山西通志卷一百七十一

译舜子寺在州城东十五里，舜山上有舜井、舜庙。寺在半山腰，塑有大舜、娥皇、女英的像。没有人知道它最初何时创建；但寺名叫舜子，应当与商州虞城相互考证。洪济寺在州城东二十里若宛村。佛像及其他塑像都十分精巧，传说是刘凤仙所塑。柏林寺在晋王墓旁。后唐同光三年，庄宗建寺以供奉香火。寺内相传有遗像一轴，共七个人。晋王身穿绯袍，凭几而坐；他右边戴王冠、穿黄色衣服的是亚子；左边戴虎头帽、穿青色衣服的是存孝。另有两人面向东侍立，两人面向西侍立，不知道是谁。晋王手挟箭斜视他们，大概因为晋王一只眼睛失明，画工替他避讳没有画出。画像画得非常精巧。明武宗经过代州时，带走了真像，把摹本留在寺中。寺院左右是东西花园，是晋王游赏之处。望台寺在州城东南四十里，太平兴国五年建。白仁岩寺在州城西北三十里白仁岩的巨石上。晋代慧远凿石建室，楼观、台榭、殿廊、门庑、僧房、厨房和库房一应俱全，所以旧碑还保存着。明代僧人慧庵重建，都御史弋谦撰有记。庵头寺在州城东南五十里圭峰山下。极乐寺在刘雪溪墓旁。三清观在州城外西关。明洪武三十八年设置道正司。景泰年间迁建到城西门外。现在名为圆通殿。崇元观在城东南六里，元至正年间建。瑞云观在州城南八里潘美庄西面，唐贞观年间建（《明一统志》说：在南十五里）。凤凰观在凤凰山南面，距州城三十里。北魏太武帝迎接嵩山寇谦之时，寇谦之居住在这里，因此又名来仪观。宋代阚道宁号休休子，曾在这里修养真性，八十四岁时尸解而化，留下遗颂和志文，现已剥蚀。葛洪、孙思邈、董思珍、朱自然、刘海蟾都曾寄居于此。神冈观。金代至德广元大师张广元居住在这里，杜志元拜他为师。五台县。台怀佛寺。大显通寺在县城东北一百二十里。五台山古名大孚灵鹫寺。汉明帝永平十一年春，印度僧人摩腾、法兰礼拜清凉山，上奏请求修建伽蓝，又说山形很像印度的灵鹫山，应该直接用灵鹫山命名。皇帝因此开始相信佛法因缘，加“大孚灵鹫寺”之名，又度僧数十人居住其中。后来北魏称为善住院，孝文帝重建，并环山另置十二座院。寺前有杂花园，也称花园寺。寺中曾设无遮斋，有一位贫女剪下头发作为布施，带着两个孩子和一条狗前来求斋，不久变成菩萨形象，于是用她布施的头发建塔，塔在大塔院寺东面，也就是古代的杂花园。又有三个寺中沙弥得到神药，颜色像玉，相传服食后便能凌空飞起。北齐在台山修建寺院二百余所，划拨八州的税收来充作香火费用。隋开皇十三年，派使者到清凉山设斋，皇帝亲自书写疏文。唐太宗再次加以修建，贞观二年诏令设斋七日；贞观九年十一月下诏说：“五台山是文殊菩萨的隐秘居所，万圣幽居之地，境域属于太原，实在是我祖宗培植德业的地方，尤其应当恭敬畏慎。”这一年在台山修建十座寺刹，度僧数百人。显庆元年，敕令五台山道场不得征收赋税。武则天在位时，因为新译《华严经》中记载了这座山的名称，改名为大华严寺。天宝年间，日本国王白璧天皇派两名僧人灵仙等前来祝贺，并到五台山学习佛法。后来在开成、会昌年间，仁明天皇派僧人礼拜五台山。乾元二年，敕令在五台山修建一所寺院，选拔德行高尚的僧人主持。贞元年间，清凉观法师撰成《华严疏钞》。贞元丙子年，天竺乌茶国王派使者携带奇异香料和旌旗，前往礼拜五台山五座山顶，疏文说：“南天竺乌茶国深信最殊胜的善逝佛法、修行最殊胜大乘法门的吉祥自在师子王，向大支那国五顶山中曼殊室利摩诃菩提萨埵足下稽首问候。”唐代僧人智頵居住于此。宋雍熙元年，日本僧人奝然渡海来到，进献贡物，请求前往五台山，朝廷答应了，并命沿途接济饮食；他又请求赐给印本藏经，诏令发给他。景德四年夏，王德明请求修建供养五台山十寺的法会，皇帝派阁门祗候袁瑀任致祭使，护送供物到山。宝庆元年，元昊上表派使者到五台山供佛。宋代僧人和希居住于此。元至元二年，印造一部藏经，敕令送到台山善住院，十二座佛刹都得到修葺。至元二十四年，命西方僧人嘉勒灿旺布、布萨格等在五台山等寺院举行佛事。元贞元年，在五台山修建佛寺。此前任工部尚书的鼐济任将作院领工部事，任燕南河北道肃政廉访使的宋德业任工部尚书，共同督办工程；大都、保定、正定、平阳、太原、大同、河间、大名、顺德、广平十路供应所需物资。元贞二年，五台山佛寺建成。至大元年，在五台寺修建佛阁，又重修五台山寺院，抽调军士六千五百人供工程役使。至大二年，皇太后将要驾临五台，徽政院请求调军护卫随从，省臣议论说：“过去太皇太后曾驾临五台，在住夏特默齐和汉军中各抽调三百名护从军。”现在遵循旧例，皇帝同意了。又命高丽王随皇太后前往五台山。当时仁宗居于东宫，也前往五台山，高丽王约束劝谏他不可久留，他当天便返回上京。至顺元年，派使者到五台山举行佛事。元代僧人佛日居住于此。明成祖特意下令在灵鹫寺、华严寺、宝积寺旧址上重建，改名为大显通寺，赐额“庄严”，并下诏令护持，共十余道。永乐壬午年秋，迎请西域噶玛拉尊者，派使者送到大显通寺，敕令太监杨升修缮寺院。戊子年尊者入灭，敕令杨升在显通法堂为他塑像。永乐三年，增设僧纲司。庚寅年，皇帝亲制佛名曲经颁赐，相传当时出现五色祥光；第二天又有三千多名罗汉从华严岭来到这里，皇帝命工匠绘图，并亲制《感应序》。永乐十二年，西方僧人释迦也失来到显通寺，皇帝召见后又让他返回台山。宣德六年，他辞别返回西域（按：两位僧人受到荣宠的年月多有错乱，这里姑且节录）。天顺二年夏，敕令护持显通寺。成化七年夏，敕令都纲司管理。万历十二年，派太监高勋、王忠到山中供饭僧人。万历十三年，敕造大藏经并颁赐两藏。本朝。圣祖仁皇帝拨出国帑金钱重修，另有 御制碑记。康熙二十六年十二月，赍送香银，哈达等物到山。寺院修建完毕后，上祝 太皇太后延寿无疆道场。御书匾额题为“甘露津”和“绀园”。

译大文殊寺在台怀，就是菩萨顶真容院。唐代僧人法云创建。相传塑像时，塑工安生祈祷请求菩萨显现真身，七天后菩萨忽然显现完整形象，于是绘图仿制塑像，寺院因此名为真容院。广德元年，皇帝在华阴。文 殊显现形体，传授给他番语。后来皇帝回到京城，下诏修建五台山文殊殿，用铜铸瓦，制造镀金文殊像，高一丈六尺。贞元丙子年，敕令河东节度使李说向文殊殿进香。宋太平兴国二年，敕令用金泥书写一部藏经，送到真容院供养，每年度僧五十人。景德四年，敕令修建重阁，赐额“奉真”。从宋太宗到宋仁宗，颁赐御书和玉札共三百八十轴。元祐三年七月癸卯日，张商英来到真容院，住在清辉阁；夜间看见金色境界南溪上灯光如红日，沐浴后腾空而起，升到楼阁，收敛成像大青鸟。过了很久，北山云气升起，显现巨大的宝灯。乙巳日夜间，看见文殊真容。丙午日半夜，在清辉阁前再次看见金灯，张商英撰写记文。元祐初年，敕令把慧悟大师的龛迁回，建塔安藏。建中靖国元年，河东守钱盖与乐安任良弼、太原王直方一同住在真容院，夜间看见灯光像金银盘。元代延祐二年，大长公主游礼五顶，在台怀看见大圆光中显现七级浮图。明永乐初年，敕令改建大文殊寺。癸巳年春，皇帝亲书《梵夹藏经赞序》送入寺中。成化十七年，制造镀金文殊像，高一丈六尺，派太监李珍送到寺中，并下令刻石。三月，慈懿太后颁赐懿旨护持。六月，敕令短竹班丹禅师每月领取僧粮二十石。弘治十二年，皇帝亲制疏文，派太监周辅祭告。正德年间，燕地刘继先夫妇一同在这里化去。万历辛巳年，派太监李友重修。本朝。世祖章皇帝顺治十二年四月，拨出国帑金钱，派内大臣谭泰与大喇嘛底尔登鄂母齐，率领格隆四十员到山中，修建祝国佑民道场四十天。顺治十四年十月，拨出国帑金钱，派哈兰兔、金巴、马偏峨与额木齐喇嘛，率领格隆五十员到山中，修建祝国佑民道场一百天。