迅速；用法宽平，即使被判死刑的囚犯，也允许妻子儿女入狱探望，他们都说：“死也没有遗憾了。”他又精通钟律，曾与长孙绍远讨论音乐。宣帝时，他被免官；隋高祖摄政后，召他复职。开皇元年，调任率更令，加授上仪同三司，奉诏与苏威等修订律令。裴政采纳魏晋刑典以及下至齐梁各代关于刑法轻重的沿革，取其适中之处，与十多名共同撰作者合撰成书，众人都听从裴政裁决。升任散骑常侍，调任左庶子，纠正匡正了许多事情。东宫的大事都委托给他。通事舍人赵元恺制作武职辞见帐，尚未完成，刘荣对赵元恺说：“你只要口头奏报，不必制作文帐。”后来刘荣否认说过这话，太子把此事交给裴政审问。依附刘荣的人说裴政想陷害刘荣，太子召裴政来责问。裴政奏道：“凡审理案件有两种方法：一是察究实情，二是依据证据；审明曲直，来判定是非。臣考察刘荣地位高、责任重，即使他确实对赵元恺说过这句话，也不过是细小的过失；按情理推论，没有必要隐讳。” “又考察赵元恺受刘荣控制，哪里敢凭空捏造言语来无端牵连刘荣？两人的情况和道理正好相同。”赵元恺引左卫率崔蒨等人为证，崔蒨等人的供状都与赵元恺相符。既然查明的实情相互对立，就必须用证据来裁定。臣认为刘荣对赵元恺说过这件事，一定不是虚假。太子称赞裴政公平正直。裴政喜欢当面指责别人的短处，但退下后从不再说什么。当时云定兴多次入宫侍奉，裴政屡次恳切劝谏，又对云定兴说：“您所做的事不合礼法。”后来元妃突然去世，民间道路上议论纷纷，这不是美名，希望您自己引退，否则将会招致灾祸。太子因此更加疏远裴政，把他调出任襄州总管。他的妻子儿女没有随任，俸禄也只零散发给。属吏和百姓犯罪，裴政全都知道，有的竟然一年不揭发，直到再三犯法，才趁着都防亲自审理时追究其罪，五人被处死，被流放迁徙的很多，全境都惊惧不安；命令一出便无人敢违，众人称他为神明。此后几乎没有争讼，他死于任上，享年八十九岁。著有《承圣降录》十卷。后来隋高祖追忆他说：“当初如果派裴政、刘行本在太子身边辅弼承华，就不应当让事情发展到这个地步。”儿子裴南金，任膳部郎。王【缺名】，是文中子的兄长。他曾读《说苑》，文中子见到后说：“兄长的志向真美啊！用它来推进教化、治理万物，不也可以吗？”王【缺名】初任御史，将要出发时，对文中子说：“你有什么话赠给我？”文中子说：“清廉而不孤介，正直而不固执。”他又问：“还可以再加些什么吗？”文中子说：“用太和作为外在表现，用至诚作为内在根本，以恭敬来守持，以道义来实行。”王【缺名】退下后对董常说：“高大的厦屋将要倾倒，不是一根木头能够支撑的。”董常任芮城县令，王氏家书称他为“芮城府君”。宇文俭是文中子父亲的朋友。有人问宇文俭：“文中子，说他是君子之儒，可以吗？他通达事理、见识深远，他的著作难道就只是这些深意吗？”铜川府君如此看重他，难道是没有缘故的吗？王伯华，龙门人，是文中子的族父，精通《易》。

译程元是绛州人。文中子在绛州时，程元因薛收介绍前来，与文中子谈论六经。程元退下后对薛收说：“先生重新建立常道和伦理，以匡正皇极；如果没有先生，我们恐怕已经误入歧途而不自知了。”于是，他全面听闻了六经的义理。程元曾与薛收一起拜见文中子，问道：“我们二人的学问，老师希望我们立志于什么呢？”回答说：“孔父的经书，由老师来续承，我们不敢懈怠。”文中子说：“确实如此。君子不断进德，终于大成；静居时能安定，行动时能变化，这样就可以辅佐君王了。”文中子曾说，听到自己的过错而面露喜色，程元能够做到；又对李靖说，程元在智慧上胜过仁厚，程元在仁厚上胜过智慧。文中子又曾称许程元和王孝逸的文章。王凝说：“老师得到程、仇、董、薛四人的辅佐，六经就更加明白了。”回答说：“问答和论说的创作，靠的是四位学生的力量。” 霍汲是晋地人，隐居以捕鱼为生。他非常精通音律。文中子曾说：“我正向霍先生请教、订正音乐。如今还能见到手持钓竿的人吗？我将退隐乡野去寻求他们了。” 王凝，字叔恬。文中子弟子跟随他学习《元经》。文中子说：“王凝贤德啊！虽然还没有通晓权变，却已经可以与他共立于世了。”又曾对魏征说：“你和王凝都是上天造就的正直之人。魏征通达果决，王凝刚直挺立。如果你们同时行于当世，也会有被任用或舍弃的情况。”他对李靖说：“如果王凝能容身于当时，王法就不会受到扰乱。”文中子去世后，王凝恭敬顺从地侍奉寡嫂。他居家不吃肉，说：“不要追求吃饱。”一床布被用了二十年也不更换，说：“不要徒然耗费天下财物。”贞观年间，初任监察御史。当时杜淹任御史大夫，王凝上疏弹劾侯君集。太宗认为侯君集有功，而长孙无忌又亲善侯君集，于是与杜淹不和，便贬王凝为胡苏县令。后来又任太原县令。王凝任官时按日领取俸禄，乡里有人诬告他的赋税，一年之内两次缴纳。平时居家严肃恭谨，子弟不穿公服便不能见他，闺门之内严肃得如同朝廷。年过七十，手中仍不停读经，感慨说：“岁月流逝了，不能让文中子的教诲到我这里便断绝。”于是召来三个儿子教导他们，传授大略和条例。裴晞，闻喜人，是文中子的舅舅。他向文中子学习《诗经》，曾问穆公的事。文中子说：“舅父没有听说凤凰吗？它是看见德行的光辉才降临，何必留恋那个人呢？” 唐。王勃，字子安，绛州龙门人。他祖父王通六岁时便擅长文章。九岁时得到颜师古注的《汉书》，读后作《指瑕》，摘出其中的错误。