山西通志卷一百四十一

译姚相是文水人，捐资设置学田，事见《邑志》。明 程宗齐是阳曲人，天性孝顺友爱。父母生病，他请求用自己的身体代替父母受病。父母去世后，他悲痛哀悼，以至于停止进食。他疼爱弟弟宗望，发誓不与弟弟分居。曾经置办义冢和园圃共三百处，用来供养族人。他的儿子程书也有孝行。白祥是文水人。父亲白贲任长山县令，因一件事情受到牵连，按罪应当受刑，白祥请求代父受刑。临刑时，他神色不变。成祖嘉奖他的孝行，父子二人都获免刑。天下大赦时，当时承受过白祥恩惠的人，绘制他的画像加以祭祀。段廷用是阳曲人，侍奉守寡的母亲极为孝顺。母亲去世后，他日夜悲号。安葬母亲以后，他在墓旁搭起茅屋，枕着草垫，吃粗蔬，穿破衣，脸上沾满污垢。遇到荒年，盗贼也不忍心惊扰伤害他。他所种的瓜麦，出现了双枝并蒂的现象，人们认为这是孝行感动上天所致。周绅是阳曲人，侍奉守寡的母亲姜氏。他【“圗刀圭”字样疑误】以供奉甘美食物，侍奉母亲治病并送终，一切都按照礼制办理。他在墓旁结庐居住，盗贼彼此告诫不要惊扰他。程书是阳曲人。父亲程宗齐，母亲张氏。程书早晚侍奉供养父母。父亲患病，他衣不解带地侍候，持续八个月，最终父亲还是没有康复。程书因悲哀过度而形销骨立，侍奉母亲更加孝敬。乡里的舆论很看重他，便将他举荐给官府，官府立牌表彰其家门。朱慎锻是晋靖安王的长子，幼年喜爱诗书，重视孝道，侍奉父母双亲，顺承他们的脸色和心意，天性就像生成如此。母妃卢氏生病危重，他仰天呼喊，割下大腿肉进献。后来卢氏又因病患病，他早晚侍候，祈求以自身代替母亲受病。等母亲痊愈后，他因过度劳累成病而死。马谟是太原人。父亲早逝，他侍奉母亲，器物和饮食都精细洁净。有时他亲自作彩衣娱亲，让各个婢女击鼓奏乐、歌唱呼喊，以取悦母亲。每天取用【“厠褕”一词疑误】亲自洗涤。母亲年过八十，他高兴得难以自持，又担心母亲年高，便向上天祈祷，希望把自己的寿命增加给母亲。遇到无依无靠的人，他便施舍救济；又抚养弃儿，以祈求母亲长寿。母亲去世后，他废止一切饮食。安葬完毕，因哀思过度而死。王英是太原左卫人。幼年丧父，由祖母抚养。祖母生病，他割下大腿肉进献，祖母不久痊愈。他考中成化年间的乡试，被授为滕县县令，施行惠民政务。后来升任登州府通判。陈举是太原左卫人，侍奉守寡的母亲直到她九十岁，孝敬之心更加深厚。母亲去世后，他在墓旁结庐守墓三年。当时陈举已经七十岁了。赵定是太原前卫人。哥哥赵宥遭遇灾难，他卖掉自己的住宅来帮助哥哥。一天夜里，有小偷进入他的房间，他用好言劝说，担心小偷被巡逻的人捉住，直到天亮才放他离去。他的儿子某某考中贤书。段廷宴是太原贡士，任抚宁县县令。他侍奉父母竭尽全力，居丧三年，别人都没有见过他的面。赵威晋是太原人。他的父亲本是诸生，外出游学到威晋；赵威晋出生还不到一岁，父亲便离去。长大后，他因没有见过父亲的面而引以为憾，每逢谈起此事就流泪。他到处询问僧人和道士，有人告诉他父亲在终南山，他当天就推着小车去寻找，果然找到了父亲，便扶着父亲回来。赵洪远是太原人。父亲赵珺，母亲张氏。他自己忍受饥寒，竭尽力量供养父母。巡按赵某下令所在地方发给他粮食，以此表示奖赏。刘玘是【“臣太原人”中“臣”字疑误】太原人。父亲患噎食病，他想尽各种办法也无法治愈；有人说割大腿肉可以治疗，他便照做，父亲的病果然痊愈。程岩是阳曲人。他孝顺地侍奉守寡的母亲，五十年如同一天。母亲去世后，将母亲遗留的服饰分给兄弟，丧葬祭祀的费用则由他一人承担。陈天寿是阳曲人，侍奉守寡的母亲极为孝顺。同族中有某人贫困患病将死，医药和殡葬收殓费用都由他出资。又有张珠夫妇染上疫病，人们都害怕躲避；他们的两个孩子刚脱离襁褓，陈天寿便把孩子带回家，最终依靠他的救助得以保全性命。赵复性是榆次的庠生，以孝行闻名。父亲去世后，他号哭不进食，多次昏厥。安葬父亲后，他在墓旁结庐，穿草衣，吃粗食，服丧期间始终不忍离开。族人毁掉他的庐屋，把他载回家中。后来朝廷表彰了他。刘阳在【“揷部内侵时”文字疑误】时尚未满一岁，母亲遗弃了他。祖母王氏【原文作“王道”，疑误】听到他的哭声，便把刘阳抱回家。王氏守寡四十多年，刘阳早晚不离左右。祖母去世后，他画下祖母的形象来奉祀她。韩朝花，太谷人。家里贫穷，以推小车为业。他外出时必定计算往返所需的日数，准备好供父母食用的饮食费用。出门时告知父母，回来时面向父母，跪拜问安，始终如一。听说妻子稍有触犯忤逆之处，便狠狠地鞭打她。程文宿，太谷人，朴实而不识字。母亲生病，他向上天祈祷，愿意用自己的寿命为母亲增益。母亲去世后，他悲哀过度，瘦得只剩骨头，在墓旁筑庐守墓三年。又有李元显，是贡生，侍奉母亲极其孝顺。母亲去世后，三年中只吃清淡食物。贾谟，太谷人。家里贫穷，以染布为业。母亲年满七十岁，他每天竭力奉养。得到美味食物，就立即拿来奉给母亲；母亲高兴了，他才安心。孙昻，交城人。父亲去世后，他在墓旁筑庐守墓，群鸦都聚集在那里，早晨飞去，傍晚回来。他曾到蒲州，渡黄河时，有一位老人和他同船，那老人拉住船只，使孙昻独自落在后面。不久，他看见前面的船翻覆沉没，孙昻因此得以幸免。张浚，明代交城诸生，侍奉继母，抚养众位堂兄弟，以孝顺友爱著称。徐永诏，交城人，任韶州检校，二十九岁时妻子张氏去世，他守义不再娶妻，享年八十一岁。刘盈，清源人。他童年时便懂得孝道，居丧期间悲哀过度，超过礼制。母亲苏氏病危，他割下手臂上的肉进献，母亲的病不久便痊愈。刘渐，清源庠生，幼年丧父，竭尽全力侍奉母亲。母亲病势危急，他悲哀祈祷，得到仙方，服用后立即痊愈。刘秉寛，清源人。母亲毕氏生病，他割下大腿上的肉进献，母亲的病立即痊愈。一天夜里，他仿佛听见母亲呼唤，惊醒后走出门去，屋梁随即折断，枕头也因此被砸碎。他的弟弟秉畅误伤他人致死，被告到官府。秉寛怜悯弟弟没有子嗣，代替他接受刑罚。那名被伤者两天后又苏醒过来，于是秉畅得以释放。又有王逺、闫海，都因在墓旁筑庐守墓而被称为孝子。董玉常，清源人。在尧城鎭置办义田一百畆，建置买社学以培养人才。他施惠于人而不要求偿还，众人都很敬重他。又有时辉、牛昭苏、云端，在荒年输送粮食，使许多人得以保全性命。孟养气，文水人。侍奉继母，抚养各位弟弟，以孝顺友爱著称。张鳯翔，文水举人，孝顺地侍奉严厉的父亲。父亲去世后，他号哭并吃蔬食三年。又有李玫，任王府典膳，谨慎地侍奉守寡的母亲；母亲去世后，他在墓旁筑庐守墓，连盗贼也不忍惊扰他。又有胡诰，是邑庠生，因孝敬父母而在墓旁筑庐守墓，乡人都称他为孝子。窑 郭拖，字子福，文水人，天性孝顺。父亲郭廷诗乐于施舍，郭拖能够继承这种品德。父母生病时，他向神祈祷，愿意代父母受病；父母去世后，他号哭并在墓旁筑庐守墓。他年老而没有儿子，梦见神对他说：“你的孝德感动上天，上天应当赐给你儿子。”后来果然有了嗣子。应鳌、应泰、孙铉，都因文章和品行而闻名。高智文，《水县志》记作高阶。又有李伯现、王鸾，字鸣臯。他们德行器量宽厚，强暴之人也受到感化，众人都称他们为长者。郑位是文水诸生，侍奉继母，以孝顺闻名；友爱各位弟弟。每年参加岁试前往汾州时，捡到遗失的金钱，全部归还失主。他生性不喜欢饮酒，乡里发生争执时，常常摆酒调解。家境颇为贫穷，却周济供给别人，从不显出厌倦的神色。因儿子郑之侨显贵，三次获得封赠。又有诸生王在庭，捡到遗失的金钱后归还失主；又有严应祥兄弟共同生活、同灶吃饭五十年。严应祥的儿子严国魁、孙子严调鼎，都在乡里名列魁首。

