山西通志卷十九

译日记。”另有一处刻文【原文“防和甲子四月癸丑”疑为碑刻文字或抄录讹误，语义未详】：“当时春雨稍有失常，将要危害小麦和谷物，使它们无法生长；于是抽空到柏谷佛祠虔诚祈祷，这一天雨水滋润充足。” 小石山在县城东五里处，高一百一十丈，盘踞五里，南面连接凤凰山二里。〔原文数字、纪年保留：一百十丈〕 凤凰山有两处：一处在县城东五里处，高九十丈，盘踞六里，南面连接秋谷山四里，又名塔儿岭；另一处在县城南五十里处，高八十一丈，盘踞三里。风王山在县城东六里处，高五十四丈，盘踞三里，南面连接壶口山五里。壶口山在县城东七里处，高三十三丈五尺，盘踞一里；南面连接小石山三里。两座山峰夹峙，中间空缺，形状像壶口。山下就是古代壶关县的县治，山上有平顶寺。【《明志》说：汉代曾在此设置关隘，但尚未核实。】颜师古注说：壶口山在河东上党。潘炎《九日紫气赋》序说：景龙三年九月九日，皇帝与群臣登上壶口山览胜，当时出现紫气，光彩照耀如同太阳。秋谷山在县城东南八里处，高一百二十五丈，盘踞三里，南面连接五龙山三十里。《潞志拾遗》说：“秋谷山在郡城东五里。”元仁宗亲书“秋谷”二字赐给李孟。“秋谷”指的是潞州东面的山，也是李道复的别号。姚燧《李平章画像序》说：“李道复尚未出阁时，每天侍奉讲读，皇帝亲近而敬重他。曾召画工把他的形貌画得惟妙惟肖，赐给他‘秋谷’的名号，命集贤大学士王颙大书此二字，亲手刻成匾额并署在上面。匾额旁又题注：‘大德三年四月吉日，为山人李道复制作。’” 灵泉山在县城东南十里处，山腰石洞中有清泉，祈祷求雨多有应验。金粟山在县城东南三十里处，高六十二丈，盘踞二里。三▯山有两处：一处在县城东南三十里处，高二百零一丈，盘踞五里；一处在县城西南五十五里处，高二百丈，盘踞五里。〔原文数字、纪年保留：半石、二百一丈〕 佛山在县城东南三十五里处，属于壶关境内，高三十丈，盘踞五里，又名佛耳山。刘麟诗说：“佛有骨，也有齿；晋岭凌空，天下没有这样的山。选择胜景呈现聪慧的露水，就是它的耳朵。” 浮山在县城东南五十五里处，高二百丈，盘踞六里，山上有宝峰寺。雄山在县城东南六十里处，高二百二十七丈，盘踞四十七里，山上有三座山峰。第一峰高三十六丈，第二峰高十七丈八尺，第三峰高十四丈。山峦层叠起伏，像游龙奔驰、骏马奔腾；各座山峰排列罗布，格外雄伟壮观。相传元代有李仙从沁州飞升，曾把剑卓立在雄山山顶，并召集山下宗族会聚，随后拔剑离去。山中有泉，就是剑穴。东山坡有淘水。明代李惟馨、杜斆、章诚结社，称作东山三老。东山在东南七十里处。吕柟《东山书院记》说：“东山在雄山乡，就是民间所说的东岭。仇氏世代居住于此，于是在雄山的东岭修建书院。凡是东山的水，都汇聚到横池，有格心桥。” 羊头山在县城东南七十里处，高一百四十三丈，盘踞四里，南面连接三▯山，山势绵延十三里；南坡连接高平县边界，山下有淘金河。雄东书院山在县城东南七十五里处，高一百一十五丈，盘踞五里，内面连接四贞山，东面连接壶关县的山。〔原文数字、纪年保留：一百十五丈〕 鸡鸣山在县城东南八十里处，高一百零七丈，盘踞四里，处在郡界上。山中鸡鸣时，两边都能听见。有鸡鸣水。《地形志》说：壶关有鸡鸣岭，又名大山。〔原文数字、纪年保留：一百七丈〕 南云山在县城东南八十里处，高六十丈，盘踞四里，南面连接高平县边界，山上有九江庙。二仙山在县城南四十里处，高一百四十八

译丈，盘踞三里，南面连接五龙山十三里，山上有宝云寺。鹞子山在县城南六十里处，高四百九十九丈，盘踞十九里。西北山麓有济渎庙，神座下涌出泉水，殿前环绕着五色鱼池。八谏山在县城西南六十里处，山下有八谏水。长平之战时，赵军中有八名进谏者死在这里，因此得名。石佛山在县城南七十里处，高四十丈，盘踞三里，山上有石佛殿。南泉山在县城南七十里处，高一百八十丈，盘踞十里。北山凹炉平沟有泉水涌出，流入八佾河。

译玉泉山在县城南七十里处，高二百六十丈，盘踞八里。天台无影山在县城西南二十里处，高六十九丈，盘踞二里，四周平坦。太阳升起和落下时都没有影子，乡人传说这里是娲皇炼石的地方，叫作望儿台。五定山在县城西南二十五里，高九十丈，山势盘踞七里。牛王岭在县城西南二十五里，高一百八十丈，山势盘踞四里。黎侯岭在县城西南三十里，高一百九十丈，山势盘踞六里。黎泉从这里流出，有黎侯亭【郡胥石山，唯独此岭是土山】。秀岩山在县城西南四十五里，高六十八丈，山势盘踞五里。紫沙岭在县城西南五十里，高一百八十丈，山势盘踞八里。南山坡与长子县交界相连。石泉山在县城西南五十里，高七十三丈，山势盘踞五里。▯山在县城西南五十里，高一百八十丈，山势盘踞四里，向西与长子县交界相连。兴龙山在县城西南五十五里，高一百一十丈，山势盘踞十里。秦洪山在县城西南五十五里，高四百丈，山势盘踞二十二里。圣皇岭防山在县城西南六十里，高一百五十丈，山势盘踞八里。圪堆岭在县城西南六十里，高五十丈，山势盘踞一里。〔原文数字、纪年保留：一百十丈〕 羊肠岭在县城西南六十里，高一百六十五丈，山势盘踞四里。福泉山在县城西南七十五里，高二百五十丈，山势盘踞十四里。山顶有福水禅院。首阳山在县城西南七十五里，高五百一十丈，山势盘踞三十五里。南山坡隶属高平，西山坡隶属长子，山中有泉水。〔原文数字、纪年保留：五百十丈〕 北珏山在县城东北十二里，高七百五十五丈，山势盘踞十三里。东北与平顺山相连，东面与壶关山相连，北面连接潞城界，南面与百谷山相连，相距五里。大奬山在县城东北十五里，高二十五丈，山势盘踞二里，北麓与壶关界相连。大凹山在县城东北十五里，高五十丈，山势盘踞二里。马驹山。《唐志》记载上党有马驹山。淘水在县城东南八十里，源头出自防山东坡，向北流，与淘清河汇合，向西流至长子界，注入漳水。《水经注》说：淘水向南出自南陶，向北流到长子城，水流转向东西，经过长子城北面，到沙河口向东注入漳水。黎水在县城南二十五里，源头出自黎侯岭，向北流到城西，当地人称为黑水河，与石子河汇合，向西注入漳水。故城水在县城西南十六里，源头出自潞州的故城，当地人称为破城，向北流二里，与石子河汇合。龙潭在县城西三十里，又名金龙池。漳水，即浊漳，发源于鹿谷，向东流经县治南面，又向东流入长子界，转向北流经屯留、潞城两县交界，进入襄垣，到县治东北角又转向东，流入黎城界，擦过潞城北面，向东进入平顺界，从太行山漳义口流出，到达河南彰德府界，与清漳汇合，又与卫水汇合，向北直达天津。王致中的诗序说：趁便游览发鸠山，看见泉源清澈而且甘冽。石子河从壶关北界流来，经过县境内的百谷山峡谷，向西南流，环绕城西北，流下胥乱石，又向南与黑水河汇合，经过▯河头注入漳水。凡是五龙山以东以及壶关东北一带的水，都汇集于此，洪涛声传数里。百谷泉在百谷山神农庙前，泉水从磨平的石头中涌出，寺僧引水使其成为伏流，汇注成塘，又从螭口飞流而下，进入大壑。水味甘美，即使干旱也不枯竭，另名神农井。《上党记》说：炎帝庙西五十步有两处石泉，一处清，一处白，味道甘美，称为神农井。淘清河从壶关南界进入县境，经过高河铺，由西南二十里的杨暴村流到西北的暴河头，注入漳水。