麟德初年，刘祥道巡行关内，把他上奏朝廷，考核时列为高等。年龄还未到二十岁，便授任朝散郎。他多次在宫阙之下进献颂文。沛王召他署理王府修撰，编次《平台秘略》，书成后，沛王非常喜爱器重他。当时诸王斗鸡，王勃戏作檄文声讨英王的鸡。皇帝说：“这将造成彼此交构，斥出王府。”王勃被废弃后，客居剑南，曾登葛愦山，放眼远望，感慨万千，追思诸葛亮的功业，作诗抒发情怀。听说虢州药草很多，便请求补任参军。因曹达这一官奴事件获罪，被除名。父亲王福畤由雍州司功参军贬任交阯县令，王勃前往探望，渡海时溺水，因惊悸成病而死，享年二十九岁。当初他路过钟陵时，九月九日，都督在滕王阁大宴宾客，事先命令女婿作序以向宾客夸耀，便拿出纸笔，遍请宾客，没人敢承担。轮到王勃时他没有推辞，都督大怒，起身借口更衣离开，派官吏暗中观察他的文章，写成一点便来报告一次；报告一两次后，文辞越来越奇异，都督才惊喜地说：“这是天才啊！”于是请他完成文章，宾主尽欢而散。王勃写文章，起初从不苦心思索，先磨墨数升，然后痛饮，引被蒙面而卧；醒来后提笔便写成一篇，连一个字也不改。当时人称王勃为“腹稿”。他尤其喜欢著书，与杨炯、卢照邻、骆宾王都以文章齐名，号称“四杰”。他曾起自汉魏写到晋代，作书一百二十篇，用来续写古代《尚书》；后来书的序文散失，其中有目录而无正文的十篇，王勃补足残缺散佚之处，最后确定为二十五篇。他曾说，做人子女的不能不懂医术，于是跟随长安曹元学习，完全掌握了其中要领。他曾读《易》，夜里梦见有人告诫他说：“《易》中有太极，你要努力思考它。”醒来后作《易发挥》数篇，写到《晋卦》便因病停止。他又认为，君王以土德当王之世为五十年，总计一千年；以金德当王之世为四十九年，共九百年；以水德当王之世为二十年，共六百年；以木德当王之世为三十年，共八百年；以火德当王之世为二十年，共七百年，这是天地的常理。从黄帝到汉代，五运恰好循环到土德，又归于唐；唐应当承接周，汉不能承接周，周、隋国祚短促，于是他斥责魏晋以来的王朝都不是正统，认为它们都是五行失调之气，遂作《唐家千岁历》。天宝年间，崔昌采纳王勃过去的学说，上奏《五行应运历》，请求唐承接周、汉，把周、隋列为闰统。于是皇帝下诏，确定唐承接汉，废黜介休公，以周、汉为二王后，以商为三恪。魏万曾居住在王屋山后，名叫魏颢。上元初年考中进士，起初在广陵遇见李白。李白说：“你以后一定会在天下享有盛名。”于是把魏颢的文章全部拿出来，命人结集。魏颢回到王屋山时，李白为他的文集作序，称赞他喜爱文章、爱好古道。王含是王绩的后代，长于诗文，具有祖先的遗风。韩昌黎推重他，曾写信作文章与他交往。裴说于天祐三年考中进士，官做到礼部员外郎，诗作有一卷流传于世。他的弟弟裴谐同年考中进士，最终任桂岭摄令，也能作诗。卢陵是龙门人，考中进士，官至工部尚书。他在龙门山读书，注释《春秋》和《孝经》，常常依据经义裁决当时的议论。宋。王益柔，字胜之，是王曙的儿子，性情抗直而崇尚气节，喜欢议论天下大事。任殿中丞时，皇帝正在筹备边防、选拔将领，派杜衍、丁度宣抚河东。王益柔写信说，黄河以北军队的粮饷没有办法解决，不更换帅臣和转运使就不行，并列举了可以任用的人选。杜衍、丁度回朝后，依据他的学问、行政才能，推荐他出任介休县知县。庆历年间任用范仲淹、富弼、韩琦，忌恨他们的人很多，纷纷攻击。王益柔上书为他们辩护，言辞尤其恳切正直。尹洙被贬为庆州，王益柔为他申诉，皇帝没有听从。范仲淹还没有见过王益柔，却通过馆阁荐举，授任他为集贤校理，使他参与苏舜钦奏邸的事务。韩琦说王益柔言语狂妄，哪里值得深究？张方平等人都是近臣，如今西部边疆用兵是大事，为什么不论列一百件事中的一件，却在同一奏状中攻击一个王益柔？他们的用意由此可见。皇帝醒悟，只贬王益柔为复州酒务监。过了很久，任开封府推官、盐铁判官；凡是所需不合制度，以及有关部门迎合上意的事情，他都一一论劾。出任两浙、京东西转运使时，上言考课法，希望参照唐代“四善”，兼取实际行为，分列为三等，但没有施行。熙宁元年，入朝任判度支审官院，轮对时说：“君主最难的事情，没有比辨别邪正更大的了。”

译辨别邪正，没有比任用宰相更重要的。宰相是忠还是奸，关系到百官是贤还是不肖。像唐高宗时的李义府、唐明皇时的李林甫、唐德宗时的卢杞、唐宪宗时的皇甫镈，都是帝王应当引以为鉴的。高宗、德宗昏暗无能，本来没有什么值得谈论的；明皇、宪宗那样聪明，却仍被这两个人蒙蔽到如此地步。凭这两人的平庸，尚且足以招致祸患，何况那些诵读六艺、怀有才智，又用文辞粉饰来陈述奸邪言论的人呢！这番话大概是指王安石。王益柔任判吏部流内铨时，旧制度规定，选人要等任期届满十人，才引见改授京官，因此士人多被困滞；而推荐者一旦有故，也往往不能任用。王益柔请求只要满两人便引见，众议一致称赞。后来他任直舍人院、知制诰，兼直学士院。董氊遇到明堂恩典，中书拟定奏状要加授光禄大夫，但他原来的官阶已经是特进，王益柔把这件事奏闻皇帝。皇帝对中书说：“如果不是翰林学士，差一点就要被羌夷取笑了。”宰相恼怒他没有先向政事堂申报，便借其他事情罢免他兼任直学士院的职务，升任龙图阁直学士、秘书监，出知蔡州、扬州、亳州、江宁和应天府。后来去世，享年七十二岁。王益柔年轻时努力学习，通晓群书，每天能写数千字文章。