译王景能，祁人，侍奉守寡的母亲，以孝顺闻名。他的孙子天爵考中乡荐。又有渠永昌，以孝顺友爱著称，多次作为宾客参加乡饮酒礼，享年九十九岁。又有阎绍芳，祖父去世后承当丧主，吃素三年。又有胡濂，赴兄长的急难，慷慨地舍身相救。李瓒，太谷人，孝敬母亲，使家庭和睦，全家百口共同居丧。曾经抓到一名盗贼，才知道原来是平素相识的人，于是送给他布匹，放他离去。李春茂，《岚县志》记作杨春茂。他孝顺地侍奉父母，母亲去世后侍奉父亲尤其谨慎，直指某官赐给他粮食，以此表彰他。邸宪，章岚县人，努力务农，乐于施舍，重视孝敬父母、友爱兄弟。父亲生病时，他步行到恒岳祈祷，连续十多天不解衣休息。母亲生病时，他向上天请求代母受病，母亲的病不久便痊愈。母亲去世后，他悲哀过度，不离灵柩旁，也不崇尚佛事。儿子邸瑀侍奉父母和继母，委曲顺承他们的心意。他因岁荐而任岐山判簿，颇有政绩声誉。孙子邸如翼也有孝行。又有刘光旭、贡生李大盛，都因割大腿上的肉而使亲人的疾病痊愈。温、和、岚县岁贡、判河间主簿祖希范早年去世，他善于侍奉祖母张氏，被称为顺孙。父亲祖锦去世后，他侍奉嫡母梁氏和生母田氏，以孝顺著称。郭安，兴县人，有孝行，任陕西卫经历，前后在父母墓旁筑庐守墓六年，出现白鹤盘旋环绕的异象。又有诸生白孝古在墓旁筑庐守墓六年，两人都上奏后获得旌表。又有监生康玉洁、诸生王朝冕以及他的兄长王朝冠，亲人去世后也都因在墓旁筑庐守墓而被称为孝子。胡玉琴，兴县人。父亲胡博娶关氏，生下胡尚黙；后来又娶甄氏，生下胡玉琴。甄氏生病时，兄弟二人都恭谨地侍奉她。甄氏去世后，兄弟二人都在墓旁筑庐守墓。父亲去世后，胡玉琴又在墓旁筑庐守墓，因哭泣思念成疾而死。他的妻子刘氏年纪尚轻，抚养遗孤，被称为节妇和孝妇。邸鳯轩在虏寇侵犯石州时，率领众人抵御敌寇。事情上报后，他被选入太学，任山东防隂县令，具有治理才能。韩子名，兴县人。祖母和母亲都守寡，他竭尽全力奉养她们。祖母去世后，他悲哀过度，瘦得只剩骨头；母亲去世后，他在墓旁筑庐守墓三年。冯时亨，兴县人。父亲冯璄是诸生，早年去世。母亲康氏患重病，想吃鹿肉，他便向城隍神祈祷，割下大腿肉代替鹿肉。母亲的病不久便痊愈。又有白玺，也被供奉在孝义祠中。孙光勲，兴县人。遇到旱灾时输送粮食赈济灾民，上奏后获得旌表。他的儿子孙守训，五十岁时还没有儿子。到太原买了一名妾，得知她是都司张某的女儿。张某亏空官府库银八百两，便把女儿卖给别人。孙守训很是怜悯，拿出全部钱财替他偿还，不留下姓名便离开了。后来他生了三个儿子。又有王琳，捡到遗失的金钱后归还失主，官做到太仓州牧。孙兴，太原人，崇尚义气，乐于施舍。县里推举他参加乡饮酒礼，他推辞而没有前往。朱景祥，岢岚人。正统年间，免除粟米一千五百石，用以赈济灾荒，朝廷下敕令为他建立牌坊表彰。又有栗仲仁，在天顺、成化年间免除粟米赈济饥民，朝廷为他旌表，并赐给冠帽衣带。董志山捡到行旅客人遗失的金钱，追赶归还给他，坚决不接受谢礼。又有高干公正直而重义，去世时八十九岁。又有王璞昶，五代子孙周济急难、赈济灾荒，奉养姑母、抚养妹妹，人们认为这些事很难做到。王璞昶和郝希敏在正统年间都因捐资赈济灾民，奉敕令建立牌坊。杜▯付，太谷人。正统年间捐出赈济粮一千五百石，朝廷予以旌表。于敏，榆次人。正统年间捐输财物，帮助官府赈济灾民，被旌表为义民。白好古，兴县人。弘治年间因孝行受到旌表。王朝冕，兴县人。母亲病重，他祈求神灵让自己代母去死。母亲去世后，他跟随灵柩守墓三年，早晚哭泣祭奠。有关官员赐给他米和丝帛，并题匾旌表。阎表、陈立、王文胥，都是交城人。正德年间，各自捐出赈济粮二千石，受到旌表。金中夫，一作金天夫，榆次人。弱冠时，父亲金鼎患重病，他割下大腿肉调入汤中进献，父亲的病于是痊愈。考中正德年间乡试，任户部司务，历任工部郎中。朝廷多次兴办大型工程，财政没有匮乏，皇帝下诏褒奖他的才能。不久任巩昌守，多有惠民政绩。过了一年回家，家中没有余蓄。高自修、孙光勋，都是阳曲人。隆庆年间捐输财物，帮助官府赈济灾民，被旌表为义民。常福，交城县庠生。父亲常克言去世后，他守墓庐墓，日夜悲泣了三年，万历年间受到旌表。又有吕诚，母亲去世后守墓庐墓，被称为孝子。韩友范，岢岚人，万历戊午年的举人，崇祯年间任陕西庆阳知府。当时年成荒歉，一斗米要三两银子，韩友范设法赈济饥民，使许多人得以活命。马防，阳曲人，家中富裕却喜欢施舍。乡里有人婚嫁，马防总是周济帮助；又在部内侵捐金钱，供给守城夫役。曾经资助修建书院和城隍庙，花费千缗。孙子马谏考中进士。又有李让，世代积德而乐于施舍，朝廷给予他的儿子李希赐明经出身，充任恩选官，先后任职于两个大县。王光钦，万历年间捐资修桥梁，朝廷旌表并赐给冠带。张运通，字彻侯，榆次县人。七岁时，父亲张御史因弹劾权宦被逮捕下狱。张运通进入监狱，在父亲身边侍奉。不久又上疏到朝廷，请求用自己代替父亲受罪，士大夫都惊异于他的孝行。张御史在狱中七年，甲申年贼军把他从狱中放出，准备杀害他。张运通号哭请求免死，血泪迸流，贼军称赞他的孝心，便释放了张御史。后来张御史又因追缴军饷被押解到镇安，张运通跟随前往，拾取橡实和栗子来供给自己。走到商州，突然遇到老虎，老虎徘徊一阵后离去。父亲去世后，他防护送葬，完全没有违背礼制。侍奉母亲尤其诚笃，县令刘星曾为他写《孝子传》。裴润，阳曲诸生。父亲去世后，他居丧哀伤过度，守墓庐墓三年。因儿子裴希度做官，获赠奉政大夫、通政司右参议，并入祀乡贤祠。冯琼，字德华，阳曲贡士。授任定兴训导，升任延津王府教授，但没有赴任。他以孝友著称，学识广博，品行正直，被举荐参加乡饮酒礼。妻子去世后不再续娶，七十九岁去世。又有陈邦镇，府学生，妻子去世后不再续娶，受到旌表并赐给冠带。江明，阳曲北城乡约。闯贼进攻太原时，他率领民夫防守城池，城陷后也不离开，最终被杀。当时还有生员樊维藩负责督守城墙，贼军到来后也被杀。杨方生，字尔桢，阳曲人。身材相貌高大，性情慷慨，崇尚节义。闯贼作乱时，他的两个弟弟被贼军抓住。当时杨方生住在乡里，听说后急忙奔入城中，拜见贼军说：“我是杨家的长子，这件事应当由我替两个弟弟承担，不要牵连他们。”于是贼军释放了他的弟弟，把他囚禁了两个月。防守人员死后，他才得以脱身。弟弟被充作持枪士卒，将要出征戍守，杨方生请求代替他而没有获准，于是跟随弟弟前去，在旁照料。回来后，兄弟二人生活贫困，却和睦相处，没有一句怨言。

译张治经、齐榎都是监生；张治度、赵芳、任三让、桑葕、祈州俊、李联防、王国昌、李塾、侯之翰、齐人道、寇献瑜、寇献琜、寇永湸、褚延文、李瑭、李干智、大用、褚延宽、李登龙、寇省身、发身、王琯、王建元、孙承志、董万有、李自登、程云步、张辨、齐文辉、王度▯、翟汉杰、张凤翔、张运隆、郝龙正都是生员；侯祥是副榜，郝应麟、王辅国都是武举。闯贼攻陷榆次时，他们守城而死，以义节殉难。武象干，太谷诸生。闯贼到来时，他伏卧在室内。两个贼兵进入，他便徒手将他们杀死。后来他和父亲、兄弟共四人被众贼擒获，都为之而死。又有诸生员观光，以及杜光辉、赵譔、李元芳和妻子员氏，都不屈服而死。国朝。潘一桂，阳曲人，以卖饭奉养父母。父亲生性喜欢饮酒，醉后必定夜里回家，潘一桂总是手持蜡烛在门口等候，扶持父亲，终身不知疲倦。父亲去世后，他守墓庐墓，人们称他为潘孝子。甄于廷，兴县人。他的哥哥甄怀廷与本县豪强赵姓结怨。顺治元年，赵姓率领数百名党徒突然到来，乡人关闭堡门防守。赵姓督促众人攻打，并说：“只要把甄怀廷和孙奕□捆来，我立即解围离去。”孙奕□也与赵姓有仇。甄怀廷奋然说：“怎么能因为一个人而害了几百家人？请让我去受捆绑。”孙奕□也没有难色。乡人防守孙奕□下城，赵姓密集刺杀他。甄怀廷将要下去时，甄于廷用力拉住他说：“哥哥是我们父亲的嫡长子，而且没有后代，不能让他去死；弟弟我应当代替哥哥下去。”甄怀廷不肯，说：“死是我的本分。”两人争执了很久，乡人都感动得哭泣。不得已把甄于廷捆下去，赵姓仔细看了看，说：“不是他。”甄于廷痛哭陈述事情经过，赵姓也受到感动，扔下刀，率领部众径直离去。马电，字跃如，太原县人，补为博士弟子。性情仁厚，喜欢救济他人的急难，终身施粟、施药、施棺。乡人刘养病势危急，把积蓄的四十两金子托付给马电，马电推辞不得，只好收下。五年后，刘养的妻子请求改嫁，向官府诉讼。马电说：“这些财物本来就是刘养的，只是刘养临终遗言，要等他的儿子婚娶后再交还。如今儿子还不到十岁，怎么能交给她呢？”代理县事黄某说：“只管给她。”马电立即亲手将四十两金子还给刘养的妻子，又拿出四十两说：“这是五年的利钱。”黄某高兴地站起来说：“义士，义士！”马电所做的义举，大多都类似这样。癸未年。圣祖仁皇帝西巡时，驾临他的家中，马电率领四代子孙跪迎。皇帝赐他坐下并询问情况。问他年纪多大，他回答说：“九十岁。” 圣祖非常高兴，解下御用的衣服和冠帽赐给他，又…… 亲笔书写“秀眉”二字，命巡抚制作匾额悬挂在他家中。后来他的孙辈有四人考中武举。张云凤，字建阁，徐沟人。八岁丧母，眼泪流尽后继之以血。父亲劝慰他，他才开始饮食。侍奉父亲和继母，和颜悦色地奉养，从无违逆。父亲生病时，煎汤熬药、洗涤污秽，必定亲自办理，二十多年与父亲同卧同起。父亲去世后，他按礼制睡草荐、枕土块、吃稀粥。戴丧冠、披散头发，终守三年丧期。严格告诫妻子儿女，侍奉母亲只求谨慎。苏曰：“祥，徐沟人。出生还不到十岁，母亲吕氏去世，他哭得十分悲哀，日夜哭声不断。父亲娶了继母，他像侍奉亲生母亲一样侍奉她。父亲生病，他衣不解带地照料了二百天。后来父亲和继母都去世，他亲手为二人筑墓。下葬后，他分别在父亲、母亲和继母的墓旁守墓三年。乡人准备把这件事上报官府，他说：‘祥，如果这样做，只会使我如芒刺在背。’竭力推辞。顺治十年，县令高给他题写‘孺慕高风’匾额。” 李瀛蕊崇尚义气，乐于施舍，曾经修建洞涡河桥，使行人得到便利。桥在城东约五里处，是南北交通的要道。他捐出土地十四亩，建造数间房屋，冬夏施舍茶水和粥。人们把他比作义浆。