顺治十七年 敕令喇嘛督理台山。康熙十二年十二月。圣祖仁皇帝派一等侍卫瓢子同 御前侍卫吴什哈、白京、朱黑德、莫罗到山中拈香礼佛；又派侍卫吴当、朱尔户携带金银、龙缎、香烛、哈达到菩萨顶供佛，修建祝国佑民道场。十七年五月，派吴达禅那尔泰到菩萨顶赍送。御笔题写“⟦五台圣境⟧”匾额。二十二年二月。皇帝驾临山中。特意命令修建各寺，上祝 太皇太后延寿无疆道场三日，亲自礼拜五顶各寺，在菩萨 顶各殿陈设金银、龙缎、香烛、哈达等供品。赏赐大米一千石。皇帝驾临中台。特意下令不许砍伐山场中的树木，各处都要栽培树木，以壮丽名山的风水。九月，皇帝又驾临台山，驻跸菩萨顶，护持修建道场三日。在五顶拈香、到各寺礼佛，悬挂匾额、飘扬幡旗，供奉香烛、茶果、哈达、白银各二百两。菩萨顶特别供奉金银珠宝、璎珞、龙缎、幡、匾额、顶幔、香烛、茶果、哈达以及白银一千两，以作祝祷。太皇太后万寿时，西台顶菩萨显现祥瑞，出现五色祥光。皇帝驾临中台，正在方……仍 命令改换覆盖本寺大殿的琉璃黄瓦。赏赐白银一千两，修建澡浴池；又以华严岭、清凉石为三宝地，以应验这一祥瑞。二十三年三月，在菩萨顶前后山门设置官兵永久镇守：把总一员，马兵十名，步兵三十名，负责守护香火和供器。二十七年三月，派裕亲王与官保到山，在菩萨顶赍送金银、宝珠、哈达，并拨给各寺白银和粮食，供修建之用。太皇太后慈恩道场。二十九年八月。皇太后派太监首领携带白银、粮食、香烛、哈达到山中，修建万寿无疆道场四十九日。三十年春。命令全寺改换覆盖琉璃黄瓦，给寺僧口粮八十分。三十二年六月 月。皇太后派太监首领携带白银、粮食、锦缎、香烛、哈达到山中，修建万寿无疆道场四十九日。三十七年二月初一。皇帝驾临清凉山，驻跸菩萨顶，到五顶朝礼各寺，拈香祈祷保卫国家。安抚百姓道场三日。特意赏赐菩萨顶供银一千两。四十年十一月十五日。颁赐全部梵文藏经，派户部掌计司员外郎官保携送到菩萨顶真容院。四十四年，派掌仪司员外郎种德把镀金观音、普贤两位菩萨像以及狮、象送到真容院，并 御制诗。御书匾额三块，分别题为：“五台圣境”、“珠林花雨”、“灵峰圣境”。三十 九年。御制《菩萨顶大文殊院碑记》。四十六年。御制《中台菩萨顶碑记》。大宝塔院寺在显通寺南面，五台山五峰之中有阿育王所安置的佛舍利塔，以及北魏时期文殊菩萨显灵发掘出的塔，因此以此为名。明永乐壬午年，敕令太监杨升重建佛舍利塔，五年后建成寺院。万历七年，慈圣太后敕令派太监范江、李友重修，并建造释迦、文殊舍利宝塔，由张居正撰写碑文。万历十年正月，为祈求皇嗣，派太监尤用、张本到寺中修设无遮斋七日。本朝。圣祖仁皇帝。敕赐。御书匾额两方，一方题为“景标清汉”，后阁题为“金粟如来像”。大圆照寺在显通寺左侧，古称普宁寺。明永乐初年，印度僧人室利沙来到此地，被安排住在显通寺。宣德初年，他去世，敕令依佛教仪式火化，将舍利分为两份：一份在都城建寺，名为真觉寺；一份在台山普宁寺旧址建寺，名为圆照寺。正德年间，设置都纲司。本朝。圣祖仁皇帝。御书匾额题为“胜幡西振”。大广宗寺在鹫峰南面半山腰。明正德二年，派中官韦敏奉敕建造，以铜铸成瓦片，赐额“广宗”，如今称为铜瓦殿。释紫柏有诗说：“更怜铜瓦风霜老，只恐重来不易逢。” 本朝。圣祖仁皇帝拨出国库钱财重建，有。

译御制碑记。御书匾额题为“云嵋”。清凉寺在中台南面四十里，北魏孝文帝所建。唐、宋两代都设置僧正司，元至元二年重建；明洪武年间设置僧防司，并将佛光藏头寺并入其中。寺南有清凉石。圣祖仁皇帝。御书匾额题为“水晶域”。考据李邕《五台山清凉寺碑》说：“炎汉时期，在中箭岭选择地基，开始建造我们的清凉寺。北齐时期，以八州的租税供养我们的僧众。历代帝王无不加以崇尚修饰。”那么五台山的清凉寺最为古老。《明一统志》说，这里就是佛经所说文殊菩萨显现法相的地方，是真容殊相之地，也应当以“清凉”为正式名称。望海寺在东台顶，北魏时期建造。隋开皇元年，下诏在五个台顶都建寺、塑造文殊像，每年剃度僧人三名。唐贞元丙子年，西域南天竺乌茶国王派使者进献《华严经》；后来又将梵文经本分送入朝，并带着奇异香料、旌旗前往礼拜五台顶。明天顺二年，敕令刊造五部大藏经，安置在五个台顶。本朝康熙二十二年四月。圣祖仁皇帝拨出国库钱财重建；二十三年五月，派吴达禅携带御制碑记以及。御书匾额题为“自在”和“般若”。原文此处疑有残缺。普济寺在南台顶。宋代建造。明代僧人慧澄傍晚登上南台，遇到风雪，忽然看见草庵中有僧人抱着火炉进来坐下，闭目假寐。到了天亮，只见面对着一株枯树而已。本朝康熙二十二年四月。圣祖仁皇帝拨出国库钱财重建，二十三年五月。赐给御制碑记。御书匾额题为“大方广室”和“物外游”。古南台在南台寺南面，法雷寺在西台顶，唐代建造。本朝康熙二十二年四月。圣祖仁皇帝拨出国库钱财重建；同年九月。圣祖驾临寺院，台顶菩萨显现祥瑞，五色祥光一直照到中台，方▯二十三。年五月。赐给御制碑记。御书匾额题为“莲井”和“初地”。灵应寺在北台顶，地势最高而开阔。隆庆初年，僧人圆广和徒弟明夹建造房屋。万历年间，慈圣太后以金铸造佛像，派中官陈儒送到山峰顶上，建造佛寺。隆庆庚午年，僧人远庵忽然看见池中有金色鲤鱼。万历癸酉年上元日，北台的神灯遍布山中各寺，灯焰端正而大如斗。僧人无用在指端显现神灯。本朝康熙二十二年四月。圣祖仁皇帝拨出国库钱财重建，二十三年五月。赐给御制碑记。皇帝车驾驻跸，有。御制《北台眺望诗》。御书匾额题为“栖真境”“火珠”“白月”“神湫”“龙叅”。演教寺在中台顶，唐代建造，有舍利藏在铁塔中。唐代僧人伽大师曾在中台入定，天花环绕膝部，七天后才起身。宋元祐三年七月，张商英到中台，看见碧琉璃般的世界。建中靖国元年，钱盖、任良弼、王直方到中台，看见宝座和金桥。明正德七年，敕令梵僧朵而只坚重建，以铁铸瓦覆盖。万历戊寅年，少林僧洪电忽然在十个指端显现神灯，将灯分为十盏，收拢后又合成一盏。本朝康熙二十二年四月。圣祖仁皇帝拨出国库钱财重建，二十三年五月。赐给御制碑记。御书匾额题为“翠岩”和“古雪”。罗防寺在塔院寺东北角。宋元祐三年，张商英到达罗防，留下足迹。夜间在殿侧看见神灯，便拿出三万钱交给僧正，节省下来的钱用于修建。明成化年间，赵惠王重修。本朝康熙四十一年。圣祖仁皇帝拨出国库钱财重修，有。御制碑记。御书匾额题为“八正门”。碧山寺在华严谷。明代孤月禅师戒律和修行都极为严谨，天顺年间，代王拜他为师。建寺时题匾“普济”，后来在此坐化。本朝康熙三十七年，拨出国库钱财重建寺院，另一个名称是北山。群峰凝聚着碧色，环绕着丈室。圣祖仁皇帝改名为碧山寺，有。御制碑记。御书匾额题为“入云天籁”。涌泉寺在中台、北台之间，古时有涌泉，名为万圣澡浴池，相传是菩萨洗手的地方。本朝康熙四十四年。圣祖仁皇帝拨出国库钱财建寺。御制碑记。御书匾额题为“法雨晴飞”。寿宁寺，古名王子寺。北齐文宣帝的第三个儿子进入清凉寺，在文殊像前礼忏，积柴自焚。中官刘谦之把他的遗骨收藏在鹫岭西面。齐主就在焚身处建寺。唐代都纲必救，修行和德行都很高。唐昭宗命令重修，拨出州田一百顷作为寺院常住田产。宋景德初年，改名寿宁寺。元代华严禅师曾在这里修禅。成宗、英宗先后驻跸于此。至治二年，皇帝驾临台山到王子寺，命右丞相巴尔斯重新修葺。本朝。圣祖仁皇帝。御书匾额题为“白毫光现”。考据可知，齐文宣帝第三子范阳王绍义在北周时期死于蜀中，并没有自焚之事。然而绍义不肯向北周屈服，曾经起兵从马邑到新兴，那么五台山或许是他经过的地方，这大概也是后人哀悼他的说法。