尹洙见到后说：“内容丰富而不流于泛滥，结构严整而不窘迫，语言淳厚而有锋芒，气势壮盛而绵长，才华不可估量。” 他唯独不喜欢诗赋。范仲淹推荐他参加馆职考试，他请求考试论政，皇帝特意允许了。司马光曾说：“自从我编写《资治通鉴》以来，很多人想要拿来阅读，但还没读完一页就已经打呵欠、想睡觉了。能够读完一篇的，只有王胜之罢了。”他好学的程度，就像这样。金。梁襄，字公赞，绛州人。父亲梁定早逝，他由叔父梁宁抚养。天性聪颖明悟，每天能记诵一千多字。大定三年，考中进士，调任耀州同官县主簿，后升任邠州淳化县令，施行政绩优良。考察廉能后升任庆阳府推官，召入任薛王府掾。此时世宗将要巡幸金莲川，有关部门已经准备妥当，梁襄上疏极力劝谏，言辞非常详尽恳切。世宗采纳了他的意见，于是取消出行，并告诉辅臣说：“梁襄劝我不要巡幸金莲川，我认为他的话有可取之处，所以取消了这次出行。”梁襄因此以正直的声誉闻名，升任礼部主事、太子司经，选任监察御史。因没有察觉宗室弈棋一事而获罪，被罚俸一个月。不久调任中都路都转运户籍判官，没过多久升任通远军节度副使，因父丧离职。服丧期满后，授任安国军节度副使、同知定武军节度事。因避父亲名讳，改任震武军。太常卿张暐、曹州刺史段铎推荐梁襄，说他学问广博，熟悉典章旧事，可以担任礼官。调任同知顺义军节度使事，历任东胜州、隩州刺史，最终任保大军节度使。梁襄长于《春秋》和《左氏传》，至于地理、氏族等学问，没有不通晓贯通的。他从早年显达直到晚年尊贵，日常饮食和服饰一直俭朴。议论者虽然说他过于节俭，但士大夫都很敬重他。孙镇，字安常，绛州人。才华很高，学问广博，曾考中省试第一名。承安二年，五次参加廷试，赐进士及第，后来以陕西县令的身份退休。八十四岁去世。有《注东坡乐府》《历代登科记》流传于世。他的弟弟孙锜任宁州刺史，字安世；孙铉任潘原县令，字安道，兄弟三人同榜考中进士，乡人以此为荣，称为“孙氏三桂”。段克已，字复之，河东稷山人。他与弟弟段成已都以才华声名著称，礼部尚书赵秉文称他们为“二妙”，并大书“双飞”二字，用来命名他们的里。金朝末年，段克已以进士身份被贡入朝；北渡以后，与段成已在龙门山开辟居处，二十年后去世，人们称他为遯庵先生。孙子任吏部侍郎，在家塾刻印《二妙集》。吴澄作序说：“河东段氏二位先生，胸襟开阔而见识超群，气势盛大而才华雄健；他们的诗大概兼有陶渊明、杜甫的长处。” 段成已，字诚之，号菊轩，稷山人，是段恒的儿子。他天性孝顺友爱，曾主管宜阳县的簿册事务。接到皇帝的玺书后，便回到家乡居住。授任平阳路提举学校事，不久因年老引退。国子祭酒周文懿公称赞他的文章处在班固、司马迁之间，具有圣贤正学的气象，雍容大方。他著有《菊轩集》，如今已经散失。段整通过宾贡升入太学，他的叔父段季良经常供给他费用，让他专心学习；段整最终学业有成，成为当时闻名的人，后来又因文才技艺被提拔为太平县尹。宗经，稷山人，考中解元，又考中进士，著有《云岩文集》。段钧，字平仲，稷山人，是段矩的儿子。因文章和品行著名。他的弟弟段铎拜他为师。兄弟一同参加科举考试，在考场上都很有声望。都城人称他们为“河东二段”。他们把居所命名为“双桂里”。段钧早逝。元。段思诚，字仲明，号芹溪，稷山人，是段克已的儿子。诗文刚健雅正。大德年间，国史院承旨阎文公访求河东文献，将他与西溪一同推荐给朝廷，授任河东儒学教授，他辞谢离去。段思温，字叔恭，号闻过，稷山人，是段克已的儿子。幼年丧父，跟随伯父段成已学习，后来成为有名的儒者，贯通经史，尤其精通《易》和《春秋》。他的诗文纯正，皇子安西王征召他任记室参军，他没有赴任。他廉洁安静、欲望很少，在乡里授徒，培养成就了很多人。积存书籍一万卷，留给子孙。去世那天，远近的人都来吊唁，集市也为他停业。段思义，字季方，号西溪，稷山人，是段成已的儿子，受学于父亲。国史院承旨阎文公把他与芹溪一同推荐给朝廷，授任平阳路儒学教授，他没有就任。后来往来于韩城，喜爱那里的风土，便迁居在那里，以经史教授学生，从不厌倦。明。李彦英，绛州人，是元代的大儒。明太祖即位后，广泛访求天下通晓经学、熟悉古道的人，让他们主持教席。他的门人高铎当时任佥都御史，便把李彦英的姓名上报，授任他为平阳、绛州两地学校的训导。李彦英端正而有师表风范，勤于教诲；一时考中甲乙榜的人，两地最多，人们称他为“五经夫子”。薛贞，河津人。考中洪武甲子乡试，授任元氏县教谕。任期届满赴京，太祖下诏选拔可以作为顾问的儒官，吏部把二十人上报，薛贞名列其中。他曾进讲《尚书·大禹谟》的意义，讲解明白通畅，太祖称赞他讲得好。不久又授任荥阳教谕，改任马湖府长官司吏目。马湖地方十分偏僻，居民都属于獠人，薛贞结茅屋居住，饮食供应不足，却安然自若。獠人受到他的教化，都奉行命令，不敢放肆。永乐初年，又任荥阳教谕，改任鄢陵。九年，调任河内，不久去世。薛贞是薛文清、薛瑄的父亲。他简朴淡泊、欲望很少，以仁义道德为学问根本，极力斥责异端邪怪之说。后来因儿子薛文清显贵，追赠大理寺少卿。

