山西通志卷二十三

译府升起，南面承接藩篱，屏护中原。” 从这里向西奔走，成为中条山直到雷首山；向东发脉，成为燕山直到碣石山。左右两侧延伸的山脉都是它所依托的祖山，所以称为太行。又因为它处在各省之间而得名，省界以它为分隔。山的东面、山的西面，太行山是中原的正脉，两侧像华盖一样展开，因此覆盖中原并增强其气势。正因为它分张出两条山脉，所以山体本身不自行聚结，而凝聚在它所覆盖的中央。由于它的山势格局宏大，非太行山不足以承担这一名称；而它终止的地方，正是山脉行进所形成的地域。这大概就是这段话的意思。《五朝志》说：丹川有太行山【《隋志》同此】。《括地志》说：太行山在河内县北二十五里，南面属于怀州，北面属于泽州。《元和志》说：太行山在晋城县南四十里。《山海经》说：太行山的起首叫归山，山上有金玉，山下有玉璧。有一种野兽，形状像四角的羚羊，长着马尾和蹲踞状的后肢，名叫駍，善于回旋，叫声像自我防卫。有一种鸟，形状像喜鹊，白身红尾，六只脚，名叫【原文“防”，疑为鸟名讹字】，善于警戒，叫声像在自我呼叫。《列子》说：太形山、王屋山方圆七百里，高一万仞。《淮南子》说：武王攻克殷后，想在五行山修筑宫室，周公说：“五行山本来就是险要阻塞的地方。” 《丹铅录》说：太行山又名五行山。高诱说：“五行山就是今天的太行山，在河内野王县西北的上党关。”崔伯易《感山赋》说：像马鞍一样隆起的叫鞍山，像炉灶一样突出的叫灶山，颜色黑的叫黑山，形状方的叫方山。墨翟曾观察事物而知晓骏马的可贵，尸佼经过观察而辨识牛的困难。周穆王从雀道登山而出，世宗从大河出行后返回，孝明帝曾登临并巡幸上党郡，章帝游历至天井关，孟德北上时记载车轮摧折的恐惧，谢公向西回望而引发忧患之感，阮籍迷路后吟咏《咏怀》，刘峻怀念友人而发出感叹，归晋阳时子惠取道两坂，祖濬前来观览祥瑞，开元年间向逢车询问，武德年间设置县治而处在烦霍之间；这里收束衣襟、连缀手肘，呈现出缠绕午壁的形势，探察长城的关口，天门标示其中一段，鸟岭分出【原文“▯蹂”，字词疑误】支脉。姑射、王屋、隆虑、雷首等山，曲折绵延，险峻参差，错落如盘中食物；有的拱卫左边，有的捧托右边，有的引导前方，有的辅佐后方，彼此谦让着贡献奇异山峰，献出重重山岭。《六帖》说：从前王烈曾进入太行山，听到雷声，前去查看，看见山石裂开数百丈，石中有一个一尺多的孔洞，里面流出青色泥浆。王烈取来揉捏，随手便凝结坚硬，气味像粳米饭，这就是仙经所说的石髓；服用它可以长寿，与天地同存。苏轼《志林》说：王烈入山得到石髓，带在怀中准备送给叔夜；叔夜一看，石髓就坚硬成了石头。当时如果把它捣碎或研磨后吃掉，难道不比云母、钟乳一类更好吗？然而成仙也要有命中注定的福分，不能凭力量强求。韩愈说过：“我能够曲折地生活在人世间，哪里能跟随你到神山中筑巢？”按照韩愈那样的性情，即使想出离世俗，人们也不能容纳他。叔夜刚直不屈，比韩愈更甚。山上有孔子回车的车辙。王世贞《适晋纪行》说：“初九日，黎明时冒雨出发。古祠旁的石崖上刻着‘孔子回车处’。考察赵国杀害鸣犊之事，孔子来到黄河边后返回；这里距离黄河很远，大概是传闻附会。”陈棐《回车庙解》说：“经过太行天井关，关上有孔子庙，号称回车庙。石上车辙深一尺，长数十步。有人说：‘天井关民间也叫拦车，父老传说孔子看见黄鼠拱立，或者说看见小孩拱手作揖，于是回车。

译难道一定都是全无根据的妄说吗？’陈先生说：‘古代地志记载，高都县有天井关。蔡邕说：“太行山上有天井关，关在井的北面，于是因而得名。”所以刘歆《遂初赋》说：“奔驰在太行的陡坡上，进入天井的高关。”’

译《史记》《汉书》记载，光武建元二年，派司空王梁向北镇守天井关，攻击赤眉军的别校。这座关也是两汉和三国以前设置的。至于“拦车”这个名称，果真是民间把“回车”的传说牵强附会而来；“狼车”则又是“拦车”流传中的讹变。汉永平十三年，皇帝登临太行山，巡幸上党。隋大业三年，开凿太行山道路，通往并州，以便修筑驰道。唐元和二年，向北登上太行山，到达天井关。石人山在县城东南八十八里处，位于太行山绝顶，山上有像人的石头，还有龙潭。《水经注》说：“丹水又流经两座石人山的北面，两座山各在一处山角，彼此相对而立。南面是河内郡，北面是上党郡，以此划分境界。”郝经《太行望诗》说：“西北两座山峰处在寒云之中，是两座石人山。”【按：泽州各山的记载，用几座山概括其余山岭。】月院山在县城南面六十里处，位于太行山绝顶，下临天柱峰；山中有深不可测的潭，潭中挺立着陡峭的山峰。有人题诗说：“溪潭直通孤峰脚下，怪柏苍苍，历久不死。藜杖长拖，放声长啸一声，虎豹都隐藏身形，吓得缩起耳朵。”不一会儿，有客人谈论无生之理，随即煮起新茶，汲取冰水。樵夫的歌声隐约传到耳边，诗意全在烟雾山岚之中。这是仙人李所题。黑石岭在县城南面八十里处，位于太行山绝顶。登上山岭，中原各地都尽收眼底。横望岭在县城南面六十里处。《唐书》记载，狄仁杰由汴州参军调任并州法曹时，母亲住在河阳。狄仁杰登上太行山，回头看见白云独自飞行，便对身边人说：“我的母亲住在白云下面。”他久久望着，惆怅不已；直到白云飘走，才离去。王世贞《适晋纪行》说：在万善驿吃午饭，从这里才开始进入太行山，也【原文“亦”疑为残句】。并不十分险恶，抬轿的人像鱼贯一样接连向上走。走了很久，以为已经到了山顶，谁知又有山岭挡在前面，越往上走越没有尽头。到达碗子城，便是豫州与并州的交界。两山相对，高达数十至上百丈，巨大的深谷陡峭绝险，深不见底，中间却有山岭道路。石梁洁白如玉雪，之后又接连数道山岭。回头望向中原，惝恍迷茫，仿佛没有尽头。平原上的草木郁郁葱葱，纷纷吐出苍翠之色；阳光和云气争相延展。不一会儿，雨云缭绕在数十里范围内，横亘其中一半；狂风突然刮起，万千孔窍一齐怒号。吃一顿饭的工夫，雨也随即降下。吟诵唐人“ 三晋河山皆北向，二陵风雨自东来”这两句，眼前景象俨然如画。〔原文数字、纪年保留：十百丈〕 谼谷。元好问《宝严纪行诗》说：太行山有谼谷，胜景绝佳，没有地方能超过它。非常像尘世之外的人，眉宇间显出高雅秀美。悲哀的急流冲下绝壁深壑，像闪电激射、蛟龙怒斗。水势崩腾奔涌，翻起如雪的深潭，晶莹滑润地倾泻在如玉砌成的水槽中。洞子岩在县城东面十五里处，下临圣字【原文“▯”字疑误】潭，又名琵琶【原文“▯”字疑误】潭，有黑虎洞。磨齿山在县城东面二十五里处，有娲皇庙。它与珏山、浮山相连，丹水从山下流过。龙门峡在县城东面三十五里处，两山夹着水流，水就是丹水。相传是大禹开凿的。天池岭在县城东面三十七里处，山顶的石壁直立如城，南北各有一座石门，中间可以容纳千人，古代曾在这里修筑寨堡。〔原文数字、纪年保留：二石〕 玲珑山在县城东面七十里处，又名崆峒山，有风穴。松林山在县城东面九十里处，与晋普山相连。白龙洞、观音洞分踞山体的前后。浮山在县城东南三十五里处，与珏山、磨齿山相连；丹水从山下流过，山势高耸如云。浮山北谷中有娲皇窟，洞内空虚如囊，相传女娲曾在此炼石补天。崔伯易《感山赋序》说：“太行山又名皇母山，又名女娲山，难道女娲曾在这里炼石吗？”如今此山与磨齿山相连，有女娲祠。硖石山在县城东南三十五里处，两面石壁像门一样直立，丹水湍急奔流。山西面有掷笔台，台上有青莲山寺，台下有一处【原文“防”字疑误】崖，高一丈多，宽度是其两倍。夏秋暴雨时，山中裂隙发出雷鸣般的声音。相传慧远完成《涅槃经》注释后，把笔掷出，说：“如果注疏的义理符合经旨，笔就应当停在空中。”