山西通志卷一百三十九

译人物【三十，文苑四九】。蒲州府。国朝。王岩正，字惟肖，号历阳，猗氏县人。王岩正出身世代官宦之家，早年便有文名，文翔凤、孔贞运都很欣赏他。此前庚午年中乡试。闯贼逼近时，他被授予伪职，假装生病，用计得以免除。顺治己丑年，土寇攻陷城池，将要屠城。县令派人让家人遣出的间谍向土寇说明利害。不久县令带兵来到，王岩正骑一匹马独自上前迎接，劝说县令百姓没有反抗的迹象。县令和猗氏百姓都依赖他而得以保全。他一向喜爱宋代大儒的著作，创建观生书院。父亲光禄曾著《五经穷抄》，王岩正出入都与父亲相伴。战乱以后，他刊刻此书，用来教育后学。著有《四书翼抄》《周易翼抄》《四书人物汇考》《周易图说》《性理增删》等数十卷。王含光，字表朴，号似鹤，猗氏人，是王春桢的儿子。幼年丧父，受教于祖父珍吾。此前辛未年中进士，起初授行人，入朝陈述母亲的节义，请求皇帝施恩为她建立牌坊。从珍吾到王含光，三代都中进士，行人也连续三代担任。顺治年间，经按部官员推荐，授仪制司员外郎，历任考功司、文选司郎中，转任河南按察使。他做官清廉谨慎，始终如一。擅长七言近体诗，一时声名很盛，也擅长绘画。王含真，字朴斋，号寅若，猗氏县人。幼年聪颖，擅长文章；童年时便作为廪生入学。中乙卯乡试，丙辰年考中进士，戊午年考取博学宏词科；戊辰年赴铨选时疾病发作，去世。王含真学问有根基，与人谈论大多依据经书；喜好义举，乐于施舍，许多亲友赖他接济才得以生活。他曾建尊经阁，聚集本县文士，每月按照科举考试的规矩考试他们，猗氏县的学校因此日益兴盛。应博学宏词科考试时，因为父亲王岩征年纪大，不愿离开父亲；父亲催促他，他不得已才去应试，考试完当天便骑马赶回。父亲去世后，他瘦得像鸡骨一样，睡在草荐上守丧，见到的人都赞叹他的孝行。他去世那天，县里无论认识还是不认识他的人，都为他流泪。郭九防，字绎兹，猗氏县人。天性机警聪敏，平素喜爱读书。十三岁时，进城总要把书藏在袖中带着，回来时便一路背诵，成为常规。康熙己酉年乡试考取第一名，墨义文章传出京城后，士人争相传诵。长期困于进京应试，学问更加深广，诗和古文辞也日益精工。著《存草》二十卷。授临安知县，以严明勤勉治理政务。他曾说：“严明，就使人知道有刑罚，日后便没有刑罚；勤勉，就使我知道有事务，日后便没有事务。”临安风俗强悍好斗，号称“打降”，又常常因坟山互相构讼；到这时风俗完全改变。后来辞官归乡，手不释卷，指点教授后学，一点也不疲倦。临终时，拿着一盂酒自斟自饮，吟诵“少陵自知白发非春事至且尽，芳樽”八字，气息便接不上了。他在生死来去之际，竟如此潇洒。弟弟郭九同，己卯、庚辰年连续考中进士，任新野知县，也以沉静著称。王恭先，字孝伯，号一峰，临晋县人。父亲王万基任教职，才华很高却没有考中。此前丁卯年试任猗氏县令曹暹时，梦见王万基考中第一名，正是王恭先出生的那一年。顺治辛卯年，王恭先果然考取山西第一名；己亥年考中进士，授河间府推官，因职位裁撤而改补崇明知县。崇明兴办学校，清理繁琐苛细的事务，减少苗粮三百多石，因此被降级归乡。王恭先曾与同乡李世德、安邑周训成在南山柏梯寺读书，又渡过江淮，游览吴会，进入关中远眺终南山，向北走到朔方，向南到达汉水、沔水一带。在崇明主持考试时，进入金陵购买经史子集，装满车载回，全部打开书箱收藏，并日夜编纂校订。他作诗作文以韩愈、苏轼、陆游、虞集为宗法。曾读元好问“沧海横流却是谁”的诗句，慨然长叹，仰慕高适“​​五十学诗”的胸襟。他编定诗文集，名为《慕适轩集》，晚年又名《老学庵集》。修纂《临晋县志》，文字简练而内容丰富，完全具备史家的体裁。吴雯，字天章，蒲州人，天性极其孝顺，侍奉母亲、祖父母和祖母，都使他们安享供养。他喜爱读书，闭门于永乐镇，勤读父亲学正吴允升收藏的书籍，越来越刻苦。时间久了，对于经史以及秦汉、唐、宋、元、明各代作者的源流异同，都能确切指出其中缘故，不屑于作八股文家的陈言。戊午年考取博学宏词科，临朐冯相国、新城王司寇读到他的诗文，大加赞叹。晚年在谷口筑屋，家境日益贫困，诗却日益精工，著《莲洋集》若干卷，流传于世。谢陈常，字文洽，临晋人。甲子年中乡试，乙丑年考中进士，选为翰林院庶吉士，授编修，充任丙子年广东乡试主考，请假归乡，因病在家中去世。谢陈常擅长文章，精于书法。他中乡举时，主考官是太史赵执信；赵执信以古学闻名全国，很少推许别人，读到谢陈常的文章后却连连赞叹。考中进士后，与仇兆鳌、孙勷、俞长城等人同榜，当时才华横溢、卓然独立，被当世推为文章雄才。他主持广东乡试，选拔陈鹗为第一名，其他名士如吴山带等，也无不搜罗录取。他为父母服丧时，纠正鄙陋习俗，遵循古礼，尤其受到大雅之士的称道。杨于阶，字绳我，荣河县人。潜心研究理学，每天玩味《太极》《西铭》等书，窗前种草、盆中养鱼，俯仰之间自有满足的乐趣。四十多年不进入城市。八十五岁时，无病而终。弟子张孝廉、殿珠等三十多人，在墓上为他立碑。郭嶷然，字石潜，号柏崖，荣河人。作为廪生入学，博览贯通经籍，著有《中庸衍义》《河洛经世》《地理中庸》等书，《柏崖稿》也自成一家之言。辽州。金。赵岐，辽州人。明昌五年，任襄垣县令，威严与恩惠并施，吏民既敬畏又感戴。擅长作诗，为当时人所推重。沁州。元。王忠，武乡人。少年时聪颖，努力求学，侍奉母亲以孝顺闻名。一生崇尚正道、排斥邪说，乡里推举他为端正之士。任斗南，武乡人，贡生。少年时便以文章闻名，县中的碑铭大多出自他的手笔。儿子任原明，起初为举人，历任至吏部右侍郎。明。朱逊，沁源人。宣德年间乡试考取第一名，任干州学正。他志趣高洁，弃官归乡，优游林下，闭门吟咏风雅二十多年，自号南石居士。国朝。程康庄，字昆仑，武乡人，擅长文章。陈大士、罗文止、杨子常等人都称赞他。此前乙亥年被选为贡生。国朝时，任镇江府通判，代理大营理事官，审理诉讼从不偏私，百姓非常依赖他。公务之余与诸生作诗论文章，没有一天空闲。升任安庆府同知，后降为耀州知州。