凡是长治东南山外以及壶关南界一带的水，都汇集于此；河水向西流到防山北麓，注入淘水，当地人称为淘金河。鸡鸣水源出鸡鸣山，汇合防山东南角的水，向北流入八谏水，通达漳水。八谏水源出八谏山，汇合防山西南角的水，向北流与淘水汇合，当地人称为西火河。山水河没有本地积水时，就从五龙山奔流而来，环绕南关；首阳山的泉水流入师庄镇，经横岭注入漳水。玉露泉，是甘泉。元代晋阳人张瞻甫任潞州知州时，重建德风亭。亭前有两眼泉：一眼叫玉露泉，一眼叫甘泉。圣泉在莲华池东十多步的地方。本朝康熙元年，泉水涌出，其中有许多细鳞鱼，颜色像金子。长子县。发鸠山在县城西五十里，高二百八十八步，山势盘踞三十一里。西到横水村十五里，东到川口村九里。《水经》说：浊漳水出自上党长子县西面的发鸠山。《水经注》说：水出自麓谷，发鸠山与它山麓相连而位于南面。《淮南子》称它为发苞山，所以异名互见。左边有阳泉水注入，右边有散盖水流入。三条水源同出一山，只是以南北位置加以区别。《正义》说：刁黄、鹿谷二山，所谓“壮鹿”也。王鉴《禹贡考》说有四星池，即所谓灵湫，是漳水的源头，其 山色苍翠秀丽，高挺耸立，众多山峰四面排列，像屏风一样。鹿谷是它的别名。宋代王大定《灵湫庙额记》说：县城西四十里有座山叫发鸠，山麓有泉，是漳水的源头，有神灵主持这里。政和元年夏天，我在祠庙下祈祷，不到两天雨水就下得充足，朝廷敕命将其命名为灵湫庙。县人安宝刻有《鸠山胜迹》三卷。《山海经》说：发鸠山上有很多柘树。有一种鸟，形状像乌鸦，头上有花纹，喙是白色，脚是红色，名叫精卫。它的叫声像是在自我呼喊。它是炎帝的小女儿，名叫女娃，游玩东海时溺水而死，不能返回，于是化作精卫，常常衔着西山的木石来填塞东海。漳水从这里发源，向东流入河。《上党记》说：屯留有鹿谷山，浊漳水从那里发源。有余吾城，在县城西北三十里。发鸠山隶属长子，鹿谷山隶属屯留，这是将一山分作两山。《地形志》说：有廉山，浊漳水从那里发源。这说明发鸠山又名廉山。梁山在县城东南二十里，高一里，山势盘踞二里半。向东距长治界一里，山下有梁水。慈林山在县城东南三十里，逐渐升高五里，山势盘踞十里，向东与紫云山相连，相距十里。山上有一座山峰。宋代龙图阁学士、太康侯王益柔撰有《慈林寺碑》，立于元丰四年。

译紫云山在县城东南四十里，逐渐升高三里，山势盘踞十里，与慈林山、壶口山相接。《唐瑞应录》说：唐明皇任潞州别驾时，曾与郡中属官在壶口宴饮，远远看见羊头山西北方有紫云朝向这里拱卫，于是命名为紫云山。另一种说法是，紫云出现在壶关山东北方。庆云山在县城东南五十里，逐渐升高一里半。向南距高平界一里，与紫云山相连。相传尧帝时这里出现过五色庆云。羊头山在县城东南五十里，逐渐升高五里，山势盘踞五里。向东到长治界，向南到高平界，都是五里。有一座山峰最高，峰上有形似羊头的石头。《地形志》说：羊头山下，神农泉北面有谷关，就是神农得到嘉谷的地方。山下有谷泉。章怀太子注说：羊头山在上党郡谷远县。金代志书说：有羊头山、发鸠山、尧水。汉永初五年，羌人侵犯河内，侍御史任尚在羊头山攻击并击败他们，又诱杀投降者二百多人，因此撤除了孟津屯兵处。《上党记》说：长子关城，是都尉治所。令狐征君隐居在东山中，距郡六十里，就是壶关三老令狐茂，他曾上书为戾太子申诉。令狐茂就葬在那座山中。又说谷远县有羊头山，沁水从那里发源。丹朱岭在县城南二十五里，岭南十五里就是高平界。旧志称为丹朱陵。《山海经》说：“苍梧山，舜葬在山的南面，丹朱葬在山的北面。”《括地志》说：“丹朱故城在邓州内乡县，内乡县也有丹朱墓。”《九域志》说：“邓州有丹朱冢，相州永和镇又有丹朱陵；山西浮山县是丹朱的食邑，平阳府和阳城县也都有丹朱墓。”府志辨疑说：“陵墓中有很大的水道，有古代器物，但并非唐虞时代的制度，形制很像秦汉以后的器物，这一定是尧暄父子的墓，却误认为是丹朱陵。”又有人说：“山岭的土全是赤色，所以叫丹朱岭。”丹朱城，相传为丹朱所筑，在县治西南，如今只剩很少的废址。《唐十道图》说：“这是尧的长子丹朱所筑，古代长子县治就在这里。”后燕慕容垂曾修筑此城。朱虚有丹山，丹水从那里发源，分为东丹水、西丹水，附近有长阪，远处高峻的地方称为行军陂，古代记载传为丹朱的遗迹。明代王世贞《适晋纪行》说：“经过长平，这里就是丹岭；后来上下险阻约三十里，地势才稍微平坦。” 江猪岭在县城南四十里，属高平界，就是丹朱岭的南岭。潜山在县城西南十五里，逐渐升高二里，山势盘踞三里，山顶有尧庙。伞盖山在县城西南五十里，高二里，山势盘踞三里，向南距沁水界二里；有一座山峰▯埀，形状像伞盖，山中有伞盖水。白佛头山在县城西二十五里，高二里，山势盘踞一里半。向西距发鸠山二十五里，山中有雍水。山顶有白色石头，形状像佛头。九台峪在县城西二十五里。化师山在县城西三十里，旧名古丘，就是所谓“丘山落然”的地方。唐代有僧人在这里修行，因此得名。方山在县城西六十里，逐渐升高十里，山势盘踞十五里。向东距发鸠山十里，向南距沁水界十里，向西距岳阳界二里，向北距横水村三十里，是潞安府的西界。越过此山就是岳阳的草峪岭，山中有秦水。《禹贡锥指》说方山又名盘秀山。刁黄山在县城西五十里。洹山在长子县，洹水从这里发源。梁水发源于梁山下，向东北流十五里，流出县境后与浊漳汇合。《水经注》说：“漳水向东与梁水汇合。梁水出自南梁山，向北流到长子县故城南面。《竹书纪年》说：‘梁惠成王十二年，郑国攻取屯留、尚子。’沮水、尚子就是长子的别名。梁水又向北流入漳水。” 神农井在县城东南五十里的羊头山下。《后魏风土记》说：“上党羊头山有神农井。” 莲花池在县城南七里南李村西面。五龙泉在县城南十六里，曲折流淌十五里后注入浊漳。《风土记》说：“慕容永占据长子时，因为长治五龙山的祥瑞与此泉遥相对望，所以得名。” 尧水在县城西南十三里，发源于潜山，从尧庙向东北流五里，经过故城南面，注入浊漳。《水经注》说：漳水又向东流，尧水从西山向东北流，经过尧庙北面，又向东经过长子县故城南面，这里是周史辛甲受封的邑地。《春秋》襄公十八年，晋人把卫国使者石买拘捕在长子，就是这个县。秦代设置上党郡，也就是这里。《五朝志》说：长子有浊漳水、尧水。明代《一统志》写作“浇水”【按：《水经》作尧水，因为尧庙而得名；今志也称长子有尧水，明志写作“浇水”是讹误】。浊漳水源出县城西五十里的发鸠山，流经刁黄村、石哲镇、南李村，到县城南五里处，向东北流经交李村、漳河神村，在县境内共流五十里，进入长治西南三十里处，称为浊漳。又流经屯留，到潞州境内西十五里的交漳村，与绛水合流，称为漳水。到襄垣西南十里的甘村，与源出沁州的漳河汇合。又流到县城东北三十五里处，与武乡漳河汇合，向东流经黎城县东北二十多里，进入河南林县界，与清漳水汇合。《括地志》说：漳水又名浊漳水，源出潞州长子县西面的刁黄山。《地理志》说：浊漳水在长子县鹿谷山，向东到邺地注入清漳。唐代奏议说：漳水能够独自流到海，请把它作为大川。章怀太子注说：《水经》记载，漳水源出上党长子县西面的发鸠山，向东北到昌亭，与滹沱河汇合。清、浊二水下游到武安县南面的黍窟谷汇流，形成交漳口，向东经过列人县南面、斥丘县北面，经由斥章、曲周、钜鹿诸县注入▯水。河道迁徙没有定准，相传南面不超过卫水，北面不超过▯水；如今河道向南迁移，在肥乡县境内。