金阁寺在南台西北的山岭旁。唐开元二十四年，道义禅师与杭州僧人守真一同游览五台山。道义缓步走在林中，一个童子招呼他喝茶。他走了一百多步，看见一座金桥，跟随童子登上一座大寺，殿堂和僧舍全都呈金色，地面铺着碧色琉璃。道义跟随童子进入东厢第一院，看见一位老僧坐在金绳林中。道义叩问：“和尚平常讲什么法？”老僧说：“春树是阿弥陀佛，秋花是观世音。”喝完茶，童子引他到僧堂参见，遍历十二院。道义忽然想起同伴，偷偷走出门越过金桥，招呼同伴；回头一看，那个境界已经消失了。后人因此建造金阁寺来记载此事。宋代崔提举曾看见南台金桥发出圆形光芒。元祐三年，张商英在寺门前看见南台一侧的祥云、金桥，以及金色相轮显现出绀青色霞光三道。本朝。圣祖仁皇帝。御书匾额题为“具神通力”。般若寺在楼观谷。唐代无着文喜禅师到五台华严寺，看见一位牵牛的老翁走来，老翁邀请他到家中。无着想借宿，老翁说：“你心中还有执着，就留在这里。”又命童子送他出去，指着一处说：“这就是金刚窟般若寺。”不一会儿，童子和寺院一起隐没了，只看见文殊菩萨骑着狮子来往。后人因此建寺。明成化年间，晋王为僧人立禅重建。本朝。圣祖仁皇帝。御书匾额题为“雁堂”。栖贤寺在栖贤谷，古名栖贤社。石洞像彩霞一样。圣祖仁皇帝拨出国库钱财重修。御制碑记。殊像寺在梵仙山左侧，有一尊文殊大士骑狻猊的塑像，传说是神工所造。康熙二十二年有。圣祖仁皇帝。御制诗。御书匾额题为“瑞相天然”；三十九年拨出国库钱财重建，有。

译御制碑记。石嘴普济寺在石嘴。圣祖仁皇帝。御书匾额题为“梵觉”。太平兴国寺在楼观谷。宋代沙门睿见栖居于此，持守戒律极为严谨。太平兴国五年四月，派使臣蔡廷玉奉敕在河东路建寺。七年八月落成，赐额并让睿见主持。睿见就是杨延朗的老师。寺中有五郎寺。后来，代州有僧人真宝为靖康之难殉难。普恩寺在普济寺东面，旧称西天寺。明洪武年间，梵僧室利板的达停留在这里，赐给他龙章和防持，并有御制诗。正统十年赐给藏经。火▯寺在大孚寺西面。万寿寺，古名玉华寺，在中台东南山麓。隋代有五百位应真在此栖居，有几十头骡子，能够自行进城运粮，常常如此。当时池中生出白莲，代州牧守建寺，便命名为玉花寺。明永乐初年，改为现在的名称。霞境寺在古南台西面。观音寺在东台观音屏。大万圣佑国寺在交口东山麓。元成宗元贞元年奉敕建造，二年赐额，命仲华大师主持。大德六年仲华入寂，敕令建塔。元仁宗皇庆元年，赐给慧印紫衣、香料和药物，派人举着旌幢送到寺中。英宗赐号“弘教大师”。至治二年，皇帝驾临台山，赐给慧印钱币以及玉制文殊像、七宝念珠。竹林寺在中台南面三十里。唐大历五年，释法照住在佛光寺。北谷升起白光，法照便跟随白光向东北走了一里多。山涧下有石门，一个童子出来说：“你怎么来得这么晚？”便引他渡过溪桥。文殊菩萨向他显示念佛三昧，命令他向人间传播。法照正高兴地睁开眼睛，圣境全都消失了。世人说他悟入了化竹林，因此创建寺院来纪念这件事。【寺中有一龛如来小像，形制精巧。寺前有舍利塔，成化年间耕田的人发现石椁，里面的银匣中收藏着盛有数百颗舍利的琉璃瓶。匣上刻着“僧云宗宝藏”。弘治年间燕京穆氏建塔，嘉靖年间僧人古灯重修。】万岁寺相传建于金大定三年：法冲大师的法力胜过道士，萧守真赐给他仪仗护送回去，并奉敕建寺。广缘寺在鹫峰东面，古称大王寺。相传古代有王子在这里出家，后来又有妃子寺。法王寺在妃子寺后面。法云寺在华严岭，是唐代三昧姑教化众生的地方，代藩中官王朝捐资重修。平章寺在华严谷，金代建造。报恩寺在华严谷，已久废。金界寺在华严谷。唐代建造，宋代张无尽曾在这里看见神灯。明成化初年，释清玉重修。铁瓦寺在玉花池南面。西寿宁寺由元代僧人碧峰建造。三塔寺在鹫峰西面。日光寺在凤林谷。明嘉靖初年，僧人独峰建造。宝林寺在日光寺北面。明嘉靖年间，僧人古灯建造。赞皇县民妇李氏到寺中洗浴、礼佛，说完偈语便去世。凤林寺。明代僧人德颖隐居在凤林谷，遇上灾年，贫民恳求借给一升或一斗粮食，德颖便把多余的粮食给他们。他走出篱笆几步，看见两只老虎伏在林间，十分恐惧，便返回去。德颖笑着说：“老虎只是你心中的东西罢了。”送他出去后，只看见两块石头，于是命名为卧虎石，至今还存在。万历初年改建，寺额题为“凤林”。防国寺在鹫峰南面三里，元成宗奉敕建造，真觉国师住在这里，著有《慧灯集》。普门寺由元至治二年奉敕建造。碑楼寺在帝释宫南面。观海寺在明月池旁，北魏建明年间建造，明成化年间僧人月舟重修。镇海寺在交口西南山岭下。雷音寺在海螺城。天圣寺在井沟，明嘉靖年间建造。灵峰寺在阳白峪，唐代建造。明成化年间，僧人义宾在此参禅。国戚周善世重修。另有中峰寺、圣水寺、天城寺，都是阳白峪寺的支院。天盆寺因依山而建得名。日照寺在天盆谷。金灯寺在南台东北山麓。黑山寺在北台。唐代寺僧法爱充任监院，用常住财产购置田地。后来他化身为牛，至今还留有牛皮鼓的遗迹。照果寺。隋代解脱和尚年少时在这里剃度出家。法华院。唐开元四年，神英禅师到五台山，暂住华严寺。斋饭后独自游览西林，披着云雾深入其中，忽然看见一座寺院，匾额题为“法华院”。神英进入寺中瞻仰礼拜，里面有多宝佛塔，后面有仁王殿。神英出来取回衣钵，回来时只见深林密竹。于是就在那地方建造法华院，如今已经废弃。福圣院，唐代取性道者居住于此。妙德庵。圣祖仁皇帝 御书题写匾额“香阁慈云”和“松风水月”。法云庵就是古代的弥陀庵。憨山大师德清曾居住在这里。德清幼年时，人们称他为清郎。万历乙亥年，他与友人妙峰在此驻锡。挖地时得到一座石座，上面刻有“清郎居”三个字。德清刺血研金书写《华严经》，后来梵文都变成了汉字。又把所书的经卷放入大宝塔的瓶中。龙兴庵在栖贤谷。明嘉靖初年，僧人太虚居住于此，因为夜里听到龙吟声，所以取名为龙兴庵。他曾在正月初一看见祥光布满山谷，说道…… 灵鹫庵在华严谷东面。元代璧峰禅师向北游历五台山，途中遇到一个蓬头散发的女子，身上五彩光芒闪烁，后面跟着一条黑獒。禅师问：“你要到哪里去？”女子回答：“进山。”禅师又问：“进山做什么？”女子回答：“一切都不说。”说完便消失了。于是禅师就在那个地方建了庵。云集庵在晓天梁。智导庵在中台南麓，就是清凉泉的崖边。净土庵在栖贤谷。明嘉靖年间，僧人玉峰创建。大盋庵在紫霞谷。明代无边禅师从楚峰受法时，楚峰曾嘱咐他说：“以后有钵饭，就和僧众一起吃。”嘉靖甲子年，他在此驻锡，挖地得到一只铜钵，容量为一斗粟米，于是就以此为庵名。静林庵在紫霞谷，由释真云创建，他是中峰的嗣法弟子。杂花庵在塔儿沟，由僧正叅创建。大林庵在凤林谷，由金陵僧人素庵建造。龙树庵在车沟。明嘉靖初年，僧人宝印、楚峰、玉堂一起参谒大川和尚。大川说偈道：“向前去，三个人乘一辆车。”后来他们到了蛇沟，一同在那里结茅建庵。原来蛇沟的旧名就是车沟。栖凤庵在天盆北岭。明嘉靖年间，僧人宝峰创建。华严庵在栖凤庵东北面。明嘉靖年间，僧人古檀在此诵读《华严经》。白头庵在南台东北十里，庵中有一名行者，生来就是满头白发。明嘉靖…… 年间，他在这里结庐居住。卧云庵在中台西南麓。青峰庵由唐代僧人支法念创建。他在栖禅庵南面的大松树下入定，见一名僧人讲说苦空之法；醒来后听到秋声瑟瑟，悲伤难以自胜，因此称它为苦空蘽，古碑至今还在。仙人庵在北台后麓。