孙天绣，字云章，兴县人，是崇仁令孙世荩的儿子。年轻时豪迈不羁，读书总能读过即背。他曾说：“道理存在于人伦关系中，功效体现在日常使用上。”有见识的人认为这是确切的议论。他的儿子孙正淦被赵某杀死，案件已经定罪判处抵命三年，却仍未执行。孙天绣趁机进入监狱，将赵某刺杀，然后自缚请罪。有人写《复仇》来表明志向，或有人询问其中缘由。遇到旱灾时，他拿出储粮减价出售；粮食不足，又向官府请求发放军粮平价出售，同时把粮价交给士兵，市场价格因此得以稳定。张继仲，清源人。出生还不到十天，父亲便在外经商。十六岁时，他发誓前去寻找父亲。经过关东道路时遇到猛虎，他默默祈祷，老虎徘徊一阵后离去。第二年，果然找到父亲并一同回乡，人们称他为孝子。杨渐逵，交城人，喜好行侠仗义，多年掩埋尸骨。八十岁时预知自己的死期，沐浴后端坐而逝。任道远，交城县农家子弟，天性纯厚孝顺，早晚省视父母都合乎礼节，使父母感到安心。母亲去世后，父亲续娶后妻，任道远独能委曲承顺，仿佛不知道她不是亲生母亲。后母也一向喜爱任道远，胜过自己的亲生儿子。县令米听说后，请求旌表他以示劝勉。郑浩，文水人。父母年老而家境贫困，他竭力奉养二十年如一日，在外面做雇工。双亲相继去世后，他悲号奔赴葬处，守墓庐墓，哭泣祭奠。刘光旭，岚县人，岁贡生，早年丧父母。邸氏守志抚养他，他才得以长大成人。母亲患病时，刘光旭心中如同被针刺一般，想尽各种办法医治，防病情见效。他于是拿刀割下自己的大腿肉，做成食物给母亲吃，想着万一母亲突然痊愈，即使不能痊愈，也可以代母亲承受痛苦。后来母亲果然平安无事。李大盛，岚县人。家里十分贫困，自己吃糠壳充饥，但侍奉父母时膳食必定准备齐全。父亲患病，气息微弱，只能断续呼吸，似乎在等李大盛。听说割股可以治病，他急忙割下手臂肉调入羹中，用匙喂父亲。刚入口，父亲的眼睛突然睁开。吃后觉得很甘美，没过几天病渐渐痊愈。但李大盛一向不把这件事告诉别人。平阳府。周。灵辄，晋国人。赵宣子游历首山，住在翳桑，看见灵辄饥饿，便给他食物。灵辄留下食物的一半，赵宣子问他原因，他说：“我在外做官多年，不知道母亲是否还活着，请允许我把这些食物留给母亲。”于是赵宣子又给他一筐饭和一块肩肉。不久灵辄成为晋国的宰夫，赵宣子并不知道。晋灵公埋伏士兵攻打赵宣子，灵辄倒戈，转身抵挡晋灵公的军队。赵宣子问他原因，他说：“我是翳桑那个饥饿的人。”赵宣子问他的姓名，他不回答便退走，随后自杀。鉏麑，晋国力士。晋灵公派他去杀赵盾。他清晨前往，赵盾的寝门已经打开；赵盾穿戴整齐准备上朝，因为时间还早，正坐着打盹。鉏麑退出来叹息说：“不忘恭敬，是百姓的主人。杀害百姓的主人，是不忠；抛弃君主的命令，是不信。两者有一项如此，还不如去死。”于是撞槐树而死。

译提弥明，赵盾的车右。晋灵公请赵盾饮酒，埋伏甲士准备攻击他。提弥明察觉后，快步登堂说：“臣下陪君主饮宴，超过三爵酒便不合礼制。”于是扶赵盾下堂。晋灵公唆使獒犬扑来，提弥明搏斗并杀死獒犬。他一边战斗一边护送赵盾出逃，最终战死。赵盾得以逃出，出奔国外。李荣，是赵国将领李牧的儿子。父亲去世后，他在墓旁搭庐守墓，哀号痛哭，声音凄切，连风吹树木的声音也仿佛被压过。附近居民都受到感化，如今把这个村子称为孝子村。北魏。廉景孙，平阳人。年轻时磨砺志向节操，凭明经科被举为郡孝廉，受到刺史房谟的器重。房谟先前已经与卢氏之女约为儿女亲家；房谟去世后，卢氏准备改嫁他姓，廉景孙代她申诉，台府都不予受理。于是他拿着绳子到神庙前，面向北方大声呼喊：“房谟是清廉官吏，忠心侍奉高祖；等他死后，妻子儿女却被欺凌。神灵如果有知，应当帮助我为此申冤。如今我将以死向地下申诉。”说完便用绳子在树上自缢。卫士看见后，救下他并送交主管官署。朝廷哀怜他的至诚，命令那名女子以房氏为族姓。唐。卢操，河东人。幼年勤奋学习，通晓《孝经》《论语》。他侍奉继母张氏，以孝顺著称。张氏生了三个儿子，溺爱他们，命卢操主管炊事，卢操勤劳服侍而不知疲倦。张氏让三个儿子读书，却命卢操跟随他们，替他们牵驴执鞭。三个弟弟放纵饮酒，得罪他人，以致有人追上来辱骂母亲。卢操哭泣叩拜，安慰并调解此事。恶少们说：“不忍因为三个坏人而辱骂长者。”于是一起向卢操拜谢后离去。继母去世后，卢操守丧悲伤过度，同时以恩德教导弟弟。后来他因明经科被擢用，授临汝尉。在官舍设置父母的灵位和祭筵，外出时告知，回来时面告。每天早晨起床戴冠束带，诵读一遍《孝经》，然后处理公务。读到“丧亲”一章时，哽咽号哭，不能自胜。他的孝行卓异，两个儿子卢云、卢文也都恭敬谨慎，有父亲的风范。张金城、吕神通、吕云、吕志挺、吕元光、赵举、张祐、姚炽、张师德、冯巨源、杜山藏，都是河东人。史书记载他们侍奉父母、居丧守礼，都充分表现出孝行。李忠孝、韩放，都是河东人；陈涉，是河东将领。史书记载他们曾割股治疗亲人的疾病，官府赐给丝帛并旌表其门。王助通的孙子王举考中进士。王助通七岁丧母，哀号得邻里为之落泪；居父丧时，悲伤过度而形销骨立。服丧期满后，任监察御史里行。宋。李居仁早年丧父，孝顺地侍奉母亲，每天教授学生来供给母亲饮食。母亲去世后，他筑土为坟，高四丈多。当时把他居住的巷子命名为“孝母巷”，把他的族人命名为“坟台李氏”，至今仍沿用。金。王佐，金朝末年的进士。元朝时，他跟随父亲居住在上都，在里巷中教授学生，不随时俗俯仰。防贼军到来时，仓促之间无法躲避，被贼军擒获。王佐神态傲岸自若，不停辱骂贼军，最终被杀。许琇勤奋读书，乐于行善，考中金朝大定年间进士。兵乱时，他背着母亲逃往山东。后来回到家乡，为父亲服丧，始终合乎礼制。乡里人都以他为榜样。他的儿子许良努力务农，积德行善，不求闻达。孝行显著，在父母墓旁守墓三年而不懈怠，乡里称他为孝子。元。房辑，乡贡士。祖父房祺、父亲房希文，都以学问和品行著称。房辑本人以孝行闻名。至正年间，盗贼攻陷平阳，继母被贼军抓住，准备杀害她，房辑用身体护卫继母，于是被杀。吴著，至元初年任平阳路长官，历次升任延安路转运使。母亲去世后，他在墓旁搭庐守墓，背土增高坟茔，身体消瘦得很厉害却不懈怠，以孝廉著称于当时。孙抑考中进士，官至刑部郎中，有孝行。关保之乱时，他带着全家躲避兵灾，在平阳北面的村中遇到贼军。贼军想用刀杀他的母亲，孙抑用身体护在母亲两侧，请求代母受死，母亲因此得以免死。父亲被贼军掳走后，孙抑奋不顾身前去寻找，多次濒临危险，终于护送父亲回到家乡，被称为笃孝。张天瑞，浮山人，家产富厚，在乡里首屈一指。世祖西征，行经平水，张天瑞凭借才能和谋略参与防守谋划。军队缺粮时，他输送粮食一万石予以帮助，全军都得到供养。朝廷封他为万户侯，赐给他五蛮蟒玉。墓志铭详细记载了他的事迹。李忠和弟弟李恕都幼年丧父，天性极其孝顺，侍奉守寡的母亲宋氏，尽到了子女的职责。大德七年，发生大地震，郇堡山移动，所经过的居民房屋都被摧毁压塌。山势将要接近李忠家时，忽然分成两行，前进五十多步后又重新合拢，只有李忠家独自完整，人们都认为这是孝心感应所致。元代李崇德为此撰写《孝感碑》。张利熟习书法，通晓法律，官任直隶祁蠡防。有人可以赎救张利的父亲脱离灾难，遗留下一笔金钱，张利拾到后归还给他。张利亲自经营蚕桑，每逢生日便把所得的丝绵拿出来救济贫民。胡光远，太平人。母亲去世后，他守墓庐墓。一天夜里梦见母亲想吃鱼，早晨起来向天号哭，准备寻找鱼来祭祀，却看见五条活鱼排列在墓前，都有被咬过的痕迹。邻里惊异，正一起聚集观看时，一只水獭从草中出来，浮水而去。人们这才知道是水獭捕来献鱼，于是把这件事报告官府，官府旌表了他的里门。靳昺，字克昌，是靳德渊的儿子、学士靳荣的弟弟。六岁便懂得求学，各种经书疏义都能默诵，却不喜欢写文章。然而每次落笔作文，即使文章名家也比不上他。他与哥哥在朝廷任官，同时奉养母亲王氏。母亲去世后，靳昺与哥哥防护丧柩回家，走到平定的平潭时，遇到大雷雨。靳昺扶着灵柩上行，仰天长号。靳荣叫他躲避洪水，说：“我可以躲避，但母亲的丧事怎么办？”不一会儿，暴涨的洪水来到，靳昺于是被冲走淹死。洪水退后，在三里之外找到灵柩。事情上报后，皇帝下诏赐给孝子靳昺碑，学士揭傒斯奉诏撰写碑文。明。崔敏，字好学，襄陵人。出生四十天时，父亲在元朝做绵竹县尹，之后三十年音信不通。崔敏依靠母亲与哥哥生活。元末兵乱，人人惊慌逃散，哥哥和母亲也离散，不知去向。崔敏思念父母，辞别妻室家人，前去寻找，先进入秦地寻找母亲，没有找到；又从秦地进入蜀地，越过剑阁，经过瞿塘，抵达绵竹。城邑屡遭兵火，荒草茂密、人口稀少，他想寻找父亲的坟墓，却无法找到。他在荒荆棘丛中徘徊，仰天悲号，哭得气绝后又苏醒，共有四次。后来返回秦地，驻留凤翔，在亲戚处打听到父亲的葬处，便打开墓穴取出遗骸，背负回来，葬在祖坟中。计算他跋涉的路程，不下万余里，历经三年。时人称他为崔孝子。乡人张昌为他作了传记。郭璿，霍州人，性情笃厚孝顺。曾跟随李白云、曹月川讲习阐明正统学说，考中永乐年间举人，任南城兵马指挥。父亲去世后，他徒步回家，在墓旁搭庐守墓；有一只白兔在墓穴中居住，驯顺得像家畜。曹月川作歌来表彰他【一作“睿”】。张恕，永乐年间因贤良被征召，授怀庆府知事。母亲生病，他请求辞官回家奉养；母亲去世后，他整日哀号，痛哭昏厥后又苏醒，背土筑坟，在墓旁守墓三年，早晚哭泣祭奠。又有郑威，任山东按察知事，也因守墓庐墓而被称为孝子。刘元贞，翼城人，性情笃厚孝顺。父亲刘平任宜黄县令时去世，刘元贞悲伤过度，守墓庐墓，常有群鸟飞绕，异草丛生，瓜蒂开莲等奇异现象。永乐年间，朝廷旌表他的家门。

