山西通志卷二十

译山川【四】。汾州府。汾阳县。狐岐山在县西南九十多里，位于孝义界内，又名薛颉山、薛颉岭。胜水从山下流出。白彪山在县西二十五里，马跑泉从山麓流出。山上有龙桥洞，方圆十丈，洞口两侧开敞的岩石横向相接，悬挂的水流滴入池中。当地人称北岭南面为羊耳山，那里石峰险峻高耸，林木茂盛，泉水飞流，是县中的胜景。过去曾有驺虞在此出现，因此得名。相传商代派比干到驺虞山筑台避暑，如今汾河岸边还有比干台。谒泉山在县北四十里，处于文水界内；山的南面叫卜山，北面叫陶山。山下有汤泉，又名汤泉山。山上有石室，相传子夏居住于此，因此又名子夏山。《水经注》说：文水向南流经县城右侧，防隠泉口的水，发源于谒泉山山顶。民间说，若旱涝失时，就到这里求祷，因此山得名“谒泉”，具体原因已无法详考。山上石岸陡险，岩壁直立，像天然屏障；崖面平整，有一处石室，离地约五十多丈。这里有层层松树装饰岩壁，成排柏树景色如锦，只有西侧一处可以沿石级登上去。山顶平地约十余顷，僧人释僧光表在那里建了两座寺院。泉水从两寺之间涌出，向东流过石间，沿山注入山下。再向东，水流经过津梁和渠道，时隐时现，不能常年流动，所以有“隠泉”之名。雨水充沛时，便流入文水。《五朝志》说：隰城有隠泉山。将军山在县西南十七里，东南有桑枣坡，西南连接石盘山，又名柏山，山上多柏树。旧志说：离石侯的牙将赵鼎，号称白马将军，在山中与敌交战而死，百姓将他收葬在山下，因此得名。石盘山在县西十里花枝村，有高峰，名为西顶。万户山在县西二十里，高八十丈，绵延二十里；山顶平坦开阔，可以营建容纳万户的房屋。唐人称它为西冈。《李永山川记》说：“尧时洪水泛滥，群山都被淹没，只有此山高高地保存下来。获救的人有万户，因此得名。” 柏山在县西二十里，相传离石侯嵩葬在这里；万户山封土上所种树木多为柏树，因此得名。石室山在县西三十里，山崖可以开凿成居室，山上多岩洞。麻衣仙姑洞尤其著名，此外还有空王佛岩，相传空王佛曾栖居此处。当地人把抱腹岩称为东岩，把石室岩称为西岩。向阳峡在县西三十五里，有水从峡中流出。黄芦岭在县西六十里。石室山碑记载：麻衣仙姑是西河洪哲里人。她嫁给魏氏，孝顺赡养舅姑五年，随后在汾阳西岭归隐，号称黄芦山，名为石室，穿麻衣草鞋，修炼本性。魏氏带领家人请求她回去，她的婆婆便靠着石壁进入其中，只留下圣手的痕迹。后来显圣的神像出现，乳泉一朵朵涌出，又有五色蛾飞来聚集；清晨祈祷，没有不应验的。鉴谷。代公猗卢率领十万骑兵从西河向南出鉴谷，晋军从蒲坂向东渡河，在平阳设防，但事情没有成功。鉴谷应当就是黄芦岭。羊头山在县西北十五里，是土山上覆盖着石头，形状像羊头。《水经》说：“原公水从兹氏县西面的羊头山流出。”这说明白彪山、羊头山应当是同一座山。狄谷在县西北二十里，谷中水流与竹林环绕，十分幽雅有情致。石婆神山在县西北三十里，与万户山相连。相传山中没有水，有一位老妇人每天到远处汲水来救济人们；死后人们在山上为她建祠，因此尊称她为神。这不是陕州店东三里的石婆神托梦给皇甫▯、预示防头决科的故事。比干山在县西北一百里，相传商朝末年命比干在这里筑城。《金志》说，西河有谒泉山、比干山，汾水、文水、孝义都有比干台。《路史》说：汾州西河县以西一百二十里有比干山。孔子亲笔书写的铜盘铭文说：“左边是树林，右边是泉水，后面是山冈，前面是道路；万世安宁，这里就是珍宝。”魏文帝悼念比干的文章说：“承受阳光照耀而显现神灵，哪里是傅说之类足以相比的奇士？只是至高的气概无法改变，宁可突然死去也不移志。”李翰《殷太师碑》说：“周武王下车后便封土祭祀他的墓，魏孝文帝南迁后又创建他的祠庙。我太宗拥有天下后，祭祀百神并隆重举行礼仪，追赠他为太师，谥号忠烈，下令郡县封护坟墓、修葺祠庙，设置守墓户五家，按少牢之礼时常祭享。” 青龙山在县北三十里，孤峰独立，群峰环绕左右，泉水山涧缭绕其间，又名西顶。山顶有甘泉，向北十里是龙桥山。鹤鸣洞在岩谷之间，志书称为拍手洞；在洞中拍手，鹤就会应声来到。汾河在县东二十五里。《水经》说，汾水又向南流经平陶县东面，文水从西面流来注入汾水。按《水经注》：汾水发源于太原静乐县以北一百三十里的管涔山，向东南流经晋阳县【即太原】南面，又流经大陵县【即文水】南面，接着流经邬城【即汾州东界】，又向东再向南流经平陶县【即平遥】东面，文水【即文谷河】从西面注入；又向南流经永安县【即孝义】，再向南流经冠爵津【即介休南面的雀防谷】，又向南进入河东界西部【即灵石】，再向南流经皮氏县西面【即河津】。祝志说：汾水流经平遥、介休以西，到孝义东南，从灵石口流入黄河。汾水从大陵城西南流经文谷，斜向东蜿蜒环绕二十五里。《淮南子》说：汾水浑浊，适宜种麻。孔天孕《渔父说》说：愚公回到大陵以西、涔浦以南，成为汾汀渔父。甘露泉在东门外二十步。过去州人凿井，井深还没有达到城壕，甘泉便涌了出来。文湖在县东十里。《水经注》说：“文水又向南流经兹氏县东南十五里的旧城东面，形成文湖。湖东西长十五里，南北宽三十里。世人称它为西河。湖在县城正东十里，县城位于湖的西岸。湖边又有一座城，称为潴城。水泽聚集的地方叫‘都’，也叫‘潴’，大概就是以水泽为城命名。”文湖又向东流经中阳县旧城。按《晋书·地道记》《太康地记》说：“西河有中阳县，是旧县。”文水又向东南流，与胜水汇合，再向东南流入汾水。如今湖已成为民田。宋熙宁元年正月，恢复汾州西河泺【按：湖本来是大泽，与汾河不相通；后来决口与汾水相通，于是干涸】。三泉在县南二十里，源头出自三泉洞，向西与灵浮水相接，向东南注入板谷，流经春虢河，分成三道堰，其中两道属于汾阳，一道属于孝义。水质最为清冷；泉水边地势阴寒，冬天结成层层冰块，到了夏天也不消融，城里人把它作为藏冰之处。