译《水经注》说：浊漳水出自上党县西面的发鸠山，向东流过该县南面，又向东经过屯留县南面，转弯经过县城东面，绛水注入其中。又向东经过壶关县北面【长治县东南有壶关故城】，又向东北经过潞县北面，又向东经过武安县南面【今彰德府武安县西南有武安故城】。清漳水从涉县东南流来注入，称为交漳口【今涉县西北有涉县故城】。又向东出山，经过邺县西面，到斥漳县南面，这就是《尚书》所说“覃怀底绩，至于衡漳”的地方。胡渭《禹贡锥指》说：黄河从邺县向东再向北流，漳水从邺县北面横向流到肥乡、斥漳两县交界处注入黄河，所以郦道元认为这就是《禹贡》中的衡漳。如今漳水到涉县与浊漳合流，向东经过安阳、临漳，又向东北经过直隶成安县，进入肥乡、曲周两县交界，《禹贡》中的漳水、洚水到这里就终止了。《水经注》从平恩以下所称的漳水、绛水，都是后来出现的名称，不是《禹贡》中的漳水、洚水。《锥指》说：黄河从宿胥口【浚县南】流到列人、斥章一带，左边汇合衡漳，这就是《水经》所说的“向北流过洚水”。从这里向东北流入海。到周定王时，黄河向南迁移，于是衡漳向东沿黄河旧河道下流，到东光县西面与大河汇合。王莽时期黄河又继续向南迁移，漳水于是独自流入大海，因此从斥章以下，《水经》一概称为漳水。它向东北依次经过平恩、曲周、钜鹿、经县、南宫、堂阳、扶柳、信都、昌成、西梁、桃县、鄡县、下博、乐乡、武强、武隧、武邑、东昌、弓高、阜城、乐成、建成、成平、浮阳，到了章武、平舒注入海中。如今所说的流经彰德府的安阳、临漳，广平府的成安、肥乡、曲周，顺德府的平乡、广宗、钜鹿，正定府的南宫、新河、冀州，保定府的束鹿，以及正定府的深州、衡水、武邑、武强，河间府的阜城、献县、文安，沧州的青县、静海、天津。黄河的主流，《尔雅》称为徒骇，那么漳水就是徒骇水。王莽始建国三年，黄河从千乘入海，漳水从章武独自流入海中，而绛水、洹水、淇水、荡水、青水都汇入漳水。宋代黄河分为北流、东流，永济渠就是清河。黄河进入北流河道后，漳水流到干宁军，即今青县南面的合口，汇入北流，直到今天津北面的三▯口入海。明正德十五年，漳水又在安阳决口向南流，向东注入卫水【卫水就是淇水】；卫水又向东北流到临清，与会通河汇合。因此，正德十四年以前，漳水不能用于漕运，自行沿旧河道入海，卫水的水力也很少分给漳水。正德十五年以后，漳水流向三▯口，旧河道才断绝，于是能够以全部水力供漕运使用。黄龙泉、黑龙泉、白龙泉在县城西二十五里的九台峪西面。灵湫泉在县城西五十里，发鸠山下，是浊漳水的源头。泉上建有灵湫庙，祈求降雨多有应验。池中有鱼，叫鳅，颜色青黑。祭祀完毕，把羹饭投入池中，群鱼就出来进食。当地鱼少，只有池中有这种鱼。人们不敢捕取，传说是神鲋。雍水在县城北一里，源出佛头山，向东流三十里，经过坡底村、李庄村、董村，到长治与浊漳汇合。蓝水在县城北二十五里，发源于屯留县的盘石山，向东流二十里，经过县城北面的岚水村，与漳水汇合，又名岚水；北面三十里处有石桥。《抱朴子》说：“尾生同女子约在桥下，洪水到来仍不离开，以致淹死，因此把这座桥命名为尾生桥。” 《地形志》记载有陶水，泉水向北流到陶乡，称为陶水，与羊头山的水汇合后向北流入浊漳【应当就是尧水】。伞盖水源出伞盖山下，向东北流五十里，与浊漳汇合【古名散盖水】。秦水源出方山，向南流十里，经过沁水县东面的端氏镇，与沁水汇合。长湾水，《地形志》记载：长湾水向东流到梁川，向北注入浊漳。洹水源出上党长子县的洹山，向东流到内黄县，注入白沟。《水经注》说：“尔。” 屯留县。良材山在县城东三十五里，高二十五丈，长度二里，周长七里。山面向南，树木材料很多。嶷山在县城西南九里，高三十丈，长度一里，周长三里，山面向东南。《玉海》说：“北魏孝文帝巡幸潞州时，看见此山有伏龙的形势，心中疑惧而不再前进，于是砍断山的东麓来镇压它，因此命名为嶷山。”后唐明皇从潞州兴起，正应验了这件事。《地形志》说：“屯留有疑山。” 凤凰山在县城西南二十里，高三十五丈，长度一里，周长四里。山面向南，形状像凤凰，山上有云影寺。《地形志》说：“凤凰山又名天冢山。” 盘秀山在县城西南九十里，主峰高四十五丈，长度二里，周长七里，山势盘踞一百多里。西南与长子的庆云山相连，北面与沁源的绵山相连，山面向南，又名盘石山。山岩洞穴盘曲，孤峰陡峭，蓝水、绛水从这里发源。《地形志》说：寄氏有盘秀岭，蓝水从它南面流出，向东注入浊漳。《金志》说：屯留有盘秀山、绛水。从红岭沿岭攀登盘秀岭。莲花冈在县城西十里，绵延四十多里，起伏曲折，是本县的屏障。八仙台在莲花冈西面。紫荆山在县城西十五里，有开壁峪。明代王世贞《适晋纪行》说：午饭后，我们从驿站再次登上高岭，经过了好几重山，四面望去全是山。云气和阳光相互映照，仿佛万片玉色的山峦重叠，山势高低如银海中冲涛决堤一般。随后黑云从东南方而来，大雨突然降下，道路几乎断绝。我在轻便车中艰难下行，看见有几双脚步蹒跚，旁边全是深不可测的山壑。由此才知道，漂浮在沧海上、驾帆行长江、乘车过太行，都是以危及自身来换取眼目快意，并不容易。霜泽山在县城西五十里，高二十八丈，长度一里，周长三里，山面向东南，地势高，所以早降霜【《祝志》记载在西南九十里】。田石山在县城西八十里，高三十三丈，长度一里，周长四里。山面向北，北面到田石村。山脉从盘秀山延伸而来，陡然展开成为巨大的山嶂，松树特别茂盛。

译三▯山在县城西北四十五里，逐渐升高三十里，山势盘踞三十多里。三座山峰巍峨险峻，又名徐陵山、麟山、灵山。相传这里是羿射九只乌鸦的地方，山下有三▯水。《唐志》记载屯留有三▯山。宋崇宁年间赐予庙额，封羿神为灵贶王，每年六月六日由有关官员举行祭祀。县旧志说：许慎认为“羿是尧时的射官，不是有穷国的后羿”。《淮南子》说：“尧派羿在三▯山射九乌，在凶水上杀死九婴，在青丘泽射落大风。”《疏仡纪》说：“唐尧时有窫窳、凿齿、九婴、十日、大风、封豕、长蛇等祸害，百姓无处安生。帝于是选兵整军，在洞庭诛杀长蛇，射落十日，在青丘射杀大风，杀死窫窳，在桑林擒获封豕，在畴华之野斩杀凿齿，在凶水上杀死九婴，之后万民才得以重新生存。”羲和君的儿子名叫十日。屠直所作三▯山碑文说：“石阶高峻错落，丹色山梯崎岖不平，山势如龙盘曲，凤凰岭曲折回旋；红霞与黄鹤一同飞翔，白云和青松层叠耸立。”过去有一座庙，名为三▯山之神庙。宋崇宁年间封为显应侯。《长治志》说：“旧志认为是商汤讨伐三▯，这是错误的。” 浮山在县城北三十里，高二十七丈，长度一里，周长三里。山面向南而高耸，像是浮起在地面上，山上建有禹王庙。石聚山在县城东北二十里，高二十二丈，长度一里，周长三里。山西南面在元至正年间建有石聚佛寺。上党谷。《地形志》记载：屯留有屯留城、迈泽、黄沙岭、余吾城。三想山属寄氏。两汉时为猗氏，北魏景明元年恢复改称，并有猗氏城。三想山方面，《地形志》说上党谷有方山、伏牛山。