译续凤，临汾庠生。母亲游氏去世后，他悲伤过度，守墓庐墓，因而成病，后来感梦而痊愈。墓上有白燕聚集、枯木复生等奇异现象。宣德年间受到旌表。后来任云南布政司照磨。又有孙泰通，也曾为母亲守丧庐墓。王省，赵城人。幼年丧父，孝顺侍奉母亲，爱护弟弟，抚养侄子，受到乡里推重。因儿子王应豫显贵，获赠奉政大夫。孙显图也有孝行声誉。郑威，翼城人，性情极其孝顺。父亲去世后，他睡草荐、枕土块，在墓旁守墓三年。陈王度，太平人，诸生。母亲病重时，他向上天祈求代母受死；母亲去世后，他守墓庐墓三年。张子强为他立碑。薛从周与韩登、胡志刚，都是翼城人，捐出粮食赈济饥民，皇帝下诏特别旌表他们，说：“国家施行仁政、养育百姓是首要之务。你们能够拿出谷麦一千五百石，帮助赈济灾民。有关官员已经上报此事，朕对此很赞许。现在特别赐给你们诏令以奖励慰劳，并用羊酒旌表为义民，仍免除本户杂役三年。”又称许他们秉持忠厚品德，以此表彰乡俗，符合朝廷褒奖嘉许的典制。当时为正统四年二月十一日。又有常远任、爱民、王士仁、焦钦、王永吉，也曾输送粮食赈济饥民。靳驰，曲沃人。正统年间补任河南掾。听到父亲去世的消息，号哭步行回家，在墓旁守墓三年。张彦直、曹义、李福荣、李兴、张林胥，都是临汾人。正统年间轮流捐资赈济，朝廷旌表其家门。段世荣，洪洞人。正统年间输送粮米赈济荒年，被旌表为义民。李德义、丁朋益、李让、韩聚源、梁政胥，都是太平人，正统年间因输送赈济粮食而旌表其家门。卢渊、王复新、孙仲铭，都是襄陵人，正统年间输送粮食赈济灾民，被旌表为义民。又有乔淮，隆庆年间捐金修城，朝廷下诏建坊旌表。又有高自修，荒年捐粮赈济，题授七品官。又有高溱、乔柏，隆庆年间也捐资修城。李满库，岳阳人，侍奉寡母，以孝顺闻名，尤其喜好行义。冬天施粥、供火，夏天施茶、施浆，多年不间断。马化龙，岳阳人，侍奉父母极其孝顺。父母去世后，十多年不饮酒、不吃肉。刘绳阳，赵城人，孝顺侍奉父亲；父亲去世后，他悲伤过度而形销骨立，在墓旁守墓三年【按《赵城县志》作“纯阳”】。薛贯、郭鳌，都是霍州人。景泰年间因蠲免并赈济灾民，授七品散官。刘琰，襄陵人。幼年丧父，悲痛哀恸如同成年人。家境贫困，但谨慎侍奉母亲。母亲年老患病不能行走，他常背着母亲出入。母亲去世后，三天不饮水浆。在墓旁搭庐守墓，喜鹊在庭院树上筑巢。又背土筑台，在台上建祠。三年之中，他面容污垢、头发纠结。亲友馈赠的东西，大多拿来分给饥民和贫困者。天顺年间，朝廷旌表其家门。杨辅，平阳卫指挥佥事。成化年间因孝行受到旌表。贾焕原、敦杨芳、张亨、卫全，都是赵城人，成化年间因输送赈济粮食而旌表其家门。又有贾猷、贾钺、贾镇、贾鸾、贾清、师麟，都因输送赈济粮食而授七品散官。又有王士通、乔友恭、贾锜、贾淮、贾沂、贾子豪、刘瑄、贾思义，都因输送赈济粮食而旌表家门并授散官。事迹见于县志。刘登第，赵城诸生。为继母服丧时，在墓旁守墓三年。兄弟分居后，田地每次都取较贫瘠的，乡里人称赞他。王淦秋，岳阳人。出生满一岁，父亲去世，母亲李氏抚养他。七岁时便懂得孝顺奉养。十二岁在郡学读书。听到母亲生病，便立即奔跑回家。隆冬时只穿单衣，向天祈祷愿意代母受死，日夜不睡，母亲的病竟然痊愈。事情上报后，朝廷旌表其家门。阎顺，霍州人。家境贫困，前往临汾谋生。幼年患足疾，腿脚拘挛不能伸屈，只能用双手托着泥镘、臀部着地行走。每逢寒食节，他必定准备祭品前往州中祭扫。忽然一天回到洪洞县拱辰桥，遇到一人问：“你要到哪里去？”他回答：“去临汾。”那人问：“为什么不走？”他说：“我脚有病，不能行走。”那人用针刺他的患处，他立即起身行走，像没有疾病一样。人们都认为这是孝心感应所致，于是都称他为阎孝子。吉昻，翼城人。家境贫困，刚满七岁时，父亲吉鸾去世。母亲梁氏改嫁杨氏。吉昻聪敏慧黠，通晓阴阳之学，靠卖卜获得粮食和饭菜。即使到了半夜，也一定先侍奉母亲。邻里都赞叹佩服。张玺，临汾人。父亲张益、母亲吉氏都患疯疾。张玺想尽各种办法求治，母亲去世后，又受父亲命令阻止，未能实现。于是他在墓旁守墓，刻制母亲的像，像生前一样侍奉她。弘治年间，旌表其家门。梁澄，襄陵人，孝顺谨慎地侍奉父母，奉养极为周到。父母患病时，他洒血书写表章，祈祷神灵，父母因而痊愈。陈俊，浮山人，是节妇郭氏的遗腹子。他为父亲死于王事而悲痛，母亲守寡居家，他说：“慈乌尚且反哺，羊羔尚且跪着吃奶，何况人难道还不如禽兽吗？”从此早晚向母亲行拜礼，吃饭时必亲自供奉，宗族乡党都称赞他。九十二岁去世，孙子陈孜官至布政使。齐一本，浮山人。幼年丧父，母亲栢氏失明，他努力务农并和颜悦色地奉养母亲，近四十年如一日。族伯齐思明贫困年老而没有儿子，他也出力奉养，直到其生养送终。杨凤翼，城人，喜爱书籍，聚集了数千卷，通晓医术，曾储备良药来救济他人；贫困而不能安葬亲人的人，他必定资助。弘治年间，年成饥荒，拿出若干银两赈济贫困者。又有张让、陈瀚、丁应科，也因修城、修桥而以义举闻名。朱奇浑，阳曲府辅国将军的属官，母亲丁氏，朱奇浑非常孝顺。弘治年间，郡守张文佐上报他的事迹，皇帝赐书褒奖，旌表其家门。有《天谷子集》，都是知名公卿题写的。儿子表样、表防居父丧时，也以孝顺著称。李晓，灵石人，孝顺侍奉母亲。母亲生病，他割下左臂肉给母亲服食，母亲的病不久痊愈。又割下右臂肉治父亲的病，父亲也得以平安无恙。关朝臣，灵石人。幼年便很孝顺，母亲生病，他割下左臂肉使母亲痊愈。父亲任青州府仓副使，尚未赴任便去世了；关朝臣白天扶着灵柩行走，夜里倚着灵柩哭泣，回到家后按照礼制完成安葬，乡人都称赞他。刘宪，灵邑诸生，朴实而有孝行。正德六年，母亲八十多岁，他背着母亲躲避流贼。贼军到来时，刘宪说：“宁可杀我，不要伤害我的母亲。”于是被杀。事情上报后，朝廷旌表，立碑，并赐金帮助安葬，入祀乡贤祠。曹自强侍奉父母极其孝顺，行为端正。母亲去世后，他守墓庐墓三年，悲哀始终如一。灵石县令何锦给他题匾旌表。〔原文数字、纪年保留：一日〕 亢良玉，临汾庠生，孝顺侍奉父母。母亲去世后，他在墓旁守墓。墓旁长出朱草，枣树叶子像莲花，这是祥瑞感应。正德年间，旌表其家门。

译张宝灵，灵石人。幼年便有至诚的天性，尽心尽力侍奉守寡的母亲房氏。家境贫困，便借米供养母亲，自己甘愿吃粗粮。母亲生病，药物都无效，他割股做羹使母亲痊愈。曾任凤翔训导、兰州学正，迎养母亲，奉养更加周到。后来死于任所，旅殡简陋，尸柩无法运回故里。阎思义，灵石人，两岁丧父，孝顺侍奉母亲杨氏。母亲患病时侍奉在左右，从不离开，亲自尝药，还割股。母亲去世后，在墓旁守墓三年。又有刘强，母亲生病时家贫无力供给药物，便割股使亲人的疾病痊愈，以孝闻名。李大经，临汾人。年轻时在外经商，母亲年老后，便一步也不出门远行。父母去世后，分别守墓三年。正德年间，旌表其家门。儿子李承芳，是庠生。父亲生病时，他夜里祈祷请求代父受死，父亲的病最终痊愈。父亲去世后，他守墓，出现群鸦夜间聚集、白蛇盘绕坟墓等奇异现象，也受到旌表。王立贤，灵石人，天性纯厚谨慎。母亲赵氏早逝，他像侍奉亲生母亲一样侍奉继母董氏。母亲生病时，他亲自尝药；父亲生病时，他祈求以身代父受死。父亲去世后，他多次昏厥。过了一段时间，他在墓旁筑庐，因悲痛成病而死。张进宝，岳阳人，侍奉母亲极其孝顺。母亲去世后，他在墓旁守墓，吃粥、睡草荐，持续三年。李明，襄陵人，家境贫困，却极其孝顺地侍奉父母，办理丧葬并守墓。有关官员认为他贤良，请他到宾席就坐。又有陈经，庠生，六岁丧父，侍奉母亲刘氏，百般讨她欢心。母亲去世后，他在墓旁守墓整年，从未回家。赵德，太平人。正德年间任新野典史。有个诸生徐茂，家贫而将要停学，赵德抚养资助他完成学业。徐茂考中进士，任御史，授山西按察司副使。他首先到赵德家拜访，但赵德已经去世。徐茂以对待母亲的礼节尊敬赵德的妻子，并征召赵德的儿子赵楚任吏职。后来赵楚任盩厔典史。陈琮，翼城人，几代积德。