山西通志卷一百六十六

译白龙王庙在菊巘山。七状元祠在状元峰山下，祭祀宋代崔有孚、金代武明甫，以及武明甫的侄子天祐、天祐的弟弟天和、赵安时和赵安时的弟弟安荣。又因晋宁路的李俊民曾在本县嵩山躲避战乱，所以建立七状元祠。郝文忠公祠在南街，祭祀郝经。郝经的曾祖父曾经修建棣华堂，后来在原址上建立祠庙。真泽二仙祠。金代状元赵安时的记文说：宋代岭西庄张志的母亲秦氏，在东南面的山涧看见两个女子，穿着纯红色衣服，走到山涧南面后便不见了。夜里她们又进入秦氏梦中，于是秦氏在山涧南面建庙。此后子孙繁盛富足。后来红巾军兴起，庙宇毁于战火。金皇统二年发生旱灾，祈祷很灵验，于是在岭西灵山北面重建，规模壮丽，为各庙之冠。又说，天德四年，偶然发现一块仙人墨书碑，是唐乾宁年间进士张瑜所撰，碑文大略说：‘罗神之曲，红裳绣履。’这才相信张志的母亲所见穿红衣的女子就是神的真容。又说：年成不好时向它祈祷就会丰收，时逢旱灾向它祈祷就会降雨。王兵宪祠在县衙东面。王兵宪名肇生，因为保全全城有功，建立祠庙纪念他。沁水县。三皇庙在郑庄北面的山岭上，就是三皇岭。舜庙在西历山上。河神庙在东河。交贯神庙在东关文昌庙内，由县令杨应桂修建。相传此神是元代云南的进士，十分灵验。太岳神庙在岳神山上。李司徒祠在城内北街，祭祀明代户部尚书李瀚，以及他的儿子李承恩、曾孙李一鹏；这是前明敕令修建并从祀的。本朝顺治年间，祠宇倾圮，如今只存塑像；李瀚的墓在凤凰山南面。遗爱祠原在东北门外，毁于战乱；如今迁到君子亭，祭祀明代县令刘锡、王溱、周诗、曲迁、乔董等人的遗表。昭忠祠在县东关，祭祀明代张忠烈公铨。蒲州府。永济县。河渎神庙在南门外，祭祀西渎大河之神。汉代《郊祀志》记载：从华山以西，著名的河流有四条，其中称为“河”的，祭祀地点在临晋。颜师古说：“就是今天同州朝邑县境内，并且另有固定的醴酒。”稷山的河水神还加祭玉两块。汉代的常规礼制是在临晋祭祀河神。颜师古说：“临晋是冯翊郡的县，在河的西岸。”祭祀泰山和河神共五处，长江水神四处，其余各一处；祈祷时祭祀三处。唐代制度规定在同州祭祀西渎大河。《唐地里志》记载：开元十五年，将河渎祠从朝邑迁到河中府。肃宗时，河神多次显灵应验，被封为灵源公。中书令、汾阳郡王郭子仪修建庙宇，王延昌撰写碑记。防昌六年，裴处权撰记。宋代在立秋日于河中府祭祀河渎。开宝九年七月丁亥日，命令修缮五岳、四渎的祠庙。雍熙三年八月丁未日，雨下不停，派使者到岳渎祈祷，当天晚上雨便停止。真宗封禅结束后，下诏加封河神尊号为显圣灵源公，并派右谏议大夫薛映前往河中府祭告。后来皇帝车驾到潼关，又派官员以太牢祭祀河渎，完备地举行三献礼。返回河中后，亲自到河渎庙拜谒并行奠礼。天禧四年，听从灵台郎皇甫融的请求修治河道并举行祭祀，又增加祭祀天河中的龙神以及尾宿、天江、天记、天社等星，共五十位。仁宗康定元年，加封为显圣灵源王。康定二年三月，因为黄河水势很浅，分流进入汴河，不能通航济运，便派人到河渎庙祭祀。皇祐四年，又根据灵台郎王大明的建议，在汴口祭河，同时祭祀天河中的箕、斗、奎、东井、天津、天江、咸池、积水、天渊、天潢、水位、水府、四渎、九坎、天船、王艮、罗堰等十七颗星。绍兴年间祭祀西渎时，乐歌说：“水源来自昆仑，在此潜行流动；想到它广施滋润，难道神侯不长久护佑吗？过去在河中府直到海边，修治祭祀一直到望日，愿神灵保佑并赐福。”宋、金时期已经有河渎庙。元至元三年夏四月，确定祭祀典制：每年立秋日在河中府境内祭祀大河神，银香盒一只，重二十五两；织金幡两面，钞二百三十贯。只有皇帝登宝位时，才派官员祭告，另加银五十两、中统钞二百五十贯。至元二十八年春二月，加封河渎为灵源弘济王。至正七年，加封为灵源神祐弘济王。元代制度规定，河渎旗用黑色旗面、红色火焰形旗脚，绘神人像；神人戴七梁冠，穿黑色襕袍、黄色袍服，骑青龙。明洪武初年，废除前代的封号，只称大河之神。本朝顺治八年、十八年，都派官员前来祭祀。康熙六年，派官员前来祭祀。谕祭文说：“惟愿神灵，昆仑孕育盛德，银河汇聚精华，九曲河流汇合，滋润万物。朕亲自处理政务，恭敬承受神灵的庇佑，特派专职官员前来，表达隆重的祭献，愿神灵明察。”康熙二十一年、二十三年，都派官员前来祭祀。谕祭文说：“惟愿神灵，源头发自昆仑，水势在积石山回旋，支流分成九曲，恩泽滋润众生。朕恭敬承受神灵的护佑，考察古制并巡视地方，特派专职官员前来，表达隆重的祭献，愿神灵明察。”康熙二十七年，派官员前来祭祀。谕祭文说：“惟愿神灵，水源流派来自昆仑，水势在积石山回旋，统摄北方诸水，控制并引导南方地区。朕继承祖宗伟大的基业，恭敬地举行明祀，现特以此……” 皇祖妣孝庄仁宣诚宪恭懿翊天启圣文皇后的神主升袝太庙之礼完成，特派专职官员来举行有等级的祭祀。愿神灵明察。康熙三十五年，派官员前来。祭祀。谕祭文说：“惟愿神灵，祥瑞启示于图书，水源与星海相通，千里之地都得到滋润，在四渎之中尊为宗主。朕勤勉体恤百姓，永远希望国家富足。近年以来，各郡县间或报告水旱灾害，年成歉收，朕早晚勤勉不懈，深深为此忧虑。因此派专职官员举行有等级的祭祀，为百姓祈福，希望雨水和日照都能按时适宜，使庄稼多次获得丰收。愿神灵明察。”康熙三十六年，派官员前来祭祀。谕祭文说：“惟愿神灵，神通与银河相连，环绕人间九曲，使万物水势安稳、普遍得到滋润。朕为了剿灭狡猾的贼寇，三次远行荒远地区，希望扫除边疆尘患，使内外安定。如今恭敬承受神灵护佑，塞北永远清平，特以此告知成功之事，并派专职官员举行有等级的祭祀，愿神灵明察。”康熙四十二年，派官员前来祭祀。御书“砥柱河津”匾额，恭敬地悬挂在殿内。谕祭文说：“惟愿神灵，水源与银河相通，图书由此开始赐予，百川都汇入其中，在四渎之中尊为宗主。朕恭敬承受美好的天命，统治天下，早晚勤劳，竭尽心思想把天下治理好。历经四十多年，如今正值五十岁，天下太平，百姓安居乐业；看到民众爱戴之情，便广施恩泽于大地。特派专职官员再次举行有等级的祭祀，尚愿凭借神灵恩赐，更多赐予福祉，保佑我国，使我们共同登上仁德长寿之境。愿神灵明察。”康熙五十二年，派官员前来祭祀。