译方山，见《地形志》。伏牛山。潘炎《黄龙见赋序》记载：景龙二年秋九月五日，黄龙出现在上党伏牛山南面的山冈上，停留了很久。又有黄龙再次出现，因而作《赋序》。景龙三年六月十五日，黄龙再次出现在牛山。三槐山。《地形志》记载：屯留的阳水源出三槐山，向东流与车台水汇合，向东南注入绛水。望天岭。《地形志》记载：乐阳普泰年间，分长子、寄氏两地设置，有望天岭，绛水从这里发源，并有尧庙。鹿渎山。《通典》记载有鹿渎山，绛水从这里发源。金龙池在县城东南三十五里的康庄村，东西宽，南北窄，约五百亩有余，水面清澈明亮。龙搆井在县城东南十里、宋村东面，深二丈，祈求降雨多有应验。嶷水在县城西南九里，源出嶷山东南麓，流出约一百步后，在县城西南一里处潜入地下，流行一里又重新出现，再流一里后又潜伏，注入绛水。鸡鸣水发源于县城西南十五里的杜村，向东北流入绛水。高丽水在县城西南七十三里，源出沁源县的高丽村，向东流十里到县境内的张店村，注入绛水。《晋地理志》说：高丽水在屯留县西七十三里，出自沁源高丽村。蒲谷水在县城西南七十三里，源出荒草沟村，向东流八里到张店村，注入绛水。《地形志》说：寄氏有水，源出蒲谷，向东南流入绛水。绛水在县城西南八十里，源出盘秀山北面的八泉村郭家湾，经过田石、张家、百盛、棘侯寨、何五湾，到西连口；又经过西河、陈家、郭庄、宋渡、呈寺、五湾，在县境内流经一百一十里。八处泉水竞相涌出，瀑布飞流如珠，流经县治北面，向东流三十里到潞城交漳村，与浊漳汇合。《史记·正义》说：绛水源出潞州屯留县西南方。《山东北后汉志》说：屯留有绛水。《地形志》说：绛水从寄氏界流来，注入浊漳，因此称为交漳。《文献通考》说：金代志书都记载屯留有绛水。《纲目集览》说：绛水源出潞州屯留县西南方。《水经注》说：漳水向东经过屯留县南面，又转弯经过县城东面，向东北流，有绛水注入。绛水向西出自谷远县，向东发源于发鸠山的山谷，称为绛水。它向西出谷远县时称为蓝水，向东经过屯留县故城南面；故城是吁子国，属于潞氏。春秋襄公十八年，晋人将孙蒯拘捕在纯留，就是这里。绛水向东北流入漳水，所以桑钦说：绛水在屯留西南，向东注入漳水。〔原文数字、纪年保留：一百十里〕 李钟奎《绛水辨》说：六月六日，在连口占卜，乘船逆流而上；从莲冈经过八仙台，经过东西两阳，曲折向西再转向南，沿乌塌渠直上红岭，曲折而下。七八处泉水远望如翠色山嶂插入天空，那就是盘秀山。山下有八处泉水涌出，水声淙淙，清澈得像冰壶。渡过石梁后，迂回三里，赤霞壁盘曲；登上山岭，奇松遍布，万条山壑中奇鸟千声啼鸣。当天晚上住宿小萝庵，第二天顺流而下十里，水色如蓝；经过红岭三十里，水色如丹；又经过乌渠向东到阳地七十里，两水汇合，一半红、一半黑，当地人称为紫龙湾。又过一天，放船向东航行一百里，浪涛翻涌、沙石飞动，仿佛奔马；很快到了八仙、莲冈，水势更加湍急，颜色也更深红，直流经商山背，转向北面，地势渐渐开阔，水流渐渐平缓，不到二里就到了连口。《地理志》说：信都条下记载，故漳河在北面，向东流入海。《禹贡》中的绛水也流入海。大概县城北面的故漳水就是禹河的旧河道，而绛水从它南面流出，是漳水迁移后的支流，也就是郦道元所称的绛渎。班固认为它是《禹贡》中的洚水，这是错误的。后来漳水又恢复北道，绛渎没有了水，所以唐人称它为枯洚。八泉水在县城西南八十里，向东流成为绛水。《地形志》说：寄氏有八礼泉。蓝水在县城西南九十里，源出盘秀山南面，流经长子县东北十九里、长治城西南二十里，注入沁源。《道书·名福地通考》记载潞州有蓝水。神女泉在县城西北二十里，源出二神头村层层山崖之上，向西流六里到寨河村东口，注入三▯水。三▯水在县城西北三十五里，发源于三▯山下，向东流三十二里到连村，注入绛水。《文献通考·舆地》注说：“都记载屯留有三▯水，又有三梭水。”《通考》说：“在屯留的水，当即是‘三▯’的讹写。” 张厚泉在县城北二里，周围三丈，深度是周长的两倍。当地人称为龙潭，祈求降雨总有应验。神惠井在县城东北四里的郭庄村，井口周围四寸，深二丈有余，泉源深不可测，患病的人饮用井水多能痊愈。马跑泉在县城东北二十里，发源于石室村，向东流十里注入绛水。积石水在县城东北二十五里，从南许庄发源，在石聚山下向东流五里，进入潞城界，与浊漳汇合。龙泉在县城东北二十五里，井周长一丈，祈求降雨多有应验。陈水。《水经注》说：漳水又向东流，陈水注入其中。向东流经屯留县故城北面。阳水，《地形志》记载：阳水源出三槐山，向东流与车台水汇合，向东南注入绛水。襄垣县。黄岩山在县城东三十五里，高六十丈，山势盘踞三里，向西南与鹿台山相连。山石呈黄色，岩下幽深，山麓有龙王庙。百谷山在县城东南二十里，属长治界，土层厚而石头稀疏，百草丛生。南峰在县城南十二里，峰上寺庙后面有凉楼，传说是元代察罕纳延太师、河南王避暑的地方。五阳山在县城南十五里，山上有五座山峰。鹿台山在县城南二十里，高一百三十丈，山势盘踞八里，向东与黄岩山相连，相距十五里，山顶有文王庙。《水经注》说：“漳水经过台山，与鞮水汇合。”《地形志》说：“建义有鹿台山及鹿台山祠。”《五朝志》说：“襄垣有鹿台山。”《金志》说：“襄垣有鹿台山、涅水、漳水。”刘龙诗说：“肥沃的土地像棋盘，山下展开人家，水边居所如画。” 五攒山在县城西南七十里，高七十丈，五座山峰环绕耸立，山势盘踞三里，向南与屯留三▯山相连，相距五里，是南北往来的交通要冲。桃林山在县城西十里，过去桃树很多，山上有香岩寺。寺后有九层佛塔，元代末年被风刮断了一半。

译狮山在县城西四十里、九龙村东面，又名九龙山，高一百一十丈，山势盘踞四里，向西与紫岩山相连，相距十五里。刘龙诗注说：“县城西面有九流山，有一座山峰高耸而出，像狮子。夕阳返照时，宛然显出生动的形态，实在是壮观景象。”〔原文数字、纪年保留：一百十丈〕 紫岩山在县城西五十五里，山色紫红，又名宝峰，有麻衣洞，深一里。麻衣僧是后周的绵上人，曾在紫岩山洞中修炼真道，募资兴建宝峰寺，所著《相书》《金锁赋》《银匙歌》流传于世。刘龙《宝峰诗注》说：紫岩山有一座古寺叫宝峰寺，和晋国虒祁宫遗址相距不远；雪后天晴时紫气辉映，景色尤其明丽。小虎丘山在县城西北三十里，回辕店东南角有泉水。魏孝文帝到洛阳时曾经过这里，回车停留。秋冬交替时，满山都是枫叶，格外清丽。松石林山在县城西北三十里的庄里村，山峰秀美，松树茂盛，山下有清泉。《上党记》说：“县境环绕山林，茂盛的松树生长在那里。” 二仙港在县城北十里，乐氏二仙女庙前有一座石池，水深而清冽。李豸《二仙祠记》说：坎方十里有山，聚然突起，名叫白石梯。山西面有大谷，蜿蜒曲折，长达数十里；山势高低起伏，有的高、有的低，像土堆、像洞穴。山石整齐峻拔，白石参差如齿，悬崖峭壁耸立。石头承载着泥土突出地面，突兀昂扬而又倾斜曲折。旁边的潭水黑得像黛色，水质肥厚而沉静，清冽、甘甜、寒凉。旁边有一块地方，石面平整，土层厚实，平坦开阔、明爽干燥，二仙祠就建在那里。韩王山在县城北十五里，高九十五丈，山势盘踞四里，山色格外幽远秀丽，山上有韩王庙。刘龙《韩山诗注》说：韩山在县城北面，有一座山峰秀美地高出群山，草木茂密而幽暗；盛夏时远望它，总显出一片寒意。