译清沟水在县西南十里，又名董师河，源头出自尉陵溪谷口，流经防石、家庄泉，经过城南，流入乔东各村。灵浮泉在县西南四十里赵景王村。相传景王祈祷求水，泉水便应祷而出。旧时有三眼泉，如今只存一孔。麻窟水在县西十里，从平地涌出。明代大学士韩爌想把它改名为麻出。禹门河在县西二十里，从张堡泉流出，到河口后伏入沙中潜流，向东流转而向北，汇入马跑泉水。张堡丰泉在县西二十里。朱之俊《汇清园记》说：张堡丰泉从禹门河中流出，瀑布声宏大而传得很远，群山都回响。盘石险峻，岩石参差，到处都有水珠喷滴。水流环绕沙洲，竹木十分茂盛。景色很像江南。郭潄六山人从辉县来，一见便赞赏说：“这是小百泉。” 马跑泉在县西二十五里，源头出自白彪山，就是《水经》所说的原公水，又名壶溪；源头在西北三十里的白彪山麓，又名葫芦谷。相传后魏贺鲁将军在山中驻军，马跑过的地方涌出泉水，因此得名。泉水沿山向南流到谷口，转向东，经过城东北、东南，与文湖水汇合；雨水充沛时，水流上涨而注入汾水，所以县城东面多肥沃土地。园林四周树木繁茂，水碓、山亭相间；雷声隐隐，云气相连，谷中景色最为优美。《水经》说，原公水从兹氏县西面的羊头山流出，向东流过该县北面。《水经注》说，兹氏县原为秦朝设置，汉高帝改封沂阳侯婴为侯国，王莽时称兹同。魏黄初二年，西河恭王司马子盛庙碑文说：“西河旧日处在山林之间，汉末局势扰乱，百姓流离失所；魏朝兴起后重新开拓疆域，分割太原郡四县作为邦邑，该郡依山傍塞。恭王在咸宁四年改受爵土；当年十二月，离石令宗群等二百三十四人刻石立碑，以记述他的功勋德行。”碑北面的庙基至今还在。向阳水在县西三十里，又名悬泉水，发源于金锁关峡，流经涧河，与壶溪汇合，向东南流入汾水。贺鲁泉在城西北。石鼻溪在城西北。汾阳古志说：“城西北有石鼻溪和贺鲁诸泉。”碑文由令狐楚撰写，董叔经书写，文辞书法都极为精妙。禹导河在县北十里，是马跑泉汇流之处；向东流四十五里，汇合防上林舍、安家庄、张家堡等处的泉水后流入汾水，又名禹门河。相传大禹疏导洪水曾到这里【今按：禹门河、禹导河分为两条河】。隠泉在县北四十里、谒泉山顶。旧经说：岩岭盘曲回绕，有水在地下潜流，因此以“隠”为名。闷泉在县北八十里贾家庄，平地积水成深潭，水面圆而封闭，像玉璧一样，没有湍急激荡的声音，出产九节菖蒲。文谷河在县东北五十里，向南流。防隠泉水发源于谒泉山，流经兹氏旧城西面，与文湖汇合，又名万谷河、文水。《地舆综要》说：文水流经交城，在汾水县南面注入汾河。平遥县。超山在县东南四十里。《城冢记》说山高三百三十六丈，横向绵延一百多里；山岭宽阔平坦，周长一百步多。紫盖峰在东岩下，曾经升起如伞盖般的紫光。万松岭在南面，层层山岭像翠色屏风，岭上岭下都很茂盛，松涛声瑟瑟作响。文殊顶在北面，上面有文殊阁，后来废弃。清光峰在东面，阳光有时照彻山谷，如同玉海银阙。观音坪在西面，宝塔岩在东面；每到申时，紫光总从岩下升起，有人说塔中藏有舍利。山下有龙泉山，又名过山，因为它高过群山；又名弋岭山、锅山。《地形志》说平遥有京陵城、平遥城和过山。金代元好问题名说：己亥年秋八月十四日，从太原取道前往山阳，在这里留宿。东山有元好问裕之题字，字大如拳。温仁甫有后叙。通辨大师院主广演立石，郭明济撰写应润庙记。图经说：超山在县东南四十里，高三百三十六丈，高峻超过其他山。城冢记说：平陶东南有过山，就是这里。唐天宝六年改名为超山。山中的谷叫越谷，沿谷行十余里，其中有佛寺百福寺。元代张翼《祈雨记》说：平遥南面有超山，山冈峰峦起伏，形势相互连接；东西两面与麓腹诸山对峙，只有此山最高。道路随山转折，山峰回环，林木山谷深邃秀美。山麓有百福禅寺，东面有灵泉，建祠祭祀以护佑它。麓台没有树木，山顶王浚庙旁只有三株松树；这座山荒阔无比，因高峻而胜。超山地势幽深秀丽，峰回路转，溪流环绕，林谷美不胜收。然而别的山没有树，这里却独独繁茂。寺前高岭青翠如黛，风雨阴晴都仿佛扑入人的眉宇之间，时而发出涛声，因此松树最值得称道。《世说新语》记载孙子荆称赞当地土地之美说：“山岭高大而险峻，水流清澈而扬起波涛。”孙子荆的家就在超山麓台山附近。超谷在超山，又名郭谷。麓台山在县东南四十七里，又名防山、谒戾山。山势最为雄伟，高过其他山岭；越上店东北一带都叫麓台。由苏家庄越过三道山岭，走十余里到田家垍，那里最高；再上行五里就是麓台中峰。东南方向群山层层叠叠，下面有一条山涧向东北流去，把麓台分隔开来，使它不与东南群山相连。山根的石头呈紫黑色，山顶平放着方形石块。山峰东面的石坪上有龙洞，山的北面有婴溪发源。《山海经》说：“龙首山以西三百里是麓台。”《尔雅》说：“山脚叫麓，土山高起的地方叫台。”《通考》说：“有鹿台山、婴涧水。”《五朝志》说：“平遥有鹿台山，近世称作麓台，这就是防山的传称。” 《山海经》也是这样记载的。中都谷在县东南三十里，中都河发源于此。锅山在县东南五十里，山上有佛塔。亭冈谷在县南三十里，有亭冈水。洪谷在县西南，有白龙潭。武亮记载：山谷上方通向绵山，两岸相对耸立，岩壁高达千仞，巨大的水潭天然形成，明亮得像一面镜子。汜山。《水经》说，婴侯水注入汜水，汜水从右侧的汜山流出。汾水在县西北四十里，从文水流入县境，向西南流经汾阳、介休交界处。源祠水在县东十五里，从平地涌出，泉水清澈得可以照见头发；向北注入中都水，向西流入汾河。干旱时祈祷常常应验。泉源上有祠，因此得名，又名源池。水可以灌溉源祠村、梁村、尹回村的田地。

译婴涧水在县东三十里。《水经注》说：“谒戾山的婴涧水从山的北面流出。” 卤涧水在县东南二十里，源头出自朱坑，流经县东，与婴涧水汇合，流入长寿河。雷洁记载：城东有一条河，名叫鲁涧，从东面引水入城。中都河在县东南三十里。《图经》说，源头出自中都谷横岭下，向西南与源祠水汇合【源祠在县东南十五里】，流经城南，向西流入邬城泊，后来又流入汾河。洪善驿决开堤坝取水，于是河水向北沿县城东面流，再向西注入汾水，因此又名城东水。《水经注》说：婴侯水乱流，经过中都县南面，民间又称它为中都水。又有漹水注入，并且与婴侯水汇合。《山海经》称谒戾山，婴侯水从山的北面流出，向北注入汜水；汜水从右侧的汜山流出，水源各不相同，最后共同汇入婴侯水，乱流经过中都县南面，民间又称它为中都水。侯甲水注入其中，流经邬县旧城南面。《雷洁记》说：平陶南面朝向绵山，山中有三条大谷，泉源相连，汇流成河，名叫中都河。河流位于城南，旋即向西流去，归入汾水。亭冈水在县南二十八里，源头出自亭冈谷的石岩中。《图经》说：“此水从亭冈谷向北流入中都河。” 超山龙泉。《宋余彦和应润庙记》说：县南五十里有超山，山势高大厚重，从山上可以俯视县城。山岩中有泉水流出，泉源虽然▯挹，尝起来却清凉爽滑、甘甜可口。干旱时祈祷，从来没有不应验的。原公水发源于超山，向东北流经永泉里黎基村。明代志书说，它又名贺鲁水，源头出自白彪山，涌出后向东流。百福井在超山。百福寺祈雨，多有应验。于仙池在超山。于仙曾栖居于此，引泉水制药；泉水味道像橘子，病人饮用后立即痊愈。《圣水池记》说，此水可以治疗眼病，又名眼药池。水池如今已经不存在，碑字也剥蚀脱落，只依稀辨认出“金明昌元年麓台老人”等字样。白龙潭在县西南。洪谷祈雨，多有应验。