译千佛洞在台东北的崖边。明嘉靖年间，僧人道方夜游到这里，看见万点神灯。进去后看见玉佛，再往里走，听到波涛声。不久又看见一盏灯在前面引路，出来后便在洞中雕造佛像。本朝。圣祖仁皇帝。御书题写匾额“禅悦”。七佛洞在台西南二十里。古代有七位梵僧来到这里入寂，于是便树立七尊佛像。观音洞在栖贤谷的岩边，有滴水泉，泉水味道甘甜。不二楼在西台，北面依靠二圣对谈石。明嘉靖年间，僧人慧月看见文殊、净名二位圣人相对谈论。《华严》又名《华严栖》。台外佛寺。灵境寺距南台二十里。明成化年间，释清善创建。石塔寺在台东南，又名小栢寺。娑婆寺在台西南三十里。北齐释元颐在此驻锡。有一位妇人为了防止儿子，多次前来听经，元颐对此感到怀疑，便询问她。妇人说：“我名叫娑婆，是龙母，因为听法而觉悟，将要脱去鳞甲了。”她指着池子说：“如果我真的悟得无生之理，这个深潭就应当变成高地。”话说完，水随着她的手势涌起，立即变成了高地。龙也化去，后人称这里为龙宫圣堆。元颐建寺，就用龙母的名字为寺命名。后周时，寺僧道明带着沙弥到东台花林山，遇到一人把他们引入堂阁。长者命令道明送沙弥出去，道明回头时，那人已经不知去向。佛光寺在台西南四十里。后魏文帝见到佛光祥瑞，于是以此命名。隋代是解脱和尚的道场，唐代释法照夜里进入化竹林，也就是这里。嵌岩寺在台南六十里，由后魏孝文帝创建。圣福寺、赤崖寺、法华寺、殊公寺四寺，都在仙花山南面。【以上为南台外】华林寺在古华严寺旧址，唐代创建，明代四次修缮。杳云寺在华林寺旁边。香蘽寺在华林寺东面，寺中有乳头状的香蘽。慈云寺在香蘽寺南面。龙蟠寺在大防谷，因山势像盘曲的龙，所以得名。凤岭寺在龙蟠寺旁边。温泉寺在台东南五十多里，元代重修。铜钟寺在大防谷中。过去有一口古钟，容量可达三十斛。寺僧慧灯受戒归来后，古钟却丢失了。空中有声音说：“这口钟是在拘楼秦佛时期由兜率天王铸造的，如今已经收入金刚窟中。”慧灯撰写铭文，刻在石头上记载此事。龙泉寺在台东南的旧路岭。宋代创建。明嘉靖初年，群盗横行，行人都害怕经过这里。有位马大士依止于废寺，遇到盗贼就将其杀死，道路于是重新畅通。马公临终时把山门托付给燕京大智宗主，于是重新修建了寺院。【以上为东台外】圭峰寺在峨谷，隋代创建。豹子寺、熊头寺、向阳寺、育王寺、望台寺、石门寺六寺都在峨谷，创建于隋唐时期。铁勒寺在台西南六十里铁勒山，由唐代慧洪大师创建。【以上为西台】外。白云寺在五台山的接待院，面向大道，后面靠着山岩。清朝康熙四十六年，圣祖仁皇帝拨发国库银两重建。御制碑记。御书题写匾额“法云真际”。台麓寺在台山下的射虎川。康熙二十二年，圣祖仁皇帝西巡时，清凉山中有一只老虎伏在草木丛中。皇帝亲自拿弓射箭，一箭将虎射死。当地人欢呼说：“这只虎危害百姓已经很久了，今天皇上驾临，这只野兽便被诛杀，大概是上天用来为百姓消除灾害的。”于是把这个地方称为“射虎川”，众人相继建寺来彰显这一奇异事件。康熙二十四年，拨发国库银三千一百八十两。御制碑记载：设置大喇嘛一员、格隆班弟二十五众，焚香修行，供奉香火。三十七年二月。圣祖到山中巡幸，设置供品，铸造三尊佛像。四十年，派官员携送。宫内制作并雕刻檀香木佛像。御制碑文。四十四年，

译赐给梵文藏经。御书题写匾额“十刹圆光”和“五峰化育”。宝积寺在台北谷中。木瓜寺在台北谷中。普济寺在大黄尖南麓，唐代创建。普光寺今名黎峪寺，在文岫山。璧峰金禅师圆寂后，门人建塔。明洪武年间奉诏修缮，皇上曾赐诗说：“沙门号称璧峰，五台山因此更加崇高。”璧峰依照《华严经》的体制制定忏法，梵音婉转典雅，共有四十二章。只有寺中僧众沿袭他的法门，四方学者都来瞻仰其德行并接受教诲。【以上为北台外】广济寺在县城西门内，元至正年间创建。法华寺在县城东北七十里，北齐创建。峰山寺。金代醉轩姚孝锡的诗说：“古老树木千章，生长得秀美；山峰环抱，晴天的河川平展如一掌。” 古竹林寺在县城东北六十里的莲花山。龙湾寺在县东乡，山峦环绕，山涧倾泻，有龙宫仙阁般的景致。明阳观在县城西南八里紫罗山下。甲辰年，崇道大师洞明子姬志元重建此观，并请求长春宫赐予今名匾额，碑文由元好问撰写。【甲辰年，志书记作大德八年，误。】长春观在县城东北，元代创建。万寿宫在县城西北四十里的善文都，元至元二十九年创建。【以上为五台县佛寺】繁峙县。正觉寺在西关外，元甲辰年创建。明洪武年间设置僧防司。净名寺在县城南面，唐代创建。宋太平兴国年间奉诏重修，金、元时期也都修葺过。公主寺在县城南二十里的公主山后面，由魏诚信公主出家后创建，唐末唯德禅师重修。兰若寺在大黄尖北二十里，唐代创建。明万历初年，法华道者在此驻锡，并将宋谷、天宫两寺并入。清源寺在大黄尖下二十里，群峰环抱。元代创建。关西僧人戒喜参悟中和尚，过了很久后告辞离去。中和尚作偈记道：“你的因缘在这里，遇到源头就应止步。”万历初年，戒喜来到这里结庵，挖地得到一块古碑，碑上题名“清源院”，于是便以此命名。正觉禅院在滹沱河岸边，宋代原名天王院。宣和年间，道士将它改为神霄宫；五台真容院的僧人请求恢复为寺，朝廷下诏赐予现在的匾额。三清观在县城东南一里，金大定年间创建。洞阳观在县城西北二十五里的上庄村。崞县。崇圣寺在县城东面。宋政和二年创建，元至元二十七年修缮。明洪武年间设置僧防司，天顺七年重修。后来倾圮，僧人明阗再次修复。记文由贺愈撰写。楼烦寺在县城西北二十五里，因楼烦城而得名。这里是晋代慧远演说佛教的地方，明嘉靖年间毁于战乱。僧人昭敬修复，记文由李立本撰写。吉祥寺在县城东南七十里。明正统年间重修，后来坍塌。成化年间，僧人惟德与乡民杜凤共同重建。记文由训导孔讴撰写。惠济寺在县城东南三十里。土圣寺在县城西南七十里。相传寺内有一口钟，晚上不敲也会自行鸣响。明代梁璟有诗咏此。朝元观在县城西南五十里。元大德年间，崞山军节度阎德刚居住在卫邸，当地有泉水流出。阎德刚喜爱这里的胜景，邀请安邑道士梁思问作为方外友人游览，并开辟西园让他居住；道院尚未建成便去世了。阎德刚的儿子阎镇留任代理太原军务，继承父亲遗志营建道院，并建阎侯祠。元道问撰写记文。观内有一块碑，带有石纹，到了晚上光明如月。梁璟有《朝元夜月》诗。神清观在县城西北。保德州。宝积寺在州城西南，元大德七年创建。明洪武初年，将龙泉寺、寿圣寺、弥陀寺、兴隆寺、金峰寺、花佛寺六寺并入，设置僧正司。景泰二年重修。承天寺在州城东南，元代创建，明永乐年间修缮，万历甲寅年重修。【《明一统志》记载：金代初年创建。】花佛寺在州城南十五里的宣化坊花佛村。元至正年间，州城南二十里杨家湾南面的崖壁石窟中，隐隐听到有声音；过了几年，石窟剖裂，露出鲁班石像，腰间系着锤子和凿子。又有大小石佛数百尊，骨节都玲珑剔透，没有斧凿痕迹。州人创建寺院，把它们抬放到寺中。兴隆寺旧名资福寺，在州城东南三十里的义合都桥头村。宋熙宁元年创建。天庆观元代创建，明天顺年间重修，如今已经坍塌。青阳观在州城东南二十五里，元大德九年创建，如今已经废弃。河曲县。华严寺在县治东面，元天历元年创建。禅防寺在县城东北十五里的曹井村，元至正年间创建。宗说寺在县城南八十里，翠峰山上有阎浮王殿。