五阴山在县城北二十里，又名神头山。《明一统志》说：相传周公曾到这里，阴雾持续五天。又传说魏孝文帝到这里时，天地昏暗了五天，慕容赤土剖心祭祀，天空才重新放晴。长子志说：赤土是慕容永的后代，隋文帝时任左金吾将军【按：各种说法多传为五阴山，实际上应是五音山】。《地形志》说：乡郡襄垣有五音山神祠。错上洪山在县城北三十里。山峰丛杂，因此名称也十分错杂。九仙峰在县城东北三十五里，当地人传说：“云气映照着峰峦，好像有九位仙人站在峰顶。” 笔头峰在九仙峰西面，形状像笔头，出产笔头菜。赵王山在县城东北四十里，高一百一十五丈。相传赵襄子曾居住于此，石勒也曾在这里驻兵，山上留有遗迹，并建有赵王庙。〔原文数字、纪年保留：一百十五丈〕 仙堂山在县城东北五十里处，高一百十七丈，山势盘踞七里；东南与黎城的龙洞山相连，相距四十里，西北与武乡的朱家凹相连，相距十里。山势高峻，林木茂密，有泉水。刘龙诗的注释说：寺北的山高约千仞，西面有岩石，岩中有洞，排列着观音、罗汉像，洞深十余丈。东面有阁楼，相传原有石栏，已经毁坏，只留下斧凿痕迹，大概是过去收藏经书的地方，所以记下这一点。寺中殿内供奉三尊佛像，左边的是铁佛，佛座前有两眼井泉，水味极其甘美。寺前南边的山崖有龙洞，洞中有五色云气，像绘画一样；有石柱立在中间，石上鳞甲如龙盘绕。石柱下有九曲石渠，渠内有水。西面是讲经坛，有人面石，以及取月梯、醉雪石。入山十里，有水岩，泉水流泻，发出声响。《山堂肆考》说：仙堂山在山西潞州襄垣县，山势高峻，上面有龙洞和仙堂寺。赵三麒《游记》说：从东堡奔驰十里到大石坡，经过枣凹，再走五里到枰上，越过南横山，又向西转行斜贝岭十五里，登上虹岭。东面有甘花，南面有贤亭；两山之间云雾重叠，隐约如豹，曲折数盘才到山顶，登上望仙冈。登上去后又下行，面对千仞高的悬崖。五丁在半空中开出道路，这里叫舍身崖。再走二里，栈道腐朽中断，众人把衣带结在一起，系绳下行；转过十八道弯，才到一处稍微平坦的石地，走出险境到达寺院。佛座前各有一眼泉，殿外还有两眼泉，合称五泉。寺院外围四面石色纯青，中间有独秀峰，也叫翠防。西北面连接天井山，只能远望而不能到达；绝壁潮音洞外砌有重台。天将黑时住在僧舍，第二天早晨向西到琉璃洞。洞口的长石仍像龙的鳞甲一样生动，上下四壁呈玻璃色。一尊石佛的水从脐部流出，西面的罗汉石又叫铙钹洞。随后经过朱砂洞，相传曾有樵夫在此炼成大还丹而成仙。转向西面有一块人面石，便铺荆坐下，命人斟酒。第二天向南进入石弄涧，穿过百樾，走到下桥基，又走五里抵达漳河大峡，这就是齐高欢隔岸向尔朱兆拜见的地方。琉璃洞又名琉璃岩，潮音洞又名观音洞，上面有仙堂寺。山冈上有琉璃岩，岩中有像人的石头；又有九圈石头，像车辋环绕水面，车辋中即使旱涝也不干涸、不增满。前面生出的石子像药丸，取走后还会再生。龙洞山在县城东北七十里，位于黎城县界内。洞深百里，十分奇异，通入辽州境内。相传昭泽王曾在这里修炼，祈求降雨总能应验。仙人洞，见《玉海》。唐明皇任潞州别驾时，襄垣县北面有一片土地忽然裂开，延伸十余里，于是取名仙人洞。强记岭，明代刘龙有《登强记岭诗》。漳水源出长子县发鸠山，流经县境南部，向东进入长治县界，转向北流，经屯留、潞城两县交界，共一百五十里，到达县城南二十里鹿台山下；向北流十里到甘村庄。又有一条向西流的漳水，乡人称为付壁河，从褫亭流入县界，向东流六十里到甘村庄，与漳水汇合环流；在县城东北五十里的段堡村进入黎城县界的杨家庄河。杨家庄河的源头一支出自长子县发鸠山，一支出自沁州漳源村，二水都流入其中。县城南十里处，两水汇合成为一条河，向东流后转弯，又环绕县城西北。到明嘉靖年间，河道决开，东北方向不再向西包绕县城。郡守刘复初使河道恢复原状，万历年间又把水引向东流，河道最终再也没有恢复旧状。《水经注》说：漳水又向东北流，经襄垣县故城南面，这里是王莽所置的上党亭。刘龙《漳江诗》注说：水在县城东面，环抱而流；春天水清而浅，可以涉水渡过，河东村落往来县城的人很多都从这里过河。潘炎《漳河赤鲤赋》序说：景龙三年春二月，皇上巡视所属各县，到了襄垣，漳水中有红鲤跃出。雍子水在县城南四十里，源头出自西面十里的雍子村，向东流二十里汇入漳水。石泉水在县城西四十里。有石泉；再向西十里有暖泉，汇流一里后进入漳水。

译甘罗水在县城西北十五里，向东流到县城北关桥，再流一里汇入漳水。东北面的杨村有甘罗庙，又叫甘泉水。王思诚《过襄垣诗》说：“甘罗山下水汩汩，几千秋。”刘龙诗注说：“城西有甘泉村，甘泉涌出，发出琤琤声，像玉佩碰撞的声音，水味最为甘美可爱。” 湼水，又名小漳水，在县城西北六十里，源出沁州覆甑山，向东流入县境；向北流经下良镇三十里，到邯郸村汇入临水，至县城南面与浊漳水汇合。史水在县城西北六十里，源出武乡县三史村，流入县境。经过史属村，向东曲折流三十五里到水碾村，汇入临水。临水在县城东北四十里，源出榆社县八赋岭，经武乡县流入县境西营镇，向东流四十里到段堡村，汇入漳水。鹿哭泉在县城东南的李信村。唐代有个人生了一个孩子，孩子左臂上长着一只眼睛，人们觉得奇怪，就把他遗弃了。鹿跟随孩子并给他喂奶，后来有人把孩子抱走，鹿因此失去孩子，于是滴泪形成泉水。下谷水源出县城西十三里的李谷村，向东流十三里，进入漳水，再流入潞城县。伏牛山在县城东十五里，高一百八十丈，长五里，周长十二里。县志相传，有神牛吃田里的禾苗，白天躲藏，夜间出来，后来神把牛赶入山中。牛从此不再出来。《地形志》说：刈陵有伏牛山。《玉海》说：唐中宗景龙年间，明皇任上党别驾时，黄龙曾两次在这里出现。潘炎作赋记述了这件美事。葛井山在县城东南二十里，高五百二十四丈，长二十五里，周长九十四里。相传葛洪拜鲍元为师，曾在这里炼药。山顶有葛井，现在位于圆寂寺内。盖井山在县城东南三十里，山顶有泉，泉上覆盖着石头。卢山在县城南五里，高六百八十五丈，南面与大禹山相连，山上有卢医庙。大禹山在县城南十里，高八百九十三丈，北面连接卢山，南面连接长治柏谷山，山上建有庙。县人申仙曾在大禹山遇到葛仙翁，得到太阴炼形之术。后来在城东二里的白鹤观祭祀他。周穆王召尹轨、杜冲居住在终南山，尹真人修建草楼的地方因此称为楼观。隋大业年间改名为元坛，不久又恢复称为观。志书记载楼观时一定注明终南山，记载白鹤观时一定注明大禹山，是遵循其源流；其他地方也依此办理。无影冈在县城南十里，高三丈，长九十丈，周长二里。山冈上突起一座小丘，形状像倒扣的锅，太阳照射也没有影子。三埀山在县城西南二十里，高三百五十二丈，纵长九里，周长二十八里，有三座小山丘。《金志》说：潞城有三埀山、伏牛山、潞水、漳水。凤凰山在县城西北五里，高三百三十二丈，长十二里，又名天冢冈。相传神农时期，凤凰曾在这里筑巢。《地形志》说：屯留有凤凰山，又名天冢山。这里既称天冢，说明古代属于屯留。龙山在县城西北二十里，高三百五十九丈，北面连接马鞍山，南面连接凤凰山，山势曲折，山峦险峻。马鞍山在县城西北五十里，高九百八十二丈，南面连接龙山，北面连接风洞山，称为小马鞍山。黎城县西南三十里有一座山，也叫大马鞍山。