译赵三麒，字干符，武乡县人。顺治戊子年为拔贡生，授桂阳州同知，改补泰州，升任同州知州，又补任横州，退休归乡。赵三麒幼年聪颖奇异，读书过目不忘。长大后接受父亲廷汴和兄长天麒的教导，博览贯通典籍，能够窥见古代作者立言的旨趣，文名很盛。起初任幕府佐理，连续任职于地方官府，所到之处都以清廉卓异著称，有“弹琴栽花”的遗风。处理文书的空闲时间，总是潜心读书阅史。曾读《两汉循吏传》，合上书长久叹息。归乡以后，渐渐衰老，仍然手持一卷书不放下。来求文章的人挤满门外。他曾与张文举、魏惠庵等人在三乐堂聚会饮酒，年龄都在八十岁以上，当时人羡慕他们，称为“漳滨八老”。著有《似园集》《楚游草》《牧同纪略》《医脉系辞》等书，收藏在家中。平定府。宋。侯可，字无可，是道济的儿子。年轻时以气节自负，成年后专心求学，博览群书，声名传遍四方。他尤其熟悉西北的形势，开垦渭源土地八百顷。突然与敌军相遇时，他把骑兵分成三队，竖起高旗缓缓前进，敌军不敢行动。因讨伐侬智高有功，被授武职爵位，他不接受，改授文职，历任大理寺评事、殿中丞，都有特殊政绩。他一生以劝学育民为己任，晚年又专心研究天人、性命之学，喜欢规劝别人的过失。寓居华阴时，陕西以西的学者没有不尊奉他的。侯仲良，字师圣，盂县人。侯可的儿子侯仲良与二程是中表兄弟，专心研究心性义理。起初跟伊川学习，没有领悟，于是拄杖前往拜访濂溪。濂溪留他住宿，两人对床夜谈；过了三天，他自认为有所领悟，仿佛看见了天地的广大。回去向伊川请教，伊川惊异于他的非凡，说：“你不是从濂溪那里来的吗？”后来游学荆门，胡文定公很看重他，留他住在自己旁边。胡文定曾写信给杨大谏说：“侯仲良去年春天从荆门逃出乱军和战马之中，脱身到漳水岸边来投奔我，如今已经两年了。他安于羁旅困苦，守节不改，实在是前所未有。至于谈论讲解经术，他贯通无穷；商议时事，他连细微隐患都能察觉。正值艰难时期，假如让这样的人老死于贫贱之中，也确实令人感慨。”不久去世，著有《论语说》和《雅言》，流传于世。张绍先博览贯通群书，考中元祐二年进士，升将作少监，转任翰林承旨，以文学著名。金。杨恕，字云翼，是云翼的儿子，平定人。元好问上书给中书令耶律某，与贾廷扬一同推荐他任翰林院待制。郜知章，家世代以儒学为业，有诗名，与司业王嗣能齐名。杨着，平定人，任本州教授。金朝灭亡后，聂侯招请他来，教导乡里子弟。他守节不出仕，自号嘉山逸人。元。顾彦逢，平定人，博览群经，长于吟咏。兄长彦恭任詹事府校书郎。顾彦逢与兄长齐名，世人称为“二顾”。明。王逢，字原夫，乐平县人。博览群书，不喜欢只做口耳相传的学问。跟随洪公、野谷穷究元理，与吴存、何英、余进等人以理学相互砥砺。永乐年间，朝廷大臣交相推荐，他不肯出仕。宣德即位后，皇帝熟知王逢的名声，授福阳训导，他也不赴任。后来又以明经科强行起用，召他到便殿见面，谈论礼乐，他滔滔不绝说了几千字。第二天再次召见，问他“兜鍪”二字，他答不上来，便径直辞出。回乡后卧居在蓬门土屋之间，终其一生。学者称他为松坞先生。阎玺，寿阳人。幼年读书，能够默默领会其中义旨。写文章不事雕琢，却法度井然。成化乙酉年中乡试，更加努力求学。甲辰年考中进士，与王虎谷、乔白岩、王晋溪等人齐名。授户部主事，兼理钞关商税，额外收入一毫也不取。升任河南颍州兵备副使，守正不阿。被刘瑾陷害，刘瑾被诛后，朝廷多次交相推荐他，他都不出仕。在家中去世，士人舆论为他惋惜。袁万里，寿阳人。嘉靖壬午年中举人。少年时聪颖奇异，每天读书记诵数千字。中乡举后进入国子监，所交往的全是天下知名士人。归乡后更加闭门读书，对五经和各类史书都深入探讨。他曾哀叹古代礼乐以及康节的数学失传，想取朱子的《仪礼》、蔡元定的《律吕新书》、邵子的《皇极经世》，编纂成一部书，用来示范后学。书尚未完成便突然去世，年仅三十一岁。著有《律吕增注》《黄钟积算图》，收藏在家中。郭纮，平定人。嘉靖壬午年，凭《易经》学问考取山西第一名。戊戌年以《尚书》考中进士。累官至户部员外郎。郭纮天生资质奇异，四岁时，偶然有人指字给他看，他立即认出并终身不忘。读书穷究义理要旨，精于书法，尤其擅长作诗。任户部官员时，与士绅先生们反复讨论政事，众人都收敛锋芒，推重佩服。当时文章界的巨擘，如许公松皋、乔公白岩，都不顾身份地位与他结交，和他唱和。而乔白岩所说“文章像左氏，文辞如屈平”的作品，今天流传的《晋公子庙碑》《三仪庙记》，还可以略见其大概。李应箕，平定人，起初向高陵吕柟求学。他在墙上题写“志颜学伊”四字。吕柟说：“李生年少而资质美好，专心求道，哪里还担心达不到圣贤的境界呢？”后来任狄道知县，与典史杨继盛都以名节相互砥砺。父亲双崖在任所去世，家贫只能抬棺，李应箕谢绝所有丧赙和贿赂，人们称他为孝廉。国朝。白胤彩，字居实，平定州人。幼年读书，过目便能背诵。曾在书肆中翻阅制义文章，回家后加以抄录，一点错误也没有。人称他才华很高；天性淳厚谨慎，约束自己遵守规矩，但一旦触动意气便勇往直前，丝毫不受挫折。晚年闭门居住在测鱼村中，不时教授学生，以束脩供给自己生活。他尤其嗜爱诗歌，上溯下探唐代三家，沉潜反复钻研，论诗时能独自开辟门径。无论作古体诗还是近体诗，都尤其有超出事物表面的深远意味。正是晋人所说“时时舌上吐青莲”的人。他的诗收入《晋四人集》中。武承谟，字劭孟，盂县人。己卯、庚辰年连续考中进士，任大庾县知县。因事情艰难而归乡，后来又任新安、无锡县知县，死于任所。武承谟性情严厉刚毅，不卑躬屈膝、阿谀逢迎以顺从别人，闭门读书，对世事淡然。脱去布衣出仕后，仍不停诵读经书，前来求学的人常常挤满门外；偶尔遇到诬告构陷，也安然处之。他三次起任县令，所到之处都能洞察百姓疾苦。在大庾时，曾代理府署印务，处理事务果断明快，案卷没有积压。无锡政务繁重，号称难治，他刻苦振作，丝毫没有懈怠；执政满一年，百姓都安适满意。他去世时，了解他的人都惋惜他没有完全施展才华。

译甄昭，字子布，平定州人。考取庚午年解元，丁丑年中进士。任翰林院庶吉士，出任玉山县知县，死于任所。甄昭天生才华出众，喜爱读书，所交往的全是天下知名士人。还是诸生时，与同辈游玩，眼睛向上看着天空，喃喃自语，认为没有一句话值得满意。在馆阁中，他故意昂首扬眉；见到别人低头缓步走路，便忍不住斜眼发笑。等到出任百里之内的县令后，却能体恤百姓疾苦，用古代教训开导百姓，君子认为这很难得。忻州。魏。梁越，字元览，新兴人，博通经传，性情纯厚和善。北魏初年任礼经博士，道武帝因他谨慎厚道，升为上大夫，命他教授诸皇子经书。明元帝初年，因师傅之恩，赐爵祝阿侯，出任雁门太守。他获得白雀并献给朝廷，授光禄大夫，后来去世。金。元德明，号东岩，秀容人，是唐代礼部侍郎元结的后代。幼年读书，不屑谈论琐屑事务；为人诚实平易，能够洞察人的内心。穿布衣、吃蔬食，家人不敢拿生计之事来烦扰他。童仆偷偷拾取东邻的枣子，他立即督促童仆送还。有人欠债，他常常替人折毁债券。多次参加科举都没有考中，便放浪于山水之间，最终死在家中。擅长作诗，诗风清丽优美、圆熟流畅，诗集三卷。孙九鼎，字国镇，忻州定襄人。天会六年，经义科考取第一名。