不久果然如此。《高僧传》说：“北远法师写完《涅槃经疏》，把笔札掷到庭院中，柳枝便生长出来。” 珏山在硖石山南面，又名角山。山上有欵月台，与浮山、磨齿山相连，丹水从山下流过。蟠龙山有两座：一座在县城东南九十里处，一座在县城西北六十里处。龙潭峡在县城东南九十里处。《水经注》说：丹水向东南流，经西岩下方，那里有大泉涌出，水源洪大，水潭深不可测；浮萍水藻和冬芹遍布，满川都是绿色，即使在严寒月份，燕麦也温暖茂盛。五股泉汇流后陡然向下，形成水潭，这里就是慧远讲法的地方。紫金山在县城东南九十里处，是太行山的支脉，山中有黄龙洞。向东五十五里处有莲花洞。十八盘、潦波、铁橛山都在县城东南。九里谷在县城南面九里处。元代李俊民有诗：“连绵山峰忽然【原文“防”字疑误】开，山门……”碾子谷在县城南面二十里处。宋代石守信在这里击败李筠。香炉山有两座：一座在县城南面三十里处，悬崖下临【原文“防”字疑误】涧，中峰突起，是太行山的支脉；一座在大阳镇西面的山上，山上有虎跑泉。羊肠坂在县城南面三十里处，山路盘曲，像羊肠一样。天井谷在县城南面四十五里处。磨盘寨在县城南面六十里处。天柱山在县城南面六十里处。宝山在县城西南五里处，就是碧落山的支脉。山下是冶家河。吴神山在县城西南六里处，就是晋普山的支脉。山上祭祀泰伯、仲雍。玉仙山在县城西南三十里处，有白石先生洞。晋普山在县城西南三十五里处，积雪终年不消，是松林山的高峰。山上有九泉，还有李卫公庙。松岭山在县城西南九十里处，是晋普山的次峰。杨廷秀有诗：“泽州位于太行山巅，城郭四周的山像衣带。西南方有古老的松岭山，高高突出在群峰之外。” 万松山《刘龙灵岩寺藏经塔记》说：泽州西南有座山，名叫万松山，山中有一座寺院，名为灵岩寺。山势蜿蜒绵延，两座山峰高高耸立，像鸾凤腾空飞翔。松树和桧树繁密茂盛，走上一整天也见不到天光，因此得名；它是太行山支脉中景致最美的一处。灵岩寺也是这座山的佳胜之境。佛头山在县城西南，与晋普山对峙。追山在县城西南。金刚岭在县城西面二里处。五门山在县城西面十二里处，与碧落山相连，山形像城墙，有五道门。桃固岭在县城西面二十里处，又名寨子岭。可寒山有两座：一座在县城西面三十五里处，与岳神山相连；一座【原文“有干明寺一”疑为层次或标点错乱】在县城东北三十里处，有龙王庙。岳神山在县城西面四十里处，与阳城、史山、沁山、榼山相连。沁河从山下流过，山上有天仙洞，因乐氏二女而得名。方山在县城西面四十里处，山壁直立如磨刀石，是可寒山的支脉。洞阳山在县城西面四十二里处，山上有天仙庙。

译黄沙山在县城西面四十五里处，是晋普山的支脉，有神仙掌。碧落山在县城西北十五里处，与司马山相连，沙河从山下流过，又名卧云山。伊侯山在县城西北二十里处，沙河的水源出自这里。相传伊尹跟随商汤祈雨时经过此地，山上有伊尹庙。圣王山在县城西北四十里处，与司马山相连，有汤庙和显化池。石佛谷在县城西北四十五里处，位于碧落山下。皇甫湜有诗说：“太行山北面广大无边，千里之内只有一块巨石；平坦的腹地有山谷，深广数百尺。”又说：“金仙雕琢出灵妙的佛像，佛像端庄美好，靠在北壁上；花座由五色云托起，眉间白毫光照六合。” 梧山在县城西北六十里处，相传梧丘子曾隐居于此。蟠龙山在县城西北六十里处。香山在县城西北。吾山在县城西北。司马山在县城北面十里处，与圣王山相连。山上有晋司马懿碑。《风土记》说：司马山在晋城，晋代曾在这里祭祀，因此以司马为名。大概是司马懿和司马望都曾镇守此郡。一名小析山，是嘉润池泉水的支源。宿鳯台在县城北面四十里处的李村，相传晋太始元年，鳯鸟曾聚集在高都县北面。莒山在县城东北五十里处，有道泉溪，是浮山的支脉。有蔺相如庙。金玉岭在县城东北四十五里处，位于莒山左侧；相传蔺相如携带和氏璧归还赵国时，曾经过这里。步佛山。宋绍兴十年，太行义士王忠植到庆阳城下，大声呼喊说：“我是河东步佛山的忠义之人。” 丹谷。魏建义三年九月丙辰日，下诏命大都督行台源子恭率领步兵、骑兵一万人从西路出兵，行台杨昱招募勇士八千人前往东路。源子恭仍镇守太行丹谷。壬申日，尔朱世隆停留在建兴的高都，尔朱兆从晋阳赶来援助他。十二月壬寅朔日，尔朱兆进犯丹谷，都督崔伯凤战死，都督羊文义、史仵龙打开栅门投降尔朱兆，源子恭败退。丹水在城东北三十里处，旧名【原文“▯”字疑误】水，源头出自高平县西北的仙公山，向南流入县境，经过城东一里处，又从丹口流出，向南流三十里，注入沁河。《水经注》说：丹水又向东南流，注入丹谷，就是刘越石《扶风歌》所说的丹水。《晋书·地道记》说：县中有太行关，丹溪是关东面的山谷；道路从这里通行后，就不再沿丹水而行。丹水又流经两座石人山北面，再向东南经过西岩，又向南流，白水注入其中；再向东南流出山地，注入沁河，称为丹口。刘餗《隋唐嘉话》说：泽州北面有丹水，源头在长平山下；传说秦军杀死赵国士卒后，水变成红色，因此得名。如今上皇首次巡幸太原，知道其中缘故，改名为怀水。双泉在县城东面三十里处，白色水流湍急奔涌。干河在县城东南八里处，白水流到这里便潜伏地下。唐代李德裕请求命令陈州、许州的军队越过干河筑寨，就是这里。昭义军的腹心将领高文端投降后说，泽州兵力大约一万五千人，贼军常常把大半兵力暗中埋伏在山谷中，等官军攻城疲惫后，便从四面集合来救援。现在请命令陈州、许州军队越过干河筑寨，再从寨城相连延伸修筑夹城，环绕泽州。李德裕上奏请求，诏令将此事告知王宰。温泉有两处：一处在县城东南十里处，一处在县城东面三十里处的郭壁山中。五龙溪在县城东南三十里处，溪上建有五龙宫。马跑泉在县城东南三十里处，传说是魏道武帝留下的遗迹。瀑水帘在县城东南三十里处的郭壁村，又名水帘洞。石崖高耸，洞口有泉水从崖上倾泻而下。李俊民有诗：“从高峻的石室倒倾而下，泻出如玉的水；水流落入空岩，堆起雪白的浪花。” 白水在县城南面一里处，源头出自五龙池，向东流入丹水。《水经注》说：丹水又向南流，白水注入其中。白水出自高都县故城西面，就是所谓长平白水。向东南流经天井关。晋太元十五年，征虏将军朱序在太行山击败慕容永，派军队到达白水，距离长子一百六十里。白水又向东流，天井溪水汇入其中；白水再向东南流入丹水，称为白水交。《金志》说：晋城有太行山、丹水、白水、天井关【《通考》同此】。《明一统志》说：白水在城南三里处，源头出自湖【原文“▯”字疑误】水，向东南流并入丹水。天井溪在县城南面四十五里处，注入白水，又名圣井。关源出自天井关，向北流入白水，当地人称为北流泉。小山泉水在县城西南三里处。一块拳头般的岩石堵立在那里，泉水从岩石缝隙中流出，发出淙淙声响。洞灵泉在县城西南五里处，又名流杯泉。沙河发源于伊侯山，一支流到东关，一支流到西关，汇合后流入白水。锦溪在县城西面七里处，两岸曲折蜿蜒。嘉润池在县城北面十里处，水源出自司马山。祈祷的人如果心诚，焚烧的香和楮钱就会沉入水中；如果不诚，就会浮在水面。黑龙潭在县城东北十里处的司马山下。祈雨时，把石头投入潭中。源漳水在县城东北三十里处，源头出自可寒山，向东流入丹水。《汉地理志》说：“高都县的莞谷，是丹水的发源处，向东南流入【原文“▯”字疑误】水。”源漳水就是源泽水。《旧唐志》说：“唐武德元年，把丹川县迁到源泽水北面。” 琵琶【原文“▯”字疑误】。杨谟诗说：“晋城出郭十里多，百丈悬崖挂着层层房屋。耳朵聋了听不见琵琶声，只看见一潭春水碧绿。” 渊灵泉在米山西面的山谷中，有祠庙，祈雨多有应验。宋朝赐号“渊灵”，属于高平县。七佛山在县城东面五里处，高出群山。山中有渊灵泉，河流在左右环绕，山上建有七佛寺。米山在县城以东十里。赵国将领廉颇曾在这里囤积粮米，当地人因此称它为大粮山。另一种说法认为，这里是春秋时期米子国的旧地，米子国是赤狄的后裔。山中有定林寺，定林泉的西谷就是渊灵泉。金代志书记载有头髗山、米山和丹水。刘龙《米山镇修垣墙记》说：高平县东南约十里，有一座镇叫米山，居民稠密，几乎像一个县城。这里正处在泽州、潞州交通要冲，商人和货物汇聚，各种货物都集中在这里。营房岭在县城以东十里，廉颇曾在这里驻军。山岭背靠山峰、面向泽地，有险要地势可以凭借。虸蚄岭在县城以东十里，过去在这里举行祈禳旱蝗的祭祀。巃嵸山在县城以东二十里，山势空旷葱郁，当地人传说登山可以望见黄河。风洞在县城东南十里，山坡上有一处出入路径，走出去需三日，进入也需三日。游仙山在县城以南十里，山前有游仙寺。金代李游仙曾在这里读书，曾经掘地得到一口古钟，钟声传到山下数十里。后来他活到一百岁去世，乡里人便把里命名为游仙坊，这座山也改名为游仙山。