风洞山在县城北四十里，高七百二十一丈，长五里。北面连接漳水，山上有石洞。微子岭在县城东北二十里，高二里，纵长十里，山势盘踞二十五里。山上有三座庙，山下有微子村。相传微子曾分封在这里。黄阜山。《五朝志》记载潞城有黄阜山。潞水在县城东四十里，源出微子城，到西流里汇入漳水。阚骃《十三州志》说潞水是冀州的浸水，即漳水。《水经注》引阚骃说：“有潞水，是冀州的浸水，即漳水。”【按：《燕书》说，王猛与慕容评在潞川相遇；鄣固山泉出产鬻水，军队用绢匹购买，每匹绢换水二石。上党没有其他大河可以作为浸水，所有巨大的水流只有漳水，所以世人也把浊漳称作潞水。】《水经注》说：“潞水就是漳水。”然而潞水本来有自己的源流，与漳水汇合以后，后来才称作潞水。《玉海》说：“唐明皇任别驾时，曾在河边追逐鹿，鹿被逼入水中，他于是继续追赶；水还没有淹到马鞯，就已经应弓箭射中鹿，后来跟进的骑士却淹死了。”潘炎为此作赋。《上党记》说：“潞水就是浊漳水，县城临近潞水。晋国荀林父讨伐曲梁时，驻扎在城西十里，今天称为石梁。潞县故城在潞城县西面，向东北八十里有黎城，临近壶口关。到建安十一年，从汹河口开凿河道，通入潞河，称为泉州梁，以便通向大海。”杨升庵说：“冀州的浸水称为潞，有东潞、西潞。” 东潞就是今天的张家湾潞河驿，西潞就是山西的上党；这就像云梦有南梦、北梦，浯水有南浯、北浯，汉水有东汉、西汉一样。西流渡，乡人相传，早晚时常有神人乘水流渡过。交漳水在县城西南三十里，浊漳水与绛水在这里交汇，所以称为浊漳。它经屯留史河村至交漳村进入县境，经下舍流到安昌，转向东流至安居，又转向北，到曹家沟进入襄垣境内。自襄垣向东流到县城北面的马鞍山、风洞山下，向东南经石梁流至潞河，进入平顺境内。《水经注》说：漳水向东北流，有绛水注入。《地形志》说：绛水从寄氏界向东流入浊漳，因此称为漳。《山堂》《肆考》说：潞州潞城县西面有交漳村，浊漳水与绛水在这里交汇，所以称为交漳。石梁东北五十里，就是荀林父讨伐曲梁时所说的桥，现在已经废弃。翟店渠水在县城南十里，山水冲淹田地，于是筑堤开渠；渠水汇入漳水。枯河在西门外二十步，下雨就会在城下泛滥。养生井在县城北面的行村。黎城县。东顺山在县城东十里，因皇帝下诏祭祀龙神而得名。蘑菇山在县城东面的神山东北半里处，山形像蘑菇。启明山在县城东十里，又名晴山。大乘山在县城东南八里。潞祠山在县城东南十五里，山上有潞子婴儿祠。风洞山在县城西南十五里，位于漳水北岸，逐渐升高一里，山势盘踞二里，南面连接马鞍山。山体属于潞城地界，但洞口属于县城界内。五仙山在县城西南二十里，五座山峰形似人。联珠山在县城西南二十里，逐渐升高二里，山势盘踞三里。西面连接岚山，山脉从西北延伸到漳水北岸。石峰顶上散布突起的石头，像珠子。

译马鞍山在县城西南三十里，逐渐升高二里，山势盘踞三里。南面接近潞城县，因为山形像马鞍而得名。岚山在县城西二十里，逐渐升高一里，山势盘踞二里，西面连接广志山，有龙井泉，祈雨多能应验。严杞《五龙庙记》说：黎城境内，向西离县城五十里，鳌山有苍龙；再向西五十余里，龙阜山有昭泽龙；西北二十里有岚山龙；向北一百二十里有石囤龙；相隔五里之间还有蜡冈龙。这些龙都能兴云降雨，其中最灵异的是昭泽龙。广志山在县城西三十五里，逐渐升高十里，山势盘踞五里。登上山岭可以望见百里之外，西北连接武乡，西南连接襄垣。又名王至山【山高而狭，山峰峻峭】。鳌山在县城西五十里，又名苍龙山。巁峪山在县城西七十里，有山洞，深六七里。洞中有水池，深不可测，水不溢出也不枯竭。洞中出产钟乳石。玉皇山在县城西北二十里，逐渐升高五里，山势盘踞二里。东面连接涉县，山上有三皇庙。信山在县城西北三十里，逐渐升高二里，山势盘踞三里，北面连接石老山。山角的峰峦陡峭削立，山脚有泉水，常年满盈而不干涸，又名汛山。横山在县城西北三十里，山岭横亘，悬崖高峻，是西北面的屏障。石竚山在县城西北六十里，高二里，山势盘踞三里。山上石头竚立，形似人，又名望夫山。下寨村当地人称它为石婆儿山，牛居庄有石老儿山。《水经注》说：漳水又向东北流，经过望夫山；山的南面有石人竚立在山上，形状像怀抱着什么，高耸在云层之上，因此得名。九龙山在县城西北六十里，九座山冈像卧龙，有九龙山寨。积布山在县城西北六十里，山形像堆积的布匹。《地形志》说：刈陵有积布山。晒布山在县城西北七十里。相传高辛氏时期，三位仙女采集不灰木，织成火浣龙▯之布，用来制作仙人的衣裳。山崖上有巨石，像洗涤器皿，名为装台石。陇阜山在县城西北一百里，山腰有昭泽龙洞，深数十里。进入洞中十寻，有水池，四面都深数尺。再往后有方形水池，深不可测。旁边立着两头嬉水的石牛。再往后有三个水池，都有水。更往后是水洞，水色明亮，晶莹幽深，没有人敢进去，也无法探知尽头。唐代昭泽王焦氏曾栖居于此。《通志》所说的龙岩洞在武乡县东一百里，《襄垣志》所说的龙洞在县城东北一百里、黎城县界内，都是指昭泽洞。白岩山在县城北十五里，逐渐升高一里，山势盘踞三里，北面连接信山。山腰有朱喙岩，岩中有洞，洞口呈深红色。齐神武帝与尔朱荣率军向北眺望时，神武帝指着岩石说：“这是天蟒口，开启后呈绛色，主掌杀人，可以把它堵住。”当地人用白垩涂抹岩石，于是称为白岩。《水经注》说：漳水在这里分流于左右，黄须水从台壁西面、张谭岩下流出。世人相传，岩石变红就意味着当地将遭兵灾，所以厌恶它颜色变化无常，常用石粉把它涂白，因此俗称张谭岩。黄须水向南流，经台壁西面，再向南流入漳水。箕山在县城北八十里，彭庄的许由墓在晒布崖下。平陆、辽州、正定、登封、东昌、濮州等地都有箕山。汝州有洗耳河，东昌有巢父墓，当阳有箕山和洗耳河。附带记载于此，以备考证。蜡冈龙山在县城北一百十里。石囤山在县城北一百二十里，又名龙山。曹庄北山，相传魏国曹义携带妻子儿女逃到这里，并建有魏武庙。云金牙山在县城东北二十里，高三里，东北连接玉皇山和黎城山；其中只有金牙山最高，夕阳照射时尤其晶莹，上面有北极庙。凤凰山在县城东北三十里，新村相传神农时期凤凰曾栖息于此。吾儿峪在县城东北三十里，古志说黎侯城东北十里就是三老令狐茂的故地，山形像壶。越过东阳五里就是吾儿峪。卧牛峰在县城东北三十里，长宁村有磐石寨，形状像卧牛。绣屏山在县城东北三十里的长宁村，逐渐升高三里，山势盘踞五里，东面连接金牙山，山峰排列如屏风，仿佛错落的刺绣。元至正二年正月初一，李仙姑曾在绣山山顶蜕化成仙。桃花山在县城东北五十里，有桃花寨。山腰多桃树。悬水崖在县城东北八十里的安居村。山崖悬空百尺，高而宽，形如房屋。石头没有缝隙，水从石面渗出，进入潭中；水流从百千道石级上落下，发出百千种稀疏声响，像秋雨滴落。水潭不干涸，居民都饮用这里的水。壶谷。汉灵帝时，谏议大夫刘陶上疏。皇帝说：“如今三郡的百姓都已经逃亡，向南逃出武关，向北迁往壶口。”《章怀志》说：“三郡，是河东、冯翊、京兆。”壶谷就是壶关的山谷，在上党。松门岭。《五朝志》记载：黎城有积布山、松门岭。铜山。《唐志》记载黎城有铜山。东河在县城东半里。南河在南关外，向北浸淹城墙。浊漳水渡在县城南二十里，从潞城县西北界流入县境，向东横贯流过一百里，又向东南流入潞城东北境。