正德年间客居河东。有个姓符的同伴偷了三百两银子，因羞愤而想自杀。陈琮按照数目把银子交给他，盗贼惭愧感动，暗中把银子还给了符某。符某把钱财退还陈琮，陈琮谦逊推辞，脸上没有一点施恩自得的神色。他又曾帮助诸生王某办理丧葬，捐资修建闻喜东镇的道路和桥梁。翟公佑，灵石省祭官，与弟弟翟公忠兄弟友爱深厚。嘉靖壬寅年，土寇突然到来，将兄弟二人抓住；兄弟争着先死，于是一起遇害。李秉霖的父亲李埍乐于施舍，李秉霖能够继承父亲的善行。嘉靖年间，饿死者遍野，他多次制作棺材收殓埋葬，又周济贫困、资助婚丧，救助了许多人。曾经患疯疾，手脚不能举动，过了很久自行痊愈。太平人认为这是积阴德所感应。卢登崇尚义气，乐于施舍。临汾举人杨世正曾借给他若干银两，后来杨世正夫妇相继去世，留下两个年幼孤儿无人依靠，卢登便把他们带回家抚养，像自己的孩子一样。嘉靖七年发生大饥荒，他发放粮食赈济贫民，不要求偿还，人们大多认为他很有义气。曲沃的张君密、秦德方、马元操、李君则，太平的赵德俨、任君义、卫开龙、梁神义、贺见涉、张奇异，都几代同居一处。朝廷旌表他们的家门，赐给粮食和丝帛，州县前往慰问，免除赋税；其中有人还被授予官职。贾世隆，嘉靖年间拿出粮食九十石赈济饥民，县里将此事上报各部门，旌表他的里门，题写“尚行”。他的五世孙贾佩征有传记，载于《平阳府志》。王世文，汾西人，入太学。幼年丧父，抚养两个弟弟直到成人。两个弟弟早逝后，他抚养五个侄子，兄弟同灶生活四十年；分割财产、各自居住时，丝毫没有私心。嘉靖年间，输送赈济粮二百石。李梅，霍州人。嘉靖年间率领乡民抵御山东贼军，受伤后仍不屈服，最终战死。又有刘文英，土寇攻破堡寨时，他不停声骂贼，最终被杀。他的儿子刘泽芳听到父亲遇难，拿刀追赶贼军，贼军因而退避。盖文卿，嘉靖年间人，常常拾到遗失的金钱后归还失主。又有乔登俊，荒年赈济贫民，也曾拾还遗失的金钱。常一清，翼城诸生，性情平易，孝顺友爱。曾经变卖家产替弟弟偿还债务，有人讥笑他愚蠢。常一清说：“欠别人钱财却不偿还，是不义；眼看弟弟受辱而不管，是不仁。不仁不义，还凭什么做人？”县人刘志为他作《义士传》。又有张绍孝，友爱而崇尚义气。嘉靖年间，巡按穆公下令县里把他的名字张榜在旌善亭。樊进学加授衔号任守备。贼军盘踞在白素村等地，樊进学奉县令命令，率领士兵和壮丁冲击贼营，连续交战数合。其子樊光裕见父亲战死，挺身前去救父，但因寡不敌众，也一同殉难。段光彩、周三光，都是本县千总。贼军聚屯在冀氏山中，他们奉县令命令，率领乡勇前去征讨，最终死于贼军。周瑞，浮山千总。父亲患咯血病，病势危重，周瑞割股使父亲痊愈。郑琬，霍州庠生，聘娶张氏之女。后来女子患重病，张家主动请求退婚。郑琬不肯，说：“古人尚且有人娶双目失明的女子，我虽然比不上古人，难道能背弃道义另娶别人吗？”最终仍娶她为妻，婚后对她更加厚待。张谔，灵石人，与弟弟张诏、张诰都以孝友著称。父母患小病，也一定向天祈求代父母受死。父亲张廷芳左腿患痈疽，医生用针刺破，脓血流出，兄弟几人便吮吸脓血，疮病很快痊愈。后来父母去世，兄弟泣血茹素三年，始终如一。嘉靖年间躲避兵灾渡河，河上没有船，只有一只木箱。张谔让弟弟张诏先走，贼军已经逼近，张谔急忙奔向河心，遇到浅滩，因而没有被淹死。人们认为这是兄弟友爱的感应。王宗玺，王三鉴的父亲，由生员改任守备。贼军势力逼近和川堡，王宗玺率领乡勇迎战，连续杀死两个贼兵，战死。李茂彩，李梦辰的侄子。贼军来到辛庄时，李茂彩登上房顶，四面八方都有贼军乱射的箭。他揭起瓦片迎敌，打伤两个贼兵，相持半天后，全身中箭。贼军爱惜他的勇猛，不忍杀害他，想掳走他同行；李茂彩不停辱骂，最终被杀。邢一科、贾良荐，都是太平县民，被授为县千总。贼军往来于故县里一带，两人督率乡勇，频繁截击贼军后队，颇有俘获。一天，贼军设计诱骗乡民进入山中，两人当面迎战，命令众人各自逃散，于是奋力作战而死。杨权思任孝子，担任钱谷使时，不把额外收入据为己有，同僚朋友都佩服他的廉洁，人人感念他的恩德。王应科，岳阳人。万历年间因孝行受到旌表。李承宠，曲沃人，庄简的孙子。他孝敬父母、友爱兄弟，谦逊自守，不随意交游。万历庚辰年以贡生身份进入太学；同榜贡生浮山人赵某任职河西，死在任上，棺柩无法运回，李承宠便厚厚地赠送丧赙，替他送还家乡。杨乙六，太平人，家族世代共同居住。万历年间，朝廷旌表其义门。张瑶，翼城人，家世贫困。母亲患病时，他不懈地奉侍汤药；母亲去世后，他哭号昏绝，苏醒后仍睡在草垫上、以土块为枕，并在墓庐中塑造母亲像，早晚拜祭。他侍奉父亲也极为孝顺。万历六年，旌表其家门。【按：《山右孝子传》作“张瑶浍”。】

译李寀，曲沃人，侍奉父母极为孝顺。父母去世后，他悲哀憔悴，在墓旁结庐守墓共六年。曾在墓旁拾到一只遗失的袋子，打开一看，原来是太平某人的财物，便前往送还。著有《忠孝录》《景仰颜曾录》《觉后五歌》《人子十二惑》等书，收藏在家中。郝根，曲沃人，家贫，受雇于人。母亲年过九十，得到美食一定带回去奉养母亲；妻子张氏因被认为不孝而被休弃。商麟是洪洞监生，他与同县的李时春都因拾金归还而留下了义行的声名。张修德、秦可兴、邓希孔、卢宣、郑荩卿都是襄陵人，也都因捐输赈济而被称为义士。韩孕绪，字元祚，太平生员。他居家行事合乎礼法，性情喜好施舍。知县王化行旌表他，题词说：“恩德遍及乡里。”他督促三个儿子入学，后来便同两三个知己以诗酒陶冶性情。有《蛩吟杂著》。黄景春，霍州人。幼年贫困，受雇在酒家做工。有客人带妻子儿女借宿，第二天早晨离去时遗下一只箱子。景春打开查看，里面全是金银饰物。他追赶十多里，把东西交还客人；客人分出一半作为谢礼，景春不肯接受。王扶殿、贾珍、张问政、胡澄胥都是太平人，都因拾金归还而被称为义士。邢弼教，霍州人，是元飞翰的第十代孙。父亲死在扬州，他赶去奔告丧讯，三天不进水浆；扶着棺柩归来，赤脚步行，在暑日中走了三千里。安葬父亲后，在墓旁结庐守墓一年多。母亲到墓庐劝他回家，他白天侍奉母亲，晚上睡在灵柩旁，不进入自己的房间。母亲生病，他向上天祈祷，愿以身代母受病；梦见一个穿紫衣的人送来两味药，母亲的病果然痊愈。他又施棺收葬暴露的尸骨，煮粥救济贫民，修筑河堤，赎救受难妇女，被称赞能够继承父亲的遗志。后来补为郡学生，官至光禄寺署丞。周洪陞，霍州府学的生员。父亲周焕任山东新城县丞，城池陷落后被捕，周洪陞挺身遮护父亲，说：“宁可杀我，只求留下我父亲的性命；即使立刻粉身碎骨，我也愿意。”当时他二十六岁。他的妻子朱氏年二十多岁，苦守节操四十年。师敬，岳阳人。父亲早逝，母亲张氏双目失明。他竭力使母亲欢心，完全尽到孝道。周鉴，官任湖广按察司佥事，四十岁时妻子张宜人去世，按义理不再娶妻。他历任山东参政二十年，居家二十年，家中没有婢妾，清冷地独自生活。当时人们都称许他的义行。薛福汾，西人，侍奉父母孝顺。母亲去世后，在墓旁结庐守墓三年。刘志，进士，官至右防议。俞防回乡后，奉养母亲曹氏，与母亲同寝同食二十年。他为人耿直正派，都御史张松在他门上题榜“孝廉”，并把他列入乡贤祭祀。又有王三锡，侍奉母亲孝顺，九十三岁始终如一。〔原文数字、纪年保留：一日〕 钱国用任凤翔司李，侍奉祖父母以孝著称；居丧时悲哀憔悴，超过礼制；抚养弟弟和侄子很有恩惠，入祀乡贤。又有上官荐、上官陞、崔允升，都因孝友而声名显著。谭继宗，翼城人。县里代替其他县办理差役钱，给百姓造成很大负担。继宗到朝廷请求免除这项负担。张荣魁，太平人，以商人身份行走秦陇一带。他拾到遗失的金钱，原来是巩昌杨某的东西。张荣魁说：“掩盖别人所有的东西而据为己有，算什么义？看见别人困窘却不救济，算什么仁？”于是急忙追赶送还。王体复著有《张义士传》。又有卫福，家贫，拾到遗金后坚决不接受谢礼；他的子孙也相当繁盛。高榜有义行。太平县南的惠远桥被洪水冲毁，高榜甚至卖掉住宅来修复它。李即芬，太平诸生。祖母生病时，他愿意减少自己的寿数来增加祖母的寿命，后来果然如祈祷所愿。田一照，太平人。三岁时失去父亲，侍奉母亲极为孝顺。每逢自己的生日，整天不进一口水、不吃一粒粮；曾刺血向上天禀告，祈求母亲长寿。母亲去世后，他守墓直到百岁，悲哀憔悴，三年不进入自己的房间。事情上报后，朝廷旌表其家门。张宝珍，太平廪生。父母去世后，在墓旁结庐守墓。狼群守候，盗贼经过时，彼此说道：“这是孝子的墓庐，千万不要惊扰。”又有杨天职，父亲去世后在墓旁守墓三年，捐出粮食救济灾荒，有碑记载此事。他的儿子杨春洽，也有义行声名。周敏，洪洞人，在国学读书。听到母亲去世的消息，立即奔跑回家，径直前往墓地，结庐守墓三年，早晚悲声哭号，听到的人都为之悲痛。宋载是唐卿的后裔，历任太仆寺寺丞等官，多有善政。