译头髗山在县城西南五里，山上建有头髗庙。悬壶山在县城西南二十里，山形像悬挂的壶，山上有悬壶真人祠。卧佛山在县城西南三十里马村镇。玉泉谷在县城西南三十里，石壁嶙峋，下面有清泉。吾山在县城西南四十五里，与泽州交界。山上有三座山峰。空仓山在县城西南四十五里。秦将白起曾用诡计运米，在这里设置粮仓，以欺骗赵括。金峰山在西城郭外，山上有金峰灵岩寺。五龙山在县城以西二十里，山上有五龙池，祈求降雨多有应验。传说慕容永在位时，曾有五色云气出现在这里。浩山在县城以西四十里，山中有石朶山，山峰像花朵。山的西面是老马岭，与沁水交界。董峰山在县城以西四十里，山上有马仙姑的石椁。空箱山在县城以西四十里，山形像箱子。走马岭在县城西北十五里，有铁矿。省冤谷在县城西北二十里。唐代志书记载有省冤谷，原名杀谷。唐玄宗巡幸潞州，经过这里，于是改名为省冤谷。凤头山在县城西北四十五里，从发鸠山顶可以远望县城，几乎像是补上了县城的缺口。金门山在县城以北五里，土呈赤色，在阳光下闪耀，像金山一样，正对着赵国营垒的门。韩王山在县城以北十五里，山势突兀而起，山顶平地有数亩，俯视群山，群山显得像小土丘一样。相传秦军曾把韩王围困在这里，山中有玉女泉。釜山在县城以北三十里，山形像倒扣的锅，另名朗公山。朗公就是仓颉。山上建有仓颉庙。黑龙洞在朗公山下，洞深数百步，洞内有清泉。石室山在县城以北三十里，清晨可以看见五色云气，到了下午便全部散去；振姬曾经在这里休息。伞盖山在县城以北三十里，与长子县交界。仙公山在县城以北三十里，相传张果老曾经过这里。牛心山在县城以北三十里，出产的石料非常润泽，可以用来制砚。羊头山在县城以北四十里，长子县境内有两畔黍田：山南阴地所产的黍是白色的，山北阳地所产的黍是红色的，因此用它来校定黄钟。阴地白黍所在的地方，就是高平县境。丹朱岭在县城以北四十五里，与长子县交界。发鸠山在县城以北五十里，丹水发源于此。山中傍晚常常能听到风雨声，即使明月当空，声音也不会停止。莲花山在县城东北十里，回环的山峰和曲折的山岭之间，有一块莲花石。谷远山在县城东北二十里，位于羊头山旁，出产红嘴鸦。舍利山在县城东北二十五里，山上有五音洞，山下有舍利泉。唐代僧人大愚公曾隐居于此，在洞中调习演奏五音，常常能听到五音不断的声音。后来他撰写《韵母》三十篇，进呈唐昭宗，昭宗赐给他田地和紫衣；这些内容大概就是他在洞中调习演奏的五音。翠屏山在县城东北二十五里，层层山峰和秀美的岩石相间。龙王山在县城东北三十五里，山上有石佛洞、三教洞、子孙洞和石渠。丹河发源于发鸠山，旧名▯水，流经县境，由西北向东南，进入凤台县境，与白水汇合，穿过太行山，注入沁水。上党各山的水势像从高处倾倒下来，暴雨时常常上涨二三丈，冲起红土，颜色仿佛丹砂。然而祝志说，《方舆胜览》认为白起曾在这里坑杀赵国士卒，鲜血流成河川，这大概是好奇猎异的说法，恐怕不能作为依据。《水经注》说：沁水又向东流，与丹水汇合。丹水发源于上党高都县故城东北的山阜下，民间称为源源水。《山海经》说：沁水以东有一片树林，名叫丹林，丹水从这里发源，就是这条水【发源于高都东北，大概就是今天的长河】。丹水从源头向东北流，又转弯向东注入，左岸有绝水汇入。《地理志》说：高都县有莞谷，是丹水的发源处，丹水向东南流入绝水，说的就是这里。绝水发源于▯氏县西北的杨谷里。《地理志》说：杨谷是绝水的发源处，绝水向东南流，左岸有长平水汇入。长平水发源于长平县西北的小山，向东南流，经过该县旧城；这里就是▯氏的长平亭。白起曾在这里坑杀赵国士卒，汉武帝元朔二年，以此地封卫青为侯国。这条水向东南流，注入绝水【绝水大概就是今天的浮云河，长平水大概就是今天的许河】。绝水又向东南流，经过▯氏县旧城北面。《竹书纪年》说：晋烈公元年，赵献子筑▯氏城。绝水向东南流，与▯水在左岸汇合。▯水发源于县城西北的玄谷，向东流，经过一座旧城南面，当地俗称都乡城。又向东南流，经过▯氏县旧城南面；世祖建武六年，封万普为侯国；▯水又在东面汇入绝水【这就是县志所说的旧名▯水的水】。两水乱流向东南，进入高都县，在右岸汇入丹水。《上党记》说：长平城在郡南的山中，丹水发源于长平北山，向南流；秦军坑杀赵国军众，鲜血染红河川，因此民间称为丹水。这种说法是不合经典的。唐代志书记载有▯水，另一个名称是丹水。贞元元年，县令明济把水引入城中，称为甘泉。《通典》说：高平汉代▯氏县西北有▯谷水，县名就是由此而来【《通考》记载相同】。汉代《地理志》注文说：▯氏县的杨谷是绝水的发源地，向南流到野王县注入沁水。应劭说：《山海经》中所说的▯水，就是此水。天王池在县衙集贤桥西面，水中不生水族。舍利泉在开化寺。定林泉在县城以东十里，米山镇北面有定林寺，山穴中涌出泉水，像喷珠洒向空中；这里可以筑池，也可以建轩。渊灵泉在县城以东十里，米山西谷中有祠庙，祈求降雨多有应验。宋代赐名为渊灵。横涧河在县城以南五里。许河在县城以南二十里，汇集县城西南的水流，经过许庄流入丹河。济渎池在县城西南六里骷髅村。原洁泉在县城以西二十里的原村，就是许河的源头。泉周长四丈，深一丈五尺，水清而甘，冬暖夏凉。泉水向东西两面分流引出，灌溉田地，向西南流十多里，与山涧水汇合，经过许庄，称为许河【这难道就是所谓两军共同取水的流水涧吗？两地相距五里】。浮云河在城北。宋大中祥符元年，有龙出现在河中，因此命名为浮云河。金皇统元年，龙又出现。金龙泉在县城以北二十里的团池村。相传两条鱼曾经跃出泉水，遇到下雨就飞走了，现在称为莲花池。玉女泉在韩王山，那里有玉女祠，当地人常到这里祈雨。鸦儿沟在丹朱岭南面。金明昌年间，张胜家的沟在山沟南麓，群鸦赶也赶不走。长河在县城东北，向南流入丹水，河道回环曲折、宽广深远；七佛山的界线横在其中，因此有东西长河之分。阳城县。