译元皇庆年间修缮，至治年间改为现在的名称，有碑记。福胜寺在寺墕村。金大定年间，朝廷下诏出售寺院，居民张世遘和弟弟张衍捐钱一百贯将寺院赎回，于是朝廷赐予现在的匾额。寿圣寺在白鹿村。宋治平年间，朝廷下诏赐予匾额。崇福寺在新作村，元至正年间重修。天宁寺在西沟村，金正隆年间创建。海朝庵在南门外。明万历年间创建。四周山峦环绕，泉水汇注，台地高耸而防守严密。后来遭盗寇焚毁。天庆观在县城南门外的东冈，宋大中祥符年间创建。金大定年间，州守梁銶撰写记文。观中有一株枝干盘曲的古柏。明万历元年，一条龙从柏树枝间出现，火随着龙喷出，树根和枝干全都被烧毁。荧台观在县城东八十里的独蛇村，宋大中祥符年间创建，如今已经废弃。凤凰观在县城东北一百一十里的西沟村，金泰和年间创建，如今改成了佛寺。〔原文数字、纪年保留：一百十里〕 解州。兴福寺在州城西北的崇宁坊，宋干兴元年创建。明洪武年间设置僧正司，并将广慈寺、石牛寺两寺并入。年久倾圮，迁到城隍庙街西面重建，改名为新寺。天宁寺在州城西二十里的中条山北面，又名静林寺。宋元祐三年创建，元至正三年修缮。寺右有罗汉洞，后面有楼阁建在高峻的岩石上。红脸沟的泉水从寺东偏北的山顶流下，绕行向北，四周都是苍老的柏树和青松。杜陵所说“松门似画图”的地方，就是这里。归起寺在州城西北三十里的三楼村，元魏时期创建，历代都曾重修。重建三楼，所以这个里因此取名为三栖。石牛寺在州城东北三十里的赵村，俗称赵村寺。元大定元年创建。僧耨寺，古名静林下院，在长江扶北。太清观在州城西北的崇宁坊，塔巷北面有太极殿，如今已经废弃。崇宁宫在州城西门外关帝庙左侧，由元代至元三年姜真人创建。明洪武年间设置道正司，嘉靖三年道正杨衍澄增修。安邑县。太平兴国寺在县城东北，宋嘉祐八年创建。明洪武年间设置僧防司。寺内有十三层塔，高二百六十尺，塔顶有黄白色宝瓶，相传是鲁班建造的。嘉靖乙卯年发生地震，塔身裂开一尺多，后来又在地震中重新合拢，也真是神异之物。弘敬寺在县城西门外，元至正十二年创建。兴宝寺在县城西面、运城司治所西面，唐代创建。观音寺在县城西面、运城司治所北面，元代创建。大觉寺在陶村中，寺内有古钟，元至元七年创建。弘化寺在县城西面、运城南门外，元代创建。观音寺在县城西面的王曲村。金泰和四年创建，就是羊防寺。乡人挖地得到一个骑羊的石人，众人都认为是菩萨像，于是创建寺院供奉它。大云寺在鸣条冈，虞舜陵墓旁边。寺内有古柏，全都粗大到十多围。志书称建寺是为了守护陵墓。静林寺在县城东南的条山，古柏茂密遮蔽，树林浓密，道路险峻，人迹很少到达。明代李鉴有诗说：“驯飞的幽鸟低低地栖在树上，忽然奔走的长蛟怪异地牵引着藤蔓。” 长春观在县城东面，元至治年间修建。集仙观坐落在陈璧村。唐景云年间修建，原名景云宫；元代改为现名。位于夏县。法轮寺在县衙东面。宋崇宁年间修建，明洪武年间重修，并设置僧防司。真如寺有两座：一座在温谷里，一座在县城东面的阳和门外，金天眷年间修建。云岩寺在县城西北的郭村，元至治二年修建。栢塔寺在县城南面的呉村栢塔山，山上有一千株古栢，树干向上高耸而没有枝条，形状像虺蛇。林中有一株栢母，并在林中修建寺院，寺后又建塔，高十丈多一点。塔后来毁坏了，但仍沿用栢塔寺这个名称。广福寺在县城西七十里的石□村，位于稷王山的支山上。唐贞观五年，僧人信囘修建。龙泉寺有两座：一座在县城北面的周村里，唐开元年间重修；一座在县城北面的胡张里，宋崇宁三年修建。威神寺在县城西面，由寺后村的韩忠修建，因此又名韩忠寺。寺中有一尊石佛，高数丈，所以又名石佛寺。寿圣寺有五座：一座在县城西面的西秦，现已毁坏；一座在县城西面的上王村；一座在县城西南的裴镇介；一座在县城西面的苏村；一座在县城西面的其母村。普照寺有四座：一座在县城东南的中吕村，一座在县城西北的中衞，一座在县城北面的赵村，一座在县城西面的侯村。余庆寺在县城西面的鸣条冈，宋治平二年修建。寺内有温公祠，就是温公守坟院。元丰八年赐额“余庆”，并有碑保存至今。廖莹中的《江行杂録》说：“司马温公的祖坟在鸣条山，有余庆寺。” 观音寺在通谷村。寺后有山洞，里面塑有司马温公的像。司马温公曾经在这里读书。据说另外还有两座寺：一座在县城西北的西阴，一座在县城西面的马乔。朝元观在县城西面的池下王村，是为夏陵修建的。长生观在县城西面的水头镇。玉宸观在县城北面的北大里。长春观在县城东面，元至治初年修建。寿圣宫在县城内的守信坊。元至元二年，道士冯明修建。明洪武年间，设置道防司，并将天圣宫、万夀宫、九阳观、龙祥观并入。天圣宫在县城东五里的瑶台山，商代丞相巫咸、巫贤的坟墓在山下。坟墓祠堂在山麓，宫在巫相祠右侧。明万厯丙戌年发生灾害，丁亥年重修。马化龙记载：知县胡柟在塔山山顶修建塔，后来发生地震，塔顶坍塌；知县蒋起龙予以补修。平陆县。庆寿寺原在城西南角。宋大中祥符二年，僧人了寛修建。明洪武十五年重修，并设置僧防司。▯治、正德、嘉靖年间相继重修。万厯辛卯年，知县郑金将它迁建到城外的巽方。开元寺在县城东面的三门集津，现已废弃。王翰记载：三门北面有新开河，山上过去有开化寺，如今已经不存在了，应当就是这座寺。大悲寺在县城西面的上涧村。宋代僧人了寛修建，明洪武十四年重修。潜溪寺在县城西面的下庄村，宋代僧人文铭修建。明洪武二十三年，僧人行涓重修。▯治、嘉靖年间相继重修。流庆寺在县城西面的西张村。宋大中祥符二年修建，明洪武十六年重修。龙川寺在县城东二十五里的沙涧村西面，由僧人道庆重修。佛窑寺在县城东面的寨头村，金明昌年间由僧人了心修建；明洪武十年，僧人原岩重修。兰马寺在县城东面的马家村。元大定四年，僧人福贵修建；明洪武十四年，僧人惠安重修。五台寺在县城东面的齐家村。晋天福三年，僧人显金修建；明洪武十二年，僧人守锦重修。

译竹林寺在县城西北的中条山大通岭，唐甲子年由僧人妙成修建。金承安三年，僧人惠灯重修；元至正甲子年，僧人洪渊重修；明洪武二十一年，僧人禧应继续重修。唐代金舌和尚在终南山师德悟三年，师父命令他到中条山栖居。唐睿宗下诏将他的遗骨埋葬在这里，并修建寺院。本朝顺治十一年重修。妙智寺在县城东面的仓窑村。元大德八年修建，明洪武十四年由僧人良才重修。牛张寺在县城东面的堰头。金明昌二年，僧人文宣修建；明洪武十三年，僧人竹寛重修。弥勒寺在县城东面的中张村，由元代僧人良才修建。明洪武二十一年，僧人了梅重修。云影寺在县城东面的谷村。宋代由僧人普防修建，明洪武十八年由僧人普惠重修。永兴寺在县城东面的窑头村。唐代修建，明洪武十七年由僧人妙福重修。大云寺原在北闗，明万厯年间迁到涧北呉山山麓。清和观在县城西四十里，元至元年间修建，明万厯年间重建，本朝康熙年间重修。隆禧观在县城东闗街北面。唐开元三年，道士杨志和修建；元至正四年，道士马恭道重修；明洪武十三年，道士王若恭重修。洪武十五年设置道防司。嘉靖四十一年重修，并将玉泉观、长生宫并入。芮城县。寿圣寺有两座：一座在城东北一里多处，寺内有十三层浮图，宋元丰元年修建，元符二年重修。明洪武五年设置僧防司，▯治五年重修，赵锭撰写记文。另一座在城南十里的太安村。宋治平三年下诏规定，各寺中没有额名的寺院，如果寺僧修建房屋达到三十间，便准许依诏保留，并可请求赐寺额；僧人自怀依规定修建。熙宁二年下诏赐名寿圣，进士李本题写寺额。绍圣三年，安昌进士刘觉撰写记文。延庆寺在城外西南角。明正德九年，僧人净铭修建。薛雄撰写记文。崇福寺在县城东北七里的马村。金代修建，明成化十二年重修。赵铣撰写记文。崇胜寺在城东北二十五里的陌上村，北周天和元年修建。清凉寺有两座：一座在县城东北五十里的坡头峪底，明正统乙丑年由沙门行全重修。瑞峰寺在县城东北五十里，岭底村山谷中有广德泉和李广祠。元元贞二年，僧人瑞峰修建，寺因而得名。大德三年开凿山洞，塑造佛像，并把李广作为寺院的护法神。泰定二年立碑刻铭。明▯治十五年，僧人广仙募资重修，成为清凉寺的下院。张锭撰写记文。囘光院在县城东北二里的庙下村。元大德四年，僧人了悟修建；明成化年间重修；▯治元年由刘铨撰写记文。