张赵泊在县西北三十里，又名壤分泊。长寿河在县东北三十里，从南山流出，经过祁县后进入本县，向西注入汾水，又名砂河。夏秋水势泛滥上涨时，会淹没田地房舍，应当就是胡甲水。《水经注》说：甲水又向西与婴侯水汇合，经过邬县旧城南面。侯甲水，见《冀州图》。侯甲水发源于平遥县，向北流入太原界。《水经注》说：甲水又向西北流经中都县旧城南面，靠近城边水岸。春秋昭公二年，晋侯在中都拘捕陈无宇。汉文帝为代王时，建都于此。汉武帝元封四年，皇帝巡幸中都宫殿，宫中出现光彩，于是赦免中都死罪以下的囚犯。甲水又向西与婴侯水汇合。流到婴沟村，傍晚常有光影映照。孝感泉在西汾村，由元代杜唐臣的王夫人开凿。郝天挺记载说：“泉水忽然通畅清澈，唯独甘甜如饴糖。” 金井在县城中，楼高一百尺，井水颜色像金子，后来干涸。介休县。狐岐山在县东南二十五里，山中有狐洞，可以通行十里。山腰有泉。《禹贡》注说：“狐岐山，胜水从这里流出。”这就是鸑鷟泉。《禹贡》治理梁山和岐山的注释说：“岐山在汾州介休县。” 绵山在县南四十里，山势逐渐升高，绵延四十里；其中二十五里属于本县境内。山势绵延不断，林木丛生茂盛。介子推曾隐居于此，又名介山。山腰有抱腹岩，盘踞一百多里，东抵沁源，北接介休，南跨灵石，又名横岭。《左传·襄公十三年》说：晋侯在绵上检阅军队，以整治军务。定公六年，赵简子迎接宋国的乐祁，在绵上请他饮酒。《后汉志》注说：界休有界山，有绵上聚。《左传》说：晋文公把绵上赐给介子推作为田地；界山就是介子推被焚死的山，因此太原一带民间有寒食节【袁崧《郡国志》也这样说】。杜预说：西河郡介休县有绵上。晋文公赏赐跟随他逃亡的人，介子推没有请求俸禄，俸禄也没有给他，于是和母亲一起隐居。晋文公派人召见他，他却逃走了；文公寻找他的下落，听说他进入绵上山中，于是环绕山地封禁起来，把那里作为介子推的田地，称为介山。《庄子》说：介子推是极其忠诚的人，曾割下自己的大腿肉给文公吃，文公后来却背弃了他，介子推愤怒离去，抱着树木被焚烧而死。《吕氏春秋》说：他背着锅、戴着斗笠，终身不再出现。《水经注》说：汾水又向南…… 向南流，与石桐水汇合，这就是绵水。绵水发源于介休县的绵山，向北流经石桐寺西面；石桐寺就是祭祀介子推的地方。王肃《丧服要记》说：“在树上悬挂祭物的做法起源于介子推。介子推是晋国人。晋文公遭遇国内变乱，逃出国都到狄国，介子推跟随他出行，曾割下自己的肉来接济军粮。后来文公复国，忽然忘记了介子推。介子推唱着歌，文公才醒悟过来，准备授予他爵位俸禄。介子推逃到介山，抱着树木焚烧而死。国人将他安葬，担心他的神魂滞留地下，所以设置树上悬挂祭物的仪式。”石桐水又向西流入汾水。后汉《周举传》说：“每到冬季，往往有一个月实行寒食节，因为介子推被焚烧而死，神灵不喜欢人们生火。”由此可见，介子推又是在冬季死去的。《石勒传》说：“冰雹从西河介山一带兴起，经过太原、乐平、武乡、赵郡、广平、钜鹿一千多里，树木摧折，庄稼全被毁坏。石勒正在东堂服丧，便询问徐光。徐光回答说：‘去年禁止寒食，介子推是帝乡之神，历代都尊奉他，也许不应当废止寒食节。即使不能让天下都这样做，介山附近也是晋文公封给介子推的地方，应当任凭百姓奉祀他。’

译勒下诏书说：“寒食既然是并州的旧俗，朕生长于这种风俗之中，不能另作改变。从前朝廷外议认为，介子推不过是诸侯的臣子，王者不应当因他而禁火，所以采纳了这个意见。难道竟因此招致了这场灾祸吗？介子推虽是朕乡里的神灵，但不合礼法的寒食，也不能任意扰乱。”又命尚书赶快查考旧典，确定议论上奏。有司奏称，介子推历代都受到尊崇，请普遍恢复寒食，再种植嘉树，建立祠堂，给民户以供奉祭祀。于是并州恢复了原来的寒食习俗。后魏太和二十年二月癸丑日，下诏说介山所在的县邑可以实行寒食，其余地方一律禁止。《册府元▯》说：“龙是星宿木气的精灵，春季出现在东方；心宿是火气最盛之处，所以要禁火。”民间传说介子推在这一天被焚死，因此禁火。《路史》说：“周举的奏书、魏武帝的诏令、汝南《光贤▯》、陆翽的《邺中记》，都说介子推在三月三日被烧死，后世因此禁火。我考察《琴操》所记，子推死于五月五日，并非三月三日。”《祝志》说：“介山，又名介美山，在介休县东南三十五里，因介子推隐居于此而得名。山上有他的庙。《汉郡国志》说：‘万泉县南十五里也有介山，民间传说因介子推隐居于此而得名。’” 旧《通志》把这两种说法都保存下来。考察晋侯赏赐跟随他逃亡的人时，介子推没有开口求取俸禄，俸禄也没有给他，于是隐居而死。晋侯寻找他没有找到，便把绵上作为田地赏给他，以表彰他的善行。介休县过去名为绵山，绵上就是介休东南的山地，南面跨连灵石，西面跨连沁源，山势盘曲深厚，所以寻找却没有找到。至于万泉，虽然靠近绛地，周围只有十里，未必找不到；大概是因为它高高孤立，所以称为介山，后来便附会为介子推隐居的地方。《蒲州志》已经驳正了这个错误。又说：绵山在灵石县，有介子推墓，与沁水、介休相连，就是介山。《日知录》说：魏武帝下令，听说太原、上党、西河、雁门在冬至后第一百零五天都断火实行寒食，说这是为了纪念介子推。并且北方是严寒之地，老幼羸弱的人将有难以承受的祸患，所以命令传到之处不得实行寒食；如果违犯，家长判刑半年，主管官吏判刑一百天，县令、县长扣发一个月俸禄。《楚辞·九章·惜往日》说：“介子推忠贞而死后身躯枯槁，晋文公醒悟后又追寻他；封介山并为他禁火，以报答他深厚而从容的恩德；思念这位久已故去、亲身跟随自己的旧臣，便穿着缟素为他哭泣。”〔原文数字、纪年保留：百五日〕 晋文公即位时，介子推已经死了，所以把田地和俸禄赏给他的儿子。《史记》说：“环绕绵上山中封出一块地，作为介子推的田地，称为介山。”既然如此，接受这块田地的究竟是谁呢？《忌坂》相传是介子推躲避晋文公的地方。李钟盛《介山分界碑》说：“经过介山南面的山坡是阳坡，地名有北塔、钩红、严村、柏沟峪、大小柏沟村、介神庙等处，属于灵石县；山北面的山坡是阴坡，地名有说法台、抱楼山、陶圪塔、馒头山、兴地村等处，属于介休县。都以山岭中脊的阴阳两面为界，下方以柏沟村、兴地村两条沟的合流处，即总渠水的中心为界。” 抱腹岩在县西南四十里，是绵山深处。山崖像怀抱腹部，群峰环拥苍翠，涧水流淌作响，石梯陡峭，松柏茂密，是绵山的胜景。又名灵官仙窟。道路险要、山崖陡峻，相传有僧人从并州来，途中有两只兔子、两头鹿在前面引路，僧人跟随它们渡过此处，后来便化身于此。唐太宗封为空王古佛，于渡口修建云峰寺，设置两座桥，一座叫鹿桥，一座叫兔桥。