译贾正仪，闻喜人，文章学问丰富。他在洪武年间考中秀才，授任河南道御史，有正直的声誉。多次升官至河南参政，清廉自守。辞官归乡后，靠纺纱织布为生。太祖听说后，予以表彰。杨峙，字景瑞，河津人。宣德癸卯年考中举人，为人谨慎诚实，擅长写诗。薛文清公一向很器重他。杨润，河津人。年轻时跟随薛文清学习，被称为高足弟子。景泰癸酉年在乡试中举，授任泾阳教谕。他一举一动都遵守规矩，教导学生，是当时教官中最优秀的。升任国子监监丞。俸禄微薄，不能迎养老父，于是把全部俸禄拿来奉养父亲，自己甘愿过清淡生活。这大概就是文才和品行都达到极高境界的人。史英，字廷珍，稷山人。读书能够掌握纲要，还是诸生时，便以薛文清自我期许。成化戊戌年考中进士，任枣强县知县，革除奸弊，平定盗贼，开垦荒地，赈济饥民；一时恢复生业的有一百二十户、五百三十二人。他捐出俸禄购买药物，帮助办理婚丧的有一千五百多人。升任监察御史，清理长淮盐课，巡按苏州、松江，首先弹劾周驸马的兄长贪婪蛮横，将其依法处置。入朝掌管河南道，又巡按徽州、宁国；因刚直触犯刘瑾，调任河南副使，直接拂袖归乡，没有赴任。著有《就正一得》等稿本，所论都以主敬穷理之学为宗旨。〔原文数字、纪年保留：五百三十二口〕 任佐，稷山人，正德丙子年考中举人，性情温厚纯朴诚笃，代理洛南教谕，整饬学校、敦促品行，士人的风气大为改变。升任国子学正，遭父丧，服丧期满后北上；取道晋阳赴京时，宪臣张瀚代他上呈请求减免本县赋役，并代为缴纳文水等县均徭二千多两。后来又补任太学，皇帝驾临时，赐给他一套衣服。不久升任南京户部主事，监督江阴仓粮，督理淮安钞法，都革除了其中的弊端；升任员外郎、中郎，任总督仓场；又升任镇远知府，整顿军队、安抚百姓，军威整肃。随后升任贵州按察司副使，适逢讨伐苗人叛乱，对内对外筹划谋略大多出自他手。升任辽东苑马寺卿。著有《四书辩异书》《窗翼言》《汾野诗集》。李汝宽，字严夫，闻喜人。嘉靖丙辰年考中进士，授任清丰县知县。他治理政务崇尚严明，但施行时又宽厚。大邑县有一位继母，素来以凶悍著称；一天她到县衙控告自己的儿子。李汝宽用情理和法律劝告训诫她，她最终醒悟，母子又像从前一样和睦。升任大理评事，以平反冤案著称，后来解任归乡。他买了几百卷书，建楼收藏。每天坐在楼中，吟诵披读，手不释卷。著有《在涧集》，收藏在家中。陶梓，绛州人。嘉靖甲午年考中举人，任睢州知州，调任两浙盐运副使。离任那天，士人和百姓都不忍心舍弃他。他在杭州去世，灵柩经过睢州时，士人百姓哭泣祭奠，停留两天才得以将灵柩运回。陶梓品性温和文雅，平生没有疾言厉色、急躁发怒的时候。他以吕泾野为老师，得到关于身心修养的学问。梁格，字君正，稷山人，是长史梁濬的儿子。他性情节俭朴素，嘉靖乙未年考中进士，授任济阳县知县。济阳原本是事务繁重的地方，当地风俗强悍，好打官司。梁格到任后，辨别善恶，审察真伪，依法惩治一两个阻挠政令的人，风俗便完全改变了。其他方面，他废除没有名目的税收，遏制宦官寺人的横暴；凡是关系百姓利害的事情，都果断处理，毫不顾忌。一时恢复生业的有数百户。他曾奉檄查勘禹城的一桩疑难案件，直接释放了被拘之人。那人拿一百两金子来道谢，梁格立即挥手让他离开。他清贫自守的操行，多年如一日。曾作《雪粮吟》来表明志向。升任南京兵科给事中，走到平阳时得到母亲的讣告，捶胸顿足、哭泣至血泪俱出，随即患病，过了一年去世。著有《窥易集》《四书古义补》《定斋存稿》，收藏在家中。梁纪，字理夫，通晓贯通经史。他在父亲墓旁筑庐守墓三年，考中乡荐；因为母亲年老而不出仕。后来迫于母亲的命令，勉强赴京求官，途中梦见母亲生病，便急忙返回。事情上报后，朝廷赐给他都察院都事的官秩。他曾买下姚村几亩肥田，斥退不用而归还百姓，居民为他建立祠堂祭祀。著有《樗栎子》等十四种书，入祀乡贤祠。梁纲，字正夫，号承斋，稷山人，是给事中梁格的儿子、孝廉梁纪的弟弟。嘉靖壬子年考中解元，壬戌年考中进士，授任户部主事，主管天津、易州仓，督运密云军饷。他搜查多年积弊，查出被侵吞及剩余的钱三千多两，全部上报朝廷。调任河南副使，分条上奏利弊数十件，大吏赞许他，命全省共同遵守。调任湖广参政后，请求归乡与兄长梁纪侍奉母亲，终身不再出仕。梁纲喜欢临池学书，大小书法都精工。归乡后，建造知止轩，在其中读书。前后有二十多份荐举奏章上报，他都没有赴任。著有《高梁生集》，共十三种、二百一十卷。弟弟梁维，戊午年考中举人。梁维，字持夫，号水岩，稷山人，是梁格最小的儿子。他聪慧博学，天性孝顺友爱，跟随两位兄长学习，古代典籍无所不读，尤其擅长书法。嘉靖戊午年考中乡试，兄弟三人齐名，当时人称“梁氏三凤”。著有《三桂堂集》《六子抄》《史编类抄》等若干卷，收藏在家中。赵用光，字哲臣，河津人，是赵三聘的儿子。万历乙未年考中进士，官至詹事府少詹，掌管翰林院事务，兼任侍读学士。他性情孝顺友爱，做官清廉自守。治学以求得知识为目标，以主敬为根本。主持科举评文时，选拔了丘毛伯等文士。著有《苍雪轩文集》，河东巡盐李日宣为它作序。王臣直，原名联科，字圣邻，绛州人。万历庚子年考中举人，授任泗州知州。服母丧后，起任开州，治理军务、捕捉盗贼，成为濬县、滑县一带的保障。他公务之余召集各位知名人士，谈论道理、吟诗作赋，培养人才不遗余力。开州人士把他的文章编成《澶渊杂著》，诗作编成《夜告亭草》。他擅长八分书，崇祯年间，书迹传入宫禁。皇帝看见后很欣赏，说他的笔法浑厚成熟，具有北方人的气骨。皇帝下诏让董金吾到任所征取他的书法作品，他作诗写在帛上进献，其中有“孤葵惟向日，寸草自知春”的句子。在此以前，秦地盗寇渡过黄河，分守道委托他训练乡勇，保卫桑梓乡人，乡里倚仗他获得安宁。儿子王太武，崇祯庚午年考中举人。