译太行山在县城东南，与析城山、王屋山等山相连。魏代散骑常侍陆旭喜好《老子》《周易》以及纬候之学，撰写了《五星要诀》和《两仪真图》，掌握了其中的要旨。太和年间以后，他通晓符瑞之象，于是隐居在太行山。底柱山在县城东南五十里，与析城山、王屋山相连。山有三峰，中峰最高而秀美；山下都是土，只有突起的峰处是石头，像石柱一样，因此得名。西南三十里是析城山，五十里是王屋山。《禹贡》说：“底柱、析城直到王屋。”孔安国传说：“这三座山在冀州南部、黄河以北，向东延伸。”《尚书注》说：“陕州三门山有底柱石，形状像柱子，似乎是凿成后才得名。”《正义》说：“《地理志》记载，析城山在河东濩泽县西面，王屋山在河东垣县东北。《地理志》没有记载底柱山。底柱山在大阳关东面、析城山西面【按：《正义》所说的析城山西面的底柱山，指的是阳城的底柱山】。《通考》说：《禹贡》所说的底柱、析城直到王屋，太行山也都在本州境内，因此本州完全拥有太行山的险要屏障。杨鹏翼诗说：“正迎着陡峭的石壁，疑心已经无路；刚转过来深谷，却又别有天地。” 析城山在县城西南七十里，是太行山的支脉。晁氏说：草木在这里分开，所以称为析山；山峰四面环绕，像城池。山顶东面的岩洞有龙洞、龙池和龙窠。山上有成汤庙，两个泉水即使大旱也不会枯竭，传说这里是成汤祈雨的地方。又传说泉水与济渎相通。《水经注》说：“上涧水向南流，经过析城山。”北山在濩泽南面，就是《禹贡》所说的“底柱、析城直到王屋”。山势非常高峻，山顶平坦，下面有两眼泉水，东边的浑浊，西边的清澈；泉水左右数十步内不生草木，数十步之外却多有细竹。泉水从山的北面向东流入濩泽水。颜师古注说：析城山在濩泽西南。刘昭注说：濩泽侯国有析城山。前代志书说：析城山在县城西南。索隐说：析城山在河东濩泽县西南七十里。《通典》说：阳城县有嶕峣山、濩泽水和析城山，就是《禹贡》所说的“底柱、析城”【《通考》记载相同】。《古今地名》说：析城山方圆七百里，高万仞，这是把它与王屋山连在一起说的。吴澄说：析城山在王屋山西北七十里，山峰四面像城，并有南门。《王屋山志》说：析城山升起白气直达天空，落到五斗峰，化为湿云，从洞穴中滴水降入太乙池。《寰宇记》说：山顶有汤王池，当地人传说这里是成汤遇旱祈雨的地方；现在池塘四岸生长着龙须草。王屋山在县城以南八十里，西南方向延伸到垣曲县境内。刘防孟说：“王屋山在山西泽州，唐武德年间曾把阳城县治升格为泽州。”金代志书说：“阳城县有王屋山。”程百二《方舆胜览》说：“山有三重，形状像屋子。”这些记载与陆应阳《广舆记》都说王屋山在阳城县。《山堂肆考》说：“王屋山在山西泽州阳城县南面，山上有仙宫洞天，方圆三十里，形状像屋子，所以得名。《列子》所说愚公谋划移山的山，就是这里。” 盘亭山在县城西南八十里，群峰亭亭耸立，另名塔楼山。铁盆嶂在盘亭山左侧，石壁直立，高达千仞；有一处石泉，形状像仰放的盂，泉水从悬崖上滴落。白孕谦《铁盆嶂大士殿碑记》说：阳城西南多山，其中山峰秀丽峭削、聚集高耸的，以盘亭山最为奇特；盘亭山最奇特的地方，又以铁盆嶂为最。铁盆嶂全是石骨，一面石壁高达万寻，山顶却有薄薄一层土，凝结光滑如油脂，方圆仅数尺，正好位于佛座下面。又有神异的泉水从石缝中流出，水珠滴落形成泉水，下面有凹石向上承接，水停聚其中，清澈晶莹，俨然像一只盆，因此铁盆嶂由此得名。嶕峣山在县城以西三十里，山下有濩泽县旧县址。《水经注》说：“阳众水向东流，经过阳陵城南面，这就是阳阿县旧城。汉高祖七年，封卞防为侯国。”水流经过焦峣山向东流下，与黑岭水汇合。《五朝志》说：“濩泽有嶕峣山、濩泽山。”《通典》说：“嶕峣山在濩泽县。”《通考》说：“嶕峣山在阳城。” 清凉龛在县城以东二里。山崖顶端有石室，里面有风道。峪沟山在县城以东二十里，苍色山崖插入沁水，弯曲的山涧穿过树林。小天坛山在县城以东二十里，形状类似王屋山，一座山峰高高耸立，俯视沁水。白孕谦《小天坛山神庙碑》说：“县城东二十里有刘善村，处在沁水弯曲之处；村北有一座山峰最为高峻，群山都向它俯伏，沿着山势的台阶才能登到山顶。站在这里远望王屋山，难道不是王屋山的缩小形态吗？旧时有轩辕庙，也称小天坛，或许古人用它作为王屋山的陪祀之所。” 金裹谷在县城以东三十里。谷中龙泉旁建有海防寺，松柏茂密，楼阁高低错落，曲水绕着回廊，修长的竹子和游动的鲤鱼相映成趣，这就是所谓海防龙湫。张金铭曾撰写《种松铭》和《独夜听泉诗》，诗中有“凤尾竹在清静的夜里，即使无风也自然发出声响，像金玉相击的声音”，这就是所谓海防竹风。虎谷在县城以东三十五里，有屯城、清溪和悬崖。张慎言诗说：“石室、溪桥停泊在水的东面”，大概是说溪流尽头有一座小桥。桥上悬崖边有苖阁，仿佛飞在云中的楼阁。可乐山在县城以东三十五里，层层山峦之间有曲折的石阶。山上有两道瀑布，瀑布直径数围，高可达数十丈。山腰有石龛，瀑布悬挂在龛前，像水帘。羊肠坂在县城以东六十里，下面有栖龙池。北隐谷在县城东面、长河北岸，南面有梵洞。南隐谷在县城东面、长河南岸。小崦山在县城东南二里，陡峭的山崖临近沁河，山上有甘泉。石门在县城东南二里，两山之间像被劈开一样，泽水从中流过。白孕谦《石门诗》说：“万山奔向一座城，石门正对水口；抬头是垂下千仞的石壁，清潭向下承接着石臼。” 香台山在县城东南二十里，山上有唐太宗庙。莽山在县城东南四十里，相传萧王曾追赶王莽到这里。山峰山峦雄伟绵延，北面的山顶叫北立门，从这里向下走，仿佛进入深井。走几十里到山脚，有红峪水；转而向上，像登石阶一样。再走十里到山顶，叫南立门。旁边耸立着一座山峰，叫系马桩。还有试剑山，两座山岩夹着红峪水。山顶有石人山，还有三盘山。

译九女台在县城东南四十里，突兀耸立在沁河中。水涛声如雷鸣，台上有九天仙女祠。陈廷敬《九女台北黑龙潭诗》说：“河水在雨中滚滚流动，此山在北面阻挡并控制着水流；四周都是连绵挤迫的山峰，因此纵向送出陡崖，临近数仞深处。潭水幽深浩荡，相传是海眼，仰望潭口像一只大瓮。” 石塘洞在县城东南四十五里，位于阳阿水流入沁水的旁边，洞悬在山坳中。白孕谦游览石塘、观看龙潭并登上九女台，记述说：从石塘到台顶，一路崎岖难行。小寨山在县城东南五十里，沁水从东面环绕而过，山中有鸟道，窄得仅能容一人行走。隐谷在县城东南六十里，岩谷空旷深陷，下临危险的山崖，旁边有梵洞。龙崖在县城东南六十里，山崖半腰有龙洞，点燃火把走一里多，洞内有水潭。孤山在县城东南八十里。麻楼山在县城以南四十里，有东峰、西峰和中峰三座山峰，彼此相距四五里，实际上并不相连。蒸饼洞在麻楼山南面的石壁上，高一百多丈，要靠梯子和绳索攀登。洞中纵深二百多步。过去有人修建过三十间板桥房屋，如今已经坍塌。洞后有一眼泉水，可以供数百人饮用。峰山在县城以南四十五里，孤峰突起，高峻险要。黑龙洞在县城以南六十里，位于西南面的深涧中，四周林木环绕茂密，有黑龙庙。千峰岭在县城西南四十里，属于析城山；东面石壁临近清溪，狭窄的小路仅能通行。修真洞在县城西南五十里，位于临涧村，另名仙人洞。洞口高耸悬空，攀登一里多，里面有石龙、石象、石狮、石流苏、石炉、石榻，形态千变万化。云蒙山在县城西南八十里，府志记作九十里。山有陡峭石壁和茂密树林。钟鼓山在县城西南一百里，与垣曲县交界。卧虎山在县城以西四十里，山势非常险峻。山脚有灵泉寺，山谷中有万松亭。陶峪在县城以西四十里，峪的左边就是淘峪河。两山相对耸立，前面突起一座高阜，当地人称为石龙戏珠。峪中建有福胜寺，寺旁有两座清澈碧绿的水潭。其中一潭四周都是石崖，水从崖壁流出，形状像门；另一潭像盆，左右蹲伏的石头像狮子。画山在县城西北三十五里，形状像一幅画。营匠山在画山前面，旧志说清渊水从表山流来，怀疑就是这座山。灵通山在县城西北五十里，山腰有风洞。万户山在县城西北五十里，登上山顶可以看见县城旧治和各处聚落。傅齐岭在县城西北七十里，与沁水县交界。白岩山在县城以北三十里，山中有龙岩刹。后面环绕着栩障，前面有钩栢带。一道石梁斜着通向岩谷，石梁上有一块地面平坦开阔，面积六十弓。