译谕祭文说：“惟愿神灵，支流源自星辰之源，精气与银河相合，百川都汇入其中，在四渎之中尊为宗主。朕继承宏大的国运，抚临天下，竭尽心思治理国家，早晚勤勉不息，每天孜孜不倦，不敢稍有闲逸。如今登极五十多年，恰逢刚满六十岁；所幸四方安宁，百姓安定和谐，庄稼年年丰收，风雨按时而至。这是各种祥征都相互应验，于是对群祀再次修治，特派专职官员，依照旧典举行祭祀，希望更加辅成雍熙盛世，长久留下仁寿的福泽。请俯察我的精诚，使祭祀得到神灵享用。”康熙五十八年，派官员前来祭祀。谕祭文说：“惟愿神灵，精气储蓄于银河，支流衍生于昆仑，顺应时令显示祥瑞，有祭祀时总是先行。朕继承……” 祖宗伟大的基业，恭敬地举行明祀，现特以此…… 皇妣孝惠仁宪端懿纯德顺天翼圣章皇后的神主升袝太庙之礼完成，特派专职官员来举行有等级的祭祀。愿神灵明察。雍正元年，派官员前来。祭祀。谕祭文说：“惟愿神灵，支流源自星辰之源，精气与银河相合，百川都汇入其中，在四渎之中尊为宗主。朕继承伟大的基业，刚刚承受光明的天命，私下想到……” 皇考承受天命以来，百神都顺从效力，四海百姓归附，安享太平六十多年。如今正值继承帝位之初，应当隆重举行祭祀礼仪，特派专职官员再次宣告。只希望时令调和、年成丰收、物产富足、百姓安宁，淳厚的风俗遍及天下，深厚的德泽长久施于四海。愿神灵享用祭品并降临，明察这片精诚。雍正三年，派官员前来祭祀。谕祭文说：“惟愿神灵，神通连接银河，水源上溯昆仑，在四渎之中尊为宗主，顺应时令显示祥瑞。朕抚治天下，考察并遵循典礼，将要祈求福佑以庇护百姓，应当加封神号并举行祭祀。于是命有关部门尊奉神灵，封号为‘西渎润毓大河之神’。只希望水势永远平息，百姓获得水利交通带来的安宁；风雨按时，庄稼享有屡次丰收的喜庆。愿神灵明察，前来享用芬芳祭品。” 西海神庙在南门外。唐代制度规定在同州祭祀西海神。天宝十年，封西海神为广润王。宋代在立秋日于河中府河渎庙遥祭西海神。真宗祭祀汾阴时，命陈尧叟祭祀西海神。皇帝车驾从潼关到河中，亲自拜谒并在遥祭坛行奠礼。康定元年，加封为通圣广润王。元至元十二年，下诏在河中修建西海神庙，春秋两季举行祭祀；祭告的仪式和祭品完全按照河渎的礼制。至元二十八年，加封为广润灵通王。明洪武初年，只称西海之神。本朝顺治八年、十八年，都派官员前来祭祀。康熙六年，派官员前来祭祀。谕祭文说：“惟愿神灵，暗中通达兑方的恩泽，滋润坤地，衍化成深长的水流，以谦德为纲纪。朕亲自处理政务，恭敬承受神灵的庇佑，特派专职官员前来，表达隆重的祭献，愿神灵明察。”康熙二十一年、二十三年，都派官员前来祭祀。谕祭文说：“惟愿神灵，精气涵养西方边极，恩泽普施于金德之方。坎位居先天之北，兑方使万物喜悦。朕如今巡视地方，按时出行并考察古制，按照常行典制特派专职官员，恭敬整治祭祀事务，愿神灵明察。”康熙二十七年，派官员前来祭祀。谕祭文说：“惟愿神灵，气本于金德，生成的德性与兑方的喜悦相合，滋润万物，功德安定西部边疆。朕继承祖宗伟大的基业，恭敬举行明祀，现特以此……” 皇祖妣孝庄仁宣诚宪恭懿翊天启圣文皇后的神主升袝太庙之礼完成，特派专职官员来举行有等级的祭祀。愿神灵明察。康熙三十五年，派官员前来。祭祀。谕祭文说：“惟愿神灵，支流遍布大地，精气储于兑方的恩泽，百川都汇聚，施布德泽、流行恩膏。朕勤勉体恤百姓，永远希望国家富足。近年以来，各郡县间或报告水旱灾害，年成歉收，朕早晚勤勉不懈，深深为此忧虑。因此派专职官员举行有等级的祭祀，为百姓祈福，希望雨水和日照按时适宜，使庄稼多次丰收。愿神灵明察。”康熙三十六年，派官员前来祭祀。谕祭文说：“惟愿神灵，德泽滋润金方，功德增益兑方的恩泽，滋养万物，汇纳众多河流。朕为了剿灭狡猾的贼寇，三次踏入远方荒地，希望扫除边疆尘患，使内外安定。如今恭敬承受神灵护佑，塞北永远清平，特以此告知成功之事，并派专职官员举行有等级的祭祀，愿神灵明察。”康熙四十二年，派官员前来祭祀并颁发…… 御书“源远流长”匾额，恭敬地悬挂在殿内。谕祭文说：“惟愿神灵，恩泽遍布坤地，滋润兑方，德泽施及万类，恩惠救济各种生物。朕恭敬承受美好的天命，统治天下，早晚勤劳，竭尽心思想把天下治理好。历经四十多年，如今正值五十岁，天下太平，百姓安居乐业；看到民众爱戴之情，便广施恩泽于大地。特派专职官员再次举行有等级的祭祀，尚愿凭借神灵恩赐，更多赐予福祉，保佑我国，使我们共同登上仁德长寿之境。愿神灵明察。”康熙五十二年，派官员前来祭祀。谕祭文说：“惟愿神灵，广泛纳受坎方之水，长久涵养兑方恩泽，使百川永远安定，使万物都获得丰收。朕继承宏大的国运，抚临天下，竭尽心思治理国家，早晚勤勉不息，每天孜孜不倦，不敢稍有闲逸。如今登极五十多年，恰逢刚满六十岁；所幸四方安宁，百姓安定和谐，庄稼年年丰收，风雨按时而至。这是各种祥征都相互应验，于是对群祀再次修治，特派专职官员，依照旧典举行祭祀，希望更加辅成雍熙盛世，长久留下仁寿的福泽。请俯察我的精诚，使祭祀得到神灵享用。”康熙五十八年，派官员前来祭祀。谕祭文说：“惟愿神灵，德性与金德相合，地方涵养兑方恩泽，使西部边疆永远安定，万物都获得丰收。朕继承……” 祖宗伟大的基业，恭敬地举行明祀，现特以此…… 皇妣孝惠仁宪端懿纯德顺天翼圣章皇后的神主升祔太庙之礼完成，特派专职官员来举行有等级的祭祀。愿神灵明察。雍正元年，派官员前来。祭祀。谕祭文说：“惟愿神灵，广泛纳受坎方之水，长久涵养兑方恩泽，使百川永远安定，使万物都获得丰收。朕继承伟大的基业，刚刚承受光明的天命，私下想到……” 皇考承受天命以来，百神都顺从效力，四海百姓归附，安享太平六十多年。如今正值继承帝位之初，应当隆重举行祭祀礼仪，特派专职官员再次宣告。只希望时令调和、年成丰收、物产富足、百姓安宁，淳厚的风俗遍及天下，深厚的德泽长久施于四海。愿神灵享用祭品并降临，明察这片精诚。雍正三年，派官员前来祭祀。谕祭文说：“惟愿神灵，广泛安定坤地，恩泽施布于兑方，百物共同应和，万类都得到滋润。朕抚治天下，考察并遵循典礼，将要祈求福佑以庇护百姓，应当加封神号并举行祭祀。于是命有关部门尊奉神灵，封号为‘西海正恒龙王之神’。只希望水势永远平息，百姓获得水利交通带来的安宁；风雨按时，庄稼享有屡次丰收的喜庆。愿神灵明察，前来享用芬芳祭品。”

译风后庙在县南的坟墓前。《史记》中郑康成说：“风后是黄帝的三公之一。”黄帝任用他治理百姓，他死后葬在这里，后人便修建庙宇奉祀。宋大观三年，封风后为上谷公。元元贞元年，首次命令祭祀轩辕黄帝，并以风后氏配享。黄帝得到蚩尤，因而明白天道；得到太常，因而察知地理；得到苍龙，因而辨明东方；得到祝融，因而辨明南方；得到风后，因而辨明西方；得到后土，因而辨明北方，这些人称为“六相”。帝舜庙在东门外。《祭法》说：舜勤于处理众多事务，死在野外。疏文解释“野死”说，是指舜征讨有苗时死在苍梧。魏景初元年冬十月，下诏说：曹氏世系出自有虞氏，如今在圆丘祭祀时，以始祖帝舜配祀；在方丘祭祀时，以舜的妃子伊氏配祀。考察魏初侍中高堂隆关于郊祀的议论，他认为魏是舜的后代，应推尊舜配天；蒋济则认为舜本姓妫，其后裔姓田，不是曹氏的祖先，于是撰文反驳高堂隆。北魏太和十六年下诏说：虞帝传播太平之风，达到无为而治的教化，可以在广宁祭祀他，用清酒举行尹祭。隋代在河东祭祀帝舜，以咎繇配享。唐代《开元礼》的祝文说：“谨敢昭告于有虞氏帝，惟愿帝的道德光照七政，功绩彰明五典，依照旧日成规，恭敬地以如下礼仪……”配座祝文说：“谨敢昭告于皋陶氏，惟愿神灵承受并制定五刑，施行九种德行，遵循旧章……”宋乾德元年下诏：河中府舜庙以皋陶配享，每三年仲春举行祭享，祭牲用太牢。大中祥符四年，在祭祀后土前七日，派官员到河中府舜庙祭祀。皇帝车驾驻于河中时，拜谒舜庙，命本府修缮墙垣，并亲自撰写赞文和记文。将舜泉坊改名为广孝坊，命王钦若撰写记文。又下诏在舜泉旁修建庙宇，就是今天的舜庙。淳熙四年，静江守臣张栻说：本州有虞帝祠，距离城约五里，附近有一座山叫虞山，漓江汇流于山的左边，那里称为皇泽之湾，还有一通大历年间的摩崖碑，记载刺史李昌防修缮祠宇的事，请求把它列入祭祀典制，令长吏检查修葺治理，朝廷同意了。