译刘有纶，字代予，河津人。万历壬子年考中举人，侍奉父亲光禄，非常孝顺；把家产让给兄弟，始终没有一句争执的话。他常跟随毗陵王翼庵探究理学源流，在晋阳书院读书，前来求教的人多得连鞋子都挤满了门；后来寄籍广陵，在兴教寺设置讲院，兴办教育。有关官员每次到他的居所邀请他，他终年不接受私下请托。丙子年辅佐县令修筑城墙。淮抚朱大典拟推荐他参与修纂实录，并准备授给他官职，他坚决辞谢。授任桐乡县知县，尚未到任便去世。著有《四书自言》《明诚续言》《三忠》《诗文》《保甲议》《盐法条议》《麟防》等书。任宪，字宪章，稷山人，是苑马寺卿任佐的儿子，慷慨而有气节。万历年间，以贡生身份授任郏县训导，尚未正式任事，便分条上奏兴办学校的六项建议。到任后，为秦生洗雪疑案，又因惭愧于昝生兄弟之间发生内讧，作诗自我责备。不久调任山阴教谕，修建号舍二十四间，召集诸生在那里讲习。再次调任大同教授，杖责越级控告的丁生，以此作为教导懈怠的警戒。又祭祀忠臣周尚文、郭琥二人，表彰孝子赵荣贵一人，表彰节妇朱刘氏等五人，以此劝勉世人。过了很久，以庆府纪善的身份归乡。居家时，曾写信给夏县马凤巢谈论治河，给大同何士魁谈论治兵。可见他虽然退居乡里，仍没有忘记国家忧患。著有《求心录》《礼注补遗》《两斋范略》《防求小补》《绎古繁言》《艺林正体》《礼俗明微》等书，兵乱之后大多散失残缺。只有《龙钟草》七册收藏在家中。宁二翰，号林垣，闻喜人。宁三翰是他的堂兄。天启年间成为贡生。他小时候与宁三翰都有文章声名，被称为“河东二宁”。他专心喜爱诗书，尤其喜欢奖掖人才。在董泊庙建立文社，亲自评定文章品第，从不稍有差错。三次考中副榜，不喜欢做官求进。他讲授文章、教授学业，直到年老也不知疲倦。他的三个儿子中有两个考中甲科，人们认为这是善于教育的结果。不久去世。著有《四书易经心印》等集。韩霖，字雨公，号寓庵，绛州人。他身材高大，肩膀耸起，声音像洪钟一样洪亮。文章有奇异的气势，书法处在苏轼、米芾之间。年轻时受到傅东渤、文太青两位先生赏识，黄石斋、马素修、董思白等名士也都乐意推重赞许他。天启辛酉年考中乡试，与兄长孝廉韩云并称为才华出众。早在十二岁时，他随兄长游历云间，领略了娄东一带的旨趣，后来更加喜爱游历，以搜集图书为计划。曾向南到金陵，向东游览虎丘、震泽，乘船南下到武林；又向西南探访匡庐山，观看瀑布水；再从淮南北上，拜谒孔林，抚摸孔子亲手栽植的桧树。前后购买图书数万卷、法书数千卷。归来后，建造三十乘规模的藏书楼来贮藏它们。每天与两三个弟子校勘编纂。又在读书之余向徐光启学习兵法，向高则圣学习火铳技法，务求成为对当世有用的人才。只是还没来得及一试身手，便因躲避盗寇而遭祸身亡。著有《守圉全书》《救荒全书》《祖绛帖考》《炮台图说》等数十种，经过兵火之后，保存下来的也很少了。裴邦奇，号巢云，闻喜人。他学问广博综合，不从事科举应试的学业，以诗歌闻名。曾与汾阳探花孔某、天祐谢山人谢榛唱和。有《巢云诗集》四卷。李侨，字养高，闻喜人。崇祯壬午年成为贡生。他孝顺友爱，端正善良，淡泊宁静。天性喜爱读书，虽年老也不知疲倦。他教授学生，背着书箱、挑着书笈前来求学的人多得学舍容纳不下。知名的学生有一百多人。他又精通音韵学，跟随他学习的人都懂得声律。士林尊称他为师表。八十四岁时，没有疾病而去世。梁珙，稷山人，博览贯通古今，补为弟子员。带着酒来向他请教文字的人接连不断；他即使整天与人谈论，也没有疲倦的神色。知县姚延启为他题匾：“伯鸾高节。”六十八岁时，他盘腿坐着去世。姚绶，字公绶，号松溪，稷山人。年轻时凭文学补为弟子员，喜爱诗赋，不久便主动退隐，选择在紫金山脚下居住，凿池蓄水、灌溉田地以供自己生活。知县孙倌为他建造三间屋舍，题名为“高士幽居”。著有《金山樵隐》若干卷。辛全，字复元，号天斋，绛州人。出生时胸口有赤色胎痣，被称为神童。刚到总角年纪，讲解《河图》《洛书》，就常能使长者惊异。刚成年便跟随塾师学习，已经立志于圣贤之学。每次读程朱著作，都焚香端坐，记录他们的言行作为准则。一时之间，人们称他为“辛夫子”。他一向严格守持道义，毕守道听闻他的名声，便到他的住处拜访。南提学居益驻节州中，召他考试“明体适用”之学，防列诸生，使他在学校领取廪饩。不久，他奉安邑曹真予为师，学业更加精进。一天在广众之间，有人说《中庸》“无声无臭”两个“无”字最为玄妙，辛全说：“不如《孟子》‘父子有亲’五个字更加切实。”听到的人都低头称服。老儒李承赐年过七十，于是愿意面向北拜他为师。关中冯少墟、楚中贺阳亨，各自带着所学来向他请教。吴相国甡、倪祭酒元璐、路御史振飞等人都争相推许援引，唯恐落后。等到他以贡生身份入京，贺相国逢圣特意上疏把他推荐给朝廷，诏令以知府任用。辛全也想把平素所论著的《衡门芹》《经世硕画》等书付诸施行。不久因母丧回乡，突然染病去世。辛全早年丧父，悲哀毁损身体，完全合乎礼制，守父丧三年。他侍奉寡母，爱护和敬重都做到极致；侍奉伯兄，也极其和顺。安于贫困而以守道为乐，终身如此。去世后，门人私下谥为“文敬”。文显道，字子行，是诸生，曾在辛全门下游学，讲学阐明道理，喜欢劝人行善，人们称他为“文夫子”。又有车国幼，侍奉辛全，享有笃实君子的声誉。刘泽长，字恒斋，在公府中遇到冤屈压抑之事，便委婉地为人申诉救援；听到辛全讲学后，欣然跟从他，著有《刘子俚言》，载于《三晋语录》中。鲁世任，字媿尹，垣曲人。性情端正方严，侍奉父母很孝顺。跟随绛州辛全学习，努力实行而不知疲倦。天启末年考中乡试。崇祯十年，任郑州知州，建立天中书院，召集士子在那里讲习，远近乐意来从学的有一千人。崇祯十三年秋，给事中范士髦推荐鲁世任以及内丘故太原通判乔中和，称他们为醇厚的儒者，请求召来在平台考试，以备顾问，没有得到答复。崇祯十五年，流贼来犯，他亲自统率民兵抵御，在河岸作战失败，拔刀自刎而死。士民为他塑像，供奉在书院中。