他奉命出使洪都时，夜里梦见双亲，于是请求退休回乡。石永春，洪洞人，是名医良宝的儿子。父亲去世七年后，母亲也去世了。他常因贫困不能奉养父母而悲痛，在墓旁结庐三年，日夜哭泣。有白兔驯服亲近他的奇异现象。晋统，洪洞人。他的弟弟晋彪因侵吞官粮获罪，死于狱中，晋统捐出钱财替他补足亏空；抚养侄子晋铣，给他的待遇如同亲生；周济贫困者，烧毁债券；享年八十多岁。又有刘恭，救济危急者并烧毁债券，享年九十八岁，子孙都显贵。范祖文，洪洞诸生。父亲正己到山东探亲，后来患病去世。范祖文奔赴父亲所在之地，贫困到连棺材都置办不起，只得借来布匹裹着棺材，匍匐着把棺柩运回故里。李兰，洪洞诸生。父亲李侃客居岭表，李兰前去探望，听说父亲死在江中，痛哭寻找却没有找到。当时母亲已经年老，他便在父亲去世的地方祭祀完毕，回家奉养母亲；母亲咳嗽，他亲自尝药、尝粪，并多次祈求以自身代母受病，母病不久便痊愈。后来母亲去世，因不能与父亲合葬，他昼夜哭号，露宿墓旁将近半年。朋友怜悯他的苦楚，替他凿穴居住。守墓三年，盗贼不惊扰，狼虎不侵犯，乡人也纷纷馈赠慰问。他偶然得痢疾，几乎病死，梦见吞下血竭而痊愈。人们认为这是孝行感应，抚按官争相送来羊和酒，以表示旌奖。阴禄，洪洞人。弟弟叫彪，字景辉。母亲商氏因生景辉去世，景辉于是由姑母抚养。阴禄家境渐渐富裕，姑母又生了孩子，生活颇为窘迫。阴禄便把景辉接回家，弟弟阴彪面有难色。阴禄说：“他若回来，就把我的财产分给他。”姑母索要婚聘费用，告到官府，阴禄加倍赔偿。张满，洪洞人，天性孝顺友爱。侍奉父母、抚养侄子，没人有异议。他修筑城外堤坝，疏浚副霍渠，直到今天百姓还享受其利益。卫希相，洪洞诸生，字清臣，是卫太守的后裔。他幼年失去父母，孝敬祖父母。祖父母去世后，他悲痛得几乎昏厥，在墓旁结庐，背着竹筐劳作，早晚燃灯祭奠。郑刚一向崇尚义理。友人杨敬曾寄给他若干白金，听说郑刚家失火，便来慰问，以为所寄金钱也已烧毁。郑刚迎上去对他说：“原来寄存的金钱全都抢救出来了，一件也没有损失，现在全部还给你。”荒年百姓困窘，很多人拖欠官租，有司认为郑刚德望足以使众人信服，便委托他催收。他于是向百姓晓谕大义，大家争着缴纳，唯恐落后；其中特别贫困的，他就替他们请求缓交。洪洞人感念他的义行，称他为“郑廉使”。孙子郑杰是进士，官至知府。

译李弼，唐代太平人。父亲生病时，每次进饭他都亲自查看。父亲去世后，他悲痛得不想活，最终也相继去世。柴壮，国太平人，有孝行。继母已经生了三个儿子，父亲去世后想把她改嫁，柴壮跪地哭泣，终于使继母留下。他又曾独自典卖自身来偿还父亲的债务。继母生病时，他数月为她洗涤污秽、清理便溺。赵禹，襄陵人。幼年丧父，侍奉寡母和祖父母，把和颜悦色的奉养做到了极致。他客居淮地时，乡里有人被捆绑拘押，便倾尽钱囊将其救出。他擅长楷书，有义方，享年近九十岁。郭尚礼，襄陵人。侍奉寡母，以孝著称；抚养弟弟尚智直到成人。弟弟去世后，又把侄子当作亲生儿子抚养。儿子守邦考中乡荐后，他说：“今后的生计不必替儿子忧虑了，只需忧虑侄子。”于是把肥沃的田产全部推让给侄子。卢阁，曲沃进士，父亲卢世登，母亲王氏。他在襁褓中失去父亲，天性笃厚孝顺。祖父母去世后，也在墓旁结庐。偶然游居京城宅邸时，心中突然惊悸，赶快回家；母亲果然病了。他焚香向天祈祷，愿以自身代母受病，母亲的病不久痊愈。舅舅某人孤独贫困将死，他卖田为舅舅办理丧葬。同父异母的兄长生病，他昼夜侍候，毫不间断。邻家失火，火烧到卢阁住宅时自行熄灭。人们当时认为这是孝行感应。事情上报后，旌表其家门。李明性，字复本，曲沃人。性情厚重。有小偷冒犯他，他放置不问。小偷自己惭愧，请求治罪。有人卖产业时虚报价格，李明性总是按对方所说的价格付钱。族中子弟某人债息过高，他召来责备，亲手撕毁债券。妻子去世，应当从左边下葬，风水先生认为这样不利。李明性说：“家族兴盛在于德行，不在于墓葬。”因儿子李尚贤的缘故，他获赠右副都御史的荣衔。阎思学，灵石人，喜好施舍。万历年间捐粮五百石赈济灾荒，朝廷旌表其家门。第二年大旱，他祈雨，术士索要白银三百两，他立即按数付给。术士说：“世上有这样的人，雨就要来了。”果然下了三天雨。又有正统年间的刘英捐粮赈灾，朝廷旌表其家门；景泰年间蔡友福捐助边饷；嘉靖年间捐粮赈灾，这几人都被授予七品散官。梁仪凤在万历年间因捐粮赈灾受到旌表，被授为义官。又有刘英捐粮赈灾，被称为义士。盖大绥，浮山人，家境富裕而乐于施舍。每年年末，他一定拿出粟麦一百石救济贫困。乡里有寒士，总是恭敬地行礼来接受他的馈赠。万历丙戌年，粮价昂贵，每斗粟值一千钱，县人许龙拿出粟一千石赈济灾荒，盖大绥也与杨森、陈万年一起捐粮相助。孔江，临汾人，官任陕西安定训导；弟弟孔泾是郡学的生员，兄弟二人都有孝行。父母相继去世，他们扶柩合葬，在墓旁结庐。两次遇到盗贼抢劫，仍照旧住在墓庐中。地方长官称他们为“双孝”。西河王朱奇溯，是晋定王的曾孙。出生几个月时，父亲顺简王去世。稍长后，他寻找父亲而不得，悲痛哭泣，便刻制旃檀木像祭祀父亲。母亲叶夫人生病口渴，他叩头向天祈祷，不久忽然有甘泉涌出，夫人饮用后病很快痊愈。后来母亲去世，他悲伤过度，瘦得只剩骨头。宫殿台阶间的古柏生出奇异花朵，两头散发出袭人的异香。嘉靖年间去世，享年七十六岁，谥号恭定。儿子朱表相继承爵位，也有孝行。又有朱新娃，阳曲府辅国中尉，侍奉母亲孝顺，常施舍茶粥，据说是为祈求母亲长寿。王汝钟，临汾人，施粥救济急难，多有义行。又有张志深，夜间拾到五十金，送到县衙，请求查找失主；张榜后找到了失主，便把金钱归还。宋永，赖儒官，孝顺友爱而崇尚义气。兄弟四人，父母去世后，他独自承担丧葬祭祀之事，并偿还父亲所欠千金债务。丁放，临汾人。嘉靖年间，他率领焦堡等九村百姓，开通樊家河，修筑堰坝引水，灌溉田地六十顷。张滋是尚书润的弟弟，孝顺友爱而崇尚义气。当政者委托他修治平水官河，他疏通泉源、挖浚渠道，灌溉田地二万多亩。郡守王溱有《张长公行水记》，状元吕柟有《修平水官河记》，都刻碑立在龙子祠前。张正心，临汾人。闯贼捉住他的兄长，索要军饷五千金；张正心竭尽家财，虽然力量达不到一半，也设法救济兄长，使兄长脱离危难。从此家境贫困，他却毫无怨言。孙武，临汾贡生，竭力侍奉父母。父母去世后，三年不进入内室。他曾在某位中丞家中任馆师，仅凭几句话就调解了纠纷；那人听说后赠给他千金，他不肯接受。七十多岁时，他穿着盛装到姻亲家，歌妓扶他登上台阶；回家后，他立即剪掉衣袖。邵锦，临汾人，家贫而好学，闭门读书十年，贯通涉猎经史。他买米回家后发现多了一斗，立即返回归还。有人怜悯他的贫困而赠送东西，他一丝一毫也不接受，当时人们把他比作原宪。王宠，灵石贡生。县志称他曾吮吸亲人身上的疽疮，却不以孝行声名自夸。闯贼时期，他历经百般挫折也不屈服，入祀乡贤。王之栋是武举人之桢的弟弟，之桢任都司时，王之栋因营救兄长而死于危难。韩续祖，洪洞人，由进士授任行人，侍奉母亲极尽孝道，抚养侄子如同亲生儿子，入祀乡贤。侯甸，汾西廪生。闯贼渡过黄河时，他大哭于孔庙，焚烧衣冠。伪政权下诏选拔人才，亲友逼迫他去应试，他发誓至死不去，于是隐身于田野之间。王志禹，襄陵人。流寇作乱时，捐出豆数百石，补助军需。范芸茂，洪洞诸生，有学问和品行。明朝末年，他背着母亲躲避贼兵；母亲当时病危，忽然痊愈，便与范芸茂一起逃走，贼兵追赶不及。甲申年，他在卦地躲避战乱；山中到半夜时，贼兵捉走了他的父亲。范芸茂跟随父亲进城，贼兵大怒说：“你难道没有听到命令吗？”他回答：“和我一同来的，按命令本应处死；但父亲年老而且有病，请让我代他受刑吧。”贼兵认为他有义，便释放了他。他闭门著书，有《有明十六家小品评》《洪乘续编》《栩斋集》。范苹茂，洪洞人。幼年丧父，侍奉寡母，胜过侍奉严父。他想方设法承顺母亲的脸色、慰悦母亲的心意。母亲病危时，他长期向上天哀求，愿以身代母受病；母亲最终痊愈后，他又分出自己的孩子的乳汁，哺养孤侄，抚育他长大成人。母亲去世后，他悲哀过度，安葬母亲刚刚完毕便去世了。张、曹二人是太平诸生；张思让在流贼侵犯边境时，率领众人抵御，军队溃败后仍奋力作战而死。院司上报申请，获准建祠祭祀。王昌祉，洪洞人。父亲王家璋被闯贼追索军饷时，王昌祉请求代父受刑。贼兵怜悯他的孝心，释放了他。本朝。刘有恒，霍州人。父亲刘一达在明代死于张五伦之手。刘有恒抗辩申诉，张五伦依法被判绞刑抵罪；后来因闯贼变乱，张五伦作为狱囚逃脱。顺治五年，刘有恒在贾村遇到张五伦，没有携带兵器便与他搏斗。张五伦也挽起胳膊毫不躲避，最终被刘有恒抓住摔倒，死在地上。刘有恒大声对村民说：“这是我父亲的仇人，我追寻他多年，今天才终于完成心愿。劳烦你们看守他。”刘有恒主动到官府自首，进监狱戴上刑具请罪。府中下文命襄陵县令查勘事实，认定他是为父报仇，于是将他释放。范韩，字五云，是洪洞的诸生，教授学生，成就了许多人。他家境贫寒却乐于行善，把侄子之麟抚养得如同亲生。明末饥民遍野，他割出九亩肥田作为义田[原文“义▯”字样疑有缺误]。