落水涧，漳水汇聚后向东流。水势突然下落，形成数百尺高的险峻悬瀑。西河在县城西一里，下雨时才形成河流。龙井在县城西十五里、岚山脚下。祈雨多能应验。焦公马跑泉在县城西七十里。田溪在城北，源出岚山伏虎郊，流行一丈左右便潜伏地下，到溪菇处又涌出，曲折流入东河，再通达漳水，又名小河，水尤其清澈湍急。玉泉水在县城北五十里。原泉村山下有三个石孔，泉水从中涌出，汇流后进入涉县界，汇入清漳水。金大定年间，道士关安道在山脚凿出三个孔，水从孔中流出，分流后又汇合；水中有孤石，像秋天的波涛一样高耸。颍水在县城北七十里，只是一条小溪。清漳水在壶口关北面，经吾儿峪流入涉县界。水流向东经过涉县西面，曲折转向县城南面。《水经注》说：“按《地理志》记载，这里是魏郡所属的县。漳水在这里有涉水的称呼，名称因地而改变。”清漳水进入豫州涉县境内，浊漳水进入豫州林县西北境内，二水都向东流，到林县汇合，再经安阳、磁州、临漳、馆陶界，流入卫河。卫河源出苏门山，向东流，汇合淇水、洹水、▯水等水，向东进入卫辉府浚县界。灵原圣井在县城东北二十里。壶关县。

译紫团山在县城东南一百六十里，高二十五里，山势盘踞二百二十里，连接太行山，接近林县界。这里是古代紫团真人修炼的地方，龙眉子引用仙诗，把它作为炼制金丹的口诀。山中有翠防洞，洞前有白云潭；山顶常有紫气聚集，像伞盖一样。山脚瀑布如喷玉、如垂虹，溪流像环带、像箭。深谷之中有雷声，绝顶之上烈日当空。过去出产紫团参，后来绝迹。元致和年间，王宷辅《道三十六景诗》中有迎旸峰、倚秀峰、碧萝峰、老人峰、金屋山、鸱尾山、天杠磨崖山、仙翁崖、东华表、西华表、濯缨溪、南极园、驻云亭。张铎《紫团八景诗序》说：王辅道的诗刻保存了一半，找到景点二十二处，选取其中最著名的列为八景。桥楼淙【“淙”读去声】就是辅道诗中的仙翁崖。云盖寺就是驻云亭。照壁山就是屏墙山。倚秀峰是照壁前方山中最高而秀美的一峰，王辅道所记的名称如今没有沿用。参园就是南极园，过去有人传说服食参后飞升成仙，《本草》也把紫团参列为上品；现在参园已经开垦成田地。濯缨溪是王辅道所记的名称，磨崖碑上的旧名与今名相同。将军峰就是东西两座华表峰。诗中说：“招提依傍绝壁，寺门如拱门，面对两位将军。”周一梧有记。又有二仙洞、翠防二洞、白龙潭、白云寺、崇云寺、云盖寺三座寺院。又有人说紫团山峭拔青翠，俯视云烟；山间瀑布流泉、霞城洞府，天下难得一见。各座寺刹又都是隋唐时创建的，但云盖寺曾被坠落的山崖压毁，只留下磨崖碑一通。至于慈林，只有辅道的三十六首咏景诗，已经散失十四首。如今舟车已经通行，但人迹稀少；地方主人缺少九方皋那样识马的人才，山灵却承受着盐车困顿的悲哀，这话很令人悲伤，应当刻石作山铭。栗应宏《游紫团山记》说：穿过林木向上走，十里到慈云寺，观看元代人的三十六景诗碑。游览慈云寺，石阶曲折险峻；攀岩下行就是云盖寺。山势四面都是高峻嶙峋的山峰，西面连接王屋山，东面俯视林虑诸峰，南北群山相互拱卫，兼有青莲、白泉的胜景，是太行山的枢要。又从东峰进入屏山，遮地处就是参园。经过西笔峰，再向西转去观看瀑布，采药饮泉后返回。几天后又登上西峰石局。云盖峰在紫团山中，因云盖寺而得名。山旁还有慈云寺，都是唐代著名寺院。翠防洞是紫团真人修炼并凿壁开地的地方。洞口仅容一人，需要弯腰进入。转身向下，侧着脚行走；洞内高低宽窄不断变化，山水景象与人间没有不同。水源细如丝线，有时像杯子、碗。石髓向上生长成为钟乳石，像槟榔；葡萄穗状的钟乳石垂向地面，像玉柱，粗大到几个人才能合抱。有的形状像瞿昙坐像，有的像阿修罗立像；又像虎豹、游龙，闪烁变化。旁边有分岔的洞穴和道路，转来转去就会迷失；洞中幽暗，有时连蜡烛也不能点燃，无法探知尽头。相传此洞直通太行山外数百里。云凤台山在紫团山西二十里，乐氏二仙曾在这里飞升。周一梧记载：西来的群山到了这里，忽然变得庄严峭拔，飞翔舞动般直达山巅。万条山谷中风声疏朗，群峰承受阳光；一眼望去，仿佛海天相接，幽远得没有尽头。樱桃掌在紫团乡。宋大观三年，有记载李元儒、乐氏二真人封号的碑文。寺院东南的幽谷之间有一处地方叫樱桃掌，发现了真人父母的墓。墓碑是在干宁甲寅年所立，当时真人的父母已经去世很久了。真人降神于巫者，命人改动这里的兆象，以验证灵验与否，共有五件事。碑文虽然记载了父母的名讳姓氏，却没有记载其他事情【按：冲惠、冲淑二仙从陵川迁居紫团乡益阳里。】三壅山在县城东南九十里，逐渐升高二十五里，山势盘踞二百四十五里，山势形成三重壅塞。山下有水，名为壅水，向东南流入林县界。《地形志》说：刈陵有三垄山。大王山在县城东南二十三里，逐渐升高十五里，山势盘踞八十五里。《后魏书》说：望气的人说大王山有天子之气。太武帝堆叠石头筑成三座山峰，想以此压制它。后唐玄宗潜居于此。高欢请求到山的东面就食，与尔朱兆在襄垣水东面结盟，于是离开大王山六十天，才从▯口出来。《地形志》说：“屯留有大王山，山上有闗龙逢祠。” 羊肠坂在县城东南一百六里。抱犊山在县城南四十里，高十三里，山势盘踞七十五里。《五朝志》说：上党县有羊头山、抱犊山。《文献通考》和《金史》都说它在壶关境内。东山在县城东二里，逐渐升高三里，山势盘踞十八里。《上党记》说：东山在城东南，是晋国申生攻伐的地方，现在没有睾这个名称。马驹山在县城东十里，高五里，山势盘踞三十五里。《唐志》记载上党有马驹山，相传后赵时期有人得到一块石头，形状像小马驹，因此得名。靖林山在县城东七十里。龙山在县城东南五里，逐渐升高三里，山势盘踞二十里。凤山在县城东南五里，逐渐升高三里，山势盘踞三十一里。山上有凤山浮图。龙石山在县城东南七里，逐渐升高八里，山势盘踞三十五里。山顶石头上有龙形，祈雨多能应验。紫岩山在县城东南十三里，逐渐升高三里，山势盘踞三十五里。岩石呈紫色，当地人称为石岩头。乌泉山在县城东南三十里，逐渐升高八里，山势盘踞六十三里。山腰有泉水，在黑土下潜流。安公山在县城东南七十里，位于陵川界内，逐渐升高九里，山势盘踞六十四里。相传比丘安公隐居于此，不满一年便去世了，不久山顶出现一具石棺，乡里人把他收葬了。麦积山在县城东南七十里，因山形相似而得名。五指山在县城东南八十里，逐渐升高二十里，山势盘踞一百二十八里，连接太行山，接近林县界。赤崖在县城东南九十里。龙泉山在县城南二十里，逐渐升高三里，山势盘踞十八里。山上都是青石，其中有五丈高的砂石。黄山在县城南二十八里，逐渐升高八里，山势盘踞四十二里。山色黄而明亮，崇祯六年生出白色油脂，百姓取来食用，称为黄山面。石鱼坂在黄山后面，天刚下过雨登临时，常有五色鱼出现。楼峰在县城南三十里黄台的绝顶，是县境南部最高的山峰，也是冯坡的亥山。过去有人曾以多宝、崇寿为名，相传古代有高楼的遗址留存。