译谭登，仕绛县人。天启年间成为贡生，授任同州训导，升任泰安教谕、洛南知县。他任官清廉谨慎，性情爱好学习。曾把《大学》与《河图》《洛书》相配，文太青称赞他“眼空千古”。著有《太极图解》《四书事天象略》《道一九论》等书，流传于世。国朝。王复初，字心一，号云将，绛州人。父亲王善有学问和品行。王复初年少时就闻名，治学的大旨已经确定。他私下以同乡辛复元为老师，不从事剽窃掠取式的学问。由拔贡生考中顺天戊子副榜，授任古田知县。他以严正施政、以宽恕待人，官吏百姓都谨慎守法。升任扬州府盐政同知，为许生申雪冤屈，赎出邹吏的妻子。政绩声誉很快显著，后来辞官归乡。建严正斋，每天与党氷壑、王君栋阐明性理之学，不参与外界事务。曾十次被举为乡饮大宾，乡里人都敬重他。王朴，绛州人。曾为州学博士弟子，不久辞去。他专心研究性理诸书，与曲沃贾荆生、大宁曹陶庵共同商讨考订。他的学问始终以诚实敦厚笃行为根本。曹陶庵亲手写“迂斋”二字赠给他，因此他自号“迂叟”。著有《纯孝篇》《阐幽集》《思齐录》《燕居录》等书。李生光，字闇章，绛州人。幼年端正方严，不和群童为伍。十岁时，跟阎隆宇学习《尚书》。父亲去世后家境困窘，有人劝他改做别的行业，他始终不肯，说：“这是父亲的命令。”后来听说辛复元在河汾讲道，便背着书箱前去列入弟子。曾著《儒教辨正》《崇正辟邪汇编》以及《自警诗友于篇》等书，学者大多传诵它们。王兆□，绛州人，岁贡生。性情刚正，不喜欢同富贵人交往；不是合乎义理的东西，一丝一毫也不取。年过八十仍不懈地教授门徒，善于开导、分析疑难，使许多人有所成就。著有《四书宗朱正旨》，流传于世。阎怀珍，字月生，稷山人。幼年爱好学习，取得朱子《小学》后，日夜潜心研读，常常期望把其中道理落实到行为中，也每天拿来教导别人。他进退坐立，都有法度。哥哥有病，儿子去世，孙子年幼，又没有人主持家中饮食事务，他早晚陪在身边十多年，始终如一。中年丧偶，终身没有再娶。同学某人任官于都城，将他请入幕府，年年给他若干束脩。等到那人去世，他卖田置办丧赙，数目与束脩相等；即使家中米粮一点储备也没有，仍然安然自若。八十三岁去世。翟凤翥，字象陆，闻喜人。同官教谕期古孙，顺治丙戌年进士，任刑部主事，升任饶州知府，因政绩卓异擢升屯田道，再升陕西按察司使，调任湖广右布政使、福建左布政使，降任福建盐驿道，死于任上。翟凤翥还是诸生时，袁督学继咸就非常器重他。取得出身凭籍后，由曹郎屡次升任藩岳大员，所到之处都以清廉仁惠著称，尤其把培养防护士人作为首要事务。在饶州建立芝山书院，集中诸生每日授课；在陕西修缮冯少墟公书院；在湖广修缮汉阳书院，并置买田地供养诸生。然而他一向很有才略，能够担当大事。他刚到饶州任职时，有盗贼盘踞山中，时常出来危害百姓，便派一名老兵带着他所撰写的檄书前去招抚，盗贼党羽感动哭泣，全部解散。等到治理屯田政务时，上奏屯务十条，至今仍被奉为最好的法令。他素来喜欢撰写文章，尤其喜欢表彰阐发隐没的德行，即使是卖菜、洒扫之类的小人物，也没有遗漏。著有《涑水篇》《桐园谱》《裴氏家谱》《闻喜乘》，流传于世。他的儿子贞仪，甲午年拔贡，营葬之事刚办完，便吐血去世，人们都为之痛惜。党成，字宪公，绛州人，世代居住在城北山崖下，靠近明代藩府的藏冰地，所以号称氷壑居士，学者因此称他为氷壑先生。幼年学习时就立志于圣贤之道，居住乡村而闭门不出，每天诵读贯通濂、洛、关、闽诸学派的著作，并用自身实践其中道理。家境十分贫寒，但取予分明，一丝一毫也不苟取。同人谈话，大都以经书为依据。曾为贾舍人荆生作《一斋解》，援引周元公、程正公的学说，没有一句浮泛的话。又曾为人辨析朱熹、陆九渊学说的异同，探究根源，追究归宿，是非和疑似之处都看得清清楚楚。著有《学庸澹言》《日知》等若干种，见过的人都说其内容笃实、精纯醇厚，可以同《读书录》相比。魏大司寇环极听说他的名声，三次寄信请他讲学，他始终没有答复，魏环极更加推重他。将近老年时，贫困日益严重，但他读书好古，仍然安然自得。去世数年后，州守在他的墓上立碑。李毓秀，字子潜，绛州人，隶属国学，注选县丞。他跟随氷壑党成游学，近二十年谨守老师的学说，不敢改变，尤其精研《大学》《中庸》。有人问他辑录宋儒的大文章是否简约，也有人问是否过多，他曾说：“《西铭》和《太极图说》互为表里；《西铭》说的是应当如此，《太极图说》说的是所以如此。《西铭》如同《大学》，《太极图说》如同《中庸》。”晚年讲习《易经》，居于敦复斋，八十三岁去世。太平王御史奂曾深为他惋惜。柴平富，字丕公，绛州人，贡生。性情端正方严，幼年说话嬉笑也不轻率。