元致和元年，礼部移文太常寺，送交博士议定：舜、禹之庙应当依照尧祠的旧例，每年春秋两季仲月上旬择日，由有关官署清洁并举行祭祀，官府供给祭品；明令有关官署春秋两季祭祀。城南二十里历山妫汭泉旁也有舜庙。娥皇、女英庙在历山村南中庄里，金大定元年重修。禹王庙在西门外黄河东岸，元世祖中统三年修缮河中的禹庙，赐名为建极宫。庙宇落成后，命侍臣阿哈图代为祭祀。唐文宣王庙。常仲儒的记文说：“贞元五年秋季仲月的上丁日，河中元帅、司空、侍中、咸宁王浑公向先师献祭。由于旧庙左边是店铺，右边是官署，前面是军营，后面是府第，不是庄严肃敬之地，于是命令在城中略作勘察选址，终于在南端找到安置之处。役工依照平常规模施工，经过一百天建成。” 考察州县的孔子庙，是宋庆历以后才遍布天下的。这里因而把唐代的庙宇记录下来。察伦庙在东关尚文厢北面的纸房。晏公庙在城北的堤岸上，相传晏公治理河水有功，所以建庙祭祀。张桓侯庙在城北复安居。回河庙在城北的堤岸上。相传黄河水溢出南岸，郡城将要被淹没，祈祷祭祀河神后，河水于是回流，因此建庙祭祀。明万历四十一年，郡人王承休重修。钜灵祠。《九域志》说：河中府有钜灵祠。《遁甲开山图》说：钜灵与元气同时产生，是九元真母。《路史》说：钜灵氏出自汾水和睢水。注释说：就是汾水的高地，地势隆起，像臀部一样；如今的成庆军就是这里。《广韵》说：钜灵坐在汾水高地上。如今华阴县北一百二里有钜灵庙。首山祠。汉代《地理志》说：蒲坂有首山祠。二贤祠在南面五十里的首阳山，祭祀伯夷、叔齐。晋太康年间修建。宋崇宁元年六月，封伯夷为清惠侯，叔齐为仁惠侯。侯史绳祖《学斋呫哔》记载：元符三年七月封号。元代史书说，这里是永平郡古代孤竹国的地方。元朝初年，郡守扬阿尔台向朝廷请求，赐伯夷谥号清惠、叔齐谥号仁惠，建庙祭祀，但祭祀礼仪还不完备。刘德温任总管时，请求命有关部门在春秋两季备办太牢礼祭祀，朝廷同意，并把它定为制度，赐庙额为“圣清”。后来又封伯夷为昭义清惠公，叔齐为崇义仁惠公。明成化初年，佥事胡谧向朝廷请求，命有关部门每年祭祀。成化二十三年，御史张泰、佥事王存礼修葺牌坊门，悬挂两块匾额，分别题为“清风高节”。张四维《重建首阳山夷齐祠记》说：“在蒲州治所的南面、黄河曲折之中，有山与华山相对而立，名叫首阳山，伯夷、叔齐的坟墓就在这里。陵墓上的柏树茂盛繁密，丘阜高低错落。《十三州志》已经这样记载了。至于庙宇的创建，宋代黄庭坚、元代王恽都说始于唐代，而郡志说始于晋太康年间。然而我考察北魏郦道元注《水经》时，已经称雷首山有夷齐庙；汉熹平年间蔡邕撰写的夷齐碑记中，也叙述登山升祠之事；而且这件事源自平阳的苏腾，所以怀疑汉代人本来就已经祭祀他们，不只是唐、晋两代。” 扁鹊祠在东关小东门内。程婴、公孙杵臼祠在青台里高原上。段干木祠在南面一百二十里的上方段村，由后裔、元代河东运司副使段禧和宗族中人修复，就是今天的上方祠。魏郑公祠在县东任阳村。张忠定公咏祠在东郊外，后来有后裔居住在蒲州，便建立祠庙。田先生祠，先生名世英，金代人，金代人在县北复安里祭祀他。双节祠。元代孔思遹的记文说：“天历改元时，蒲津正当陕西东路的交通要冲。达鲁花赤、中顺公巴咱尔哈雅和朝散大夫、主持府事的靳公克忠，因不屈服而死，人们祭祀他们。” 曹月川先生祠在儒学明伦堂西面。杨襄毅公祠在北门外，祭祀吏部尚书杨博。王襄毅公祠在鼓楼北街，祭祀兵部尚书王崇古。张文毅公祠在鼓楼南街，祭祀大学士张四维。孟烈孝祠在东门内。邵氏的丈夫孟端去世后，姑母商议让她改嫁；邵氏抱着女儿投井，长女熙也跟随她一起死去。于是建立牌坊，修建祠庙。临晋县。晋文公庙在县北三十里的婆儿村。当地人传说，晋文公向西抵御秦兵，曾驻扎在这里，后来因此建庙。关王庙在县治东面。宋开宝九年修建。

译北平庄武王庙在西门外樊桥镇。唐贞元年间，北平王马燧在河中讨伐李怀光时，曾驻节于此。县东南十五里另有马侍中祠，元大德八年修建。白龙王庙在县西一里。当地人传说，汉高祖渡河攻打魏豹时，看见一名水手现出白龙的形状，于是修庙祭祀。九郎庙在县东五里的大陈村，每逢大旱，祈祷求雨总能应验。后土祠在县东郭门，相传三月十八日是后土神的诞辰。方山祠。忠孝将军祠在西面四十里的丁庄村。虞乡县。扁鹊庙在县东十里的故市镇，唐开元三年修建【旧志记载：唐开成年间修建】。关帝庙在城西。城隍庙在县治西面【因新设县而记载此庙】。药王庙在县东十里的故市镇。司空侍郎祠在王官谷内。唐代司空图曾经隐居在此谷。宋至和年间，县令乐沆修建祠庙，塑造司空图的像来祭祀，称为“表圣”。影堂已经长期废弃。五仙先人祠在五老峰。文昌阁在城东南角。猗氏县。虞帝庙在知光村。禹王庙在祁任村。郇伯庙在旧县治东北面。周文王的第十五个儿子被封为郇侯，担任州伯，治理诸侯有功。《诗经·曹风》所说“天下四国都有王，郇伯慰劳他们”，指的就是他。如今猗氏故城西北有郇城。文王庙在东南三里，令狐村、玉鉴村都建有此庙。祚德庙在四大夫屯，宋代敕令修建，祭祀智罃、韩厥、程婴、公孙杵臼。猗顿庙在王寮村。《史记》说猗顿靠经营盐业发家。《孔丛子》说：“猗顿是鲁国的贫困士人。耕田就常常挨饿，养蚕就常常受寒。他听说朱公富有，便前去请教致富的方法。朱公告诉他说：‘你想迅速致富，应当畜养五种牲畜。’于是他前往西河，在猗氏以南大量畜养牛羊。十年之间，利息多得无法计算，财产可与王公相比，名声传遍天下。他因在猗氏致富，所以称为猗顿。” 晋文公庙在张岳镇。高密侯庙在上李村，村旁有神道碑。相传汉代高密侯邓禹围攻安邑时，曾在峨眉坡驻兵，如今那里有神羌堡。庄武王庙在北门内，祭祀唐代马燧。庙门牌坊题为“古垒秋风”，左边题“功济四海”，右边题“威震三河”。马燧任河东节度使，因平定河中李怀光有功，德宗下诏建庙祭祀。门内铸有两名双手反绑、跪在台阶下的俘虏；门外有辕壁，呈现凄清、平沙和万座营帐的景象。庙东是旧日屯戍之所，北面依城有高台。本朝康熙年间重修，卫既齐撰写碑记。药王庙在庄武王庙后面。相传孙真人思邈曾随北平王军队为士兵治病，于是和马燧一起祭祀他；祈求药神便立即应验。考察孙思邈，他是华原人，隐居在太白山。唐太宗初年，召他到京城。显庆初年，又召见他，授官谏议大夫。永淳初年去世，享年一百多岁。而马燧在唐德宗时期平定李怀光，两人相隔几百年，实在应当考核辨明。魏、崔二公祠，祭祀唐代魏征和崔公弼。原在西门月城内，如今迁到城隍庙西面。万泉县。后土庙在西面三里，宋景德三年修建。天禧四年五月十五日立碑，由右补阙裴瑾撰写记文。西门内另有后土行祠。风伯雨师庙在孤山柏村峰顶，祠庙下有昆仑台。相传汉建武九年，光武帝登台祭祀，于是封立风伯雨师祠。金泰和七年重修；元大德壬寅年发生地震，只有此庙完好无损，乡民便扩建使它更大。至大二年完工，由毛铎撰写记文。本朝康熙四十六年重修。禹王庙在南面三里。元至元十七年修缮，明天顺二年由县令梁栋重修；嘉靖六年，县令杨兰也重修。后稷庙在西面十里的西薛里。金崇庆初年，县令柳伋祈雨灵验，因而立碑。