旁边又靠着一块大岩石，石壁直立，高数十仞。登上山顶可以远望析城山、底柱山、莽山、樊山等山。石梁东南面的弹棋石下有泉水。左崦山和左方山，其实都是同一座山。杨贞肃继宗曾在这里读书。崦山在县城以北三十里，位于方山右侧。山的东面有白龙潭，祈雨多有应验；又有白龙神洞。王国光诗说：“山谷转弯处出现清池。” 方山在县城东北三十里，形状像凭几。史山在县城东北三十里，出产铁。山西五里有金裹谷堆，堆下有铁矿。龙岩山，杨继宗曾在山中读书，并留下诗作。金谷在龙泉寺前。隐洞，白东谷居住在这里。东谷《千佛精舍记》说：我回到山中所居住的隐洞，岩石山谷险峻至极；只有西峰有一个洞，名叫梵延。白涧岭在濩泽水西面。岭下有濩泽泉。郎家山。沁河从沁水县郭壁镇南面进入县境，向东北流经屯城里，经过润城东面，在百眼泉处汇合，又经过沁渡，曲折向南流，向西汇入芦河、泽河、桑林河，又向东汇入长河，到达公娥涧，从山口流出，水势像从高处倾下，流到潭怀，与丹水汇合后进入沁河。沁河上有润城津、沁渡津和王村津。《水经》记载：沁水又向南流过阳阿县东面，又向南出山，经过沁水县北面【按：沁水出山后才开始经过沁水县北面，这一点应当考证】。《水经注》说：沁水向南流经阳阿县旧城西面；魏代《土地记》说：建兴郡治在阳阿县，郡城以西四十里有沁水，向南流。沁水又向南与濩泽水汇合，又向东南流，阳阿水从左岸汇入；再向南五十多里，上下只有小路勉强可以通行，细竹嫩笋覆盖山边水洲，草木繁密，形成奇特的荫蔽景观。沁水向南流经石门，称为沁口。濩泽在县城西北十里，发源于嶕峣山，向东南流到平头庄，注入沁水。这里有一片水面，深一泓，清澈明亮而不枯竭。县名濩泽、州名泽，都是因此水而得名。西面的白涧岭下有濩泽泉，向东北流，与沁河汇合。泉水西面有濩 泽灵源祠。 《通典》说：泽州因濩泽水而得名。金代志书记载有王屋山和濩泽。濩泽在城西三十里的泽城村，汉代设置濩泽县，唐初改为泽州治所，不久迁到端氏。《世纪》说：尧寻求贤人，四岳推荐舜，尧在顺泽之阳任命舜，这个地方就是濩泽。濩泽的渔民争夺水中洲渚，舜于是到这里捕鱼，鲛人巽长把深潭让给了他。《路史》说：《淮南子》称舜在河边钓鱼，濩泽就在今天泽州阳城县一带。唐代濩泽县，应劭说泽水在县城西北，沁水向东流经濩县旧城南面。汉代有泽氏县，魏代《土地记》说阳阿县有沁水与濩泽水汇合；这一地区的记载见于梁惠王十九年，晋国攻取原、武、濩泽。墨子也说舜曾在这里捕鱼，因此《金钥》称泽州为舜泽。《十道记》说泽州因濩泽而得名，这些地方都在河东。有人说舜是在济阴的雷泽捕鱼，那是不对的。

译栖龙潭在县城以东六十里，建有龙神祠。上面有羊肠坂。阳阿水从章训里流来，经过境内数十里，到达栖龙潭。两山夹峙，中间只有一条线宽的道路可以通行。石阶悬空陡峭，水流如从高处倾下，形成瀑布，最终流入沁河。《水经注》说：沁水又向东南流，阳阿水从左岸汇入。阳阿水从北面的阳阿川流出，向南流经建兴郡；又向东南流经午壁亭东面，然后向南进入山中。水流冲刷着石头，山涧瀑布高达八丈，环绕的水涛像车毂一样旋转，向西南流入沁水。俞时《栖龙潭记》说：水流盘旋，暗中潜流，奇景仿佛天然形成。白孕谦《栖龙潭神庙碑》说：水潭位于溪谷之间，是众多水流穿射汇集的地方，深沉幽暗，无法测知潭底。遇到暑期暴雨，秋水浩荡奔涌，发出长啸；到了严寒时节，洪水收尽，潭水澄澈一片，仿佛巨大的螺蛳盛着万斛美酒。两岸石头凝结光滑如脂，踩在上面令人头晕，几乎要跌落。相传潭中是神龙的官署，水潭因此得名。四周群山雄伟耸立，稍向南是平缓绵延的山冈，层层突起像一幅画，于是命名为龟山。当地人在山南建庙祭祀，享祀仪式只有防。《午园记》说：午壁亭不见于各类志书，根据道元的话考察，应当在旧阳阿县南面，即今天高平县西南边界、泽州西界与阳城交界之处。再向南五十多里，细竹嫩笋覆盖山边水洲，草木繁茂而密集。再往南就是石门、枋口、回辕、孔庙，连接着河南野王的地域。如今考察这一带的地势，只有栖龙潭最为相似。沇水在济源县西面，源头原本是太乙池，向东北流入秦泽，称为济水。西源的防水在济源县东北面，向南流，与西源汇合，形成济水。东源的水据《水经》记载，济水发源于河东垣县东面的王屋山，称为沇水。《水经》《水经注》引《山海经》说：防水从这里发源，向西北流入秦泽。郭景纯说：“防”“沇”读音相近，防水就是沇水。沇水潜行于地下，到达共山南面，又在东丘重新涌出。如今原城东北有东丘城。孔安国说：泉水的源头叫沇，流出后叫济。《春秋说题辞》说：济有齐、齐度、圆等含义。《汉地志》说：王屋山是沇水的发源地。《释名》说：济就是源头，意思是水源从黄河北岸发出，流经济水而向南。《洞天福地记》说：济渎的源头发自王屋山，名叫沇水，由清源王主管。玉泉两处，在东关青阳坊街北面，由元代主簿、丞相托克托的儿子图卜岱修建。清风亭一座，在西关同固北面，当地人称为西大泉。百眼泉在县城以东三十里，靠近沁水，有百个泉眼，汇流后注入沁水。青萝河在县城东南九十里，发源于底柱山，沿溪流环绕曲折，经过王屋山下，流入济源。《山海经》说，人鱼在太行山东北二百里的地方；其中还记载了防鱼、鲵鱼、孩儿鱼，名叫鳎，也名叫魶，能够攀缘，声音像婴儿。当地人说，听到雷声就会在山谷中奔逃躲藏。泽河在南城郭外，发源于西面三十里的析城山支脉，向东与清渊水汇合，就是西河。泽河从表山流来，注入泽水，经过城南，转向东流，从石门下进入沁水。《水经注》说：沁水又向南流，与濩泽水汇合。濩泽水发源于泽城西面的白涧岭下，向东流经濩泽。墨子说：“舜在濩泽捕鱼。”应劭说：“泽水在县城西北。”濩泽水又向东流经濩泽县旧城南面，大概就是以泽氏县命名的水。 《竹书纪年》说：“梁惠成王十九年，晋国攻取原、武、濩泽。”泽水沿城东流注，又向东与清渊水汇合，再向东到达阳泉水入口，又向东南有上涧水注入。上涧水发源于西北面的辅山东面，流经铜干崖南面，经过析城山北面，从山北向东流入濩泽水。濩泽水又向东南注入沁水。《路史》说：阳城就是汉代濩泽县；墨子说舜在此泽捕鱼，如今此泽在阳城西北十二里。《寰宇记》说：这是乌虢切。 《郡国志》说：城邑西面现在有一处地名叫舜田。桑林河在县城以南四十里，另名大河，发源于麻楼山诸山，经过西冶，与龙洞川水汇合，向东北流入沁水。这里桑树很多，所以称为桑林。相传成汤曾在桑林祈雨，说的就是这里。如今汤庙前的蓄水潭清澈幽深，不会枯竭。盘亭河在县城西南八十里，发源于析城山麓，汇合各条山涧水，环绕王屋山北面迅速流下；瀑布垂挂在岩壁上，河水像悬空的河流注入山谷，向南流入济源境内。西河从画山流经县城西南的上王曲、李丘，绕过县城西南，注入泽河。《水经注》说：泽水又向东与清渊水汇合。清渊水发源于该县北面，向东南流经泽城东面，又向南注入泽水。芦河就是古代的阳泉水。它发源于沁水县鹿台山楼子坡，经过县城西北的芹池、刘村、蒿谷、美泉、孔寨，到下孔流入沁水。《水经注》说：“阳泉水发源于鹿台山，山上有水潭，水深而不流动。阳泉水向东流经阳陵城南面，经过嶕峣山向东流下，与黑岭水汇合。黑岭水发源于西北黑岭下，就是开蹬水。黑岭水向东南流经北乡亭下，又向东南流经阳陵城东南，注入阳泉水。阳泉水又向南注入濩泽水。”阳泉水古代流入泽水，如今直接流入沁水。长河发源于凤台大阳镇，流经县境后注入沁河。龙泉，见明代文翔凤的记载。龙泉处在险要之地，位于濩泽西面、芹池东面。岩壁有的悬空六七丈，寺院山涧中的石头常常相互推挤，高低有两三层。松树沿羊肠小道盘曲分布，天空仿佛只有一条带子；山势像猪腹胀起时，水流则像弓。王国光说：海防也叫龙泉。龙泉前面有金谷。王恽在阳城北龙泉寺休息时作诗说：“万松亭废弃已久，重新拂拭短碑观看。”诗下注说：碑是大定年间泽州刺史杨庭秀撰写的。司空图《灵泉禅院记》记载灵泉说：山脉从蒲地发端，在艮方隆起，突出而成为太行山；于是天坛山不能不居于冠首，嵩山、华山也要争强，像日观峰一样。灵泉北面山川沟壑众多，水流交错，山势盘曲，浓厚而纯粹；从高平向西眺望直到灵泉，景色达到极致。泉水之所以灵异，不只是因为能够利益万物，更因为滋润所及之处，不会生长毒虫。暖泉。王国光诗说：“泉水温暖，还能听到野荇的香气。” 陵川县。