长大后听到李子潜的名声，便前去拜师。他特别爱好《小学》《内则》等书。祖父母去世后，睡在草荐上、以土块为枕，六年不进入自己的内室。著有《四书偶抄》《壁经拾遗》《周易杂记》，收藏在家中。张克嶷，字抝斋，闻喜人。少年时向父亲根朴学习，后来又跟曲沃卫蒿防学习。卫蒿防与根朴都被称为经学老师，而张克嶷沉潜钻研典籍，文章风格淡远跌宕而深厚茂盛，诗也具有森然的情致。戊午、己未年联捷进士，选为翰林院庶吉士。文坛上如山左赵执信这一类人，都收敛锋芒，推让避开。升任刑部主事，历任员外郎、郎中，执法坚定明确。曾发文给内务府，彻底查办受贿者，必定取得实情才停止。出任平乐府知府，因母丧归乡；后来又任潮州府知府，因父丧归乡。潮州是濒海郡，奸弊丛生，张克嶷穿布衣、吃粗食，早晚坐在听事堂，谋求整治剔除弊害，同时以安抚爱护为根本。属县奸匪砍竿起事，县令闭门准备守城御敌的器具。张克嶷说：“只要登上白叶岐山，竖起旗帜、敲响战鼓，扬言大军将至，他们自然会溃散，何必如此惊慌？”县令依照他的话去做，贼党果然斩下首领献上。张克嶷归乡后闭门读书，将近二十年，最终著成《东涧山房集》《消闲编》。吉州。国朝。

译曹续祖，字子成，号陶庵，乡宁人。顺治甲午年举人，性情极其孝顺。乡试中举后，想到母亲年事已高，便不愿做官，闭门侍奉供养，终身没有出仕。母亲去世后，从初丧到虞祭，各项仪节都遵守《家礼》。他一向爱好读书，尤其专精理学家的著述，互相参证订正，年老后更加笃信。八十岁时，仍庄重诵读宋代六位大儒的著作，一点也没有停歇。文集全是阐发义理的文章。洪洞范进士鄗鼎曾称他为“我们乡里第一孝廉”。其他杂著，如《四书纲领》《四书窃疑》《易书启》《蒙约义》《太极通书》《薛录》《卧云洞年谱》《曹氏家谱》《大宁县志》等，共有数十种。隰州。元。阎复，字子靖，平阳和州人。祖父阎衍在金朝做官，死于王事。父亲阎忠寄居高唐州。阎复刚出生时，有奇异的光照亮房间。长大后，性情简朴稳重，仪表俊美。二十岁进入东平学。严实请元好问考核诸生，入选的有四人，阎复居首，徐琰、李谦、孟祺依次在后。起初掌管行台书记。至元八年，王磐推荐他任翰林应奉，充任秘书监副使兼接伴使，随驾到上都，作应制诗一首，寓有规劝讽谏之意。世祖回头看他，高兴地说：“有这样的才能，怎么可以不用？”至元十四年，出任佥河北道事。不久召回，升为翰林直学士，建议制定铨选和考核官员的制度。皇帝多次命他到御榻前当面传授诏旨；每次他拟好草稿进呈，都完全曲合皇帝的心意。尚书省建立后，召阎复进入便殿，问道：“朕想任命你执政，怎么样？”阎复谢辞说自己不足以胜任。皇帝对侍臣说：“读书人懂得义理，能够谦让，这是对的，不要勉强他。”不久因撰写僧格辅政碑而免职。成宗即位后，阎复改任集贤学士，撰写曲阜孔庙碑。他上疏说：“京师应首先建立宣圣庙学，确定释奠礼的雅乐。曲阜孔林的守林户和祭田，不应听任有关部门并入民籍。”〔原文数字、纪年保留：一篇〕 后来赐给孔林二十八户洒扫户、五千亩祭田，都是阎复请求的结果。大德三年，彗星出现，他上疏说：“应制定律令，颁行封赠，增加俸禄供给，疏通内外官员的调任。”又说：“古代刑罚不施加于大夫，如今郡守这样的贵官却因为催征租税而受杖责，这不是用来砥砺廉耻操守的办法。江南公田的租税太重，应减免以借贷给贫民。”皇帝多采纳了这些建议。皇帝曾召见他问道：“左丞相难得合适的人选，你替朕举荐所知道的人。”阎复以哈喇哈逊回答，皇帝非常高兴，当即命哈喇哈逊入朝为相。阎复也被授为翰林学士承旨。武宗初年，他首先陈述三件事：“珍惜名器，明辨赏罚，选用人才。”言辞都恳切中肯。朝廷遥授他平章政事，他竭力辞谢，未获允许。不久请求退休，诏令发给一半俸禄，让他终身奉养。去世时七十七岁，谥号文康。有《靖轩集》五十卷，流传于世。明。宋可大，字受之，他的祖先是隰州人，后来迁居临汾。幼年学习儒业，因家贫到陕州经商，跟随王惺所交游，得以听闻正统的学问。父母去世时，他尽哀尽礼；又以合乎义理的方式教导侄子。后来王惺所出游任官于平水，宋可大没有写一封书信向他陈情求请。王惺所去世后，他服心丧三年。《山西通志》卷一百四十。《史部·地理类·都会郡县之属·山西通志》。

译钦定《四库全书》。《山西通志》卷一百四十一。孝义【一】。《洪范》把“攸好德”列为五福之一。大概喜欢德行的人，皇天就赐给他福气；孝与义，都是顺应德性的表现。国家崇尚敦厚实行，以此启发世人、使百姓觉悟，已经做得十分周备；又特别著为法令。国家制定典章，为忠、孝、节、义分别建立专祠。有的人大节更加彰明，有的人隐微的光辉等待发扬，他们都将承受无穷的福泽。山西是唐尧虞舜旧俗流传之地，受教化最深。如今有践履孝道、秉持义理，可以作为劝勉榜样的人，固然是天性使然。圣朝汇聚五福来赐给百姓，其德泽深厚、仁恩广大，由此可以想见。谨记孝义。太原府。汉。冯鲂在王莽末年任虞都尉，曾杀死申屠季的哥哥，并谋划灭掉申屠季全族。申屠季逃亡投奔冯鲂，冯鲂便带着他同行。虞都尉的弟弟长卿想捉拿申屠季，冯鲂斥责他说：“我和申屠季虽然素不相识，但他是旧日士人，穷困时来投奔我，理当以死来承担保护他的责任。”于是仍与申屠季同行。申屠季道谢说：“蒙受您的恩德得以保全性命，无以报答，牛马财物都献给您。”冯鲂变了脸色拒绝，申屠季惭愧，从此不再提起。