明正德初年，县令张席珍祈雨也有应验，佥事王玺撰写记文。汉寿亭侯庙在北门外，元皇庆二年修建，明正统十四年重修。本朝康熙四十六年重修。介子祠有两座：一座在介山山顶。旧传介子推曾隐居在这里，有田地一百多亩，就是绵上的田。碑文已经剥落。另一座在孤山绝顶。薛万彻祠在乌停村。宋至和七年修建。考察：鸟苏村有薛尚书墓，神道碑尚存。文昌祠在东北一百步处，明天启年间由县令范文源修建，后面有范公台。本朝康熙四年，县令蔡启新在台上建造七间高楼，匾额题为“连云”。旌忠祠在县学东面。明正德年间敕令修建，祭祀追赠大兴知县黄连荣。河县。古后土祠在北面十里。创建始于轩辕黄帝，他扫地筑坛。汉文帝后元年，修治汾阴庙。汉武帝元鼎四年，在汾阴水边高地上修建后土祠，亲自祭祀。汉宣帝、唐明皇、宋真宗也都亲自祭祀。金章宗、元世祖都派官员前来祭祀。历代都曾敕令修缮，规模宏大，是天下祠庙中最为壮观的。明代只有民间修葺。到了万历末年，堤坝倾塌剥蚀，汾阴高地日渐下陷，到壬辰年全部沉没。轩辕氏祭祀地神，在水边高地上扫地筑坛。汉文帝十六年，下诏把第二年改为元年，并修治汾阴庙。汉武帝元狩二年，在汾阴水边高地上修建后土祠，皇帝亲自遥拜，礼仪如同祭祀上帝。元鼎三年冬十月，汉武帝从夏阳向东巡幸汾阴。十一月甲子日，在汾阴水边高地上修建后土祠。元鼎四年六月，获得大鼎，于是按照礼制迎到甘泉，在郊庙进献，群臣都来祝贺，并作《宝鼎之歌》。冬十一月，皇帝亲自祭祀后土。元封二年，祭祀后土。元封四年三月，祭祀后土。又过四年冬十月，皇帝巡幸代地返回，巡幸河东；第二年春三月，祭祀后土。元封六年三月，皇帝巡幸河东，祭祀后土。

译太初元年十二月，祭祀后土。太初二年三月，皇帝巡幸河东，祭祀后土。天汉元年三月，皇帝巡幸河东，祭祀后土。宣帝神爵元年三月，皇帝巡幸河东万岁宫，祭祀后土。五凤三年三月，皇帝巡幸河东，祭祀后土。甘露二年三月，皇帝巡幸河东，祭祀后土。元帝初元四年，皇帝巡幸河东，祭祀后土。永光五年，皇帝巡幸河东，祭祀后土。建昭二年，皇帝巡幸河东，祭祀后土。成帝即位初年，丞相匡衡、御史大夫张谭等上奏请求废止雍畤、甘泉、汾阴后土祠，在长安修建南郊、北郊，皇帝同意了。建始元年，废止汾阴祠。建始二年三月，开始在北郊祭祀后土。永始三年冬十月，恢复汾阴祠。起初，成帝采用匡衡的建议，废止甘泉泰畤；就在当天，大风毁坏了甘泉行宫，折断泰畤中直径十围以上的树木一百多棵。成帝对此感到奇异，便询问刘向。刘向回答说：“普通人家尚且不愿断绝子孙后代，何况国家的神灵珍宝呢？旧日的祭畤，最初建立时都有神灵感应，实在不容易轻易改变。”于是刘向把这些话报告太后，太后下诏命有关部门恢复甘泉泰畤、汾阴后土祠，像原来一样。永始四年春正月，成帝到河东，祭祀后土。元延二年三月，皇帝巡幸河东，祭祀后土。四年三月，皇帝巡幸河东，祭祀后土。绥和二年三月，皇帝巡幸河东，祭祀后土。丙戌日，太后下诏停止泰畤和汾阴祠的祭祀，恢复南、北郊祭祀。哀帝建平三年冬十一月，恢复泰畤、汾阴祠的祭祀，派有关官员主持祭祀，停止南、北郊祭祀。世祖建武十八年三月，皇帝到河东祭祀后土。《地形志》记载：泰州北乡郡汾阴县有后土祠。唐开元十一年二月，在汾阴祭祀后土。十二年冬十一月二十二日，在汾阴脽上祭祀后土。二十年祭祀后土；又过二十年，冬十一月二十一日，在汾阴祭祀后土。宋开宝九年，将庙向南稍作迁移，开始派使者前往致祭。真宗景德四年正月，因朝陵之事，派工部尚书王化基到汾阴后土祠致祭，采用大祀礼。五年二月，皇帝驻跸西京，派人到汾阴庙祭告。大中祥符四年春二月，皇帝在汾阴祭祀后土。三月驻跸西京，下诏将脽上后土庙的匾额升为“太宁正殿”。汤王庙在县北十里，因汤陵而建庙，庙内塑有商汤像，以伊尹、仲虺配祀。隋代规定在汾阴祭祀商汤，以伊尹配祀。宋建隆初年，下诏设置守护陵墓的五户人家，每年春秋祭祀，使用太牢；由本州长吏担任祀官，祭器由官府制造。开宝六年，敕令殿中侍御史李莹撰写碑铭。宋《五礼新仪》规定，在庆成军祭祀商王成汤，以宰相伊尹配祀。明正德元年，少卿乔宇奉命前来致祭，题准增修祠宇。本朝顺治八年，派官员前来致祭。谕祭文说：“自古以来，帝王承受上天的明命，继承道统并革新治统。圣贤相继出现，前后道理一致。他们的功德载于典籍，光明如日月星辰。朕恭敬地承受……” 上天眷顾，继承宏大的基业，景仰前代的美德，谋求追随先贤的足迹；对于明洁的祭祀大典，应当开始隆重举行。谨派专职官员代朕奉上牲畜和帛，借此表达虔诚荐祭之意，展现仿效先贤仪范的志向。伏望神灵降临享用，尚请接受这番祭献。十七年重修祠宇，康熙七年派官员致祭，二十七年派官员致祭。谕祭文说：“自古以来，帝王承受上天的命运，驾驭历数、承受帝位。时代虽然不同，但继承治道的原则相同，前后一致。朕承受上天眷佑，统治天下，考察古代礼制文献，恭敬地整治祭祀事务，现因……” 皇祖妣孝庄仁宣诚宪恭懿翊天启圣文皇后的神主升祔太庙，礼仪完成，特派专官代朕奉上牲帛，重新修整禋祀典礼，以表达仰慕先德的诚意，仰望神灵鉴察这番诚心。三十六年派官员致祭。谕祭文说：“自古以来，帝王承受上天的重大使命，制定治国准则、安定治道，必定禁止暴行、铲除残暴，以使百姓安宁。遥想前代功烈，其道理确实相合。朕恭敬承受上天福祉，统治九州，现因狡猾的敌寇猖獗，亲自征讨漠北，荡除邪恶气焰，扫清边境，永远消除战争，使天下各地都享受太平和谐的教化。谨派专官代朕奉上牲帛，明白告祭先哲后土，整修禋祀，以彰明安定边疆、攘除祸乱的典范，借此表达仰慕先德的志向。仰望神灵，俯察并享用祭品。四十二年派官员致祭。” 谕祭文说：“自古以来，帝王承受天命、建立天下的最高准则，从震方出而承接乾道，无不使道德教化遍及天下，仁爱周遍远近。朕恭敬承继宏大基业，抚育驾驭亿万百姓，思求达到时世和谐，常常深怀警惕和忧惧。如今历时四十多年，今年恰逢五十岁，日夜勤勉谨慎，不敢稍有闲逸，渐渐使百姓生活安康富足，世道升平。近来淮河、黄河工程告成，朕亲自巡行考察，再次颁授治水方略，希望妥善处理后续事务；看到百姓欢欣，越发使朕心中忧念怜恤。急忙回转銮驾，大施恩泽，因而派专官恭敬修举祭祀典礼。伏望神灵默默辅佐盛治，更加弘扬仁爱长寿的福祉，尚请鉴察这片精诚，俯降昭明感应。五十二年派官员致祭。” 谕祭文说：“自古以来，帝王承受天命而治理天下，建立最高准则、安定治道，无不恩泽惠及百姓，仁爱遍及四海。朕亲身承受帝位，仰承前代美德，早晚勤勉不懈，不敢有闲暇安逸。自登极以来五十多年，恰逢初至六十岁，所幸四方安宁，百姓安定和睦，庄稼年年丰收，风雨按时而来。各种征兆协调应验，于是整修群祀，特派专官依照旧典举行祭祀，希望更加辅佐雍熙太平的时运，尚请永远赐予仁爱长寿的福祉。俯察这片精诚，降下享用的感应。五十八年派官员致祭。” 谕祭文说：“自古以来，帝王承受上天的重大使命，建立最高准则、安定治道，垂示万世的常经，修行一朝的典礼。朕恭敬地承受……” 上天赐予的福祉，统治九州，早晚都恭敬谨慎，恭敬地举行祭祀典礼，现因…… 皇妣孝惠仁宪端懿纯德顺天翼圣章皇后的神主升祔太庙，礼仪完成，特派专官代朕奉上牲帛，以表达芬芳祭品的敬意，彰明禋祀的典礼，仰望神灵尚请降临享用。雍正元年派官员致祭。谕祭文说：“自古以来，帝王承受天命而治理天下，建立最高准则、安定治道，无不恩泽惠及百姓，仁爱遍及海内。我们…… 皇考德行崇高、功勋宏大，可与千古圣贤媲美；显明的谋略承继先人功业，给后代子孙留下丰厚基业。朕以微薄之身，承继帝位，正值继承皇位之初，理应修行享祀礼仪，特派专官再行昭告。只愿时令调和、年岁丰收，物产丰富、百姓安宁，淳厚风俗遍及天下，深厚德泽长久施于四海。尚请神灵降临享用，鉴察这片精诚。二年派官员致祭。”