在太学时，游览金明池，作诗说：“片片桃花逐水流，东风吹上木兰舟。隔溪红粉休相认，年少孙郎不姓刘。”弟弟九畴、九亿也都有名望，三人同榜。吴彦高赠给孙九鼎的诗说：“孙郎有重名，谈笑取公卿。清庙瑟三叹，齐房芝九茎。”他受到名流称誉推许，就是如此。忻州的文脉，靠孙九鼎指点传授，功劳延续多年；他八十多岁去世。赵元，字宣之，定襄人，以经童身份出身，调任巩西县主簿，不久失明。他从小广泛通晓书籍，作诗很有法度。泰和年间以后以诗闻名，河东李屏山曾为他作赋，其中有“愚轩有落笔突兀无黄初”这样的句子。“愚轩”是赵元的自号。因此他的名声更加显著。金朝南渡以后，他往来于洛阳以西的山中。赵闲闲、雷御史、王子文、许至忠、崔怀祖都喜爱他，每到一处，主人必定空出上座等待他。他为人有才干，处事周详文雅。后来因病残废，无所经营作为，万般心思全都寄托在诗上，所以诗艺更加精湛。至于他的五言诗，在平淡之处自有机趣，浑然如同天然生成，别人很难达到。元遗山说，张参政张澄曾向赵宜之学习，所以诗文都有法度；赵元受到推重赞许，就是如此。赵元的儿子颙有隐居守节的品行。王万钟，字元卿，秀容人。父亲王甫，字用之，通晓经史，质朴厚重，具有儒者的品行。家中贫穷，住处不能遮蔽风雨，但弦歌诵读之声从未断绝；他又因精通医术而闻名。哥哥王万石，字器玉，居住在太学，以作赋闻名。王万钟年轻时就有超逸的才华，读书分清先后，不求急于成功。他的诗文闲适淡泊，像他的为人。客人来访，他可以清谈一整天，人们不敢拿世俗事务去烦扰他。他与同郡的田德秀齐名，号称“王田”。评论者说：论文章的规模宏大、内容博洽，王万钟不如田德秀；但论潇洒而没有尘俗气，田德秀也不能与王万钟相比。王万钟的古诗尤其萧散自然，富有自得之趣。其诗文都在战乱中散失了。当初，贞祐二年，王甫去世，王万钟与王万石居住在平晋的金城里。第二年战乱再次来到，王万石遇害。王万钟想去收殓安葬他，当时游骑遍地，亲友都劝他不要去，王万钟流着泪离开。不久也遭祸，享年二十七岁。人们都非常悲痛。明 郭瑄，定襄人，参政郭麟的儿子。永乐辛卯年考中举人。郭麟任开封官员时，曾与薛文清的父亲薛贞同僚。郭瑄因此与薛文清结为文字之交，潜心研究性命之学。后来任左春坊左赞善。傅新德，字明甫，定襄人。生来就有早慧，万历戊子年考中乡试解元，第二年考中进士，选为翰林院庶吉士，授官检讨，负责教习内书堂，充任乙未科会试同考官，奉命册封山西宁河王，升任南京国子监司业，掌管监务。他撰写《诫勖浅言》给诸生看，凡是国子监中支用剩下的余银，全都上报朝廷，用来资助大型工程。升任右春坊右中允，因父亲去世回乡服丧；服丧期满后，想到母亲年事已高，请求留在家中终养，部议认为不可。母亲又催促他北上，于是补任原职。这一年主持江南乡试，不久升任右春坊右谕德，兼任翰林院侍讲，掌管春坊事务。又升任右春坊右庶子，兼任翰林院侍读，最后升任太常寺卿，管理国子监祭酒事务。他为人端正严肃，作为表率，规章条文详尽严密；接受他教导的人，都奋发而起，成为当时闻名的人才。后来患病，五次上疏请求退休，未获准许，最终死于任上。他曾亲手抄录性理学诸书，潜心研读探究，说话、行动、取舍，没有一件苟且。追赠礼部右侍郎，谥号文恪。李防，字净芳，静乐人。潜心研究理学，凡是有益于身心的语句，就抄写在墙上，时时观看反省，年久之后积成一册。静乐县过去没有志书，有志书从李防开始。万历年间，他因恩选任四川成都府通判，在任五年，士人和百姓中流传着“只吃越嶲水”的歌谣。袁霆，字文震，静乐人。年轻时聪明颖悟，十一岁入学，能够研治五经，尤其精通《易经》。前来求学的人，他都根据才质传授经书；门下有六十多名学生，五经各方面的人才都有。当时人们称他为“全经夫子”。后来以贡生身份出任唐县知县。代州 晋 范隆，字元嵩，雁门人。父亲范方，任北魏雁门太守。范隆在母腹中十五个月才出生，出生时父亲已经去世；四岁时又失去母亲，哀号声感动了路人。他喜爱学习，修养谨慎，广泛通晓经籍，没有不读的书。撰写《春秋三传》，编纂《三礼吉凶宗纪》，内容很有条理和义理。惠帝时，他隐居不接受州郡征召，白天勤劳耕作，夜里诵读书典，还很熟悉秘传历法和阴阳之学，预知并州将有灾异，便不再出仕。他与上党朱纪交情友善，后来和朱纪一起依附刘元海。刘元海任命范隆为大鸿胪，任命朱纪为太常，并都封为公。范隆去世后，刘聪追赠他为太师。郝隆，字佐治，崞县人。年轻时博学多才，没有不读的书。七月七日，他看见富贵人家晒衣服，便走到太阳下仰卧。别人问他这样做的原因，他说：“我是在晒肚子里的书。”他家几代同居，朝廷下诏免除其家的赋役。他出仕任南蛮府参军。后五代 刘复，号云溪，代州人。曾任国子祭酒、上卿都尉，以文章闻名于当世，死后谥号文靖。金

译杨慥，字叔玉，代州五台人。承安五年考中进士，历任州县官，入朝任尚书省令史，先后授监察御史、侍御史、京西大司农丞、京南司农卿、户部侍郎，升任尚书。他自进入户曹任职起，就有可望宰相的资望，向来重视政务，无论大小事务，处理起来都有法度。至于掌握朝廷大体，则更不是别人所能相比。汴京城遭受兵乱时，他代理参知政事。第二年在河平去世。《中州集》说：杨叔玉的文章长于诗歌，但人们并不以能写文章称道他，只是因为没有见过他的文章罢了。赵珻，字光道，曾任代州士曹，擅长篆书、隶书，诗文笔调高雅，有文集流传。他与宇文虚中是旧交。当时宇文虚中镇守崞县，赵珻听说虚中因出使之事被拘留在平城，便驾着简陋的车，沿下泽道路前往，与虚中相聚，总共十天才回来。虚中为他作诗，记载当时的事情，见于《中州集》。王特起，字正之，代州崞县人。喜爱学习，善于议论，擅长多种技艺，尤其长于辞赋。他摘取经史中的精华，组织成句读，像天然造化、神思涌出一样。在张大节门下求学时，与李屏山结为忘年之交。泰和三年考中进士甲科，调任真定府录事参军，有惠民政绩，百姓立碑歌颂他留下的恩德。改任沁源县令，又升任司竹监使。朝廷议论要以馆职召试他，诏令尚未到达，他就去世了。赵闲闲曾多次吟咏王特起的《华山诗》，认为精妙绝伦。武伯英，崞县人。年轻时考中进士，以诗歌闻名。曾作《剪烛刀》，其中有“啼残瘦玉兰心吐，蹴落春红燕尾香”的句子。出仕任观州通判，喜欢收藏书籍，建有万卷楼。元 萨都拉，字天锡，别号直斋，本是达实密氏，祖父留镇云州、代州，于是成为雁门人。“萨都拉”仍然是“济善”的意思。他二十岁时考中泰定丁卯科进士，任应奉翰林文字，出任燕南廉访司经历，升任南台御史，因弹劾权贵而降为镇江录事，历任闽海廉访司知事、河北廉访经历，后来去世。