译黄围山在县城东南五十里，孤峰插入云天，登上山顶可以望见黄河。山腰洞内还有山、谷、风门、云门、神井、石鸽双飞和石乳塔等景观。过去有人举着火把深入洞中四五里，遇到一根来自黄河的朽木，不敢跨越，只好返回。洞口有一座中空如门的山峰，叫天门。孙必振诗说：“洞口烟雾轻轻飘散，庄严的妙相正对着窗户。座后突兀耸立着说法台，玲珑宝塔有三五座相对。石乳悬在空中滴下甘蔗汁，龙泉清冽如美玉。四面石壁斑斓，像翡翠屏风，凤篆龙章与蝌蚪文交杂。石芝倒挂，白鸽飞翔；石脊蜿蜒，像苍色蛟龙行走。” 孤围山在县城以东七十里，高十里，盘踞八里。四面山麓到这里全是绝壁，周围环抱闭合，非常像石城。中间突然涌起一座山峰，青色山体插入天际，只有飞鸟能够到达峰顶。清澈的水映照着山峦，水光山色交相辉映，即使画工也无法描摹。另名孤峰。山下有平田水。状元峰在东川，两座山峰陡峭对峙，非常像青萍。《吉祥院碑》记载：宋代崔有孚十五岁乡贡第一，二十五岁状元及第。《苏村墓表》记载：金代武明甫在贞元年间状元及第。明甫的侄子武天佑，在承安五年状元及第。天佑的弟弟天和，在太和年间状元及第。《仕林庄墓表》记载：赵安时，字全老，号东冈，在正隆年间状元及第，官至中顺大夫、南京路兵马都总管、上骑都尉，封天水县开国子，食邑五百户，赐紫金鱼袋。赵安时的弟弟安荣，也状元及第。又有晋宁路的李俊民，状元及第，曾经在战乱中避居本县嵩山，因此在东川建了七状元祠。东海神山在县城以东十一里。箕子山在县城以东二十里，逐渐升高五里。西南山麓的石头上有巨人的脚印。相传箕子避居此地，曾在山中休息。后来周武王向他询问治国之道，他就在这里穿上鞋子。花瓶山在县城以东五十里，逐渐升高五里，盘踞七里。板山在县城以东五十里，与熊耳山相连。山体方正而陡峭。马武山在县城以东五十里，周围一百里，四面石壁陡立。山中有汉代马武寨，山里的荆棘没有倒刺，青蛙也不鸣叫。当地人传说这里留有汉光武帝的遗迹。风门山在县城以东六十里，与板山相连，山形像门。天柱山在县城以东八十里，山下就是辉县泊。含珠砦山在县城东面，属于河南辉县界内。王莽岭在县城东一百二十里，属于辉县界内。菊巘山在县城东南五里，高二里，又名漳门山，扼守水口，山上多菊花，山顶建有龙王祠。黄围洞在县城东南五十里。黄围山深远险绝，防备形势难以测度。相传此洞通达紫团洞、翠微洞。传说洞中的石乳滴落形成浮图，里面有灵湫，水质特别清凉甘冽，遇到旱灾祈祷就会下雨。锦屏山在县城南二十里，山形像屏风，霞光彩色交相辉映，盛产芍药。宋元丰年间，都君锡隐居于此。县令吕由庚和闻人高子美、谷汉臣一同进山访寻他，并为芍药作了记述。栖凤山在县城西南四里，山的东面有泉水环绕山脚，流到地下成为伏流。灵泉山在县城西南十里，山上有灵泉。马鞍山在县城西南四十里，靠近附城镇。九仙台在县城西南六十里，石台突兀而起，高数十丈。相传有仙人曾栖居于此，炼丹成功后才离去。凤凰山在县城西南七十里，山形像凤凰。山与高都河相接，距离凤台县五十里。古贤山在县城西南七十里。【《志》说：这是美名。】龙门山在县城西一里，两座山横向延伸，中间缺口像门。鲁山在县城西十五里，山上有松峰。秦岭在县城西北三十里。宝应山在县城西北四十里，山势逐渐升高，绵延七里，连接长治西面的火岭，是秦岭的北峰。下雨时云雾散布在山下，雨过天晴时云雾停卧在山上。山旁有甘泉，还有古洞。相传宝应寺的僧人修建寺庙时，从洞中取用物料；寺庙建成后，石头拥塞洞口，后来便化成了这样。黄沙山在县城北十里，高三里，盘踞七里，北面连接蒲水，又名天一山，也叫太乙山。圣宫山在县城北二十里，属于壶关界。山西南有蒲水流过，与丹河汇合。嵩山在县城东北三十里，向东连接佛山，长五里。六泉山在县城东北四十里，山上有六眼泉水，从山腰的六泉洞中流出。佛山在县城东北四十里，高耸三里，是太行山的最高处。文翔凤说：“俯视中州，深达九千四百八十仞。” 熊耳山在县城东北四十里，与六泉山相连。两座山峰陡峭相对，像熊的双耳一样。月亮从峡谷中升起。一斗水在县城东九十里的山石上。用水时水很快就盈满，不用时也不会溢出。水量大约能容一斗，接连河南辉县。平田水在县城东南九十里，源头出自孤峰山，下游流入河南辉县，汇入卫水。瀑布泉在县城东南一百里，从悬崖上倾泻而下，像飞烟一样轻柔飘荡，又名鲤池。西溪在县城西南四里，发源于凤凰山山麓。双泉在县城西南四十里，有两口井，一口水甘甜，一口水苦涩。清凉泉在县城西南六十里。元好问说：“陵川高耸在太行山顶，是天地之间的清凉境界。”

译义井在县城西二十里，取水有次序。蒲水在县城北二十里，发源于圣宫山，向西南流入长平；丹河从东面与它相接，流入壶关马鞍山一带。淅水在县城东北四十里，经过壶关界，向东南流入县境，又向东流入河南林县，注入▯阳。落雁池在元代郝经故居旁边，是仿照汴京金明池修建的。郝文忠担任国信使北归那一年，汴京百姓在金明池射雁，得到一封系在雁身上的帛书，上面写道：“霜降风高，任意飞翔。回首归期，已经是初春。上林苑中天子张弓搭箭，穷困海隅的臣子有帛书寄上。”中统十五年九月一日，放生所捕获的大雁，不许杀害。国信大使郝经书写于真州忠勇军营新馆。当时南北隔绝，并不知道中统年号已经改为至元。文忠又在仪真馆中题写杂诗：“手持符节久在江头，馆中人供我食鱼和雁。心中犹豫不定，叫孩子仔细看看云间雁足，恐怕上面有中原传来的问讯书。”因此，故居的名称叫落雁池，确实很合适。【事情详见《元史》以及宋濂所题的后记。】王逢读国信大使郝公帛书诗的注释说：“公在羁旅之中，有人送给他四十只雁，其中一只雁的体质稍有不同，便命人把它养在后面。那只雁一见到公，就张开翅膀、伸长脖子鸣叫。公有所感悟，选定日期，带领二十七名随从，准备香案向北拜祭；又让两人抬着雁跪在他面前，亲手写了一尺长的帛书，系在雁足上，并祝告说：‘累臣某冒昧烦劳雁卿替我向朝廷通报，愿雁卿多加保重。’正要再次拜谢时，雁奋力飞入云中而去。” 不久，虞人又在苑囿中捕获了这只雁，把它脚上所系的帛书托付给近侍上报。皇帝悲悯地说：“四十名骑兵留在江南，竟然没有一个人能像这只雁一样传信吗？”于是进军南伐。过了两年，宋朝灭亡。这封帛书如今收藏在秘监。河南主客刘澹斋这样说。六泉从六泉洞中流出。甘泉在宝应山，味道甜美如饴糖。沁水县。龙冈在县城东二里。夫妻岭在县城东十五里，向东斜延三十里，与仙翁山相连。岭上的高峰叫尖山。山东面数十里有紫沙门。相传有夫妻拉车，力气耗尽后死在这里。张昌诗说，夫妻推车上长坡，化作两只鸟，常常成双成对。杨防后来又被授予建州刺史，镇守车厢。等到齐神武帝包围玉壁时，双方分离。侯景于是命令齐军前往齐子岭，担心敌军入侵邵郡，便率骑兵抵御。侯景听说杨防到来，砍伐树木设置路障，绵延六十多里，仍然惊惧不安，最终退回河阳。拾崇凹岭在县城东十五里，与将军腰、小尧岭相连。