译谕祭文说：“自古以来，帝王体察天意、建立最高准则，使万国以之为表率，慈和恻隐遍及天下，仁爱之风惠及后世。朕大继承皇统，遥相契合于前代美德，现于雍正元年十一月二十五日，恭敬奉请……” 圣祖合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成 仁皇帝的神主配享 圜丘祭礼完成，特派专官再次申明昭告，只愿永远辅佐修明和谐的政治，进一步彰显…… 安定富足的福祉。尚请鉴察这片精诚，俯降昭明感应。关帝庙在崇教坊，宋崇宁三年建，元至正二年修建，明嘉靖、万历年间重修。武侯庙在县南三十里天兴村。庙中有一座砖塔，高一丈多。居民商议要毁掉它，有个叫驹儿的人首先拿器具毁坏了塔的一角。塔内有一块石碣，约二尺多，刻着：“如果这座塔儿破坏了，一定是驹儿来了。”字迹古朴苍劲。居民又把塔整理得和原来一样。庙旁有墓。崔府君庙在宣化坊，元至正二年建，明嘉靖、万历年间都曾重修。白马神庙在县南十里河堰上。世代相传这里是龙马负图出现的地方。元元贞元年、明万历四十一年都曾重修。祖师庙在北城，元至正四年建，明嘉靖、万历年间都曾重修。新汾阴祠在庙前村北。本朝顺治十二年，黄河决口，因此旧汾阴祠只剩下秋风楼和一所门殿。康熙元年秋天，秋风楼也被洪水冲毁，县令张锡文创建新祠，随即升任邠州官员，未能完成工程。第二年，县令陈觐圣接续完成了工程，潘国华撰写记文。辽州。娲皇庙在丰堠村北。祝融氏庙，相传是祝融氏修筑州城，所以建立了庙。旧址在州城北三里。元至正十年，知州特穆尔布哈改建。明洪武七年，正式定号为祝融之神，在立夏日致祭。二十八年，敕令于春秋两季仲月上旬致祭。嘉靖四十年，郡守马健将庙迁建到州城南面。先轸庙在县南一里。《左传·僖公三十三年》记载：八月，晋侯在箕地击败狄人，先轸脱下头盔进入狄军，战死在那里。狄人归还他的头颅，面容仍像活着一样。当地人仰慕他的英烈风范，所以建庙祭祀他。金大定十五年，郡守赵扬撰写记文。明洪武七年，赐庙号为“晋大夫先轸之庙”，五月四日致祭。二十八年，敕令于春秋两季仲月上旬致祭。昭懿庙在县西三里，相传祭祀的是邹国公孟子的后裔；宋代封为昭懿圣母。这里有昭懿泉，祈雨总能应验。明洪武七年改号为防山之神，七月二十五日致祭。二十六年，敕令于春秋两季仲月上旬致祭。箕冈庙在箕山村上，那里有许由洞，又传说益曾在此处避开禹的儿子。崔府君庙在东关。王将军庙在石匝村。漳神庙在州城南面的河岸上。香山圣母庙在紫阳村前。罗堠圣母庙在先轸庙东面，庙前有太子莲池。九江圣母庙在西河村。龙王庙在默照寺左边。千亩灵泉祠在县南三十里，那里有千亩泉，遇到旱灾祈祷总能应验。唐代封为通利侯，明洪武三年改称现名。五月五日致祭；二十八年，敕令于春秋两季仲月上旬致祭。高司马祠在东故县村，每年春秋两季仲月上旬致祭。辽阳神祠在县东南三里，位于辽阳山上。带甲祠。《宋史》记载：建隆年间，李继勋攻下辽州，曾在和顺县带甲祠交战。显泽王庙在懿济庙东面，有祈祷便能应验。本朝康熙十二年重修。每年二月二十四日、九月二十七日祭祀。懿济圣母庙在县东四十里合山下，有两眼泉水，供给十多个村庄。每年四月四日举行会祭。龙王庙在云龙山，每年六月十三日祭祀。药王庙在云龙山，每年二月十五日祭祀。碧霞元君庙在东关，每年四月十八日祭祀。王虎谷祠在中和街东面，他的生平出处和大节，详见《吕柟墓志铭》。明代以前以来，每年春秋致祭。榆社县。尧神庙在县南四十里尧神冈，相传尧巡行到过这里。介子推庙在县东二十五里。箕神庙在县东三十里，每年四月十一日，当地人祭祀并举行赛会。狐突庙在县西三十五里。王彦章庙在县东三十里。灵显王庙在县南二十里。崔府君庙在县城东北角，创建年代无法考定。金太和二年，增建东西两廊，以及舞门、应门。元代加封名号，匾额题为“灵惠齐圣广佑王庙”。县令李僎祈雨有应，翰林学士王国宾撰写碑文。漳龙王庙在县东四十里，每年六月十三日祭祀。昭泽龙王庙在北泉。五龙王庙在县西北二十五里；县东二十五里又有黑龙王庙，县北三十里有乌龙王庙，县北二十五里有黄龙王庙，县北二十里有白龙王庙。六月十二日祭祀。黄澄庙在县北三十里。顶山神庙在县西七十里、紫荆山半山处，又名梓岳。大王曾遇到虸蚄虫危害庄稼，祈祷后便没有造成灾害。五月五日祭祀。爱花圣母庙在县西南二十五里。黑山神祠在县东二十里，祭祀黑山大王。七月十五日祭祀。葛仙翁祠在西关。三烈祠，祭祀明代巡抚万恭、县令康朴、冯道亨、县丞冀孟曾、县尉胡景化。春秋两季仲月的上丁日祭祀。朱公祠在东关，祭祀明代县令朱进忠。杜公祠在东关，祭祀明代县令杜宇。春秋两季仲月的上丁日致祭。沁州。汉寿亭侯庙。宋仁宗时，侬智高攻陷邕州，铜川神虎第七军中有一支以轻捷勇猛应募的部队，行军到荔浦时，在祠庙下面祈祷。广源以南一带多是深林，蛮人砍伐树木堵塞道路，忽然大风卷走横倒的树木，军队得以继续前进。等到交战时，仿佛有神兵的旗帜、戈甲铺满山野，敌人回头观望，惊恐胆怯，军队于是大获全胜。回来后，便建了这座庙。李汉杰撰写记文。李英公庙在州南银盘山，元至正年间重修。崔府君庙在州治西面。周德威庙。五代时，周德威任晋王行营都指挥使，在高河筑营，与梁军交战。晋王病重时，周德威退营到乱柳，即今天的段柳村。后唐庄宗庙中，配祀幽州节度使周德威。长兴二年下诏。孙真人庙在州南泊村。本朝康熙四年建。漳河神庙在交口镇西北，原来是唐代通元先生祠，明初改为祭祀漳河神。

译伏牛山龙泉庙在伏牛山上，就是嘉泽显济王庙。庙旁有龙泉。宋元丰六年，河东大旱，人们到龙泉祈祷，得以降雨。冬天又得到一场瑞雪，积雪深达一尺，部使者上报此事，朝廷赐额“灵显”，后来加封为侯，不久又封为公。政和年间，赐予王号，诰文说：“神灵在天圣年间显现。”元初，宣抚杨惟中镇守郡地，祈祷总有应验，便刻石记载神灵的显应。元统初年，郡人景琳重新塑画神像，国子司业岳至撰写庙碑。明嘉靖丙辰年，派户部侍郎邹守愚前来致祭。万历十五年重修。另有龙泉行祠在司马村。柳泉圣母庙在城北，明弘治十七年建，万历三年重修。湛坡圣母庙在城西，明弘治五年建，万历十三年、崇祯元年都曾修葺。本朝康熙九年重建。艺祖庙在州治东面，祭祀鲁班。本朝康熙二年建。诸葛武侯祠旧时附设在武安王庙中，郡守俞汝为在庙左边建了三间祠堂，并留有记文。文中子祠在紫金山下，相传是文中子读书的地方。唐代皮日休曾撰写记文，县级建置撤销后祠也废弃了。明万历三十年，州守俞汝为在学宫左边重建。李密祠在南松交里。李英公祠在县西南七十里，祭祀唐代李勣，事见《一统志》。