《千文传〈萨天锡集序〉》说：天锡升任闽宪幕职后，往来于吴中，拿出所作《雁门集》给我看。其诗豪放，如天风海涛、鱼龙出没；险峻刚劲，如泰山、华山云开后苍翠孤峭的景象；其刚健清丽，又如淮阴出师，历经百战而不屈，同时像洛神凌波、春花霁月那样娟秀妩媚。王构，字嗣能，平定人，王无咎的儿子。年轻时曾在李冶、杨恕门下求学，考中孝廉，授任宁夏路教授，历任翰林编修、吏部主事，改任宁晋县尹，代理尉司事务。有盗贼听说王构的名声，便把赃物送还失主，说：“不能连累贤明的县宰。”于是改恶从善。王构升任监察御史，辞去此职，改任国子监丞、国子监司业，与祭酒许衡共同制定学规。又出任衢州路总管府同知。当时江南刚刚归附，王构一心接纳引导，众人都欣然接受教化。他死于任上。起初守父母丧时，他在墓旁结庐守墓六年，两次出现白兔绕墓的祥异。著有《秦溪集》，流传于世。王敏夫，五台人。喜爱学习，笃实履行，擅长诗赋，为当时人所推重。朝廷多次征召他都不肯出仕，在乡里教授学业，远近的名儒全都尊奉他，赵宜之尤其赞叹赏识他。司良辅，代州人，至元年间参加乡试，被授为儒学正，但没有就任，居家教授。朱熹、程颐的学说传布到北方时，尊崇信奉的人还很少，司良辅反复为人讲解其中切要之处，于是跟随他求学的人日益增多。人们称他为“乡先生”。赵维贤博学而能写文章，由国子生授任孔、颜、孟三氏学教授，任平遥县尹，仕途做到太常礼仪院奉礼郎。著有《春秋集》《传秋江文集》等书。许蜕擅长作诗，有《河东集》《武皇庙》《酒渴》等篇，尤其为世人传诵称赞。他与张韶、李忠、苏吉、李鹏翼等人都以诗歌闻名。明 尹耕，字子莘，代州人，居住在蔚州九宫山。二十岁时考中嘉靖壬辰科进士。他豪放不羁，生性嗜酒，喜欢谈论军事。曾任州守，因为从小生长在边疆，熟悉边防事务，写成《塞语》十一篇，阐明边防和敌情的要害。所作歌诗，深沉雄健而纵横跌宕，具有河朔侠士的刚烈风格。严嵩见到后认为他有才，从知州任上起用他，停任数月后，升任兵部员外郎中。出任河间府知府，招募壮士，整治兵器，旌旗、城垒全都焕然一新。吏部称赞他懂军事，提升为河南按察司兵备佥事，仍给予四品官的服色和俸禄，命他统领民兵。给事中张万纪弹劾他，他被逮捕治罪，发往辽东戍守。尹耕勤奋学习，著有《两镇三关志》，是明代流传下来的一部书。诗文集号称《朔野集》。刘寅，字拱辰，崞县人。洪武辛亥年考中进士。他幼年聪敏，喜爱读书，接受父亲处士菊斋的教诲，学问更加广博，尤其精通兵家之学。起初任兵部主事，后来连续升任兵部侍郎。曾著《武经直解》。同乡秦世龙为他作有赞文。国朝 冯云骧，字讷生，代州人，是方伯冯如京的儿子。考中顺治乙未科进士，任大同府教授，升国子监博士，又升户部主事、员外郎，转任郎中，出任四川提学佥事。冯云骧凭借显贵的家世，却不养成纨绔子弟的习气，而是奋发于诗书。由于年轻时就考中科第，便勤勉修治职务，不求越级晋升。他所到之处，都以廉洁明察著称。尚书魏环溪曾说：“讷生见识高明，议论正直，是值得敬畏的朋友。”此前他任学官时，曾与云中徐化溥交游，并刊刻徐化溥的文集流传于世。魏环溪尤其屡次称赞他。冯云骕，代州人，康熙丙辰年考中进士，选为翰林院庶吉士，授官编修，充任日讲官、起居注官，历任礼科给事中。冯云骕曾请假回乡奉养父母。父亲方伯冯如京，母亲杨氏；十多年间，他与哥哥参议冯云骧共同居住二十年，向来喜欢施舍赈济，供养到能够起火做饭的人有一百二十多家。主持江南乡试时，人们称他公正明察。胡任舆、陆肯堂、黄梦麟、梅庚、汪琬都是他录取的士人。回乡以后，他还常常指点后进，例如刘进士刘愫、张孝廉张屿、刘明经刘宅揆，都以文章闻名。

译张熏，字孔昭，五台县人。顺治辛卯年在乡试中举。他曾在南山脚下读书，那里靠近龙池，学者称他为“龙池先生”。张熏天生聪慧，五岁就能背诵古诗六百篇。长大后，博览群书，穷究其中深奥之处。注释《四书正义》六卷，注释《易》二卷。他曾说：“读书而不能努力实行，这是没有根本的学问。”父母去世时，他哀毁过度，出现白鸟来栖的祥兆。姜逆听熟了他的名声，胁迫他，他假装有病，姜逆便把他捆绑带走。走到半路，他逃回家。贼人大怒，放火追赶劫掠，杀死了他的妻子和侄子等七人。他的哥哥失明，他把许多田地房产推让给哥哥。胡某被盗贼诬陷，他竭力为其申辩，使之获白；胡某拿一百金来道谢，他却拒绝接受。女儿周岁时，方士见到她说：“这个女孩将来应当显贵，可惜寿命不长。”又让她父亲亲手写下另一个女子的姓名，说自己能够替她祈祷。张熏写下“死生有命”给他看，方士惭愧地退走。张熏住在几间茅屋里，仅仅能够遮蔽风雨，却和跟随他学习的人一起讲论道理、课习技艺，生活清贫而自得。病重将死时，他坐着一点也不倚靠，对弟弟说：“我一向喜爱闲静，死后千万不要用音乐来扰乱我。”又勉励弟弟们，端坐着去世。著有《五芝堂集》十卷，收藏在家中。保德州 元 郭伯顺，保德州人。性情淳朴，学问广博，通晓五经，尤其精通《易经》，成为声望很高的儒学宗师。他淡泊功名利禄，州府多次征召都不肯出仕。明 苗朝阳，字应葵，河曲人。万历丁丑年考中进士，授任新蔡县知县，调任杞县。曾为百姓刘洪辨明冤情，裁减冗余赋税一千多两，厘正寄庄粮五百多石。提升为兵科右给事中，改任左给事中，升为礼科都给事中，巡视京营；京营甲士二十万人，欢声如雷。不久侍奉经筵，抗疏请求册立太子，又请求让名儒王守仁、陈献章从祀孔庙。在都察院两垣任职八年，升任太仆寺少卿，改任顺天府府丞。因父母年高，请求回家终养，在家三十多年，前后七次荐举，都没有出仕。著有《元白草》《家训》《存笥》等书。王邵，字炳藜，保德人。崇祯辛未年考中进士，与机部杨延麟同为倪文忠元璐的门生，并一同升为庶吉士。他与黄石斋、文铁庵等人友善，以名节相互砥砺。授官检讨，兼任起居注、经筵展书。当时流寇纷扰，党争和援引之争激烈，只有王邵独立不惧，前后上疏数千言，长叹痛哭，知道的事情没有不说的，说了就没有不说尽的。皇帝在平台召见答对时，他口头奏疏说：“用人关键在于能任用人才的人，得到皇上的特别关注。”这些话载入实录。他两次出使代王府，都经过故乡，治理防御盗寇、救济灾荒，乡里人都感念他的恩德。他主持两次科举考试所选拔的人，都是知名士人。陈文节纯德、杨中丞文荐，都为国殉难，也都是他的门生。党争祸端发生后，他以病请求归乡。不久朝廷召他任司业，他没有赴任。最终因忧劳国事得病而死。著有《二弥存稿》十卷。解州 晋 卫恒，字巨山，年轻时被征召为司空齐王府属官，转任太子舍人、尚书郎、秘书丞、太子庶子、黄门郎。卫恒擅长草书、隶书，撰有《四体书势论》。