译佛耳山在县城南四十里、长治界内的柏林镇，逐渐升高十一里，山势盘踞六十二里。张铎《摩云寺记》说：“只有佛岭秀美地突出于壶关，放眼大地没有边际，仿佛与天空结为同党。山谷阴森，乔木茂盛。绝顶难以攀登，纤尘也无法到达。若登上百仞高的山峰，便能俯视万井之区。确实是潞境众山所共同仰望的地方，也是太行山分支中的秀峰。” 鸾山在佛耳山东面偏东一里处。赵屋岭在县城南六十里，山上有铁矿，又出产赤色、白色石脂。赤壤山在县城南六十里，逐渐升高八里，山势盘踞三十五里。《地形志》说：壶关有赤壤川，这一带寒冷而且早霜。《金志》说：壶关有抱犊山、紫团山、赤壤山。神山在城西南一里，逐渐升高二里，山势盘踞二十二里。高望山在县城西南一里，高三里，山势盘踞二十五里，就是南坛山。唐武德四年，把壶关县设置在高望堡。栲栳山在县城西南四里，逐渐升高五里，山势盘踞二十五里，形状像栲栳。郭恬诗说：“虎踞之地确实形势优胜，仙坛也十分壮观。” 大峪岭在县城西南三十里，山上有铁矿。凤凰山在县城北十五里，逐渐升高五里，山势盘踞三十五里。魏太平真君九年二月，皇帝向西巡幸上党，下诏在壶关东北的大王山堆石筑成三座山峰，又砍断其北面凤凰山的南部山脚，认为这样足以截断它。壶关山在县城西北五里、长治界内，逐渐升高三里，山势盘踞二十二里，山形像壶。《通典》中有壶山。龙溪山靠近壶关山，山上建有龙王庙。檀山在县城东北三里，逐渐升高三里，山势盘踞二十五里。唐代徐王元礼任潞州刺史时，曾追逐白鹿到这里。风穴山在县城东北二十里，逐渐升高十里，山势盘踞七十里。西面有石孔，深不可测，靠近听时常有风从中吹出。郭恬诗说：“古寺在王岭下，一孔自然从虚空中形成。” 纯山在崇贤村。刘龙有《壶关三老茂碑》记载：汉孝武帝时，壶关三老茂上书，史书失去了他的姓氏。县中的旧迹虽然见于郡志，但实际上还没有找到具体地点。三原人张君友直任县令多年，一直查访此事。一次因公事经过崇贤村，询问当地父老，他们说：“村子左边纯山的南面有一座大墓。有人说耕田者得到一片石头，上面隐约有字，收藏在附近村子的古寺里。拿出来查看，原来是唐人令狐璋的墓志。墓志序文叙述世系说：‘从前先祖茂，辅佐周王室，光耀辅翼汉朝，被封为壶关三老，谥号征君。’既然把茂作为远祖，那么茂的姓应当是令狐。” 铁鼓山。《地形志》记载：壶关有羊肠坂、静林山、微子城、铁鼓山、五马门、令狐征君墓。五马门。燕子池在县衙东南角，就是甘泉池。明景泰初年，知县蔺兴主持疏浚。乌泉，就是所谓的“乌泉夕照”。章经诗说：“曲折的山岭回转，幽深的小径盘旋，▯入长松。” 赤崖流泉在县东南九十里。岩壁上有石洞，深一里，洞内产卢甘石；洞口有泉，因土色赤红而得名。濯缨溪在紫团山，源头▯澄澈。桥楼淙在紫团山山脊，山势陡峭险绝；从上俯视深谷，众多水流奔腾汇聚。惠泽池在南门外。壶关地势高峻，凿井非常困难。明洪武九年，县丞郭柏疏浚水池，百姓才获得水利。渠头沟在县南三里，正处于交通要道的冲要之地，如今已经改道流入龙塘河。清流川在县西南三里，又名进流川。唐贞观十七年，将县治迁到清流川。壶水在县西北二里壶关山下发源，向北流经长治县西北，注入浊漳，后来干涸。济众池在北门外。明成化十四年，知县王佑开凿。《龙雨池武有备记》说：县境北方就是龙溪山。山形偏向西方，所以在左侧修建龙▯桥。桥东就是龙雨池，水门正是山麓石阶层层叠起、如波浪一般的地方，宛如天然形成。周长约五亩多，深约三丈。李郭井在甘泉池旁，共有四眼井。沾水。《汉书·地理志》说，壶关有沾水，向东流到朝歌，注入淇水。平顺县。葱蔚山在县东三里，有悬崖峭壁，松柏繁茂青翠。靖林山在县东五十里。玉峡山在县东八十里。苍龙洞在县东南新兴二里，深半里。彩凤山在县治南面，突出的山峦像凤凰头，连接的山峰像凤凰翅膀。麦积山在县南八十里，因形状像麦积而得名。龙盘山在县西二十里，通往潞安府的道路经过这里，相传有龙盘踞于此。狮子山在县西五十里，东边是禅东里，西南二里，东接平顺，西接长治，南接壶关，北接潞城；山的头、尾、背、足全都像狮子。广武山在县西五十里，位于禅东里，相传广武君葬在这里。清凉山在县西，距安善一里，山上有清凉寺。马鞍山在县西东五谷里，因形状像马鞍而得名。虎头山在县西东五谷里。大岩洞、小岩洞都在县西北东五马葭芦里。洞中有水。青羊山在城北县建山下，山形像羊，所植柏树青翠茂盛。青子洞在青羊里，相传唐太宗第七子曾在洞中避难，又名七子洞。龙耳山在县北石灰里，山形像龙，两个山峰像龙的耳朵。赤壁在县北四十里、新安里赤壁村南面，石崖和深涧高五丈多。漳水流到这里，急流跌入深涧，声音如雷鸣，水气像雾气腾起，水浪喷溅如珍珠。侯壁山在县北六十里侯壁里，山上多为壁立的山崖。龙门山在县北八十里石城里赤壁村，两山相对耸立。山中有三个洞穴，漳河河南岸有巨石高高耸立。当地人传说，这是龙卧过的遗迹。虹梯在县东北六十里。豆峪在县东北九十里。马▯隘距豆峪三十里。崆峒山在羊羔村，有金大用所撰《龙祥观记》。王曲村的张可用隐居在崆峒山谷的石室中。起初他患病且缺水，忽然石头裂开，清冷甘甜的泉水流出，汲取很多也不枯竭，汲取很少也不溢出。病人饮用后便安康，人们因此得到救济。

译漳河源从潞城向东流入县境，经过王曲、新安、石灰、躭车、石城、窦口等里，向东流入河南林县境内，与清漳汇合。平顺的漳水称为“漳河源”，更加可以证明潞城所谓的潞源就是漳水之源。《水经注》说：漳水又向东流经磻阳城北，苍石水注入其中。苍石水出自林虑县的苍石溪，向东北流经鲁般门西面的缺口，石壁高耸，仿佛霞光托举左右；交错的石块形成长长的坊门，高大的基址仍然存在。向北流经偏桥东面，就是林虑的峤岭，也就是抱犊固。石阶在西边的台阶上，登山时脚跟相接，向上攀登五里多；山路中间断裂四五丈，中央用木头架成偏桥，勉强可以通行，因此也说过去这里因有偏桥而得名。再往上还要攀援藤萝、抓住葛藤，才能从渡口登上山顶，也就是庚▯坠落的地方。苍石溪水又向北与白水溪汇合。白水溪出自壶关县东面的白水川，向东流经百亩城北面，大概与仇池称百顷的说法相同。又向东流经林虑县的石门谷，随后注入苍溪水。苍溪水又向北流经磻阳城东，向北流入漳水。漳水又向东流经葛公亭北面，继续向东流去。《虹梯传》说：鲁般开凿的地方，应当就是鲁般门，犹如灵石的鲁班缠。山路中间断裂四五丈，就是所谓山顶中断之处，这里叫风门。石阶在西边，林虑在东面，所以把平顺称为“西陛”。《水经》又说漳水向东流经武安县。《水经注》说，漳水在县东面，清水从涉县东南流来注入，世人称水流汇入的地方为交漳口。好水池在县东南角，水味甘甜。济众池在南门外，县城中的水都汇聚在这里。周公泉在南山下。建县初年，知潞州周昊开凿了三眼井。温泉在县北四十里新安里乐头村漳水回旋处。这里高崖深潭，称为大海、小海。岸边泉水很多，水温略高，流入漳河。神虎泉在东谷里。相传白虎进入南山下，留下木箭；拔出木箭后泉水便流出。大禹泉在三池南里，相传大禹经过这里，观察地势凿井，得到泉水。双射泉在躭车里，相传唐太宗征讨窦建德时，连续射出两箭，拔箭之处便有水流出。过水井在李庄村西南的河渠中。居民开挖河渠得到泉水，泉水范围约方圆百步，只有这里可以通过水流。龙王井在东禅北里，相传有人梦见龙王指示地点，凿井后得到两眼泉水。三岔口池在县东南的河渠中。通津池在广里村河下，如今已经干涸。《山西通志》卷十九。《史部·地理类·都会郡县之属·山西通志》。钦定《四库全书》。《山西通志》卷二十。