岩石右边有铁索岭，岭上有五龙缠，对峙着五龙山，还有说法台。从岩石向前走，有朝阳洞、一斗泉、小须弥、白云洞等处。岩中有蜂房泉，山顶有竹林寺、铁瓦寺、银空窟、摩斯岭；银空、摩斯、胥空都是王佛的弟子。山前有塔，岩顶有元帝庙，外面有龙岩和李姑岩，也相传是唐太宗妹妹焚修的地方。山北有山神庙、观音阁，平缓山麓有下马泉、圪堆头、光严寺，前后共九里二十八湾。树木历代都禁止砍伐，实际上是用来表彰介子推的。唐贞观初年发生旱灾，长安人到抱腹岩祈祷，僧人命侍者摩斯正在淘米，便把米汁向西略洒了一些，忽然急忙回来说：“今天长安已经下足雨了。” 果然应验了，后来他又与银空、胥空一起在这里化去。太虚岩在县东南二十里，崇高的山冈上有两座岩石：一座像雀粪堆成的碎砌物，另一座像冰柱胶结粘连；一座名珊瑚，一座名上水。岩旁有几个石洞，狐岐胜水环绕着它们。羬城山在县东南二十八里。蚕簇山在县东南三十里瓦瓮村，山势高峻，形状像蚕簇，又名簇蚕山。西谼谷在县东南三十里。东谼谷在县东南四十里，四面像围墙一样，幽深没有尽头。岩石北面有介子推妹妹的祠庙，岩下有黑龙池，名叫白牛▯。岩石高数仞，周围三里，雨雪不能侵入。山顶有悬泉倒流入岩中，像瀑布一样。红山岭在东西谼谷之间。狮鼻岩在县东南四十里，岩高七十多丈，中间空洞。岩下有巨石，形状像狮子的鼻子。岩上时常可以看见霞光。天峻山在县东南六十里□垜村，山壁直立，高达万仞，云雾环绕山腰；即使下大雨，山顶也像没有云，只有云雾环绕山尖时才下雨。箭杆岭在绵山上下，下面有硌石涧。介岩上有树木，花生长在叶子上。雀防谷在县西南二十里，唐明皇开元年间北巡并州时，曾经经过这里。《通典》说这是险要坚固的地方。《水经注》说：寇爵津，民间称为雀鼠谷。沂阳谷在县西四十里，水从谷中流出，名为沂阳水。《地形志》说：西河郡的介休有木▯山，邬城有郭林宗墓，介休城有太岳山祠。度索原：宋金刚占据介州、晋州一带时，道行军总管裴寂驻扎在度索原。由于贼军在埭水上游筑堤，裴寂迁移营地，遭到贼军攻击，军队大败，几乎死伤殆尽。裴寂日夜奔驰到平阳，沿途镇戍也都陷没。《金志》说：介休有静岩。汾河在县北，流经县境二十里到桥头村的虹霁桥，又从义唐镇西南流入雀防谷，到达灵石县界。

译本朝康熙十一年，汾河改道。汾河从东北孝义界的胡家嘴起，到西南灵石界的崔家沟口止，流经县境四十里三百一十四步。北到罗王庄，汾河流经十里便是孝义界；从罗王庄到孝义县治二十里。《水经》又说，汾水向南流过大陵县东。《水经注》说：“汾水在县左边曲折流转形成邬泽。”《广雅》说：“水从汾水分出，形成汾陂。”《水经》又说，汾水向南流过平陶县东，文水从西面流来注入它。《水经注》说：“汾水又向南流，与石桐水汇合；石桐水发源于介休县的绵” 山，向北流经石桐寺西面，这里就是介子推的祠庙。石桐水又向西流，注入汾水。汾水又向西南流经介休县故城西面，王莽将它改名为介美。汾水右岸有左部城，靠近汾水，大概是刘渊任晋都尉时修筑的。邬城泊在县东三十二里北辛武村。《尔雅》说：“鲁国有大野，晋国有大陆，秦国有杨陓，宋国有孟诸，楚国有云梦，吴越之间有具区，齐国有海隅，燕国有昭余祁，郑国有圃田，周地有焦防。”郭璞注说：“大野，就是今天高平钜野县东北的大泽；大陆，就是今天钜鹿北面的广阿泽；杨陓，今天在扶风汧县西面；孟诸，在梁国睢阳县东北；云梦，就是今天南郡华容县东南的巴丘湖；具区，今天在吴县南面，就是震泽；海隅，就是海边广阔的盐碱地；昭余祁，就是今天太原邬陵县北面的九泽；圃田，就是今天荥阳中牟县西面的圃田泽；焦防，就是今天扶风池阳县瓠中之地。”《水经注》说：“汾水在县左边曲折流转形成邬泽。”《广雅》说：“泉水从汾水分出形成汾陂；汾陂东西四里，南北十多里，陂的南面连接邬地。”《地理志》说：“九泽在北方，是并州的薮泽。”《吕氏春秋》称它为大陆，又称温洟之泽，民间称为邬城。许慎《说文》说：“漹水发源于西河中阳县西南，流入黄河，就是这条水。” 漹水，又名婴侯之水，流经邬县故城南面；那里是晋国大夫司马弥牟的封邑，因此称为邬水。民间也称它为虑水，因为“虑”和“漹”读音相近，名称因此发生变化。它又向西北流入邬陂，最后汇入汾水。昭余祁应当在祁县。班固说：“泽在邬县北面，这就是昭余祁，是并州的薮泽。”注说：“祁薮向西连接邬泽，所以《通典》注说昭余祁在今西河郡介休县界；又说昭余祁俗名邬城泊，《职方》称它为并州的薮，《通考》也相同。”《路史》说：“昭余祁在介休，绵延连接祁县。《吕氏春秋》所说的大陆，又名沤泽，民间称邬城泊的，就是它。”邬城泊又名蒿泽。隋代汉王杨谅曾在这里抵御杨素。三道河在县东五里，发源于宋▯村后面的平地涌泉，水流分成三支，因此名为三道河；流经下站村北，注入汾水。拔戳泉在县东十二里段屯村，相传留有尉迟敬德的遗迹。灰柳二泉在县东二十里石洞村，向西北流入汾水一带，地方上有白柳。蒲地泉在县东二十里。闷津泉在县东三十五里，又名连山水。蜂房泉在县东五十里抱腹岩下。悬泉流在苔藓上，像倒垂的盘子，有十多个小孔，百余处像蜂房。泉水从孔中滴出，像贯串的珠子一样不断。龙泉在县东南二十里，向北流入汾水，从平地涌出，相传有龙在这里出现。【《明一统志》说：在西南。】硌石涧在县东南二十里，源头出于绵山上的箭杆岭，下游流入汾水，后来长久干涸。源泉在县东南三十里。王一魁《源泉诗序》说：“东南三十里有泉水从山下流出，名叫源泉。” 洪山水在县东南三十里。洪山半山有几处泉眼，四季不枯竭，就是文路公三渠的水源。水向东北流入汾水，当地人说它就是石桐水。考察起来，石桐水应当发源于绵山。鸑鷟泉在县东南三十五里狐岐山下，向北流入汾水。宋至道年间的碑文中有鸑鷟池的记载。连山水在县东南四十里。《图经》说水发源于连山，源头很深。悬泉在县东南四十里东谼谷南山上。岩顶有一股泉水，倒流入岩中，像瀑布一样。胜水在县东南，源头出于狐岐山，流入县东境，经过洪山、源神池等村，共二十里，向东注入汾水。谢谷泉从县南十里的山谷中流出。兴地泉在县南四十里绵山下，又名利民渠。黑龙池在县南四十里东谼谷的河中，水色黑，相传有龙在这里出现。白牛▯在县南五十里东谼谷的三▯中，周长五百多步，深不可测；山势险峻，道路危险，直线上行三十里。祈雨多有应验。相传白龙与黑龙交战，乡民用火炮帮助白龙，黑气冲天而去。如今山水暴涨时，巨石大木漂过▯而不下沉。绵水发源于绵山，向西流入汾水，又名石桐水，当地人称石洞水，从平地涌出。井成泉在县西北七里大宋曲的张家井处。明万历三十四年，泉水突然涌出。葫芦河在县东北五里。小桥泊在县东北二十八里，向西流入汾水。石河在县东，城西河在西门外；内封河以上的这三条河没有固定水流，遇到大雨南山发水，便向北流入汾水。孝义县。