李卫公祠在东北峡石村。李卫公曾跟随文中子学习王霸之道，后来流寓铜鞮，因此建庙祭祀他，并以尉迟敬德配祀。遇到旱灾祈祷总能应验。唐通元先生祠在交口镇西北，就是张仙庙，祈祷总能应验。唐、宋两代都毁于火灾，元至元二十一年重建，毛顺撰写记文。明初改为祭祀漳河神，万历年间州守俞汝为在三教堂左边建造三间祠屋，并竖立旧碑、撰写记文。杜丰祠。元初乙未年，杜丰任沁州长官，共十多年，减轻徭役、降低赋税，劝导督促农桑生产，百姓因此富足，沁州人便为他建祠祭祀。俞公祠在州治街西面，明万历丙午年建，祭祀州守俞汝为。沁源县。狐突神庙在县东北三十里五花山。洁惠侯庙有两处：一处在县西八十五里伏贵村，唐贞观年间建；一处在绵山上。圣王庙在南门外，明洪武初年建，祭祀唐太宗。白侯神庙在县西三十里的云盖山上，唐代建。相传唐懿宗第三子偘出逃，皇帝命白侯寻找他；到那里后，皇子隐居在灵空山，白侯也跟随他修炼，未再回来。沁源人便为白侯建庙，偘就是先师菩萨。崔府君庙在南关，元至正年间建。明正统十二年、弘治五年以及…… 本朝康熙二十九年，都曾重修。风神庙在北面的朱鹤岭。青龙庙在县东二十里的青龙山上。东岳祠在北面的绵上镇，宋元祐二年建。寿阳县令、充任梓州路转运管勾帐事的齐仲驰撰写记文。琴高真人祠在县东琴泉山灵泉坂。旧传琴高真人曾在这里修炼。明万历十二年，县令刘泽将祠迁建到琴泉沟谷口东麓下方。李守真撰写记文。圣母祠在南关。武乡县。尧庙。魏《地形志》记载：武乡县方山上有尧庙。汤王庙在李庄南面的山冈上。李文帝庙在西大梁村，左边是太子庙，右边是狐突庙。明灵王庙在东门外，祭祀汉代功臣邳彤。邳彤被任命为后大将军、和成太守。《东观汉记》记载，王莽将钜鹿分为和成郡，郡治在下曲阳，与武乡相邻，所以在这里祭祀他。南山神庙在县东南三里的南山上。宋宣和、崇宁年间，屡次加封为灵润公。明洪武七年，改称南山之神，由有关官员每年祭祀。天启三年，沈定王和当地人魏光绪共同重修，有碑记。每年三月二十四日是神诞，远近百姓都来祭祀并举行赛会。海渎焦龙神庙共有三处：一处在南山庙西面，内有八角池。宋大观、宣和年间，多次封为昭泽王。明洪武七年改称现名，由有关官员每年祭祀。崇祯元年重修；一处在土河村。本朝康熙三十年，祈雨应验，县令高鋐重修，有碑记；一处在县南店子渠。狐突庙在西面的马鞍山。张桓侯庙在西寺北面，由当地人魏弘志修建。崔府君庙在墨镫邑，进士李黻撰写记文。王太师庙在县东新村，祭祀后梁将领王彦章。西齐王庙有两处：一处在县西阳曲村，一处在白马山；另外，权店西面又有齐王庙。河神庙在西门外的石堤上。烂柯神庙在县西五十里，烂柯山上有两个石人相对下棋，其中一人在旁边观看，相传就是王质。防国通灵侯庙在墨镫。三仙圣母庙在下黄岩。九天圣母庙在鞞山西岩，由当地人魏令望改建，有碑记。子孙圣母庙在九天圣母庙西面；庙西又有百子亭，由当地人高鋐修建。白龙王庙有两处：一处在县南十里东贾庄旁，有石洞；每年六月六日，县令前来致祭。一处在县东上河村；另外，麻池西坪上有五龙庙，四月十九日是神诞。灵显庙在县南三十里神灵背。赵王祠在北赵王村，有墓，墓旁建有祠庙祭祀。后赵国主石勒曾平定此州。伏羲庙在浮化山。娲皇庙，东浮化山和西浮化山都有修建。考据陆深《浮山遗灶记》说：“城东五十里，东浮化山，就是女娲氏炼石补天的地方，炼石的灶至今还保存着。”明洪武四年，改称女娲氏之神，皇帝亲自撰写祭文。有关官署在春、秋两季的仲月到东山祭祀，并把太昊的祭祀一并迁置于此。祭文说：“开辟宇宙，炼石补天，神功盖世，恩德惠及众生。” 考据吕思诚的记载以及东浮山石壁上的残碑，女娲祭祀过去在东浮化山后面，祭祀地点在西明，万历年间又恢复旧制。

译蒲台庙在狮子山下，祭祀晋国世子申生。祠堂墙壁上画着小臣进献祭肉的图。宋崇宁三年修建，封为灵瞻公；金大定年间重修，元至正年间再次修缮，加封为昭应灵瞻王。吕思诚有记载。每年四月四日，有关官署前往祭祀。吕思诚记载说：宋代有一年发生旱灾，祈祷祭祀都没有应验。有个童子在石台旁边，把瓶子放在蒲草下面，拿祈祷当作游戏；他看见蒲草的芒上有露水凝结，滴落到瓶中。瓶子装满以后，有云气之类撞击石头而出，随即下起大雨。从此每年都仿照童子的办法祈祷，多次得到应验。于是大规模修建祠宇，题名为蒲台神庙。又有嘉山行祠，在涌泉亭西面。明洪武年间知州张孟善修建，正德年间同知齐璠修缮，嘉靖乙酉年州守李锐再次修缮。主事郭纮撰写记文说：嘉山有晋国公子的庙宇，载入国家祭祀典制。连同涌泉亭的庙宇，都祭祀申生。狐突庙在州城东面的瓦岭村，相传狐突护送申生抵达此处。介子推庙在娘子关绵山上。神应王扁鹊庙在西北五里的鹊山。赵简子赐给扁鹊田地四万亩，就是这里。宋代许希用针灸进治，病愈后，皇帝任命他为翰林医官，赐给绯衣、银鱼以及器物和钱帛。许希拜谢后，又面向西拜谢皇帝，皇帝问他原因。他回答说：“扁鹊是我的老师。今天并不是我的功劳，大概是我老师的赐福，我怎么敢忘记老师呢？”于是请求把所得的钱兴建扁鹊庙。皇帝便在城西角修建庙宇，封扁鹊为灵应侯。后来庙宇更加完备，学医的人都归附前来，于是又在庙旁设立大医局。嘉山黑水庙在城西的嘉山，相传神本是晋国公族，晋国末年客死在广阳的嘉山，当地人于是建庙祭祀。周世宗显德二年封为嘉应侯，宋至和二年封为善应侯，崇宁三年封为溥泽侯。金大定三年加封为灵源公，大定九年平定军知军温时重建。元大德末年重修，编修韩粹中撰写记文。至正十二年加封为灵源洪济王，吕思诚撰写记文。明洪武初年重修，改称嘉山黑水之神，有关官署在春秋两季前往祭祀。弘治年间知州吴贤重修。元代韩粹中的碑记说：周显德、宋至和年间，开始以侯爵称呼。宣和年间，采纳太守张颖的请求，加封为灵源公。淮阴侯庙在东面二十里的试剑峰山，相传韩信攻下井陉时曾驻扎在这里。元代杨先韩有记，元代吕思诚《土风记》说：“韩信庙在固关牛相庙南面十里。”牛相不知是什么年代的人，经过山下时死去。李英公庙，元代吕思诚《土风记》说：“向东十里是磛石村，李勣曾任并州都督，因为有恩惠爱民，所以建祠祭祀。”又说：“本来称殷公。”开山也曾任石艾县长。宋祁修撰《唐书》时，为避宋宣祖的名讳，改写为“英”。三义庙在西面十里的义井都，元代吕思诚撰写记文。明嘉靖十年重修，郡人郭纮记载此事。商旅经过这里时，有人取下神的弓箭背着前行，回来后再把它们送回。石瓮神庙在西北三十里的赛鱼里狮子山，悬崖高数百仞，旁边有石穴，深得像井，因此取名石瓮。石瓮顶端有一块覆盖着的石头，遇到旱灾祈祷时，举起木杖扶动石头，石头一打开就下雨；雨水足够后，随即用石头盖回去，否则风就会从石瓮中产生，拔起树木、吹倒庄稼。宋皇祐年间有记载，崇宁三年与嘉山、蒲台神一同获得赐予的封号，匾额题作“丰济王祠”。元代左丞吕思诚撰写记文。明洪武初年改称“狮子岩石瓮之神”，每年春秋两季的仲月，由有关官署择日祭祀。昭济圣母祠有四处：一处在下城后街，一处在郗家泊，一处在南坳，一处在锁黄村。只有南坳的地祠下有清泉，前往祈祷祭祀的人会暗中从泉水孔穴中取石子作为应验。每年正月初十、三月二十日，郡人前往祭祀。