龙岩院在县城东北十五里的水门村，原有杨林古寺。金大定年间，沙门福全募捐一百多贯钱，降下诏书和牒文，赐名龙岩。僧人福澄又迁址修建禅院，并有记文。延生观在县城西北角。明▯治己未年修建前殿，嘉靖癸巳年修建后殿。乙卯年冬十二月十二日夜间倒塌，丙戌年冬重修。岱岳观在县城东门外。宋代修建，明天顺、成化、▯治年间多次修缮。张仲简撰写记文。正德乙巳年重修，李泽撰写记文。玉京观在县城东北三里，元至元十八年由道士薛志熙重修。三洞讲经师、赐紫金襕的清真大师何志渊撰写记文。宗圣观在县城东十里的东张村，元贞元元年修建。乐全观在县城西北二十五里的水峪，元代进士河南卿跟随道教修建此观并居住于此。四川按察使杜思间撰写记文。紫清观在县城西北二里，唐代名为道静院。院内有降生台，是侯道华降生的地方。唐咸通三年，县令髙元謩修筑，并撰写记文。真常宫在县城东南七里的柴村，旧名泽清观。唐开元二年，乡里人果善重建。元代改为今名。皇庆二年，住持、提▯崇真大师杨志德和道人王演华重修，萧莪撰写记文。明洪武年间设置道防司，并将太清观、紫清观并入。绛州。钟楼寺在州城内的正平坊，宋乾德元年建有佛塔。明洪武年间设置僧正司。碧落寺有唐五十三年龙集敦牂李训撰写的《碧落天尊像记》。西禅寺在州城内的正平坊，元延祐年间修建。本朝康熙七年重修。普利寺在州城内，府君庙东面，明天顺年间修建。善利寺在西闗，原为汾阳洞明。万厯三十四年打好地基，修建寺院。知州方立诚撰写记文。白水寺在州城西南七里的三林庄。佛窟寺在州城南十里的三家店，宋嘉祐八年修建，元皇庆初年重修。白莲寺在州城西二十里的辛堡里，金大定初年修建。净梵寺在州城西北二十里，宋嘉祐八年修建。甘露寺在州城北二十五里的九原山梁。天监二年，皇帝派朱明月前往求取甘露，果然得到了，于是赐给寺院匾额。元延祐三年重建。梁天监二年，绛州隶属于魏国；此事与闻喜县的梁武庙一并备考。普化寺在州城西北三十五里的光马村，唐开元四年修建。广化寺在州城东北的木赞里，隋开皇十一年修建。正觉寺在阳王里。唐贞观初年修建，进士靳杜撰有记文。寿圣寺在苏村里。宋建隆二年修建，金代史中和撰有记文。寺内金刚塑像在河东地区首屈一指。据说。超化寺在州城西南的榆村，金大定初年修建。法铭寺在州城西南的苏阳里，金正隆四年修建。巨烛禅院在西闗。明万厯三十年，僧人福宁修建。重阳观在州城西北四十里，董村内有读书堂，文中子曾经隐居于此。观院山麓有清亷洞。隋代绛州太守陈叔达，是文中子的高等弟子。程元也应当是绛州人，那么绛州有读书堂，就很合适了。玉清宫在州城东北角。元至元年间修建，旧名玉虚观。皇庆年间赐额。明洪武年间设置道正司。薛谦亨撰有记文。元都万寿宫在州城西北的正平坊。元代初年修建，内有披云真人宋德芳的祠堂。明嘉靖初年毁坏。闻喜县。

译福田寺在东闗。唐贞观六年修建。传说汉武帝梦见金人从西方来，抱着孩子交给他；汉武帝惊醒后，正好有人报告太子出生，于是下令筑坛建庙。到汉明帝时，又梦见金人手持弓箭，请求一寸土地作为居所。当时佛教刚传入中土，于是把庙改为寺，称为太子寺。唐贞元六年重建，改名福田寺。明洪武年间恢复旧额，并设置僧防司。功德寺在南门外。明嘉靖初年，僧人可良募资修建。香山寺在县城东南五里，官庄岭就是唐代裴晋公归还衣带的地方。明万厯二十二年修建，山上有晋文公祠。铁牛峪寺在铁牛峪西面，是神僧供给军粮的地方。相传唐太宗行军到美阳乡时，军中缺粮，寺僧智旻用沙锅煮饭供给军队，大家都吃饱了。唐太宗即位后，下令修建广教寺以报答此事。广教寺在县城南二十里的寺头村，当地人称为沙渠寺。相传是唐太宗下令修建的，并把铁牛寺并入其中。福田寺在城东，唐贞元年间修建。保宁寺在东镇，唐开元六年修建，元至元年间重修，阎复撰有记文。志公寺在南丘村，现名黄花洞寺。寺中有古代石佛和碑刻，记文说：“母丘氏僧四十人。” 县城另外还有侯村梁武帝庙。万厯年间，孝子吕辛陵募资重建，但年代久了已经倾塌。功德寺僧人大智曾在这里静修，后来又重修了它。宁国寺在囘坑北岭，金贞元三年修建。大觉寺在宋村，金大定十年修建。栢岩寺在北张村，金皇统元年修建。洪教寺在长丰村，元至元年间修建。慈云寺在县城南乡，元至顺三年修建。嘉庆寺在兰家庄，元至大三年修建。景福寺在川口村，元延祐二年修建。普照禅院在畖底村。唐永亨元年修建。凖提庵在北月城。本朝康熙年间由朱裴修建。凝真观在西闗。宋大中祥符七年修建。明洪武年间设置道防司，称为凝真万寿宫。现在改为东岳庙。洞霞观在晁村，元至元三年修建。养浩观在冷泉村，元己未年修建。超然观在中庄，元泰定年间修建。

译长春观在支村，赵鸣鹤撰有记文。太清观在宋村，金大定三年修建。景云宫在观底村，唐贞观年间修建。兴真宫在兰德镇，唐贞观年间修建。河津县。丰岩寺在县城南面，隋开皇年间修建，明代重修，薛瑄撰写碑文。铁佛寺在县城西南面，唐麟德年间修建，明代毁坏，后来重建。觉成寺在城东一里多处，宋天圣年间修建。寺内有浮图，是隋仁寿年间建造的，为阿育王收藏佛舍利的十九座塔之一。每逢风雨之夜，塔顶往往有光。后来年代久远，寺塔毁坏。本朝康熙三十八年，知县呉宝林倡议修建，并亲自撰写记文。福圣寺在县城西北十里的清涧村，宋大中祥符年间修建。普照寺在县城东十五里的黄村，宋大观年间修建。受圣寺在县城东南二十五里的南阳村，唐武德年间修建。云中寺在县城西北二十五里的龙门山顶，元至正年间修建，寺中有一座高出云霞的塔，就是所谓的“云中烟寺”。东面有云中城，隋代文中子登上云中城，远望龙门关，就是这里；如今只剩下倾塌的城墙。大觉寺在县城南三十里的畅村，汉代修建。法云寺在县城北三十里的南午芹村。唐天宝七年重修，明嘉靖年间因地震倒塌，后来重建。寺旁清流环绕，林木繁茂，芹藻分布四周，这就是所谓的“午芹秋霁”。元代段成己有诗咏此。本朝康熙二十二年，猛水冲入渠道，殿堂和廊庑大多倒塌，后来又募资重建。云岩寺在县城北三十五里的北午芹村。清凉寺有两座：一座在干涧，另一座在方平村，金明昌年间修建。吉祥寺在县城西南三十五里的衞村，唐咸亨年间修建。大明寺在县城东北的尹村，唐贞元年间修建。千佛寺在郭村，元至正年间修建。兴化寺在樊村，元至正年间重修。金山寺在光德村。唐代修建，明永乐年间重修。兴教寺在故镇，唐长庆年间修建。嘉祥寺在县城北面的方平村。明正统年间修建。宝胜寺在县城东北的僧楼里。宋崇宁年间重修。大悲寺在东平逺村，元至正年间重修。天庆观在城东北一里。宋景德年间修建，有碑记。明代赵用光在观旁修建培风馆，并亲自撰写记文。列女观在县城北三十里的南午芹村，元代修建。元真观在下亭村，明永乐年间重修。翠微观在县城东北的尹村。明永乐年间修建。承天观在县城东北的僧楼村。明正统年间修建。长真观在县城西北四十里西硙村。元至正年间修建。兴龙观在武备寨，元至正年间修建。朝天宫在县治北面的姑射山。稷山县。广教寺在县治东面。唐圣历年间，寺名为辨名；开元年间，改名为感孝。金皇统元年重修。明昌年间建塔，共十三层，高三十多丈。如今寺已废弃。雨化寺在县城西北角三灵观后面。本朝顺治年间修建。佛阁寺，又名清凉院，在县城东北三里。金皇统二年修建，元大德年间增修。明洪武年间，将广教寺、弥陀寺、大善寺并入此寺，并设置僧防司。本朝顺治年间，知县姚延启修建；顺治十三年，知县毕际有重修。青龙寺在县城西十里马村，唐龙朔二年修建。佛峪寺在县城西北二十里，寺内有宋代碑刻。大明寺在县城西北华峪村，唐上元元年修建。