译狐岐山，又名薛颉山，在县西八十里。主峰高五十多丈，山势逐渐升高五里，山体盘踞三十多里。南面连接高唐山三十里，北面连接宁乡鹊吉山五十里。中峰最高，如今的盘村原就在这里。胜水发源于山下。《水经》说：“狐岐山，胜水从这里发源。”王应麟《困学纪闻》说：“治理梁山和岐山，如果按照古注，那么雍州的山距离冀州很远，壶口、太原并不相涉。晁以道采用《水经注》的说法，认为是吕梁山、狐岐山。我读到这里，才知道蔡传的说法宗于晁氏。他说：‘梁山、岐山都是冀州的山，梁山就是吕梁山，在今天石州离石县东北。’《尔雅》说：‘梁山是晋国所望祀的山，就是冀州的吕梁山。’《春秋》又说梁山崩塌，《左氏》《谷梁》都认为是晋国的山，那么也指吕梁山。岐山在今天汾州介休县，狐岐山的胜水发源于此，向东北流入汾水。这两座山是河水流经之处，所以《禹贡》说治理它们，是为了疏通河道。先儒认为梁山、岐山在雍州，是错误的。”《禹贡锥指》说：“吕梁山、狐岐山离黄河很远，晁氏用它们解释‘治梁及岐’，大错。” 盘村原是永宁、宁乡山民往来的通衢大道。贾愿谷在县西南三十里王才里。元魏曾在这里设置驿站，又名驿马谷。后来派贾愿驻守此处，因此得名。兑九峪在县西南四十里，那里有寨。玉泉山在县西南七十里，高三里，山体盘踞四十多里；南面十五里连接灵石、金砖山，北面十五里连接高唐山，是吉州、隰州往来的通道。泉水清冽如玉石相击，所以用玉泉命名此山。《唐志》说：孝义有隐泉山，这是迤辖的文水地界。六壁头山在县西八里，山下有六壁府。柏山在县西五十里，位于兑九峪东面，山势逐渐升高三里，山体盘踞六十多里；西面三十里连接高唐山，东面二十里接连南营村。山上多柏树。龙山在县西六十里，山峦石壁高大雄伟，楼阁掩映，是华严禅寺的胜景。又名龙隐山，有象王峰、莲花峰、云盖峰、金沙河、半月池等胜迹。乌鸡山在县西七十里，山势升高五里，山体盘踞七十多里。西面二十里连接狐岐山，东面四十里接连王荆村。山中有黑龙池，祈雨总是应验。白雀山在县西九十里，山势逐渐升高五里，山体盘踞五十多里；东面十里连接乌鸡山，西面十里连接狐岐山，群峰高耸入云。高唐山在县西九十里，高三里，山体盘踞四十多里。南面十五里连接玉泉山，北面三十里连接狐岐山。山峰高耸，山下有温泉，名为温泉镇，是吉州、隰州之间的交通要道。王弘广《济渠记》说：高唐山有孝河源头，水流并列于白壁左右，从旁边分成两条水，汇流向东注入。上殿山在县西一百六十里，山势逐渐升高七里，山体盘踞六十多里。南面三十里连接隰州水头山，北面二十里连接宁乡上桥山。山峰险峻挺拔，是吉州、隰州各山中的最高者。旁边有佛宝山，山上有突厥祠墓，相传能够招致风雨。佛宝山上堆积的石头奇异美丽，令人惊叹。《金志》说温泉有远望山。《旧经》说，安生原土地肥沃富饶；西河一带有这种美地的，只有安生原。汾河在县东十五里，从汾阳流经县境，向南二十里经过冷泉山，汇合各条水流后进入介休、灵石境内。王同河在县南十里。岭北沟河在县南二十五里。玦溪在县西南五里，源头出于道相村，环绕田地，形状像玉玦。冷泉在县南二十八里，盛夏时水清凉寒冷，许多人到这里避暑。元象泊在县西十里六壁村，元象曾在这里以耕作为生，因而得名；又名胜水陂。孝河就是胜水。源头出于狐岐山麓，向东流经县西十五里的杨家庄、杨泉曲等村，又汇合左水、吐京水、曹溪等水流，从县南向东流十五里到五楼庄，注入汾水。《水经注》说：“胜水发源于西边狐岐山，向东流经六壁城南，又向东汇合阳泉水【就是吐京水】，再向东流经中阳故城南，又向东汇合文水。文水又向东南流入汾水。”《水通考》说：“中阳有胜水。”金代张元祐《济民渠记》说：“孝子河发源于孝西山，流程一百多里；一条水从高唐山西北流来，在白壁左边汇合；再向南，二水合流，分成四支回旋流行，绕过城郭向东注入汾水。” 吐京水在县西十五里，与胜水汇合后流入汾水，又名西阳水。《水经注》说：“胜水又向东流，汇合阳泉水。阳泉水发源于西山的阳溪，向东流经六壁城北，又向东南流入胜水。” 左水在县西二十里，与胜水汇合，汇成孝河，又名贾愿水。义河发源于狐岐山麓，向东流到县北十五里的田同村，再向南进入汾阳境内；在普惠、董家等村分成善利、得利、分利、丰义、紫金五条渠堰，到盐锅头村注入汾水，又名行春川。温泉在县西九十里高唐山旁，泉水清澈温和，积雪也不会结冰。海眼泉在县西北七里居义村西面，水色深黑，深度无法测量。白龙渠水在县西北二十里白壁关。假壁河在县西北二十三里。板谷水在县西北二十八里，源头出于合板谷，向东流入元象泊。三泉在县西北二十八里，有三眼泉水，向东流入板谷。黑龙池在白雀山下，相传有黑龙在这里化身。曹溪发源于北屯川，流经曹村、吴屯，注入孝河。临县。中脚山在县东四十里。【出产煤炭。】黄龙山在县东五十里。连枝山在县东六十里，和永宁州接界；支脉绵延，连接群山。郝墕山在县东一百六十里，和交城县接界。云山在县东南三十里。汉高山在县东南五十里，汉高祖攻打陈豨时曾驻扎于此，山上有庙；又有三位宫人在山麓安葬，也建有祠庙。火山连接樊包头山，在县东南八十里。【出产煤炭；土地适合民间制作瓷器。】招贤山在县东南八十里。【出产煤炭，百姓以烧制瓷器、冶炼铁为业。】马头山在县东南九十里，和永宁州接界。白佛崖在县南十里，悬崖高百尺，上面有一个佛字，纵横三尺，看起来像用白垩写成。旧说“佛”音同“弼”，是佛肹佛时仔肩之弼；这在汉明帝以前就有，是佛字，并不是西方七佛。直到今天人们仍称它为白弼崖。