译八蜡庙在郭门东面，乔宇有记载。显灵王庙在州城西面的升中乡古测石驿，黄廷绶有记载。龙王庙原来在三交村南面的岭上，后来改建在马岭山脚。大王庙在升中乡保安村。有黄廷绶撰写的新建庙记。妒女祠在娘子关泽发水上。唐大历年间修建。魏代《地形志》说：乐平郡有妒女泉和妒女祠。大历十三年，游击将军、上柱国李諲撰写铭文。《图经》说：这是介山氏的庙，神像像鳖，白天伏藏、夜间游行；神一出来，水就涌出。崔府君祠在东面三里。宋宣和年间修建，金太和年间重修。元至元年间祈雨有应，翰林学士揭傒斯撰写《重修庙碑记》。白雉祠在北面二十里的龙庄村。五代时，唐代李嗣昭在这里捕获白雉，于是建立祠庙。五龙祠在三都村。夏学正祠在明伦堂东面。明正统年间，钱塘人夏廷器任州学正，门人白侃等人为他建立祠庙。崇贤堂在东北城角上，宋代名为思武楼，金大观年间改名涌云，元至元二年改建为四贤堂，祭祀杨云翼、赵秉文、元好问、李冶四人。后来又把王播、吕思诚列入，升为六贤堂。明成化五年又增祀耿九畴、乔宇、白侃，匾额题为“崇贤”。大学士彭时撰写记文。嘉靖三年增祀郗夔，嘉靖十四年增祀孙承祖。嘉靖二十一年，知州王齐把它废为亭，改名环翠，并撤去诸贤塑像，送回他们的子孙家中。后来知州崔一濓熟悉堪舆家的说法，认为本州的文案祠不应废弃，便作诗凭吊。《吕思诚土风记》说：“四贤堂在州治东北城角，宋代称思武，金代称涌云。因为金锡欣、赵公文献、杨公遗山、元公敬斋、李公的遗像还在旧处，所以这样命名。” 老君堂后面的山崖上有石刻，刻着“韩愈吴丹过此”六个字，是韩愈在镇州奉命慰问王庭凑时题写的姓名。寿阳县。羊舌庙祭祀晋国大夫羊舌氏。明代《一统志》说：在县治东面。旧志说：在县治西南四十多步。现在已经废弃。三义庙在东面十五里的土径，正德七年修建，后来重建。县中进士王来聘有记。韩文公庙在东郭外。唐长庆二年春二月，韩愈奉命慰问王庭凑的军队，路过寿阳，在驿站留诗，后来把诗刻在石上，并建立祠庙。旧址在朝阳阁左边。明嘉靖丁未年，县令白檀重建。阁前有牌坊，题字为“唐韩昌黎祠”。九江王庙在西南十里，祭祀汉代英布。宋天圣年间修建。赵简子祠在旧贺鲁城东面，祠后有一座墓，墓号“冲天神明”。嘉靖初年修缮，县人张蟠撰写记文。相传贺鲁城是赵简子的食邑。五龙圣母祠有两处：一处在西郭内，一处在县北四十里的双凤山上，遇到旱灾祈祷总会应验。涌泉祠在县西北五十里，元至正年间修建。盂县。祁奚庙在方山西面二里。藏山庙距城三十里，有藏孤洞，祭祀晋国赵武以及义士程婴、公孙杵臼。匾额题为“报功殿”。宋代封公孙杵臼为成信侯，封程婴为忠智侯。元至治三年修庙并立碑。三十年后，达噜噶齐达实特穆尔重修，吕思诚撰写记文。本朝康熙己亥年秋八月，山洪暴发，庙宇几乎坍塌，县里的人重修，王珻撰写记文。仇犹君庙有三处：一处在东关，一处在高神山，一处在关北角。紫柏龙王庙，旧志记载在县北十二里。县东高岭山还有白龙庙，县西各龙泉旁还有诸龙庙。启忠祠在藏山，祭祀赵文子的先世：成子赵衰、宣子赵盾、庄子赵朔。明崇祯十四年，县人史文焕修建庙宇并立碑，匾额题为“启忠”。烈女祠在东北十里。相传是周世宗的女儿，天性贞烈，不愿嫁人，在山中树下哭泣；口渴想喝水，便敲击地面得到泉水，喝完后上吊在树上。乡人于是建庙祭祀她，祈雨多有应验。四岳行祠在越霄山，元至正年间修建。乐平县。狐突庙在北面八里的凤凰山。晏公庙在南关。鹊王庙在南面十五里的孟壁村，祭祀扁鹊。凤凰山神庙在北面八里的凤凰山。本朝康熙年间，县令王祚永重修。记文说：“山顶建有风神、云神、雷神、雨神等祠，向左走半里有水神庙，泉水已经长久干涸。修庙开始时，泉水忽然涌出。” 石瓮神庙在东面七十里的车寺村。山峡中有一潭，水面宽约一亩，水深无法测量，旁边建有龙神祠，祈雨总有应验。嘉靖年间县里举人赵敏记载此事。神掌窊庙在西面十里的山中，那里有池。陵泉圣母庙在西面三十里。人祖庙在东面七里的青岩头。防山庙在东面二十里，祭祀龙神。九龙庙在东面一里。清源庙在北面一里。慈济圣母庙在县城北面，那里有池，曾经长出祥瑞的莲花，并有碑刻。鹿泉圣母庙在南面十五里，长身岭村有池，冬夏都不干涸。五岳庙在南面五十里的思贤村。药王庙在西南一里。象山祠。《魏地形志》说：乐平有象山祠。宕女泉神祠。《魏地形志》说：乐平有宕女泉神祠。赵侯祠在北门内，县里的人为尹赵评修建。忻州。七烈士庙在西北三里。明嘉靖二年，佥事李濂修建。祭祀晋国的赵盾、韩厥、程婴、公孙杵臼、鉏麑、灵辄、提弥明七人。三灵庙有两处：一处在州治西面，一处在北郭。阿母庙在南郭西面，旧志说是程婴的妻子；现在神位排列成三尊像，是一尊背着婴儿的神像，当地人称为圣母。龙天庙在西北三里、烈士庙左边，相传就是晋文公祠。龙王庙在东门内。鸡头山祠。《魏地形志》说：平寇县有鸡头山祠。独担神祠在西南二十里的独担山下，相传此山出产玉芝、云母石。唐贞观年间，皇帝命薛真度采集云母，封山神为灵显王，修建庙宇并立碑。程婴祠有两处：一处在州治西南的墓上；一处在金山，已经废弃。金代南阳进士何师常《公孙厚士祠记》说：“州南的程婴祠，是九原古代的双祠，也一并祭祀公孙杵臼。” 公孙杵臼祠在西北七里，墓前就是杵臼中社，也有碑记，见于州志。金代何师常有《公孙厚士祠记》，说公孙里有三座社，中间的社有古墓和荒废的祠庙。润国济民侯祠在游邀，祭祀尹铎。

译李将军祠在州南三十五里，元延祐二年修建，祭祀李牧。包孝肃祠在北门内。速报祠在城北门内。万老生祠在南关外。魏中丞祠在城北门内。定襄县。润国济民侯庙原来在南关外，现在迁到南崖祭祀尹铎。雨霁侯庙在丛▯山，已经长久废弃。昭惠灵显王庙，就是二郎神庙，在北城。宋代修建，元至正乙酉年重修，县人李干臣有记。东岳庙在东霍村。宋祥符年间修建，王鼎撰写记文。关王庙在县城北面、灵显王庙西面。元代修建，寇禧撰写记文。明嘉靖年间重修，乔光大撰写记文。结义庙在县治西面的瓮城内。五帝庙有两处：一处在北关寿圣寺左边，一处在丘村。龙洞庙在东山。龙天庙在黄嘴村；又有两座青龙庙：一座在董村，一座在东王村。防尖庙在西霍村。大王庙有两处：一处在东门街，一处在南受罗。赵武灵王祠。《魏地形志》说：定襄有赵武灵祠。惠应圣母祠在七岩洞，祭祀赵襄子的姐姐、代王夫人。宋崇宁年间，敕封为惠应圣母祠。后来祠后有一口小石井，井中石子层层堆积。相传祈求子嗣的人探取到石子，就会应验。七月七日是圣母诞辰。七贤祠在芳兰镇，就是祭祀七烈士的祠。保孕祠在东山藏孤台，唐代僧人玄奘修建，已经长久废弃。介君神祠。《魏地形志》说：定襄县有介君神祠。关门山圣人祠，见《魏地形志》。圣阜祠在县治东北二十里的圣阜山。元大德十一年六月，知州樊天胜重修。栾城进士李敬斋撰写记文。静乐县。昌宁公庙在旧宁化县西南二十多里的定河村，村旁有小丘，旧传是台骀的墓，丘上有丛祠，当地人把他作为土地神祭祀。金明昌五年，州判官任知防说：“县境处在汾水上游，台骀是汾水之神，坟墓在这里，按当地情况确实应当尊崇祭祀。”于是他与县中士人史世雄、宋鈛取用旧图经，增补其中的缺漏，用来告诉乡人修缮扩建旧祠。每年仲夏举行祭祀。大梁人张守愚撰写记文说：“唐代有令狐楚谢雨文的碑，晋代有昌宁公的封号，宋代有灵感元应公的赠号，有宣济广惠的匾额。