明洪武初年，将显明、崇庆、瑞祥、普照四寺并入此寺。岚川寺在县城东北三十里马壁峪。寺后有泉水。兴化寺有两处：一处在县城西南三十里小甯村，隋开皇十二年修建；一处在县城南五十里丈八村，唐咸亨五年修建。寺内有开元年间的碑刻。黄龙寺在县城西北四十里紫金山峪，有王时济撰写的记文。崇化寺在白池村。唐开元四年，僧人国兴修建。金大定十五年，僧人智月重修。寿圣寺有两处：一处在坞堆村，唐永昌年间修建，明弘治、万历年间相继修缮；一处在湖家庄，宋治平年间，赵寺丞因守护坟墓而修建。大善寺在高渠村，由元代敕令修建。寺内有一棵巨大的古柏，树围七围，树荫可覆盖一亩左右。每当想要砍伐它，就会发生龙蛇出现、雷雨交加等变故。明代梁纲撰有《存柏记》。润国寺在小翟村，唐贞观二年修建。坦然寺在小杜村，元皇庆二年修建。清华观在县城东南角，是古桃花庵的遗址。元至大二年，道士乔志度改建。天真观在县城西南角。元至大三年修建。段天章撰有记文。三灵观在县城西北角，有记文，如今已废弃。长春观在县治西面。元中统年间修建，有胡大有撰写的记文。如今已废弃。灵虚观在西郭外，元代所赐的匾额仍然存在；它是长春丘真人所建七大观之一。元军践踏蹂躏黄河南北一带，灾害尤其严重。昆仑丘处机派遣弟子持牒文，在战乱之后招抚、寻访百姓，因此，那些沦为人奴的得以恢复良民身份，濒临死亡而得以重生的，约有两三万人。中州百姓至今仍称颂此事，这就是绛州、稷山等地因此建立道观的原因。道清观在亷城村，元延祐三年修建。明洪武年间，将三灵观、灵虚观、重阳观并入此观。太虚观在东庄村，寺内有碑。保真观在县城东北。元代修建，明洪武年间设置道防司。洞神宫在县城北面，起初名为重阳观，由元代道人张志朴修建，有郝毅撰写的记文。明嘉靖四年重修。绛县。兴国寺在县城西南角。明嘉靖年间修建。有吉天来撰写的记文。圣水寺在县城西南十里羊村。元泰定年间修建，就是圣水三泉所在之处。由僧人海林修缮。太阳寺在冈底庄，元泰定年间修建。太阴寺在县城东十五里张上村，明万历年间修缮。寿圣寺在县城东二十里郑柴镇，隋开皇年间修建。洪福寺在县城东四十里仓封村，元中统二年修建。明洪武年间，将观音寺、福胜寺并入此寺，并设置僧防司。普照寺在范柴村，金天眷年间修建。钟楼寺在城东北，宋乾德年间修建。金禅寺在北凡村，宋绍兴年间修建。永兴禅寺在牛村东边的沟岩下，那里有朝阳洞，元泰定年间修建。宝泉寺在槐泉村，明嘉靖年间修建。净土院在崔村。元清观在东关，元大德年间修建。九云观在陈村，元延祐年间修建。长春观在荆村，元至正年间修建。云溪观在张村，元至治年间修建。遇真观在梅村，元至正年间修建。玉泉观有两处：一处在郑柴东南，一处在贺水，均为元至正年间修建。清都观在大乔村，元至正年间修建。

译太微官在县城西街，元至正年间修建。玉清观在绛山西峰顶。北极台在绛山最高峰。垣曲县。兴国寺在县城西面安民街北。金大定二年，僧人福胜修建。元延祐二年修缮，至正十五年重修。进士宋克笃撰写记文。明洪武年间设置僧防司。景泰年间修缮，万历九年继续修缮；万历三十五年建牌坊；天启七年又修缮。本朝顺治十三年，知县秦乐德修缮；康熙三年，知县纪弘谟继续修缮。青杨寺在柳庄村。开元寺在朱家庄，有知县仝梧撰写的记文。广福寺在皋落镇。有知县赵乾清撰写的记文。青龙寺在柴家庄。本朝康熙三年修缮。净土寺有两处：一处在瞽冢镇，有文皓撰写的记文；一处在下王村。福亭寺在西北四十里平原村，旧志记作净福寺，有都御史赵载撰写的记文。石磬寺在南王村，寺内有石磬，敲击时声音可传到一里多远，因此得名。云川寺在县城西北七十里曹家山，有绛州灵丘王撰写的碑文。焚香院在小赵村。洪庆观在县城南一里、中条山东面，旧名金阙院。金大定年间，道士吕道章居住在观中修养，观修成后成仙而去。金贞祐末年，道士丁善渊冲举升天，遗蜕安葬在观北。河南府教授翟雄飞刻石记载此事。元延祐六年，以金字书写的敕书赐予今名匾额。明弘治十八年，知县安世贤修缮。本朝顺治十七年，知县董尔性增修；康熙四年，知县纪弘谟重修。王纪、杨帝、培傅、永弼都撰有记文。靖真观在县城北二十五里，元至元年间修建【《明一统志》记载：至元年间重修】。清泉观在歪头山，殿内有清泉、浊泉两眼泉水。栖神观在墱坂村。开元观在刘村。迎祥观在瞽冢镇，宋代修建。岫云观在迎驾寨。吉州。天宁寺在州城南面的甘泉坊。宋崇宁二年修建。明洪武年间设置僧正司，并将安平寺、柏山寺并入此寺。开化寺在州城西面。佛阁寺在州城南面锦屏山麓。慈教寺在州城东面。永庆寺在文城。大像寺在同乐里。永龄寺在大天湾。白衣庵在州城崇安门，由明代知州黄光炜修建。全阳观在州城北八里，元大德九年修建。紫微观在波门里。乡宁县。昭远寺在县城南一里，唐龙朔三年修建。明洪武年间设置僧防司，万历十八年重修。寺内有一棵古柏，树围四十围，旁边有白云洞。能仁寺在县城东十里。清凉寺在县城南二十里。西成佛寺在县城南七十里。灵岩寺在县城东八十里。莲花寺在县城西九十里。圣寿院在城东北角，元皇庆元年修建。北极观在县城西门外。天台山在此，明洪武年间设置道防司。翠微观在县城西南七十里，唐龙朔年间修建。明洪武年间，将北极观并入翠微观。隰州。安国寺在州城西面的宣和坊，唐武德二年修建，起初名为龙纪。宋至道元年改为今名。明洪武年间设置僧正司。圣境寺在南关。僧人大柄重修。大柄通晓大藏经，精通医术，后来在寺中坐化。天宁寺在城北一里，旧名天王寺。唐代修建，明末毁于兵火。本朝顺治四年，僧人道兴重修，募资铸造檀木佛像一千零六十尊，建成百尺高的楼阁，殿宇数十楹，僧舍一百多间。康熙十年工程完工，知州张绥远撰写碑文。观音寺在城西二里，元皇祐初年修建，明万历七年修缮。本朝顺治十六年，侍郎李呈祥重修，并亲自撰写记文。寺内有两株牡丹，高度超过一般树木。佛塔寺在州城北十六里。兴古寺在州城西南三十里西古县村。卧云寺在州城西北三十五里，金大定元年修建。石室寺在州城北七十里沙楼山前。寺前有龙池，后面有龙泉，祈求降雨总能应验。明代僧人圆镜曾在此修炼，后来在平窑坡去世并化身。本朝顺治年间重修。兴教寺在州城北九十里圣天山。宋元符三年修建。明初将慈云寺、灵岩寺、石宝寺并入此寺。乡宁寺在州城北一百五十里。传说张果老曾游历于此，乡人立碑纪念，碑石通透玲珑，如同美玉。崇福寺在温泉废县西曲里。元初经历兵火之后，只有这座寺还保存下来。僧人普资扩建寺院。中统二年，赵德元撰写记文。宝岩寺在陶化里，寺内有石泉。灵岩寺在陶化里，寺内有泉水。普宁寺在中村里。石壑寺在土同里，寺内有白莲洞。圣佛寺在土同里。山涧旁有石洞，洞内有仙人留下的遗蜕。黄云寺在土同里。山高万仞，寺内有仙人留下的石棋。千佛庵在北门外，当地人称为小西天。明崇祯己巳年，僧人道亮修建。