译三交南山在县南五十里，相传后魏孝文帝经过这里，看见有异常气象，于是凿断山脉来势，修建庙宇镇压它。当时荆棘挂住衣服，他愤怒地折断棘刺，直到今天这里的荆棘独独没有钩刺。石门墕在县南六十里，和永宁州接界。▯山在县西南，又名长寿山。山北面下方是牛涧。凤凰山依傍县城西山。山顶筑有城，山南面下方是牛涧。紫金山在县西北四十里，山势高峻险峭，山顶常有云气。山上建有圣水殿，塑造浮济大王像；又一说是石勒祠。殿左右墙壁上有两个孔，仅能容手伸入，彼此相距约二尺。西边的是雨穴，东边的是风穴。风穴不敢打开；旱灾时到雨穴祈祷，把手伸进去探摸水，往往就下雨；有时探摸还能得到水珠、钿石等物。山上又建有崇应侯庙。黄云山在县东北三里，榆林河发源于此。【考察县志，黄龙山误写成黄云山，但两山相距很远；又榆林河在东北五里，所以《祝志》的记载较为核实。】一箭岭在县东北一百三十里，和静乐县接界。孝文山在县东北一百四十里，周家沟界内有避暑宫遗址。东林山色▯赤山一侧有泉水，味道甘美，是临县最好的泉水。黄河在县西一百一十八里，从兴县的红石滩碛流来，经过县境西部边界，向南到达永宁州的孟门，全长一百八十多里。沿途有红石滩碛、葭芦碛、乌龙碛、翻入坪碛、大同碛【到这里已向西南九十里】、孟门。〔原文数字、纪年保留：百十八里〕 小峪河在县东南三十里，发源于云山下，向西流到沟口岐道村。赤洪山在县东北七十里。十渡口距离县城一百二十里，与葭州大防村相对的地方叫马家窊；距离县城一百二十里，与葭州东水门底相对的地方叫克虎寨；距离县城一百二十里，向西南十里斜对葭州浮屠峪的地方叫杏林庄；距离县城一百里的是曲峪镇；距离县城一百一十里、向西南十里斜对葭州关沟的地方叫白道峪；距离县城一百里、与葭州荷叶坪相对的地方叫郭家峪；距离县城一百里、与葭州猫儿碛头村相对，向西南十五里与葭州螅蜊谷相对的地方叫堡子峪；距离县城一百二十里、与葭州吴堡县川口镇相对的地方叫高家塔；距离县城一百二十里、与吴堡县横沟村相对的地方叫桥子沟；距离县城一百一十里的地方叫小园子。索达安渡在曲峪镇南十二里，通往吴堡。克虎寨渡口设置过浮桥，如今用船摆渡。金大定年间攻打西夏，在这里筑城驻兵。元代废除，明洪武五年设置巡检司，后来裁撤。南面二十里是曲峪渡。《元志》说：黑河发源于渔阳岭南面，水向正西流，流经五百多里与黄河汇合；又向正南流经保德、葭州及兴州境内，再经过临州，流经一千多里与吃那河汇合。魏正光末年，北方镇戍发生扰乱，薄骨律镇别将贾显度率领镇中人乘船顺河而下，到达秀容，被尔朱荣留下。湫河在县东南三里，发源于兴县，汇合查山山麓的水流，经大小枝头山、长城坪向西南流三十里，经过白文镇，转向南流六十里；向东北接纳榆林等水流，汇合后又向南流五十里，两山像门扇一样夹住一条水，河流在中间通过；到三交镇后转向西南流五十里，注入黄河。十渡水和甘泉等河都汇入湫河。《水经》说：“河水又向南流，陵水注入它。”《水经注》说：“水发源于陵川北面的山谷，向南流经陵川，又向西转入河。”【考察起来，临河是把陵水误写成临水。】《五朝志》说：太和有湫水；太和就是后周的鸟突郡县。甘泉河在县东南三里，发源于甘泉村石岩，向西流到甘泉沟口。安业河在县东南十五里，发源于中脚山、黄龙山，向西流到安业沟口。大峪河在县东南二十五里，发源于汉高山下，向西流到大峪沟口。钟底河在县东南六十里，发源于湍水头，向西流到三交镇。善卷河在县西南十里，发源于赵家圪台，向东流到善卷沟口。青堂河在县西南二十里，发源于丁家沟和青堂村，流到村境的地陵下；以上各水都汇入湫河。孝才河，就是月境川河，在县西十五里，发源于埋头庄，向南流到索达干。青凉河在县西三十里，发源于紫金山下，向西南流到丛罗峪。曲峪河在县西一百里，发源于紫金山，时而出现、时而伏流；到张阳防后，水流显现而不再伏流，向西南流到曲峪镇。杏林庄河在县一百一十八里，发源于紫金山西麓，流经兔儿坂，到达杏林庄。〔原文数字、纪年保留：一百十八里〕 麻峪河在县西北一里，发源于暴水泉，向东流到麻峪沟口。万安河在县西北十里，发源于紫金山东麓，向东流到万安沟口。太平河在县西北三十里，发源于紫金山，时而出现、时而伏流；到武家坪后，水流显现而不再伏流，向东流到太平沟口。第八铺河在县西北一百二十五里，发源于紫金山西北麓，向西北流到第八堡。以上五条河都流入黄河。窑头河在县北四十里，发源于紫金山北麓，向东流到窑头沟口。故县河在县北五十里，发源于唐家沟海子头，经过沟和故县村向东流，到达村口。榆林河在县东北五里，发源于黄云山，向西流到榆林沟口。乔子川河又名陈庄河，在县东北二十里，发源于连枝山，时而出现、时而伏流，流到川口陈庄铺。小马坊河在县东北三十里，泉水从小马坊村石岩中流出，冬季总是温暖，流到村境沟口。郝家坡河在县东北五十里，泉水从郝家坡村流出，在平地涌出，深三尺，严冬仍总是温暖，流到村境的地陵下。临泉水。《金志》说：临泉县有黄河、临泉水。《通考》说：临泉有临泉水。刘王古沟，刘渊曾经率兵经过这里，当地人建立了祠庙。石楼县。

译石楼山在县东南六十里。《水经》称蒲川，石楼县因山而得名。考察起来，蒲川就是蒲县，徐广《晋纪》所说的刘渊从离石向南迁到蒲子的地方。蒲川的石楼山不属于吐军。《金志》有石楼山、黄河、龙泉的记载。《路史》说有巢氏治理三百多年，居住在石娄。颜师古注《遁甲开山记》说：“石楼山在琅琊，从前有巢氏在这里治理。”山南注入城阳县，东北有娄乡；这样说来，它与琅琊相距很远。又有汝州梁县的石楼山。考察今天隰州有石楼县，原名吐京，隋文帝改名石楼；县东南六十里有石楼山，这应当就是此山。黄云山在县东六十里，南面到半心山，与石楼山相连，绵延七十多里。山体天然裂开形成石洞，盛夏时洞中阴凉幽深，雪后仿佛登上瑶台。石羊山在县东二十里，东面有石羊村。山上多栝树，又名栝水。山中旧有石羊里村，因此得名。薛张岭在县东南三十五里。牛心冈在县城东南六十里，与黄云山相连。翠金山在县城南三里，山峦高耸、树林茂密，有台骀神庙，又名台骀山。老子岩在县城西十五里，位于谭庄老子王村；岩上清泉滴流，冬天结成冰柱，有四丈多长。石皷山在县城西三十里，吴峪塌沟山中有一块平石，一块像琵琶，另一块像鼓；风吹拂时发出音调，用石头敲击便发出声响。飞龙山在县城西五十里，山势险峻，岩崖层叠。过去贺道人曾在这里种植柏树林。康家山在县城西六十里。九重山在县城西七十里，义牒马家嘴山下是宋代呼延瓒的故里，有马跑泉，泉水形成石鳖吞鱼的形势。金甲岩在县城西七十里，距离九重山几步远。相传呼延瓒曾在这里取得金盔金甲。团圆山在县城西北三十里，山峰特别高，有汉高祖庙。过去这里没有水，清朝顺治九年五月十三日，半山坡突然涌出清泉，山麓的荒地全都获得丰收。《通考》所载百井谷在石楼。黄河在县城西九十里，从宁乡奔流向南，进入永和界。花地洼在县城西九十里。《水经》说：“又向南流经土军县西面。”《水经注》说：“吐京郡郡治的旧城，就是土军县的旧城。城墙呈圆长形而不是方形。汉高帝十一年，把这里封给武侯宣义，作为侯国。” 屈产泉在县城东南四里，从石缝中喷涌而出。春秋时期，马饮用这里的水，产下龙驹。《水经注》说：吐军县有龙泉，出自城东南道路左侧的山下；牧马川一带多产名驹良马，与滇池元河相同。泉水向西北流，到达该城东南，土军水从道路左侧的高山向西南流来汇入。