他的书法尤其精严。后来听说发生变乱，因为何劭是他嫂子的父亲，便从墙洞去见何劭。他问何劭是否知道变乱却没有告诉自己，返回时经过厨房，收取了正在吃饭的人，因而遇害。后来追赠长水校尉，谥号兰陵真世子。卫恒曾考订校正汲冢书，还未完成便遭难。两个儿子是卫璪、卫玠。卫玠，字叔宝，卫恒的儿子。五岁时，风采神情就秀异出众。祖父卫瓘说：“这孩子不同于一般人，只可惜我年老了，不能看到他长大成人。”少年时，他乘羊车进入市中，看见他的人都认为他像玉人，倾城的人都来观看。舅父骠骑将军王济，英俊爽朗，风姿出众，每次见到卫玠，总是感叹说：“珠玉在旁边，便觉得自己的形貌丑陋。”又说：“和卫玠一同出游，他在旁边像明珠一样光彩照人。”长大后，卫玠喜爱谈论玄理；后来多病而身体羸弱，母亲常常禁止他谈论。遇到天气晴好的日子，亲友有时来请他谈论，他一开口便使人赞叹，认为听到了精微的道理。琅琊王澄很少推重佩服别人，每次听到卫玠的话，总是叹息甚至跌倒。因此当时人说：“卫玠谈道，平子跌倒。”王澄以及王玄、王济，都有盛名，但都在卫玠之下，世人说：“王家三个儿子，不如卫家一个孩子。”卫玠的岳父是乐广，评论者认为岳父清如冰，女婿润如玉。多次有征召任命到来，他都没有接受。过了很久，任太傅西阁祭酒，授太子洗马。卫璪任散骑侍郎。卫玠想举家南行，母亲说：“我不能舍下仲宝离开。”卫玠反复恳切地劝说，这是为了家族的大计，母亲哭着答应了。临别时，卫玠对哥哥说：“君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友这三纲五常的道义，是人们所看重的；如今可以说正是献身报国的日子，哥哥应当努力。”于是扶着车载母亲转道前往江夏。卫玠的妻子先已去世，征南将军山简见到卫玠，非常敬佩器重，便把女儿嫁给他。卫玠于是进入豫章。当时大将军王敦镇守那里。长史谢鲲一向敬重卫玠，见面后十分欣喜，谈论了整整一天。王敦对谢鲲说：“从前王辅嗣在朝廷发出金声，这个人又在江南振起玉声；玄言的传统中断后又重新接续。没想到永嘉末年，还能再次听到正始年间的清谈之音。何平叔如果还在世，也一定会再次倾倒。”卫玠曾认为，对于别人能力不足的地方，可以用情理宽恕；对于无意触犯自己的事情，可以按道理排解，所以终身没有显露过喜怒的神色。由于王敦喜欢居于人上，卫玠请求前往建邺。京城人士听说他的姿容，都围得像墙一样观看。卫玠因劳累成疾，病势加重，永嘉六年去世，享年二十七岁。当时人说卫玠是被围观致死的，葬在南昌。谢鲲痛哭不已，别人问他原因，他回答：“栋梁折断了，我只是因此感到悲哀。”咸和年间，改葬于江宁。丞相王导告诫说：“卫洗马明天应当改葬，这位先生是天下仰望的风流名士，可以举行简略的祭祀，以敦厚旧日的交情。” 后来刘惔、谢尚共同评论中朝人士。有人问：“杜乂可以和卫洗马相比吗？”谢尚说：“怎么能相比？两人之间还可以容纳好几个人。”刘惔又说：“杜乂是肌肤清润，叔宝是精神清朗；他们都受到有见识之人的推重。”像这样看来，东晋中兴时期的名士中，只有王承和卫玠算是当时第一流的人物。两人都是山西人。《世说新语》说桓伊：“卫玠威仪奕奕，精神清明。” 南齐

译柳惔，字文通，柳世隆的儿子。喜爱学习，擅长撰写文章，尤其通晓音律。年轻时与哥哥柳悦齐名。王俭对人说：“柳氏兄弟如两条龙，可以说是一日千里。”王俭曾到柳世隆家，柳世隆以为他是来拜访自己，便徘徊了很久。等到王俭到了门口，只请求见柳悦和柳惔，传话说：“两位贤子都有盛大的才华，今天特意来拜访，是为了回报礼数。如果仍然来拜访您，似乎就不是本意了，恐怕会让年轻人看不起。”柳惔曾参加齐武帝在烽火楼举行的宴会，皇帝很赞赏他的诗，说：“柳惔不只是风韵清爽，文章也刚劲秀丽。”后来任巴东王萧子响的友，随他镇守荆州；他称病返回，因此获免罪。后来多次升迁，任新安太守，最终被免职。建武末年，任梁南秦二州刺史，居住汉中，响应梁武帝。梁朝初年，任太子詹事，加授散骑常侍。此前，梁武帝镇守襄阳时，柳惔为他饯行，梁武帝解下茅土玉环赠给他。天监二年，元宵宴会上皇帝问：“这玉环是新亭所赠的吗？”柳惔回答：“后来它感应祥瑞，臣谨慎佩戴它，从不厌弃。”皇帝于是劝他饮酒，柳惔还没有喝完一杯，皇帝说：“我常把你比作刘越石，怎么近来连一杯酒也推辞了？”宴会结束后，封柳惔为曲江县侯。皇帝作诗赠给柳惔说：“你确实冠绝群臣，只有我实在念及你的功劳。” 皇帝曾问他说：“朕赦免徐元瑜的几个儿子，怎么样？”柳惔回答：“刑罚不牵连后代，赏赐延及后人，如今又在圣朝看到了这一点。”当时人认为他说得很有见识。不久升任尚书左仆射，六十岁时死于湘州刺史任上，谥号穆。柳惔气度宽宏博大，家人从未见过他有喜怒之色。著有《仁政传》以及诗赋。儿子柳昭任中书郎，承袭曲江侯爵位。梁 柳恽，字文畅，柳世隆的儿子。年轻时就有志向和操守，喜爱学习，擅长书信文章，与陈郡谢朓为邻居，彼此深厚友爱。谢朓说：“住宅南边的柳郎，可以作为人的表率。”齐竟陵王萧子良征召他任法曹行参军，他只与王暕、陆果友善，常叹息说：“王暕虽出身名门，我还担心会连累自己。”任太子洗马时，父亲去世，他服丧期间著述，所作先父颂文十分哀婉华美。后来试任鄱阳郡守，允许属吏服满三年丧，并以文教治理地方，百姓称颂他。于是授任骠骑从事中郎。梁武帝到建邺后，任命他为征东府司马。柳恽上笺请求先收取图籍，并遵循汉高祖宽大仁厚的原则，梁武帝采纳了，改任他为相国右司马。天监元年，授长兼侍中，与沈约共同制定新律。柳恽性情贞正朴素，作为贵公子很早就有美名，年轻时擅长诗篇，作诗说：“亭边水岸木叶落，陇首秋云飞。”琅邪王融见到后，感叹赞赏，便把诗写在书斋墙壁和白团扇上。梁武帝举行宴会时，必定下诏命他作诗；他曾和作登景阳楼诗说：“太液池苍茫的水波涌起，长杨宫高树已呈秋色。翠华承接汉代的久远，雕饰的车辇追逐着风游行。”受到皇帝深深的赏识，当时人都共同称赞传诵。他历任平越中郎将、广州刺史、秘书监、右卫将军，又任吴兴太守，治理清静，官吏百姓都怀念他。柳恽因患病请求解除职务，父老上表拜请挽留，事情尚未办成，他就去世了。当初，柳恽的父亲柳世隆擅长弹琴，柳恽演奏父亲的曲子时，总是触发思念之情，又改变曲调，完备地摹写古曲，常常创作清调，具有完整的条理脉络。他喜爱医术，穷尽其中精妙。皇帝对周舍说：“我听说君子不能要求样样完备，至于柳恽，可以说各种美德都具备；如果分开他的才艺，足以成就十个人。”柳恽著有《十杖龟经》。