译本朝顺治七年，李呈祥撰写记文。炼阳庵在州城南十里，宋至道二年修建。龙泉院在州城东七十里的紫荆山，旧名普照寺，唐初修建，后来长久倾圮。明甲子年，僧人悟升住在这里，挖掘旧址得到一百多块砖，砖上刻有宋元祐年间的年月日，于是重修龙泉院，并撰写《重修龙泉院记》。悟升与弟子真如募资修建，正德二年刻碑，由郑宣撰写记文。千佛洞有两处：一处在州城北十里佛陀湾；一处在州城北五十里神峪村。洞中佛像以千计，大佛座下有风洞。祈真观在城内宣化坊，金兴定五年修建。丘长春曾在此修炼。元代河东廉使李文甫曾住宿于此，并留下诗作。云峰观在州城北八里军仪里。宋至道二年修建。迎真观在州城北八里，宋至道二年修建。崇阳观在州城南三十里。元都观在州城东五十里。蒲县。胜果寺在县城东面的关隘处。龙兴寺在县城北五里的下军村，金太和二年创建。明洪武年间，将兴国寺、清凉寺并入龙兴寺。寺前有古宝泉。云峰寺在翠屏山，明代末年废弃。本朝康熙五十一年重建。防古寺在县城西二十里的薛关镇。圣寿寺在县城西北四十里的古县村。准提庵有两处：一处在西关，一处在洛阳村。栖云阁在城西的翠屏山，已废弃很久。朝元观在县城北关，元代创建，已废弃很久。玉泉观在县城北二十里的返底村，已废弃很久。大宁县。弥陀寺在县城西关东南角，元至治三年创建。明洪武年间修缮，设置僧防司，并将福胜寺并入。大安寺在县城南面的翠微山麓。兴隆寺在县城西面的石城村。笔峰寺在县城西南的笔架山。宋太祖下诏建造，现已废弃。温凉寺在县城西面的康里村。资圣寺在内史村西南。灵云寺在安阜镇。清凉寺在索提村北。步云寺在上麻束村。禅峰寺在县城西北孔山山麓，有禅峰洞。相传宋太祖躲避战乱时，蜘蛛在洞口结网，军队到来时没有发现他离开；宋太祖即位后下诏建寺，现已废弃。准提庵有三处：一处在龙泉山，一处在西门瓮城内，一处在阜城寨胥。本朝创建。大清观在县城东面的龙泉山，金大定三年创建。本朝顺治年间重修。永和县。兴化寺在县城西南的仙芝坊，金明昌五年创建。明洪武年间设置僧防司，并将朝阳寺、丈八佛寺并入。朝阳寺在县城北十五里。保安寺在县城东三十里。大云寺在县城东南四十里。吉祥寺在县城东北四十里。乌龙寺在县城西南四十五里的乌龙山。普照寺在县城南五十里的交口。望海寺在县城西六十里，就是丈八佛寺。香岩寺在县城北七十里。龙岩寺在县城南九十里。龙岩相传是宋太祖避乱时藏身的岩洞，后来宋太祖下诏建寺，并有碑记。寺中有一口大钟，高八尺，周长一丈五尺，厚六寸。明代时大钟坠落地上，几十个人也无法抬起。一个牧羊孩子站立起来把它悬挂起来，随后进入洞中化去。村民在寺中为他塑像。《山西通志》卷一百七十一。《史部，地理类，都会郡县之属，山西通志》。

译钦定《四库全书》。《山西通志》卷一百七十二。陵墓【一】。三晋是古代帝王建都之地，后世帝王的陵寝都在这里。后人凭吊千年遗迹，使经过的人仰慕并产生敬意。至于著名贤人和德高望重者，即使只是客死他乡的一抔土，也能使人留恋不已。应禁止牛羊践踏，严格惩罚砍柴采掘。遥望那些丘墓，仿佛能看见墓中之人。现记载陵墓。太原府。阳曲县。汉代轵侯薄昭墓，相传在县城北三十五里的北山头。唐代郧国公殷开山的墓在县城西面的山上，名叫峤。唐代将他的画像绘入凌烟阁，谥号节贞【旧志记载在盂县】。五代太师周德威墓，在县城西北十里。白子西墓在县城西北五十里的亭子山，名叫翱。白子西曾在山中读书，死后葬在这里。高望墓在县城北面。宋代郑王潘美墓，相传在县城东北七十里的潘围村【旧志记载在盂县】。元代魏国公冯纯墓在县城北面。明代晋宪王、庄王、靖王、怀王的墓都在县城北三十里的刘庄；惠王墓在县城北十五里的光社村。宁河懿简王墓在县城西四十里的宁文村。广昌悼平王墓在县城北十二里的尹家沟。方山庄宪王临泉、庄简王的墓都在县城东南十里的狄村；灵丘简静王墓在县城北二十五里的谷旦村。宁河康僖王、安宪王、温简王、荣庄王、恭懿王、定惠王、河东昭靖王、义宁荣康王、新化恭裕王的墓，都在县城北二十里的新店。河东悼怀王墓在县城南二十里的马庄。襄阴安惠王墓在县城东南二十里。新化安溪怀僖王墓在县城北面的涧村。靖安康僖王墓在县城北十里的白杨树村。靖安恭懿王墓在县城东北十里。旌德怀安王墓在县城东二十里的闹马村。荣泽安懿王墓在县城北二十里的南窊村。晋恭王妃的享堂在县城东北角约二里处。长春公主墓在县城西北屯村南王村，相传葬的是永乐年间的长春公主和驸马都尉。考查明成祖的七位公主：永安、永平安、成、咸宁、常宁、清河、正定，并没有长春公主。只有咸宁公主嫁给西宁侯宋瑛，后来在阳和战死。按照明代制度，公主和驸马都应陪葬陵墓；他们葬在阳曲的说法，可能只是传闻，可以存疑。傅国公墓相传在县城西王村北面。旧志说：清源县有傅氏后裔。考查《明颍国公传》：傅友德的儿子傅忠，其女儿是晋世子济熺的妃子。▯ 治年间，晋王又替傅友德的五世孙傅瑛请求承袭封爵，那么傅氏墓应当确实存在，但也不能确定它就是颍国公的墓。尚书周庄懿瑄墓在县城西面，大学士刘翊撰写墓志铭。礼部尚书周文端周经墓在县城西面的裴村，大学士杨廷和撰写墓志铭。都御史陈璘墓在县城东南二十里的马庄，兵部尚书韩邦奇撰写墓志铭。都御史陈璧墓在县城东南二十里的东冈。侍郎张颐墓在县城东面的陈家峪，是奉诏安葬的。御史张文明墓在县城东一里，旧雨坛后面。朝廷下诏褒奖其忠诚直谏，追赠太常卿。侍郎侯纶墓在县城东南的郝庄子，与都御史汝谅同葬一域，由侍郎程文德撰写墓志。府尹万自约墓在县城北十五里的光社村。布政王道行墓在县城东十里的松庄。御史薄彦徽墓在县城北的北山头。本朝通政参议裴希度墓在城北的南窊村。太原县。周代唐叔虞墓相传在县城西南十五里的岭上，俗称晋王墓，又称晋王岭。旧图经说，他的儿子晋侯燮的墓也附葬在这里【翼城县有虞叔墓】。北齐彭城太妃墓在县城北十五里的石堂头。她是尔朱荣的女儿、神武帝的妃子。墓有墓志石。司空左深墓在县城北三十里的井谷村。左深是高欢的别将，在东魏立有战功。旧志有碑记载：他名深，字洪贵，南阳人，曾任雍州刺史，封武阳侯，追赠司空，谥号武烈。碑现在已经亡佚。丞相斛律金墓在县城西南十五里，他是斛律光的父亲，封咸阳王。唐代闫将军墓在县城西南十里。柱国吕斌墓在县城西南十里的索村。尉迟敬善墓在晋王岭南面，是鄂国公尉迟敬德的堂弟。后唐废帝的母亲宣宪皇后魏氏陵墓在县境内。清兵入关初年，追尊她为皇太后，商议修建陵寝。但太原的石敬瑭拒不奉命，于是改在河南府东面建立寝宫。李存进墓在县城东北三十里的郑村。李存孝墓在县城西七里的峪口。太师符存审墓在县城西南。晋驸马史匡翰墓在县城东北三十里的皇陵村，陶谷撰写碑文。北汉刘氏墓在县城西南三十里的天龙谷中，墓额上写着“大汉英武园陵”。弘治年间被寺僧毁坏，石香亭还保存着。周淑妃的旧墓在县城近郊。周太祖曾在太原侍奉汉高祖。天福年间，继室杨氏去世，于是葬在太原近郊。广顺元年，追册为淑妃。太祖葬在嵩陵，世宗下诏在陵墓旁营造一座空墓，等待安葬。显德元年，周军攻打太原，城门紧闭而被围，于是迁来淑妃，将她葬入此墓。宋代吕氏祖墓在县城东北二十五里的吴村，是吕公弼的高祖墓。吕公弼统帅太原时，曾有祭奠拜谒的诗作保存在崇福寺，寺现已废弃。考查：吕公弼任平章军国重事，是吕夷简的儿子、任平章军国重事的吕公著的兄长。邢昂墓在县城西南十里的晋祠奉圣院南面原野上。邢昂品行高洁，不出仕，张景俭曾为他的墓表文。寇准、文彦博、陈尧佐、范仲淹都赠诗给他，刻在石上。明代晋恭王墓在县城东北约三十五里，位于东阳驼山南坡。考查《阳曲志》，晋恭王墓在东南二十里，也称驼山，大概是两县交界处。再考查《通志》《府志》，都把它归入太原县，所以应当专门记在太原县，才是正确的。工部尚书王永寿墓在县城西十里的风谷山店头，由朝廷敕令营造。御史王鉴墓在索村南面的古晋祠庙左侧。吏部尚书王琼墓在县城西北七里的防山之麓，由朝廷敕令营造；礼部尚书霍韬撰写神道碑。榆次县。周代智伯墓相传在县城东南三十里。智伯死后，墓凿在高台下面。赵襄子取下他的头颅做成饮器。国人刻木头作为他的头颅来下葬。现在把这个地方命名为神头村。白起墓相传在县城西南四十里的南庄【曲沃、乡宁也有白起墓】。白仲曾受封太原，这一说法流传已久，姑且保留以存疑。后赵冉闵墓相传在县城东南二十里的张胡村。冉闵被慕容儁杀死，谥号武悼大王。元魏左仆射郭祚墓在县城东八里的源涡村。