龙泉水又向北流，曲折经过该城东西两侧，向北注入河中。刘昭注说：北屈，《左传》称为“二屈”，杜预说“二”应当是“北”。传文说：“屈地产的马匹中有骏马。”《通考》说：有百井谷，屈产泉，并建有三座寨堡。泉水崖边有晋公子夷吾庙，石头上有马蹄印。南山有水源，隰州瀑布从那里奔流而下。沙河二水向南流到谭庄，向东流到隰州境内，全部向西流九十里注入黄河。水深五尺。沙河二水就是吐军水。过去它是城壕，从城北分东西两道夹城流过，又汇合溪水向西流下，容易冲毁城基。知县袁学谟详细请示后，在溪河左侧另开一条支河，疏浚到总汇处，共三百丈，引导城基处的水接续向下流，使水势稍微减弱。雍正九年八月，因为东北城外连日大雨，沙堆涌入河中，河道改向北流，于是另开一条支河，长一百九十丈；上游宽四丈、深七尺，下游宽六丈、深五尺。暖泉坡在县城西四十里。坡下有温源川，常年流水不结冰。温源川在县城西五十里。永宁州。吕梁山在州城东北一百里，与交城县境相接，高耸直入云霄，绵延盘踞一百多里，又名骨脊山，东河发源于此。山的东面有铁镘山，是吕梁山的支脉。相传山腰有蛤蠡和系舟，系着铁缆；铁镘山上有铁环。《禹贡》记载治理梁山【即吕梁】和岐山【即狐岐山，在孝义】。《尔雅》说吕梁是晋国所望祀的山。《吕氏春秋》说，龙门尚未开通、吕梁尚未凿通时，黄河从孟门山上方流出。《水经注》说，善无县西南的旧城，水向西流，经过吕梁山。河水于是形成吕梁洪。这里岩层重叠、山谷曲折、崖壁幽深，巨石高峻耸立，石壁如立在千仞之上；河流冲激震荡，波涛涌起，像雷霆奔走、云气倾泻，声势震天动地。《吕氏春秋》说：“吕梁尚未开通，黄河从孟门山上方流出，大概是大禹开凿它，以使河水通行。”司马彪说：“吕梁在离石县西面。”如今在县城西面沿山寻找河道，竟没有超过峘山的地方，到这里才成为黄河的巨大险滩，这就是古代的吕梁山了。在离石县北面偏东，大约二百多里。《太平寰宇记》说：“吕梁在离石北面偏东，大约三百多里。”王运新《吕梁山辨》说：“九峰蔡氏《书传》认为吕梁在离石东北，与《左传》相合；而《公羊传》《谷梁传》、吕不韦和郦道元的说法则没有根据。”我登上山顶，看到它高出群山；向下俯视，崖石高大不平，更加相信胡氏、张氏确实未曾亲自到过这里，只是承袭错误、接连讹传。《吕梁碑》由刘耽撰写，碑字为小篆，笔画多有讹误剥蚀，能够辨认的才六个字。碑文十字说，书写于登封年间，大概是秦汉时期的人所作。碑文又叙述虞帝时代的世系说：“舜的祖先是幕，幕生穷蝉，穷蝉生敬康，敬康生乔牛，乔牛生瞽瞍，瞽瞍生舜。舜命令禹治理水道，疏通吕梁。” 孝文山在州城东北一百四十里，山势逐层升高四十里，山顶没有林木；每逢下雨，半山便云气凝聚，盛夏仍有坚冰，千崖万壑之间泉源奔涌、瀑布飞流。《唐志》说平夷县境内有孝文山。后魏孝文帝庙碑高一丈多、宽五尺，碑字全都剥蚀了。州志说：孝文帝居住在文明太后处，因忧患躲避到这里，三天没有进食。

译凤凰山在州城东五十里，就是白马仙洞和韩仙山相对峙的地方。白马仙洞在州城东五十里，凤凰山上有洞阳观、天王庙、五岳庙、三清阁、圣母殿。唐贞观年间，尉迟恭负责监造。庙后有一个洞，时常吐出云雾。进入洞中约一里，有独木桥、飞石燕；磐石顶端直下有石梯，转过主心石后，洞内宽敞如屋，奇石形状万千。再往里有悬石，从洞顶倒悬下来，距地三尺，名为石钟、石鼓，敲击它们会铿然作响。再往里有白龙池，颜色像雪；黑龙池，颜色像墨；莲花池上方有石乳垂下，祈祷后若有水滴入瓶，愿望就会应验。再往里分成九个洞穴，名为九凤山，深不可测。相传白马每天吃田里的庄稼，人们追赶它进入洞中，马蹄印至今仍在。遗留碑文说这里是“赤松子炼丹之所”，古碑说“九凤山是黄帝的别馆”。晋高祖曾在此祈雨并得到应验；天福元年下诏封为渊济仙洞，并命枢密使桑维翰书写匾额。宝丰山在州城东六十里，悬崖陡峭如墙，又名尖山。有一块长一丈多的巨石，形状像龟。一个人踩上去它就会动，许多人一起踩却不动。拓跋岭在州城东七十里，岭上有古墓，相传是魏孝文帝的遗迹，岭下有马跑泉。刘王▯山在州城东一百里，山上有饮马潭和飞人崖。过去刘渊以离石为都城时，曾驻守于此，如今还有刘渊祠。韩仙山掌又名望仙坡，与白马仙洞相对峙。相传东莱人韩中元采食苍术、黄精后，身体轻健、面色红润。他曾看见九位仙人骑着凤凰从洞口经过，便作诗说：“洞门深锁着堆积的白云，忽然看见群仙骑凤而来。我确信自己不是刘晨、阮肇那样的人，却恍惚怀疑自己已经身在天台。”后来他也成了仙人。尖阳山在州城东南四十里，山上建有堡寨。太华掌在州城东南，山深林密。龙山在州城南六十步，高一里，山下有龙山泉。封侯山在州城南面。虎山在州城西二里，高一百步。笔架山在州城西二十里，形状像笔架，又名神仙山。三座山峰排列挺立，中峰高、两旁低，其余山势像波浪一样逐渐削低。仙童山在州城西三十里，白霜铺在那里。相传有童子早晨进山砍柴，晚上进入洞中。洞内有石床，还有一眼泉水，水很清冷。马岩山在州城西一百里，琵琶村有泉水。南山在州城西一百二十里，位于孟门以南。山顶石穴中有灵泉，向下通达；祈求降雨多有应验。乌崖山在州治西面，山上有安国寺。扁斗山在州城西北十五里，山高插天；旁边有叶斗岩，山下有泉，名为灵通月窟泉，泉旁有桥。当地人传说这里是安国王的寨堡。朱铃《游山寺记》说：从孔道转向北，登上山麓，经过张襄敏公墓，又经过断峡，转向东北；高冈上有大松树，越过小岭，沿崖向西走，奇石连绵分布在山谷中，鸟声也完全听不见。又转到半山，来到山寺；再转向东走，沿复道下行，只见悬崖万丈、流泉滴沥。有莲花峰，上部丰满、下部尖锐，形状像蕈菌。寺旁有琉璃井，一眼泉水甘甜而清冷。最后，山僧拿出唐代宗赐给昌化公主的佛牙，长半尺，质地晶莹洁白，颜色红润。此前有纯天和尚，精通儒教，居住在清端；年轻时曾在山寺读书。马头山在州城西北三十里，相传祖逖曾在这里驻军，有庙和碑。三阳云凤山在州城北二里，高一百步。山上有两个土洞，上面建有希夷殿。相传陈抟曾在这里修炼。有个华阴人经过时看见他，赠诗说：“古洞岩前碧水流，白云缭绕凤凰山头。几次经过都没见到先生的面容，今天却见先生在石州。”山上有遗墓，道士孙云际也曾隐居在这里。石板门山在州城北五十里，山势陡峭险峻；半山有洞穴，形状像两扇门开合。相传牧人丢失羊后，羊毛从石门中飘出，全都是丹砂碎屑。五朝志记载修化有伏卢山。后周曾设置卢山县；州城北六十里的卢城，应当就是古代窟胡郡县。黑龙洞山在州城北七十里，有铅矿，山上建有黄帝庙。