马邑山在县城东二十里。《金志·沁水》记有鹿台山、沁水马邑山。《通考》记有沁水鹿台山、马邑城。偃月山在县城东三十里，又名车辋山。峰岳山在县城东四十里，山上有峰岳寺。三皇岭在县城东五十里。紫金山在县城东五十五里。仙翁山在县城东六十里，东南三十里与子沙腰相连，东十五里与榼山相连，高高压过群山。从仙翁山向东南走，高峰突然耸立，这就是三缠凹。三缠凹在仙翁山东南，距离县城七十里有余。明崇祯六年三月丙午，山西军队在阳城北面攻击贼军，张道濬在三缠凹设下埋伏。贼军到达后，伏兵突然出击，斩杀其首领，生擒贼首满天星。闯王的贼军大败逃散。巡抚许鼎臣把俘虏献到宫阙之下，上奏说张道濬的功劳第一。由此看来，这里的闯王不是高迎祥。熊耳山在县城东六十里，从佛庙岭向东，两山高高对峙。佛庙岭在县城东六十里。林村岭在县城东六十里。凤凰山有两座：一座在县城东七十里，与大尖山相连；高峰向东延伸，连接岳阳、浮山两县的界线。相传秦始皇曾斩断二十多步山岭。另一座在县城东北十五里。孤山在县城东八十里，又名笔山。本县人常评事伦十五岁时作《笔山赋》，说：“山形险恶，山色斑驳，驱使神兵，加以斧凿。” 榼山在县城东九十里，山上有清泉和飞阁，松柏高耸入云。白松有三株：左边两株树围一丈五尺，右边一株稍小；它们都高达数丈，树皮纹理光洁细腻，像雪山中的景物一样。满山松树都是如此，这三株只是其中最大的罢了。明代张五典《三松说》说：“密县的白松只有一株，这里有三株，数量根本不能相比。”现在还保存着两株。金山在县城东九十里，古端氏城的西南面。卧牛山在县城东一百里，又名大岭，横向绵延十多里，山上有西子梳洗台。东北面是栏杆岭，再向东下行，有一座陡然耸立的山峰，名叫散石台。文笔峰在卧牛山东面，又名华盖。嵬山在县城东一百里，群山绵延，又名隗山。《唐志》说端氏有隗山。考察可知，此山在古端氏城东面，山势十分险峻，山顶有浮图，山下有九龙祠。西岳神山在县城东一百一十里，山麓有贾封镇。在贾封镇的称西岳神，在湘峪村的称东岳神。岳神山在县城东一百二十里，属于凤台界内，高十里，向东北延伸四十里，与老马岭相连，山麓是湘峪村。张慎言刻石题写“肫岳”。樊山在县城东一百二十五里，山后就是可乐山。午亭诗注说，樊山又名芙蓉九蘂山。陈廷敬《老姥掌游记》说：上党以南三百里有座方山，再向南十五里叫洞阳山，再向南十五里叫樊山。这三座山都高出地面，山壁直下万仞。从樊山开始，山脉分枝展开，形成峰、壑、▯、防、巘、峦、岫、岩。再向南就是砥柱山、析城山，岩壁层层叠叠，有的像楼堞，有的像城墙和护城壕，有的像玉玦，有的像圆环，连绵环绕数百里。其中长川两岸，或像屏障，或彼此连接，大概登上樊山山顶都能看见。樊溪东岸，在山的南面有一处叫老姥掌，数十里以内山岚相连、光彩绵延，低头就可以伸手攀取，仿佛全都放在手掌之中。从前因此以“掌”命名，确实很像它的形状。元天洞在县城东一百三十里，位于燕丹砦上。吴山在县城东一百四十里，山腰有贾寨，山势曲折延伸，向东北成为蟠龙岭，岭上有马跑泉。空仓岭在县城东一百五十里，属于高平界内。相传秦将白起用诡计运米，在这里设置粮仓，以欺骗赵括。老马岭在县城东一百五十里，属于高平界内；向北延伸五十里，与秋峪岭相连。雕黄岭在县城东一百六十里，属于长子界内。崔府君的遗迹见于《搜神记》。秋峪岭在县城东一百七十里，属于高平、长子两县界内；向北延伸三十五里，与宇峻岭相连。子沙腰在县城东南八十里，与方山相连；向南十五里连接眼子腰、梁家庄，属于阳城界内，山下有沁河。

译石楼山在县城南二里，山势高峻险绝，形状像楼台。山腰旧有石楼，后来废弃。山下有濯缨泉，流入杏谷水。何景明《石楼赋》说：清水环绕池沼，横跨绝涧，控制着通天的梯道，连接着凿石修成的栈道；群山罗列在膝下，层台挺立在半空。彭甫《六柳庄记》说：沁水以南一里左右，有座山叫石楼，林木山峦和陡峭石壁相间，河流平原深远开阔。山旁有田，田中有泉，从地面涌出，清凉甘冽，令人喜爱。鹿台山在县城南二十五里，向东北延伸二十里，与石楼山、御屏山相连；又向东延伸二十多里，与夫妻岭相连。山势高峻，林木阴森，夏天仍积有冰雪。山上有文石冈、双蟾岭。山顶有时能听到仙乐声。《水经注》说：阳泉水出自鹿台山，山中有水潭，水在那里积聚而不流动。王恽《鹿台山诗》注说：此山在泽州沁水县南二十里，曾经奉安西王之命在这里采伐石料。诗中说：远道寻找文石冈，来到南山盘绕处。鹿台台是山中幽径，古老的树木盘曲，走过后面的山谷还没有走尽，前面的山岭已经迎面而来。经过双蟾岭，怪石显现出惊人的变化，槲树间仿佛有猛兽探头，气息来自太古的淬炼。《山海经》说：有一种鸟，形状像雄鸡，却长着人的脸，名叫鳬徯。小尧岭与鹿台山相连。御屏山在县城西南二里，形状像屏风。南阳仙洞在县城西南五十里，位于南阳村南面的山中，名叫仙人碣。洞口开有空窗，石莲倒垂而下。进入几步，石头形成的云层涌起，颜色青白。再走一百步，洞顶高达五六丈，宽度约为高度的一半。洞中有石床、石龟、石龙、石狮、石象。再走一里，有石莲台、石佛、石鼓，敲击石鼓，声音能传到洞外。后面还有洞窦，时时能听到风涛般的声音，传说如此。凤原冈在县城西半里，高二里，与玉岭高峰相连。从玉岭曲折向下，形成平坦宽广的山冈，又名平原岭，水流环绕。玉岭在县城西五里，向西绵延三十里，与东坞岭相连。从东坞岭向东南下行，山势起伏蜿蜒至此，突然耸立成险峻高峰，俯视群山。山间有条涧水，叫龙池。烽燧岭在县城西二十里，明朝初年曾在这里驻军。汉岭在县城西三十里，位于保义村。相传汉光武帝讨伐铜马贼时经过这里。杏谷在县城西三十里。天子岭在县城西三十里，位于保义村东南。相传萧王讨伐铜马贼时经过这里。阜山在县城西四十里。《隋书》称为辅山。《五朝志》说沁水有辅山。金代主簿瓜尔佳陞擒获贼人，常文宪作《阜山战胜传》。历山在县城西五十里，山上有舜庙。庙旁有沩水、汭水两眼泉，北面有大洪池、小洪池。西北面有陶壑，山谷幽深，榛树茂密，百姓居住很少。黄士洞在历山西面，洞内有炼丹灶和石床。丹坪山在县城西六十五里，白华村有下叠、中叠、上叠三处。上叠有泉，山顶有三十亩平地。山下是丹沟，为岳将军七座营寨之一。关子门在县城西面、翼城界东南十多里处，与拾崇凹岭相连。东乌岭在县城西北四十里，南面连接关子门。杏水发源于岭脚。《地理志》称此岭为黑岭，因避宇文氏讳而改为今名。《县志》说：《穆天子传》中的钘隥就是这两座山。【山西各郡县志多写作钘隥、胥涉、傅防。】碧峰山在县城北三里，山势逐渐升高四里，盘踞五里。东面连接凤凰山，再向东连接车辋山，一直到河头村。山下有沁河，向西十多里连接清风岭；高峰又向西十多里连接东坞岭。山中峭壁和茂密树林相间，建有五龙神庙，还有灵泉。东面山崖上有槲树，拍手时会发出回声，因此又名惊鸡树。大尖山在县城东北二十里，向东数里有一道山冈横向延伸，向北跨越岳阳、浮山两县，绵延五十多里，名叫横岭。《鹤鸣老人图记》称它为“长城”。三尖山在县城东北三十里，三座山峰并立。宇峻山在县城东北一百里，属于长子界内，古名巨峻山。《五朝志》说端氏有巨峻山。《金志》说端氏有石门山、巨峻山。向北延伸三十里与雕黄岭相连；向南转折六十八里与佛庙岭相连；又向西南三十里与三皇岭相连。岭下就是郑庄。洪谷是唐代洪谷子荆浩隐居之处。荆浩字浩然，隐居太行洪谷，擅长绘画，尤其精通山水画，是唐朝末年的第一流画家，所谓荆、关、董、巨四家之一。石门山。