小儿子柳偃，字彦游，十二岁时，梁武帝问他读什么书，他回答：“《尚书》。”又问其中有什么优美的句子，他回答：“德惟善政，政在养民。”众人都对此感到惊异。柳偃娶梁武帝的女儿长城公主，授驸马都尉、都亭侯，官至鄱阳内史，后来去世。其子柳盼娶陈文帝的女儿富阳公主，授驸马都尉。陈后主初年，因是皇帝的舅舅加授散骑常侍，后被弹劾免职，去世后追赠侍中、中军。柳恽的堂弟柳庄，清明机警而有鉴识，深受恩宠礼遇，官至度支尚书，入隋后任岐州司马。元魏 李绍伯，安邑人。敦煌人宋稚曾拜他为师，向他学习并接受诸经传的教诲。陈奇，字修奇，河北人。年轻时丧父而贫穷，却侍奉母亲极为孝顺。童年时就聪明有见识，喜爱玩味经典，常常批评马融、郑玄解释经书时有所疏漏，立志著述。他开始为《孝经》《论语》作注，受到士大夫称赞。朝廷召他到京城秘书省任职。游雅与陈奇讨论《典诰》，谈到《易经·讼卦》“天与水违行”时，游雅说：“从葱岭以西，水都向西流。”陈奇说：“依此推论，从葱岭以西，难道还能面向东方仰望天空吗？”游雅性情狭隘，因此对他产生嫌隙。此前朝廷已下令让陈奇任秘书省官，游雅于是再不叙用他。高允常常赞许陈奇的远大志向，称陈奇见识通达，不是普通学者所能达到的。游雅对高允说：“您难道要偏袒小人吗？”于是把陈奇注释的《论语》《孝经》拿到庭院中烧掉。陈奇不肯降低自己的志向，也评论游雅的过失。陈奇尤其精通《易经》；外甥陈矫常常和他辩难。陈奇历任郡守。他所注的《论语》，陈矫作传阐发其中义理，其中许多地方不同于郑玄，往往与司徒崔浩相同。北周 柳弘，机的弟弟，字匡道，解县人。年轻时聪明颖悟，擅长草书、隶书，广泛涉猎群书，文辞雅正丰赡，与弘农杨素结为莫逆之交。刚开始出仕时任中外府记室。建德初年，授任内史上士，历任小宫尹、御正上士。陈朝派王偃人来聘问，武帝命柳弘慰劳他。王偃人到蓝田时，滋水突然暴涨，所携带的国书信物全部被水冲走，他便借用属吏的物品进献。柳弘说：“从前淳于献上空笼子，前史还称赞这件事；您借用别人的物品进献，难道是陈君的命令吗？”王偃人惭愧得无法回答。周武帝赞赏柳弘，把王偃人进献的物品全部赐给柳弘，仍命柳弘回访陈朝。柳弘应答敏捷，当时很受称誉。后来死于御正下大夫任上，追赠晋州刺史。杨素作诔文说：“山阳王弼，风流长逝；颍川荀粲，零落无时。修长的竹子夹着池水，再也没有梁园的赋作；高大的长杨树映着水沼，再也没有洛川的文章。”他受到士人朋友痛惜，就是这样。有文集流传于世。隋

译柳𪻐，字顾言，河东人，是柳晖的儿子。侨居襄阳。柳𪻐小时候聪明敏捷，懂得写文章，喜欢读书，所读将近一万卷。在梁朝任著作佐郎，后来任萧詧的侍中，兼领国子祭酒，又任吏部尚书。梁国灭亡后，授开府，任内史侍郎，转任晋王谘议参军。晋王招纳有才学的人，柳𪻐居于首位，晋王以师友之礼待他。凡是文章写成，必定让柳𪻐润色。晋王作《归藩赋》，命柳𪻐作序，文辞十分典雅华丽。起初晋王作文，模仿庾信的文体；见到柳𪻐以后，文风便改变了。仁寿初年，征召他任东宫学士，加授通直散骑常侍，检校洗马，受到特别亲近和器重。凡有询问，他都应答如响。因他喜爱佛教经典，命他撰写《法华元宗》二十卷，进献后得到优厚赏赐。大业年间，授秘书监，封汉南县公。皇帝退朝后，便命他入阁说话饮宴，谈读一整天才停止；有时还和他同榻共席，恩遇比同朋友还亲厚。皇帝仍遗憾不能夜间召见他，于是命人刻制柳𪻐的木偶像，每逢月下便对着饮酒，还让宫人把木偶放在座位上，与之互相酬酢，用来欢笑。柳𪻐随驾到扬州时去世，皇帝悲伤惋惜了很久。追赠大将军，谥号康。柳𪻐撰有《晋王北伐记》十五卷，文集十卷，流传于世。柳靖，字思休，是柳霞的儿子。年轻时端方雅正，广泛阅读古代典籍。在梁朝任正员郎。进入北周后，授任大都督，历任河南、广德二郡太守。他任职之处都有治理政务的方法，官吏百姓既畏惧又爱戴他。但他生性喜爱清闲朴素，对名利十分淡泊。任期届满回乡后，便有终老于此的志向。隋文帝特地下诏征召他，他以疾病坚决推辞，闭门自守，连园庭都几乎不走，差不多有十年。子弟侍奉他如同侍奉严父。子弟有过错时，柳靖一定放下帷帐自我责备，长幼相继拜谢，然后才见他们，并用礼法勉励他们。乡里也仰慕他而受到感化，有人做了不善之事，都说：“只怕柳广德知道了。”当时舆论把他比作王烈。前后到任的总管都亲自来问候他的病情，后来竟成为惯例。秦王杨俊到州任职时，赠给他几案和手杖，并送来衣物。柳靖只接受几案和手杖，其余都坚决推辞。他受到当时人的尊重，就是这样。开皇年间去世。唐 柳宗元，字子厚，河东人。父亲柳镇，天宝末年奉养母亲隐居王屋山，常常间道行走以求供养；后来迁居吴地，上书陈述政事，被提升为左卫率府兵曹参军，辅佐郭子仪的朔方府，三次升迁任殿中侍御史，触犯窦参而贬为邵州司马，后来复任侍御史，最终死于任上。柳宗元年轻时聪明敏捷，才智出众，文章卓异精美，当时同辈都推重仰慕他。考中进士，又中博学宏辞科，授校书郎，调任蓝田县尉。贞元十九年任监察御史里行。王叔文、韦执谊认为他才华非凡，等到掌权后，便引他入禁中近侍一带参与议事，提升为礼部员外郎。不久贬为邵州刺史，又贬为永州司马。他放任自己徜徉在山泽之间，困顿忧郁的情绪全都寄托在文章中，仿照《离骚》作了几十篇，读者都感到悲伤。曾写信给萧俛、许孟容，因为众人畏惧他的才高，受到惩罚而被贬后又想进用他的人，没有谁愿意出力。元和十年，调任柳州刺史。当时刘禹锡被贬播州，柳宗元说：“播州不是人所能居住的地方，而刘禹锡的母亲还健在，我不忍心让他陷于困厄，也没有话可以向他的母亲解释。”于是立即具奏，想把柳州授给刘禹锡，自己前往播州。刘禹锡最终改任连州。柳州人把子女抵押换钱，过期不能赎回，等到本钱利息相等，子女就没入官府成为奴婢。柳宗元设法制定方案，把这些人全部赎回；尤其贫困的，就让他们以劳作偿还，直到价值相当，然后归还抵押的人。已经没入官府的，他拿自己的钱帮助赎回。南方参加进士考试的人，跋涉数千里来跟随他学习；经他指点所写的文章，都有法度，世人因此称这种文体为“柳体”。柳宗元在柳州任职十四年后去世，享年四十七岁。他年轻时曾认为功业可以成就，后来因获罪被废黜放逐，仕途不能振作，但文思却日益深厚；像《封建论》《永州、柳州游山水记》这样的文章，即使《史记》也没有超过它们的。韩愈因此评论他的文章说：“雄奇深厚而雅正刚健，像司马子长；崔瑗、蔡邕都不值得多说。”他死后，柳州人怀念他，托称他的神灵降临州衙正堂；有人怠慢他，便常常会死去，于是在罗池建立祠庙。韩愈又撰写碑文记述此事。柳识，字方明，解县人。