龙王山在州城北一百二十里，当地人称为北顶。铜柱山在州城北一百二十里，高一千仞多；半山有涌泉，山上建有迎曦寺。三掌崖在州城北一百三十里，处于交城县界内。三座山峰插入云天。明代是晋藩的牧地，当地人称为官地里。离石山在州城北一百八十里，就是赤坚岭。山前有离石水，古代设置离石郡、离石县，都因山而得名。胡公山在州城东北三十里，属于古代离石境内。龙庆山在州城北面。勒台山在州城东北四十里，相传石勒曾在这里屯兵。龙神山在州城东北七十里，有很多五色石。汉高山在州城东北一百一十里，山势十分高耸。《汉纪》记载，高帝在晋阳大败林胡，追到离石，再次击败他们。林胡又在楼烦聚集军队，皇帝乘胜追击到这里。山上有汉高祖庙，山下有仙姑祠。《州志》说：“她是随行的宫嫔。”〔原文数字、纪年保留：一百十里〕 黄芦山岭东面与汾阳相接，南面到薛公岭，再向南到宁乡黑岭，是汾阳、永宁的交界。北齐天保三年九月辛卯，皇帝从并州到离石。冬十月乙未，抵达黄芦岭，仍然修筑长城，向北到社干戍，共四百多里，设置三十六个戍堡。莲峰有丰泉。上颠山地势险峻。黄河在州城西北一百二十里，从临县流入州境，到孟门转向南流。正义说：林胡、楼烦就是岚州、胜州以北的地方。岚州、胜州以西的石州、离石、蔺等地，在战国时期是赵国边境上的城邑。秦朝以黄河为界。晋州、洺州、泽州、潞州等地，战国时都是韩国土地，是并州、赵国的西部边境。元代张鼎新《贞宪公张承业碑》说：在夹城战役中，武皇又派张承业到岐地求援。当时黄河阻隔，张承业从离石渡河，正值春冰初融，流冰奔涌，船靠近了也无法渡过，于是向河神祈祷。当夜梦见神人对他说：“你只管踏着流冰渡河，不必担忧。”醒来后，渡口官吏报告说：“河冰已经合拢了。”天刚亮时他踏冰渡河，随即冰层解开。拐里泉在州城东五十里，位于仙洞山麓。相传山上没有水，有位老人用木拐杖掘地，得到泉水。马跑泉在州城东七十里的拓跋岭，相传是魏孝文帝遗留下的遗迹。石窟泉在州城东八十里、吴城驿东面，是河流的源头。东河有两个源头：一条出自骨脊山，一条出自吴城石窟泉；到芦桥后合流，经过州城东北，又逼近州城向西流，与南河、北河汇合，向西流到后河底，注入黄河。

译响水泉在州城东南五十里，泉水从半山崖中涌出，声音像雷鸣；水流冲击石头，像悬挂的珍珠；悬崖上的水势像飞瀑。龙山泉在州城南六十步，龙山下有汉代神医华佗庙，庙下有井，名为华君井。病人祈祷后取水饮用。香水岩在州城南十五里，从大土河道流来；水从石壁中涌出，味道甘甜。相传水源来自仙洞和黄龙池。南河发源于宁乡县北面，流入交口村，汇入东河。北河是一处温泉，在州城西城墙下。群泉排列着喷涌而出。电雨沟泉在州西十里。相传有人把铁牌投入潭中，降雨就会应验。青龙泉在州西六十里，位于青龙镇的山石之间，群泉汇集，即使大旱也不会干涸，严冬时水仍常常温暖，时常可见鸳鸯、鸥和鹭。泉水流入云流合东川河。灵泉在县西一百二十里，南山高大峻拔，有《熙灵泉寺记》。南山峰峦直插云天，山下临近黄河；有一道泉水从山椒飞流而下，在殿宇间回旋，导入斋厨。旱时取水祈祷，往往立即应验。金代大定年间，僧人喜赓曾在这里说法，并引水入田，嘉禾一茎合生两个穗头。昭济泉在州北六十里，位于扁斗山，又名灵通月窟泉。相传它与晋祠的悬瓮山相通。在泉源旁修建了灵显昭济圣母行宫，碑记尚存。古碑旧有“海眼波涛汹涌”的题字。误儿滙在州北六十里。相传从前有一位将领命令自己的儿子据守此地，约定听到鸣金声便前来援助。儿子曾试鸣金以验证是否为信号，援兵赶到后，才知道这是戏弄。后来发生警报，鸣金之后援兵却没有到，城防于是因此得到加强。北河在州北一百八十里，源头出自赤洪岭，向南流经州城西面，到交口村与东川河汇合，就是离石水。《通考》中记有离石水，又名赤洪水。高欢在赤洪岭大败尔朱兆，大概就是附近。 《水经》说：河水又向南流，在离石水口汇入离石水。《水经注》说：离石县北面的山水向南流，经由离石县故城西面。《史记》所说秦昭王讨伐赵国、攻取离石，就是这里。汉武帝元朔三年，封代共王之子刘绾为侯国。后汉时，这里是西河郡治所。河水又向南流出，转向西，经由隰城县故城南面。汉武帝元朔三年，封代恭王之子刘忠为侯国；王莽时称慈平亭。北方俗语讹传，至今还有“千城”的称呼。河水向西流，注入黄河。赤洪水的源头出自方山废县东南，流经州界，向西注入黄河。文水出自方山，向东流入交城县境内。宁乡县。卧龙冈在城东阜民坊，高一里，向北由石州界内延伸而来，曲折地向东延展，抵达汾州界，盘踞五十多里，形状像卧龙。黑岭在县东七十里，岭下有坡峪，是汾阳、永宁、宁乡三地的界线。柏窊山在县东南十里，有一条鸟道穿过柏树林，长约一里；山上建有圣母庙，庙前的泉池水质清澈而寒冽。百家峪在县东南十里。楼子台山在县东南三十里，山势层层叠起，险峻陡峭，形状像重叠的楼阁。山顶有刘公洞，从前刘公曾在这里修道。蕉山在县东南三十里，山下有蕉泉水，向西流去，与车辙泉汇合。寨岭在县东南，岭上有寺。王编所作《寺记》说：“观音上殿，坐虎额夹水，蟠足环峰，拱手面县，如弄丸然。” 豸岭山在县南二里，又名虎头山，就是所谓“虎头横脱”。仙明山在县南十里，山下有仙明洞，深不可测，祈祷降雨往往立即应验。屏风山在县南三十里，群峰苍翠排列，像一道屏风。蜜蜂崖在县南三十里，山崖陡峭如削，岩壁直立，流出的液体像蜡。车辙山在县南三十五里，山下有车辙泉。没狐台在县南四十里，台下有石室，高千丈，方圆三里，登台可以远眺百里。下面有清泉，景色最为幽静秀丽。黄蒿岭在县南四十五里。车明峪在县西南二十里。泉子山在县西南四十里，有车辙泉，就是清水河的源头。凤凰山在城垣西面，横跨山脊；泉子山源头的水环绕在它东面。传齐岭在县西四十里。石门山在县西一百五十里，山下临近黄河。尚家峪在县北十里。朱店山在县北二十里。县境四周都是山，只有北面通往永宁州的地方是平川。朱店山是各条水流的屏障。黄河在县西一百五十里。清水河的源头出自县南三十五里的东面蕉山和西面泉子山等处的水流，向北流入永宁州境内。又向西流，汇入青龙泉；再向西流六十里，注入黄河。祝志说，它与赤洪水汇合后流入黄河。车辙泉在县南三十五里，源头出自车辙山，泉水源源不断，不会干涸。百姓多开渠引水向西北流，经由永宁州，与清水河汇合后注入黄河。二郎坪泉在县西北二里，两眼泉相距不到几步，南面的水甘甜，北面的水咸。水神泉在县西北狐尾沟内一里处。《通考》记载，平夷有宁乡水。《山西通志》卷二十。《山西通志》（史部、地理类、都会郡县之属）。钦定《四库全书》。《山西通志》卷二十一。