译袁雅度是翼城人，天性极为孝顺。闯寇攻陷翼城后，因为他的祖父曾任显为天柱令，便抓住祖母薛氏，责令她缴纳军饷。雅度请求代替祖母受刑，贼寇大怒，用刀砍他的手臂，鲜血直流，衣服鞋子都被染红。雅度说：“我宁愿死，也不愿看见祖母受刑。”薛氏因此获释。贼寇捆住雅度，给他戴上桁杨刑具，刑具当即断裂；贼寇重新取来刑具，仍像先前一样断裂。贼寇惊愕不已，便把他释放了。此后他终身孝养祖母，始终没有懈怠。张明仁是临汾人，曾为太学生。他十岁时随父母避乱，就能委婉地开导安慰双亲，使父母非常欢喜。父母去世后，他抚养并疼爱四个弟弟，尤其周到。地震后，他收养了两个女子，几年后找到她们的父亲，便把她们送还。后来他创办义学，烧掉借据，人们都称赞他的高尚义行。袁锵珂，字二怀，是翼城人。天性孝顺友爱，从不苟且取用财物，也不轻易与人交往。还是诸生时，贼寇到来，居民全都逃散，只有锵珂独自守着父亲的灵柩不离开。他抚养幼弟，深有恩义；弟弟曾作诗说：“兄长待我如同自己的儿子，父亲般教我，又兼任老师。”他在前一个己卯年考中举人，家境更加贫困，有人送给他百两黄金，他谢绝不收。他在一间屋里坐卧三十年，县里人都尊敬仰慕他。杨枢是襄陵的庠生，秉性仁厚，抚养堂侄之济、之澧，供他们读书、教育他们并为他们婚配，待他们如同亲生子。他擅长楷书、行书和草书。张汝水是临汾人，喜欢施舍帮助别人，几十年不曾懈怠。他设置了崔村义渡，又捐出粮食八百石，修整险峻道路二十多里。刘逊，临汾人，输送粮食救济灾荒，被授予义官。何思祥是灵石人。他和儿子起蛟、腾蛟都勇猛强悍。姜逆作乱时，山贼多次诱骗他们加入，他们坚决拒绝。后来被贼寇擒获，仍不停地怒骂。贼寇把他们肢解了。李先春是浮山人，属于武生。邢翟之战时，他率领乡兵冲入敌阵，挥舞大刀，接连杀死几个贼寇。后来因误踩险石跌倒，遂被杀害。他的儿子金娃也在同一时间战死。秦士鳯是浮山武生。姜逆作乱时，他分守东城；后来追击邢翟村的贼寇，占据山险，径直上前逼迫敌人，贼寇颇为退却，但后援部队没有跟上，于是秦士鳯陷入敌阵而死。当时同行的义勇刘波、武生乔谨，都因救援士鳯而牺牲。范尔梅，字个臣，是洪洞的岁贡生。他幼年就有非常纯厚的天性，童年时听人讲孝悌，便追问其中的意义。长大后跟随宗族长老、进士彪到蕲地游学，并亲身实践所学。父亲去世后，他哀伤过度，几乎毁坏身体而死。他侍奉母亲尤其亲切，母亲去世后，睡在苫草铺成的丧次中守丧三年，不进入内室。伯父母年老多病，而他们的儿子在外经商，他谨慎地侍奉供养。兄弟之间从没有争执。设馆授徒所得的束脩钱，从不私自积蓄一文。著有《大易轮图》《五经随笔》《四书札记》《乐律考》《周礼备考》等书。〔原文数字、纪年保留：一钱〕 柳吉祥是翼城人。顺治年间，沃贼郭中极围攻城池，他奋力防守而得以保全。后来贼寇再次大举来犯，他和义士王国宁等二十六人在河边激战，力竭而死。县里人建庙祭祀他，并留下了记文。王昌绪是赵城的廪生，以孝顺侍奉父亲而闻名。父亲娶了继妻后，他把继母当作生母一样供养。父亲病重时，看见次子昌龄、三子昌鼎面有忧色，昌绪便把全部家产推让给他们。人们都共同称赞他的品行。周宠是霍州人，客居扬州。当时江南有几千名饥民，他倡导义举，设法赈济，使他们全都活了下来。漕运总督上疏请求授予他九品官的顶戴。衞廷□是赵城县人，属于县里的弟子员。他年少读到《子游问孝》一章，就能产生敬意。父亲在平阳教学生，他每月一定背着一套衣服前去问候父亲的起居。后来听说父亲病了，当时天已经黑了，他径直步行前往，丝毫没有顾虑。走到洪洞县南面时，空中仿佛有人说：“这个孝子应该避开这里。”到了那里，父亲说：“昨夜梦见你将要到来。”果然如此。父亲去世后，他悲痛得几乎昏厥。侍奉母亲十分谨慎，每晚一定等到母亲鼾声响起才退下。有人请他一同到扬州游览，并拿出百金为他置办行装，他坚决推辞说：“母亲还在，怎么可以远游呢？”临终时，他认为自己没能扬名显亲，有亏于子女的职责，哭泣流泪不能停止。继母贾氏年纪很轻，却能奉养老婆婆直到终身。廷□有志向[“衞廷□”中缺一字，原文“防絶”等处疑有误]。张冕是曲沃诸生，很有谋略。顺治年间，盗贼兴起，围攻城池两次，他竭尽全力防守，城池得以保全。当时认为张冕的功劳最大。范起鳯是岳阳县人，侍奉父母，素来以孝顺闻名。一天，一个带刀骑马的人飞驰而过，大概是来追捕欠债者的。众人怀疑他是贼寇，有人说他的同党将要到来。范起鳯的父亲星鼎逃到沁河边，脱下鞋准备渡河，随后又从另一条路逃走，来不及取回鞋子。起鳯急忙沿着父亲的踪迹追到河边，看见鞋子，以为父亲已经溺水，便放声大哭，立即泅水寻找父亲的尸体。过了很久仍一无所获，他更加悲痛，无法再游出水面，终于死在水中。但他的父亲其实安然无恙。此事发生在顺治十六年。苏加诚是曲沃县人。家境贫寒，母亲年老多病。他外出给人做佣工，约定说：“工钱不敢计算，只要供我母亲吃饱就够了。”每天早早起床，总是背着母亲坐在树下，自己在田间用力劳动，丝毫不懈怠。饭食送来后，总是跪着先端给母亲。母亲吃完后，他才敢吃。天黑时，又背着母亲回家。有人连同工钱一起给他，他不接受；对方坚持要给，他只收下一半，用来帮助供养母亲。县里的王进士之旦听说后，便为他置办了房屋。徐渐忠是曲沃县人。幼年丧父，侍奉母亲，以孝顺闻名。母亲去世后，他在墓旁搭庐守墓，共十四年。后来离家出游，不知最终去了哪里。王维哲是襄陵的岁贡生，擅长诗文，笃厚孝顺友爱，四代同居，内外亲属之间没有争论。牛希顔和弟弟宗顔都是灵石庠生，三代同居，始终没有争论。梁天成是灵石庠生，乐于周济他人，拿出银子代替族人包缴差粮，前后大约二十年[原文“防二十年”疑为“凡二十年”]。他的兄长天赐、天艺也都有义行的声誉。刘恒，耀霍州人，是太学生。他孝顺地侍奉继母，母亲生病时侍奉了三个月，须发因此有一半变白。他曾买荀姓人家的孩子作为童仆，后来怜悯那家缺少子嗣，立即把孩子送还。其他如捐资赈济、煮粥救人等义行，也有很多。成文耀是霍州贡生。康熙二十四年，年成荒歉，他捐出粮食三百石赈济，又代替乡里人赔偿拖欠的赋税一千二百多两银子。第二年，他招集乡亲邻里，发给种子、资助粮食，始终没有显露得意之色。他的儿子成均也有父亲的风范。闫西来是灵石人，本姓刘，名旺子，是闫民载收养的义子。民载夫妇相继病死，留下两个儿子，大的五岁，小的三岁。舅父和姑母各自带走一个孩子。旺子到姑父、舅父家哭着请求收回这两个孤儿，没有得到允许，便靠着门长哭了三天，最终背着孩子回去。他亲自靠卖炭供养两个孤儿，等他们长大后，又为他们成家。张星灿是灵石人，和弟弟星燝一起侍奉父母，都以孝顺著称。母亲甘愿吃素，星燝也断绝荤食和酒。母亲去世三年后，他才开始吃肉。兄弟二人终身同灶而食。

译王湛初是灵石人，侍奉继母，把孝敬供养之事做到了极致。家境贫困、年成歉收时，也甘愿使供养母亲的食物不缺[原文“甘防”疑有误]。母亲去世后，他悲痛得形销骨立。弟弟某在北直隶经商，因负债而卖身。湛初打听到他的所在地后，因家贫便卖掉儿子来赎弟弟。富翁也为之感动，一文钱都没有收。刘砥是霍州中部的诸生，侍奉父母极为孝顺；父亲去世后，在墓旁结庐守墓三年，母亲去世后也这样做。王升秀是襄陵岁贡生，学问广博，曾经修纂县志，又捡到遗失的金钱并归还，士林以清廉耿介推重他。杨效荣是翼城人，属于县里的弟子员。少年时父亲去世，他给母亲准备的膳食非常丰盛，自己却带领妻子儿女吃糠壳，直到母亲去世，拄着杖才能起身。安葬母亲后，他在墓旁结庐三年，主管官员为他建牌坊表彰。范进士鄗鼎把他载入《师善录》。辛应昌是翼城庠生，慷慨而有气节。他在淮地游历多年后归来。一天早晨起来放船，看见有人投水，便把那人救起。一问才知道，那人被盗贼抢走了富人的钱财，因而走投无路，不想活了。辛应昌拿出馆谷和一百多两银子交给那人，没有告诉姓名便离开了。王世防是翼城庠生。洪洞的张▯善寄存的三百多两银子被贼寇抢劫，张氏已经绝望；王世防设法招引并追回张氏，把钱还给他，张氏感动得流下眼泪。髙毓庆是翼城人。四代同居，年成饥荒时煮粥赈济，使许多人活了下来。泽州、潞州一带的几百人立碑，来记载他的高尚义举。秦民瞻是翼城庠生，天性孝顺友爱。父亲被人诬陷，他挺身而出代父申辩，使事情得到昭雪；后来与弟弟分割家产时，主动让出肥沃的田产而取得贫瘠的部分。他尤其慷慨，乐于承担事务，修整石门坡、黄家铺坡，给孤儿贫民布匹，向行人供应茶汤，掩埋暴露的尸骨，施行了许多义举。