柳浑的哥哥，是知名士人，擅长文章，与萧颖士、元德秀、刘迅不相上下。但柳识推究义理、创立端绪，往往能达到极致，当时的文章家都佩服他的简洁峻拔。柳浑也善于写文章，但深思远虑不如柳识。柳中庸，本名柳淡，以字行世，河东解县人。御史柳并和弟弟柳中行，都以文章闻名。萧颖士把女儿嫁给他。他出仕任洪府户曹。宋 柳开，字仲涂，解州人，侨居大名。父亲柳承翰，乾德初年任监察御史。柳开幼年聪慧奇异，有胆略勇气。后周时随父亲任职南乐，夜里有盗贼进入屋内，柳开才十三岁，立即拿剑追赶。盗贼翻墙逃走，柳开挥刀砍断了他的两根脚趾。入学以后，他喜爱讨论经书义理。五代时文风浅薄柔弱，他仰慕韩愈、柳宗元的文章，于是取名为柳肖愈，字绍元。后来又改名改字，认为自己能够开辟圣人之道的道路。著书时自号东郊野夫，又号补亡先生。作《二传》以表达志意，崇尚气节、以才自任，不顾小节。所交往的都是当时豪迈杰出的人。范杲喜好古学，尤其重视柳开的文章，世人称为“柳范”。柳开以文章投赠王祐，大受赞赏激励。杨昭俭、卢多逊也都对他加以延揽奖掖。开宝六年，考中进士，补任宋州司寇参军，因审理案件称职，升为录事。太平兴国年间，提升为右赞善大夫。征讨太原时，督运楚州、泗州等八州的粮食；选任知常州，升殿中丞，调任润州监察御史，知贝州，加授殿中侍御史。雍熙二年，因与监军愤怒争执获罪，贬为上蔡县令。防守北方时，柳开负责运送军粮，将要到达涿州，辽军统帅率领一万骑兵与米信相持。

译不久，辽军诈称请求投降。柳开对米信说：“兵法说，没有约定而请求讲和，是一种谋略。他们将要施行计谋，赶快进攻一定能够取胜。”米信迟疑不决，过了两天，敌军又出来挑战。后来侦察得知，果然是因为箭用尽了，等待从幽州取得箭支。军队返回后，柳开到朝廷上书，希望随边军效死。宋太宗怜悯他，又授任殿中侍御史。雍熙年间出使河北，于是抗疏说：“臣受到非同寻常的恩遇，却没有什么可以报答。臣年仅四十，胆力正强，希望陛下赐给臣数千步兵、骑兵，任凭臣在河北用兵，一定能够出生入死，为陛下收复幽州、蓟州。即使死在战场上，也是臣的愿望。”于是任命柳开为崇仪使，知宁边军，调任全州。全州西部的延洞粟氏聚族而居，有五百多人，经常抢劫。柳开为他们制作衣带巾帻等服饰，选拔有才干、善辩论而勇敢的官吏三批，让他们进去劝谕说：“你们能够归顺我，就有赏赐；否则就把你们整个族类消灭。”粟氏留下两名官吏作人质，率领四名酋长和一名官吏一同前来。柳开厚加犒赏赐予，官吏百姓争相击鼓吹奏、设宴款待他们。过了几天，送他们回去；到了约定日期，他们带着老人孩子全都前来。柳开当即给他们授予居所和产业，写成《时鉴》一篇，刻在石上告诫他们。又派酋长入朝，授予本州上佐之职，朝廷赐给柳开钱三十万。淳化初年，调任知桂州。因在全州杖责戍卒获罪，被弹劾拘系，削去两级官阶，贬为复州团练副使；调任滁州后，恢复原来的官职，任知环州。淳化三年，调任邠州。当时征调百姓用车运送粮草，催促他们运往环州、庆州，百姓的产业都因此荡然离散；转运使又督促后续运输，几千百姓号哭申诉。柳开写信给转运使说：“我最近才离开环州，知道粮草的数目没有增加，大军可以支撑四年。如今蚕农正忙着生产，第二批运输只发出一半，老幼疲惫，牲畜车辆困乏耗尽，为什么还要再苦害他们？如果不停止，我就立即骑马到朝廷，在皇帝面前说明此事。”转运使最终停止了这件事。他又任曹州、邢州知州。真宗初年，加授如京使，任知代州，极力陈述边防的利弊和政治得失。柳开到州后，修缮城墙营垒和战备器械，但各位将领多有沮丧反对的议论，彼此不协调。柳开说：“我观察到昴宿有光，云气多从北方而来，侵犯边境的敌人将要到了。我听说军队取胜在于和协，如今将领们反而要危害我，那就请求更换郡职吧。”于是调任忻州刺史。等到辽军侵犯边境时，他上书请求皇帝驾临河朔检阅军队。四年，调任沧州，取道赴任途中去世，享年五十四岁。录用他的儿子柳涉为三班奉职。柳开擅长射箭，喜爱下棋，有文集十五卷；又作《家戒》一千多字，刻在石上来训诫几个儿子。〔原文数字、纪年保留：千人〕 柳开性情豪迈，重视义气。在大名时曾经过一家酒馆，正饮酒时有一名士人从京城来，因为贫穷不能安葬亲人。柳开便拿出全部所有，得到白金一百多两，又添钱数万送给他。柳开的哥哥柳肩吾任御史，柳肩吾的三个儿子柳湜、柳灏、柳沆都考中进士，柳灏任秘书丞。金 南涛，大定初年中贡士，长于文学，当时许多碑志都出自他的手笔。刘制在文学上与南涛齐名，大定年间的碑志有许多是他撰写的。田世英擅长书法；他是河中人，学问广博而能写文章，长于诗歌，考中进士，调任绛州教授，升任虞乡县主簿，转任县尹，退居乡里教授，跟随他学习的人很多，当时称他为田先生。关汉卿，解州人，擅长乐府，著有北曲六十本，文致说：“关汉卿如琼筵醉客。” 明 郭极，字仲枢，夏县人。永乐十四年，以精通五经的儒士身份被征召，授任五经博士，坚决推辞不接受。他年幼时与王翰友善。曾师从浚仪人归旸，所著稿本在火灾中焚毁。他的儿子郭确，字磐石，身材修长魁梧，因贤良被推荐，也称病不赴任。李防，安邑人，曾向薛瑄求学。兰州人周蕙曾跟随李防学习，学问更加深邃。周蕙由举人出仕，任清水教谕，学使者赞叹他的贤能，推荐李防代替自己，任命尚未下达，李防便去世了。吕子固，字孟坚，解州人。弘治己酉年中举，授任富平教谕。他精通性命之理，喜爱著述。主持讲席时，以礼法约束自己，诱导扶助、奖掖劝勉学生，把自己的教学方法全部用尽。解职以后，更加以讲学解说为业，四方学者多来跟从他。著有《三车一览集》。他的儿子吕鸣韶，任元氏教谕，甘于贫困而以道自乐，以孝友著称；曾协助马谿田编修《陕西志》。王光祖，解州人，正德年间为贡士，曾游学于泾野门下，深入思考，努力实践，潜心研究理学，不从事科举应试的学业。泾野调任南都官职后，王光祖背着书箱跟随他。泾野赞叹他笃信而好学。等到他回乡后，修筑房舍祭祀先圣先贤，在里面读书，题名为“明诚精舍”。著有《龙居子稿》，收刻在《三晋语录》中。崔吉，字天祐，平陆人，性情简静庄重诚谨。即使贫困也不苟且取财，只以讲学授徒为事。嘉靖癸未年贡入太学，当时同游的士人都一致敬重他。司业吴高看重他的品行，想把他推荐给朝廷，他谢绝说：“这并不是我崔吉最初的志愿。”等到居丧六年，他因哀伤过度而形体憔悴消瘦，从未踏入内室门槛一步。乙未年授任华州同知，巡道王某多次因疑难案件发文书召他审听，他都能查明实情。华阴县县令夜间馈赠援伯，崔吉援引旧例予以拒绝。出任大庆税务管理官后，全部清理积弊，有余利便归入公库，说：“我只求对得起自己的内心罢了。”