沁河在县城东十五里，源头出自沁源县绵山，经过岳阳县东面的大匠村，进入县界的大将村；向西南流经佛庙岭、紫金山之间，又经过三皇岭、车辋山之间，共流五十多里到达郑庄村；再向南与梅河汇合，又向东南流五十里到达端氏镇；再向南流三十多里到达武安镇，进入阳城界；向西南流一百五十里，到达河南济源县境内，随后转向东流，经过河内、武陟，注入黄河。《水经注》说：沁水又向南流，与骉骉水汇合。骉骉水发源于东北面的巨峻山，凭借高处倾泻成浪，撞击山石发出声响，世人便因声音给它取名。它向西南流入沁水。沁水又向南流，与秦川水汇合。秦川水发源于巨峻山东面，汇集众多溪流，积聚成河川；又向西南流经端氏县故城东面。过去韩、赵、魏三国瓜分晋国，把晋君迁到端氏县，就是这里。秦川水向南流入沁水。《金地理志》说：济源县有太行山，以沁水为界；西面是王屋山，东面是太行山。河上有曲堤渡、郑庄渡、武安渡。沁河在怀庆府城北二里。枋口水在济源县东北三十里两山之间，沁水经过这里。过去用枋木做水门，所以叫枋口；晋代司马孚垒石修筑，又名沁口。沁水从太行山南面流出，经枋口向东流，汇入尧王泉水；又向东流，丹水注入其中。魏建义元年六月，葛荣派他的仆射任褒率领三百多辆车，从沁水南下进犯。梅河源出东乌岭梅谷村东面的山涧，向东流三十多里，与梅谷沟水汇合，称为梅水。又向东流到县城东南，与杏水汇合；再流到河头，五十里后注入沁河。杏河源出东乌岭陕沟村南面的山涧，向南流三十多里，与杏谷沟水汇合，称为杏水；转向东流十多里，与梅水汇合。海子河发源于秋谷岭，向西南流，到端氏后注入沁河。玉溪河发源于空仓岭，向西北流五十里，到达金峰，再向东与海子河汇合。

译慈泉在樊山山顶。陈廷敬《慈泉铭序》说：樊山的南面高达千仞。还没有到山顶，前行一百步有一眼泉，在山路的沙石之间，泉池用石头砌成，清澈见底，味道甘甜清冽，与其他水不同，水不满溢，也不干涸。泉东面有百鹤阡，因此名为慈泉。灵泉在笔峰山五龙庙内，深约一尺，旱灾水涝时总是盈满；稍有污染就会干涸，祈祷必有应验。相传饮用它可以治病。唐代李端、金代李广、明代陈清都曾作诗。义井在县城西二十里。义井村一带水源少，有一口井水味甘甜，方圆百里的人按次序取水，没有人敢稍有扰乱。芦河在县城西四十里，发源于鹿台山，向西流到阳城县东十八里处，注入沁河。可陶溪在历山西北面，传说是舜制作陶器的地方。龙潭在县城西北二十里。马跑泉在汉封村内的石崖上，相传是萧王的马奔跑之处，泉水可供濯缨。《山西通志》卷二十三。钦定《四库全书》。《山西通志》卷二十四。山川【八】。蒲州府。永济县。中条山在县城东南十五里。山中有桃花洞、元女洞，以及谷口泉、苍龙泉等泉水；因为山体中部狭窄而且绵延不断，所以得名。又因山脉南北狭长单薄，也叫薄山。山的南坡跨越芮城、平陆、垣曲三地，北坡跨越临晋、解州、安邑、夏县、闻喜等地。 《中山经》说，薄山山系的第一座山叫甘枣山，共水发源于此，向西流入黄河；又向东二十里是历儿山；再向东十五里是渠猪山，渠猪水发源于此，向南流入黄河；再向东三十里是葱茏山。《穆天子传》说，周穆王向东巡行，从黄河源头登上襄山；又说登上薄山的寘軨隥。《史记·封禅书》说薄山就是襄山。颜师古说：有人认为薄山在河东；又有人认为在潼关北十多里。至于说华山以西的名山，那么今天阌乡以南的南山连同西山，都可以获得华山之名。《汉地理志》说蒲坂有尧山。扬雄《河东赋》说：“河灵跳跃，手掌华山，脚踏襄山。”注释说襄山在潼关北十里。《水经注》说：雷首山靠近黄河，北距蒲坂三十里。《尚书》所说的壶口、雷首，就是这里；民间也称它为尧山。山上有旧城，世人又称为尧城。阚骃说：蒲坂是尧的都城。考察《地理志》，其中说县内有尧山和尧祠。雷首山在南面，这些说法有的正确、有的不正确，或有的看似不正确却有道理，千百年来纷杂遥远，实在无法详考。《括地志》说：蒲州河东有雷首山，又名中条山，也叫历山、首阳山、蒲山、襄山、甘枣山、渠猪山、独头山、吴山。这座山西起雷首，东到吴坂，共有十二个名称，随着州县不同而分别命名。【《通典》《通考》同。】《索隐》说：雷首山在河东蒲坂县东南。颜师古注说：在蒲坂南。《唐志》说永乐县有雷首山。《元和志》说：雷首山又名中条山，在河东县南十五里、永乐县北三十里。都穆《游名山记》说：中条山就是《禹贡》所说的雷首山。《山堂肆考》说：山西平阳府蒲州东面有中条山，跨越平陆、芮城、安邑、夏县、解州等地，是张果老骑白驴经过的地方。后魏时，河东人罗崇常服松脂，不吃五谷，自称曾在中条山从道士受道。世祖命令罗崇回乡，并设坛祈请。罗崇说：条山中有洞穴，与昆仑山、蓬莱山相通；进入洞穴可以见到仙人，并与仙人往来。皇帝下诏命令河东郡供给他所需之物。罗崇进入洞穴走了一百多步，便走到了尽头。世祖说：罗崇是修道之人，难道会欺骗蒙蔽我吗？也许是传闻不实，才会到这种地步，赦免他。何晦《摭言》说：徐商相公在中条山寺读书，跟随僧人洗钵。宋代李渎，性情淳朴淡泊而喜好古物，博览经史，收藏许多书画，颇有奇异精妙之处；他往来于中条山中，不亲自经营产业，居所中的林木山石幽静优美，谈论唐代以来的士大夫人物，件件都讲得清楚可听。韩愈《条山苍》诗说：“条山苍翠，河水黄色，浪涛滚滚向前，松柏生长在山冈。” 首阳山在县城南三十里，就是雷首山的南支。山峰高峻险拔，与华山、太华山争奇斗胜，又名方山。殷代伯夷、叔齐隐居于此，死后葬在山麓。《禹贡》注说雷首山在河东郡。孔安国传说首阳山在蒲坂南。马融说首阳山在河东蒲坂华山北面、黄河转弯之中。《水经注》说涑水发源于河北县雷首山，山北面与蒲坂分界，山中有夷齐庙。阚骃《十三州志》说此山又名独头山，是夷齐隐居的地方。山南有古墓，松柏茂盛聚集，土丘山阜民间称为夷齐墓。山中水流向西南，也叫雷水。从前赵盾在首山打猎，曾在桑树荫下吃祁弥明送来的食物，说的就是这里。《索隐》说西山就是首阳山。《正义》说曹大家注《幽通赋》时认为夷齐在首阳山挨饿，此山在陇西。又说戴延之《征西记》记载，洛阳东北有首阳山和夷齐祠，今天在偃师县西北。孟子说伯夷居住在北海之滨的首阳山。《说文》说首阳山在辽西。史传及各种书籍所说夷齐饿死的首阳山共有五处，各自都有依据。庄子说伯夷、叔齐向西到达岐山南面，见周武王讨伐殷，说：“我听说古代的士人，遇到太平盛世不逃避自己的责任，遇到乱世也不苟且求生。” 如今周朝已经把我们合并了，用这种道路来玷污自身，还不如避开它来使自己的行为保持清白。两人向北走到首阳山，于是饥饿而死。又有诗说“登彼西山”，这就是今天清源县的首阳山，在岐山南面的西北方，显然就是夷齐挨饿的地方。《通典》说：河东有雷首山，夷齐居住在它的南面，这就是所谓首阳山。【《通考》说法相同。】《寰宇记》说：首阳山就是雷首山南面的山阜。《路史余论》说：夷齐的坟墓和祠庙在蒲州蒲坂首阳山南面，马融、颜师古的说法相同。但高诱却认为是在洛阳东北二十里的首阳山，杜预、阮籍等人也都这样认为，并且说两人是在那里饿死的；如今这两处山上都有夷齐坟墓和祠庙。《九域志》两种说法都采用。戴廷之私下对此表示怀疑。考察夷齐的踪迹，应当在河东的首山，即雷首山；它就是中条山，又名薄山，一座山有九个名称，也就是萯山。【《山海经》说，和山一类的山，实为黄河的九座都山，吉神泰逢在萯山南面主持，神出入时有光。东阳有萯山，是孔甲打猎的地方；“萯”字音同“培”。山神说是河神，另一说是陪尾山。《世纪》说就是东首阳山。《太平御览》写作萯山，读音为“频”，这是错误的。】根据河南郡的境界簿记载，城东北十里有首阳山。