他的儿子秦镜是举人，也有父亲的风范。杨起麟是灵石人，抚养弟弟和侄子，深有恩义。他置办若干亩义田，用来供养族人；又拿出金钱取息，用于族中老人、幼童和贫困者的婚嫁丧葬等费用，并选择贤能的人掌管此事。他对母亲一族的何氏，也捐出金钱为其经营生息；至于乡里的徭役、县中轮流应付官府车役等事务，也分别制定节制和约定，累计花费达千缗，颇有范文正公遗留下来的用意。张奎璧是郡学的生员，孝顺地侍奉继母，抚养两个侄子，同居三十年，从不拥有私人的财产。妻子多病，侄子替他谋娶妾，已经把人抬到家中；他却把这名女子作为义女嫁了出去。婢女到了十六岁，便选择人家把她嫁走，丝毫不留。年成饥荒时，他拿出粮食救活乡里三十多家。为了替乡里完纳拖欠的赋税，县令赛璋举荐他为孝廉。他去世那天，里巷中许多人流泪。张国鉴是临汾人。十二岁时父母相继去世，他在墓旁结庐守墓三年。后来出任干州巡检，以抵御贼寇、赈济灾荒而闻名。呉▯道是临汾人，五代同居。刘三俊是临汾人，喜欢谈论忠孝之事，刊印格言来劝导世人。有个姓韩的人欠债要卖掉儿子，刘三俊替他偿还债务。崔某已经订婚却无力娶妻，长久在外做佣工，女方家里有悔婚的意思，刘三俊便急忙拿出钱财帮助他们成婚。他又常常捡到遗失的钱财并归还，施舍茶水和粥，因此受到乡里推重。贾鸣莹，字晶怀，是曲沃诸生，以孝友和文章闻名。他的堂兄鸣玺年老贫困，鸣莹暗中买下栢乔山，为堂兄准备身后安葬之事。堂兄将要去世时，他又拿出五十两银子置办祭田，再捐出五十两银子修理城池工程，终于完成堂兄父亲俟徴的遗愿。王道洽，字伯阳，是曲沃诸生，以孝顺侍奉父亲著称，抚养孤外甥卫维藩、李崇信直到他们成人。县令潘礼邀请他，王道洽始终没有到潘礼的住处。等到潘礼升官离任时，王道洽才徒步前往祖道送行。潘礼十分高兴，解开囊中之琴赠给他。王子岐是曲沃诸生，母亲生病时，他向上天祈求代母受病；母亲去世后，在墓旁结庐守墓三年。张龙鳞是霍州人，天性极为孝顺，幼年便能使父母欢喜，长大后以善于供养父母著称。父亲去世后，他在墓旁结庐，早晚一定跪拜，跪拜哭泣时必定极为悲哀，三年没有间断。在高冈上，忽然涌出甘泉。服丧期满后，他回去侍奉母亲，泉水随即干涸。母亲去世后，他又在墓旁结庐，泉水也再次涌出。当时歌谣说：“泉水流淌啊哗哗作响，谁能饮到啊孝子的鲜血？”又说：“泉水流淌啊漫漫不绝，谁不饮到啊孝子的心？” 李天植是曲沃人。他尚未出生时，父亲客居外地，十多年没有音信往来。长大后，他与母亲诀别，发誓找不到父亲就不回来。他徒步走遍江南，追寻父亲踪迹三十年，到了广东高要县境内，三次迁换住处，终于把父亲的遗骨装入匣中带回，当时人称赞他是奇异的孝子。朱良科是临汾人。他常常捡到遗失的钱财并归还。四十岁时还没有子嗣，便买凌氏家的孩子作为自己的儿子。后来看到孩子父母苦于骨肉分离的情状，不问买价多少，立即把孩子送还。后来他终于有了继嗣。又有一次夜里抓到小偷，认出是乡里的孩子，便从容地谢绝并放走他，终身没有说出他的姓名。他教育子女也很有合宜的方法。亢以防是临汾人，年少时便成为孤儿，和弟弟之间情谊特别深厚。他施药救人、掩埋尸骨，乡人都称赞他。又有蒋有德、蒋吉人、党九成、张崇▯、刘光祥、张崇禔、张维淳、郭治民等人，在救济荒年、掩埋尸骨方面，都有许多义行。李栻是临汾人，出生六个月时，父亲死在维扬。稍稍长大后，他努力耕田来奉养母亲。后来他哭着说：“我父亲的魂魄羁留在千里之外，不知尸骨暴露在什么地方，而我却安然居住，这是罪人啊。”于是请求趁母亲身体还健康时前往安葬父亲。到达扬州后，他找不到父亲的踪迹，便在街巷中号哭。忽然遇到父亲的朋友聂三，聂三指引他找到安葬地点，他便匍匐着背负遗骨走了两千多里回来，人们认为这实在难以做到。李栻天性喜欢周济他人，对族中的孤儿、族嫂等人，抚养、婚嫁、安葬都竭尽全力。他还烧毁借券、赈济急难，所行义举大多如此。杨煌是临汾诸生，侍奉祖母；他的母亲也因孝顺而闻名。母亲患毒疮时，杨煌客居外地，听说后徒步跋涉千里赶回，脚后跟鲜血淋漓也没有察觉。他抚养孤侄直到成人，对失明的妻子也有恩义礼遇。他创办义塾，安葬故友，扶助危难、救济急困，人们都称赞他。张大统，字淳庵，是浮山县人。康熙丁酉年乡试中举。他喜欢施舍解救别人，即使倾尽全部钱财也不吝惜。曾捐出五千两金钱修缮学宫，又捐一万多两金钱修整梅尾山道路。丑年接连发生饥荒时，他捐出米一百石、银一百两帮助赈济。又在家门附近煮粥，供养贫困者，持续了三年。还捐出社仓粮八百石。省里的大吏发给他“孝友为政”匾额，以此表彰他。张光灿，字文垣，是浮山岁贡生。早年丧母，侍奉继母秦氏十分孝顺。秦氏也把他当作亲生子疼爱，并且一向乐于施舍赈济，常常卖掉家产来救助别人的急难。后来年深日久，受助者贫困无法偿还，她就常常烧掉借券契约。张光灿创办义学，教育乡里的子弟，乡人多称颂他的德行。乔▯济是临汾人，侍奉守寡的母亲朱氏，把孝道做到了极致。奉养母亲直到她去世后，他在墓旁结庐守墓三年，因悲伤过度成病，最终去世。又有张州竒，也因结庐守墓而以孝闻名。

译李树竒是临汾拔贡生。母亲生病时，他向上天祈求代母受病，三年不吃荤腥。范演是临汾贡生，侍奉母亲很孝顺，始终守在母亲身边，连半步也不离开。庚子、辛丑年大旱时，他捐出银钱和粮食周济乡人，又缴纳官银三百两帮助赈济。雍正丙午年，又代替一族人缴纳拖欠的赋税。阎吉兆是霍州人。他的父亲文玉被阎文清杀害，按法律应处绞刑；父亲的灵柩也被扣留在文清家中。后来文清获得赦免，吉兆想刺入仇人的胸膛，却苦于找不到机会。一天，他纠集兄弟埋伏在文清门外，假装用好话诱骗文清出来，众人一起攻击，当场把文清打死在父亲灵柩旁。随后他到灵柩前叩拜告辞，前往州衙陈述父仇已经报完，甘愿接受刑罚而不推辞。州牧查明实情后，援引为父报仇的条例，向上级请示。雍正八年，蒙恩减等。蒙恩减等。《山西通志》卷第一百四十一。《史部，地理类，都会郡县之属，山西通志》。钦定《四库全书》。《山西通志》卷第一百四十二。孝义【二】。潞安府。汉。鲍昻，字德子，字叔雅，有孝顺、仁义、节操和品行。起初，鲍德患病多年，鲍昻俯身守在左右，衣带从不解开。到服丧时，他因哀伤过度而身体消瘦，三年后才扶持着行走。服丧期满后，他便隐居在墓旁，不问时政。被举荐为孝廉，又被公府征召，多次征召都没有前往，最终死在家中。魏。在祝公道、袁尚任将领之初，郭援进攻河东，县邑长官贾逵坚守不降。敌军攻势更加急迫，父老登城约定不伤害守将，于是投降。投降后，郭援想任用贾逵为将，贾逵斥骂贼兵，坚决不屈。郭援大怒，催促将他斩杀。官吏百姓伏在他的尸体背后，又登城大声喊道：“你们违背约定杀害我们的贤长官，我们宁可一起死！”于是贾逵被囚禁在壶关，郭援将要杀害他。祝公道听说后，半夜把他救出，折断刑具放他离开，也没有告诉他自己的姓名。郭援失败后，才知道祝公道后来因其他事情获罪而死；贾逵想救他却没能解脱其罪，便为他改换服装。梁 韩怀明是上党人，寄居在荆州。他十岁时，母亲患尸注病，每次发作都十分危险。韩怀明夜里对着星星叩头祈祷。当时天气极其寒冷，忽然听见香气传来，空中有人说：“童子，你母亲片刻之间就会痊愈，不要自寻劳苦。”天还没亮，母亲便霍然恢复，乡里人因此认为这是奇异之事。十五岁时父亲去世，他悲痛得几乎伤害生命，背土筑成坟墓，别人赠送的帮助一概不接受。服丧期满后，他和乡人郭麻一起拜南阳虬为老师。虬曾有一天停止读书，独自居室中流泪，韩怀明暗中询问原因。虬的家人回答说：“今天是他外祖父的忌日，当时虬的母亲也在这天去世，所以他受到感动。”韩怀明听后，当天便辞别返回家中奉养母亲。家里贫穷，他常常竭尽力量供给母亲美味肥甘的食物，常在母亲膝下嬉笑取乐，早晚都不离开。母亲九十一岁去世，韩怀明十天不喝水浆，哭号声不断。有两只白鸠在他的庐舍上筑巢，孵育雏鸟，驯顺亲近得像家禽一样。服丧期满才离去。天监年间，刺史王憺上表说明此事，多次征召他都不赴任，最终死在家中。北魏 阳引是襄垣人，三岁时父亲去世，由叔母抚养；叔母九十二岁去世时，阳引已经七十五岁。他仍然悲哀憔悴，超过丧礼规定，又遗憾自己没有见过父亲的面容，便追服斩衰丧服，以粥为食，发誓终身如此，共十三年，对父亲的幼子般思慕始终如一。乡里三百人上报状文，称赞他的孝行，有司奏报魏主，魏主表彰他的纯孝，加授散员。〔原文数字、纪年保留：一日〕 唐 陈正谦是上党人，以信义著名。刘武周侵犯上党，高祖派王行敏奔驰救援，军队缺乏粮食，陈正谦拿出粟米一千石救济军队，因此人人奋勇作战，贼军于是退去。张光玭是潞州人，父母患病时割取大腿肉供给，并因此得到帛的赏赐。五代 韩德是屯留人，几代人共同居住。母亲去世后，他在墓旁搭庐守墓，多年不止。他种瓜供祭祀使用，有合欢带出现的祥瑞