光武帝听说后嘉奖他，征召授任虞县令，历任至司空，赐爵关内侯。郇越年轻时精通经书、品行谨慎。平帝时，州郡荐举他为孝廉、茂才，后来因病辞官。曾经拥有资产十多万，全部施舍给九族和州里，志向气节很高，名声显扬于世。他的儿子郇恁有清高节操，多次被征召却不肯出仕。温寿的儿子任邹平侯国相，后来弃官请求回乡安葬父亲，光武帝嘉奖他的孝行，准许了他。晋。田兰，并州人。晋朝有个叫汲桑的人，力气能扛起鼎，残忍而少有恩德。六月盛暑，他穿着厚皮衣，让十几个人给他扇风；忽然觉得不凉快，便把扇风的人都杀了。大姓田兰在平原斩杀了汲桑，士人女子都庆贺，奔走在道路上唱道：“士人竟做将军，怎么不感到羞耻？六月里盖着厚褥、穿着狐裘，不知寒暑；随意砍人头。勇士田兰为此报仇，半夜把他斩杀，替并州雪恨。” 南齐。孙淡，太原人，居住在长沙，侍奉母亲很孝顺。母亲患病，他废寝忘食，以母亲痊愈为期；又怕母亲忧伤，所以不让她知道自己的辛苦。豫章王兼任湘州刺史时，授他为骠骑行参军。军建元三年，免除他家的租税，并上表表彰其闾里。北魏。王元逊，祁县人。随叔父救援守卫颍川，城池陷落，于是一起遭害。隋。韩子诞，文水人。父母去世后，他背土筑坟，守丧期间完全遵守礼制。朝廷下诏表彰他的孝行。去世时，查看他的脊骨，已经全都毁坏。大业末年，表彰他的家门；唐贞观年间，免除他的赋役。郭世隽，字弘文，一作郭□□文。水人家族和睦，七代同居，狗和猪一起吃奶，鸟雀同巢。当时人认为这是义行感召所致。事情传到朝廷，文帝派平昌公宇文弼到他家慰问。侍书御史柳彧巡视北河，表彰他的门闾。汉王杨谅任并州总管时，听说此事而嘉奖他，赐给他的兄弟二十人每人一套衣服。张道源，祁县人，十四岁时守父丧，极尽孝道。县令郭湛题署他居住的地方为“至孝里”。隋末政局混乱时，辞去监察御史。归乡后又在唐朝做官，历任秋官尚书，进封南阳侯。唐。武弘度，文水人，补任相州司兵参军。永徽年间父亲去世，他从徐州披头散发、赤脚奔赴丧所，背土筑坟，早晚号哭，每天只吃一溢米。庐舍前长出灵芝，狸猫在旁边扰动。朝廷下诏褒奖，表彰他的家门。太原府节度使令狐楚上奏说：“臣从太原府公文得知，前面所说的王士昊因为母亲阿张患病，割股肉奉养母亲，母亲所得的疾病渐渐减轻。臣派本县主簿刘戡检验，所得情况完全如前文申报。臣以为，即使毒虫螫到皮肤，嘴里尚且难以忍受；拿刀刺入骨头，内心哪里容易安定？此人出身田野，生长在草野之间，天生仁厚孝顺，日常秉持元和之气，忘记自身肉体的剧痛，只希望亲人的疾病能够痊愈。人伦都为之感动，名教也以此为宗旨。这实在是陛下仁德遍及周王、孝行超过虞帝的教化，陶冶万物性情，启发仁人之心。何况臣守卫一方、主管监察，根据他的至性，恐怕应当加以褒奖表彰。” 冯秀诚，榆次县人。节度使令狐楚上奏说：“臣从太原府公文得知，前面所说的人因为母亲久病，割股肉奉养母亲，母亲的病渐渐减轻。臣派本县主簿刘戡检验，情况完全如前文申报。臣以为，即使毒虫螫伤皮肤，嘴里尚且难以忍受；拿刀刺入骨头，内心岂能安定？此人出身田野，长在草野之中，天生仁孝，日常承受元和之气，忘却自身躯体的剧痛，只希望亲人的疾病能够痊愈。人伦共同为之感动，名教也以此为宗旨。这实在是陛下仁德遍及周王、孝行超过虞帝，陶冶万物本性，启发仁人之心。何况臣镇守一方，主管监察，根据他的至性，恐怕应当加以褒扬。” 王焘的孙子王性非常孝顺，曾任徐州司马。母亲生病，他亲自侍奉汤药，多年不曾懈怠。【“▯”字疑误】多次跟随名医交游学习，于是穷尽医术，因而撰写了《外台秘要》。书中考订阐述精密切实，世人都视为珍宝。他历任给事中、邺郡太守，治理政绩当时闻名。温振是中书令温彦博的儿子，年轻时便享有高雅的声望，官做到太子舍人，居丧期间因过度哀伤而去世。卢遗仁、王知道、胥，都是太原人。【原文人名及断句有疑】他们侍奉父母，居丧期间表现出孝行，朝廷表彰他们的门闾，赐给粮食和丝帛，州县前往慰问，并免除其赋税。五代 张郎是太原人。他的叔父张宪担任庄宗任命的魏博推官。王师与梁军交战失利，张宪骑马向北渡河，梁军紧追不舍，几乎无法渡过。到了傍晚才渡河，很多人陷入水中淹没。张宪和张郎踩着冰行走，将要到达岸边时，冰面塌陷。张郎哭喊着让马垂下缰绳牵引张宪。张宪说：“我的孩子，你快走，不要让我们一同陷下去。”张郎说：“我怎能忍心看着叔父这样？即使一同死去也没有遗憾。”张郎俯身拉住垂下的缰绳，张宪跃身而出。当天夜里，庄宗下令在军中寻找张宪，有人说他已经和王缄一同淹没了。庄宗流着泪寻找尸体数日，后来听说张宪获救，便派使者慰问他。宋 刘孝忠是并州太原人。母亲生病，过了三年，他割下大腿肉、割断左乳，拿来给母亲吃。母亲心痛得厉害，他便在手掌中点火，代替母亲承受疼痛。母亲不久痊愈。几年后母亲去世，他给富贵人家做奴仆，挣得钱后为母亲安葬。富家知道他的孝行，便收养他作为自己的儿子。后来养父失明，他守护照料七天，养父又能看见了。刘钧听说后召见他，赏给衣服、钱帛、银鞍和马具齐全的马，任命他为宣陵副使。开宝二年，太祖亲自征讨太原，召见他并加以慰劳和劝勉。金 王忠立是岢岚人。妻子去世后，他不再娶妻。在芦芽山结庐隐居，直到老年去世。温义是祁人，五代同堂共同居住，长幼之间没有私藏的财产，家庭中没有隔阂和争论。至元丙子年，朝廷表彰其家门，题为“义门”。