如今神威更加显著，定河因此得名。”又在西郭外有汾水州祠。赵武灵王庙在南面三里的东山下。他曾经攻破义渠，从代地到阴山，防守楼烦，后人因此建立庙宇。三灵侯庙原来在汾河西岸，明万历八年迁建到西郭门。樊哙庙在楼烦城西面，那里有白色而细润的石头，名叫樊哙石。魏孝文庙在南面五十里的马头山，金天会年间修建，已经长久废弃。明惠王庙在天柱山，元魏都督尔朱荣自称天柱大将军。山腰有泉水，长久不干涸，名为天柱龙泉。泉旁建有庙宇，每年四月十五日由有关官署祭祀。巾山神庙在东面一百二十里。巾字山有泉水，遇到旱灾祈祷总会应验。宋宣和年间封为显济侯。明初改用现在的名称。有关官署在四月八日祭祀。正统年间又在县东十五里另建祠庙。白龙庙在四棱山，庙宇十分壮丽，风雨也不能摧毁。又有两座黑龙庙：一座在曹峪寨，一座在周洪山。北郭外的绍仁沟还有赤龙王庙。河神庙在八蜡庙左边。唐代《地理志》说：静乐有池祠。昭润公庙在桃子山，祈雨多有应验。宋宣和初年修建，崇宁年间赐号灵济神，加封为昭润公。庙前有泉，泉边有亭。明万历年间，李大植重修，并有记文。后土庙在南面七十里，宋崇宁七年修建。北岳庙在马头山，金天会年间修建。五龙庙在东南四十里，金皇统三年修建。圣母庙在天庆观西面。元至元三年修建。水神庙在娘娘山。风神祠在西面五里的黑风山山侧，山侧有一个孔穴，秋冬时节会冒出黑气。每年三月十八日，有关官署前往祭祀。有时旱灾和雾霾为害，到祠中祈祷并封住孔穴，风很快就停止。本朝县令欧鸿有祭文。《山西通志》卷一百六十六。

译《钦定四库全书》。《山西通志》卷一百六十七。祠庙【四】。代州。舜庙在东南十五里的舜山。关王庙在州城西南角，元天历年间修建，明弘治、万历年间都重修过，以规模宏大华丽著称。白杨神庙。唐代令狐楚《新庙碑》说：代郡东面四十里的白杨有祠，是代地的主神。旧志把白杨神说成汉文帝，这是错误的。泰宁庙在泰山庙西面。羊舌大夫祠在西面二十里的阳明堡，祭祀晋国的叔向。赵武灵王祠在紫荆山顶。李将军祠，祭祀赵国将领李牧，共有两处：一处在州东南三十五里聂营村；一处在城南，后来迁到城北，又迁到城中。李牧任太仆寺牧、镇守雁门时，击破敌军十万，使敌众十多年不敢接近赵国边城，因此祭祀他。明代夏启题写的庙碑背面说：“李将军已经有好几年没有得到祭祀，有个异姓流寓者假托堪舆之说，责怪当地人废止祭祀。”后来随着流徙变化而去，不可再见。都御史韩邦奇撰有记文。代王神祠。《魏书·地形志》记载：永安郡驴彛县有代王神祠。扶苏太子祠在县东二十里，宋政和八年修建。勾注陉祠在勾注山山顶。前代多次加封为广祐灵应王，洪武初年改称山神。宋庆历年间，郡守张元因祈雨得到灵验，撰写记文；后来敕封为顺应侯，王崇极撰写记文。北斗山神祠在雁门故县北面，另名牛斗山。宋、金、元三代接连增加封号，分别称顺德侯、佑顺公、广佑灵应王。明正德四年祈雨灵验，孙绍先撰写记文。亚泽祠。《魏志》记载在雁门。茹仆射祠在西峨口，祭祀唐代仆射茹升。他曾治理峨谷，引水穿渠灌溉田地，所以建立祠庙。杨将军祠在鹿蹄涧，祭祀宋代刺史杨业。太平兴国三年，辽军十万人进犯雁门，杨业率数百名骑兵将其击败。二圣祠在西城第一道城门内。崇报祠在平籴仓后面。五台县。台骀庙在县西南八里的紫罗山。赵文子庙在县东北四十里，每年四月十五日祭祀。李将军庙在西城脚下，由县令吴琮修建。汉文帝庙在县南十里的南神山上，另有一说称南神垴。相传汉文帝做代王时曾在这座山打猎。每年三月三日，当地人结社祭祀他。宋代重修，进士孙俨撰写记文。葛仙翁庙在县南，元延祐年间修建。襄王庙在县西南，元至正年间修建。青山圣母庙在县西北十里，每年七月二十八日祭祀。碧霞元君庙在县东北四十里的九女山。雨神庙在县南八里的宝峰山。风神大王庙在县北三十里，北齐武平元年修建。苍山大王庙。当地人张壎撰记说：“五岳神在周定王时降临，晋国大夫家姓赵，当地人因祈雨得到灵验，于是建立祠庙。” 龙湾龙王庙共有五一处：一处在县东北四十里，祈雨很灵验；一处在麟凤寺；一处在矿山县东二十里；一处在峯山县西北二里；一处在萧家河稍偏北处。二帝行祠在县西三十里，元至元年间修建。赵简子祠在县南四十里的简子山。苏子瞻祠。相传苏文忠公游历五台时曾在这里休息。五郎祠在北台楼观谷西面。宋代杨业的第五个儿子曾在这里出家。龙王宫原来在城南东阜，后来被河水冲毁，迁到河东东岩。现在又迁到东阜以东。阎襄撰写了记文。繁峙县。五谷行祠在双井村，明洪武年间修建。李卫公祠有两处：一处在大李村，一处在小李村。崞县。尧庙在尧元山。崞山庙。北魏世祖的保母惠太后窦氏，在崞山另建寝庙，并立碑歌颂她的德行。崞山神庙在崞山。相传修建县城时，有神兵帮助服役，神兵出现的地方名叫鬼儿坪，于是建立庙宇祭祀。魏孝文帝曾派官员前来祭祀。又传说这位神就是秦国将军防恬。宋政和五年重建祠庙，有关部门每年七月五日祭祀。考察元遗山《崞山神记》，庙中有“崞山神”匾额，是金代安阳王、尚书无竞所书。东岳庙在南门外，元至治三年修建，明成化初年重修。关王庙在东古城内，由明代县令袁应春重修，并撰写记文。凭牛神庙在凭牛山。宋大中祥符二年，皇帝车驾前往亳州，夜宿孤山店，众马都不能起身。皇帝奇怪，询问原因，居民回答说：“这里有通圣郎君，俗称牛羊将军，皇上封他为广禅侯，马就可以照常行走了。”于是建立庙宇。明洪武十五年重修，有关部门每年五月五日祭祀。灵湫庙。王大定请求赐予庙额，并撰写记文。政和元年敕名为灵湫庙。广禅侯庙在上封都，那里有一处水名叫神池。宋祥符年间修建。柏枝神庙在柏枝山，祭祀苏鲁都。宋代修建，明代时每年七月二日由有关部门祭祀。风龙神庙在县西北二十五里，现已迁到玉皇庙前。每年三月三日由有关部门祭祀，明成化年间重修。白龙王庙在西关外，每年五月十八日由有关部门祭祀。虸蚄神庙在汤武河、南魏家庄东面，元至元年间修建，明洪武六年重修。弘治末年扩建，县令莒仁撰写记文。魏郑公祠在龙泉。相传魏郑公曾在这里驻军，把剑插入地中，泉水涌出，后人便建立祠庙。明弘治年间重修，靳瑄撰写记文。旧志记载：西北二十五里的龙池都，有涌泉神祠。唐代魏征、李靖率军经过这里，后人建立祠庙。寿阳西北五十里也有一座祠庙。李卫公祠在县北三十里。五峰圣母祠在五峰山，元至正三年修建。每年四月八日由有关部门祭祀，遇旱祈祷总能应验。明代徐绶记载说：“元至顺元年以及明洪武十一年，都曾重修。成化、嘉靖年间，祈雨多次灵验。” 烈妇张氏祠在南关街东面。杨氏三烈女祠在县西南八十里。保德州。河神庙共有五一处：一处在城北坡下，明弘治十八年修建。清朝顺治九年重修。一处在东郭山；一处在东关关帝庙左边；一处在娘娘庙后面；一处在康家滩。防国显应王庙在州城东面，祭祀崔府君。金皇统九年，由郡人张顺元修建。元大德年间，李廷显重修，并有碑记。灵感庙在州西南后会村，旧传文殊菩萨曾在这里显化，遇旱祈祷立即应验。山神庙在县南三十里。圣母庙有两处：一处在城内，明崇祯年间重修；一处在东郭山。龙神庙有两处：一处在南郭、关帝庙左边；一处在义合都三十里，元至正十年修建。五龙祠在县南五十里、龙池旁，祈雨总能应验。