后来患病，读书更加勤奋，把《易经》和性理之书放在枕边，直到临终仍未停止。死后没有钱办理殓葬，中丞牛某赠给丧葬费用，并送还他的灵柩。知县刘某在社坛祭祀他，巡按黄某发文令有关部门为他建立牌坊，学道郑某题名为“翼道坊”。马峦，字子端，夏县人，是骙仲的儿子。他喜好学习，修饰自身，砥砺品行，在县学游学。知县钟恕想把柳子厚从乡贤祠的祭祀名单中黜除，马峦进谏制止了此事。后来遭遇家庭变故，他仍吟诵诗书，手不释卷。洗雪冤屈后进入太学，贵戚打算上言恢复九庙，马峦上书制止。江正郎冕将要上言把平阳等地的边储改为征收本色，马峦写信详细论述道路险阻、运输艰难，使他的奏疏因此搁置。夏相上言召回内阁官员，又想恢复九庙；因御史徐祚先前任夏县知县，便托马峦转达，马峦谦逊推辞，婉言谢绝。序班吴希同为讨好当权贵人，想倾覆怀庆翟良臣一家，马峦竭力替他们排解。著有《温公年谱》，流行于世；另有《希迂尚论》《翊道编》《素书》《迂书》《亿解》《瑶京》《尧都寓稿》《砚田田耕余》《耕异闻纪实》《制交论》《反离骚》《迎晖书屋稿》等书一百多卷，收藏在家中。

译刘崇文，号朴庵，安邑人。二十岁时考中隆庆庚午科举人，过了三十年，才考中万历戊戌科进士。长期作为孝廉居乡，贫困度日，亲自耕作；他的妻子亲手做饭，再给他送饭。他一向酷爱读书，读过便能背诵，有了心得领悟，就把相关书籍转送给知交好友。到了老年仍不穿绫罗，历任铨曹官职，生活俭朴如寒门素士。他与姚孝廉槚互相砥砺，常常在汴地自谦不如他，尤其尊敬姚槚。姚槚去世时，他亲手写文章祭吊。裴章美，字中含，一谦的次子。万历戊午年中举。他五岁时母亲去世，悲伤憔悴得如同成年人。七岁开始学习，一讲解便能通晓。父亲知道他可以教育成才，给他一册《原教录》，使他懂得小学是大学的根本，涵养是成圣的基础。凡是有关人伦和学问的内容，他都札记下来，用自己的见解加以解释，题名为《阅古随笔》。他日夜捧读玩味，并身体力行。戊午年乡试中榜，县里有人拿金钱求他通关说情，他谢绝说：“人人各有志向，托人请托不是我所做的事。”侍奉父亲和继母，饮食起居更加谨慎；对待兄长更加恭敬。他与绛州辛全互相参究订正理学。甲戌年赴吏部谒选，授任永清知县。他清理衙役，革除行户，禁止词讼，劝勉农桑，重视学校，表彰善良，申明保甲制度，巩固城池守备，实行乡约，每月初一、十五讲读，并用六句话劝谕百姓。当时有兄弟因田土相争，拿状纸来告发，他给双方讲明道理，两人各自焚毁状纸离去。教化于是大为推行。因病请求归乡，士民哭泣着攀留，直到出境仍不断绝。回到乡里后，以阐明义理、教化善人为职责，学者一致奉他为宗师。山西巡抚吴甡、朱之冯先后到他的居所拜访，对他极为契合敬重。他闭门著书，与子弟讲述庭训，在灯下静谈《三约鞭钝篇》《艾言》等书。姚槚，安邑人，万历甲午年举人。幼年仰慕河汾之学，博览群书，早晚都不停歇。他坐下时总是双足盘曲，双脚隐然像雕刻出来一样。言语行动必定遵守规矩，不合乎道义的事，即使极小也不苟且去做。因为母亲年事已高，他谢绝出仕的途径。平生推让财产给兄长，约束自己而施惠于他人。停止参加公车考试后，每天与几位志同道合者讲求性命之理。居处只是茅屋土阶，却能萧然自得。吴抚军仁度曾把他的实际情况上报朝廷，有诏书征召他，他最终竭力辞谢，没有赴任。裴鹤章，夏县人，是裴美的弟弟，天启丁卯科举人。他幼年端庄聪颖，同伴们开玩笑称他为圣贤道学之人。他回答说：“把我看作圣贤，圣贤之名哪里敢当；笑我是道学之人，道学又有什么妨碍呢？”有见识的人知道他不是寻常人。他读书穷究义理，务求努力实践。学者们拜他为师。到弘运书院后，他谈论天人一贯的道理，得到曹真予的认可。著述非常丰富，都以阐明名理为宗旨。崇祯十年，入祀乡贤祠。郝本彰，号显吾，安邑人。年轻时游学县学，博览群书，教授学生。侍奉继母孝顺，对同父异母的弟弟严厉而又和善。家境贫困却以道自乐，一丝一毫也不苟取。他在弘运书院讲学。曹真予是他在汴地结交的朋友，敬重他。乙酉年秋天，他没有向妻子儿女告别便飘然离去，没有人知道他去了哪里。杜可久，解州人，隆庆庚午年举人，品德操守高尚超迈，擅长诗文。他曾送人北上，说：“听说容城是顺路，请凭你把我的眼泪带到椒山。”他的风骨气节由此可见。曹于汴也有诗作怀念他。裴嶰，字竹溪，夏县人。明经出身。慎子曾跟随曹真予、辛复元交游，熟知忠孝大义。他年少时侍奉父母孝顺，居丧时悲伤憔悴，守墓筑庐三年。他性情恬淡，在偏僻之地结庐而居，足迹从未踏入城市。穿布衣、着芒鞋，萧然自得，任性旷达。偶尔著书以表现自己的见解，但不是知己之人便不拿出来给人看。吕崇烈，安邑人，前癸未年进士。本朝累官至礼部左侍郎。吕崇烈性情沉静，有识人的鉴别力，曾多次主持乡试和防试，选拔人才都能甄别核实；他诚恳喜爱读书，到老年仍不停止。安邑的弘运书院，是乡先生曹真予讲学的地方。曹真予去世后，吕崇烈主持书院事务，提衣登堂，讲授礼学十分严谨。他的指点说明，如秋雨打在梧桐叶上，清新爽利、令人适意；又如剥蕉抽茧，条理分明、分析细密。山西士人多来跟随他学习。他著有《讲学语录》，流传于世，后来去世。赐祭葬。崔抡奇，字正谊，夏县人。以进士身份任兵部郎中。顺治年间，主持九江关税事务，平素喜爱文章，每天考核士人，选拔其中最优秀的。当时郡中发生火灾，他捐出钱财，按户计数赈济，每户发米一石，钱也按相应数额发放。濂溪书院倒塌后，他建立新院，又修复淹没的水亭，建楼祭祀古代贤人，并为此撰写记文。马光裕，字玉笋，安邑人。顺治丁亥年进士，累官至吏部考功司郎中。因母亲年老，请求回乡奉养终身。马光裕幼年端庄文雅，行走举止一点也不苟且。考中进士后，人人都乐于同他交游；他敦厚中又有风采，没有人敢轻慢戏狎他。他在吏部任职时，关上外门，谢绝请托，考核评定被称为公平允当。回乡后，他潜心研究性理之学，与当时的耆宿孙钟元、魏环溪等人往来辩论。他努力将理学落实到冠衣、蔬食醴饮、睡眠起居、坐立等日常生活中。著有《止斋集》，流传于世。介孝璿，字衡玉，解州人，是给事松年的儿子。康熙丙子年举人，任浙江海盐县知县，刚任职九个月，便突然死于任上。介孝璿继承家学，嗜好读书，以学识宏博闻名。乡试中举后，更加日夜探讨学问而不停止。他曾搜集本州及所属县的典章事实，编排整理成书，其中对田赋、盐政的利弊尤其考核详尽。评论者说他学问广博而能归纳简约，掌握了史家遗传的方法。等到出仕，也能用经学来修饰吏治，山西人士都敬重他。《山西通志》卷一百三十九 《史部·地理类·都会郡县之属·山西通志》钦定《四库全书》《山西通志》卷一百四十